id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014320-ara1.ms239	false	-6437258680629043519	47	76	244	392	1582	300	بيت يبني من --حجارة ويجعل علي بابه حجر يكون اعلي الباب و----------------------يجعلون لحمة السبع في مءخر البيت فاذا دخل السبع -يتناول اللحمة سقط الحجر علي الباب فسده قال--------- ابو	239	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms00134	true	-3868836725833010521	38	73	205	387	1588	300	بيت يبني من الحجارة ويجعل علي بابه حجر يكون اعلي الباب يططاد فيه السباع لانهم يجعلون لحمة للسبع في مءخر البيت فاذا دخل السبع ليتناول اللحمة سقط الحجر علي الباب فسده ج جراءء رواه ابو	134	-7130239694429565718	143	249.0	114	182	78.57142639160156	25	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms135	false	-6081294696692781991	108	223	597	1229	1639	300	الثغب بفتح الثاء والغين ما بقي من الماء في بطن الوادي والجميع الثغبان علي مثال عثمان وانشد سحيرا واعناق المطايا كانها بقية ثغبان اضر ب-ها الوصل وقال ابو عبيدة الثغب بفتح الثاء والغين تحتفره المسايل من عل فاذا انحطت حفرت امثال القبور والدبار فيمضي السيل عنها ويغادر الماء فيها فتصفقه الرياح فيصفو ويبرد فليس شء امضي منه ولا ابرد فالثغب بفتح الثاء والغين المكان وي-------قال للمكان نفسه ثغب ايضا وقال الخليل الثغب بفتح الثاء والغين ماء صاف مستنقع في صخرة او في جلهة قليل والجميع الثغبان بضم الثاء وذوب الجمد ثغب------------------ قال عبيد بن الابرص يذكر امراة ولقد نحل بها كان مجاجها ثغب يصفق صفوه بمدام وقال الاخطل وثالثة من العسل المصفي مشعشعة بثغبان البطاح	135	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms00453	true	8320897507434765256	45	126	243	684	1550	300	الثغب اكثر------------- ما بقي من الماء في بطن الوادي وقيل هو-------------------------------------------------------- بقية الماء العذب في الارض وقيل هو اخدود------------------------- تحتفره المسايل من عل فاذا انحطت حفرت امثال القبور والدبار فيمضي السيل عنها ويغادر الماء فيها فتصفقه الريح و-يصفو ويبرد فليس شء اصفي منه ولا ابرد فسمي الماء بذلك--------- المكان ويحرك وهو الاكثر ج ثغاب بالكسر وهو القياس في المفتوح والمحرك واثغاب جمع المتحرك وثغ--------------------------------------بان بالكسر مثل شبث وشبثان والضم مثل حمل وحملان قا---------------------------------------------------------------------------ل الاخظل وثالثة من العسل المصفي مشعشعة بثغبان البطاح	453	-7130239694429565718	274	414.5	219	658	41.64133834838867	40	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms279	false	-5061607057717701399	22	43	110	221	1563	300	الشاعر عشيت جابان حتي اشتد مغرضه وكاد ينقد لولا انه اطاف فقل-- لجابان فليلحق بطيته نوم الضحي بعد نوم الليل اسراف	279	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms00530	true	-3572960602589188910	70	91	372	485	1531	300	الشاعر عشيت جابان حتي اشتد مغرضه وكاد يهلك لولا انه اطافا قولا لجابان فليلحق بطيته نوم الضحي بعد نوم الليل اسراف	530	-7130239694429565718	105	198.5	85	113	92.92035675048828	18	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms131	false	-828867128339488451	7	42	36	216	1577	300	والزغب ما يعلو ريش الفرخ والزغابة اصغر الزغب تقول ما اصبت من فلان زغابة وتقول زغب الفرخ تزغيبا والزغب شعر -------المهر اول ما ينبت وقال الراجز--- كان لنا وهو فلو نرببه مجعثن الخلق يطير زغبه	131	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms00776	true	-6457073984954231468	161	190	849	989	1532	300	والزغب ما يعلو ريش الفرخ او اول ما يبدو منهما اي من-------------------------------------------------- شعر الصبي والمهر وريش الفرخ واحدته زغبة قال كان لنا وهو فلو نرببه مجعثن الخلق يطير زغبه	776	-7130239694429565718	82	110.0	64	190	43.157894134521484	15	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms103	false	1625139185644031020	0	78	0	441	1607	300	الشمس في الصيف والاخر اقصي ما تنتهي اليه الشمس في الشت--------------------------------------------------------------------------اء وبين المغرب الاقصي والمغرب الادني ------ثمانون وماءة مغرب- وكذلك بين المشرقين وذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله جل ثناءه فلا اقسم برب المشارق والمغارب انتهي الجزء الموفي تسعين من تجزءة كتاب ابي علي رضي الله عنه قال ابو علي قال ابو بكر الغرب دلو عظيمة والغرب خلاف الشرق والمغربان والمشرقان مغربا الصيف والشتاء ومشرقاهما والمشارق والمغارب مشارق الشمس ومغاربها ل---------انها----- كل يوم تشرق من موضع وتغرب في موضع الي انقضاء السنة	103	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms01078	true	4154182344610899593	24	110	130	604	1591	300	الشمس في الصيف والاخر اقصي ما تنتهي اليه------ في الشتاء واحد المشرقين اقصي ما تشرق منه في الصيف والاخر اقصي ما تشرق منه في الشتاء وبين المغرب الاقصي والمغرب الادني ماءة وثمانون------ مغربا وكذلك بين المشرقين وفي التهذيب للشمس مشرقان ومغربان فاحد مشرقيها اقصي المطالع في الشتاء والاخر اقصي مطالعها في القيظ وكذلك احد مغربيها اقصي المغارب في الشتاء وكذلك الاخر وقوله جل ثناءه فلا اقسم برب المشارق والمغارب المعارح 40 جمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه اريد انها تشرق كل يوم----- من موضع وتغرب في موضع الي انتهاء السنة	1078	-7130239694429565718	213	342.0	173	683	31.185943603515625	32	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms101	false	-8010317835785523782	79	125	452	711	1655	300	اللذان فوق الذنب حيث التقي راس ا-لورك اليمني واليسري وقال ثابت الغرابان راسا الوركين مما يلي الجنب وهما عظمان شاخصان مبتدان الصلب قال الراجز اوف-------------------------------ي غراباه وما تصوبا وقال ذو الرمة وقوبن بالزرق الجماءل بعدما تقوب عن غربان اوراكها الخطر----- تقوب صارت فيه اثار من الدبر	101	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms01086	true	9033607595574028721	30	68	181	396	1635	300	اللذان فوق الذنب حيث التقي راسا الورك اليمني واليسري والجمع غربان---------------------------------------------------------------- قال الراجز يا عجبا للعجب العجاب خمسة غربان علي غراب و------------قال ذو الرمة وقربن بالزرق الجماءل بعدما تقوب عن غربان اوراكها الخطر اراد تقوبت غر-----بانها عن الخطر	1086	-7130239694429565718	150	229.5	123	296	50.67567443847656	20	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms101	false	-8010317835785523782	242	299	1333	1651	1655	300	والمغرب من الابل بضم الميم وفتح الراء وهو الذي تبيض اشفار عينيه وحدقتاه وهلبه وكل شء منه -قال ابو حاتم و--------------------------------------------------------عين مغربة وهي الزرق------اء التي قد ابيضت اشفارها والمغرب يضعف بصره قال الاصمعي وفي كل الالوان يكون الاغراب فاذا ابيضت الارفاغ وهي اصول الفخذين مما يلي الخاصرة والمحاجر والاشفار فهو مغرب فاذا ابيضت الحدقة فهو اشد الاغراب	101	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms01091	true	8922671442412266509	251	290	1275	1486	1541	300	والمغرب من الابل ال-------------------------ذي تبيض اشفار عينيه وحدقتاه وهلبه وكل شء منه وقال غيره المغرب من الخيل الذي تتسع غرته في وجهه حتي تجاوز عينيه ويقال عين مغربة اي ---زرقاء بيضاء الاشفار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والم------------------حاجر فاذا ابيضت الحدقة فهو اشد الاغراب	1091	-7130239694429565718	126	187.5	102	381	33.070865631103516	19	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms262	false	-8895617398329430666	207	300	1056	1508	1508	300	ومنه قول العرب في---- ما يحكي علي السن- البهاءم قال قالت الضاءنة اولد رخالا واجز جفالا واحلب كثبا ثقالا ولم تر مثلي مالا قوله جفالا تقول اجز بمرة وذ--------------------------لك ان الضاءنة اذا جزت فليس يسقط-------------------------- الي الارض من صوفها شء حتي تجز كلها والكثب جمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثبة وهي قدر حلبة وكل ما انصب في شء فقد انكثب فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه سمي الكثيب من الرمل لا-نه انصب في مكان فاجتمع فيه قا-------------ل الراجز برح بالعينين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل ياتي بعلة الخطبة وانما يريد القري قال-	262	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms01186	true	-8873690078683678944	12	167	54	806	1487	300	ومنه قول العرب في بعض ما يقع- علي السنة البهاءم---- قالت الضاءنة اولد رخالا واجر جفالا واحلب كثبا ثقالا ولم تر مثلي مالا او ملء القدح منهما اي الماء واللبن في حديث ماعز بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلمامر برجمه ثم قال يعمد احدكم الي المراة المغيبة فيخدعها بالكثبة لا اوتي باحد منهم فعل ذالك الا جعلته نكالا قال ابو عبيد قال شعبة سالت سماكا عن الكثبة فقال القليل من اللبن قال ابو عبيد وهو كذالك في غير اللبن و كثبة ع نقله الصاغاني و الكثبة الطاءفة من طعام او تمر ا و تراب ا و غيره ذالك بعد ان يكون قليلا و قيل الكثبة كل مجتمع من طعام او غيره بعد ان يكون قليلا ومنه سمي الكثيب من الرمل لاءنه انصب في مكان فاجتمع فيه والجمع الكثب قال الراجز برح بالعينين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل يجء- بعلة الخطبة وانما يريد القري قال	1186	-7130239694429565718	320	462.0	252	758	42.21635818481445	54	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms292	false	2606099981930068236	130	209	674	1067	1538	300	اهل التصريف ميت كان تصحيحه مويت مثل صقيل ثم ادغموا الواو في الياء---- فرد عليهم----- ان كان كما قلتم فينبغي ان يكون مييت مثل فيعل فقالوا قد علمنا ان قياسه ه-ذا ولكن-- تركنا---- القياس مخافة الاشتباه فرددناه الي لفظ فعل من ذلك اللفظ لان ميت علي لفظ فعل ماض مثل مين وميل فلما قلنا ميت لم يشبه ذلك الفعل وقال من يخالفهم انما كان ميت في الاصل مويت ---وسيد سيو-د فادغنما الياء وثقلنا---------- فقلنا م-------------------يت ولغة يخففون فيقولون ميت	292	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms01558	true	-1451017834411234326	19	91	107	469	1549	300	اهل التصريف ميت كان تصحيحه ميوت علي فيعل ثم ادغموا الواو في الياء قال فرد عليهم وقيل ان كان كما قلتم فينبغي ان يكون ميت علي ف--عل فقالوا قد علمنا ان قياسه هاذا ولاكنا تركنا فيه القياس مخافة الاشتباه فرددناه الي لفظ فيعل------------ لان ميت علي لفظ في------------------------------------------------عل وقال اخرون----- انما كان ف----ي الاصل مويت مثل سيد وسويد فادغمنا الياء في الواو ونقلناه فقلنا ميت وقال بعضهم قيل ميت ولم ---------يقولوا ميت	1558	-7130239694429565718	272	404.0	213	442	61.53845977783203	44	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms234	false	-1731046395431400248	4	103	26	521	1541	300	يقلع بها الغسيل والغسيلة ------جثيثة وانشد قول الراجز اقسمت لا يذهب عني بعلها او يستوي جثيثها وجعلها ------------------------------------والجعل ما نالته اليد قال والجث ما ارتفع من الارض حتي يكون له شخص مثل الاكمية الصغيرة ونحوها وانشد فاوفي علي جث ولليل طرة علي الافق لم يهتك جوانبها الفجر قال واحسب جثة الرجل من هذا اشتقاقها وقال قوم من اهل اللغة لا يسمي جثة--- الا ان يكون قاعدا او ناءما فاما القاءم فلا يقال جثته انما يقال قمته وزعموا ان ابا الخطاب الاخفش كان يقول لا اقول جثة الرجل الا لشخصه علي سرج او رحل ويكون معتما و-----------------------------------------------لم يسمع من غيره	234	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms01617	true	-2167973786517209618	126	208	635	1030	1489	300	يقلع -من الفسيل من امه واحدتها جثيثة قال------------- اقسمت لا يذهب عني بعلها او يستوي جثيثها وجعلها البعل من النخل ما اكتفي بماء السماء والجعل ما نالته اليد -------------------من النخل وجثة الانسان بالضم شخصه متكءا او مضطجعا وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقال له جثة الا ان يكون قاعدا او ناءما فاما القاءم فلا يقال جثته انما يقال قمته وقيل لا يقا--------------------------------ل جثة الا ان يكون ----علي سرج او رحل------ معتما حكاه ابن دريد عن ابي الخطاب الاخفش قال وهاذا شء لم يسمع من غيره	1617	-7130239694429565718	218	302.5	169	587	37.13798904418945	38	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms234	false	-1731046395431400248	264	293	1344	1504	1541	300	بعض اهل اللغة ثججت الماء------------------- وثج الماء وانثج الماء كم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالوا ذرفت العين الدمع وذرف الدمع فهو ذارف ومذروف----------- قال الراجز حتي رايت العلق الثجاجا قد اخضل النحور والاوداجا	234	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms01768	true	5400748580678405923	205	262	1049	1340	1541	300	بعض اهل اللغة ثججت الماء اثجه ثجا اذا اساله وثج الماء نفسه يثج ثجوجا اذا انصب فاذا كان كذلك فان يكون ثجاج في معني ثاج احسن من ان يتكلف وضع الفاعل موضع المفعول وان كان ذالك كثيرا قاله بعض العلماء ويجوز اثججته بمعني ثججته ودم ثجاج منصب مصوب قال------- حتي رايت العلق الثجاجا قد اخضل النحور والاوداجا	1768	-7130239694429565718	99	109.5	79	298	33.22147750854492	15	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms243	false	-6268865927073485355	224	259	1181	1360	1588	300	-للحمام والشريجان لونان مختلفان من كل شء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في وصف القطا-------------------- شراءج بين كدري وجون تقول ها هنا طاءفة من القطا ثم طاءفة وقال الاخر شريجان من لونين خلطان منهما سواد ومنه واضح اللون مغرب	243	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms01897	true	-4234944967842747031	164	221	876	1186	1600	300	الصحاح- والشريجان لونان مختلفان من كل شء وقال ابن الاعرابي هما مختلطان غير السواد والبياض وفي الصحاح وكل لونين مختلفين فهما شرجان و الشريجان خطا نيري البرد احدهما اخضر والاخر ابيض او احمر وقال في صفة القطا سبقت بورده فراط سرب شراءج بين كدري وجون وق------------------------------------ال الاخر شريجان من لونين خلطان منهما سواد ومنه واضح اللون مغرب	1897	-7130239694429565718	135	235.5	108	347	38.90489959716797	23	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms265	false	7485005001876497913	208	234	1140	1275	1621	300	حديدة ذات شعب كانها كف باصابعها تن-------------------------فرج فتوضع في وسطها لحمة ثم تشد الي وتد فاذا قبض عليها الذءب التبجت في خطمه فقبضت عليه وصرعته والجميع	265	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms01967	true	5823512064747647675	259	290	1370	1529	1575	300	حديدة ذات شعب كانها كف باصابعها يصاد بها الذءب وذالك انها تفرج فيوضع في وسطها لحم- ثم تشد الي وتد فاذا قبض عليها الذءب التبجت في خطمه فقبضت عليه وصرعته والتبجت	1967	-7130239694429565718	127	235.0	101	160	79.375	22	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms074	false	3279033529573244243	177	231	949	1241	1593	300	عمر------------- بين الصفا والمروة فخود اي اسرع وقال الاصمعي والخود من النساء الحسنة الخلق قال ابو زيد وجمعها خود وقال الخليل الخود بفتح الخاء وسكون الواو الفتاة الشابة ما لم تصر نصفا والجميع خودات وتقول خودت الفحل تخويدا اذا ارسلته في الابل الاناث قال الشاعر--- وخود فحلها من غير شل بدار الريح تخويد الظليم	74	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms02620	true	-5643856554499486003	219	248	1137	1282	1532	300	عمر رضي الله عنه بين الصفا والمروة فخود اي اسرع و التخويد ارسال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفحل------------------ في الابل عن الليث وانشد للبيد وخود فحلها من غير شل بدار الريح تخويد الظليم	2620	-7130239694429565718	100	143.5	79	308	32.467533111572266	19	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms287	false	4480974492515078252	146	178	774	946	1589	300	والمادة كل شء يكون مددا لغيره ويقال في بعض الكلام دعوا في الضرع مادة اللبن والمتروك في الضرع من اللبن هو الداعية وما اجتمع اليه---- المادة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاعراب اصل العرب ومادة الاسلام وهم	287	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms03018	true	-4038819200539556211	52	148	282	793	1572	300	والمادة كل شء يكون مددا لغيره ويقال-------------- دع-- في الضرع مادة اللبن فالمتروك في الضرع--------- هو الداعية وما اجتمع اليه فهو المادة والممادة المماطلة وفلان يماد فلانا اي يماطله ويجاذبه وفي الحديث ان شاءوا ماددناهم والاستمداد طلب المدد والمدة و في التهذيب في ترجمة دمم دمدم اذا عذب عذابا شديدا و مدمد اذا هرب عن ابن الاعرابي ومما يستدرك عليه مد الحرف يمده مدا طوله قال ثعلب كل شء مده غيره فهو بالف يقال مد البحر وامتد الحبل قال الليث هاكذا تقول العرب وفي الحديث فامدها خواصر ايي اوسعها واتمها والاعراب اصل العرب ومادة الاسلام وهو	3018	-7130239694429565718	145	252.5	118	536	27.05223846435547	22	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms224	false	-1367553356482529250	247	276	1323	1471	1585	300	الاصمعي ----الجرار من الكتاءب----- الذي لا يسير الا زحفا من كثرته قال العجاج ارعن جرار- اذا جر الاثر قوله جر الاثر يعني انه ليس بقليل تستبين فيه اثارا وفجوات	224	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms03494	true	-5106297478887939019	141	172	700	856	1542	300	الاصمعي وعسكر جرار اي كثير وقيل هو الذي لا يسير الا زحفا ل--كثرته قال العجاج ارعن جرارا اذا جر الاثر قوله جر الاثر يعني انه ليس بقليل تستبين فيه اثارا وفجوات	3494	-7130239694429565718	134	232.0	106	158	84.81012725830078	24	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms224	false	-1367553356482529250	0	34	0	182	1585	300	فصيلها فيخاف عليه ان يموت فيلبس الخرقة حتي تعرفها امه عليه فاذا مات البسوا تلك الخرقة فصيلا اخر ثم ظاروها عليه وشدوا مناخرها فلا تفتح حتي يرضعها ذل-ك الفصيل فتجد ريح لبنها م-نه فترامه	224	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms03497	true	-7783514707285385852	71	106	364	547	1510	300	فصيلها فيخاف عليه ان يموت فيلبس الخرقة حتي تعرفها امه عليه فاذا مات البسوا تلك الخرقة فصيلا اخر ثم ظاروها عليه وسدوا مناخرها فلا تفتح حتي يرضعها ذالك الفصيل فتجد ريح لبن-ا م نه فترامه	3497	-7130239694429565718	179	344.0	145	184	97.28260803222656	32	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms284	false	709607025323642718	0	131	0	653	1540	300	ويشتبه عليه الجحر فلا يعرفه من غيره فيدعه ويحفر الغازه جهده واللغز ان يحفر مستقيما ثم يعدل عن يمينه وعن شماله عروضا يعترضها وانت تحسبها علي وجهك الذي كنت رايت جحره عليه وقد لغز والتلغيز الخلاف وهو ان يعدل مرة كذا ومرة كذا في حفره اذا حفر في لغزه ذلك وذهب فارا من طالبه من الناس قيل---------- دعه فقد حافر فلا يقدر عليه ولا يدري اين يءخذ واما الداماء فنبيثة جحر عند فم الجحر يدممها اي يسويها حتي تراها مستوية لازقة بالارض ويبسطها علي وجه الارض ويقال قد دم داماءه واذا حافر فقد حتي يحفر ذلك التراب ولا ينبثه ولا يدري وجه جحره فيذهب في الارض ولا يقدر عليه ويقال قد حثي فتري الجحر مملوءا ترابا مستويا مع ما سواه واذا حثي لم يقدر عليه ابدا ويقال ما اشد اشتباه حاثياءه	284	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms03648	true	1150215675886481574	51	108	270	554	1589	300	ويشتبه عليه الجحر فلا يعرفه من غيره فيدعه فاذا فعل اليربوع ذالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لمن يطلبه دعه فقد حافر فلا يقدر عليه احد ويقال انه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حافر واعي ان يحفر---- التراب ولا ينبثه ولا يدري وجه جحره يقال------------------------------ قد حشي فتري الجحر مملوءا ترابا مستويا مع ما سواه ا-ذا حثي ويسمي ذالك الحاثياء يقال ا اشد اشتباه حاثياءه	3648	-7130239694429565718	204	305.5	159	663	30.769229888916016	37	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms066	false	1026167360005997070	29	54	158	288	1569	300	مصدر اختار خيرة مثل ارتاب ريبة---- وكل مصدر اذا كان افعل ممدودا فاسم مصدره فعال نحو افاق يفيق فواقا واصاب يصيب صوابا واجاب يجيب جوابا	66	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms03758	true	-8647496074622248479	234	257	1240	1360	1579	300	مصدر اختار خيرة مثل ارتاب ريبة قال وكل مصدر يكون ل--افعل------- فاسم مصدره فعال مثل افاق يفيق فواقا واصاب يصيب صوابا واجا-----ب جوابا	3758	-7130239694429565718	107	183.5	86	134	79.85074615478516	18	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms244	false	-3818874556212106458	191	215	988	1112	1587	300	شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منهما شيءا فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز--------- تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق وشاحر	244	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms04013	true	4908340340846280582	236	262	1203	1335	1551	300	شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منه-ا شيءا فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز يصف ابلا تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر	4013	-7130239694429565718	121	226.0	97	133	90.9774398803711	22	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms176	false	-3877262684363355138	177	234	1011	1314	1661	300	يركب الامور فياخذ من هذا ويعطي هذا ويدع لهذا من حقه ويكون هذا في الكلام ايضا اذا كان يخلط في كلامه وتقول انه لذو غذامير فالمغذمر المعطي ويقال الذي يحتكم في اموال العشيرة وياخذ من هذا ويعطي هذا ويقال هو الذي يحتمل الغرم ويقال الذي يهب الحقوق لاهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لبيد ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحق-وقها هضامها	176	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms04402	true	7186243736430380071	1	66	3	317	1513	300	يركب الامور فياخذ من هذا ويعطي هذا ويدع لهذا من حقه ويكون ذلك في الكلام ايضا اذا كان يخلط فيه او ------------------------المغذمر من-------------------------------------------------------------------------------------------------- يهب الحقوق لاهلها او هو الذي يتحمل علي نفسه في ماله او من يحكم علي قومه بما شاء فلا يرد حكمه ولا يعصي وهو الرءيس الذي يسوس عشيرته بما شاء من عدل وظلم قال لبيد ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقثوقها هضامها	4402	-7130239694429565718	171	285.0	138	436	39.220184326171875	29	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms092	false	3662324754350281213	31	66	158	337	1555	300	علي رضي الله عنه ل--امراة جاءته وذكرت--- ان زوجها ياتي جاريتها----- ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك وان احببت اقلناك قالت المراة ردوني الي اهلي غيري نغرة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جوفها يغلي من الغيظ	92	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms04744	true	-8173321668903551959	123	179	644	927	1528	300	علي رضي الله عنه ان امراة جاءته فذكرت له ان زوجها ياتي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك ف----------------قالت------- ردوني الي اهلي غيري نغرة اي مغتاظة يغلي جوفي غليان القدر قال الاصمعي سالني شعبة عن هذا الحرف فقلت هو ماخوذ من نغر القدر وهو غليانها وفورها ارادت ان جوفها يغلي من الغيظ	4744	-7130239694429565718	153	257.5	122	306	50.0	29	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms018	false	4140841374327526804	226	297	1159	1497	1511	300	انصدع من خلفه وهو ثابت بعد--- مكانه وهو جرف هار اي هاءر فاذا سقط فقد انهار وتهور وكذلك اذا سقط شء ------------------من --------------------------------------------------علي جرف او----- ركية في قعر-ها فقد تهور وتدهور كما قال الله تبارك اسمه جرف هار ورجل هار اذا كان ضعيفا ويجوز هار وقال ----الشاعر ماضي العزيمة لا هار ولا خزل وتقول تهور الليل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ذهب------------------------- اكثره وتهور الشتاء اذا ذهب اشده ويقال في هذا المعني بعينه توهر الليل	18	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms04862	true	-4268399623347996815	43	135	228	702	1539	300	انصدع من خلفه وهو ثابت بعد في مكانه-------------------- فاذا سقط فقد انهار وتهور وفي حديث ابن الضبعاء فتهور القليب بمن عليه يقال هار البناء وتهور اذا سقط وكل ما سقط من اعلي جرف او شفير ركية في اسفلها فقد تهور وتدهور وهورته فتهور وانهار اي انهدم------------------------------------ وقال ابن ال-اعر--ابي الهاءر الساقط والراهي المستقيم وتهور الرجل اذا وقع في الامر بقلة مبالاة وفي الاساس بغير فكر وهو مجاز تهور الوعك الناس اذا اخذهم وعمهم من المجاز تهور الليل اذا ذهب وادبر تهور الليل اذا ولي اكثر--------------------------ه ويقال في هذا المعني بعينه توهر الليل	4862	-7130239694429565718	172	229.0	136	559	30.769229888916016	28	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms258	false	-706263977762473123	239	300	1301	1605	1605	300	القوس عقب قد لوي عليها في كل موضع وكل----- واحد منها------ جلازة اسم لتلك ونحوها قال الشماخ مدل بزرق ما يداوي رميها وصفراء من نبع عليها الجلاءز والجل--------اء---------------------------ز اعم -----------الا تري الي العصابة اسم للتي جعلت للراس خاصة وكل شء يعصب به غير الراس فهو العصاب واذا كان------ معصوب الخلق واللحم قلت انه لمجلوز الخ-------لق ومنه اشتق ناقة جلس السين بدل-	258	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms04920	true	-6944906863346351637	105	172	558	896	1590	300	------عقبات تلوي عل-----ي كل موضع من القوس واحد---ها جلاز وجلازة بكسرهم--------ا قال الشماخ مدل بزرق لا يداوي رميها وصفراء من نبع عليها الجلاءز ولا تكون الجلاءز الا من غير عيب وقيل الجلاز اعم من الجلازة الا تري ان ال-عصابة اسم التي----- للراس خاصة وكل شء يعصب به شء------- فهو العصاب -اذا كان الرجل معصوب الخلق واللحم قيل رجل -مجلوز اللحم والخلق ومنه اشتق ناقة جلس السين بدل	4920	-7130239694429565718	235	359.5	186	375	62.66666793823242	35	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms269	false	-6997892948769469373	31	67	189	377	1612	300	شء في وسادة او في اديم اذا مال احد الشقين وضع في الشق الاخر ليستوي تسمي رجازة الميل والرجازة مركب دون---------- الهودج من مراكب النساء قال الشماخ ولو ثقفاها شرجت بدماءها كما جللت نضو القرام الرجاءز	269	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms04973	true	6283627716338256423	67	103	353	535	1583	300	شء من وسادة واد------م اذا مال احد الشقين وضع في الشق الاخر ليستوي -سمي رجازة الميل او شعر احمر او صوف يعلق علي الهودج للتزين--------- قال الشماخ ولو ثقفاها ضرجت بدماءها كما جللت نضو القرام الرجاءز	4973	-7130239694429565718	145	239.5	115	198	73.2323226928711	24	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms179	false	4120442927703431397	226	268	1174	1404	1555	300	نقز ينقز وينقز نقزا ونقزانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الق--اف في الماضي وضمها وكسرها في المستقبل والنقز بكسر النون وسكو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن القاف الرجل الغس--------------------------------------------------------------ل الردء والنقز بفتح النون والقاف رذال المال------ وانشد ابو نصر عن الاصمعي اخذت بكرا نقزا من النقز وناب سوء قمزا من القمز	179	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms05098	true	1644667645757591063	207	292	1127	1583	1627	300	نقز ينقز وينقز نقزا ونقزانا ونقازا ونقز كذا في المحكم ففي عبارة المصنف قصور ظاهر من وجوه كما يظهر عند التامل وقال ابن دريد النقز انضمام القواءم في الوثب-------------------------- والنفز انتشارها وفي حديث ابن مسعود كان يصلي الظهر والجنادب تنقز من الرمضاء اي تقفز وتثب من شدة الحر وفي الحديث ايضا ينقزان القرب علي متونهما وقد استعمل النقز ايضا في بقر الوحش قال الراجز كان صيران المها المنقز النقز بالتحريك--------- رذال المال ويكسر وانشد----------- الاصمعي اخذت بكرا نقزا من النقز وناب سوء قمزا من القمز	5098	-7130239694429565718	135	160.0	106	502	26.89242935180664	20	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms233	false	7195845422155789848	39	71	185	354	1588	300	بعينه اذا احد النظر اليه ليستثبت-------- قال الشاعر وفتية كالذءاب الطلس قلت لهم اني اري شبحا قد زال او حالا فاعصوصبوا ثم جسوه باعينهم ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا اختفوه اظهروه	233	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms05178	true	-6723267410912080387	245	277	1349	1525	1652	300	بعينه اذا احد النظر اليه ليستثبت ويستبين قال الشاعر وفتية كالذءاب الطلس قلت لهم اني اري شبحا قد زال او-حالا فاعصوصبوا ثم جسوه باعينهم ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا اختفوه اظهروه	5178	-7130239694429565718	168	322.5	137	177	94.91525268554688	30	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms099	false	1315420868960938528	193	296	996	1529	1556	300	الراء واحد الاغراس --وهي جلدة رقيقة تخرج علي الولد اذا خرج من بطن امه وقال ثابت الغرس الذي يخرج مع الولد كانه مخاط وجماعه الاغراس وقال ابو عبيدة الغرس بكسر الغين كالقميص علي الحوار دون الرحم شعار بينه وبينها وقال الاصمعي الغرس الذي يكون علي وجه الولد وانشد ابو زيد وصاحب نبهته لينهضا اذا الكري في عينه تمضمضا فقام عجلان وما تارضا يمسح بالكفين وجها ابيضا الي امون تشتكي المغرضا القت بذي النجل جنينا مجهضا كانه في الغرس اذ تركضا دعموص ماء قل ما تخوضا وانشد يعقوب عن ابن الاعرابي لمنظور بن مرثد-------------------------------------------------------------------------------- يتركن في كل مناخ ابس كل جنين مشعر في الغرس	99	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms05382	true	3395026613788858255	253	298	1308	1531	1538	300	الوجه وقال الازهري الغرس جلدة رقيقة تخرج مع ال-ولد اذا خرج من بطن امه وق------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي الغرس المشيمة او الغرس جلدة رقيقة تخرج علي وجه الفصيل ساعة يولد فان تركت عليه قتلته قال الراجز يتركن في كل مناخ ابس كل جنين مشعر في --غرس	5382	-7130239694429565718	109	161.0	82	615	17.72357749938965	19	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms212	false	2189036633550035423	245	297	1397	1681	1696	300	الرجل الداهية المنكر البعيد الغور وكان القلمس ال--كناني من نساة الشهور علي معد كان يقف في الجاهلية---------------------------------------------------------------------------- عند جمرة العقبة فيقول اللهم اني ناسء الشهور وواضعها مواضعها واني لا اعاب -لا اجاب اللهم اني ----حللت احد الصفرين وحرمت صفر المءخر وكذلك في الرجبين يعني ------شعبان ورجبا ثم يقول انفروا علي اسم الله	212	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms05437	true	-2907805874264039824	210	277	1150	1501	1625	300	الرجل الداهية المنكر البعيد الغور و----القلمس رجل كناني من نساة الشهور علي معد ف--------ي الجاهلية وهو ابو ثمامة جنادة بن امية من بني المطلب بن حدثان بن مالك بن كنانة كان يقف عند جمرة العقبة ويقول اللهم اني ناسء الشهور وواضعها مواضعها و----لا اعاب ولا احاب اللهم اني قد احللت احد الصفرين وحرمت صفر المءخر وكذلك في الرجبين يعني رجبا وشعبان------ ثم يقول انفروا علي اسم الله	5437	-7130239694429565718	257	446.5	210	373	68.90080261230469	39	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms035	false	394794922760584153	200	254	1052	1341	1572	300	قال حميد بن ثور ان امراين من العشيرة اولعا بتنقض الاعراض والوهس وقال ابو زيد وهست------------------------------------------------------------- الش--------------------------------------------------------ء----- وهسا فهو وهيس اذا دققته وقال الخليل الوهس بفتح الواو وسكون الهاء شدة السير وهسوا وتواهسوا وسير وهس والوهس ايضا في شدة البضع والاكل تقول اكل اكلا وهيسا قال الشاعر كانه ليث عرين درباس بالعثرين ضيغمي وهاس	35	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms05559	true	-7373720226255808006	70	124	399	697	1597	300	قول حميد بن ثور ان امراين من العشيرة اولعا بتنقص الاعراض والوهس والوهس النميمة والوهس الدق وهسه وهو موهوس ووهيس والوهس الكسر عامة وقيل هو كسرك الشء وبينه وبين الارض وقاية لءلا تباشر به الارض والوهس الوطء وهسه وهسا وطءه وطا شديدا والوهاس ككتان الاسد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رءبة-- كانه ليث عرين درباس بالعثرين ضيغمي وهاس	5559	-7130239694429565718	122	175.5	96	411	29.683698654174805	19	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms037	false	4993795092516615659	0	48	0	259	1593	300	ضرب كان وانشد----------------------- احدي لياليك فهيسي هيسي لا تنعمي الليلة بالتعريس-------------------- وقال الخليل الهوس الطوفان بالليل والطلب في جراة تقول اسد هواس ورجل هواسة مجرب شجاع والهيس اداة الفدان بلغة اهل عمان وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الغارة اذا استبيحت قرية او قبيلة فاستءصلت هيس هيس معناه لا بقي منهم احد	37	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms05573	true	6929241023602946913	142	206	777	1101	1589	300	ضرب كان وانشد الجوهري للاسود بن عفار احدي لياليك فهيسي هيسي لا تنعمي الليلة بالتعريس ورواه ابو عبيد ايضا وقال هاس يهيس هيسا سار اي سير ك----------------------------------------------------------------------------------ان ويقال ما زلنا نهيس ليلتنا اي نسري وهيس هيس مكسور الاخر كلمة تقال للرجل عند امكان الامر والاغراء به عن ابن دريد وقيل تقال في الغارة اذا استبيحت قرية او قبيلة فاستءصلت اي لم يبق----------- منهم احد	5573	-7130239694429565718	137	212.0	111	417	32.85371780395508	22	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms250	false	-1038308933354380492	151	221	777	1166	1585	300	قد علمت ذات جميش ابرده احمي من التنور احمي موقده وانشدنا ابو زيد جارية ذات جميش نهد قال ابو حاتم الجميش المجموش المحلوق بالنورة ويقال نورة جموش للتي تحلق وجمشه اذا حلقه وقال الخليل الجمش حلق النورة الجميش والركب الجميش المحلوق كما قال الراجز حلقا كحلق النورة الجميش وقال في الركب اذا ما اقبلت احوي جميشا اتيت علي حيالك فانثنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والجمش ايضا--------------------------- ضرب من الحلب باطراف الاصابع و---------الجمش ايضا المغازلة	250	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms05609	true	-8827657222707098499	60	182	302	965	1589	300	قد علمت ذات جميش ابرده احمي من التنور احمي موقده وق----------------------------------ال ابو النجم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما اقبلت احوي جميشا اتيت علي حيالك فانثنينا والجميش المكان لا نبت فيه كانه جمش نبته اي حلق وخبت الجميش صحراء بناحية مكة شرفها الله تعالي والخبت المفازة وانما قيل له جميش لانه لا نبات فيه كانه حليق وقد جاء ذكره في الحديث والجموش كصبور من النورة الحالقة كالجميش كامير يقال نورة جموش وجميش وفعلها الجمش قال حلقا كحلق النورة الجميش وقال رءبة او كاحتلاق النورة الجموش والجموش من الابار ما يخرج ماءها من نواحيها نقله الصاغاني عن ابن عباد والجموش من السنين المحرقة للنبات وفي الصحاح سنة جموش اذا احتلقت النبات والجمش الصوت الخفي عن ابي عبيدة والجمش ضرب من الحلب باطراف الاصابع وعن الليث الجمش----- المغازلة	5609	-7130239694429565718	157	266.0	127	884	17.760181427001953	25	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms221	false	-3578376366454325091	131	232	768	1326	1672	300	والقصاقص الغليظ المكتل من الاسد قال وانشدني ابو مهدي قصاقص قصقصة م------صدر له صلا وعضل منقر--------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------قال الخليل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصقاص----- نعت للحية الخبيثة---- ولم يجء في جميع الكلام المضاعف بناء علي وزن فعلال غيره انما حد ابنية المضاعف علي زنة فعلل وفعلال وفعلل وفعلول --وفعلل و--فعليل مع كل مقصور ممدود مثله--- وجاءت خمس كلمات شواذ منها صلصا-----ل وقصقاص وخلخال وزلزال وقلقال والزلزال -هو اعمها لان مصدر الرباعي يحتمل ان يبني كله علي فعلال وليس بمطرد وكل نعت رباعي فان الشعراء يبنونه علي قص----------اقص كقوله في---------- بيت مصور بانواع التصاوير فيه الغواة مصورو-ن فحاجل منهم وراقص والفيل مرتكب الردا ف عليه والاسد القصاقص	221	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms05943	true	6047741610070438430	99	254	550	1372	1596	300	--وقصاقص عظيم الخلق شديد----------- وانشد --ابو مهدي------ قصقصة قصاقص مصدر له صلا وعضل منقر وروي عن ابي مالك اسد قصاقص ومصامص وفرافص شديد ورجل قصاقص فرافص يشبه بالاسد وقال هشام القصاقص صفة وهو الغليظ المكتل قال ابو سهل الهروي جمع القصاقص المكسر قصاقص بالفتح وجمع السلامة قصاقصات بالضم وحية قصاقص خبيثة هكذا في ساءر النسخ والذي في الصحاح وحية قصقاص ايضا نعت لها في خبثها وفي كتاب العين والقصقاص ايضا نعت الحية الخبيثة قال ولم يجء----------------------- بناء علي وزن فعلال غيره انما حد ابنية المضاعف علي وزن فعلل او -----------فعلول او فعلل او فعليل مع كل مقصور ممدود منه قال وجاءت خمس كلمات شواذ وهي ضلضلة وزلزل وقصقاص والقلنق------------ل والزلزال وهو اعمها لان مصدر الرباعي يحتمل ان يبني كله علي فعلال وليس بمطرد وكل نعت رباعي فان الشعراء يبنونه علي فعالل مثل قصاقص كقول القاءل في وصف بيت مصور بانواع التصاوير فيه الغواة مصورو ن فحاجل منهم وراقص والفيل يرتكب الردا ف عليه والاسد القصاقص	5943	-7130239694429565718	435	704.0	351	889	48.9313850402832	70	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms076	false	5369325026426787633	166	196	854	996	1576	300	اعرابي من بني كلاب فمن يك لم يغرض فاني وناقتي بحجر الي اهل الحمي غرضان تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الاسي لقضاني اي لقضي علي -قال	76	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms06149	true	6047711754229991444	6	36	33	176	1582	300	اعرابي من بني كلاب فمن يك لم يغرض فاني ونافتي بحجز الي اهل الحمي غرضان تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الاسي لقضاني اي لقضي علي وقال	6149	-7130239694429565718	140	273.0	110	143	97.902099609375	27	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms086	false	2766803029165145428	41	81	189	373	1544	300	رجل بصدقة من حشف التمر فالقاه في خلال الصدقة فقا-ل الله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون------------------------------- اي لا تنفق في فرض ربك خبيثا وانك لو اردت ان تشتريه لم تاخذه حتي تغمض فيه اي تحط من ثمنه وقال	86	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms06159	true	2984151122898081332	76	120	402	613	1562	300	رجل بصدقة من حشف التمر فالقاه في خلال الصدقة فانزل الله تعالي- ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه اي لا تنفق في قرض ربك خبيثا فانك لو اردت شراء----ه لم تاخذه حتي تغمض فيه اي تحط من ثمنه وقال	6159	-7130239694429565718	166	293.5	128	216	76.85185241699219	33	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms139	false	8661059703437694650	93	181	470	922	1557	300	غيضن من عبراتهن وقلن لي ماذا لقيت من الهوي ولقينا وكان الاصمعي انشدنا--- حتي اذا ما الال غاض بهره بالنصب وقال اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و زيد تقول غاض ثمن السلعة يغيض غيضا اذا اقصر عما كان عليه السعر وغضته انا اغيضه غيضا بكسر الغين في الماضي والمستقبل وفتحها في المصدر وقال يعقوب يقال غيضة حصدة اذا كانت كثيرة النبت ملتفه وقال الخليل غاض الماء وهو يغيض غيضا ومغاضا والمغيض هو الموضع الذي يغيض فيه الماء وقال الشاعر فلا ناكس يجري ولا هو غاءض وتقول غ-----------------------يض ماء البحر فهو مغيض مفعول به	139	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms06162	true	7515484261800912087	144	246	707	1219	1486	300	غيضن من عبراتهن وقلن لي ماذا لقيت من الهوي ولقينا معناه انهن سيلن دموعهن حتي نزفنها ق----------------------ال ابن سيده من هنا للتبعيض وتكون زاءدة علي قول ابي الحسن لانه يري زيادة من في الواجب وحكة قد كان من مطر اي قد كان مكر قلت وقد سبق للمصنف في غ ب ض ما يقرب ذلك وقد تبع الليث وصححه الازهري واخاله مصحفا من هذا فتامل غيض الاسد الف الغيضة نقله الصاغاني وصاحب اللسان ومما يستدرك---------------------------------------------------- عليه المغيض يكون مصدرا ويكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموضع الذي يغيض فيه الماء وغيضه تغييضا كغاضه واغاضه ويكون المغيض ايضا اسم مفعول كالمبيع يقال غيض ماء البحر فهو مغيض مفعول به	6162	-7130239694429565718	137	17.5	105	744	18.413978576660156	23	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms004	false	-7557977397859130787	62	125	321	676	1601	300	فهو ------المستهاض والكسير يستهاض وهو ان يتماثل شيءا فيعجل بالحمل عليه والسوق له فينكسر عظمه ثانية بعد جبر وتماثل فذلك المستهاض والمهيض وقال الخليل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------هيض بفتح الهاء وسكون الياء كسر العظم بعدما كاد يستوي جب-----------------------ره وتقول هضته فانهاض والهيضة معاودة الهم والحزن والمرضة بعد المرضة وقال اخوف بالحجاج حتي كانما يحرك عظم في الفءاد مهيض وقال اخر وما عاد قلبي الهم الا تهيضا	4	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms06247	true	-4415739774524283865	12	83	61	432	1548	300	وهو مجاز والمستهاض -الكسير يبرا--------------------- فيعجل بالحمل عليه والسوق له فينكسر عظمه ثانية بعد جبر وتماثل وقال ابن شم--------------------يل المستهاض المريض يبرا فيعمل عملا فيشق عليه او ياكل طعاما او يشرب شرابا فينكس ومنه الحديث فان هذا يهيضك الي ما بك اي ينكسك الي مرضك وهو مجاز ويقال هاضه الكري وبه هيضة الكري تكسيره وتفتيره وهو مجاز ويقال تهيضه الغرام اذا عاوده مرة اخري قال------------------------------------------------------------------ وما عاد قلبي الهم الا تهيضا	6247	-7130239694429565718	136	153.5	107	479	28.392484664916992	17	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms116	false	-4016362760183948654	199	259	1067	1386	1611	300	وقال ابو عبيدة----- الغنظ بفتح الغين وسكون النون ان يشرف الرجل علي الموت--------- ثم يفلت وانشد و--------------------------------------------------------------لقد لقيت فوارسا من رهطنا غنظوك غنظ جرادة العيار وقال غيره العي----------------------------------------------------------------------ار اعرابي صاد جرادا وكان جاءعا فاتي بهن الي رماد فدسهن فيه واقبل يخرجهن وا----حدة واحدة فياكلهن احياء ولا يشعر بذلك من شدة الجوع فاخرج جرادة منهن فطارت فقال والله ان كنت لانضجهن	116	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms06637	true	-2823611157478332134	217	300	1110	1550	1550	300	وكان ابو عبيدة يقول الغنظ هو-------------------- ان يشرف------ علي الموت من الكرب ثم يفلت منه قال الشاعر وهو مسروح بن ادهم النعامي ويقال الكلبي وقيل هو لجرير ولقد لقيت فوارسا من رهطنا غنظوك غنظ جرادة العيار ولقد رايت مكانهم فكرهتهم ككراهة الخنزير للايغار العيار اسم رجل وجرادة فرسه وقيل العيار اعرابي صاد جرادا وكان جاءعا فاتي بهن الي رماد فدسهن فيه واقبل يخرجهن منه واحدة واحدة فياكلهن احياء ولا يشعر بذلك من شدة الجوع فاخر- جرادة منهن -طارت فقال والله ان كنت لانضجهن-	6637	-7130239694429565718	266	452.5	212	469	56.7164192199707	44	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms173	false	-8141061433441700552	128	171	711	950	1638	300	قال عبد مناف بن ربع الهذلي -الطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا وللقسي ازامير وغمغمة حس الجنوب تسوق الماء والبردا قال الخليل الشغشغة في الشرب التصريد اي التقليل وقا--------------------------------------------------------------------ل رءبة لو كنت اسطيعك لم تشغشغ شربي وما المشغول مثل الافرغ	173	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms07442	true	-1704650554721950316	13	66	61	358	1572	300	قول عبد مناف بن ربع الهذلي فالطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا والشغشغة ضرب من الهدير نقله الجوهري والشغشغة ايضا التقليل----------- في الشرب نقله الليث والشغشغة تكدير البءر قال الازهري كانه مقلوب من التغشيش والغشش وهو الكدر ومنه قول رءبة لو كنت اسطيعك لم يشغشغ شربي وما المشغول مثل الافرغ	7442	-7130239694429565718	154	256.0	121	308	50.0	25	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms111	false	-7141474982491839043	245	296	1300	1573	1593	300	-------الابل متمرغها وقال الشاعر------------ يجفلها كل سنام مجفل لايا بلاي في المراغ المسهل و-------------المراغة --اتان ل-----------------------------ا تمتنع من الفحولة وبذلك هج-------------------ا الفرزدق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جريرا فقال يا ابن المراغة اين خالك انني خالي حبيش ذو الفعال الافضل قال محمد قال ابو بكر بنو مراغة بطين من --العرب والامرغ موضع وسمي جرير بابن المراغة	111	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms07469	true	-3250307243806792024	155	274	837	1475	1611	300	دوابها ال--------مسك وقال ابو النجم يصف ناقة يجفلها كل سنام مجفل لايا بلاي في المراغ المسهل وقال ابن عباد المراغة الاتان لا تمنع الفحولة وعبارة الليث لا تمتنع من الفحول والمراغة ام جرير الشاعر لقبها الفرزدق لا الاخطل ووهم الجوهري اي مراغة للرجال اي يتمرغ عليها الرجال او لقبت لان امه ولدت في مراغة الابل وهذا قول الغوري وقال ابن دريد فاما قول الفرزدق لجرير يابن المراغة فانما يعيره ببني كليب لانهم اصحاب حمير وقال ابن عباد وقيل هي مشرب الناقة التي ارسلها جرير فجعل لها قسما من الماء ولاهل الماء قسما قال الفرزدق يهجو جريرا----- يا ابن المراغة اين خالك انني خالي حبيش ذو الفعال الافضل --------وقال الجوهري --المراغة ام جرير لقبها به الاخطل ------حيث يقول وابن المراغة	7469	-7130239694429565718	193	244.5	153	667	28.935531616210938	27	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms085	false	1531726081376614118	5	30	21	176	1598	300	وكل لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة ومضغة واللهزمة مضيغة والعضلة مضيغة وعقبة القواس الممضوغة مضيغة------------------------------------------ والماضغان اصول اللحيين عند منبت الاضراس بحياله	85	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms07473	true	1245368214491317712	101	135	536	727	1587	300	وكل لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة------ واللهزمة مضيغة والعضلة مضيغة قاله الليث ج مضيغ كسفين عن ابن شميل وقال الاصمعي جمعه مضاءغ مثل سفاءن والماضغان اصول اللحيين عند منبت الاضراس بحياله	7473	-7130239694429565718	124	203.5	102	197	62.94416427612305	19	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms214	false	4063438262200426527	88	117	468	621	1610	300	ارعد من البرد وقال الخليل القرقف توصف به الخمر ويوصف--- الماء البارد ذو الصفاء وقال الفرزدق في وصف الماء ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة قرقف	214	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms07941	true	4343446414800058763	115	144	613	765	1566	300	ترعد --شاربها وقال الليث- القرقف توصف به الخمر ويوصف به الماء البارد ذو الصفاء قا-ل الفرزدق في وصف الماء ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة قرقف	7941	-7130239694429565718	139	258.5	111	156	89.1025619506836	24	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms187	false	-740960153017352773	0	34	0	169	1621	300	مرة ان همي لفي قنفاء مشرفة القذال فقال همام ما قنفاء اتريدين معزا -قالت الصغري ما صنعتما شيءا ولكني اقول اهمام بن مرة ان همي لفي عرد اسد به مبالي فقال اخزاكن الله فزوجهن	187	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms07959	true	-8279161098138252652	169	202	903	1068	1576	300	مرة ان همي لفي قنفاء مشرفة القذال فقال و----ما قنفاء -تريدين معزي فقالت الصغري ما صنعتما شيءا ولكني اقول اهمام بن مرة ان همي لفي عرد اسد به مبالي فقال اخزاكن الله فزوجهن	7959	-7130239694429565718	162	305.5	129	170	95.29412078857422	29	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms117	false	1350313856797205850	138	178	727	931	1605	300	تسقط من انوف -------الغنم --واحدته نغفة قال ابو حاتم ويكو-----------ن في الحرث النغف والنغف -------------------------------------------دود طوال سود وغبر وخضر تقطع الحرث في بطون الارض وقال الخليل النغف دود غضف تنسلخ عن الخنافس ونحوها ويقال النغف دود بيض يكون فيها ماء	117	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms08041	true	-8025284459357813866	142	196	757	1018	1556	300	يسقط من انوف الابل والغنم الواحدة- نغفة قاله الاصمعي او دود ابيض يكون في النوي المنقع وما سوي ذلك من الدود فليس بنغف قاله ابو عبيدة او دود طوال سود وغبر وخضر تقطع الحرث في بطون الارض وقيل هي دود عقف وقيل- غضف تنسلخ عن الخنافس ونحوها وقيل هي ----دود بيض يكون فيها ماء	8041	-7130239694429565718	147	224.0	114	267	55.05617904663086	23	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms194	false	-3571636093192166102	4	49	19	246	1545	300	الحسن في الحديث ان المءمن وقاف متان وليس كحاطب --ليل -------------------------------------------------------------------يقال ل-------لمحجم عن القتال وقاف و-------------------------جبان وقال---- غير وقاف ولا --زمل وقال اخر تنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم الردي فان كان عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد	194	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms08065	true	5108480352790299992	99	154	494	769	1534	300	الحسن---------- ان المءمن وقاف متان وليس كحاطب الليل ومنه قول الشاعر وقد وقفتني بين شك وشبهة وما كنت وقافا علي الشبهات ويقال الوقاف المحجم عن القتال كانه يقف نفسه عنه ويعوقها كانه جبان -قال فتي غير وقاف وليس بزمل وقال دريد بن الصمة----------------------------------------------- فان يك- عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد	8065	-7130239694429565718	145	185.0	113	334	43.41317367553711	23	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms181	false	6877321531369785081	6	34	33	176	1630	300	الشاعر فان تظهر حديثك يءت عدوا براسك في زناق او عران والمزنوق فرس عامر بن الطفيل وفيه يقول----- وقد علم المزنوق اني اكره علي جمعهم كر المنيح المشهر	181	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms08331	true	-2505440075146779086	247	276	1284	1432	1565	300	الشاعر فان يظهر حديثك يءت عدوا براسك في زناق او عران والمزنوق فرس عامر بن الطفيل وهو القاءل فيه وقد علم المزنوق اني اكره علي جمعهم كر المنيح المشهر	8331	-7130239694429565718	135	256.5	108	148	91.21621704101562	25	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms182	false	-2650473583438507183	160	212	831	1091	1570	300	كالمتخم وقال الخليل تقول سنق الحمار وكل دابة سنقا اذا اكل من الرطب حتي كاد يصيبه كالبشم وهو الاجم بعينه الا ان الاجم تستعمل في الناس والفصيل اذا اكثر من اللبن حتي يكاد يمرض تقول سنق فان مرض قيل بشم ودفء قا-------------------------------ل الاعشي ويامر لليحموم كل عشية بق-ت وتعليق فقد كان يسنق	182	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms08361	true	8665659228668978021	172	221	874	1122	1522	300	كالتخمة وقال الليث ------سنق الحمار وكل دابة سنقا اذا اكل من الرطب حتي اصا----به كالبشم وهو الاحم بعينه غير ان الاحم يستعمل في الناس والفصيل اذا اكثر من اللبن---- يكاد ي-----------------مرض------------- قال رءبة لوح منه بعد بدن وسنق وقال الاعشي ويامر لليحموم كل عشية بقمت وتعليق فقد كاد يسنق	8361	-7130239694429565718	198	345.0	157	292	67.80821990966797	29	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms188	false	7597790974562594047	132	180	685	945	1562	300	وقال ابو عبيدة المنقب بفتح الميم والقاف قدام السرة حيث ينقب البطن وكذلك هو من الفرس ويقال بل المنقب السرة قال الجعدي---------------------- كان مقط شراسيفه الي طرف القنب فالمنقب قال ابو حاتم ومنقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة البيطار ايضا مفتوحة الميم وانشد لزهير سليم شظاه لم يخرق صفاقه بمنقبة ولم تقطع اباجله	188	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms08423	true	3748303921687169300	124	198	669	1054	1556	300	وقال ابو عمرو الصفاق ما حول ال-----------------سرة حيث ينقب البيطار وانشد الاصمعي للنابغة-------------------- الجعدي رضي الله عنه يصف فرسا كان مقط شراسيفه الي طرف القنب فالمنقب لطمن بترس شديد الصفا ق من خشب الجوز لم يثقب يقول هذه المواضي ع منه كانها ترس وهذا الفرس شديد الصفاق وقيل صفاق البطن الجلدة الباطنة التي تلي السواد سواد البطن وهو حيث ينقب البيطار من الدابة قال -----------زهير امين شظاه لم يخرق صفاقه بمنقبة ولم تقطع اباجله	8423	-7130239694429565718	133	160.5	107	433	30.71593475341797	21	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms170	false	-4869493153176821138	102	132	543	696	1641	300	-بين ميادة المري سقي شعب الممدور يا ام جحدر ولا زال يروي سدره وغرانقه ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شباب غرانق قال الشاعر الا ان تطلاب الصبا منك زلة وقد مات ريعان الشباب الغرانق	170	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms08558	true	-8407830589786381632	191	272	1053	1496	1655	300	اب-ن ميادة------ سقي شعب الممدور يا ام جحدر ولا زال يسقي سدره وغرانقه و-قال شمر لمة غرانقة وغرانقية بضمهما اي ناعمة تفيءها الريح وقال ابن عباد الغرنقة غزل بالعينين وقال غيره الغرنق كجندب موضع بالحجاز وقيل ماء بالي وقيل واد لبني سليم بين السوارقية ومعدن بني سليم المعروف بالنقرة او الغرنوق الناعم المستتر وفي نسخة المنتشر من النبات حكاه ابو حنيفة وشاب غرانق كعلابط تام وكذا شباب غرانق قال الشاعر الا ان تطلاب الصبا منك ضلة وقد فات ريعان الشباب الغرانق	8558	-7130239694429565718	141	252.5	112	451	31.263858795166016	23	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms264	false	-4551021187821080275	26	108	139	568	1553	300	الا انني سقيت اسود حالكا الا بجلي من الشراب الا بجل والاسودد الحالك هو الماء وقال يعقوب قال الاصمعي يقال رجل بجال بفتح الباء وبجيل وهو الضخم الجليل وقال ابو عمرو قال التميمي العدوي البجال الرجل الشيخ السيد بفتح الباء قال زهير بن جناب من ان يري الشيخ البجا ل يقاد يهدي بالعشيه قال وقال ابو الغمر العقيلي تقول للرجل اذا كان كثير الشحم انه لباجل مثال فاعل وللناقة والجمل قال الخليل بجل كقولك كفي وقال الراجز ردوا علينا شيخنا ثم بجل	264	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms09037	true	912711351733242912	128	159	648	798	1509	300	الا انني شربت اسود حالكا الا بجلي من الشراب الا بجل وفي حديث علي رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لما التقي الفريقان يوم --الجمل صاح اهل البصرة---------------------- ردوا علينا شيخنا ثم بجل	9037	-7130239694429565718	94	125.0	72	429	21.911422729492188	16	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms144	false	-4799360167097586553	65	151	327	816	1608	300	وسكون الياء الساعد الريان الممتلء وانش----------------------------د الاصمعي لكاعب ماءلة في العطفين بيضاء ذات ساعدين غيلين وزاد ابو زيد اهون من ليلي وليل الزيدين وعقب العيس اذا تمطين يطوين ا-جواز ال-فلا ويطوين قال ومعصم غيل--- ومغتال اي ممتلء وقا-----------------ل المتنخل الهذلي كوشم المعصم المغتال علت نواشره بوشم مستشاط وقال ابو عبيدة انه لغيل الذراعين ومغتال الذراعين وانشد للذبياني وبمعصم غيل كان بنانه عنم يكاد من اللطافة يعقد هكذا انشد ابو عبيدة وقال الغيل العبل وقال يعقوب الغيل ايضا بفتح الغين وسكون الياء الماء يج--ري علي وجه الارض	144	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms09699	true	-2211143940006114711	184	261	940	1383	1593	300	-----بالفتح الساعد الريان الممتلء نقله الجوهري وانشد لمنظور بن مرثد الاسد-ي لكاعب ماءلة في العطفين بيضاء ذات ساعدين غيلين------------- اهون من ليلي وليل الزيدين وعقب العيس اذا تمطين الغيل الغلام السمين العظيم وال--انثي غيلة كالمغتال فيهما اي في الساعد والغلام قال المتنخل الهذلي كوشم المعصم المغتال علت نواشره بوشم مستشاط ق-ال ابن جني قال الفراء انما سمي المعصم الممتلء مغتالا لانه---------------------------------- من الغول وليس بقوي لوجودنا ساعد غيل في معناه الغ-------------------يل ايضا----------------------- الماء الجاري علي وجه الارض	9699	-7130239694429565718	264	355.5	208	541	48.79852294921875	33	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms210	false	5609731620557042216	135	188	772	1043	1647	300	ينبت في الجلد وغلظ السهل ولا يكاد ينبت في الجب-ل وللقلقلان سنف افيطح ينبت فيهن حبات كانهن العدس فاذا يبس و-انتفخ وهبت له الريح سمع ك--------انه جرس وانشد كان صوت حليها اذا حفل ضرب الرياح قلقلانا قد ذبل وهو مقلص عن الارض له ورق اغبر اطلس كانه ورق القصب و-قال الخليل القلقل-ة والتقلقل	210	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms09785	true	-3483774277997334570	151	191	809	1009	1590	300	ينبت في الجلد وغلظ السهل ولا يكاد ينبت في الجبال وله------ سنف افيطح ينبت في-- حبات كانهن العدس فاذا يب س فانتفخ وهبت له الريح سمعت تقلقله كانه جرس و-----------------------------------------------------------------------له ورق اغبر اطلس كانه ورق القصب ويقال له---- القلقلان والقلاقل	9785	-7130239694429565718	176	291.0	140	283	62.19081115722656	27	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms148	false	-2915850706552405917	23	82	118	410	1543	300	الواغل الذي ياكل مع القوم ويشرب معهم ولم يدعوه ولم----------------- ينفق----- مثل ما انفقوا وغل يغل اشد الو-غلان وقال منقذ الوغالة ق----------------------ال امرء القيس فاليوم فاشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل وقال ابو عمرو ويقال للشراب الذي يشرب ولم يدع اليه الوغل ------------------------------------------------------------قال عمرو بن قميءة ان اك مسكيرا فلا اشرب ال وغل ولا يسلم مني البعير	148	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms09973	true	4151364266341595269	113	189	567	955	1511	300	الو-غل الداخل علي-- القوم في طعام-هم وشرابهم من غير ان يدعي اليه او ينفق معهم مثل ما انفقوا قال-ه كراع كالواغل-- وقال الواغل في الشراب كالوارش في الطعام قال امرء القيس فاليوم ا-شرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل وقال الشاعر فمتي واغل ينبهم يحيوه وتعطف عليه كاس الساقي وقد وغل يغل وغلانا ووغلا وذلك الشراب وغل ايضا عن ابن السكيت قال عمرو بن قميءة ان اك مسكيرا فلا اشرب ال-وغل ولا يسلم مني البعير	9973	-7130239694429565718	191	238.5	151	397	48.11083221435547	30	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms058	false	109361733817057193	204	253	1096	1361	1632	300	الهدملة -----الرمل--------ة الكثيرة الشجر قال ذو الرمة------------------------ كانها بالهدملات الرواسيم وهي جمع هدملة وقال ابو عمرو الهدملة الدهر------- الذي لا يوقف عليه لطول التقادم يضرب مثلا للذي فات يقول بعضهم -----كان هذا ايام الهدملة قال كثير كان لم يدمنها انيس ولم يكن لها بعد ايام الهدملة عامر وقال الخليل	58	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms09990	true	-8272236430297786880	159	210	829	1107	1592	300	الهدملة بهاء الرملة المشرفة الكثيرة الشجر قال ذو الرمة ودمنة هيجت شوقي معالمها كانها بالهدملات الرواسيم --------------------------و الهدملة الدهر القديم الذي لا يوقف عليه لطول التقادم يضرب مثلا للذي فات يقول بعضهم لبعض كان هذا ايام الهدملة قال كثير كان لم يدمنها انيس ولم يكن لها بعد ايام الهدملة عامر و ----------	9990	-7130239694429565718	228	402.0	186	314	72.61146545410156	41	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms011	false	-4660706149036521366	184	236	968	1222	1573	300	هاءل ولا يقال مهول الا ان الشاعر--- قال في بيت ومهول من المناهل وحش ذي عراقيب اجن مدفاق------- المهول اي فيه هول والعرب تقول اذا كان الشء له الشء وخلل الشء هو-له يخرجونه علي فاعل كقولك دارع له- الدرع واذا كان ف--------يه اخرجوه علي مفعول كقولك مجنون فيه ذاك ومديون عليه ذاك	11	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms10015	true	-2187849267690372191	2	52	12	252	1598	300	هاءل ولا يقال مهول الا ان الشاعر قد قال------- ومهول من المناهل وحش ذي عراقيب اجن مدفان وتفسير المهول اي فيه هول والعرب----- اذا كان ا------------------لشء هو له اخرجوه -علي فاعل مثل-- دارع لذي الدرع وان -كان فيه او عليه اخرجوه علي مفعول كقولك مجنون فيه ذاك ومديون عليه ذاك	10015	-7130239694429565718	210	352.5	167	274	76.642333984375	35	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms138	false	2578600783881971655	106	160	567	853	1612	300	الرمة لا ينعس الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال اخر الي خنساء فاترة البغام وقال لبيد فجعل البغام للبقرة خنساء ضيعت الفرير فلم يرم عرض الشقاءق طوفها وبغامها واكثر ما يكون البغام في الظباء وقد يقال في الايل قال الشاعر-- حسبت بغام راحلتي عناقا وما هي ويب غيرك بالعناق وقال	138	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms10089	true	-3670088141298176228	0	59	0	293	1524	300	الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم اي لا يرفع طرفه الا اذا سمع بغام امه والمبغوم الولد وضع مفعولا مكان فاعل وقوله داع يناديه حكي صوت الظبية اذا صاحت ماء ماء و بغمت الناقة بغاما اذا قط-----------------------------------------------------------------------عت الحنين ولم تمده-------------------------------------------------------------------------- قال ذو الخرق حسبت بغام راحلتي عناقا وما هي ويب غيرك بالعناق وقال	10089	-7130239694429565718	127	98.5	100	438	28.995433807373047	21	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms053	false	-2615896218044933855	40	72	208	376	1627	300	علي قال الخليل الجهرمية ثياب منسوبة----- من نحو البسط وما يشبهها ويقال هي من --كتان قال الراجز يصف الثياب---------- لا يشتري كتانه وجهرمه جعله اسما باخراج ياء النسبة مقلوبه قال ابو علي	53	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms10172	true	-2756693159070649089	76	110	357	532	1496	300	علي الطبراني و-الجهرمية ثياب منسوبة اليه من نحو البسط وما يشبهها او--- هي من الكتان قال رءبة بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه جعله اسما باخراج ياء النسبة ------ونقل ابن بري	10172	-7130239694429565718	123	196.0	96	185	66.48648834228516	20	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms112	false	-124877968923051485	187	254	977	1309	1560	300	رغم فلان اذا لم يقدر علي الانتصاف وهو يرغم رغما وبهذا المعني رغم رغم انفه وفي الحديث اذا صلي احدكم فليلزم جبهته وانفه الارض حتي يخرج منه الرغم معناه حتي يخضع ويذل ويخرج منه كبر الشيطان وتقول ما --------------------------------ارغم من ذلك شيءا اي ما اكرهه والرغام الثري وتقول رغم انفه اذا خاس في التراب وتقول رغم فلان انفه وارغمته حملته علي ما لا يقدر ان يمتنع منه	112	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms10384	true	3766928751050899212	81	118	427	633	1578	300	رغم فلان اذا لم يقدر علي الانتصاف نقله الجوهري--------------------------- وفي --حديث سجدتي السهو كانتا ترغيما ل-------------------------------------------------------------------لشيطان والراغم الغاضب والمتسخط والكاره والهارب وارغم اللقمة من فيه القاها---------------------------------------- في التراب وارغم---------------------ه حمل-ه علي ما لا يقدر ان يمتنع منه	10384	-7130239694429565718	106	112.0	81	364	29.120878219604492	17	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms089	false	-8334301395647749056	30	56	175	301	1659	300	يا عمرو لو كنت فتي كريما او كنت ممن يمنع الحريما او كان رمح استك مستقيما نكت به جارية هضيما نيك اخيها اختك الغليما وهي الغلمة	89	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms10645	true	3933460482415117360	255	282	1384	1510	1613	300	يا عمرو لو كنت فتي كريما او كنت ممن يمنع الحريما او كان رمح استك مستقيما نكت به جارية هضيما نيك اخيها اختك الغليما و قد اغلمه	10645	-7130239694429565718	120	234.0	95	126	95.23809814453125	25	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms202	false	-270084572268176776	95	211	513	1106	1576	300	واذا اصاب البرد شجرا او نبتا فاهلك بعض-ا وبقي بعض قيل منها هامد ومنها قاءم ونحو ذلك كذلك وقاءم السيف مقبضه وما سوي ذلك فهو قاءمة نحو قاءمة الخوان والسرير والدابة وتقول قد قام قاءم الظهيرة وذلك اذا قامت الشمس وكاد الظل يعقل فاذا لم يطق الانسان شيءا قيل ما قام له وقيم القوم الذي يقومهم اي الذي يسوس امرهم ويقوم به وفي الحديث ما افلح قوم قيمهم امراة وتقول رمح قويم وقوام قويم ورجل قويم وفي الحديث لا اخر الا قاءما اي الا ثابتا علي الاسلام والقاءم في الملك ونحوه هو الحافظ وكل من كان علي الحق فهو القاءم المستمسك به والقيمة هي الملة المستقيمة والقيامة يوم البعث يقوم فيه الخلق بين يدي الحي القيوم	202	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms10732	true	4520055349093340732	88	135	475	737	1576	300	واذا اصاب البرد شجرا او نبتا فاهلك بعضها وبقي بعض قيل منها هامد ومنها قاءم وهو مجاز وتقوم الرمح اعتدل و-----------------------------------------------------------------قد-------------------------- قامت الصلاة قام اهلها او حان قيامهم والقاءم المتهجد و-----------------القوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعداء والجمع قيمان بالكسر -----------------------------------------------------------------------------------والقامة الساد------------ة والقيامة يوم البعث يقوم فيه الخلق بين يدي الحي القيوم	10732	-7130239694429565718	168	235.5	136	594	28.282827377319336	25	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms114	false	-5017183907775144325	116	172	633	943	1655	300	مغدودنة تكون---- في الرملة حبال ينبت فيها سبط وثمام وصبغاء وثداء وجمعه ثدادي ويكون وسط ذلك ارطي وعلقي وتلون اخر منها بلق- تراهن بيضا -فيها------- حمرة وبياض ولا تنبت من العيدان شيءا فيقال ذلك الحبل الاشعر من جري نباته وقال الخليل المغدودن- الناعم تقول شاب غداني اذا ارتوي وامتلا شبابا وقال الشاعر مغدود----------------------------------ن الارطي غداني الصعال	114	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms11401	true	1801501019006166641	144	198	794	1086	1639	300	مغدودنة اذا كانت في الرمال حبال ينبت فيها سبط وثمام وصبغاء وثداء وي------------كون وسط ذلك ارطي وعلقي ويكون اخر منها بلقا تراهن بيضا وفيها مع ذلك حمرة------ ولا تنبت من العيدان شيءا و-----------------------------------------------المغدودنة الارض الكثيرة الكلا الملتفة عن شمر وقال غيره هي المعشبة يقال كلا مغدودن اي ملتف قال العجاج مغدودن الارطي غداني الضال -	11401	-7130239694429565718	174	267.0	140	358	48.60335159301758	24	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms020	false	3022466430989014160	83	226	452	1184	1549	300	من الفرس اول جوانح الصدر وقال بعضهم الواهنة العضد وقال يعقوب يقال اتيته بعدما مضي وهن من الليل وقال غيره اتيته بعد موهن من الليل قال والوهنانة التي فيها فتور عند القيام وقال الخليل الوهن الضعف في العمل والامر وكذلك في العظم ونحوه تقول وهن العظم وهو يهن وهنا واوهنه موهنه ورجل واهن------- في الامر والعمل وموهون في العظم والبدن والموهن لغة فيه وقال الشاعر نحن الذين اذا ما لزبة نزلت لم تلق في عظمنا وهنا ولا رققا والوهين ب-------------------------------------لغة اهل مصر رجل يكون مع الاجير في العمل يحثه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي العمل --------------------------------------------------------------------------------------------------والوهن ساعة تمضي من الليل تقول لقيته موهنا اي بعد وهن واوهن الرجل اذا صار في تلك الساعة وانشد بعضهم لعبيد فبت العبها وهنا وتلعبني ثم انصرفت وهي مني علي بال وقال اخر حتي شاها كليل موهنا عملا باتت طرابا وبات الليل لم ينم والوهن عرق مستبطن حبل العاتق الي الكتف -ربما	20	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms11585	true	1467534024114548375	0	102	0	542	1631	300	من الفرس اول جوانح الصدر وهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واهنتان كما في الصحاح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوهين بلغة من يلي مصر من العرب وفي التهذيب بلغة اهل مصر رجل يكون مع الاجير في العمل يحثه عليه ومما يستدرك عليه الوهن الجهد والوهون الضعيف ووهن وهنا كوجل وجلا والوهن الجبن عن الاقدام ومنه قوله تعالي فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله اي ما فتروا وما جبنوا من قتال عدوهم ويقال للطاءر اذا ثقل من اكل الجيف فلم يقدر علي النهوض قد توهن توهنا قال الجعدي توهن فيه المضرحية بعدماراين نجيعا من دم الجوف احمراوالمضرحية النسور هنا والوهن---------- من الابل الكثيف والوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن عرق مستبطن حبل العاتق الي الكتف وربما	11585	-7130239694429565718	150	229.0	119	1097	13.67365550994873	23	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms016	false	7037213058140868075	145	245	766	1273	1580	300	نزل المخبل السعدي وهو في بعض اسفاره علي ابنة الزبرقان بن بدر وقد كان يهاجي اباها فعرفته ولم يعرفها فاتته بغسول فغسل راسه واحسنت قراه وزودته عند الرحلة فقال لها من انت فقالت وما تريد الي اسمي قال اريد ان امدحك فما رايت امراة من العرب اكرم منك قالت اسمي رهو قال تالله ما رايت امراة شريفة سميت بهذا الاسم غيرك قالت انت سميتني به قال وكيف ذلك قالت انا خليدة بنت الزبرقان وقد كان هجاها في شعره فسماها رهوا وذلك بقوله فانكحتم رهوا كان عجانها مشق اهاب اوسع السلخ ناجله فجعل علي نفسه ا--لا يهجوها ولا يهجو اباها ابدا	16	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms12155	true	9088081751441098196	164	230	860	1187	1536	300	نزل المخبل في سفر ------------------علي ابنة الزبرقان هذه----------------------- فعرفته ولم يعرفها ف----------------------احسنت قراه وزودته عند الرحلة فقال لها من انت فقالت وما تريد الي اسمي قال اريد ان امدحك فما رايت--------------- اكرم منك قالت اسمي رهو قال تالله ما رايت امراة شريفة سميت بهذا الاسم غيرك قالت انت سميتني به قال وكيف قال----ت انا جليدة بنت الزبرقان----------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل علي نفسه ان لا يهجوها ولا اب-----اها ابدا	12155	-7130239694429565718	310	529.5	246	509	60.90373229980469	55	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms036	false	8530970561210017781	108	178	545	911	1551	300	يبني بين حاءطي البيت وقال غيره شبيه ب-------------------------------------------------------------الرف والطاق يوضع فيهما الشء ويقال----------- بيت صغير منحدر في الارض -سمكه مرتفع في السماء شبيه بالخزانة الصغيرة يكون فيها المتاع والسهو النسيان وقال الخليل السهو الغفلة عن الشء وذهول القلب عنه تقول انه لساه بين السهو والسهو وسها الرجل في صلاته اي غفل عن شء منها والسهو اربعة اعواد او ثلاثة يعارض بعضها علي بعض ثم يوضع عليه ش---------------------------ء من الامتعة في ----	36	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms12236	true	-7424406874861374272	62	144	331	736	1511	300	يبني بين حاءطي البيت ويجعل السقف علي الجميع فما كان وسط البيت فهو سهوة وما كان داخله فمخدع او شبه الرف والطاق يوضع فيه-- الشء نقله ابن سيده او بيت صغير منحدر في الارض وسمكه مرتفع من الارض شبه ---الخزانة الصغيرة يكون فيها المتاع ----------------قال ابو عبيد سمعته من غير واحد من اهل اليمن كما في الصحاح والاساس والمحكم او هي-------------------------------------------- اربعة اعواد او ثلاثة يعارض بعضها علي بعض ثم يوضع عليه كذا في النسخ والصواب عليها شء من الامتعة كذا في	12236	-7130239694429565718	203	287.5	160	470	43.191490173339844	31	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms157	false	7022744389901598656	12	57	66	282	1584	300	رب حلم اضاعه عدم الما ل وجهل غطي عليه النعيم والغاطية ما طال علي غيره من الشجر حتي البس-----ه قال ابو زيد ويقال هذه جرة مغطية بفتح الميم وسكون الغين و----------------------------------شد الياء قال شاعر انا ابن كلاب وابن اوس فمن يكن قناعه مغطيا فاني مجتلي	157	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms12439	true	6794526058222131379	239	289	1229	1477	1537	300	رب حلم اضاعه عدم الما ل وجهل غطي عليه النعيم حكي انه صاح يا بني قيلة فجاء الانصار يهرعون عليه قالوا ما دهاك قال قلت بيتا خشيت ان اموت فيدعيه غيري قالوا هاته فانشده والشء مغطي كمرمي وانشد الجوهري------- انا ابن كلاب وابن اوس فمن يكن قناعه مغطيا فاني مجتلي	12439	-7130239694429565718	121	157.0	93	255	47.45098114013672	22	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms156	false	-3611841397499720159	34	101	197	560	1607	300	الاستغناء عن الشء وتقول تغني في معني استغني وف--------------ي الحديث ليس منا من لم يتغن بالقران وقال بعضهم التغ-----------------------------------------------------ني الترنم وذلك خطا لانه لو كان كذلك كان تركه خطا وانما يريد الاستغناء به كالحديث الاخر لا ينبغي لحامل القران ان يري احد اغني منه ولو ملك الارض برجها ويقال تغنيت تغنيا وتغانيت تغانيا بمعني استغنيت -قال الاعشي وكنت امرا زمنا بالعراق عفيف المناخ طويل التغن اي الاستغناء	156	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms12447	true	-8284022014647136435	162	222	865	1190	1609	300	الاستغناء قوله تعالي واستغني الله والله غني حميد وشاهد التغني الحديث ليس منا من لم يتغن بالقران -قال الازهري قال سفيان بن عيينة معناه من لم يستغن ولم يذهب به الي معني الصوت قال ابو عبيد هو فاش في كلام العرب يقولون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغنيت تغنيا وتغانيت تغانيا بمعني استغنيت وقال الاعشي وكنت امرا زمنا بالعراق عفيف المناخ طويل التغن اي الاستغناء	12447	-7130239694429565718	180	264.5	148	431	41.76333999633789	26	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms204	false	3959914768229665917	172	212	888	1099	1583	300	من تاليف قاف وواو وياء ولكنها حملت علي فعلة فادغمت الياء في الواو كراهية تغيير الضمة والفعالة منها قواية ي----------------------------------------------------------------------------------------------قال ذلك في الحزم ولا يقال في البدن--------------------------------------- قال عمرو بن براقة ومال باعناق الكري غالباته ف-اني علي امر القواية حازم	204	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms12539	true	4683526837060954231	97	159	492	819	1525	300	من تاليف قوي---------- ولكنها حملت علي فعلة فادغمت الياء في الواو كراهية تغ-ير الضمة ج قوي بالضم والكسر الاخيرة عن الفراء وقوله تعالي يا يحيي خذ الكتاب بقوة اي بجد وعون من الله تعالي كالقواية بالكسر يقال ذلك في الحزم ولا يقال في البدن وهو نادر وانما حكمه القواوة او القواءة قال الشاعر------- ومال باعناق الكري غالباتها واني علي امر القواية حازم	12539	-7130239694429565718	162	274.0	130	345	46.956520080566406	27	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms204	false	3959914768229665917	0	41	0	221	1583	300	الشركاء ولا الاقتواء---- ممن يشتري من الشركاء الا والذي -باع من العبد او الجارية او الدابة بين اللذين تقاويا فاما في غير الشركاء فليس اقتواء ولا تقاويا ولا اقواء قال الشاعر متي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا لامك مقتوينا اي متي كنا اقتوتنا امك فاشترينا	204	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms12543	true	-5455400944564717955	211	276	1069	1409	1536	300	الشركاء ولا الاقتواء الا ممن يشتري من الشركاء الا والذي يباع من العبد او الجارية او الدابة م-ن اللذين تقاويا فاما في غير الشركاء فليس اقتواء ولا تقاو و--لا اقواء قال ابن بري لا يكون الاقتواء في السلعة الا بين الشركاء قيل اصله من القوة لانه بلوغ بالسلعة اعلي ثمنها واقواه قال شمر ويروي بيت عمرو متي كنا لامك مقتوينا اي متي ----اقتوتنا امك فاشترتنا	12543	-7130239694429565718	202	365.0	164	347	58.2132568359375	33	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms205	false	3097099769948223151	53	78	271	384	1509	300	اذا كان يهاب المشي من وجع يجده في ------------------------------------------------حافره-------------- قال امرء القيس وصم صلاب ما يقين من الوجي كان مكان الردف منه علي رال وقال	205	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms12770	true	118213772915536492	168	204	876	1050	1556	300	اذا كان يهاب المشي من وجع يجده في حافر وقيل اذا حفي من غلظ الارض ورقة الحافر فوقي حافره الموضع الغليظ قال امرء القيس وصم صلاب ما يقين من الوجي كان مكان الردف منه علي رال-وقال	12770	-7130239694429565718	112	204.5	88	175	64.0	23	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms026	false	2804542374149532047	80	222	412	1163	1576	300	اقول لها هدي ولا تذخري لحمي وانشد ايضا ولا تهدي الامر وما يليه ولا تهدن معروق العظام قال ابو زيد ويقال هدية وهدايا علي مثال فعالي ويقال هداه الله----------------------------------------------------------------------------------------- الطريق هداة وهداية علي مثال سع--------------------------------------------------------اية وهداه الله للدين هدي بضم الهاء علي مثال فعل وهديت العروس الي زوجها هداء علي مثال غطاء وهي مهدية قال الشاعر فان تكن النساء مخبات فحق لكل محصنة هداء واهديت الهدية اهداء واهديت العروس اهداء ايضا علي مثال اعطاء فهي مهداة وهذا من كلام قيس قال والمهدي ب--كسر الميم وسكون الهاء مقصور الاناء والجفنة والقصعة والقدح وكل اناء يدعي مهدي---- قال رجل من بني تميم ----------------------------------------------------------مهداك الام مهدي حين تنسبه قفيرة او قبيح العضد مكسور وقال غيره ا--------------------------------------------لمهداء من النساء ممدود التي ت--------------------------------------هدي لجار-تها قا----------------------------------ل الكميت واذا الخرد اغبررن من المح ل وصارت مهداءهن عفيرا قال والهداء-------------------------- ان تجء هذه بطعامها وهذه بطعامها تاكلان--- في موضع واحد	26	-5416264642568566330	JK007140-ara1.ms12798	true	4445903346160838189	72	223	379	1186	1596	300	اقول لها هدي ولا تذخري لحمي ---------------------------------------------------------قال الباهلي هدي-------------- علي التكثير اي مرة بعد مرة واهدي اذا كان مرة واحدة واما الحديث من هدي زقاقا كان له مثل عتق رقبة فيروي بالتخفيف من هداية الطريق اي من عرف ضالا او ضريرا طريقه وربوي بالتشديد وله معنيان احدهما المبالغة من الهداية والثاني من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهدية اي من تصدق بزقاق من النخل وهو السكة والصف من اشجاره------------------------- والمهدي بالكسر------------------ مقصور ا--------------------------------لاناء الذي يهدي فيه قال ابن الاعرابي ولا يسمي الطبق مهدي الا وفيه ما يهدي نقله الجوهري قال الشاعر مهداك الام مهدي حين تنسبه فقيرة او قبيح العضد مكسور و المهدي المراة الكثيرة الاهداء هكذا في النسخ والصواب المهداء بالمد في هذا المعني ففي التهذيب امراة مهداء بالمد اذا كانت تهدي لجاراتها وفي المحكم اذا كانت كثيرة الاهداء قال الكميت واذا الخرد اغب-رن من المح-ل وصارت مهداءهن عفبرا---- والهداء ككساء ومقتضي اطلاقه الفتح ان تجء هذه بطعام-- وهذه بطام ف--تاكلا معا في مكان واحد	12798	-7130239694429565718	281	239.0	220	1106	25.406871795654297	34	Sham19Y0014320-ara1	JK007140-ara1