id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014320-ara1.ms088	false	-2314900269072571903	77	107	394	532	1556	300	وقال الفراء يقال اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ---------------------------- معناه يسمع به ولا يتم وعن------ الكساءي اذا سمع الرجل الخبر الذي لا يعجبه قال سمع لا بلغ وسمعا لا	88	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms0414	true	1847943350371361235	37	72	193	356	1488	300	وقال الفراء يقال اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ وسمعا لا بلغا وسمعا لا بلغا معناه يسمع--- ولا يبلغ قال وقال الكساءي اذا سمع الرجل الخبر----- لا يعجبه قال سمع لا بلغ وسمع- لا	414	-7148675667043055495	123	197.5	96	172	71.51162719726562	23	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms001	false	8820177313898353528	42	197	222	1020	1551	300	والفهة والهاع و----رجل هاع وامراة هاعة اذا كان جبانا ضعيفا وهاع يهوع هوعا وهواعا اذا جاءه القء من غير تكلف قال ما هاع عمرو حين ادخل حلقه يا صاح ريش حمامة بل قاءا واذا تكلف ذلك قيل تهوع فما خرج من حلقه فهو هواعة تقو-ل لاهوعنه اكله-- اي لاستخرجن- من حلقه ما اكل والهيعة كالحيرة ------رجل متهيع هاءع اي حاءر وطريق مهيع مفعل من التهيع وهو الانبساط---- ومن قال فع-----يل فقد اخطا لانه ليس---- في كلام العرب فعيل الا وصدره مكسور نحو جذيم وعثير وبلد مهيع اي واسع كالطريق قال ابو ذءيب فاحتشهن من السواء وماءه بثر وعانده طريق مهيع ويجمع مهايع بلا همز قال والسراب يتهيع اي ينبسط علي وجه الارض ويقال انهاع السراب انهياعا و-----مهيعة بفتح الميم والياء وسكون الهاء قريب من الجحفة وهي مفعلة من الارض الهيعة اي الواسعة والهيعة بفتح الهاء وسكون الياء سيلان الشء المصبوب علي وجه الارض تقول هاع يهيع هيعا وماء هاءع والرصاص يهيع في المذوب وقال غيره	1	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms0645	true	-8401748795802674002	1	99	6	517	1537	300	والفهة والهاع وقال رجل هاع وامراة هاعة قال---------------- وهاع يهوع هوعا وهواعا اذا جاءه القء من غير تكلف------------------------------------------------------- واذا تكلف ذلك قيل تهوع فما خرج من حلقه---- هواعة ويقال لاهوعنه ما اكل اي لاستخرجنه من حلقه ويقال ارض هيعة واسعة مبسوطة ورجل متهيع-------- حاءر وطريق مهيع مفعل من التهيع وهو الانبساط قال ومن قال مهيع فعيل فقد اخطا لانه لا فعيل في كلامهم بفتح اوله قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهاع السراب انهياعا وطريق مهيع واضح وجمعه مهايع وانشد بالغور يهديها طريق مهيع قال والهيعة------------------------------------------------------- سيلان الشء المصبوب علي وجه الارض تقول هاع يهيع -----وماء هاءع والرصاص يهيع في المذوب وقال غيره	645	-7148675667043055495	377	579.5	303	830	45.421688079833984	62	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms047	false	7797024960544783148	155	282	868	1563	1661	300	وقال الخليل الهجرع من وصف الكلاب السلوقية الخفاف والهجرع الطويل الممشوق وقال العجاج اسعر ضربا او طوا-لا ه-------------------------------------------------------------------------------------------جرعا حكي ابو عبيد -عن الاصمعي ان الهجرع --من الناس الطويل الهجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بفتح الهاء والجيم وشد النون وفتحها وهو الطويل الاجنا وهو الماءل حيال وجهه وقال يعقوب الهجنع الطويل وقال ابن كيسان الهجنع ال----طويل ا---لجافي وقال الخليل الهجنع الشيخ الاصلع---- والظليم الاقرع وبه قوة بعد قال الراجز جدبا كراس الاقرع الهجنع والنعامة هجنعة قال ذو الرمة هجنع راح في سوداء مخملة من القطاءف اعلي ثوبه الهدب والهجنع من اولاد الابل يوضع-- في حمارة القيظ قل ما يسلم حتي يقرع --راسه وحكي ابو عبيد عن ابي زيد الهجنع الطويل العظيم مقلوبه قال ابو علي قال ابو زيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العنج-----------------------------------هية الجفاء والشدة -----------------------------------------------------------------------------قال رءبة ادركتها قدام كل مدره بالدفع عني درء كل عنجه	47	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms0818	true	3694390670669937322	33	221	185	1198	1647	300	وقال ال-ليث الهجرع من وصف الكلاب السلوقية الخفاف والهجرع الطويل الممشوق -قال العجاج اسعر ضربا او-طوا لا هجرعا قال والهجرع الطويل الاحمق من الرجال وانشد ولاقضين علي يزيد اميرها بقضاء لا رخو وليس بهجرع وروي ابو عبيدة عن الاصمعي--- الهجرع بكسر الهاء الطويل وقال شمر يقال للطويل هجرع وهجرع قال وقال ابو نصر سالت الفراء عنه فكسر الهاء وقال هو نادر واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي رجل هجرع بكسر الهاء وهرجع بفت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الهاء طويل اعوج هجنع وقال ال-ليث الهجنع الشيخ الاصلع قال والظليم الاقرع وبه قوة بعد هج------------------------------نع والنعامة هجنعة قال واله------------------------------------------------------------جنع من اولاد الابل ما نتج في حمارة الصيف قل-ما يسلم --من قرع الراس- وقال ابو عبي-----------د الهجنع------- العظيم الطويل علهج ثعلب عن ابن الاعرابي المعلهج ان يءخذ الجلد فيقدم الي النار حتي يلين فيمضغ ويبلع وكان ذلك من ماكل القوم في المجاعة وقال الليث المعلهج الرجل الاحمق الهذر اللءيم وانشد فكيف تساميني وانت معلهج هذارمة جعد الانامل حنكل عنجة قال والعنجه الجافي من الرجال تقول ان فيه لعنجهية اي جفوة في جشوبة مطعمه واموره وقال حسان ومن عاش منا عاش في عنجهية علي شظف من عيشه المتنكد وقال رءبة--------------------- بالدفع عني درء كل عنجه	818	-7148675667043055495	358	468.5	290	1269	28.21118927001953	45	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms048	false	8520407874656197912	4	122	26	672	1669	300	الجافي من الرجال وتقول ان فيه لعنجهية اي جفوة في خشونة مطعمه واموره -قال حسان ومن عاش منا عاش في عنجهية علي شظف من عيشه المتذكر وقال رءبة وقد مضي قوله قال والعنجه وال----عنجهة القنفذة الضخمة وقال ------يعقوب يقال انه لذو--------- عنجهية اي ذو------- كبر مقلوبه قال ابو علي قال الخليل العجاهن صديق الرجل المعرس الذي يجري بينه وبين اهله في اعراسه بالرساءل فاذا بني علي اهله فلا عجاهن له قال الراجز ارجع الي بيتك يا عجاهن فقد مضي العرس وانت واهن والماشطة عجاهنة اذا لم تفارقها----- حتي يبني عليها---- والعجاهنة بفتح العين جماعة عجاهن قا-ل الكميت وينصبن القدور مسمرات ينازعن العجاهنة الرءينا ----والمراة عجاهنة وهي صديقة العروس---- والفعل منه تعجهن الرجل يتعجهن لفلان تعجهنا وقال العج---------اهن الطباخ	48	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms0818	true	3694390670669937322	188	295	1038	1622	1647	300	الجافي من الرجال -تقول ان فيه لعنجهية اي جفوة في جشوبة مطعمه واموره وقال حسان ومن عاش منا عاش في عنجهية علي شظف من عيشه المتنكد وقال رءبة بالدفع عني درء كل --عنجه قال والعنجهة القنفذة الضخمة وقال الفراء فيما يروي عنه ابو عبيد فيه عنجهية وعنجهانية اي كبر وعظمة عجهن -------وقال ال-ليث العجاهن صديق الرجل المعرس الذي يجري بينه وبين اهله في اعراسه بالرساءل فاذا بني بها----- فلا عجاهن له قال والعجاهنة المشاط----------------------------------------------------ة اذا لم تفارق العروس حتي يبني --بها قال والعجاهنة----------- جم--ع عجاهن وقال الكمي---------------------ت ينازعن العجاهنة الرءينا قال والمراة عجاهنة وهي صديقة العروس قال والفعل منه تعجهن------ يتعجه------ن تعجهنا وقال ابو عبيد العجاهن الطباخ	818	-7148675667043055495	453	698.5	363	700	64.71428680419922	66	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms048	false	8520407874656197912	162	294	895	1632	1669	300	وانشد للفرزدق يهز الهرانع عقده عند الخصي باذل حيث يكون من يتذلل وقال الخليل ا-----------------------------------------------------------لهرنوع القملة الضخمة ويقال بل هي الصغيرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد بيت الفرزدق وقال يعقوب الهزنوع بالزاي هو اصول نبات شبه الطرثوث وقال ابو زيد والعيهوم من الابل النجيبة السريعة قال والعرهوم من الابل بضم العين ---------------------------------------------علي مثال زرزور الحسنة في لونها وجسمها قال ابو عمرو العراهم الغليظ من الابل قال الفراء جمل عراهم وعراهن عظيم وقال غيرهما العرهوم من الخيل الحسنة العظيمة قال ابو دواد الايادي وهي تمشي مشي الظليم اذا ما مار في الجري سهلة عرهوم وقال الخليل العراهم التار الناعم من كل شء وقال الراجز وقصبا عفاهما عرهوما وق----ال بعضهم للذكر عراهم والانثي عراهمة وقال غيره العراهم والعراهمة نعت ل--------لمءنث دون المذكر قال الراجز وقربوا كل واي عراهم من الجمال الجلة العياهم مقلوبه قال ابو علي قال الخليل ----	48	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms0820	true	-8967777871146682736	129	250	698	1387	1647	300	وانشد-------- يهز الهرانع عقده عند الخصا باذل حيث يكون من يتذلل وقال غيره الهرانع اصول نبات تشبه الطراثيث ثعلب عن ابن الاعرابي الهرنع والهرنوع القملة------------------- الصغيرة وكذلك القردوع عرهن عمرو عن ابيه قال العراهين والعراجين واحدها عرهون وعرجون وهي القعابل وهي الكماة التي يقال لها الفطر هرمع ثعلب عن ابن الاعرابي نشات سحابة فاهرمع قطرها اذا كان جودا وقال الليث اهرمع الرجل في منطقه وحديثه اذا انهمك فيه والنعت مهرمع قال ---------------------------------------------------------------------------------و-----------------------------------------------------------العين تهرمع اذا اذرت الدمع سريعا ورجل هرمع سريع البكاء يقال اهرمع اليه اذا تباكي اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عراهم -قال ------والعراهم التار الناعم من كل شء وانشد------ وقصبا عفاهما عرهوما قال وقال ب-------------------------------------عضهم العراهم والعراهمة نعت للمذكر والمءنث وانشد---------------- وقربوا كل واي عراهم من الجمال الجلة العفاهم --عفهم قال والعفاهم الناقة القوية	820	-7148675667043055495	246	164.5	197	1107	22.22222137451172	30	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms049	false	-6088546180420968895	30	106	171	578	1671	300	منه ايضا قال ابو علي -قال الخليل الهملع الرجل المتخطرف الذي يوقع وطاه توقيعا شديدا من خفة وطءه قال الشاعر رايت الهملع ذا اللعوتين م ليس باب ولا ضهيد وض---هيد كلمة مولدة لانها علي فعيل وليس فعيل من بناء كلام العر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وقال الاخر------------------------------------ جاوزت اهوالا وتحتي شيقب يعدو برحلي كالفنيق هم---------------------------------------------------------------------------------لع والهملع الذءب وانشد قول الراجز مثلي لا يحسن قولا فعفع والشاة لا تمشي علي الهملع فعفع زجر للغنم وقوله تمشي تكثر نسلها والهملع السريع الخفيف	49	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms0822	true	-2247833691205409683	148	249	815	1339	1604	300	من- اسماء الذءب هملع وقال ال-ليث الهملع------ المتخطرف الذي يوقع وطاه توقيعا شديدا من خفة وطءه وانشد----- رايت الهملع ذا اللعوتي ن- ليس باب ولا ضهيد قال ضهيد كلمة مولدة--------------- وليس في---------- كلام العرب نعيل وقال ابن السكيت الهملع الذءب وانشد لا تامريني ببنات اسفع فالعنز لا تمشي مع الهملع قال اسفع فحل من الغنم وقوله لا نمشي مع الهملع اي لا تكثر مع الذءب وقال ابو عبيد الهملع البعير السريع وانشد الليث جاوزت اهوالا وتحتي شيقب يعدو -رحلي كالفنيق هملع وقيل الهملع من الرجال الذي لا وفاء له ولا يدوم علي اخاء احد وقال ابو سعيد الهملع والسمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع السريع الخفيف	822	-7148675667043055495	225	332.0	182	681	33.03964614868164	29	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms047	false	7797024960544783148	42	89	216	476	1661	300	ابو عمرو والهبنقع الذي يجلس علي عقبيه او علي اطراف اصابعه يسال ال-----------------------------------------------------------------------ناس وقال- غيره الهبنقع الذي اذا قعد في مكان لم يبرح منه وانشد ارسلها هبنقع يبغي الغزل الهبنقعة قعود كالاستلقاء الي خلف يقال جلس فلان الهبنقعة و-------------------قال الخليل رجل هبنقع وامراة هبنقعة وهو المزهو الاحمق	47	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms0880	true	-2630307158337113998	106	173	589	927	1673	300	ابي عمرو -الهبنقع الذي يجلس علي عقبيه او علي اطراف اصابعه يسال الناس وانشد ابو عبيد ومهور نسوتهم اذا ما انكحوا غدوي كل هبنقع تنبال شمر عن ابن الاعرابي الهبنقع الذي اذا قعد في مكان لم يبرح---ه وانشد ارسلها هبنقع يبغي الغزل اخبر انه صاحب نساء وقال شمر هو الذي ياتيك يلزم بابك في طلب ما عندك لا يبرح وقال الليث- رجل هبنقع وامراة هبنقعة ه--------و الاحمق	880	-7148675667043055495	181	285.5	143	351	51.566951751708984	27	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms284	false	709607025323642718	0	131	0	653	1540	300	ويشتبه عليه الجحر فلا يعرفه من غيره فيدعه ويحفر الغازه جهده واللغز ان يحفر مستقيما ثم يعدل عن يمينه وعن شماله عروضا يعترضها وانت تحسبها علي وجهك الذي كنت رايت جحره عليه وقد لغز والتلغيز الخلاف وهو ان يعدل مرة كذا ومرة كذا في حفره اذا حفر في لغزه ذلك وذهب فارا من طالبه من الناس قيل---------- دعه فقد حافر فلا يقدر عليه ولا يدري اين يءخذ واما الداماء فنبيثة جحر عند فم الجحر يدممها اي يسويها حتي تراها مستوية لازقة بالارض ويبسطها علي وجه الارض ويقال قد دم داماءه واذا حافر فقد حتي يحفر ذلك التراب ولا ينبثه ولا يدري وجه جحره فيذهب في الارض ولا يقدر عليه ويقال قد حثي فتري الجحر مملوءا ترابا مستويا مع ما سواه واذا حثي لم يقدر عليه ابدا وي------قال ما اشد اشتباه حاثياءه	284	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1237	true	-1020724929834081078	225	283	1137	1423	1500	300	ويش-به عليه الجحر فلا يعرفه من غيره فيدعه واذا فعل اليربوع ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لمن يطلبه دعه لقد حافر فلا يقدر عليه احد وقال انه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حافر ابي -ان يحفر---- التراب ولا ينبثه ولا يدري وجه جحره يقال------------------------------ قد حثا فتري الجحر مملوءا ترابا مستويا مع ما سواه ا-ذا حثا ويسمي ذلك الحاثياء ممدود يقال ما اشد اشتباه حاثياءه	1237	-7148675667043055495	212	291.0	163	669	31.689088821411133	34	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms269	false	-6997892948769469373	158	216	868	1155	1612	300	ابو زيد قالوا زجرنا الطير نزجر-------------ها زجرا بضم الجيم في المستقبل وفتحها في الماضي وسكونها في المصدر وهو عندهم ان ينعق الغراب مستقبل الرجل وهو يريد حاجة فيقول هذا خير فيخرج او ينعق مستدبره فيقول هذا شر فلا يخرج او يسنح له شء عن يمينه في-تيمن به او يسنح له شء عن يساره فيتشا-م به فهذا ------الزجر و-قال	269	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1350	true	2626043131364375025	7	56	35	270	1523	300	ابي زيد حزو------نا الطير نحزوها حزوا زجرناها زجرا قال -----------------------------------------------------وهو عندهم ان ينعق الغراب مستقبل --رجل وهو يريد حاجة فيقول هو- خير فيخرج او ينعق مستدبره فيقول هذا شر فلا يخرج وان سنح له ---عن يمينه شء تيمن به او -سنح ------عن يساره --تشاءم به فهو الحزو والزجر ويقال	1350	-7148675667043055495	193	281.0	150	309	62.45954513549805	30	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms046	false	-2677717003878710669	0	62	0	298	1547	300	وقال ذو الرمة هنا وه-------------------------نا ومن هنا لهن بها ذات الشماءل والايمان هينوم وهو الكلام الخفي وهو الهينمة------------------------------------------------ قال ابو زيد ويقال في مثل للعرب هنا وهنا عن جمال وعوعة وهو رجل من بني قيس بن حنظلة وهو قولك كل شء ما خلا الله حلل وقال الخليل هاهنا وهنا تقريب ثم وقال الاعشي لات هنا ذكري جبيرة ا--من جاء منها بطاءف الاهوال	46	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1490	true	5541745163744763575	102	162	483	786	1478	300	وقال ذو الرمة يذكر مفازة بعيدة الارجاء هنا وهنا ومن هنا لهن بها ذات الشماءل والايمان هينوم وقال شمر انشدنا ابن الاعرابي للعجاج وكانت الحياة حين حيت وذكرها هنت فلات هنت قال اراد---------------------- هنا وهنه فصيره هاء للوقف فلان هنت اي ليس ذا موضع ذاك ولا حينه ومنه قو------------------------------------------------ل الاعشي لات هنا ذكري جبيرة ام من جاء منها بطاءف الاهوال	1490	-7148675667043055495	133	188.0	104	373	35.656837463378906	23	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms002	false	-6121253727074644773	38	129	219	703	1611	300	ابو زيد تقول قد اقهي الرجل اقهاء علي مثال افعل اذا قل طعمه فهو مقه وقد اقهي عن الطعام اذا قذره فتركه وهو يشتهي الطعام وقال ابو السمح المقهم والمقهي والاجم واحد وهو قلة الطعم وارتداد الشهوة من غير مرض وقال الخليل القهو والقهوة وهم قاهون والمقهي المجتوي طعاما لا يوافقه والقهوة من اسماء الخمر وقال الاصمعي انما سميت قهوة لانها تقهي -----------------------------------------صاحبها----- عن الطعام واقهم اذا لم يشته ورجل قهم اذا لم يشته الطعام وانشد ابو عمرو لابي الطمحان القيني فاصبحن قد اقهين عني كما ابت حياض الامدان الهجان القوامح	2	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1694	true	-2421205975019931030	164	235	844	1214	1536	300	ابو زيد اقه--------ي الرج--------------------ل اذا قل طعمه -----------واقهي عن الطعام اذا قذره فتركه وهو يشتهيه وق------ال ابو السمح المقهي ---------الاجم الذي لا يشتهي الطعام من----------------- مرض او غيره وانشد شمر لكالمسك لا يقهي عن المسك ذاء-------------------قه والقهوة--------- ا------------------لخمر سميت قهوة لانها تقهي الانسان اي تشبعه وقال غيره سميت قهوة لان شاربها يقهي عن الطعام اي يكرهه وياجمه وقال الشاعر يذكر نساء------------------------------------------- فاصبحن قد اقهين عني كما ابت حياض الامدان الهجان القوامح	1694	-7148675667043055495	213	286.0	168	530	40.18867874145508	30	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms003	false	-812102855530838487	17	91	81	490	1609	300	وقال الخليل الهيق الطويل الدقيق يسمي بذلك الظليم-------- هيقا ومن----------- مقلوبه قال ابو علي قال الخليل الوهق الحبل المغار يرمي به في انشوطة فتءخذ به الدابة والانسان والمواهقة المواظبة في السير ومد الاعناق تقول تواهقت الركاب -قال رءبة تنشطته- كل مغلاة الو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هق وتقول هذه الناقة تواهق هذه قال ابن احمر وتواهقت اخفافها طبقا والظل لم يقصر ولم يكر ومن مقلوبه قال الخليل وفلان يهقي فلانا اذا تناوله بقبيح وقال -غيره يقال هقي الرجل يهقي	3	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1695	true	4273685339880805306	68	150	364	824	1569	300	وقال غيره ا--لهيق من اسماء--------------- الظليم والانثي هيقة وانشد كهدجان الرال خلف الهيقة وهق قال ال-ليث الوهق الحبل المغار يرمي ---في انشوطة فيءخذ به الدابة والانسان والمواهقة المواظبة في السير ومد الاعناق تقول تواهقت الركاب وقال رءبة تنشطتها كل مغلاة الوهق ابو عبيد عن الاصمعي المواهقة ان تسير مثل سير صاحبك وقاله ابو عمرو وهي المواضخة والمواغدة كله واحد وفي نوادر الاعراب فلان متقه لفلان ومءتقه اي هاءب له مطيع هقي الليث ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان يهقي فلانا اذا تناوله بقبيح وقال الباهلي--- هقي------ يهقي	1695	-7148675667043055495	232	217.5	189	600	38.66666793823242	30	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms004	false	-7557977397859130787	206	291	1098	1549	1601	300	الخليل تقول هاج البقل اذا صعد- وطال وهو هاءج ويقال بل هو هيج وهاجت الارض فهي هاءجة ويقال ها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الفحل هياجا واهتاج اهتياجا اذا ثار وهدر و-----كل شء يثور للمشقة والضرر فهو كذلك تقول هاج--- الدم وهاج الشر بين القوم والهيجاء الحرب بالمد والقصر وتقول هيجت الشر بينهم وتقول هيجت الناقة فانبعثت وهيجت فلانا فانبعث وقال الراجز--------------------- هيه وان هجناها يا ابن الاطول ضربا بكفي بطل لم ينكل وهيج مجرور في زجر الناقة خاصة قال الشاعر تنجو اذا قال حاديها لها هيج و-----------الهاجة الضفدعة الانثي	4	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1698	true	-1436329078189757851	81	201	448	1060	1587	300	الليث ها------ج البقل اذا اصفر وطال فهو هاءج ويقال بل ه---يج وهاجت الارض فهي هاءجة ابو عبيد عن الاصمعي اذا تم يبس النبات قيل قد هاجت الارض تهيج هياجا وقال ابو اسحاق في قول الله الوانه ثم يهيج فتراه الزمر 21 قال يهيج ياخذ في الجفاف فتبتدء به الصفرة وقال الليث هاج الفحل هياجا واهتاج اهتياجا اذا ثار وهدر وكذلك كل شء يثور للمشقة والضرر--------- تقول هاج به الدم وهاج الشر بين القوم والهيجاء الحرب --تمد وت-قصر وتقول هيجت الشر بينهم وهيج-----ت الناقة فانبعثت ويقال هجته فهاج رواه ابو عبيد عن ابي زيد وانشد غيره هيه وان هجنا-ك يا -بن الاصول وقال الليث ------------هيج مجرور في زجر الناقة وانشد---------- تنجو اذا قال حاديها لها هيجي وقال الليث الهاجة الضفدعة الانثي	1698	-7148675667043055495	335	521.5	267	662	50.60422897338867	51	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms006	false	2543498110747761236	247	290	1305	1549	1594	300	وقال الخليل----- الهوج مصدر الاهوج----------- وهو الاحمق ويقال الشجاع الذي يرمي بنفسه في الحرب اهوج ويقال للطوال اذا افرط--- طوله اهوج الطول وا----لهوجاء من فات الن----------------------------------اقة السريعة لا تتعاهد موضع المناسم م--ن الارض والهوج من الرياح التي تحمل المور وتجر الذيل والواحدة هوجاء	6	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1698	true	-1436329078189757851	6	61	43	344	1587	300	-قال الليث وغيره الهوج مصدر الاهوج وهي الناقة وهو الاحمق ويقال للشجاع الذي يرمي بنفسه في الحرب اهوج ويقال للطوال اذا افرط في طوله اهوج الطول قال والهوجاء من صفة الناقة خاصة ولا يقال جمل اهوج وهي الناقة السريعة لا تتعاهد مواطء -مناسمها من الارض والهوج من الرياح التي تحمل المور وتجر الذيل والواحدة هوجاء	1698	-7148675667043055495	227	397.5	186	303	74.91748809814453	34	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms006	false	2543498110747761236	147	224	782	1187	1594	300	الخليل الوجه مستقبل كل شء والجهة النحو تقول كذا علي جهة كذا وتقو----ل احمر من جهة- الحمرة واسود من جهة- السواد والوجهة القبلة وشبه-ها في كل وجهة اي في كل وجه استقبل-ه واخذت فيه وتقول توجهوا اليك ووجهوا اليك كل يقال غير ان قولهم وجهوا اليك علي معني ولوا اليك وجوههم والتوجه الفعل اللازم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجاه بكسر الواو والتجاه بضم التاء لغتان---- ما استقبل شء شيءا تقول دار فلان تجاه دار فلان والمواجهة استقبال- الرجل بكلام او بوجه	6	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1699	true	-685002489163571891	61	158	304	807	1513	300	ال-ليث الوجه مستقبل كل شء والجهة النحو تقول كذا علي جهة كذا وتقول رجل احمر من جهته الحمرة واسود من جهته السواد والوجهة القبلة وشبهتها في كل وجهة اي في كل وجه استقبلته واخذت فيه وتقول توجهوا اليك ووجهوا----- كل يقال غير ان قولك- وجهوا اليك علي معني ولوا----- وجوههم والتوجه الفعل اللازم قال شمر قال الفراء سمعت امراة تقول اخاف ان تجوهني باكثر من هذا اي تستقبلني قال شمر اراه ماخوذا من الوجه فانه مقلوب قال والوجاه -----------والتجاه---------- لغتان وهو ما استقبل شء شيءا تقول دار فلان تجاه دار فلان والمواجهة استقبالك الرجل بكلام او -وجه	1699	-7148675667043055495	366	632.5	295	537	68.15642547607422	58	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms009	false	-3254514934902368678	44	100	238	546	1589	300	وهي شوهاء كالجوالق فوها مستجاف يضل فيه الشكيم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو فرس شوهاء حديدة النفس وقال------------------------------------------------------------------------------ الاصمعي الشوه امتداد العنق وارتفاعها الذكر اشوه------------------------------------- والانثي شوهاء غيره امراة شوهاء حسنة ومنه الحديث المرفوع انه صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة شوهاء الي جنب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر	9	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1704	true	-1437022979608820405	90	192	510	1068	1625	300	فهي شوهاء كالجوالق فوها مستجاف يضل فيه الشكيم الليث الشاه تصغر شويهة والعدد شياه والجميع شاء فاذا تركوا هاء التانيث مدوا الالف واذا قالوها بالهاء قصروا وقالوا شاة وتجمع علي الشوي ايضا قال ثعلب قال ابن الاعرابي الشاء والشوي والشيه واحد وارض مشاهة كثيرة الشاء ويقال للثور الوحشي شاة والشاة اصلها شاهة فحذفت الهاء الاصلية واثبتت هاء العلامة التي تنقلب تاء في الادراج وقيل في الجمع شاء كما قالوا ماء والاصل ماهة وماءة وجمعها مياه وفي------- الحديث ان النبي--- صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة شوهاء الي جنب قصر فقلت لمن هذا القصر قا-لوا لعمر	1704	-7148675667043055495	190	263.0	147	569	33.39191436767578	30	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms032	false	431670034863465886	51	98	267	516	1579	300	وقال الخليل الصهوة مءخر السنام وهي الرادفة تراها فوق العجز -------------قال ذو الرم---------ة لها صهوة تتلو محالا كانها صفا دلصته طحمة السبل اخلق---- والصهوات ما يتخذ فوق الروابي من البروج في اعاليها قال الشاعر ازناني الحب في صهي تلف ما كنت لولا الرباب ازنءها ومن مقلوبه قال	32	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1706	true	-5883331914553320575	157	206	797	1055	1543	300	-قال الليث- الصهوة مءخر السنام وهي الرادفة تراها فوق العجز مءخر السنام وقال ذو الرمة يصف ناقة لها صهوة تتلو محالا كانها صفا دلصته طحمة السيل اخلق قال والصهوات ما يتخذ فوق الروابي من البروج في اعاليها وانشد----- ازناني الحب في صها تلف ما كنت لولا الرباب ازنءها وقال ----------	1706	-7148675667043055495	219	395.0	176	275	79.63636016845703	36	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms036	false	8530970561210017781	139	209	720	1077	1551	300	الخليل السهو الغفلة عن الشء وذهول القلب عنه تقول انه لساه بين السهو والسهو وسها الرجل في صلاته اي- غفل عن شء منها --و------السهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اربعة اعواد او ثلاثة يعارض بعضها علي بعض ثم يوضع عليه شء من الامتعة في البيت والخباء وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي عاءشة رضي الله عنها وفي البيت سهوة عليها ستر--------------------------------------- والمساهاة حسن المخال------------------------------قة قا--------------------------------------ل العجاج حلو المساهاة وان عادي امر	36	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1707	true	5397364957062590345	204	300	1035	1544	1544	300	ال-ليث السهو الغفلة عن الشء وذهاب القلب عنه و----انه لساه بين السهو والسهو وسها الرجل في صلاته اذا غفل عن شء منها ابو عبيد السهوة الناقة اللينة السير ويقال بعير ساه راه وجمال سواه رواه لواه ثعلب عن ابن الاعرابي ساهاه غافله وهاساه اذا سخر منه فقال هيس هيس ابو عبيد عن الاصمعي الاساهي والاساهيج ضروب مختلفة من سير الابل وقال غيره بغلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سهوة وهي اللينة السير لا تتعب راكبها فانها تساهيه قال والمساهاة حسن العشرة ولا يقال للبغل سهو وكذلك الناقة قال زهير كناز البضيع سهوة السير بازل وقول العجاج حلو المساهاة وان عادي امر-	1707	-7148675667043055495	173	81.0	139	677	25.55391502380371	26	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms035	false	394794922760584153	1	41	6	213	1572	300	ما ادري اي الهوز هو بالزا--ي اي ا-----------------------------------------------------------------------ي الخلق هو وق--ال الخليل الاهواز سبع كور بين البصرة وفارس لكل كورة منها اسم ويجمعها الاهواز ولا تفرد واحدة منها بهوز وهوز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة	35	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1712	true	3306685803948693784	156	212	804	1085	1488	300	ما ادري اي الهوز هو وما ادري اي الطمس هو وقال ابو العباس يقال ما في الهوز مثله ومافي الغاط مثله اي ليس في الخلق مثله وقال ال-ليث الاهواز سبع كور بين البصرة وفارس لكل كورة منها اسم ويجمعهن الاهواز ولا يفرد واحدة منها بهوز وهوز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة	1712	-7148675667043055495	194	350.5	155	282	68.79432678222656	33	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms027	false	-5337532689017307149	30	85	156	409	1551	300	الرجل ذو الحرمة وهو ان ياتي القوم يستجيرهم او ياخذ----- عهدا فهو هدي ما لم يجر او ياخذ العهد فاذا------------- اجير او اخذ العهد فهو حينءذ جار ومعناه ان له حرمة كحرمة ما يهدي الي البيت فلا يرد عن البيت ولا يضار قال زهير فلم ار معشرا اسروا هدايا ولم ار جار بيت يستباء -قال	27	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1715	true	-3442927543700577012	155	196	800	991	1519	300	الرجل ذو الحرمة وهو ان ياتي القوم يستجيرهم او ياخذ منهم عهدا فهو هدي ما لم يجر او ياخذ العهد فاذا اخذ العهد او اجير -------------فهو حينءذ جار و-------------------------------------------------------------------قال زهير فلم ار معشرا اسروا هد-يا ولم ار جار بيت يستباء وقال	1715	-7148675667043055495	172	297.0	135	272	63.235294342041016	33	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms028	false	4382202030719796310	83	143	453	767	1552	300	-------الدهو والدهي لغتان في الدهاء -تقول ده-----------------------------يته ودهوته اذا نسبته الي الدهاء فهو مدهي ومدهو ورجل داهية اي منكر بصي--------ر وتدهي الرجل اي فعل فعل الدهاة والمصدر الدهاء وكذلك--- ما اصابك من منكر من وجه المامن تقول دهيت وكذلك اذا ختلت من امر والدهياء--- الداهية من شداءد الدهر وقال الشاعر واخو محافظة اذا نزلت به دهياء داهية من الازم ومن	28	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1719	true	4562569596150864520	0	62	0	330	1548	300	الدهي والدهو------- لغتان في الدهاء ويقال دهوته ودهيته فهو مدهو ومدهي ودهيته ودهوته---- نسبته الي الدهاء--------------- ورجل داهية اي منكر بصير بالامور وتدهي الرجل ---فعل فعل الدهاة والمصدر الدهاء وكذلك كل ما اصابك من منكر من وجه المامن تقول دهيت وكذلك اذا ختلت عن امر والدهياء هي الداهية من شداءد الدهر وانشد------ واخو محافظة اذا نزلت به دهياء داهية من الازم ابن	1719	-7148675667043055495	270	445.0	217	365	73.97260284423828	43	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms029	false	2789393092210836749	118	154	629	810	1575	300	الياء الحركة تقول هدته اهيده هيدا كانك تحركه ثم تصلحه تقول منه هده يا رجل اي ازله عن موضعه ومنه قولك هدت الرجل اهيده هيد------ا وهادا اذا زجرت---------------------------------------------------------------------------ه وانشد حتي استقامت له الافاق طاءعة فما يقال	29	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1720	true	-4622707553318599850	256	300	1338	1558	1558	300	الهيد الحركة يقال هدته اهيده هيدا كانك تحركه ثم تصلحه وقال و-----------------------------------------هدت الرجل اهيده هيدا وهيدا وهادا اذا زجرته عن الشء وصرفته عنه يقال منه هده فما يقال له هيد ومعني هده اي ازله عن موضعه وانشد حتي استقامت له الافاق طاءعة فما يقال-	1720	-7148675667043055495	131	217.0	106	262	50.0	19	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms031	false	-8330198808146541964	113	197	572	1029	1593	300	اذا تاه فيها الانسان وقال----- رجل من بني كلاب القيتني في التوه بضم التاء يريد ---التيه والتيه بكسر التاء وسكون الياء مثل المضلة من الارضين وقال الفراء توهته وتيهته ضيعته وقال غيره التيهاء التي يتاه فيها قال ذو الرمة ومجهولة تيهاء تغضي عيونها علي البعد اغضاء الدوي غير ناءم وقال الخليل التيه والتوه لغتان يقال تاه يتيه توها وتيها والتيه اعمها كما قال جل وعز يتيهون في الارض ويقولون تيهته وتوهته والياء اعم---- والتيهاء من الارض التي لا يهتدي فيها تقول الارض تيه وتيهاء	31	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1724	true	7402610721162229512	58	105	328	563	1557	300	اعط توه تيه قال ابو زيد قال لي رجل من بني كلاب القيتني في التوه---------- يريد في التيه ويقال ما اتيه فلانا وقال الليث يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال تاه يتيه توها وتيها والتيه ا-------------------------------عمها ويقال-- توهته وتيهته والواو اعم قال والتيهاء ال---ارض التي لا يهتدي فيها يقال --ارض تيه وتيهاء	1724	-7148675667043055495	162	258.0	128	469	34.54157638549805	21	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms037	false	4993795092516615659	260	297	1380	1581	1593	300	قال الخليل الثاهة اللهاة ويقال هي اللثة ومن مقلوب-------------------------------------------------ه قال ابو علي قال الخليل----------------------------------------- الوهث الانهماك في الشء والواهث الملقي نفسه في الشء الهاء والفاء والواو والياء والالف في الثلاثي ا---لمع-------تل قال ابو علي- قال ابو زيد	37	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1726	true	7069421528143329492	49	103	228	499	1516	300	قال الليث- الثاهة اللهاة ويقال هي اللثة ثها هثا ثعلب عن ابن الاعرابي ثها اذا حمق وهثا اذا احمر وجهه قال ويقال ثاهاه اذا قاوله وهاثاه اذا مازحه ومايله وهث قال الليث الوهث الانهماك في الشء والواهث الملقي نفسه في الشء ----------------وتو------------هث في ا--لامر اذا امعن فيه هاث قال ابو عبيد قال ابو زيد	1726	-7148675667043055495	135	176.5	104	302	44.701988220214844	22	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms018	false	4140841374327526804	219	300	1122	1511	1511	300	الخليل الهور مصدر هار الجرف--- يهور اذا انصدع من خلفه وهو ثابت بعد مكانه وهو جرف هار اي هاءر فاذا سقط فقد انهار وتهور وكذلك اذا سقط شء من -علي جرف او ركية في قعرها فقد ته-ور وتدهور كما قال الله تبارك اسمه جرف هار ورجل هار اذا كان ضعيفا ويجوز هار وقال الشاعر ماضي العزيمة لا هار ولا--------------------- خزل وتقول تهور الليل اذا ذهب اكثره وتهور الشتاء اذا ذهب اشده وي----قال في هذا المعني بعينه توهر الليل-------- وتوهر الرمل اي-	18	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1731	true	7798420717215378649	164	241	912	1296	1617	300	الليث- الهور مصدرها و-الجرف لا يهور اذا انصدع من خلفه وهو ثابت بعد مكانه وهو جرف هار و--هاءر فاذا سقط فقد انهار وتهور وكذلك اذا سقط شء من اعلي جرف او ركية في قعرها يقال تهور وتدهو--------------------------------ر ورجل هار اذا كان ضعيفا في امره وانشد-------- ماضي العزيمة لا هار ولا خزل الخزل الساقط المنقطع ويقال تهور الليل اذا ذهب اكثره وتهور الشتاء اذا ذهب اشده قال ويقال في هذا المعني بعينه توهر الليل والشتاء وتوهر الرمل اي	1731	-7148675667043055495	313	558.0	248	428	73.13084411621094	57	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms019	false	-8494112796443469256	210	240	1119	1291	1618	300	دويبة تكون في الصحاري اعظم من الجراد قال الشاعر بلاد بها اليهير شقرا كانها خصي الخيل قد شدت عليها المسامر والواحدة يهيرة---- واختلفوا في زنت--ها فقالوا يفعلة وقال-------------وا فعللة وفعيلة	19	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1731	true	7798420717215378649	48	79	260	438	1617	300	دويبة تكون في الصحاري اعظم من الجرذ وانشد فلاة------ بها اليهير شقرا كانها خصي الخيل قد شدت عليها المسامر والواحدة يهيرة قال واختلفوا في تقديرها فقالوا يفعلة وقالوا فيعلة وقالوا فعللة -------	1731	-7148675667043055495	145	258.0	119	191	75.91622924804688	23	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms019	false	-8494112796443469256	66	183	346	968	1618	300	وقال الخليل الريه و--التريه---- تهثهث السراب علي وجه الارض قال الراجز اذا جري من الة المريه ومن مقلوبه قال ابو علي قال يعقوب الاوره هو الذي تعرف وتنكر فيه حمق وله مخارج وامراة ورهاء وقال الاصمعي الاوره الذي لا يتماسك ومنه قيل كثيب اوره وقال ابو زيد قال الكلابيون ومن الرجال الاوره وهو الذي فيه حمق وله مخارج يريد الذي له في كلامه مخارج لا ينبء بالمحال وامراة ورهاء وقال الخليل الوره بفتح الواو والراء الخرق في كل عمل امراة ورهاء اي خرقاء بالعمل وقال الشاعر ترنم ورهاء اليدين تحاملت علي البعل يوما وهي مقاء ناشز---- المقاء الكثيرة الماء والناشز النافر ويقال توره فلان في عمل هذا الشء اذا لم تكن ل----ه حذاقة ------------وقال الاصمعي الورهاء الحمقاء	19	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1732	true	-6542070679857378981	168	245	865	1263	1515	300	وقال الليث- الريه هو التريه وهو تهثهث السراب علي وجه الارض وانشد -----اذا جري من اله المريه قال شمر المريه والمريع واح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال وقال ابن الاعرابي يتميع هاهنا وهنا لا يستقيم له وجه وره ا--------------------------------------------------------------------لوره الحم------------------ق في كل عمل امراة ورهاء--- خرقاء بالعمل وانشد------ ترنم ورهاء اليدين تحاملت علي البعل يوما وهي مقاء ناشز قال المقاء الكثيرة الماء و--------------------توره فلان في عمل هذا الشء اذا لم يكن له فيه حذاقة عمرو عن ابيه قال الورهرهة المراة الحمقاء	1732	-7148675667043055495	267	355.5	210	648	41.203704833984375	41	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms011	false	-4660706149036521366	164	291	863	1527	1573	300	الخليل الهول المخافة من الامر لا يدري علي ما يهجم----- منه كهول الليل و----البحر و----هالني هذا الامر وهو يهولني وامر هاءل ولا يقال---- مهول الا ان الشاعر قال في بيت ومهول من المناهل وحش ذي عراقيب اجن مدفاق------- المهول اي فيه هول والعرب تقول اذا كان الشء له الشء وخلل الشء هوله يخرجونه علي فاعل كقولك دارع له- الدرع واذا كان ف--------يه اخرجوه علي مفعول كقولك مجنون فيه ذاك ومديون عليه ذاك---- والتهاويل جماعة التهويل وهو ما هالك كقول حميد بن ثور في وصف الفيل قالوا اركب الفيل فهذا فيل ان الذي تركبه محمول علي تهاويل لها تهويل والتهاويل زينة الشء والتصوير وكذلك زينة ----------السلاح والكتيبة وقال في وصف الكتيبة يعشي العيون تهاويل لزبرجها واذا تزينت المراة بزينة من لباس وحلي------- هولت وقال -----وهولت من ربطها تهاولا	11	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1733	true	-3104866434757323482	0	102	0	527	1558	300	الليث- الهول المخافة من الامر لا تدري علي ما تهجم عليه منه كهول الليل وهول البحر تقول هالني هذا الامر---- يهولني وامر هاءل ولا يقال امر مهول الا ان الشاعر قد قال---- ومهول من المناهل وحش ذي عراقيب اجن مدفان وتفسير المهول اي فيه هول والعرب----- اذا كان ا------------------لشء هوله اخرجوه -علي فاعل مثل-- دارع لذي الدرع واذا كان فيه او عليه اخرجوه علي مفعول كقولك مجنون فيه ذاك ومديون عليه ذاك قال والتهاويل جماعة التهويل وهو ما -------------------------------------------------------------------------------------------------هالك والتهاويل زينة الوشي-------- وكذلك زينة التصاوير والسلاح و--------------------------------------------------------اذا تزينت المراة بزينة من لباس او حلي يقال هولت وقال رءبة وهولت من ريطها تهاولا	1733	-7148675667043055495	438	736.0	350	723	60.58091354370117	70	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms022	false	-8314948491883826667	225	300	1209	1590	1590	300	الهين والهون مصدر الهين في معني السكينة والوقار يقال جاء فلان يمشي هونا وجاء عن علي رحمه الله انه قال احبب حبيبك هونا ما وابغض بغيضك هونا ما وتقول تكلم علي هينتك ورجل هين لين وفي لغة تخفف هين لين وقال الشاعر هينون لينون في مجالسهم من خير ماتي اتاهم الادب واهون في معني هين والهين اليسير والحقير والهون هو ان الشء الحقير الهين الذي لا كرامة له وتقول اهنت فلانا وتهاونت به واستهنت به-	22	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1748	true	-317452202090025000	130	175	679	906	1568	300	الليث ال-هون مصدر الهين في معني السكينة والوقار تقول هو------ يمشي هونا وجاء عن علي ج---------------- احبب حبيبك هونا --------------------ما وتقول تكلم علي هينتك ورجل هين لين و------------هين لين وال---------------------------------------------------------------------------------------------------هون هو-ان الشء الحقير الهين الذي لا كرامة له وتقول اهنت فلانا وتهاونت به واستهنت به	1748	-7148675667043055495	215	355.5	171	382	56.28272247314453	36	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms020	false	3022466430989014160	106	174	572	921	1549	300	من----------------------------------------------- الليل قال والوهنانة التي فيها فتور عند القيام وقال الخليل الوهن الضعف في العمل والامر وكذلك في العظم ونحوه تقول وهن العظم وهو يهن وهنا واوهنه موهنه ورجل واهن في الامر والعمل وموهون في العظم والبدن والموهن لغة فيه وقال الشاعر نحن الذين اذا ما لزبة نزلت لم تلق في عظمنا وهنا ولا رققا والوهين بلغة اهل مصر رجل يكون مع الاجير في العمل يحثه علي العمل	20	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1750	true	1456465839004281438	30	89	156	453	1552	300	من الخيل والانثي هونة اذا كان مطواعا سلسا وهن قال الليث---------------------------------------------------- الوهن الضعف في العمل والامر وكذلك في العظم ونحوه وقد وه-ن العظم---- يهن وهنا واوهنه يوهنه ورجل واهن في الامر والعمل وموهون في العظم والبدن وال-وهن لغة فيه وانشد وما ان بعظم له من وهن و-----------------------------------------الوهين بلغة اهل مضر رجل يكون مع الاجير في العمل يحثه علي العمل	1750	-7148675667043055495	215	383.5	173	396	54.292930603027344	35	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms040	false	-5102216436632479706	196	243	1012	1259	1574	300	الخليل الهفو الذهاب في الهواء تقو-ل هفت الصوفة في الهواء فهي تهفو هفوا وهفوا والثوب او رفارف الفسطاط اذا حركته الريح قلت-------- يهفو وتهفو به الريح والهفوة الزلة والظبي --------------اذا عدا قلت هفا والفءاد اذا ذهب في اثر شء يقال--- هفا ويقال الالف اللينة هافية في الهواء	40	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1751	true	-2122721344672708498	216	268	1130	1398	1572	300	الليث- الهفو الذهاب في الهواء ويقال هفت الصوفة في الهواء فهي تهفو هفوا وهفوا والثوب و--رفارف الفسطاط اذا حركته الريح قلت يقال هو يهفو وتهفو به الريح والهفوة الزلة وقد هفا ويقال الظليم اذا عدا قد ه-فا والفءاد اذا ذهب في اثر شء -قيل قد هفا ويقال الالف اللينة هافية في الهواء	1751	-7148675667043055495	225	407.0	181	273	82.4175796508789	39	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms038	false	7364842452173342416	265	299	1454	1626	1631	300	وقال الخليل الفوه اصل بناء تاسيس الفم تقول فاه الرجل يفوه بالكلام----- اذا لفظ به وهو يفوه قال امية وفيها لحم ساهرة وبحر وما فاهوا به لهم مقيم ورجل مفوه قادر علي الكلام و---------------استفاه	38	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1753	true	5473739973825826506	232	264	1203	1361	1555	300	وقال الليث- الفوه اصل بناء تاسيس الفم تقول فاه الرجل----- بالكلام يفوه اذا لفظ به وانشد ل------امية--------------------- وما فاهو- به لهم مقيم ورجل مفوه قادر علي الكلام وقال ابو زيد قد استفاه	1753	-7148675667043055495	129	202.5	103	192	67.1875	22	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms040	false	-5102216436632479706	77	115	409	602	1574	300	والياء والجماعة ال----هيف بكسر الهاء وقال الخليل الهيف الريح الباردة تجء من قبل مهب الجنوب وهي ايضا كل ريح ذات سموم تعطش المال وتيبس الرطب -قال ذو الرمة وصوح البقل ن-اج تجء به هيف يمانية في مرها نكب	40	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1753	true	5473739973825826506	46	81	239	412	1555	300	بالقاف والصوا-ب الفاء هيف ------------قال ال-ليث الهيف --ريح --باردة تجء من---- مهب الجنوب وهي ايضا كل ريح---- سموم تعطش المال وتيبس الرطب وقال ذو الرمة وصوح البقل نءاج تجء به هيف يمانية في مرها نكب	1753	-7148675667043055495	160	253.5	126	199	80.40200805664062	24	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms041	false	-3562166294805965470	91	131	519	730	1579	300	ابو زيد تقول -----هوت العقاب تهوي هويا علي مثال فعيل اذا انقضت علي صيد او غيره و--لم ترغه فاذا اراغته قيل اهوت له اهواء علي مثال افعلت والاهواء ايضا التناول باليد والضرب والاراغة ان يذهب للصيد هكذا وهكذا والعقاب تثنيه	41	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1776	true	372524220661504414	80	117	418	612	1543	300	ابي زيد مثله قال وهوت العقاب تهوي هويا-------------- اذا انقضت علي صيد او غيره ما لم ترغه فاذا اراغته قيل اهوت له اهواءا قال ----------والاهواء ايضا التناول باليد والضرب والاراغة ان يذهب الصيد هكذا وهكذا والعقاب تتبعه	1776	-7148675667043055495	171	302.5	138	218	78.44036865234375	26	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms042	false	2185174515624511282	175	244	917	1270	1549	300	والمهواة موضع في الهواء مشرف علي ما دونه من جبل او غير ذلك وتقول هوي يهوي هويانا وهوي فلان اذا مات قال النابغة وقال الشامتون هوي زياد لكل منية سبب متين وتقول اهوي اليه يده وقال اهوي اليه بيده قال ذو الرمة تهاوي بي الظلماء عوج كانها مسيح اطراف العجيرة اصحر يصف الناقة انها تهوي براكبها في الظلماء وتقول رايتهم يتهاوون في المهواة اذا سقط بعضهم في اثر بعض	42	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1777	true	8322528122216212846	10	34	44	168	1527	300	والمهواة موضع في الهواء مشرف---- ما دونه من جبل وغيره ويقا-----ل هوي يهوي هويانا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايتهم يتهاوون في المهواة اذا سقط بعضهم في اثر بعض	1777	-7148675667043055495	114	203.0	91	353	32.29461669921875	20	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms052	false	1816602898373005396	214	277	1192	1507	1636	300	اذا بدا دهانج ذو اعدال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ----------------------------------------------------------وعير لهم من بنات الكداد يدهج بالوطب والمزود مقلوبه قال ابو علي قال----------- الخليل هجدم------------------ لغة في اجدم في اقدامك الفرس وزجركه ويقال اول من ركب الفرس ابن ادم القاتل فحمل علي اخيه فزجر فرسه فقال هج الدم فلما كثر علي --السنة العرب اقتصروا علي اجدم وهجدم ------ومن باب الهاء وال----جيم ا-يضا في ال-رب-----اعي قال ابو علي -	52	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms1787	true	-8672805432478650296	80	201	441	1094	1635	300	اذا بدا دهانج ذو اعدال الليث الدهنج حصا اخضر يحك منه الفصوص وليس من محض العربية وقال الشماخ تمسي مباذلها الفزند وهبرز حسن الوبيص يلوح فيه الدهنج وقال الاصمعي الدهامج والدهانج البعير الذي يقارب الخطو ويسرع جرهد وقال الليث الجرهدة الرخاء في السير يقال اجرهد الطريق اذا استمر وانشد علي صمود النقب مجرهد وقال الاخطل مساميح الشتاء اذا اجرهدت وعزت عند مقسمها الجزور اي اشتدت وامتد امرها----------- ابو عمرو الجرهد السيار النشيط هجدم هجدم قال الليث هي لغة في اجدم في اقدامك الفرس وزجركه يق-ال اول من ركب الفرس ابن ادم القاتل -حمل علي اخيه فزجر فرسا وقال هج الدم فلما كثر علي الالسنة------ اقتصروا علي هجدم واجدم جرهم سلمة عن الفراء قال الجرهم الجرء في الحرب وغيرها وقال ابو عبيد	1787	-7148675667043055495	228	301.0	177	672	33.92856979370117	34	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms072	false	-4937603492117735726	65	136	350	710	1582	300	طاخ الرجل فهو يطيخ طيخا --اذا تلطخ بقبيح من قول او عمل وقد طاخوه بشر اذا لطخوه طيخا وطيخوه تطييخا اذا لطخوه به حتي يسمعه الناس وقال القيسيون هذا رجل طيخة بكسر الطاء في رجال طيخات ورجل لطخة في رجال لطخات وهما واحد وهو الاحمق الذي لا خير فيه وقال--------------------------------------------------------------------------- ابو العباس الطيخ---ة بفتح ا--------لطاء الفساد وقال الخليل الطيخ بكسر الطاء حكاية الضحك تقول قال الناس طيخ طيخ-- اي قهقهوا والطيخ -----	72	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2014	true	-2290242016482364683	132	180	713	974	1467	275	طاخ فلان----- يطيخ طيخا _ اذا تلطخ بقبيح وطخته انا ويقال طيخت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو زيد طيخه العذاب _ اي الح عليه فاهلكه وطيخه السمن _ اذا امتلا سمنا وقال ابومالك يقال طيخ اصحابه _ اذا شتمهم فالح عليهم وقال ال-ليث الطيخ----------- حكاية الضحك تقول قال الناس طيخ طيخ _ اي قهقهوا ابواب الخاء	2014	-7148675667043055495	113	120.5	89	455	24.83516502380371	18	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms074	false	3279033529573244243	195	231	1046	1241	1593	300	خود وقال الخليل الخود بفتح الخاء وسكون الواو الفتاة الشابة ما لم تصر نصفا والجميع خودات وتقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خودت الفحل تخويدا-- اذا ارسلته في الابل الاناث قال الشاعر وخود فحلها من غير شل بدار الريح تخويد الظليم	74	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2014	true	-2290242016482364683	191	240	1023	1286	1467	275	خيد وقال ال-ليث الخود----------------------- الفتاة الشابة ما لم تصر نصفا وجمعه-- خودات ابو عبيد _ عن الاصمعي _ الخود _ من النساء _ الحسنة الخلق وقال ابو زيد جمع خوذ خود _ بضم الخاء وقال الليث يقال خودت الفحل تخويدا _ اذا ارسلته في الابل وانشد------------ وخود فحلها من غير شل بدار الريح تخويد الظليم	2014	-7148675667043055495	142	224.0	112	301	47.17607879638672	24	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms067	false	227901613054645668	0	65	0	355	1595	300	الر-اء م--ن الرياح --اللينة السريعة----- لا تزعزع شيءا يقول الل------------------ه رخاء حيث اصاب اي حيث اراد و------------------------------------------------------------التراخي ---التقاعس عن الشء قال الشاعر قربوا كبشا حديدا روقه فتراخي كبشنا ثم نطح والمراخاة ان تراخي رباطا او رباقا وارخيت -----------------------------------------------------------------------له ا--------------------------------------------------------------------------لحبل والارخاء من- العدو فوق التقريب ناقة--------------- مرخاء في سيرها وارخيت انا الفرس وتراخي الفرس وق--------------ال امرء القيس له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل	67	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2024	true	2907234767880358266	38	148	196	765	1479	285	الرخاء _ من الرياح _ اللينة السريعة التي لا تزعزع شيءا قال- الله جل وعز تجري بامره رخاء حيث اصاب ص 36 يعني الرياح انها تهب لينة بامره ونحو ذلك قال اهل التفسير وقال الليث التراخي هو التقاعس عن الشء قال------------------------------------------------- والمراخاة ان تراخي رباطا او رباقا ويقال راخ له من خناقه _ اي رفه عنه وارخ له قيده _ اي وسعه ولا تضيقه ويقال ارخ له الحبل _ اي وسع عليه الامر في تصرفه _ حتي يذهب حيث شاء ابو عبيد عن ابي عبيدة قال -الارخاء شدة العدو وهي الخيل المراخي وقال غيره فرس مرخاء والارخاء الاعلي اشد الحضر والارخاء الادني دون الاعلي وقال امرء القيس له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب -تفل	2024	-7148675667043055495	230	319.0	182	621	37.03703689575195	32	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms066	false	1026167360005997070	29	54	158	288	1569	300	مصدر اختار خيرة-- مثل ارتاب ريبة---- وكل مصدر اذا كان افعل ممدودا فاسم مصدره فعال نحو افاق يفيق فواقا واصاب يصيب صوابا واجاب يجيب جوابا	66	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2026	true	1480401482370702701	185	210	962	1090	1500	287	مصدر اختار خيرة _ مثل ارتاب ريبة قال وكل مصدر يكون ل- افعل------- فاسم مصدره فعال نحو افاق يفيق فواقا واصاب يصيب صوابا واجاب يجيب جوابا	2026	-7148675667043055495	116	202.5	93	136	85.29412078857422	21	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms068	false	-3161510765652845027	185	249	1008	1362	1627	300	وقال الاصمعي الخوران اله----واء الذي فيه الدبر ومخرج الذكر وموضع القبل من المراة يقال طعن الحمار فخاره وطعن الصيد فخاره اذا طعنه في الخوران وقال---------- ابن الاعرابي-- الخوران للحافر وغير ال---------حافر ايضا- وقال الخليل الخوار صوت الثور وما اشتد من صوت البقرة والعجل تقول خار يخور خوارا وال----خور مصب المياة الجارية في البحر --اذا اتسع وعرض وجاء في كتابه مرة اخري الخور --خليج البحر	68	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2027	true	7440699539199700261	115	182	613	972	1512	282	وقال ال--ليث الخير-- الهبة وقال ابو عبيد الخير الكرم وهو الصواب وقال الفراء----- يقال لك خوارها _ اي خيارها وفي بني فلان خوري من الابل _ اي كرام ثعلب _ عن ابن الاعرابي _ الخويرة تص------غير الخورة وهي خيار المال وقال الليث والخوار صوت الثور وما اشتد من صوت البقرة والعجل تقول خار يخور خوارا قال والخور مصب المياه الجارية في البحر _ اذا اتسع وعرض وقال --------شمر------ الخور عنق من البحر	2027	-7148675667043055495	210	258.5	163	388	54.12371063232422	26	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms069	false	3715013155382628067	0	64	0	341	1599	300	في كل شء عيب الا في هذه الاشياء ناق------ة وشاة خوارة كثيرة --------------اللبن باقية علي الشتاء ونخلة خوارة وهي الصفية الكثيرة الحمل وبعير خوار رقيق حسن وفرس خوار العنان لين العطف والجميع الخور-------------- والعدد خوارات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخ-------------------------------------وران راس المعي الذي يسمي المبعر مما يلي------------ الدبر والجميع خورانات و---------كل اسم وان كان مذكرا نع--ير الناس فجمعته اذا حسن علي لفظ تاءات الجمع كان ذاك جاءزا نحو	69	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2028	true	2490342988124300751	23	114	128	622	1503	287	في كل شء عيب الا في هذه الاشياء ناقة خوارة وشاة خوارة _ اذا كانتا غزرتين باللبن------------------------------------------------------ وبعير خوار رقيق حسن وفرس خوار العنان لين العطف والجميع --خور _ في جميع ذلك والعدد خوارات وقال ابو الهيثم رجل خوار وقوم خوارون ورجل خءور وقوم خور وناقة خوارة رقيقة الجلد غزيرة وخار الرجل _ يخور فهو خاءر وقوم خارة وقد خار خءورا قال والخور خليج البحر قال ويقال _ للدبر _ الخوران والخوارة لضعف فقحتها سميت به قال ويجمع الخوران الدبر-------- خورانات قال وكذلك كل اسم ----كان مذكرا _ لغير الناس فجمعه _ -------علي لفظ تاءات الجمع _------ جاءز- نحو	2028	-7148675667043055495	214	296.5	171	576	37.15277862548828	31	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms069	false	3715013155382628067	219	300	1184	1599	1599	300	قال و-----المخانة خون النصح وخون الود قال وكانت في يزيد مخانة ورغالة والخون علي محن شتي تقول خانني فلان خيانة وفي الحديث المءمن يطبع علي كل خلق الا الخيانة والكذب وتقول خانه الدهر وخانه النعيم خونا وهو تغير حاله الي شر منها والخون-- في النظر-- فترة -من ذلك يقال للاسد خاءن العين وقال الشاعر وقاصرة الطرف مكحولة بفتر الجفون وخون النظر وخاءنة الاعين ما تخون--- من مسارقة النظر اي تنظر الي ما لا يحل له---- واذا نبا سيفك عن الضريبة فقد-	69	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2039	true	-6771794642079555284	144	211	767	1105	1463	286	قال الليث المخانة خون النصح وخون الود وال-------------------------------خون علي محن شتي تقول خانني فلان خيانة وفي الحديث المءمن يطبع علي كل خلق الا الخيانة والكذب وتقول خانه الدهر و-----النعيم خونا وهو تغير حاله الي شر منها والخون _ في النظر _ فتره ومن ذلك يقال للاسد خاءن العين -قال-------------------------------------------------- وخاءنة الاعين ما تخون به من مسارقة الن--------ظر الي ما لا يحل له قال واذا نبا سيفك عن الضريبة فقد	2039	-7148675667043055495	317	546.0	254	433	73.21015930175781	58	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms079	false	817048746628432569	28	71	156	410	1613	300	الخليل الغضن والغضون مكاسر --جلد الح---بين والنصيل وكذلك غضون الكم وغضون درع الحديد قال الشاعر علينا كل سابغة دلاص تري تحت النجاد لها غضونا---------------------------------------------- والاغضن ال---كاسر العينين خلقة قال رءبة يا ايها الكاسر عين الاغضن والقاءل الاقوال ما لم يلقني والمغاضنة المكاسرة بالعينين	79	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2115	true	371994289752523970	247	291	1253	1503	1547	300	الليث- الغضن والغضون مكاسر الجلد في الجبين والنصيل وكذلك غضون الكم وغضون درع الحديد وانشد------------------------- تري فوق النطاق لها غضونا ابو زيد غضون الاذن واحدها غضن وهي مثانيها قال والاغضن الذي يكسر --عينيه خلقة قال رءبة يا ايها الكاسر عين الاغضن---------------------------- والمغاضنة م--كاسرة بالعينين	2115	-7148675667043055495	177	269.0	144	308	57.467533111572266	23	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms077	false	4466682856817832527	34	217	189	1200	1626	300	الخليل الضغن الحقد وكذلك الضغينة وقال الشاعر واحمل في ليلي لقوم ضغينة وتحمل في ليلي علي الضغاءن وتقول سللت ضغن فلان وضغينته اذا طلبت مرضاته قال والضغن في الدابة بكسر الضاد التاءه وعسرة ويقال دابة ضغنة اذا نزعت الي اهلها ووطنها وكذلك الناقة وقال الشماخ تعارض اسماء الرفاق عشية تساءل عن ضغن النساء النواءح قال والضغن من تتابع الاشواط والضغن بفتح الضاد والغين العوج يقال قناة ضغنة وانشد ان قناتي من صليبات القنا ما زادها التثقيف الا ضغنا وتقول ضغن فلان الي الدنيا بكسر الغين اي ركن اليها وانشد اي-----ن الذين الي لذاتها ضغنوا وكان فيها لهم عيش ومرتفق والاضطغا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدوك بالكلكل وقال الشاعر واصطغن الاقوام حتي كانهم ضغابيس تشكو الهم تحت لبانها وقال------- الاحمر الاضطغان الاشتمال قال الخليل الاضطغان كالشء تاخذه تحت حضنك وقال يعقوب الاضطغان ان يدخل طرف الثوب من تحت يده اليمني وطرفه الاخر من تحت يده اليسري ثم يضمهما بيده اليسري وقال الكلابي هو التثبن وانشدوا كانه مضطغن صبيا وفسره الخليل فقال اي كانه حامله في حجره وقال ابو عمرو واضطغنت الشء تحت حضني قا-ل ابن مقبل يصف ناقته اذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا	77	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2116	true	-4992395372887103972	78	199	414	1080	1601	300	ال-ليث الضغن الحقد وكذلك الضغينة ويقا---------------------------------------------------------------ل سللت ضغن فلان وضغينته اذا طلبت مرضاته والض----غن في الدابة التو----------اءه وعسره وانشد وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضغن من تتابع الاسواط والضغ------------------ن العوج تقول قناة ضغنة وانشد ان قناتي من صليبات القنا ما زادها التثقيف الا ضغنا ويقال ضغن الي----- الدنيا----------- اي ركن اليها وقال الشاعر ان الذين الي لذاتها ضغنوا وكان فيها لهم عيش ومرتفق واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي ضغنت الي فلان ملت اليه كما يضغن البعير الي وطنه وقال الليث الاضطغان الدوك بالكلكل وانشد واض------طغن الاقوام حتي كانهم ضغابيس تشكو الغم تحت لبانيا ابو عبيد عن الاحمر الاضطغان الاشتمال وانشد ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مضطغن صبيا قال وقا------------------------------------ل ابو عمرو -اضطغنت الشء تحت حضني وقال ابن مقبل حتي اضط----------غنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا	2116	-7148675667043055495	484	843.0	389	1122	43.13725662231445	70	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms078	false	-756562206969838573	139	205	756	1108	1613	300	الغين غرضوف الكتف والنغضان بفتح النون والغين تنغض الراس والاسنان في ارتجاف اذا ارتجفت تقول نغضت وقال الشاعر وترجف اسناخ الثنايا فت----------------------------------------------------------------------------------نغض وتقول فلان ينغض راسه نحو صاحبه اي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرك ر-----------------------اسه وا---------------لغيم اذا كثف ثم -مخض يقال نغض حيث تراه يتحرك بعضه في بعض متحيرا ولا يسير -قال الراجز ارق عينيك عن الغماض برق سري في عارض نغاض---- والنغض الظليم الجوال ويقال ل------لذي ينغض راسه كثيرا	78	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2117	true	-553710904521422887	32	139	171	713	1552	300	النغض غرضوف الكتف والنغضا------------------ن تنغض الراس والاسنان في ارتجاف اذا ر--جفت تقول نغضت وقال الله جل وعز فسينغضون اليك رءوسهم الاسراء 51 قال الفراء يقال انغض راسه اذا حركه الي فوق او الي اسفل قال والراس ينغض و----------ينغض لغتان والثنية اذا تحركت قيل نغضت سنه وانما سمي الظليم نغضا لانه اذا عجل مشيته ارتفع وانخفض وقال ابو الهيثم يقال للرجل اذا حدث بشء فحرك راسه انكارا له قد انغض راسه وقال الليث يقال للغيم اذا كثف ثم تمخض قد-- نغض حيث تراه يتحرك بعضه في بعض متحيرا ولا يسير وقال رءبة---------------------- برق سري في عارض نغاض قال والنغض الظليم الجوال ويقال بل هو الذي ينغض راسه كثيرا	2117	-7148675667043055495	242	331.0	192	596	40.604026794433594	36	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms081	false	-4784478052393805695	240	271	1287	1450	1595	300	الخليل الغضف بفتح الغين والضاد شجر بالهند كهيءة النخل سواء من اسفله الي اعلاه سعف اخضر مغشي عليه ونواه مقشر بغير لحاء---- وتقول نخلة مغضف اذا كثر سعفها وساء ثمرها وكل	81	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2117	true	-553710904521422887	148	177	747	895	1552	300	الليث- الغضف------------------ شجر بالهند كهيءة النخل سواء من اسفله الي اعلاه سعف اخضر مغشي عليه ونواه مقشر بغير لحاء قال وتقول نخلة مغضف اذا كثر سعفها وساء ثمرها قال	2117	-7148675667043055495	139	258.5	111	167	83.23353576660156	25	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms082	false	8939697480190469078	0	81	0	432	1530	300	من السباع ما ا--نكسر اعلي اذنه واسترخي اصلها وتقول اذن غضفاء وانا اغضفها وتقول انغضفت اذنه اذا انكسرت من غير خلقة وغضفت بكسر الضاد اذا كانت خلقة وانغضف القوم في الغبار اذا دخلوا فيه قا-ل العجاح وانغضفت في مرجحن اغضفا شبه ظلمة الليل بالغبار---- والغاضف الناعم البال تقول غضف يغضف غضوفا قال الشاعر كم اليوم مغبوط بخيرك ياءس واخر لم يغبط بخيرك غاضف وعيش غاضف والاغضف الليل قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اغضف يدعو هامه البوم	82	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2118	true	-6254335585541134468	149	220	783	1162	1563	300	من السباع الذي انكسر اعلي اذنه واسترخي اصله ومنه-- اذن غضفاء وانا اغضفها و-----انغضفت اذنه اذا انكسرت من غير خلقة وغضفت -----------اذا كانت خلقة وانغضف القوم في الغبار اذا دخلوا فيه وقال العجاج وانغضفت في مرجحن اغضفا شبه ظلمة الليل بالغبار قال والغاضف الناعم البال وقد- غضف يغضف غضوفا وانشد----- كم اليوم مغبوط بخيرك باءس واخر لم يغبط بخيرك غاضف وعيش غاضف والاغضف الليل وانشد------------------------------------ في ظل اغضف يدعو هامه البوم	2118	-7148675667043055495	349	619.5	281	439	79.49886322021484	59	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms083	false	8111222090480643365	146	197	765	1020	1578	300	والاحمر يقال غضبت لفلان اذا كان حيا فان كان ميتا قلت غضبت بفلان بالباء والاول باللام قال دريد بن الصمة فان تعقب الايام والدهر تعلموا بني قارب انا غضاب بمعبد فان كان عبد الله خلي مكانه فما كان طياشا ولا رعش اليد قوله بمعبد ----اراد عبد الله بن الصمة اخاه ---وقال	83	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2119	true	-4267153168016662062	156	193	840	1023	1563	300	والاحمر غ-----ضبت لفلان اذا كان حيا فان كان ميتا قيل غضبت بفلان و--------------------قال دريد بن الصمة فان تعقب الايام والدهر تعلموا بني قارب انا غضاب بم------------------------------------------------------عبد فقال بمعبد وانما هو عبد الله بن الصمة اخوه غبض قال	2119	-7148675667043055495	161	278.5	126	262	61.450382232666016	28	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms085	false	1531726081376614118	221	300	1183	1598	1598	300	ما اطمان من الارض والجميع الغموض قال رءبة اذا اعتسفنا رهوة وغم--ضا ودار غامضة غير شارعة وقد غمضت تغمض غموضا بفتح الميم في الماضي وضمها في المستقبل وضم الغين في المصدر وامر غامض قد غمض غموضا والغامض الفاتر من الرجال------- عن الحملة والحسب الغا---------------------------------------------مض غير المعروف وانشد--- بلال يا ابن الحسب الامحاض ليس بنحسات ولا اغماض------------------------ وخلخال غامض غاص قد غمض في الساق غموضا وكعب غامض والغموض بضم الغين وسكون الميم النوم تقول ما ذقت غمض-------------------------ا وما غمضت ولا-	85	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2121	true	429563769772257501	0	79	0	394	1502	300	ما تطامن من الارض و--جمعه --غموض وانشد--- اذا اعتسفنا رهوة او غمضا ودار غامضة غير شارعة وقد غمضت تغمض غمو----------------------------------------------------------------------------------ضا والغامض م-------ن الرجال الفاتر عن الحملة وانشد والغرب غرب بقري فارض لا يستطيع جره الغوامض وحسب غامض غير --معروف قال رءبة بلال يا ابن الحسب الامحاض لسن بنحسات ولا اغماض وامر غامض وقد غمض غموضا وخلخال غامض غاص قد غمض في الساق غموضا وكعب غامض ايضا ويقا------------------------------ل ما ذقت غمضا ولا غماضا اي ما ذقت نوما وما غمضت ولا	2121	-7148675667043055495	254	385.5	201	522	48.65900421142578	41	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms132	false	-1834585355722759407	213	238	1156	1292	1629	300	عيش واسباغ الوضوء المبالغة فيه وتقول سبغت الناقة تسبيغا فهي مسبغ اذا كان- كلما نبت علي ولدها في بطنها الوبر اجهضته وكذلك من الحوامل كلها	132	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2133	true	956154198456759916	1	26	5	141	1528	300	عيش واسباغ الوضوء المبالغة فيه قال و-سبغت الناقة تسبيغا فهي مسبغ اذا كانت كلما نبت علي ولدها في بطنها الوبر اجهضته وكذلك من الحوامل كلها	2133	-7148675667043055495	130	249.5	106	137	94.89051055908203	22	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms133	false	1469457591973831365	89	114	473	598	1599	300	فلان يسغم فلانا اي يبلغ الي قلبه الاذي وقال غيره يقال سغمته تسغيما فهو مسغم اذا احسنت غذاءه ----------قال رءبة------------------------ من جرع الغيظ الذي يسغمه	133	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2133	true	956154198456759916	177	208	901	1052	1528	300	فلان يسغم فلانا اي يبلغ الي قلبه الاذي وقال الاصمعي اسغم فلان اسغاما------- اذا احسن- غذاءه وهو مسغم وقال رءبة ويل له ان لم تصبه سلتمه من جرع الغيظ الذي يسغمه	2133	-7148675667043055495	94	144.0	74	159	59.1194953918457	17	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms133	false	1469457591973831365	262	299	1390	1595	1599	300	ان يرمي الرجل بنفسه في سطة الحرب والغماسة من طير الماء غطاط يغتمس كثيرا وتقول اختضبت المراة غمسا اذا غمست يد-ها خضابا مستويا من غير تصوير والغميس الضمير تحت اليبيس واليمين الغموس---- التي لا استثناء فيها ويقال	133	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2134	true	-8325511655802285312	0	38	0	205	1554	300	ان يرمي الرجل بنفسه في سطة الخطب والغماسة في طير الماء غطاط ينغمس كثيرا ويقال اختضبت المراة غمسا اذا غمست يديها خضابا مستويا من غير تصوير والغميس الغمير تحت اليبيس و--يمين --غموس وهي التي لا استثناء فيها و-قال	2134	-7148675667043055495	191	345.5	154	210	90.95237731933594	28	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms098	false	2828614432531448279	126	244	678	1296	1603	300	غرزك ابرة في شء وال----غرز ركاب الرح-ل وكذلك ما كان مساكا للرجلين في المركب -سمي غرزا تقول غرزت رجلي في الغرز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجرادة غارز و-----غارزة اذا رزت ذنبها في الارض لتسر------ا ومغرز الاضلاع مركب اصولها وكذلك مغارز الريش ونحوه والغريزة الطبيعة من خلق صالح او ردء وقال الشاعر ان الشجاعة في الفتي والجود من كرم الغراءز وغرزت الناقة غرازا فهي غارز قليلة اللبن و----غرزها صاحبها اذا ترك حلبها ليذهب رفدها اي لبنها وضرب من الثمام من اصغره يسمي الغرز الواحدة غرز----------------------------------------------------------ة ينبت علي شطو-ط الانهار لا ورق لها انما هي انابيب مركب بعضه---ا في بعض فاذا اجتذبتها خرجت من جوف اخري كانها عقاص اخرج من مكحلة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد -------------اغترزت السير اغترازا اذا دنا مسيره وقال محمد قال ابو	98	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2136	true	-5571327608401002876	0	182	0	945	1559	300	غرزك ابرة في شء قال والغرز ركاب الرحال وكذلك ما كان مساكا للرجلين في المركب يسمي غرزا ثعلب عن ابن الاعرابي الغرز للناقة مثل الحزام للفرس قال والغرز للجمل مثل الركاب للبغل قال ويقال الزم غرز فلان اي امره ونهيه وقال لبيد في غرز الناقة واذا حركت غرزي اجمرت او قرابي عدو جون قد ابل وجرادة غارز ويقال غارزة اذا رزت ذنبها في الارض لتسرا بيضها ومغرز الاضلاع مركب اصولها وكذلك مغارز الريش ونحوه والغريزة الطبيعة من خلق صالح و--ردء وانشد------ ان الشجاعة في الفتي والجود من كرم الغراءز وغرزت الناقة غرازا فهي غارز اذا قل لبنها وقد غرزها صاحبها اذا ترك حلبها او كسع ضرعها بماء بارد لينقطع لبنها ابو عبيد عن الاصمعي الغارز الناقة التي جذبت لبنها فرفعته والغرز محركا نبت رايته في البادية ينبت -في سهولة الارض وروي عن عمر انه قال وراي في روث فرس شعيرا في ------------------------------------------عام الرمادة فقال لءن عشت لاجعلن له من غرز النقيع ما يغنيه عن قوت المسلمين عني بالغرز هذا النبت والنقيع موضع حماه عمر لنعم الفء وللخيل المعدة للسبيل ابو عبيد عن ابي عبيدة اغترز- السير اغترازا اذا دنا مسيره---------- قال ابو	2136	-7148675667043055495	401	574.5	317	1007	39.821250915527344	62	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms131	false	-828867128339488451	0	42	0	216	1577	300	يجود تقول -----رجل زغب الشعر ورقبة زغباء والزغب ما يعلو ريش الفرخ والزغابة اصغر الزغب تقول ما اصبت من فلان زغابة وتقول زغب الفرخ تزغيبا والزغب شعر المهر اول ما ينبت وقال الراجز كان لنا وهو فلو نرببه مجعثن الخلق يطير زغبه	131	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2140	true	-5057569833054408567	13	54	61	270	1578	300	يجود ولا يطول ورجل زغب الشعر ورقبة زغباء والزغب ما يعلو ريش الفرخ والزغابة اصغر الزغب تقول ما اصبت منه---- زغابة وقد زغ--ب الفرخ تزغيبا والزغب شعر المهر اول ما ينبت وانشد------ كان لنا وهو فلو نرببه مجعثن الخلق يطير زغبه	2140	-7148675667043055495	189	350.0	151	221	85.5203628540039	34	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms131	false	-828867128339488451	271	300	1392	1577	1577	300	الخليل الغمز الاشارة بالجفن والحاجب والغمز العصر باليد والغمازة الجارية الحسناء الغمز للاعضاء والغميزة ضعفة في العمل وجهلة في العقل تقول سمعت منه كلمة فاغتمزتها في عقله---- والمغامز المعايب-	131	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2141	true	327035951034996171	89	115	458	612	1522	300	ال-ليث الغمز الاشارة بالجفن والحاجب والغمز العصر باليد قال و-----------------------------------الغميزة ضعفة في العمل وجهلة في العقل تقول سمعت منه كلمة فاغتمزتها في عقله قال والمغامز المعايب	2141	-7148675667043055495	145	260.5	122	190	76.31578826904297	22	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms095	false	7437161110673610181	142	206	719	1038	1529	300	غدران وقال الخليل تقول غدر يغدر غدرا اذا نقض العهد ونحوه ولا تقول هذا رجل غدر ولا هذه امراة غدرة وقال غيره انما يقال في النداء فقط وكذلك للمراة يا غدار ولا يقولون هذه امراة غدار قال الخليل ويقولون للرجل غدار وللمراة غدارة ويقولون يا ابن مغدر ويا مغدر ويا ال مغدر ولا تقول العرب هذا رجل غدر لان --غدر عندهم في حال المعرفة	95	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2147	true	4185064263559528485	213	241	1096	1234	1517	300	غدر--- قال ال-ليث تقول غدر يغدر غدرا اذا نقض العهد ونحوه و------------رجل غدر و-غدار وامراة غدار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غدارة ولا ت-----------------------------------------قول العرب هذا رجل غدر لان الغدر------ في حد- المعرفة	2147	-7148675667043055495	121	166.5	96	321	37.6947021484375	17	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms123	false	-1249143841970672242	214	299	1171	1640	1647	300	الملك والغدفة لباس الفول والدجر------------- واشباههما والاغداف ارسال القناع ع------------------------لي الوجه---------------------------------- --------------------------------------قال عنترة ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم وقال اخر ان تغدفي دوني القناع وتعرضي فلرب غانية كشفت قناعها وفي الحديث حين قيل هذا علي وفاطمة قاءمين بالسدة فاذن لهما فدخلا فاغدف عليهما خميصة سوداء اي ارسل وفي حديث اخر ان قلب المءمن اشد اضطرابا من الخطيءة من الطاءر حين يغدف به يعني حين تلقي عليه الشبكة ويقال اغدف الليل واغدودف اذا ارخي سدوله وقال الراجز-------------- حتي اذا الليل البهيم اغدفا	123	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2153	true	-2276539070435157905	51	110	264	578	1558	300	الليث -الغدفة لباس الفول والدجر وهو اللوبياء واشباههما وقال ابو عبيد في حديث رواه باسناد له ان النبي صلي الله عليه وسلم اغدف علي علي وفاطمة سترا قال ابو عبيد اغدف عليه سترا اي ارسله وقال عنترة ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غدف الليل----------------- سدوله اذا ارسل ستور ظلمته وانشد حتي اذا الليل البهيم اغدفا	2153	-7148675667043055495	154	209.0	124	592	26.013513565063477	20	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms125	false	-526682943950004948	196	220	1081	1209	1629	300	يمغد الضرع مغدا وهو تناوله وبعير مغد الجسم تار لحيم والمغد بفتح الميم وسكون الغين الشاب الناعم ----قال الشاعر------------------------------- وكان قد شب شبابا مغدا	125	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2155	true	-164259051079072376	80	114	415	578	1558	300	يمغد الضرع مغدا وهو تناوله وبعير مغد الجسم تار لحيم سلمة عن الفراء مغد فلان في عيش ناعم يمغد مغدا وقال ابو عمرو شباب مغد وعيش مغد ناعم وانشد وكان قد شب شبابا مغدا	2155	-7148675667043055495	86	120.5	67	163	52.76073455810547	15	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms126	false	7286221027124728793	238	277	1259	1471	1590	300	الخليل الدمغ كسر الصاقورة علي الدماغ---- والقهر والاخذ من فوق دمغ كما يدمغ الحق الباط----ل والدامغة طلعة تخرج من بين شطبات قلبها طويلة صلبة ان تركت افسدت النخلة فاذا علم بها امتصخت والدامغة ايضا -------------حديدة تشد علي ا--خرة الرحل	126	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2155	true	-164259051079072376	181	223	908	1133	1558	300	الليث -الدمغ كسر الصاقورة عن -الدماغ قال والقهر والاخذ من فوق دمغ كما يدمغ الحق الباطل قال والدامغة طلعة-------- بين شظيات قلبها طويلة صلبة ان تركت افسدت النخلة فاذا علم بها امتصخت ابو عبيد عن الاصمعي يقال للحديدة التي فوق مءخرة الرحل	2155	-7148675667043055495	173	288.5	141	235	73.61701965332031	24	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms137	false	-1352804715085114264	4	84	15	427	1539	300	قال ابو عبيد و--------------اذا غلب بياضه سو-----اده فهو اغثم وانشد اما تري شيبا علاني اغثمه لهزم خدي به ملهزمه وق---------------------ال غيره- الغثمة بضم الغين وسكون الثاء ان يغلب بياض الراس سواده قا-----------------------------------------------------------------ل ابو زيد يقال منه راس اغثم وانشد لرءبة بيتيه وقال غيره يقال منه غثم يغثم عثما بكسر الثاء في الماضي وفتحها في المستقبل والمصدر وقال الاصمعي غثم له وغذم اذا اكثر له من العطية وقال الاموي الغثيمة طعام يطبخ ويجعل فيه جراد علي مثال فعيلة ومن مقلوبه الاصمعي	137	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2164	true	5647014941512676106	105	162	579	876	1570	300	غثم ابو عبيد عن ابي زيد قال اذا غلب بياض الراس سواده فهو اغثم وانشد اما تري راسي علاني اغث-------------------مه وقال ابن دريد الاغثم الاورق وهي الغثمة سلمة عن الفراء-------------------------------- قال هي الغثمة والقبة والفحت وقال ابن الاعرابي الغثم القبات التي تءكل ابو عبيد عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاموي الغثيمة طعام يطبخ ويجعل فيه جراد وهي --ال-غبيثة قال وق--ال الاصمعي	2164	-7148675667043055495	143	172.0	111	518	27.606178283691406	21	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms092	false	3662324754350281213	31	119	158	648	1555	300	علي رضي الله عنه ل--امراة جاءته وذكرت ان زوجها ياتي جاريتها----- ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك وان احببت اقلناك قالت المراة ردوني الي اهلي غيري نغرة اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جوفها يغلي من الغيظ والغيرة ونغرت الناقة اذا ضمت مءخرها فمضت---------------------------- ق-------------------------------------------------------------------------ال الراجز وعجز تنغر للتنغير وروي بعضهم تنقر للتنقير وهذا كقولهم زجرته فانزجر وتقول نغرتها تنغيرا اي صحت بها والنغر فراخ العصافير والواحدة نغرة والنغر ضرب من الحمر حمر المناقير وتصغيرها نغير وفي الحديث ما فعل النغير واصول الاحناك نغر والنغر اولاد الحوامل اذا صوبت ووزغت	92	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2166	true	-5799857030041396770	63	165	324	839	1542	300	علي رضي الله عنه ان امراة -اتته فذكرت ان زوجها يغشي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك ف----------------قالت------- ردوني الي اهلي غيري نغرة وقال ابو عبيد قال الاصمعي سالني شعبة عن هذا فقلت هو ماخوذ من نغر القدر وهو غليانها وفورها يقال نغرت تنغر ونغرت تنغر اذا غلت فالمعني انها ارادت ان جوفها يغلي من الغيظ والغيرة -------------------------ثم لم تجد عند علي رحمه الله ما تريد قال ابو عبيد ويقال منه رايت فلانا يتنغر علي فلان اي يغلي عليه جوفه غيظا وقال الليث ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نغر ضرب من الحمر حمر المناقي---------------------------------------ر واصول الاحناك قال والنغر اولاد الحوامل اذا صوتت ووزغت	2166	-7148675667043055495	245	390.5	195	738	33.19783020019531	38	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms108	false	7017828656001448110	4	77	25	406	1533	300	وقال الخليل تقول رغب فلان- في الشء رغبة فهو راغب---- ويقال رغب عنه رغبة ورغبي علي مثال شكوي ورغبي بضم الراء فيقصر ويفتح فيمد فيقال اللهم اليك الرغباء ومن لدنك النعماء وتقو--------------------------------------------------------------------------------------ل انه لوهوب لكل رغيبة اي لكل مرغوب فيها والجميع الرغاءب وتقول رغبت عن هذا الشء اي تركته عمدا ورجل رغيب واسع الجوف-------- اكول- وقد رغب بضم الغين رغبا ورغابة وواد رغيب----- وحوض رغيب واسع ومرغابين اسم موضع قال ومرغاب نهر بالبصرة	108	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2178	true	-4705832657712670841	153	231	804	1196	1576	300	وقال ال-لي-----ث رغب الرجل في الشء رغبة فهو راغب قال ويقال رغب ر----غبة ورغبي علي قياس شكوي وتقول--------------------------------------- اليك الرغباء وم----نك النعماء وروي عن ابن عمر انه زاد نحوا من هذا في تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الاحرام ويقال انه لوهوب لكل رغيبة اي لكل مرغوب فيه- والجميع الرغاءب ويقال رغبت عن ا----لشء اي تركته عمدا ورجل رغيب----- الجوف اذا كان اكولا وقد رغب يرغب -----------رغابة وواد رغيب واسع وحوض رغيب وم-----رغابين اسم ل---------------نهر بالبصرة	2178	-7148675667043055495	262	393.0	208	486	53.90946578979492	39	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms106	false	-7677611053662629246	108	153	588	843	1664	300	والباء- تردد الغبار فاذا سطع سمي غبارا قال والغبرة بفتح الغين وسكون الباء لطخ الغبار والغبرة بضم الغين تغير اللون الذي يغبر للهم ونحوه والغبرة بضم الميم وفتح الغين وكسر الباء-------------------------------------------------------------------------- قوم يغبرون يذكرون الله بدعاء وتضرع كما قال الساجع عبادك المغبرة رش علينا المغفرة	106	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2179	true	-2119799136516975392	205	257	1092	1380	1618	300	والغبرة تردد الغبار فاذا سطع سمي غبارا---- والغبرة----------------------- لطخ غ--بار والغبرة اغبرا--------ر اللون -----يغبر للهم ونحوه وقول الله جل وعز لله مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة عبس 40 41 وقول العامة غبرة خطا وقال الليث المغبرة قوم يغبرون يذكرون الله بدعاء وتضرع كما قال قاءلهم عبادك المغبره رش علينا المغفره	2179	-7148675667043055495	162	243.5	130	330	49.09090805053711	21	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms106	false	-7677611053662629246	208	254	1142	1406	1664	300	غبر لا يزال منتقضا وانشد فهو لا يبرا ما في صدره مثل ما لا يبرا العرق الغبر والناسور هو العرق الغبر والغب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء من------ الخمر والغبيراء فاكهة والجميع غبيراء واحدها وجمعها واحد والغبراء الصعاليك والفقراء وبنو غبراء المحاويج لتغير الوانهم قال طرفة------------- رايت بني غبراء لا ينكرونني	106	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2180	true	-5030518131072897433	151	235	807	1235	1576	300	-اي لا يكاد يبر--ا وانشد فهو لا يبرا ما في جوفه مثل ما لا يبرا العرق الغبر قال-------------------- والغبر ان يبرا ظاهر الجرح وباطنه دو وقال الاصمعي في قول القطامي وقلبي منسمك المغبرا قال الغبر داء في باطن خف البعير وقال المفضل هو من الغبرة وقال ابو عمرو الغبران رطبتان في قمع واحد مثل الصنوان نخلتان في اصل واحد والجميع غبارين قال ويقال لهجوا ضيفكم وغبروه بمعني واحد وقال الليث الغبراء من الارض الخمر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طرفه في بني غبراء رايت بني غبراء لا ينكرونني	2180	-7148675667043055495	119	172.5	91	561	21.212121963500977	20	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms111	false	-7141474982491839043	225	272	1186	1451	1593	300	وقال الخليل المرغ الاشباع بالدهن ورجل امرغ وقد مرغ عرضه والمجاوز من فعله الامراغ ومرغته في التراب فت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرغ فيه ومراغ ال----------------------------------------ابل متمرغها و--------قال الشاعر------------------------ يجفلها كل سنام مجفل لايا بلاي في المراغ المسهل والمراغة اتان لا تمتنع من الفحولة وبذلك هجا---------------------- الفرزدق ------جريرا فقال يا ابن المراغة	111	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2182	true	4274580750219260044	39	167	185	871	1565	300	وقال ال-ليث المرغ الاشباع بالدهن -رجل امرغ وقد مرغ عرضه والمجاوز من فعله الامراغ وشعر مرغ ذو قبول للدهن والمتمرغ الذي يصنع نفسه بالادهان والتزلق ابو العباس عن ابن الاعرابي المرغ اللعاب يقال فلان احمق ما يجاي مرغه اي لا يستر لعابه وجايت الشء اي سترته والمرغ المصير الذي يجتمع فيه بعر الشاة والمرغ الروضة الكثيرة النبات وقد تمرغ المال اذا اطال الرعي فيها وقال ابو عمرو مرغ العير في العشب اذا اقام فيه وانشد اني رايت العير في العشب مرغ فجءت امشي مستطارا في الرزغ وقال ابن الاعرابي مراغ الابل متمرغها ونحو ذلك قال الليث وقال ابو النجم يصف الابل يجفلها كل سنام مجفل لايا بلاي في المراغ المسهل والمراغة اتان لا تمتنع من الفحول قاله ابن الاعرابي وغيره قال وكان الفرزدق يقول لجرير------ يا ابن المراغة	2182	-7148675667043055495	215	338.5	174	694	30.979827880859375	34	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms109	false	1162898416017316078	187	260	964	1339	1537	300	رجل غمر الخلق اذا كان واسع الخلق سخيا وهو غمر الرداء اذا كان كثير المعروف سخيا- وان كان رداءه صغيرا -قال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال وقال الكلابيون الغمر من الرجال الواسع الخلق ذو الفضل في الراي والفعال وما كان خلقه غمرا ولقد غمر بفتح الغين وضم الميم غمارة بفتح الغين وزاد ابن قتيبة بين الغمورة من قوم غمار وغمور قال يعقوب وفرس غمر اذا كان كثير الجري	109	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2183	true	-60964107277622629	87	122	481	658	1579	300	رجل غمر الخلق -----اي واسع الخلق----- وهو غمر الرداء اذا كان كثير المعروف واسعه وان كان رداءه صغيرا وقال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرس غمر اذا كان كثير الجري	2183	-7148675667043055495	170	302.0	135	377	45.092838287353516	30	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms112	false	-124877968923051485	187	269	977	1383	1560	300	رغم فلان اذا لم يقدر علي الانتصاف وهو يرغم رغما وبهذا المعني رغم رغم انفه وفي الحديث اذا صلي احدكم فليلزم جبهته وانفه الارض حتي يخرج منه الرغم معناه حتي يخضع ويذل ويخرج منه كبر الشيطان وتقول ما ارغم من ذلك شيءا اي ما اكره---ه والرغام الثري---- وتقول رغم انفه اذا خاس في التراب وتقول رغم فلان انفه وارغمته حملت--ه علي ما لا يقدر ان يمتنع منه ورغمته قلت له رغما لك ودغما وهو--- راغم داغم وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رغامي لغة في الرخامي وهو نبت	112	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2185	true	-2421617944404058748	148	275	759	1379	1518	300	رغم فلان اذا لم يقدر علي الانتصاف وهو يرغم رغما وبهذا المعن----ي رغم انفه وفي الحديث اذا صلي احدكم فليلزم جبهته وانفه الارض حتي يخرج منه الرغم معناه حتي يخضع ويذل قال ويقا------------------ل ما ارغم من ذاك شيءا اي ما اكره قال والرغام الثري قال ويقال رغم انفه اذا خاس في التراب ويقال رغم فلان انفه وارغمه اذا حمله علي ما لا امتناع له منه قال ورغمته قلت له رغما--- ودغما وهو له راغم داغم وقال الليث الرغام ما يسيل من الانف من داء او نحوه قلت هذا تصحيف وصوابه الرعام بالعين وقال احمد بن يحيي من قال الرغام فيما يسيل من الانف فقد صحف وكان الزجاج يجيز الرغام في موضع الرعام واظنه نظر في كتاب الليث فاخذه منه وقال الليث الرغامي لغة في الرخامي وهو نبت	2185	-7148675667043055495	342	613.5	269	645	53.02325439453125	63	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms087	false	-7489488542721380393	200	288	1051	1555	1617	300	الخليل تقول غلب عليه يغلب غلبة وغلبا والغلاب النزاع والغلاب من المغالبة وقال الشاعر---------- همت سخينة ان تغالب ربها فليغلبن مغالب الغلاب والله الغلاب الغالب علي امره------------------------------------------------------------------------------ والاغلب الغليظ القصرة واسد اغلب وغلب والفعل غلب يغلب غلبا بكسر اللام في الماضي وفتحها في المستقبل والمصدر وقد يكون الغلب من داء فيقال غلب غلبا وهضبة غلباء وعزة غلباء وكانت تغلب تسمي الغلباء وقال الشاعر واورثني بنو الغلباء مجدا حديثا بعد مجدهم القديم وقال اخر وقبلك ما اغلولبت تغلب بغلباء تغلب مغلولبينا يعني بعزة غلباء واغلولب العشب في------ الارض اذا	87	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2188	true	-8077003578858901912	204	295	1042	1553	1581	300	ال-ليث يقال غلب----- يغلب غلبة وغلبا والغلاب------------------ المغالبة وانشد بيت كعب بن مالك همت سخينة ان تغالب ربها وليغلبن مغالب الغلاب وفي مثل للعرب جري المذكيات غلاب اراد بالمذكيات مسان الخيل وقرحها اراد انها تغلب من سابقها غلابا لقوتها قال والاغلب الغليظ القصرة -اسد اغلب و--------قد غلب يغلب غلبا ------------------------------------------------وقد يكون الغلب من داء ايضا قال------ وهضبة غلباء وعزة غلباء وكانت تغلب تسمي الغلباء وقال الشاعر واورثني بنو الغلباء مجدا حديثا بعد مجدهم القديم وقال اخر وقبلك ما اغلولبت تغلب بغلباء تغلب مغلولبينا يعني بعزة غلباء واغلولب العشب واغلولبت الارض اذا	2188	-7148675667043055495	369	608.0	301	598	61.705684661865234	56	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms088	false	-2314900269072571903	116	179	575	910	1556	300	به وقال الخليل البلغ البليغ من الرجال -قد بلغ بلاغة وبلغ الشء يبلغ بلوغا وبلغ---ته ان-------ا وابلغته ابلاغا وتبليغا وكذلك الابلاغ في الرسالة ونحوها وامر بلغ بالغ نافذ يبلغ حيث تشاء وقال الحارث بن حلزة فهداهم بالاسودين وامر الله بلغ يشقي به الاشقياء وتقول له في هذا الشء ب-لاغ وبلغة وتبلغ اي كفاية وشء بالغ--- جيد والمبالغة ان تبلغ من العمل جهدك -قال	88	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2189	true	2930385112883964176	250	291	1278	1487	1527	300	بلغ قال الليث -البلغ البليغ من الرجال وقد بلغ بلاغة وبلغ الشء يبلغ بلوغا وقد بلغته انا تبليغا وابلغته ابلاغا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول له في هذا الامر بلاغ وبلغة وتبلغ اي كفاية وشء بالغ اي جيد والمبالغة ان تبلغ من العمل جهدك وقال	2189	-7148675667043055495	179	322.0	144	351	50.99715042114258	28	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms091	false	-975324619376318952	69	154	368	810	1558	300	قال الخليل المغل بفتح الميم والغين وجع البطن من تراب تقول مغل يمغل بكسر الغين في الماضي وفتحها في المستقبل فهو مغل وامغلت الشاة وهو ان ياخذها وجع فكل ما حملت القت ويقال بل اذا وضعت ثم حملت وهي ترضع الاول قيل امغلت غنم فلان وتقول امغلت اذا ولدت سنوات متتابعة والمغلة النعجة و--العنز تنتج في السنة مرتين وغنم مغال قال القطامي--------------------- ريا الروادف لم تمغل باولاد -قال محمد قال-------------------------------------------------------- الاصمعي امغل القوم وهو ان تمغل ابلهم وشاءهم وهو داء يقال مغلت تمغ----ل والاسم المغل	91	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2192	true	1278596398224803012	152	228	788	1179	1515	300	قال ال-ليث المغل ------------------وجع البطن من تراب يقال مغل يمغ----------------------------------------ل فهو مغل وامغلت الشاة وهو ان ياخذها وجع فكل-ما حملت القت الحراني عن ابن السكيت ا--------------------------------------------------------------------------لمغلة النعجة او العنز تنتج في السنة مرتين وغنم مغال وانشد بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد وقال ابو عمرو الممغل التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سنة ابو عبيد عن الاصمعي امغل القوم وهو ان تمغل ابلهم وشاءهم وهو داء يقال مغلت تمغل قال والامغال في -	2192	-7148675667043055495	255	388.5	204	526	48.479087829589844	41	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms117	false	1350313856797205850	105	200	554	1051	1605	300	الخليل الغينف غيلم الماء في منبع الابار والعيون وبحر ذو غينف وقال الراجز نغرف من ذي غينف ون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزي قال ابو علي الرواية الصحيحة نغرف من ذي غيف ونوزي ومن مقلوبه الاصمعي النغف دود تسقط ---------------------------------من انو-------------ف الغنم واحدته نغفة قال ابو حاتم ويكون في الحر-----------------------------------------------ث النغف والنغف دود طوال سود وغبر وخضر تقطع الحرث في بطون الارض وقال الخليل النغف دود غضف تنسلخ عن الخنافس ونحوها ويقال النغف دود بيض يكون فيها ماء---- وفي عظمي الوجنتين لكل راس نغفتان اي عظمان يقال ومن تحركهما يكون العطاس---- وربما نغف البعير بكسر الغين فكثر نغفه بفتح الغين	117	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2193	true	-335950704742627288	84	199	446	1025	1555	300	ال-ليث الغينف غيلم الماء في منبع الابار والعيون وبحر ذو غينف و------انشد نغرف من ذي غينف ونءزي قلت لم اسمع الغينف بمعني غيلم الماء الا ها هنا والبيت الذي به استشهد الليث لرءبة اقرانيه الايادي لشمر انه انشده نغرف من ذي غيث ونوزي قال وبءر ذات غيث اي لها ناءب------------------------------------------------------ من الماء ومعني نءزي اي نضعف ولا امن ان يكون الليث صحف الغيث فجعله الغينف فان رواه ثقة لرءبة والا فالصواب غيث وهكذا رايته في شعر رءبة نغف قال الليث النغف -------------------------------------------------------------------------دود غضف ينسلخ عن الخنافس ونحوها ويقال النغف دود بيض يكون فيها ماء قال وفي عظمي الوجنتين لكل راس نغفتان اي عظمان -----ومن تحركهما يكون العطاس قال وربما نغف البعير----------- فكثر نغفه قلت- الذي -	2193	-7148675667043055495	274	411.0	218	731	37.4828987121582	43	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms118	false	8981865745493005380	0	61	0	294	1557	300	ذو الرمة حتي اذا زلجت عن كل حنجرة الي الغليل ولم يقصعنه نغب ومن مقلوبه الخليل يقال نبغ الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال واجاد وتقول نبغ منه شعر شاعر والدقيق ينبغ من خصاص المنخل تقول انبغته فنبغ وبلغنا ان زيادا قال الشعر علي كبر سنه------------------------- فسمي --نابغة وقال بعضهم بل سمي لقوله وقد نبغت لنا منهم شءون	118	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2194	true	225275676451220898	20	78	112	379	1540	300	ذو الرمة حتي اذا زلجت عن كل حنجرة الي الغليل ولم يقصعنه نغب نبغ قال الليث---- يقال نبغ الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال فاجاد فيقال نبغ منه شعر شاعر--------------------------------------------- وبلغنا ان زيادا قال الشعر علي كبر سنه ولم يكن نشا في بيت الشعر فسمي النابغة وقيل انه----- سمي بقوله وقد نبغت لنا منهم شءون	2194	-7148675667043055495	220	390.5	169	321	68.53582763671875	42	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms119	false	-1126088337550343993	5	56	28	299	1631	300	عن العمل غابن وقوله عز وجل ذلك يوم التغابن يعني في الاخرة في الاعمال والمغابن الاباط والارفاغ وال-----واحد-- مغبن وتقول اغتبنت الشء اذا خباته في المغبن والغبينة من الغبن كالشتيمة من الشتم وتقول اري هذا الامر علي- غبنا وقال الشاعر اجول في الدار لا اراك وفي ال دار اناس حوارهم غبن	119	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2194	true	225275676451220898	235	273	1212	1415	1540	300	عن العمل غابن------------------------------------------------------- والمغابن --------الارفاغ والاباط واحدها مغبن وغ-------بنت الشء اذا خباته في المغبن والغبينة من الغبن كالشتيمة من الشتم ويقال اري هذا الامر عليك غبنا وانشد------ اجول في الدار لا اراك وفي الدا ر اناس جوارهم غبن	2194	-7148675667043055495	184	310.5	148	279	65.94982147216797	28	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms118	false	8981865745493005380	141	202	713	1010	1557	300	وقال ابو زيد غبنت الرجل فانا اغبنه غبنا وذلك ان تمر به وهو قاءم او جالس ف---------لا تفطن له ولا تراه وغبنت في الامر غبنا بكسر الباء في الماضي وفتحها في المصدر اذا اغفلته وغبنت في البيع غبنا بكسر الباء ايضا في الماصي وفتح العين وفتح الباء في المصدر اذا غفلت عنه بيعا كان او شر-ي وغبنت الرجل اغبنه غبنا بفتح	118	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2195	true	7437228073883794415	19	56	95	272	1518	300	وقال ابو زيد غبنت الرجل فانا اغبنه غبنا وذلك ان يمر-------------------- فلا تراه ولا تفطن--------- له وغبنت--- الامر غبنا --------------------------------------اذا اغفلته وغبنت في البيع غبنا ----------------------------------------------------------اذا غفلت عنه بيعا كان او شراء وغبنت الرجل اغبنه غبنا في --	2195	-7148675667043055495	160	247.0	127	307	52.11726379394531	26	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms119	false	-1126088337550343993	183	213	974	1141	1631	300	غنما وقال الخليل الغنم الشاء تقول هذه غنم لفظ للجماعة فاذا افردت --------قلت شاة والغنم بضم الغين وسكون النون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفوز بالشء من غير مشقة والاغتنام انتهاز الغنم و--------------------------------------الغنيمة الفء وهي	119	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2195	true	7437228073883794415	187	254	921	1273	1518	300	غنم-- قال ال-ليث الغنم الشاء تقول هذه غنم لفظ للجماعة فاذا افردت الواحدة قلت شاة وقال غيره تقول العرب تروح علي فلان غنمان اي قطيعان لكل قطيع راع علي حدة وكذلك تروح عليه ابلان اي ابل ها هنا وابل ها هنا وغنم مغنمة اذا كانت للقنية مجموعة وقال الليث الغنم الفوز بالشء من غير مشقة والاغتنام انتهاز الغنم يقال اغتنم الفرصة وانتهزها بمعني واحد والغنيمة الفء قلت	2195	-7148675667043055495	131	205.5	106	355	36.90140914916992	21	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms140	false	-4945754996137928628	205	254	1077	1343	1590	300	الراجز لم يغض في الحرب علي قذاكا---- وليل غاض---- وهو يغضو غضوا اذا غشي كل شء وقال الشاعر لغضي عليهم في اللقاء مدهكل الدهكلة الرمي بالشء جملة ويروي لغطا والغضاة والجميع الغضا والغضياء مجتمع نبتها مثل الشجراء قال--------------------------------------------------------------------- ابو عبيد وقال الاموي ليلة غاضية شديدة الظلمة ونار غاضية عظيمة	140	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2199	true	-4099873409399544580	199	242	1055	1266	1569	300	الاخر- لم يغض في الحرب علي قذاكا قال وليل غاض غاط وهو يغضو غضوا اذا غشي كل شء وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بزرج ليل مغض وغاض ومقام فاض ومفض وانشد عنكم كراما بالمقام الفاضي ابو عبيد عن-- الاموي ليلة غاضية شديدة الظلمة ونار غاضية عظيمة	2199	-7148675667043055495	129	223.0	101	343	37.60932922363281	25	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms140	false	-4945754996137928628	14	52	70	262	1590	300	الخفيفة ويقال هذا بعير غاض اذا كان ياكل الغضا وابل غواض فاذا اشتكي عن اكل الغضا قيل بعير غض واذا نسبته الي الغضا قلت بعير غضوي وقال يعقوب اخبث الذءاب ذءب الغضا قال وقالت غنية الغضوي-ة من الابل	140	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2200	true	-3121140942951429566	5	42	26	205	1511	300	السكيت --يقال هذا بعير غاض اذا كان ياكل الغضا وابل غواض فاذا اشتكي من اكل الغضا قيل بعير غض فاذا نسبته الي الغضا قلت بعير غضوي ثعلب عن ابن الاعرابي------------ قال غضيا مثل هنيدة ماءة من الابل	2200	-7148675667043055495	137	225.5	106	193	70.98445892333984	25	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms157	false	7022744389901598656	10	58	54	287	1584	300	وتنشد العرب رب حلم اضاعه عدم الما ل وجهل غطي عليه النعيم والغاطية ما طال علي غيره من الشجر حتي البسه قال ابو زيد ويقال هذه جرة مغطية بفتح الميم وسكون الغين وشد الياء قال شاعر انا ابن كلاب وابن اوس فمن يكن قناعه مغطيا فاني -مجتلي وقال	157	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2205	true	-162023550581623886	43	76	246	411	1602	300	وانشد غيره- رب حلم اضاعه عدم الما ل وجهل غطي عليه النعيم وفلان مغطي القناع اذا كان خامل الذكر وانشد الفراء-------------------------------------------------------------------- انا ابن كلاب وابن اوس فمن يكن قناعه مغطيا فاني لمجتلي وماء	2205	-7148675667043055495	113	183.5	88	234	48.29059982299805	20	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms158	false	-8254461271865744025	0	26	0	137	1588	300	الخليل الطغيان والطغوان لغة فيه والفعل طغوت وطغيت والاسم الطغوي وهو كل شء يجاوز القدر مثل --------طغا الماء علي قوم نوح وكما طغت الصيحة علي ثمود	158	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2205	true	-162023550581623886	88	115	469	609	1602	300	الليث -الطغيان والطغوان لغة فيه والفعل طغوت وطغيت والاسم الطغوي و---كل شء -جاوز القدر فقد طغا كما طغا الماء علي قوم نوح وكما طغت الصيحة علي ثمود	2205	-7148675667043055495	125	227.5	101	145	86.20689392089844	20	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms149	false	-4349125211885253277	129	217	658	1122	1550	300	الخليل الغراء ما غريت به شيءا ما دام لونا واحدا ويقال ايضا اغريت وتقو-ل مطللي مغري بالتشديد والغري صبغ احمر قال الراجز كانما جبينه غري والاغراء الايساد تقول اغريت بينهم وقال--------------------------- ابن قتيبة غرا السرج اذا فتح اوله قصر واذا كسر مد وقال يعقوب قال بعضهم اقءس مغرية يريدون مغروة قال ويقال غروت السهم اغروه غروا وهو مغرو اذا جلعت علي----------------------ه الغراء وفي مثل للعرب ادركني ولو باحد المغروين اي باحد السهمين وقال ابو عبيدة------------------------------------------------------------------------------------------ في قول كثير اذا قلت اسلو غارت العين بالبكا غراء- ومدتها مدامع حفل	149	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2211	true	5929516588133400161	198	290	1014	1484	1534	300	ال-ليث الغراء ما غريت به شيءا ما دام لونا واحدا ويقال ايضا اغريته ويقال مط-لي مغري بالتشديد واخبرني-------------------------------------------- الايادي عن شمر غريت به اي اولعت به اغري به غراء ممدود عن ابن الاعرابي قال و------------------------------------------قال------ يونس -غري به غراء ممدود قال ونقصه ابو- الخطاب وقال شمر الغراء ممدود هو الطلاء الذي يطلي به ويقال انه الغري بفتح الغين مقصور وقا---------------------------------------ل ابو الهيثم غريت به غرا منقوص وغاريته اغاريه مغاراة وغراء اذا لاججته قال ولا اعرف غري به ممدودا وقال في قول كثير اذا قلت اسلو غارت العين بالبكا غراءا ومدتها مدامع حفل	2211	-7148675667043055495	204	236.5	158	605	33.71900939941406	28	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms154	false	8794978480981578150	163	198	875	1059	1607	300	اروغ من ثعلب ما اشبه الليلة بالبارحه طريق راءغ ماءل وراغ فلان الي فلان اذا مال اليه سرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول -----------------------------------------يديرني عن امر وانا اريغه وقال الشاعر -------يديرونني عن سالم واريغهم وجلدة بين العين والانف سالم	154	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2216	true	3773826037049578500	191	270	1034	1431	1590	300	اروغ من ثعلب و-----------------------طريق راءغ ماءل وراغ فلان الي فلان اذا مال اليه سرا ومنه قول الله جل وعز منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين الذاريات 26 وقال ايضا لا تنطقون فراغ عليهم ضربا الصافات 93 كل ذلك انحراف في استخفاء ويقال فلان يريغ كذا وكذا ويليصه اي يديره ويطلبه وتقول للرجل يحوم حولك ما تريغ اي ما تطلب وفلان يديرني عن امر وانا اريغه وقال دارة ابو سالم يديرونني عن سالم واريغه- وجلدة بين العين والانف سالم	2216	-7148675667043055495	152	253.0	122	421	36.10451126098633	28	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms143	false	-7098186374742449479	147	227	787	1225	1633	300	الخليل غلا السعر غلاء ممدود ويغلو الانسان في ال-----امر غلوا اذا جاوز حده---------------------------------------------- كما غلت اليهود في دينها وتقول اغليت الشء في الشراء غاليت به والرجل يغلو بالسهم غلوا وقال الشاعر كالسهم ارسله من كفه الغالي والسهم نفسه يغلو والمغالي بالسهم الرافع يده يريد به اقصي الغاية---- وكل مرماة من ذلك غلوة وقال الشاعر مرماية زلخ بمريخ غال وا----لمغلاة سهم يتخذ لمغالاة الغلوة وفي لغة ---مغلي مذكر والغالي الذي ترمي بالسهم يريد كم يبلغ والفرسخ التام خمس وعشرون غلوة والدابة	143	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2218	true	5391064874335874983	234	300	1152	1496	1496	300	الليث- غلا السعر غلاء ممدود و-غل--------ا في الدين يغلو غلوا اذا جاوز الحد وغلا بالسهم يغلو غلوا اذا رمي به وقال الشماخ كما سطع المريخ شمر------------------------------------------------------------------------------------------------ه الغالي قال و-------------المغالي بالسهم الرافع يده يريد به اقصي الغاية قال وكل مرماة من ذلك غلوة وانشد من ماء-----ة زلخ بمريخ غال قال والمغلاة سهم يتخذ لمغالاة الغلوة ويقال له المغلي بلا هاء قال------------------------------- والفرسخ التام خمس وعشرون غلوة والدابة-	2218	-7148675667043055495	232	328.0	186	500	46.400001525878906	34	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms143	false	-7098186374742449479	227	296	1225	1613	1633	300	تغلو في سيرها غلوا وقال الشاعر غلوا بايديها اذا ما اهذبا اي تسبح وتغتلي من خفة قواءمها وقال الشاعر فهي امام الفرقدين تغتلي وتغالي النبت اذا ------طال وارتفع وقال ذو الرمة لما تغالي من البهمي ذواءبها بالصيف وانضرجت عنه الاكاميم---- وتغالي لحم الدابة اذا تحسر عند ال-ضمار -قال لبيد فاذا تغالي لحمها وتحسرت وتقطعت بعد الكلال خدامها وتقو------------------------------------------ل غلت القدر وهي تغلي غليا وغليانا واغلا-----------ها صاحبها يغليها اغلاء وقال	143	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2219	true	-7334015266509241549	0	68	0	387	1599	300	تغلو في سيرها غلوا---------------------------------------------- وتغتلي ب--خفة قواءمها وانشد------ فهي امام الفرقدين تغتلي وتغالي النبت اي ارتفع وطال و-------قال ذو الرمة مما تغالي من البهمي ذواءبه- بالصيف وانضرجت عنه الاكاميم قال وتغالي لحم الدابة اذا تحسر عند التضمير وقال لبيد فاذا تغالي لحمها وتحسرت وتقطعت بعد الكلال خدامها تغالي لحمها اي ارتفع وصار علي رءوس العظام ويقال غلت القدر---- تغلي غليا وغليانا والغالية معروفة يقال منها تغللت وتغلفت وقال	2219	-7148675667043055495	291	473.5	238	453	64.23841094970703	40	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms146	false	4458542681432614598	74	120	377	624	1586	300	بشد اللام ايضا وقال الخليل الغول بعد المفازة وذلك انها تغتال سير القوم وانشد لرءبة وبلدة تغتال خطر--------------------------------------------------------------------------------- المختطي بغاءل الغول عريض المبسط وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ---------------------------غاله الموت اي اهلكه والغول بضم الغين المنية قا-ل الشاعر وما ميتة ان متها غير عاجز بعار اذا ما غالت النفس غولها	146	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2220	true	-3988803103748887724	40	134	220	717	1594	300	خطو الخا----طي وقال ال-ليث الغول بعد المفازة وذلك انها تغتال سير القوم وقال الاصمعي يقال للصقر وغيره لا يغتاله الشبع اي لا يذهب بقوته شبعه وقال زهير من مرقب في ذري خلقاء راسية حجن المخالب لا يغتاله الشبع اراد صقرا حجنا مخالبه ثم ادخل عليه الالف واللام واقامها مقام الكناية ويقال تغولت المراة اذا تلونت وقال ذو الرمة اذا ذات اهوال نكول تغولت بها الربد فوضي والنعام السوارح ويقال غالته غول اذا وقع في هلكة وغاله الموت--- اهلكه والغول---------- المنية وقال الشاعر -ما ميتة ان متها غير عاجز بعار اذا ما غالت النفس غولها	2220	-7148675667043055495	169	237.5	133	516	32.75193786621094	23	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms144	false	-4799360167097586553	29	160	144	867	1608	300	الغيل ان ترضع المراة------ وهي حامل بفتح الغين وسكون الياء وقالت ام تابط شرا تءبنه بعد موته والله ما حملته وضعا ولا وضعته يتنا ولا ارضعته غيلا ولا ابته مءقا اي باكيا والغيل ايضا بفتح الغين وسكون الياء الساعد الريان الممتلء وانشد الاصمعي لكاعب ماءلة في العطفين بيضاء ذات ساعدين غيلين وزاد ابو زيد اهون من ليلي وليل الزيدين وعقب العيس اذا تمطين يطوين اجواز الفلا ويطوين قال ومعصم غيل ومغتال اي ممتلء وقال المتنخل الهذلي كوشم المعصم المغتال علت نواشره بوشم مستشاط وقال ابو عبيدة انه لغيل الذراعين ومغتال الذراعين وانشد للذبياني وبمعصم غيل كان بنانه عنم يكاد من اللطافة يعقد هكذا انشد ابو عبيدة وقال الغيل العبل وقال يعقوب الغيل ايضا بفتح الغين وسكون الياء الماء----- يجري علي وجه الارض والغيل بكسر الغين وسكون الياء الشجر الملتف--------- قال ابو	144	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2222	true	-3256303279523625037	1	62	7	327	1580	300	الغيل ان ترضع المراة ولدها وهي حامل -----------------------وقالت ام تابط شرا تءبنه بعد موته والله م------------------------------ا ارضعته -------------------غيلا قال والغيل ايضا----------------------- الساعد الريان الممتلء وانشد-------- لكاعب ماءلة في العطفين بيضاء ذات ساعدين غيلين وقال ابو عبيد قال اليزيدي في الغيل مثل ما قال ابن السكيت ----------------------------قال والغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ايضا----------------------- الماء الذي يجري علي وجه الارض والغيل----------------------- الشجر الملتف ونحو ذلك قال ابن	2222	-7148675667043055495	246	351.0	196	743	33.10901641845703	35	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms148	false	-2915850706552405917	56	208	287	1066	1543	300	وقال ابو عمرو ويقال ل--لشراب الذي يشرب ولم يدع اليه الو-غل قال عمرو بن قميءة ان اك مسكيرا فلا اشرب ال وغل ولا يسلم مني البعير وقال يعقوب مثله وانشد بيت ابن قميءة قال ويقال ان فلانا لمن اوغال الناس اي من اندالهم وضعفاءهم يقال قوم اوغال الواحد وغل وقال الاصمعي الواغل الداخل في القوم وقال الخليل الواغل هو الداخل علي القوم في شراب او طعام من غير دعوة والفعل وغل يغل والوغل بفتح الواو وسكون الغين الضعيف والجميع اوغال واوغل القوم اذا امعنوا في سيرهم داخلين في جبال---------- او في ارض العدو وكذلك توغلوا وتغلغلوا يقال اوغلت اوغل ايغالا قال ذو الرمة لا يذخران من الايغال باقية حتي تكاد تفري عنهما الاهب وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم هذا الدين متين فاوغل فيه برفق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي فهذا من السير والمنبت الذي يغذ السير حتي تعطب دابته فاما الوغول ف----الدخول في الشء وان لم يبعد	148	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2222	true	-3256303279523625037	150	240	795	1279	1580	300	وقال ابن السكيت الوغل الشراب الذي يشرب------------ه الواغل وانشد------------ ان اك مسكيرا فلا اشرب الو-غل ولا يسلم مني البعير وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وغل------------- الواغل يغل اذا د---------------------------------خل علي --قوم شرب لم يدعوه------------------------------ والوغل الرجل----------------- الضعيف و--جمعه اوغال واوغل القوم اذا امعنوا في سيرهم داخلين بين ظهراني الشعاب او في ارض العدو وكذلك توغلوا وتغلغلوا----------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ان---------------------- هذا الدين متين فاوغل فيه برفق قال ابو عبيد قال الاصمعي الايغال السير الشديد والامعان فيه وقال الاعشي يقطع الامعز المكوكب وخدا بنواج سريعة الايغال قال و------------------------------------------------------------------------------------------اما الوغول فانه الدخول في الشء وان لم يبعد	2222	-7148675667043055495	292	291.5	231	919	31.773666381835938	43	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms147	false	4421797594272175643	196	272	1040	1466	1615	300	قال الخليل الولغ بفتح الواو وسكون اللام شرب السباع بالسنتها وبعض العرب يقول يالغ ارادوا بيان الواو فجعلوا مكانها الفا وقال الشاعر----- ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما ويروي يالغان بكسر اللام ورجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عارا وقال اللحياني----- ولغ الكلب وولغ بكسر اللام وفتحها وهو يلغ منهما جميعا وقال غيره الولغ------------------------------------------------------------ة الدلو الصغيرة بفتح الواو وسكون اللام وانشد-- شر الدلاء الولغة الملازمة والبكرات شرهن الصاءمة يعني التي لا تدور	147	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2224	true	-811460305915399847	38	113	200	605	1545	300	قال ال-ليث الولغ----------------------- شرب السباع بالسنتها وبعض العرب يقول بالغ ارادوا بيان الواو فجعلوا مكانها الفا وقال ابن الرقيات ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما------------------------ ورجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عارا وقال اللحياني يقال ولغ الكلب وولغ---------------------- يلغ في اللغتين معا ثعلب عن ابن الاعرابي لاغ يلوغ لوغا اذا لزم الشء ابو عبيد عن الاموي الولغة الدلو الصغيرة----------------------- وانشدنا شر الدلاء الولغة الملازمة والبكرات شرهن الصاءمة يعني التي لا تدور	2224	-7148675667043055495	300	517.5	244	498	60.240962982177734	47	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms156	false	-3611841397499720159	111	173	617	944	1607	300	رجل غان عن كذا وكذا وتقول ------غني عنه وقال الشاعر مني تاتني اصبحك كاسا روية وان كنت عنها غانيا فاغن وازدد والغني ذو الوفر تقول غني القوم في المحلة اذا طال مقامهم فيها وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للشء اذا فني كان لم يغن بالامس اي كان لم يكن ومغني الدار موضع الحلول والمقام والجميع المغاني والغانية الشابة المتزوجة والجميع الغواني وهي التي قد غنيت بالزوج	156	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2225	true	-5238063822516662582	203	284	1056	1452	1543	300	رجل غان عن كذا اي مستغن عنه وقد غني عنه ورجل غني ذو وفر وقال طرف------------ة وان كنت عنها غانيا فاغن وازدد ويقال غن---------------ي القوم في دارهم -اذا طال مقامهم فيها وقال الله عز وجل كان لم يغنوا فيها الاعراف 92 اي لم يقيموا فيها ابو عبيد عن ابي عبيدة المغاني المنازل التي يقطنها اهلها واحدها مغني وقال الليث يقال للشء اذا فني كان لم يغن بالامس اي كان لم يكن قا--------------------ل ------------------------والغانية الشابة المتزوجة و--جم-عها غوان- وهي التي--- غنيت بالزوج	2225	-7148675667043055495	200	293.0	156	475	42.105262756347656	33	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms155	false	-8638295171658107930	109	148	544	756	1538	300	الخليل المناغاة تكليمك الصبي بما يهوي من الكلام وتقول نغيت الي فلان----- ونغي الي نغية اذا القيت اليه كلمة والقي اليك اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للموج اذا ارتفع كاد يناغي السحاب وقال الشاعر كانك بالمبارك بعد شهر يناغي موجه غر السحاب	155	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2226	true	-1422246543766461600	139	210	750	1131	1597	300	الليث- المناغاة تكليمك الصبي بما يهوي من الكلام------ نغيت الي فلان نغية ونغي الي اخري اذا القيت اليه كلمة والقي اليك اخري سلمة عن الفراء قال الانغاء كلام الصبيان ابو عبيد عن الكساءي سمعت منه نغية وهو الكلام الحسن وقال احمد بن يحيي مناغاة الصبي ان يصير بحذاء الشمس فيناغيها كما يناغي الصبي امه ويقال للموج اذا ارتفع كاد يناغي السحاب وقال الشاعر كانك بالمبارك بعد شهر يناغي موجه غر السحاب	2226	-7148675667043055495	198	359.5	160	388	51.03092956542969	35	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms162	false	2716994931245582636	54	157	293	870	1601	300	واغفت الشجرة فغافت وهي تغيف اذا تميلت باغصانها يمينا وشمالا وشجرة غيفاء والاغيف كالاغيد الا انه في غير نعاس وقال العجاج وهدب اغيف غيفاني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مقلوبه يعقوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو صاع-----------------------------------------------------------------------------د الغاف واحدته غا-----------فة وهي شجرة نحو القرظ شاكة حجازية تنبت ب--القفاف قال الخليل الغاف ينبوت عظام كالشجر تكون بعمان والواحدة غافة ومن مقلوبه الخليل تقول اغفي الرجل وهو دخوله في النوم ومن مقلوبه---------------------- الاصمعي وجدت فوغة الطيب اي ريحه وقال الخليل الفاغة نور الحناء وزهرته وهي طيبة الريح يربب بها الدهن تقول دهن الفاغية----------------------------------------------------------------------------------------- ودهن مغفو وافغت الشجرة اذا اخرجت فاغيتها ويقال هي غبرة تعلو البسر يقال لها الفغا والغفا وقال يعقوب والفاغية --------------------------------------	162	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2227	true	6282729514913698356	63	236	315	1256	1600	300	-اغفت الشجرة فغافت وهي تغيف اذا تغيفت باغصانها يمينا وشمالا وشجرة غيفاء والاغيف كالاغيد الا انه في غير نعاس وانشد------ وهدب اغيف غيفاني ابو عبيد عن الاصمعي مر البعير يتغيف ولم يفسره فقال شمر معناه يسرع وقال ابو الهيثم فيما قرات بخطه التغيف ان يتثني ويتمايل في شقيه من سعة الخطو ولين السير كما قال العجاج يكاد يرمي الفاتر المغلفا منه اجاري اذا تغيفا ابو عبيد غيف اذا فر وعرد وقال القطامي وحسبتنا نزع الكتيبة غدوة فيغيفون ونرجع السرعانا الليث الغاف ينبوت عظام كالشجر يكون بعمان الواحدة غافة وقال ابو عمرو الغيفان مرح في السير وقال المفضل تغيف اذا اختال في مشيته وهو الغيفان ابو زيد الغاف من العضاه الواحدة غافة وهي شجرة نحو القرظ شاكة حجازية تنبت في القفاف ------------فغا---------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث سيد ريحان اهل الجنة الفاغية قال الاصمعي الفاغي-----------------------------------ة نور الحناء قال وكل نور فا------------------------------------غية وسءل الحسن عن السلف في الزعفران فقال اذا افغي يريد اذا نور وقال الليث الفاغية نور الحناء ودهن مفغو وافغت الشجرة اذا اخرجت فاغيتها سلمة عن الفراء هو---------------- الفغو------------------ والفاغية لنور الحناء وقال ابن الاعرابي الفاغية	2227	-7148675667043055495	279	398.0	224	1153	24.197744369506836	42	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms172	false	7585433343712497610	122	248	686	1396	1686	300	الخليل الغمجار بكسر الغين وسكون الميم يصنع علي القوس ---وهي بها وهو غراء وجلد تقول غمجر قوسك وهي الغمجر------------------------------------------------------ة قال والغنجل بضم الغين والجيم وسكون النون ضرب من السباع كالدلدل قال والغملج البعير الطويل العنق يقال ------------------------------------------------------------------------------------بعير غملج اذا كان طويل العنق في غلظ وتقاعس وانشد غملج قد شنجت علباءه وقال اخر في الفصلان غمج غماليج غملجات وماء غملج مر غليظ قال يعقوب قال ابو صاعد الغماليج علي هيءة الذانين لا تكاد تعرف منها واصول الطراثيث والذانين والغماليج ذاهبة في الارض ينبتن في الربيع قال يعقوب وانشدتني غنية تمعج حول حوضها المماعجا عدوي العذاري تجتني الغمالج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الغين والشين مع ساءر الحروف في الرباعي الخليل الشغزبية اعتقال المصارع رجله برجل اخر والقاءه اياه شزرا تقول صرع----ته شغزبية---- ومنهل شغزبي ملتو عن الطريق -قال العجاج---------- منجرد ازور شغزبي	172	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2239	true	-1498443053012086395	155	259	843	1394	1615	300	ال-ليث الغمجار شء-------------------- يصنع علي القوس من وهي بها وهو غراء وجلد تقول غمجر قوسك وهي الغمجرة ورواه ثعلب عن ابن الاعرابي قمجار بالقاف وهو عندي اصح وقال الليث------------------------------------------------------------------------------------- يقال جاد المطر الروضة حتي غمجرها غمجرة اي ملاها غنجل ثعلب عن ابن الاعرابي قال التفة عناق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض وهي التميلة ويقال لذكر------------------------------ه-------------------------------------ا الغنجل قلت وهو مثل الكلب الصيني يعلم الصيد فيصاد به الارانب والظباء ولا ياكل الا اللحم وجمعه الغناجل 1 باب الغين والشين 1 غ ش شغزب الليث---------------- الشغزبية اعتقال المصارع رجله برجل رجل وصرع--ه اياه شزرا يقال صرعه صرعة شغزبية قال ومنهل شغزبي ملتو عن الطريق وقال العجاج يصف منهلا منجرد ازور شغزبي	2239	-7148675667043055495	228	147.0	183	977	23.33674430847168	33	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms173	false	-8141061433441700552	51	100	272	562	1638	300	الغشمرة التهضم والتهمظ في الظلم والاخذ من فوق من غير تثبت كما يتغشمر السيل والجيش تقو----ل تغشمر لهم وفيهم غشمرية ------قال وا-----لشنغاب------- الدقيق الطويل من الارشية والاغصان ونحوه والشغناب الطويل الرخو العاجز وقال الشاعر تزوجت شنغابا فانست مقرفا اذا ابتدر الاقوام مجدا تقنعا والشنغوب عرق طويل من الارض دقيق	173	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2240	true	-3348464113498392261	60	96	332	532	1607	300	الغشمرة --------التهمط في الظلم والاخذ من فوق من غير تثبت كما يتغشمر السيل والجيش كما يقال تغشمر لهم وفيهم غشمرية شنغب وقال الليث الشنغاب الطويل الدقيق من -------الارشية والاغصان قال وا-------------------------------------------------------------------------------------------------لشنغوب عرق طويل من الارض دقيق	2240	-7148675667043055495	163	281.0	133	312	52.24359130859375	24	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms176	false	-3877262684363355138	176	203	1006	1140	1661	300	----------الذي يركب الامور فياخذ من هذا ويعطي هذا ويدع لهذا من حقه---- ويكون هذا في الكلام ايضا اذا كان يخلط في كلامه وتقول انه لذو غذامير فالم----------غذمر	176	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2246	true	4638319231851394496	67	99	354	510	1582	300	من الرجال الذي يركب الامور فياخذ من هذا ويعطي هذا ويدع -هذا من حقه قال ويكون هذا في الكلام ايضا اذا كان يخلط في كلامه يقا-ل انه لذو غذامير وقال الليث التغذمر	2246	-7148675667043055495	125	216.5	98	158	79.11392211914062	24	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms176	false	-3877262684363355138	52	108	291	608	1661	300	الغين وسكون الراء ----------وقال الخليل الغربلة الفعل بالغربال وقال ابو ع-----------------------------------------------بيد المغربل بفتح الباء المقتول المنتفخ وانشد قول الراجز احيا اباه هاشم بن حرمله تري الملوك حوله مغربله يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له ومن مقلوبه ابو ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد عن ابي عمرو البراغيل البلاد التي بين الريف والبر مثل ----------الانبار والقادسية ونحوها واحدها برغيل وهي المزالف	176	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2247	true	6483400179008886465	5	124	26	677	1632	300	الغين و-----الراء 1 غ ر غرمل قال ال-ليث الغرمول الذكر الضخم وانشد وخنذيذ تري الغرمول منه كطي الزق علقه التجار غربل ابو عبيد المغربل----------- المقتول المنتفخ وانشد----------- احيا اباه هاشم بن حرمله تري الملوك حوله مغربله يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له واخبرني الايادي عن شمر قال المغربل المفرق غربله اي فرقه قال والمغربل المنقي بالغربال وفي الحديث كيف بكم اذا كنتم في زمان يغربل الناس فيه غربلة قال يذهب خيارهم بالموت والقتل ويبقي اراذلهم ابن شميل عن الجعدي غربل فلان في الارض اذا ذهب فيها وفي الحديث اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال عني بالغربال الدف شبه الغربال به برغل ابو عبيد عن ابي عمرو البراغيل البلاد التي بين الريف والبر مثل القادسية والانبار----------------- واحدها برغيل وهي المزالف	2247	-7148675667043055495	230	379.0	187	696	33.04597854614258	34	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms221	false	-3578376366454325091	150	232	875	1326	1672	300	-----نعت للحية الخبيثة---- ولم يجء في جميع الكلام المضاعف بناء علي وزن فعلال غيره انما حد ابنية المضاعف علي زنة فعلل وفعلال وفعلل وفعلول --وفعلل و--فعليل مع كل مقصور ممدود مثله وجاءت خمس كلمات شواذ منها صلصا-----ل وقصقاص وخلخال وزلزال وقلقال والزلزال -هو اعمها لان مصدر الرباعي يحتمل ان يبني كله علي فعلال وليس بمطرد وكل نعت رباعي فان الشعراء يب-نونه علي---------- قصاقص كقوله في----------------- بيت مصور بانواع التصاوير فيه الغواة مصورو-ن فحاجل منهم وراقص والفيل مرتكب الردا ف عليه والاسد القصاقص	221	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2255	true	6212643466813725814	169	255	861	1314	1542	300	ايضا نعت للحية الخبيثة قال ولم يجء----------------------- بناء علي وزن فعلال غيره انما حد ابنية المضاعف علي زنة فعلل او -----------فعلول او فعلل او فعليل مع كل مقصور ممدود مثله وجاءت خمس كلمات شواذ وهي ضلضلة وزلزل وقصقاص والقلنق------------ل والزلزال وهو اعمها لان مصدر الرباعي يحتمل ان يبني كله علي فعلال وليس بمطرد وكل نعت رباعي فان الشعراء يبتنونه علي فعالل مثل قصاقص كقول الشاعر القاءل في وصف بيت مصور بانواع التصاوير فيه الغواة مصورو ن فحاجل منهم وراقص والفيل يرتكب الردا ف عليه والاسد القصاقص	2255	-7148675667043055495	381	653.0	309	499	76.35270690917969	66	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms179	false	4120442927703431397	49	138	242	726	1555	300	الخليل النقص الخسران في الحظ والنقصان يكون مصدرا ويكون قدرا للشء الذاهب من المنقوص اسم له تقول نقص----- ينقص نقصا ونقصانا فهذا مصدر وتقول نقصانه---- وكذا لقد----ر الذاهب وتقول نقص الشء نفسه ----------------ونقصته انا استوي في هذا الفعل اللازم والمجاوز ويقال دخل عليه نقص في عقله ودينه ولا يقال نقصان وتقول نقصه نقصا فهو ناقص ومنقوص والنقيصة الوقيعة في الناس والفعل الانتقاص وتقول ليست فيه منقصة في عيشه ونحو ذلك وكذلك انتقاص الحق والنقيصة انتقاص حق ذي الرحم وقال الشاعر وذو الرحم لا تنتقص حقه فان القطيعة في نقصه	179	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2325	true	-3129189073542095188	11	74	46	394	1564	300	الليث- النقص الخسران في الحظ والنقصان يكون مصدرا ويكون قدر ا-لشء الذاهب من المنقوص------- تقول نقص الشء ينقص نقصا ونقصانا فهو -مصدر وتقول نقصانه كذا وكذا وهذا قدر الذاهب ابو عبيد في باب فعل وفعلته نقص الشء ونقصته انا استوي فيه--- الفعل اللازم والمج--------------------------------------------------------------------------------اوز والنقيصة الوقيعة في الناس والفعل الانتقاص-------------------------------------- وكذلك انتقاص الحق وانشد وذا ال----------------------------------رحم لا تنتقص حقه فان القطيعة في نقصه	2325	-7148675667043055495	278	488.0	229	513	54.19103240966797	40	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms182	false	-2650473583438507183	156	216	804	1110	1570	300	قال الاصمعي والسنق الشبعان كالمتخم وقال الخليل تقول سن---------ق الحمار وكل دابة سنقا اذا اكل من الرطب حتي كاد يصيبه كالبشم وهو الاجم بعينه الا ان الاجم تستعمل في الناس والفصيل اذا اكثر من اللبن حتي يكاد يمرض تقول سنق فان مرض قيل بشم ودفء قال الاعشي ويامر لليحموم كل عشية بقت وتعليق فقد كان يسنق مقلوبه قال ابو علي -	182	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2346	true	-5783624681637778565	207	258	1098	1356	1571	300	قال ---------القنس الطلعاء -----اي القء القليل سنق قال الليث سنق الحمار وكل دابة سنقا اذا اكل من الرطب حتي اصا----به كالبشم وهو الاجم بعينه الا ان الاجم يستعمل في الناس والفصيل اذا اكثر من اللبن حتي ك-اد يمرض وانشد ل----------------------------لاعشي ويامر لليحموم كل عشية بقت وتعليق فقد كاد يسنق----------- ابو عبيد	2346	-7148675667043055495	214	352.5	168	316	67.72151947021484	34	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms182	false	-2650473583438507183	229	270	1184	1403	1570	300	الخليل النسق من كل شء ما كان علي طريقة ونظام واحد---- في الاشياء تقول نسقته تنسيقا وتخفف ايضا فيقال نسقته نسقا وتقول انتسقت هذه الاشياء بعضها الي بعض اي تنسقت والنسق كالعطف علي الاول وحروف العطف معروفة ويقال لها حروف النسق	182	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2347	true	1387998536771462301	33	69	173	363	1577	300	ال-ليث النسق من كل شء ما كان علي طريقة -نظام واحد عام في الاشياء وقد نس-قته تنسيقا ويخفف----- فيقال نسقته نسقا ويقال انتسقت هذه الاشياء بعضها الي بعض اي تنسقت------------------------ وحروف العطف يسميها النحويون- حروف النسق	2347	-7148675667043055495	163	271.0	129	223	73.09416961669922	26	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms180	false	4127840702030619579	244	300	1328	1599	1599	300	الخليل الزنقة ميل في جدار و-----سكة او في ناحية من الدار او في عرقوب من الوادي يكون فيه الت------------------واء اسم كذلك بلا فعل---- والزناقة بكسر الزاي حلقة تجعل في الجليدة تحت الحنك الاسفل ثم يجعل فيها خيط يشد في راس البغل الجموح---- وكل رباط يكون تحت الحنك ---------فهو زناق وما كان في الانف مثقوبا فهو عران-	180	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2361	true	9146730380309018519	121	182	622	917	1504	300	الليث- الزنقة ميل في جدار او في سكة او في ناحية من الدار او في عرقوب من الوادي يكون فيه التواء كالمدخل والالتواء اسم كذلك بلا فعل قال والزناقة----------- حلقة تجعل في الجليدة تحت الحنك الاسفل ثم يجعل فيها خيط يشد في راس البغل الجموح قال وكل رباط----- تحت الحنك في الجلد فهو زناق وما كان في الانف مثقوبا فهو عران	2361	-7148675667043055495	250	443.5	198	312	80.12820434570312	49	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms181	false	6877321531369785081	0	56	0	284	1630	300	وبغل مزنوق وتقول زنقته زنقا وقال الشاعر فان تظهر حديثك يءت عدوا براسك في زناق او عران والمزنوق فرس عامر --------------------------------------------------------------------------بن الطفيل وفيه يقول وقد علم المزنوق اني اكره------------------------------- علي جمعهم كر المنيح المشهر قال محمد قال ابو بكر --------------------------------------------------------------------------زنقت الفرس ازنقه وازنقه زنقا اذا شكلته في اربع قواءمه وبذلك سمي زناق المراة وهو ضرب من	181	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2361	true	9146730380309018519	182	271	917	1365	1504	300	وبغل مزنوق وقد --زنقته زنقا وانشد------ فان يظهر حديثك يءت عدوا براسك في زناق او عران وقال ابن شميل في الزناق مثله ويقال امر زنيق اي محكم مستوثق منه وراي زنيق رصين محكم ثعلب عن ابن الاعرابي يقال ازنق وزنق وزنق وزهد وزهد وازهد وقات وقوت واقوت كله اذا ضيق علي عياله فقرا او بخلا قال والزنق العقول التامة قال وقيل لعاقل ما علامة العاقل فقال تمييزه بين الحق والباطل وقال ابن دريد زنقت الفرس از-------نقه زنقا اذا شكلته في اربع قواءمه وبذلك سمي زناق المراة وهو ضرب من	2361	-7148675667043055495	169	239.5	131	463	36.50107955932617	28	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms186	false	2931578274851630676	52	117	280	610	1591	300	الخليل-- قفان كل شء جماعه واست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصاء علمه والقفينة الشاة------------------------------------------------------ تذبح من القفا قال ابو بكر قفنت الشاة اقفنها قفنا قال الخليل ويقال هي التي يبان راسها بالذبح وان كان من قبل الحلق و-----------------المعني يرجع الي القفا لانه اذا ابان لم يكن له بد من ان يقطع ال----------------------قفا فزادوا النون وقال ا--لراجز-------- احب منها موضع الوشحن وموضع الازار والقفن ومن مقلوبه قال ابو ---------علي قال ابو	186	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2502	true	-3128568190594346209	153	261	807	1337	1545	300	ابو عبيد قفان كل شء جماعه واستقصاء معرفته عمرو عن ابيه القفين المذبوح من قفاه ثعلب عن ابن الاعرابي هذا يوم قفن اذا كان ذا حصار وروي عن النخعي انه قال فيمن ذبح فابان الراس قال تل--ك القفينة لا باس بها قال ابو عبيد القفينة كان بعض الناس يري انها التي تذبح من القفا وليست بتلك ولكن القفينة ا-------------------------------لتي يبان راسها بالذبح وان كان من---- الحلق قال ابو عبيد ولعل المعني يرجع الي القفا لانه اذا ابان لم يكن له بد من ----قطع القفا وقد قالوا القفن للقفا فزادوا --نونا وانشد للراجز في ابنه احب منك- موضع الوشحن وموضع الازار والقفن و----------قال ابو جعفر بن جبلة قال ابن	2502	-7148675667043055495	226	309.0	179	584	38.698631286621094	35	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms185	false	-1121169895110768119	12	147	51	791	1581	300	الخليل يقال نفقت الدابة اذا ماتت وانشد نفق البغل واودي سرجه في سبيل الله س-----------------------------رجي والبغل وهي-- تنفق نفوقا وينف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق السعر----- نفاقا اذا كثر مشتروه قال والنفقة ما انفقت واستنفقت علي النفس والعيال والنفق بفتح النون والفاء سرب في الارض له مخلص الي مكان اخر والنافقاء موضع يرققه اليربوع من جحره فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق منها وبعض-- يسمي- النافقاء النفقة وقد --انفقنا اليربوع اذا لم نرفق به حتي انتفق فذهب والنيفق دخيل وقال في صنعة----------------- السراويل وسع منفقها واخذل مسوقها واحكم منطقها والنافقة دخيل وهي فارة المسك يعني وعاء المسك والنفاق الكفر والخلاف وقال سليمان للمءمنين امور غير مخزية وللمنافق سر دونه ن-فق اي سر يخرج منه الي غير الاسلام والفعل نافق ينافق نفاقا مشتق من نافقاء اليربوع كانه-------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل في الاسلام- ويخرج ------------------------------------------------منه من غير الوجه الذي يدخل فيه	185	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2503	true	-5268433407652951214	83	242	418	1257	1576	300	الليث------ نفقت الدابة اذا ماتت وانشد نفق البغل واودي سرجه في سبيل الله سرجي وبغل وقال اللحياني نفق الفرس و---كل بهيمة ينفق نفوقا اذا مات ونفق الدرهم ينفق نفوقا اذا فني ومنه قوله عز وجل اذا لامسكتم خشية الانفاق الاسراء 100 اي خشية الفناء والنفاد وقال الليث نفق السعر ينفق نفوقا اذا كثر مشتروه قال والنفقة ما انفقت واستنفقت علي -------العيال وعلي نفسك والنفق-------- سرب في الارض له مخلص الي مكان اخر والنافقاء موضع يرققه اليربوع في جحره فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق منها وبعضهم يسميه الن---------فقة وتقول انفقنا اليربوع اذا لم يرفق به حتي انتفق وذهب وقال ابو عبيد سمي المنافق منافقا للنفق وهو السر----------------------------------------------------------------------------ب في الارض وانما سمي ---------------------------------------------------منافق--ا لانه نافق ك---------------------------------------------------------------------اليربوع وهو دخوله نافقاءه يقال قد نفق فيه ونافق وله جحر اخر يقال له القاصعاء فاذا طلب قصع فخرج من القاصعاء فهو يدخل في النافقاء ويخرج فيقال هكذا يفعل المنافق يدخل في الاسلام ثم يخرج منه من غير الوجه الذي دخ-ل فيه	2503	-7148675667043055495	420	644.5	332	1071	39.2156867980957	62	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms190	false	1209870277635257352	79	145	424	766	1593	300	الراجز من يك ذا بت فهذا بتي مقيظ مصيف مشتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمقيظة نبات يبقي انضر الي القيظ يكون علفه للابل اذا ي-بس ما سواه ومن مقلوبه قال ابو علي قال يعقوب يقال رجل يقظ ويقظ بضم القاف وكسرها اذا كان كثير الاستيقاظ وقال الخليل اليقظة نقيض النوم والفعل منه استيقظ وايقظته انا والنعت يقظان والتانيث يق------------ظي ورجال ايقاظ ونساء يقاظي ويقظة اسم ابي مخزوم حي من قريش	190	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2544	true	-506022617430976420	40	107	201	558	1558	300	الر-جز من يك ذا بت فهذا بتي مقيظ مصيف مشتي يقول يكفيني للقيظ والصيف والشتاء ومقيظ القوم الموضع الذي يقام فيه وقت القيظ مصيفهم الموضع الذي يقام فيه وقت الصيف والمقيظة نبات يبقي اخضر الي القيظ يكون علقة للابل اذا يكبس ما سواه------------------------------------------ يقظ ق----------------------------------------------ال الليث- اليقظة نقيض النوم والفعل---- استيقظ وايقظته انا والنعت يقظان والتانيث يقظي ونسوة يقاظي ورجال ايقاظ ------------ويقظة اسم ابي------ حي من قريش	2544	-7148675667043055495	223	371.0	178	469	47.5479736328125	34	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms191	false	9187037039381273485	163	250	836	1277	1534	300	ابو علي قال ابو زيد يقال ظلت يومي كله لا اذوقه طعاما ولا شرابا وقال الخليل -------------------------------------------------------الذوق مصدر ذاق يذوق ذو-------قا وذواقا ومذاقا والذواق والمذاق يكونان مصدرين ويكونان طعما كما تقول ذواقه ومذاقه طيب وتقول ذقت فلانا وذقت ما عنده وكل-- ما نزل بانسان من مكروه فقد ذاقه وقال الله عز وجل ذق انك انت العزيز الكريم وجاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يحب الذواقين والذو----اقات ويفس-ره ان لا يطمءن ولا تطمءن كلما تزوج او تزوجت كرها ومدا اعينهما الي	191	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2545	true	2404202052536845846	141	209	731	1085	1564	300	ابن شم------------------------------------------------------------------يل الوقيذ الذي يغشي عليه لا يدري اميت ام لا ذوق قال الليث الذوق مصدر ذاق يذوق ذوقا ومذاقا وذواقا فال-------ذواق والمذاق يكونان مصدرين ويكونان طعما كما تقول ذواقه ومذاقه طيب وتقول ذقت فلانا وذقت ما عنده وكذلك ما نزل بانسان من مكروه فقد ذاقه------------------------------------------ وجاء في الحديث-------------------------------- ان الله لا يحب الذواقين والذواقات قال وتفسيره ا--لا يطمءن ولا تطمءن كلما تزوج او تزوجت كرها وطمح-------ا الي	2545	-7148675667043055495	272	469.0	218	510	53.33333206176758	43	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms192	false	-2708697256515795619	55	142	302	791	1577	300	وقال الخليل الثقة مصدر قولك وثقت به فانا اثق به ثقة وانا واثق به وهو موثوق به---------------------------- ويقال فلان ثقة وهو ثقة وهن ثقة وقد يجمع-------------- جماعة --------النساء وال والوثاقة مصدر الشء الوثيق المحكم والفعل اللازم وثق م---------------------ن الثقة ووثق-- يثق--- ثقة والوثاق بفتح الواو اسم الايثاق وتقول اوثقته ايثا-------قا والش---------ء الذي يوثق به هو الوثاق بكسر الواو والجميع الوثق بمنزلة الرباط والربط وناقة وثيقة وحمل وثيق والوثيقة في الامر احكامه والاخذ بالثقة والجميع الوثاءق والميثاق من المواثقة والمعاهدة ومنه الموثق وتقول واثقته بالله لافعلن كذا وكذا	192	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2547	true	4577894336045971176	199	299	1047	1594	1598	300	وقال ال-ليث الثقة مصدر قولك وثقت به فانا اثق به ثقة وانا واثق به وهو موثوق به وهي موثوق بها وهم موثوق بهم ويقال فلان ثقة وهي ثقة وهم ثقة وقد تجمع فيقال ثقات في جماعة الرجال والنسا----ء والوثاقة مصدر الشء الوثيق المحكم والفعل اللازم وثق يوثق وثاقة فهو وثيق ومن الثقة وثق به يثق به ثقة والوثاق----------- اسم الايثاق ت-قول اوثقته ايثاقا ووثاقا والحبل او الشء الذي يوثق به -----وثاق----------- والجميع الوثق بمنزلة الرباط والربط وناقة وثيقة وجمل وثيق والوثيقة في الامر احكامه والاخذ بالثقة والجميع الوثاءق والميثاق من المواثقة والمعاهدة ومنه الموثق ت-قول واثقته بالله لافعلن كذا وكذا	2547	-7148675667043055495	442	781.0	361	581	76.07572937011719	67	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms195	false	5190690364718030294	159	204	822	1046	1548	300	مءخر العنق والقفا الفها واو ------العرب تءنثه- والتذكير اعم و----ثلاثة اقفاء فمن قال اقفية فانه جماعة القفو والقفي كالعتي وتقول للشيخ اذا هرم رد علي قفاه ورد علي قفا وقال الشاعر من يلق ريب المنايا او يرد قفا لا ابك منك علي دين ولا حسب	195	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2585	true	3443383463990136447	137	179	645	852	1486	300	مءخر العنق------- الفها واوا قال والعرب تءنثها والتذكير اعم يقال ثلاثة اقفاء ومن قال اقفية فان- جماعه القفي والقفي ويقا-------ل للشيخ اذا هرم رد علي -------------قفا وقال الشاعر ان تلق ريب المنايا او ترد قفا لا ابك منك علي دين ولا حسب	2585	-7148675667043055495	184	319.0	145	235	78.2978744506836	27	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms194	false	-3571636093192166102	4	50	19	250	1545	300	الحسن في الحديث ان المءمن وقاف متان وليس كحاطب --ليل -يقال للمحجم عن القتال وقاف وجبان وقال غير وقاف ولا زمل وقال اخر تنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم الردي فان كان عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد صبا	194	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2589	true	7672369658386617697	181	209	962	1100	1563	300	الحسن---------- ان المءمن وقاف متان وليس كحاطب الليل ويقال للمحجم عن القتال وقاف------ وقال دريد------------------------------------------------------------------------------ فان يك- عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا رع-ش اليد ابو	2589	-7148675667043055495	125	182.5	97	234	53.41880416870117	20	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms194	false	-3571636093192166102	190	267	953	1359	1545	300	ابو عبيد عن الاصمعي ال------فوق من السهم موضع الوتر و--------------------قد انفاق السهم اذا انشق فوقه وعن ابي عبيد عن ابي عمرو والافوق المكسور الفوق فان كسرته ق----لت فقت السهم افوقه فان عملت له فوقا قلت فوقته تفويقا وقا--------ل الكساءي مثل قول ابي عمرو وقالا فان وضع السهم في الوتر ليرمي ب-----------------------------------------------ه قال افقت السهم واوفقته وقال الاصمعي افقت بالسهم واوفقت به وقال وجمع الفوق افواق وفوق وفقا مقلوب وانشد ل----------------لفند الزماني ونبلي وفقاها ك-عراقيب --قطا --طحل ويقال	194	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2593	true	8574132889744980666	42	123	224	639	1557	300	ابو عبيد عن ابي عمرو قال الافوق من السهام المكسور الفوق قال وقال الاصمعي قد انفاق السهم اذا انشق فوقه و-----------قال ابو عمرو ----------------------فان كسرته انت قلت فقت السهم افوقه فان عملت له فوقا قلت فوقته تفويقا ونحو ذلك قال الكساءي ------------------قالا فان وضعته---- في الوتر لترمي به قلت افقت السهم وافوقته الاصمعي مثل هذا الا انه قال------------------------------------- بالسهم بالباء ق----ال وجمع الفوق افواق وفوق وفقي مقلوب وقال شهل بن شيبان وهو الفند الزماني ونبلي وفقاها ك عراقيب القطا الطحل و-قال	2593	-7148675667043055495	263	366.5	209	512	51.3671875	37	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms199	false	-2329536157856845954	164	243	833	1244	1542	300	الله والبقيا وتقول بقي الشء يبقي بقاء وهو ضد الفناء وتقول ما بقيت منهم باقية ولا وقتهم من الله- واقية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباقي حاصل الخراج ونحوه و---لغة طيء بقي يبقي وكذلك لغتهم في كل ياء مكسورة في الفعل يجعلونها الفا------ نحو بقي و---------رضي واستبقيت فلانا اذا وجب عليه قتل فعفوت عنه واذا اعطيت شيءا وحبست بعضه قلت استبقيت بعضه واستبقيت فلانا في معني ان تعفو عن زلله فتستبقي- مودته كقول النابغة فلست بمستبق اخا لا تلمه علي شعث اي الرجال المهذب	199	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2598	true	-4703059559381514478	145	258	764	1330	1553	300	الله خير لكم الليث بقي الشء يبقي بقاء وهو ضد الفناء ويقال ما بقيت منهم باقية ولا وقاهم من اللها واقية وقال الله جل وعز خاوية فهل تري لهم من باقية الحاقة 8 قال الفراء يريد من بقاء ويقال هل تري منهم باقيا كل ذلك في العربية جاءز حسن وقال الليث الباقي حاصل الخراج ونحوه وفي لغة طيء بقي يبقي وكذلك لغتهم في كل ياء انكسر ما قبلها- يجعلونها الفا ساكنة نحو بقي ورضي وفني قال واستبقيت فلانا اذا وجب عليه قتل فعفوت عنه واذا اعطيت شيءا وحبست بعضه قلت استبقيت بعضه واستبقيت فلانا في معني ال--عفو عن ذنبه واستبقاء مودته وقال النابغة ولست بمستبق اخا لا تلمه علي شعث اي الرجال المهذب	2598	-7148675667043055495	368	647.0	292	569	64.67486572265625	64	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms198	false	-7828345895514221140	231	286	1207	1479	1554	300	بو--------------------قة من بوق المطر في قو----------ل رءبة نضاح البوق كما قالوا في ال-------اوقة -اوق وقال بعضهم بل البوقة شجرة من دق الشجر شديدة الارتواء-------------------------------------------- والبوق شبه منقاف ملتوي الخرق وربما نفخ فيه الطحان -----------فيعلم انه المراد به ويقال للانسان الذي لا يكتم سره انما هو بوق ومن مقلوبه قال ابو علي قال ابو حاتم يقال	198	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2599	true	-1294414811362185523	159	227	849	1188	1550	300	بوقة منكرة وبوق وهي دفعة من---- المطر انبعجت ضربة وقال رءبة نضاح البوق ويقال هي جمع بوقة مثل اوقة واوق وقال الليث ا---لبوقة شجرة من دق الشجر شديدة الالتواء قال ويقال اصابهم بوق من المطر وهو كثرته قال والبوق شبه منقاف ملتوي الخرق وربما نفخ فيه الطحان فيعلو صوته فيعلم---- المراد به ويقال للانسان الذي لا يكتم سره انما هو بوق ---------------ابو عبيد عن ابي عمر و قال	2599	-7148675667043055495	207	321.5	163	365	56.71232986450195	32	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms201	false	3717087472127313817	195	297	1017	1531	1544	300	الخليل القوم الرجال دون النساء في وجه الا تري الي قول الله تبارك وتعالي لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم اي رجال من رجال----- ولا نساء من نساء وقال الشاع------------ر وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء---- وقوم كل رجل شيعته وعشيرته --------------------------------------------وا----------------------------------------------------------------------------------لقومة ما بين الركعتين من القيام ق-----ال ابو الدقيش اصلي الغداة قومتين والمغرب ثلاث قومات وكذلك قال في الصلاة والق----------امة مقدار قيام الرجل وهي اقصر من الباع بشبر وثلاث قيم وقامات والقامة كهياة رجل يبني علي شفير البءر يوضع عليه عود البكرة والجميع القام وكل شء بني كذلك فوق سطح ونحوه فهو قامة	201	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2603	true	5474259719618585472	4	114	16	580	1550	300	ال-ليث القوم الرجال دون النساء ومنه --------------قول الله ءامنوا------ لا يسخر قوم من---------------------------- اي رجال من رجال منهم ولا نساء من الحجرات 11 يدل عليه قول زهير وما ادري ولست اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء قال وقوم كل رجل شيعته وعشيرته واخبرني المنذري عن ابي العباس انه قال النفر والقوم والرهط هءلاء معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم للرجال دون النساء وقال الليث القومة ما بين الركعتين من القيام قال وقال ابو الدقيش اصلي الغداة قومتين والمغرب ثلاث قومات وكذلك قال في الصلاة وقال الليث القامة مقدار كهيء-----------------------------------------------------------ة رجل يبني علي شفير البءر يوضع عليه عود البكرة والجميع القيم وكل شء---- كذلك فوق سطح ونحوه فهو قامة	2603	-7148675667043055495	364	617.5	288	676	53.846153259277344	64	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms202	false	-270084572268176776	30	164	146	860	1576	300	قمت قياما والمقام موضع القدمين واقمت في المكان مقاما بضم الميم واقامة -المقام والمقامة بفتح الميم فيهما الموضع الذي يقيم فيه قال الشاعر يومان يوم مقامان واندية ويوم سير الي الاعداء تاويب ورجال قيام ونساء قيم وقاءمات اعرف ودنانير قوم وقيم ودينار قاءم اذا كان مثقالا سواء لا يرجح وهو عند الصيارفة ناقص حتي يرجح بشء فيسمي ميالا والعين القاءمة ان يذهب بصرها والحدقة صحيحة و----اذا اصاب البرد شجرا او نبتا فاهلك بعضا وبقي بعض قيل منها هامد ومنها قاءم ونحو ذلك كذلك---- وقاءم السيف مقبضه وما سوي ذلك فهو قاءمة نحو قاءمة الخوان والسرير والدابة وتقول قد قام قاءم الظهيرة وذلك اذا قامت الشمس وكاد الظل يعقل فاذا لم يطق الانسان شيءا قيل ما قام له وقيم القوم الذي يقومهم اي الذي يسوس امرهم ويقوم به وفي الحديث ما افلح قوم قيم-هم امراة	202	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2604	true	7088450644463330176	2	116	11	623	1521	300	قمت قياما والمقام موضع القدمين واقمت ب--المكان مقاما---------- واقامة والمقام والمقامة----------------- الموضع الذي تقيم به--------------------------------------------------------------- ورجال قيام ونساء قيم وقاءمات اعرف ودنانير قوم وقيم ودينار قاءم اذا كان مثقالا سواء لا يرجح وهو عند الصيارفة ناقص حتي يرجح بشء فيسمي ميالا والعين القاءمة ان يذهب بصرها والحدقة صحيحة قال واذا اصاب البرد شجرا او نبتا فاهلك بعضا وبقي بعض قيل منها هامد ومنها قاءم ونحو ذلك كذلك قال وقاءم السيف مقبضه وما سوي ذلك فهو قاءمة نحو قاءمة الخوان والسرير -الدابة ويقال ---قام قاءم الظهيرة وذلك اذا قامت الشمس وكاد الظل يعقل واذا لم يطق الانسان شيءا قيل ما قام به وقيم القوم الذي يقومهم و-------يسوس امرهم--------- وفي الحديث ما افلح قوم قيمتهم امراة	2604	-7148675667043055495	592	1071.5	480	724	81.76795959472656	97	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms202	false	-270084572268176776	202	270	1061	1426	1576	300	يوم البعث---- يقوم فيه الخلق بين يدي الحي القيوم وفي لغة القيام وفي بعض الدعاء اللهم قيام السماوات والارض والقوام من العيش ما يقيمك ويغنيك وقوام الجسم تمامه وطوله وقوام كل شء بكسر القاف ما استقام به وقال العجاج راس قوام الدين وابن راس وتقول ما زلت اقاوم فلانا في---- الامر اي انازله والقيمة ثمن الشء بالتقويم تقول -قاوموه فيما بينهم واذا انقاد----- واستمر- طريق-ه فقد استقام لوجهه	202	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2606	true	3600415094876573998	46	104	247	551	1550	300	يوم البعث يوم يقوم فيه الخلق بين يدي الحي القيوم قال -----------------------------------------------------والقوام من العيش ما يقيم-------ك وقوام الجسم تمام------ه وقوام كل شء----------- ما استقام به وقال العجاج راس قوام الدين وابن راس ويقال ما زلت اقاوم فلانا في هذا الامر اي انازله والقيمة ثمن الشء بالتقويم يقال تقاوموه فيما بينهم واذا انقاد الشء واستمرت طريقته فقد استقام لوجهه	2606	-7148675667043055495	281	487.0	226	381	73.75328063964844	45	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms201	false	3717087472127313817	3	51	14	264	1544	300	اي كم بلغت وقد قامت الامة م-ءة دينار اي بلغت مءة دينار وقالوا قام بعيرك مءة دينار ومعناه بلغ -بعيرك م-ءة دينار وساوي مءة دينار وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------قام قاءم الظهيرة و---------------------------------------------------------------------------اخذ بقاءم السيف------------------------------ وقالوا المقامة السادة من الرجال ----------------------------------------قا---------------------------------------ل لبيد ومقامة غلب الرقاب كانهم جن لدي باب الامير قيام	201	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2607	true	-7851247533648629805	0	93	0	483	1591	300	اي كم بلغت وقد قامت الامة ماءة دينار اي------------------------------------------------- بلغ قيمتها ماءة دينار وقال غيره قامت لفلان دابته اذا كلت او عيت فلم تسر وقامت السوق اذا نفقت ونامت اذا كسدت وقام ميزان النهار اذا انتصف وقام قاءم الظهيرة وقال الراجز وقام ميزان النهار فاعتدل ابو عبيد عن الكساءي في باب امراض الغنم اخذها قوام وهو داء ياخذها في قواءمها تقوم منه وقال غيره فلان اقوم كلاما من فلان اي اعدل كلاما ومقامات الناس مجالسهم ويقال للجماعة يجتمعون في مجلس مقامة ومنه قول لبيد ومقامة غلب الرقاب كانهم جن لدي باب الحصير قيام	2607	-7148675667043055495	140	179.0	110	532	26.3157901763916	21	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms204	false	3959914768229665917	171	241	881	1261	1583	300	-وال---------قوة من تاليف قاف وواو وياء ولكنها حملت علي فعلة فادغمت الياء في الواو كراهية تغيير الضمة والفعالة منها قواية يقال ذلك في الحزم ولا يقال في البدن قال عمرو بن براقة ومال باعناق الكري غالباته ف-اني علي امر القواية حازم متي تجمع القلب الذكي وصارما وانفا حميا تجتنبك المظالم جعل مصدر القوي علي فعالة وقد تتكلف الشعراء ذلك في النعت اللازم------------------------------------------------------- والقوة طاق من اطواق الحبل والجمي---ع القوي وجاء	204	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2610	true	-331867652203384692	193	260	996	1348	1537	300	وقال الليث القوة من تاليف قاف وواو وياء ولكنها حملت علي فعلة فادغمت الياء في الواو كراهية تغ-ير الضمة والفعالة منها قواية يقال ذلك في الحزم دون-------- البدن وانشد------------ ومال باعناق الكري غالباتها واني علي امر القواية حازم قال-------------------------------------------------- جعل مصدر القوي علي فعالة وقد يتكلف الشعراء ذلك في النعت اللازم وجمع القوة قوي قال الله علمه شديد النجم 5 قيل هو جبريل-------------------------- والقوي جمع القوة وقال	2610	-7148675667043055495	264	459.0	213	449	58.79732894897461	41	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms203	false	4161697606672758094	227	300	1180	1592	1592	300	وقالوا اذا كان الغلام او الجارية او الدار او الدابة ---------بين الرجلين فقد يتقاويانها علي مثال يتساويان وذلك اذا قوماها فقامت علي شء- فهما في التقاوي سواء فاذا اشتراها احدهما فهو المقتوي دون صاحبه بضم الميم علي مثال المشتوي ولا يكون اقتواءهما وهي بينهما الا ان يكون بين ثلاثة فاقول للاثنين من الثلاثة اذا اشتريا نصيب الثالث اقتوياها واقواهما الباءع اقواء والمقوي الباءع الذي باع ولا يكون الاقواء م----ن الباءع ولا التقاوي من-	203	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2612	true	8876655602864077801	12	78	50	420	1574	300	يقال --اذا كان الغلام او الجارية او ---------الدابة او الدار بين الرجلين فقد يتقاويانها------------------ وذلك اذا قوماها فقامت علي ثمن فهما في التقاوي سواء فاذا اشتراها احدهما فهو المقتوي دون صاحبه ولا يك---------------------------ون اقتواءه-ا وهي بينهما الا ان تكون بين ثلاثة فاقول للاثنين من الثلاثة اذا اشتريا نصيب الثالث اقتوياها واقواهما الباءع اقواء والمقوي الباءع الذي باع ولا يكون الاقواء الا من الباءع ولا التقاوي من	2612	-7148675667043055495	344	634.5	283	427	80.56205749511719	53	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms204	false	3959914768229665917	0	42	0	225	1583	300	الشركاء ولا الاقتواء ممن يشتري من الشركاء الا والذي -باع من العبد او الجارية او الدابة بين اللذين تقاويا فاما في غير الشركاء فليس اقتواء ولا تقاويا ولا اقواء -قال الشاعر متي --------------------كنا لامك مقتوينا اي متي كنا اقتوتنا امك فاشترينا قال	204	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2612	true	8876655602864077801	78	124	420	660	1574	300	الشركاء ولا الاقتواء ممن يشتري من الشركاء الا والذي يباع من العبد او الجارية او الدابة م-ن اللذين تقاويا فاما في غير الشركاء فليس اقتواء ولا تقاو و--لا اقواء وقال شمر يروي بيت عمرو بن كلثوم متي كنا لامك مقتوينا اي متي ----اقتوتنا امك فاشترتنا قال	2612	-7148675667043055495	204	373.5	166	247	82.59109497070312	33	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms209	false	-8798610100383201935	28	74	152	401	1661	300	وسخافة وتقول صار الثوب شباريق اي قطعا وقال ذو الرمة في نسج العنكبوت فجاءت بنسج العنكبوت كانه علي عصويها سابري مشبرق ويقال ثوب شبارق ايضا وانشد واصبح سربال الشباب شبارقا والدابة تشبرق في عدوها وهو شدة تباعد قواءمها قال الراجز من جذبه شبراق شد ذي معق	209	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2619	true	8477642892285902887	0	35	0	181	1643	300	وسخافة و-----صار الثوب شباريق اي قطعا -قال ذو الرمة يصف الدار------ فجاءت بنسج العنكبوت كانه علي عصويها سابري مشبرق --قال----------------------------------------------- والدابة يشبرق في عدوه- وهو شدة تباعد قواءمه وانشد------ من جذبه شبراق شد ذي معق	2619	-7148675667043055495	166	265.5	133	249	66.66666412353516	27	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms211	false	6933501157059351891	232	272	1246	1476	1641	300	شدة العض والاكل ويقال القاه في فيه والتقمه القصملي وقال يصف---- الدهر والدهر اخني يقتل المقاتلا خارجة انيابه قصاملا وقال ابو النجم يصف الراعي وليس بالفيادة المقصم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والقصملة دويبة تقع في الاضراس فلا يلبث ان يقصملها حتي تهتك فم الانسان	211	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2622	true	932697598707495252	59	115	332	659	1649	300	شدة العض والاكل ويقال القاه في فيه فالتقمه القصملي وانشد في صفة الدهر والدهر احبي يقتل المقاتلا جارحة انيابه قصاملا وقال ابو النجم----------- وليس بالفيادة المقصمل ابن الاعرابي يقال رميت ارنبا فدر بيتها وقصملتها وقرملتها اذا صرعتها ورجرحته مثله ورميته بحجر فتدربي قال والقصملة دويبة تقع في الاضراس فلا تلبث ان تقصملها حتي تهتك فم الانسان	2622	-7148675667043055495	205	373.5	168	338	60.65088653564453	29	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms216	false	-2437698644332875602	88	114	494	647	1705	300	وقال الخليل القرطاس معروف يتخذ من بردي----- بمصر---- وكل اديم ينصب للنضال فاسمه القرطاس فاذا اصابه الرامي بسهمه قيل قرطس والرمية التي تصيب القرطاس اسمها المقرطسة	216	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2623	true	181948424631326188	185	211	1075	1218	1705	300	وقال ال-ليث القرطاس معروف يتخذ من بردي يكون بمصر قال وكل اديم ينصب للنضال فاسمه قر--طاس فاذا اصابه الرامي بسهمه قيل قرطس والرمية التي تصيب ----------------مقرطسة	2623	-7148675667043055495	131	228.5	107	162	80.86419677734375	21	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms212	false	2189036633550035423	218	262	1232	1494	1696	300	وقال الخليل السملق- القاع الاملس والسملقة الرديءة في البضع وعجوز سملق وهي السيءة الخلق ومن مقلوبه قال الخليل------------------------------------------------------ القساملة حي--------- والنسبة اليهم قسملي ومن مقلوبه الخليل القلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الرجل الداهية المنكر البعيد الغور وكان القلمس الكناني من نساة الشهور علي معد كان يقف في الجاهلية	212	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2627	true	-2690348022714625111	117	196	614	1067	1612	300	وقال ال-ليث السملقة المرا---------------ة الرديءة في البضع وعجوز سملق ------سيءة الخلق و----------قال ابن السكيت السملقة المراة التي لا اسكتان لها قسمل وقال الليث القساملة حي من اليمن والنسبة اليهم قسملي قلمس ابو عبيد عن الفراء القلمس البحر وانشدنا فصبحت قلمسا هموما شمر القلمس من الركايا الكثيرة الماء يقال انها لقلمسة الماء اي كثيرة الماء لا تنزح ورجل قلمس اذا كان كثير الخير والعطية وقال الليث القلمس الرجل الداهية المنكر البعيد الغور وكان القلمس الكناني من نساة الشهور ف----------------ي الجاهلية	2627	-7148675667043055495	183	289.5	151	501	36.526947021484375	24	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms215	false	887497408341536795	166	296	912	1622	1643	300	قمطرير يوم قسي يقبض ما بين العينين وقد اقمطر اليوم قال ابو زيد ويقال قمطر الرجل المراة يقمطرها اذا جامعها وقال الخليل القمطر وصف به الناقة في سرعتها وقوتها والقمطرة شبه سفط يسف من قصب والقمطر جمل قوي ضخم وقال حميد قمطر يلوح الودع تحت لبانه اذا ارزمت من تحته الريح ارزما وقوله يوما عبوسا قمطريرا اي شديد فاشي الشر وكذلك شر قماطر وقمطر ومقمطر قال ابو طالب وكنت اذا قوم رموني رميتهم بمسقطة الاحمال فقماء قمطر ------------------------------------------وقالت الخنساء تصف القبر امسي مقيما برمس قد تضمنه من فوقه مقمطرات واحجار وتقول اقمطرت عليه المدر فتداكات واقمطرار الشء اظلاله وتراكمه اذا غشيه من فوق------------ ومن مقلوبه يعقوب يقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرمط الرجل بتشديد الميم علي مثال افعلل اذا غضب وقال الخليل القرمطة رقة الكتاب وتداني الحروف والسطور وكذلك القرمطة في مشي القطوف -قال	215	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2634	true	-6816223953896569045	2	95	9	524	1661	300	قمطرير م--------قبض ما بين العينين وقد اقمطر -----وقال الليث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شر قماطر وقمطر وانشد-------------- وكنت اذا قوم رموني رميتهم بمسقطة الاحمال فقماء قمطر ويقال اقمطرت عليه الحجارة اي تراكمت واظلت وقالت --خنساء تصف --قبرا فقالت-------------------------- مقمطرات واحجار ابو عبيد عن الاصمعي المقمطر المنتشر وانشد غيره قد جعلت شبوة تزبءر تكسو استها لحما وتقمطر ومن الاحاجي التي رويت عن العرب ما ابيض شطرا اسود ظهرا يمشي قمطرا ويبول قطرا وهو القنفذ يمشي قمطرا اي مجتمعا وكل شء قمطرته فقد جمعته -------------------------------------------قرمط قال ال-ليث القرمطة دقة الكتاب وتداني الحروف والسطور وكذلك القرمطة في مشي القطوف وقال	2634	-7148675667043055495	234	280.0	188	874	26.773454666137695	34	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms214	false	4063438262200426527	74	143	390	762	1610	300	----الخمر وانما سميت قرقفا لان شاربها يقرقف اذا شربها---------- يقال اخذته قرقفة وقفقفة اذا ارعد من البرد وقال الخليل القرقف توصف به الخمر ويوصف--- الماء البارد ذو الصفاء وقال الفرزدق في وصف الماء ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقف وت-------------------------------سمي الدراهم قرقوفا وقال الساجع----------------- ابيض قرقوف -لا شعر ولا صوف --بكل بل---د يطوف يعني الد---رهم الابيض و--------القرقفة الرعدة يقال اني لاقرقف من البرد وق------------ال ابو	214	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2639	true	6952165512917282127	132	238	726	1276	1601	300	اسم الخم-----------------------------------------ر وانكر قول من يقول انها تقرقف-------- ا-ي ترعد--- الناس وقال ال-ليث القرقف اسم للخ----مر ويوصف به الماء البارد ذو الصفاء وقال الفرزدق -------------ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة قرقف اراد به الماء قلت قول الليث انه يوصف بالقرقف الماء البارد وهم واوهمه بيت الفرزدق وفي البيت تاخير اريد به التقديم وذلك الذي شبه علي الليث والمعني سلافة قرقف وابيض من ماء الغمامة وقال الليث يسمي الدر-هم قرقوفا وقال بعض الاعراب في ادعية له ابيض قرقوف بلا شعر ولا صوف في كل البلاد يطوف اراد به الدرهم الابيض وقال شمر القرقفة الرعدة يقال اني لاقرقف من البرد اي ارعد قال وقال ابن	2639	-7148675667043055495	260	372.0	207	622	41.80064392089844	34	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms229	false	2372205276537349368	25	70	146	407	1670	300	الجدد الواضح و-الجدجد العنيف الا---------------------ملس ومفازة جدجد---- والجدجد بضم الجيمين--------------------------------------------------- دويبة علي خلقة الجندب الا انها سويداء قصيرة ومنها ما يضرب الي البياض ويسمي ايضا صرصرا وقال ايضا جد ذو جد والجداء المفازة اليابسة وكذلك السنة الجداء ولا يقال عام اجد---- والجداء الشاة المقطوعة الاذن	229	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2889	true	3536259450705796137	87	143	454	775	1631	300	الارض ابو عمرو الجدجد الف-يف الاملس وانشد كفيض الاتي علي -----الجدجد قال والجدجد الذي يصر بالليل وقال العدبس هو الصدي والجندب وقال الليث الجدجد دويبة علي خلقة الجندب الا انها سويداء قصيرة ومنها ما يضرب الي البياض ويسمي ايضا صرصرا -قال-------------- والجداء المفازة اليابسة وكذلك السنة الجداء ولا يقال عام اجد قال والجداء الشاة المقطوعة الاذن	2889	-7148675667043055495	216	350.0	178	342	63.157894134521484	32	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms229	false	2372205276537349368	173	299	988	1668	1670	300	اذا سد بالمحل افاقها جهام يدج دجيج الظعن وقال ابو بكر بن دريد دج القوم دجا اذ-------ا مشو مشيا رويدا في تقارب خطو ومنه قولهم اقبل الحاج------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------الداج فالحاج الذين يحج-----ون والد--------------------اج الذين يدبون في اثار الحاج من التجار وغيرهم وفي كلام بعضهم اما وحواج بيت الله ودواجه لافعلن كذا وكذا وقال الخليل الدجة بضم الدال شدة الظلمة ومنه اشتقاق الديجوج يعني الظلام وليل دجو-----------جي وسواد دجوجي وتدجدج الليل فهو دجداج وليلة دجداجة قال العجاج اذا رداء ليله تدجدجا واجتاب لون الافق اليرندجا --------والمدجج علي تقدير مفعل وهو-------------------------------------------- الفارس الذي قد تدجج في شكته والمدجج الدلدل من القنافذ ويقال ان ذلك عني الشاعر بقوله ومدجج يغدو بشكته محمرة عيناه كالكلب و----الدجاجة حشف-----------------------------ة من الغزل قال ابو المقدام-- وعجوز اتت تبيع-- دجاجا لم يفرخن قد رايت عضالا	229	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2890	true	-2312718714896620959	114	255	600	1392	1617	300	اذا سد بالمحل افاقها جهام يدج دجيج الظعن وقال الاصمعي دججت الستر------ دجا اذا ارخيته فهو مدجوج ودجوج اسم جبل في بلاد قيس ابو عبيد عن الاموي دججت السماء اذا تغيمت ثعلب عن ابن الاعرابي الدجج الجبال السود والدجح ايضا تراكم الظلام وقال ابو زيد الد-------اج التباع والجمالون والحاج اصحاب النيات والناج المراءون وقال الكساءي دجدجت بالدجاجة وكركرت بها اذا صحت وقال الليث ---------------------------------------------الدجة---------- شدة الظلمة ومنه اشتقاق الديجوج يعني الظلام وليل دجوجي وشعر دجوجي وسواد دجوجي وتدجدج الليل فهي د------------جداجة وانشد -----اذا رداء ليلة تد--------------------------جدجا ابو عبيد المدجج اللابس السلاح التام وقال شمر يقال مدجج ومدجج وقال الليث المدجج الفارس الذي قد تدجج في شكته والمدجج الدلدل من القنافذ واياه------- عني القاءل وم------دجج يعدو بشكته محمرة عيناه كالكلب وقال الدجاجة لغة في الدجاجة قال والدجاجة جستقة من الغزل وانشد قول الخزاعي وعجوزا رايت باعت دجاجا لم يفرخن قد رايت عضالا	2890	-7148675667043055495	371	535.5	298	916	40.50218200683594	48	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms222	false	-946312673968744239	17	67	97	346	1549	300	جليلة وقال الخليل جل----- الله تبارك وتعالي وهو الجليل ذو الجلال والاكرام وتقول جل فلان في عيني اي عظم واجللته اي رايته جليلا نبيلا واجللته اي عظمته وكل شء يدق فجلاله خلاف دقاقه وجل كل شء اعظمه ويقال ما له دق ولا جل---------------------------------- والجل بالفتح سوق الزرع اذا حصد---- السنبل	222	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2898	true	2988724749229272184	200	254	1028	1292	1530	300	جل ----قال ال-ليث جل جلال الله------------- وهو الجليل ذو الجلال والاكرام يقال- جل فلان في عيني اي عظم واجللته اي رايته جليلا نبيلا واجللته اي عظمته وكل شء يدق فجلاله خلاف دقاقه وجل كل شء -عظمه ويقال ما-له دق ولا جل ويقال جلة جريم للعظام الاجرام قال والجل------- سوق الزرع اذا حصد عنه السنبل	2898	-7148675667043055495	215	367.5	170	292	73.63013458251953	39	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms223	false	1958449716267158133	49	156	294	837	1611	300	الخليل يقال--- لج -----يلج ويلج لغتان بكسر اللام في المستقبل وفتحها وقال العجاج لقد لججنا في هوي ذي لججا اي ------لجاجا فقصر وقال اخر ان اللجوج يلج ان لاججته مثل الشهاب يشبه المستوقد وقال ايضا وما العفو الا لامرء ذي حفيظة متي يعف عن ذنب امرء السوء يلجج ولج---------------------------------------------------ة البحر حيث لا تري ارضا ولا جبلا ولجج القوم اذا دخلوا في اللجة وبحر لجي واسع اللجة وجمع اللجة اللجج واللجاج وفلاة لجية واسعة وقال الشاعر جعلت المطي للج الفيافي الي بحر نصر هناكم سفينا ومنه قول الله جل وعز في بحر لجي وبحر لج-------------------------------------------------------------------------اج واسع اللجة والتج الظلام اذا اختلط والتج- ال--بحر اذا ا--------ختلطت امواجه وفي الحديث	223	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2901	true	-5119931991301858834	146	232	731	1162	1499	300	---------الليث لج فلان يلج ويلج لغتان وانشد و------------------------------------قد لججنا في هواك-- لججا قال اراد لجاجا فقصره وانشد------------------------------------------------------------- وما العفو الا لامرء ذي حفيظة متي تعف عن ذنب امرء السوء يلجج سلمة عن الفراء قال لججت ولججت لجاجة ولججا وقال غيره لجة البحر حيث لا يدرك قعره --------ولجج القوم وقع----وا في اللج--------------------------------------------------------------ة وقال--------------------------------------------------------------- الله------- في بحر لجي النور 40 قال الفراء يقال بحر لجي ولجي كما يقال سخري وسخري وقال الليث بحر لجي ولجاج واسع اللجة والتج الظلام اذا اختلط والتجت الاصوات اذا ارتفعت فاختلطت------- وفي --حديث	2901	-7148675667043055495	238	303.0	186	692	34.393062591552734	36	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms236	false	4438370805490739737	35	148	175	805	1614	300	وفي الحديث حين سحر----------------- انه جعل سحره في جف طلعة ودمن تحت راعوفة البءر والراعوفة صخرة تترك في اسفل البءر- تكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلبة لا يمكن حفرها فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها ويقال لها ارعوفة البءر والجف والجف قيقاء الطلع وهو الغشاء الذي يكون علي الوليع وقال الشاعر وتبسم عن نير كالولي ع شقق عنه الرقاة الجفوفا والجفة والجف جماعة الناس قا-ل النابغة في جف تغلب واردي الامرار يريد جماعتهم والتجف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف معروف والجميع التجافيف والتجفاف بنصب التاء يكون مصدرا بدل التجفيف وتقول جففت التجفاف تجفافا اي تجفيفا و------------الجفجف القاع المستدير الواسع وانشد----- يطوي الفيافي جفجفا فجفجفا والجفاف بضم الجيم ما جف من الشء الذي تجففه تقول اعزل جفافه عن نديه مقلوبه قال ابو	236	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2907	true	-2876495569744884506	6	147	22	741	1545	300	وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل سحره في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البءر قال ابو عبيد جف الطلعة وعاءها الذي تكون فيه قال والجف ايضا في غير هذا شء من جلود كالاناء يءخذ فيه ماء السماء اذا جاء المطر يسع نصف قربة او نحوه قال والجف ايضا في غير هذين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جماعة الناس وقال النابغة في جف تغلب واردي الامرار والجفة مثل الجف وفي الحديث لا نفل في غنيمة حتي تقسم جفة اي كلها وقال الكساءي الجفة والضفة والقمة جماعة القوم وقال ابو عمر و الجف الكثير من الناس قال والجف في غير هذا شء ينقر من جذوع النخل وقال الليث التجفاف معروف وجمعه --التجافيف والتجفاف بفتح التاء مث-----------ل التجفيف------ جففته----------------- تجفيفا وتجفافا قال والجفجف القاع المستدير الواسع وانشد قوله يطوي الفيافي جفجفا فجفجفا والجفاف---------- ما جف من الشء الذي تجففه تقول اعزل جفافه عن رطبه ------وقال ابن	2907	-7148675667043055495	297	285.5	238	981	30.27522850036621	41	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms245	false	-8639304254446957795	15	189	82	1004	1586	300	الشجرة الواحدة تجمع علي الشجر والشجرات والاشجار والمتجمع الكثير منه في منبت -شجراء و----المشجر -----ارض تنبت الشجر الكثير ولا يقال الا ارض شجير- وواد شجير وهذه اشجر من غيرها اي اكثر شجرا والشجر اصناف فاما جل الشجر فعظامه --وما بقي منه علي الشتاء واما دق الشجر فصنفان احدهما تبقي له ارومة في الارض في الشتاء وتنبت في الربيع ومنه ما ينبت من الحب- كما ينبت البق-ل وفرق ما بين دق الشجر والبقل ان الشجر تبقي له ارومة علي الشتاء ولا يبقي للبقل شء واهل الحجاز يقولون هذه الشجر وهم الذين يقولون هي البر وهي الشعير حتي انهم- ليقولون هي الذهب لان القطعة منها ذهبة وبلغتهم هذه الاية الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ولولا هذه اللغة لقال ولا ينفقونه لان المذكر غالب للمءنث اذا اجتمعا الذهب---- مذكر والفضة مءنثة والمشجر من التصاوير ما يصور علي صف-ة الشجر وبعضهم يقولون شجر بينهم امر او خصومة اي اختلاف واختلاط وكذلك اشتجر بينهم واشتجر القوم وتنازعوا وتشاجروا اي اختلفوا كما قال الله جل وعز فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك في ما شجر بينهم	245	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2915	true	-3197311729748918903	31	160	172	854	1620	300	الشجرة الواحدة تجمع علي الشجر والشجرات والاشجار والمجتمع الكثير منه في منبته شجراء واما المشجرة فهي ارض تنبت الشجر الكثير و------------ارض شجيرة وواد شجير --ذو -شجر كثير قال والش-------------جر اصناف فاما جل الشجر فعظامه التي تبقي---- علي الشتاء واما دق الشجر فصنفان احدهما تبقي له ارومة في الارض في الشتاء وينبت في الربيع ومنه ما ينبت من الحبة كما تنبت البقول وفرق ما بين دق الشجر والبقل ان الشجر تبقي له ارومة علي الشتاء ولا يبقي للبقل شء واهل الحجاز يقولون هذه الشجر وهذه--------------- البر وهي الشعير وهي التمر ويقولون هي الذهب لان القطعة منه- ذهبة وبلغتهم نزل والذ-----ين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفق--------------------------------------------------------------------------------ونها التوبة 34 فانث قال--------- والمشجر من التصاوير ما يصور علي صيغة الشجر وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جل وعز فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك في-ما شجر بينهم	2915	-7148675667043055495	608	1054.0	487	943	64.47508239746094	95	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms244	false	-3818874556212106458	191	215	988	1112	1587	300	شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منهما شيءا فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز--------- تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق وشاحر	244	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2916	true	8540999927454228682	51	77	276	409	1550	300	شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منهما شيءا فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز يصف ابلا تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر	2916	-7148675667043055495	122	233.0	98	133	91.72932434082031	23	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms243	false	-6268865927073485355	22	60	119	318	1588	300	هما شرج واحد اي ضرب واحد ساكنة الراء وشرج ايضا ماء لبني عبس وال-----شرج------- بفتح الشين وسكون الراء مسيل ماء من الحرة والجمع الشراج والشرج بفتح الشين والراء ان تكون احدي البيضتين اعظم من الاخري يقال دابة اشرج	243	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2917	true	3308646178323247606	211	246	1077	1249	1510	300	هما شرج واحد اي ضرب واحد ساكنة الراء وشرج ايضا ماء لبني عبس قال وهو شرج العيبة بفتح الراء قال والشرج في الدابة مفتوح ال------------------------------------راء ان تكون احدي خصييه--- اعظم من الاخري يقال دابة اشرج	2917	-7148675667043055495	127	204.5	99	211	60.1895751953125	24	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms247	false	724469786489712939	242	272	1327	1479	1635	300	اشجنني هذا الامر فشجنت وانا اشجن شجونا والحمامة تشجن شجونا اذا ناحت وتحزنت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول اردت ارضا كانت لي شجنا لا وطنا ورو--------------------ي عن بعضهم الحديث ذو شجون اي ذو فنون	247	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2919	true	-5028189953720281205	61	141	318	735	1557	300	اشجنني---- الامر فشجنت----- اشجن شجونا والحمامة تشجن شجونا اذا ناحت وتحزنت وفي الحديث الرحم شجنة من الله وقال ابو عبيد قال ابو عبيدة يعني قرابة مشتبكة كاشتباك العروق قال ابو عبيد وكان قولهم الحديث ذو شجون منه انما هو تمسك بعضه ببعض قال وفيها لغتان شجنة وشجنة وبه سمي الرجل شجنة ابو حاتم عن الاصمعي الحديث ذو شجون يراد ان الحديث يتفرق بالانسان شعبه ووجوهه واخبرني المنذر---------------------------------------ي عن ابي طالب انه قال في قولهم الحديث ذو شجون اي ذو فنون	2919	-7148675667043055495	98	5.5	78	465	21.07526969909668	15	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms249	false	8115224440595242032	208	256	1060	1306	1542	300	الخليل تقول طعام جشب بسكون الشين ليس معه ادم ويقال للرجل الذي لا يبالي ما اكل ولم ينل ادما انه لجشب الماكل وقد جشب جشوبة--------------------------------------------------- والجشاب من الندي -----لا يزال يقع علي القبل وانشد---- روضا بجشاب الندي مادوما و--------المجشاب------ الغليظ قال ابو ز-يد توليك كشحا لطيفا ليس مجشابا	249	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2921	true	-6803975411379327709	179	240	894	1197	1515	300	------الليث طعام جشب ل------------يس معه ادم ويقال للرجل الذي لا يبالي ما اكل ولم ينل ادما انه لجشب الماكل وقد جشب جشوبة وقال شمر طعام جشب غليظ خشن وقد جشب جشوبة وطعام جشب والجشاب من الندي الذي لا يزال يقع علي البقل وقال رءبة روضا بجشاب الندي مادوما ابو عبيد المجشاب البدن الغليظ قال ابو زبيد توليك كشحا لطيفا ليس مجشابا	2921	-7148675667043055495	215	362.5	170	321	66.97819519042969	40	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms249	false	8115224440595242032	74	109	375	561	1542	300	وقال الخليل الشجب الهم والحزن -قد اشجبك هذا الامر وقد شجبت له شجبا وغراب شاجب يشجب شجيبا وهو الشديد النعيق الذي يتفجع من غربان البين قال العجاج ذكرن اشجانا لم- تشجبا وهجن اعجابا لمن تعجبا	249	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2922	true	1176109538604789303	73	105	372	548	1538	300	وقال الليث- الشجب الهم والحزن وقد اشجبك هذا الامر ف---شجبت--- شجبا وغراب شاجب يشجب شجيبا وهو الشديد النعيق الذي يتفجع من غربان البين وانشد----- ذكرن اشجابا لمن تشجبا وهجن اعجابا لمن تعجبا	2922	-7148675667043055495	165	293.0	133	188	87.76596069335938	26	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms270	false	7047744528837480259	205	284	1132	1583	1671	300	الخليل السرج رحالة الدابة تقول اسرجته اسراجا ومتخذه سراج وحرفته السراجة والسراج الزاهر الذي يزهر بالليل والفعل منه اس-------رجت اسراجا والمسرجة التي توضع عليها المسرجة والمسرجة بكسر الميم التي منها الفتيلة -الشمس سراج النهار كما قال الله جل وعز وجعل الشمس سراجا والهدي سراج المءمنين وتقول سرج الله وجهه وبهجه اي حسنه كقول العجاج وفاحما ومرسنا مسرجا------------------------- ولم يعن انه افطس مسرج الوسط ولكنه عني به الحسن والبهجة والسريجية---------- ضرب من السيوف مقلوبه قال ابو علي قال ---ابو زيد	270	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2937	true	-1310140336694381538	105	181	539	984	1609	300	الليث -السرج رحالة الدابة يقال اسرجته اسراجا ومتخذه سراج وحرفته السراجة والسراج الزاهر الذي يزهر بالليل وقد ا-------سرجت السراج اسراجا والمسرجة التي توضع عليها المسرجة والمسرجة التي توضع فيه------ا الفتيلة والشمس سراج النهار------------------------------------- والهدي سراج المءمنين ويقال سرج الله وجهه وبهجه اي حسنه وانشد قوله- وفاحما ومرسنا مسرجا قال عني به الحسن والبهجة ولم يعن انه افطس مسرج الوسط وقال غيره شبه انفه وامتداده بالسيف السريجي وهو ضرب من السيوف التي تعرف بالسريجيات وقال ابو زيد	2937	-7148675667043055495	312	531.5	255	497	62.77666091918945	45	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms267	false	3690644851116220651	0	137	0	734	1622	300	الانقطاع جزر جزرا وهما يجزران والجزيرة ارض في البحر ينفرج منها ماء البحر فتبدو وكل ارض--------- لا يعلوها السيل ويحدق بها ف-ي جزيرة والجزيرة----- كورة -----بجنب الشام والجز--------يرة بالبصرة ارض نخل بين البصرة والابلة خصت بهذا الاسم والجزيرة جزيرة العرب وهي محلتها------- لان البحرين بحر فارس وبحر الحبش و--------------------------------------دجلة والفرات قد احاطت بجزيرة العرب وهي ارضها---- ومعدنها وقالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن -----طولا وما بين-------------- يبرين الي منقطع السماوة عرضا ويقال من عدن ابين الي ريف العراق طولا ومن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطوار الشام وفي الحديث انه امر باجلاء اليهود من جزيرة العرب فيرون ان عمر رضي الله عنه راي اخراج نصاري اهل نجران من اليمن الي سواد العراق واجلاء يهود خيبر الي الشام لهذا الحديث وقال الخليل الجزر بفتح الجيم نحر الجزار الجزور والفعل جزر يجزر والجزارة	267	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2946	true	601846173259297005	176	300	941	1614	1614	300	الانقطاع جزر جزرا وهما يجزران والجزيرة ارض في البحر ينفرج عنها ماء البحر فتبدو وكذلك الارض التي لا يعلوها السيل ويحدق بها فهي جزيرة والجزيرة ايضا كورة تتاخم كور الشام وحدودها والجزيرة بالبصرة ارض نخل بين البصرة والابلة خصت بهذا الاسم و--------جزيرة العرب مجالها سميت جزيرة لان البحرين بحر فارس وبحر السودان احاطا بجانبيها واحاط بالجانب الشمالي دجلة والفرات ----------------------وهي ارض العرب ومعدنها ابو عبيد عن الاصمعي قال جزيرة العرب ما بين عدن ابين الي اطراف الشام في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من شط البحر الي ريف العراق وقال ابو عبيدة هي ما بين حفر ابي موسي الي اقصي تهامة في الطول واما العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث -الجزر----------- نحر الجزار الجزور والفعل جزر يجزر والجزارة-	2946	-7148675667043055495	383	617.0	310	972	39.40329360961914	59	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms266	false	4141155383015009266	250	280	1313	1466	1573	300	اجزرته ----اذا دفعت اليه شاة يذبحها نعجة كانت او كبشا او عنزا وهي الجزرة اذا كانت سمينة والجم-ع الجزر فيهما ولا تكون الجزرة الا من الغنم ولا يقال اجزرته ناقة	266	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2947	true	7371929335689776575	96	125	500	645	1574	300	اجزرته شاة اذا دفعت اليه شاة يذبحها نعجة----- او كبشا او عنزا وهي الجزرة اذا كانت سمينة والجميع --جزر ------ولا تكون الجزرة الا من الغنم ولا يقال اجزرته ناقة	2947	-7148675667043055495	140	248.5	112	158	88.60759735107422	24	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms267	false	3690644851116220651	172	283	934	1532	1622	300	لانها----- لا تقسم في الجزور --------------قال ذو الرمة يصف الظليم شخت الجزارة مثل البيت ساءرة من المسوح خدب شوقب خشب والج----------زور اذا افردوا انثوا لانهم اكثر ما ينحرون النوق وقد اجتزر القوم جزورا اذا جزر لهم واجزرت فلانا جزورا اذا جعلتها له وال----جزر كل شء مباح للذبح ول------------------------------------------------------------------------------------------ا تقع الجزرة علي الناقة والجمل لانهما لساءر العمل قال سابق اصبحتم جزرا للموت يقيضكم كما البهاءم في الدنيا لكم جزر ويقال في الحرب قد جزروا واجتزروا وصاروا جزرا لع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوهم قال والجزر بنات والواحدة جزرة و-----------------------------الجزير بلغة اهل السواد رجل يختاره اهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل عليهم من---- السلطان وقال الشاعر اذا ما راونا قلصوا من مخافة ويسعي علينا بالطعام جزيرها	267	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2947	true	7371929335689776575	7	171	41	882	1574	300	لانها كانت لا تقسم في الميسر وتعطي الجزار وقال ذو الرمة----------- شخت الجزارة مثل البيت ساءره من المسوح خدب شوقب خشب وقال الليث الجزور اذا افرد-- انث-- لان-- اكثر ما ينحرون النوق وقد اجتزر القوم جزورا اذا جزر لهم واجزرت فلانا جزورا اذا جعلتها له قال والجزر كل شء مباح للذبح والواحدة جزرة واذا قلت اعطيته جزرة فهي شاة ذكرا كان او انثي لان الشاة ليست الا للذبح خاصة ولا تقع الجزرة علي الناقة والجمل لانهما لساءر العمل---------------------------------------------------------------- ويقال صار القوم جز------------------------را لعدوهم اذا قتلوا وقال ابن السكيت يقال اجزرته شاة اذا دفعت اليه شاة يذبحها نعجة او كبشا او عنزا وهي الجزرة اذا كانت سمينة والجميع جزر ولا تكون الجزرة الا من الغنم ولا يقال اجزرته ناقة ابو عبيد عن الفراء هو الجزر والجزر للذي يءكل ولا يقال في الشاة الا الجزر وقال الليث الجزير بلغة اهل السواد رجل يختاره اهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل --بهم من قبل السلطان وانشد ------اذا ما راونا قلسوا من مهابة ويسعي علينا بالطعام جزيرها	2947	-7148675667043055495	431	730.0	343	954	45.17819595336914	68	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms258	false	-706263977762473123	219	290	1197	1556	1605	300	الخليل الجلز بفتح الجيم وسكون اللام شدة عصب العقب وهو كل شء يلوي علي شء ففعله الجلز واسمه الجلاز وجلاءز القوس عقب قد لوي عليها في كل موضع وكل واحد- منها جلازة اسم لتلك ونحوها قال الشماخ مدل بزرق ما يداوي رميها وصفراء من نبع عليها الجلاءز والجلاءز اعم الا تري الي العصابة اسم للتي جعلت للراس خاصة وكل شء يعصب به غير الراس فهو العصاب واذا كان------ معصوب الخلق واللحم	258	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2951	true	5841824801825117307	253	300	1299	1537	1537	300	ال-ليث الجلز----------------------- شدة عصب العقب وكل ---شء يلوي علي شء ففعله الجلز واسمه الجلاز وجلاءز القوس عقب --يلوي عليها في موا--ضع وكل واحدة منها جلازة------------------------------------------------------------------------------- والجلا-ز اعم الا تري ان ال-عصابة اسم للتي----- للراس خاصة وكل شء يعصب به---------- فهو العصاب واذا كان الرجل معصوب الخلق واللحم-	2951	-7148675667043055495	220	359.0	176	366	60.109291076660156	32	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms253	false	-9159975923257980225	182	280	978	1503	1615	300	اللام مصدر الجليد من الرجال يقال رجل ج-----ليد بين الجلد والجلاد والجلودة بضم الجيم علي مثال فعولة والجلد بفتح اللام ايضا الابل والغنم التي لا اولاد لها ولا البان بها والجلد ايضا ان يسلخ جلد الحوار ثم يخشي تماما او غيره من الشجر ثم تعطف عليه امه فترامه قال العجاج وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا اي يرامنني ويعطفن علي كما ترام الناقة الجلد وقال الاصمعي الجلد جلد الانسان وغيره وقال الاصمعي ويستحب من الفرس ان يتسع جلده وكان ابن الاعرابي يقول الجلد بكسر الجيم والجلد بفتح الجيم واللام واحد مثل شبه وشبه--------------- وليس هذا بمعروف	253	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2969	true	2935929425785724799	216	296	1155	1588	1607	300	الجلد مصدر جلده يجلده جلدا و-----رجل جلد وجليد بين الجلد والجلاد---------------------------------ة والجلد اي-----------ضا الابل------- التي لا اولاد لها ولا البان بها والجلد -----ان يسلخ جلد الحوار ثم يحشي ثماما او غيره من الشجر و--تعطف عليه امه فترامه قال العجاج وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا اي يرامنني ويعطفن علي كما ترام الناقة الجلد -قال -------والجلد الغليظ من الارض وانشد والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد-------- وكان ابن الاعرابي يقو-----------ل الجلد والجلد------------------ واحد مثل شبه وشبه قال ابن السكيت وليس---- بمعروف	2969	-7148675667043055495	339	535.0	273	545	62.20183563232422	49	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms271	false	4744653295173725172	213	249	1154	1338	1619	300	عشرة في عشرة م-ءة وخمسة في خمسة خمسة وعشرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال لسقي الماء اذا سقيت الدبرة من الارض قد بلغ الماء جذره قال زهير يصف قرن بقر------ة وسامعتين تعرف العتق فيهما الي جذر مدلوك الكعوب محدده ويقال	271	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2986	true	-5051240710383289822	3	81	17	409	1527	300	عشرة في عشرة ماءة وخمسة في خمسة خمسة وعشرون فجذر ماءة عشرة وجذر خمسة وعشرين خمسة وفي حديث حذيفة بن اليمان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلت الامانة في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة في حديث طويل قال ابو عبيد قال الاصمعي وابو عمرو الجذر الاصل من كل شء و------------------------------------------------------------قال زهير يصف---- بقرة وحشية وسامعتين تعرف العتق فيهما الي جذر مدلوك الكعوب محدد- و-قال	2986	-7148675667043055495	118	40.0	95	458	25.764192581176758	17	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms272	false	5998835797849519492	99	146	555	806	1583	300	الخليل هو--- ما عصر من العنب فجرت سلافته وبقيت بقي-ته فهو الثجير ويقال الثجير ثفل البس-------------------- وفي الحديث لا تثجروا والثجر وا------------------لثجرة من الوادي حيث يتفرق الماء في سعة من الارض وثجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحشا مجتمع اعلي السحر بقصب الرءة والثجر بضم الثاء سهام غلاظ الاصول عراض مقلوبه قال	272	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms2991	true	9022315586155772774	201	277	1028	1448	1570	300	الليث الثجير ما عصر من العنب فجرت سلافته وبقيت عصارته فهو الثجير ويقال الثجير ثفل البسر يخلط بالتمر فينتبذ وفي الحديث لا تثجروا وقال شمر قال ابن الاعرابي الثجرة وهدة من---------------------------- الارض منخفضة قال وقال غيره ثجرة الوادي اول ما تنفرج عنه المضايق قبل ان ينبسط في السعة ويشبه ذلك الموضع من الانسان بثجرة الوادي وقال الاصمعي الثجر الاوساط واحدتها ثجرة وقال الليث ثجرة الحشا مجتمع اعلي السحر بقصب الرءة والثجر---------- سهام غلاظ الاصول عراض وقال ------	2991	-7148675667043055495	174	275.0	140	464	37.5	27	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms272	false	5998835797849519492	235	300	1243	1583	1583	300	جرفا وقال الخليل الجرف بفتح الجيم وسكون الراء اجترافك الشء عن وجه الارض حتي يقال كان ذا--------- لثة فاجترفها الطبيب اي س--حاها عن الاسنان قطعا---- والطاعون الجارف الذي نزل باهل العراق ذريعا فسمي جارفا---- والجارف شءم او بلية تجترف مال القوم ورجل مجرف قد جرفه الدهر اي اجتاح ماله فافتقر قال الشاعر ممن جرف الدهر محثل ورجل جريف وهو الاكول ايضا جدا لا يبقي شيءا-	272	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms3004	true	-9200693976606700419	119	174	614	904	1554	300	جرف-- قال الليث- الجرف----------------------- اجترافك الشء عن وجه الارض حتي يقال كانت المراة ذات لثة فاجترفها الطبيب اي استحاها عن الاسنان قطعا قال والطاعون الجارف----- نزل باهل العراق ذريعا فسمي جارفا قال والجارف شءم او بلية يجترف مال القوم ورجل مجرف قد جرفه الدهر اي اجتاح ماله وافقره و------------------------------رجل جراف وهو الاكول--------- لا يبقي شيءا	3004	-7148675667043055495	256	425.5	207	360	71.11111450195312	40	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms261	false	-7104814936213307172	36	81	210	453	1601	300	مكيال ضخم واصله سرياني يقال له بالسريانية فالغ-- فعرب فقيل فالج وفلج ق-ال الجعدي يصف الخمر القي فيها فلجان من مسك دا رين وفلج من فلفل ضرم وفلجت الشء قسمته والفالج في القمار القامر والفالج ريح تاخذ الانسان يرتعش منها وصاحبه مفلوج وال--------فلج بضم الفاء	261	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms3031	true	3015083220667739217	240	284	1213	1439	1523	300	--قال---- واصله سرياني يقال له بالسريانية فالغاء فعرب فقيل فالج وفلج وقال الجعدي يصف الخمر القي فيها فلجان من مسك دا رين وفلج من فلفل ضرم قال وانما سم---------------------ي القسمة بالف-لج لان خراجهم كان طعاما قال ابو عبيد فهذا الفلج فاما الفلج بضم الفاء	3031	-7148675667043055495	155	244.5	122	254	61.02362060546875	25	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms263	false	735321047166014016	65	106	366	574	1595	300	جلبة وهي العوذة التي يخرز عليها --جلد و-------------قال علقمة بن عبدة ----------------------علي نفث راق خشية العين مجلب والج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبة الحديدة يرفع بها القدح وهي حديدة صغيرة والجلبة في الجبل اذا تراكم بعض الصخر علي بعض فلم يكن فيه طريق تاخذ فيه الدواب	263	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms3035	true	-3846812580801118701	139	215	749	1141	1627	300	---------العوذة التي يخرز عليها الجلد وجمعها الجلب وقال علقمة يصف فرسا بغوج لبانه يتم بريمه علي نفث راق خشية العين مجلب الغوج الواسع جلد الصدر والبريم خيط يعقد عليه عوذة يتم بريمه اي يطال اطالة لسعة صدره والمجلب الذي يجعل العوذة في جلب ثم يخاط علي الفرس عن ابي عمرو وقال الليث الجلبة الحديدة يرقع بها القدح وهي حديدة صغيرة والجلبة في الجبل اذا تراكم بعض الصخر علي بعض فلم يكن فيه طريق تاخذ فيه الدواب	3035	-7148675667043055495	186	338.0	149	401	46.38404083251953	32	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms266	false	4141155383015009266	62	150	301	779	1573	300	جبل وقال الخليل الجبل اسم عام لكل وتد من اوتاد الارض اذا عظم وطال من الاعلام والاطواد والشناحيب والانضاد واما اذا ما صغر وانفرد فانها من الاكام والقيران---- وجبلة الجبل تاسيس خليقته التي جبل عليها وكذلك جبلة الارض صلابتها وكذلك جبلة كل مخلوق وهو سوسه الذي طبع عليه ويقال للثوب الجيد النسج والغز-------ل انه لجيد الجبلة وجبلة الوجه بشرته ورجل جبل الوجه بفتح الجيم وكسر الباء اي غليظ بشرة الوجه ورجل جبل الراس وهو غليظ جلدة الراس والعظام وقال الشاعر اذا قذفنا جبلة الاشد بمقذف باق علي المرد	266	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms3037	true	-6380629902413851553	70	139	386	767	1589	300	جبل -قال ال-ليث الجبل اس----م لكل وتد من اوتاد الارض اذا عظم وطال من الاعلام والاطوار والشناخيب والانضاد فام----ا ما صغر وانفرد فانها من الاكام والقيران قال وجبلة الجبل تاسيس خل-قته التي جبل عليها-------------------------------------------------------------------- ويقال للثوب الجيد النسج والغزل والفتل انه لجيد الجبلة وجبلة الوجه بشرته ورجل جبل الوجه غ-------------------------ليظ بشرة الوجه ورجل جبل الراس غ----ليظ جلدة الراس والعظام وقال الراجز اذا رمينا جبلة الاشد بمقذف باق علي المرد	3037	-7148675667043055495	358	641.5	291	489	73.21063232421875	54	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms264	false	-4551021187821080275	130	258	681	1343	1553	300	بجال ذو بجالة وبجلة وهو الكهل الذي تري له هيبة-------- وسنا فتبجله وقال الراجز قامت ولا تبهر حظا واشلا قيس تعد ا-سادة البجاءلا ----ولا يقال للمراة بجالة ورجل باجل وقد بجل يبجل بجولا وهو الحسن النقد- الخصيب في جسمه وقال الشاعر لطال ما اسات يا حلاحل النقد دين والعطاء اجل وانت بالباب سمين باجل وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبجل البهتان العظيم تقول لقد رميتهم ببجل وقد رايتهم بامر بجل اي عجب قال ابو دواد-------- امرء القيس بن ليلي موليا ان راني لابوان بسبد قلت بجلا قلت قولا كاذبا انما يمنعني سيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويد والابجلان --عرقان في اليدين وهما عرقا الاكحلين من لدن المنكب الي الكف ويقال الاكحل ما بدا في مابض الذراع في المفصد وقال بعضهم الابجلان من الدواب والاكحلان من الناس وقال في وصف الفرس عاري الاشاجع لم يبجل اي لم يقطع	264	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms3040	true	6538963460736368069	82	265	423	1395	1580	300	بجال ذو بجالة وبجلة وهو الكهل الذي تري له هيبة وتبجيلا وسنا وانشد------------- قامت ولا تنهز حظا واشلا قيس تعد السادة البجابلا قال ولا يقال ا-مراة بجالة ورجل باجل وقد بجل يبجل بجولا وهو الحسن الجسيم الخصيب في جسمه وانشد-------------------------------------------------- وانت بالباب سمين باجل وبجلة حي من قيس عيلان والنسبة اليهم بجلي وقال غيره وفي البجلي معبلة وقيع وبجيلة حي من الازد والنسبة اليهم بجلي واليهم نسب جرير بن عبد الله البجلي الليث البجل البهتان العظيم يقال---- رميته- ببجل وقال --------------------------ابو دواد الايادي امرء القيس بن اروي موليا ان راني لابوءن بسبد قلت بجلا قلت قولا كاذبا انما يمنعني سيفي ويد قلت وغير الليث يقول رميته ببجر بالراء وقد مر في باب الراء والجيم من هذا الكتاب ولم اسمعه باللام لغير الليث وارجو ان تكون اللام لغة فان الراء واللام متقاربا المخرج وقد تعاقبا في مواضع كثيرة وقال ابو عبيدة الابجل من الفرس والبعير بمنزل الاكحل من الانسان وقال ابو الهيثم الابجل والاكحل والصافن عروق تفصد وهي من الجداول لا من الاوردة وقال الليث -الابجلان العرقان في اليدين وهم-----ا الاكحلان من لدن المنكب الي الكف وانشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاري الاشاجع لم يبجل اي لم يفصد	3040	-7148675667043055495	418	673.5	332	1179	35.453773498535156	66	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms275	false	826663890307705457	160	242	846	1260	1566	300	شدة البطش وانما سمي الفرس ساطيا لانه يسطو علي ساءر الخيل فيقوم علي رجليه ويسطو بيديه وانشد غمر الرداء لو يساطي ساطي والفحل يسطو علي طروقته سطوا وربما سطا------------------- الرجل عل----ي الرمكة اذا نزا عليها فحل لءيم فيمسي رحمها بيده ويدخل رمادا ينشف به الماء لءلا تحمل قال رءبة ان كنت من امرك في مسماس فاسط علي امك سطو الماسي وتقول اتق سطوته اي اخذته والسطو ان يدخل الراعي يده في رحم الناقة فيخرج الولد وذلك اذا نشب الولد في بطنها ميتا	275	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms3572	true	-2699929618836922364	178	249	931	1284	1537	300	شدة البطش وانما سمي الفرس ساطيا لانه يسطو علي ساءر الخيل ويقوم علي رجليه ويسطو بيديه قال--------------------------- والفحل يسطو علي طروقته ابو عبيد عن ابي زيد السطو ان يدخل الرجل اليد في الرحم فيستخرج الولد والمسط ان يدخل اليد في الرحم فيستخرج الوثر وهو ماء الفحل و-----قال رءبة ان كنت من امرك في مسماس فاسط علي امك سطو الماسي --قال الليث وقد يسطي علي المراة ا--------------------------------------------------ذا نشب ولدها في بطنها ميتا	3572	-7148675667043055495	216	306.5	167	437	49.42791748046875	36	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms276	false	1180463944335662984	171	208	923	1113	1613	300	الخليل----- السوط معروف والسوط خلطك الشء بعضه ببعض والمسواط الذي يساط به واذا خلط انسان في امر- قيل قد سوط امره تسويطا كما قال الشاعر في وصف الحرب فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان	276	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms3572	true	-2699929618836922364	25	55	124	280	1537	300	الليث وغيره ال-------------سوط خلط- الشء بعضه ببعض والمسو-ط الذي يساط به واذا خلط انسان في امره قيل--- سوط امره تسويطا وانشد---------------------- فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان	3572	-7148675667043055495	141	231.5	112	196	71.93877410888672	22	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms277	false	-4039083155969520995	1	55	3	274	1592	300	الطيس فقال بعضهم هو كل ما علي وجه الارض من التراب والقم-----ام وقال بعضهم هم- خلق كثير النسل نحو النمل والذباب والهوام وقال بعضهم هو كل ما علي ظهر الارض من الانام مقلوبه ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال الخليل يقال طس-ت نفسي ونفسي طاسية اذا تغيرت من اكل الدسم فرايتها متكرهة لذلك----- وقد تهمز في لغة فيقال طسءت	277	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms3575	true	5566005415320344292	95	171	519	887	1555	300	الطيس فقال بعضهم--- كل من علي ظهر الارض من الانام فهو من الطيس وقال بعض بل كل خلق كثير النسل نحو النمل والذباب والهوام وقال ابو عمرو طاس يطيس طيسا اذا كثر وحنطة طيس كثيرة طسا ابو عبيد عن الاصمعي اذا غلب الدسم علي قلب الاكل فاتخم قيل طسء يطسا طسا وطنخ يطنخ طنخا وقال الليث- يقال طسءت نفسه فه--ي طاسءة اذا تغيرت من اكل الدسم فرايته- متكرها لذلك يهمز ولا يهمز وقال ابو زيد طسءت	3575	-7148675667043055495	182	242.0	140	375	48.53333282470703	24	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms289	false	2725546589580504291	200	234	1024	1219	1562	300	الخليل السود بفتح السين وسكون الواو سفح مستو بالارض كثير الحجارة وخشنها والغالب عليها لون السواد والقطعة منها سودة وقل ما تكون الا عند جبل فيه معدن والجميع ال-سواد والس----واد نقيض البياض ضده والسواد	289	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms3576	true	848766409929713740	63	92	274	444	1521	300	الليث -السود----------------------- سفح مستو بالارض كثير الحجارة -خشنها والغالب عليها لون السواد والقطعة منها سودة وقل-ما يكون الا عند جبل فيه معدن والجميع الاسواد قال والسواد نقيض البياض---- والسواد	3576	-7148675667043055495	158	282.0	131	200	79.0	20	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms290	false	4104419176120327754	89	147	485	815	1590	300	-------------اسود سالخ والسويداء حبة الشونيز ويقال رميته فاصبت سواد قلبه وسويداء قلبه اذا صغروه ردوه الي سويداء ولا يقولون سوداء قلبه وكذلك يقولون ل----لطاءر قد حلق في كبد السماء وك---بيداء السماء لا يقولون الا كذلك وتقول كبيدات السماء والسواد ما حول-- الكوفة من القري والرساتيق وقد يقال كورة ك-----ذا وسوادها اي ما حول مدينتها وقصبتها وفسطاطها من رس-------اتيقها	290	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms3578	true	7355519035437626937	140	190	750	1026	1584	300	اخضر والاخضر اسود قال----------------------- ويقال رميته فاصبت سواد قلبه و------------اذا صغروه رد-- الي سويداء ولا يقولون سوداء قلبه --كما يقولون حلق الطاءر------- في كبد السماء وفي كبيداء السماء قال و-----------------------------------السواد ما حوالي الكوفة من القري والرساتيق وقد يقال كورة كذا وكذا وسوادها اي ما حوالي -------قصبتها وفسطاطها من قراها ورساتيقها	3578	-7148675667043055495	225	343.5	183	364	61.81318664550781	31	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms275	false	826663890307705457	0	66	0	357	1566	300	الي الارض واثباتك اياه تقول ----وطدته اطده وطدا اذا وطءته وغمزته واثبته فهو موطود قا-ل الشماخ فالحق ببجلة ناسبهم وكن معهم حتي يعيروك مجدا غير موطود وقال الخليل وطدت الارض وانا اطدها طدة اذا اثبتها بالوطء او بردس حتي تتصلب والميطدة خشبة يوطد بها المكان فيصلب -لاساس بناء او غير ذلك ومنه اشتق توطيد السلطان والملك ونحوه وقد جاء في شعر الق---------------------طامي الطادي يري----د به الواطد	275	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms3791	true	4399152704649634331	108	166	518	830	1486	300	الي الارض واثباتك اياه يقال منه وطدته اطده وطدا اذا وطءته وغمزته واثبته فهو موطود وقال الشماخ فالحق ببجلة ناسبهم وكن معهم حتي يعيروك مجدا غير موطود الليث ---------------------------------------------------------------------الميطدة خشبة يوطد بها المكان فيصلب الاساس بناء او غيره عمرو عن ابيه الطادي الثابت وقال ابو عبيد في قول------- القطامي ولا تقضي بواقي دينها الطادي قال يراد به الواطد	3791	-7148675667043055495	225	368.5	180	388	57.989688873291016	34	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms277	false	-4039083155969520995	114	225	583	1180	1592	300	والالف والواو في الثلاثي المعتل قال ---------------------------ابو زيد يقال ذاط الرجل يذوط -ذوطا مثل جاد يجود جودا وهو الخنق حتي يدلع لسانه قال ابو الجراح والرزاخي الذوط بفتح الواو قصر الحنك الاعلي عن الاسفل علي مثال ظلل وحنك اذوط وامراة ذوطاء وقوم ذوط وقال الاصمعي الذوط قصر الذقن بفتح الواو والذال ونقص فيه وقال يعقوب الذوطاء من النساء القصيرة الذقن وقال ابو حاتم قال الطاءفي الذوطة بكسر الذال وفتح الواو والجميع اذواط عنكبوت لها قواءم وذنبها مثل الحبة من العنب الغربيب صفراء الظهر محجرة بحمرة صغيرة الراس تكع بذنبها فتجهد صاحبها ح-تي يذوط وتذويطه ان يعلي به النجد ثم يحدر في تهامة سبع مرات مع- كلام يتكلمون به يا ذوطة ذوطية	277	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms3792	true	-249929626536398164	19	70	103	369	1514	300	--------------------------------قال والذوط ايضا صغر الذقن وقال ابو زيد----- ذاط-----ه يذوطه ذوط------------------ا وهو الخنق حتي يدلع لسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو عمرو ا------------لذوطة وجمعها----------------------- اذواط عنكبوت لها قواءم وذنبها مثل الحبة من العنب الاسود- صفراء الظهر------------ صغيرة الراس تكع بذنبها فتجهد من تكعه حتي يذوط وذو--طه ان يخدر------------------------------ مرات ومن كلامهم--------- يا ذوطة ذوطيه	3792	-7148675667043055495	201	271.0	158	627	32.05741500854492	27	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms278	false	-4935718533449015754	43	153	240	804	1573	300	وقال الخليل طفا الشء فوق الماء يطفو وقد نهي عن اكل السمك الطافي يعني الذي يموت في الماء ثم يطفو وقد يقال للثور الوحشي اذا علا رملة طفا فوقها وقال العجاج اذا تلقت-----------------------ه العقاقيل طفا وان تلقي غدرا تخطرفا وذو الطفية حية خبيثة لينة وقال الشاعر وهم يذلونها من بعد عزتها كما يذل الطفي من رقية الراقي وفي الحديث ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اقتلوا------ ذا الطفيتين وقال --------------------------------------------------------------اراه شبه الخطتين اللتين علي ظهره بطفيتين ويقال هو الابتر القصير الذنب من الحيات ومن غير قول الخليل الطفية خوصة المقل حجازية وجمعها طفي وقال ابو ذءيب عفت غير نءي الدار ما ان تبينه واقطاع طفي قد عفت في المعاقل	278	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms3810	true	3036573612150079575	37	118	185	599	1545	300	وقال الليث -طفا الشء فوق الماء يطفو طفوا -------------------------------------------------------وقد يقال للثور الوحشي اذا علا رملة طفا فوقها قا-ل العجاج اذا تلقته الدهاس خطرفا وان تلقته العقاقيل طفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي --حديث اخر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتلوا الجان ذا الطفيتين والابتر قال ابو عبيد قال الاصمعي الطفية خوصة المقل وجمعها طفي قال واراه شبه الخط-ين اللذين علي ظهره بخوصتين من خوص المقل وانشد بيت ابي---------------------------------------------------------------------------- ذءيب عفت غير نءي الدار ما ان تبينه واقطاع طفي قد عفت في المعاقل	3810	-7148675667043055495	272	441.0	216	663	41.02564239501953	42	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms279	false	-5061607057717701399	16	145	80	739	1563	300	يقال قد اط--اف اطيافا-------------------- وانشد قول الشاعر عشيت جابان حتي اشتد مغرضه وكاد ينقد لولا انه اطاف فقل لجابان فليلحق بطيته نوم الضحي بعد نوم------------- الليل اسراف وقال ابو زيد قال الكلابيون اطفت به علي مثال اقمت به وطفت به علي مثال قمت به بمعني واحد قال وقال ابو سحيم استطفت بنية الله بفتح الباء وشد الياء وكسر النون يقال طف بالبيت وقال ابو زيد يقال طاف الرجل بالدار واطاف بها وطاف بالنساء لا غير قال ابو حاتم والطوف مثل القضب وطوف القضب قدر ما يسقاه القضب والقضب الرطب وقال اخرون من الطاءفيين الثور الذي في طرف الكدس هو اسقاها واكثرها دورانا وقال الخليل الطوف قرب ينفخ فيها ثم يشد بعضها الي بعض كهيءة سطح فوق الماء تحمل عليه- الميرة والناس والطوفان الماء الذي يغشي كل مكان كما قال	279	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms3812	true	-7744366569029838097	58	113	298	579	1557	300	فقال اطاف يطاف اطيافا اذا القي ما في جوفه وانشد----------- عشيت جابان حتي اشتد مغرضه وكاد ينقد ا-لا انه اطاف----ا جابان اسم جمل والمطاف موضع الطواف حول الكعبة وقال الليث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوف قرب ينفخ فيها ثم يشد بعضها الي بعض كهيءة سطح فوق الماء يحمل عليها الميرة ويعبر عليها قلت الطوف الذي يعبر عليه في الانهار	3812	-7148675667043055495	172	241.0	134	695	24.748201370239258	24	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms282	false	7875887650616566429	89	140	442	705	1513	300	--------التفرق تقول ذهب القوم بداد بداد وجاءت الخيل بداد بداد--------------- واستبد فلان اي ان------فرد بالامر والراي والب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داد لبد يشد مبدودا علي الدابة الدبرة ويقال قد بد عن دبره- اي شق والبدد مصدر الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد وهو الذي في يديه تباعد عن جنبيه تقول برذون ابد والحاءك ابد ابدا وقال ابد يمشي مشية الابد	282	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms3840	true	-7926191086433064014	7	166	42	868	1565	300	القوم اذا تفرقوا و--ذهب القوم بداد بداد وجاءت الخيل بداد بداد اي واحدا واحدا واستبد فلان برايه اذا تفرد به ابو عبيد عن ابي زيد البدادان في القتب بمنزلة الكر في الرحل وقال ابو مالك البداد بطانة تحشي وتجعل تحت القتب وقاية للبعير الا يصيب ظهره القتب ومن الشق الاخر مثله وهما محيطان مع القتب والجديات من الرحل شبه الصدغة يبطن به اعالي الظلفات الي وسط الحنو قلت البدادان في القتب شبه مخلاتين تحشيان وتشدان بالخيوط الي ظلفات القتب واحناءه ويقال لها الابدة واحدها بد وللاثنين بدان فاذا شدت الي القتب فهي مع القتب حداجة حينءذ وقال الليث البداد لبد يشد مبدودا علي الدابة الدبرة تقول---- بد عن دبرها اي شق قال وفلاة بدبد لا احد فيها ابو عبيد رجل ابد وامراة بداء عظيمة الخلق وانشد بداء تمشي مشية الابد ويقال هو العريض ما بين المنكبين وقال الليث برذون ابد وهو الذي في يديه تباعد عن جنبيه وهو البدد قال- والحاءل ابد ابدا وقال ابو زيد في بعير ابد	3840	-7148675667043055495	191	271.0	151	833	22.92917251586914	30	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms287	false	4480974492515078252	132	257	701	1337	1589	300	تقوله العرب والمدد ما امددت به قوما في الحرب و--غير ذلك من الطعام والاعوان والمادة كل شء يكون مد-دا لغيره ويقال في بعض الكلام دعوا في الضرع مادة اللبن والمتروك في الضرع من اللبن هو الداعية وما اجتمع اليه---- المادة والاعراب اصل العرب ومادة الاسلام وهم الذين نزلوا البوادي والمداد معروف وهو كل شء يكتب به تقول مدني يا فلان اي اعطني مدة من الدواة فان قلت امددني---- كان جاءزا وان قلت امددني بكسر الدال خرج علي مجري المدد فيها والزيادة والمديدة شعير يجش ثم يبل فتضفزه الابل والمدة الغاية في نحو قولك هو في مدة من عيشه ولهذه الامة مدة اي غاية في بقاء عيشها وتقول -مد الله في عمرك اي جعل لعمرك مدة طويلة والمد ضرب من المكيال-------------------- ولعبة للصبيان يسمي مداد قيس	287	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms3843	true	917270078958430288	118	222	629	1152	1547	300	وقال- الليث ال-مدد ما امددت به قومك في --حرب او غير ذلك من --طعام او اعوان والمادة كل شء يكون مدادا لغيره ويقال-------------- دع-- في الضرع مادة اللبن فالمتروك في الضرع--------- هو الداعية وما اجتمع اليه فهو المادة والاعراب ماد-----------ة الاسلام و------------------------المداد ما------------- يكتب به يقال مدني يا غلام اي اعطني مدة من الدواة وان قلت امددني مدة كان جاءزا و-------------------------خرج علي مجري المدد ب-ها والزيادة والمديد- شعير يجش ثم يبل فيضفر البعير والمدة الغاية يقال --------------------------لهذه الامة مدة اي غاية من بقاء----ها ويقال امد الله في عمرك اي جعل لعمرك مدة طويلة والمد ---------مكيال معلوم وهو ربع الصاع ولعبة للصبيان تسمي مداد قيس	3843	-7148675667043055495	449	705.5	355	668	67.21556854248047	66	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms109	false	1162898416017316078	196	218	1006	1121	1537	300	غمر الرداء اذا كان كثير المعروف سخيا- وان كان رداءه صغيرا -قال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال	109	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms3901	true	-6378528081028906251	21	43	112	229	1580	300	غمر الرداء اذا كان كثير المعروف واسعه وان كان رداءه صغيرا وقال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال	3901	-7148675667043055495	111	208.0	89	117	94.87179565429688	20	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms292	false	2606099981930068236	235	271	1212	1389	1538	300	وقع في المال موتان وموات بضم الميم فيهما اذا وقع الموت في النعم والمواشي وموتان الارض التي لم تحي بعد ورجل موتان الفءاد غ--------ير ذكي ولا فهم ورجل يبيع الموت-------ان يبيع ما كان غ-------ير ذي روح	292	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms4018	true	-6582927363551472567	209	239	1033	1174	1484	300	وقع في المال موتان وموات وهو ا--------------------لموت قال ويقال --------------------------------------رجل موتان الفءاد اذا كان غير ذكي ولا فهم ورجل يبيع الموتان وهو ان يبيع المتاع وكل شء غير ذي روح	4018	-7148675667043055495	99	146.0	77	199	49.74874496459961	16	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms292	false	2606099981930068236	98	205	501	1043	1538	300	الخليل الموت خلق من خلق الله كما قال جل ثناءه وهو الذي خلق الموت والحياة وتقول مات فلان وهو يموت موتا واماته الله والله تبارك وتعالي مميت الاحياء ومحيي الموتي والاموات وقال اهل التصريف ميت كان تصحيحه مويت مثل صقيل ثم ادغموا الواو في الياء---- فرد عليهم----- ان كان كما قلتم فينبغي ان يكون مييت مثل فيعل فقالوا قد علمنا ان قياسه هذا ولكن تركنا---- القياس مخافة الاشتباه فرددناه الي لفظ فعل من ذلك اللفظ لان ميت علي لفظ فعل ماض مثل مين وميل فلما قلنا ميت لم يشبه ذلك الفعل وقال من يخالفهم انما كان ميت في الاصل مويت و---سيد سيود فادغنما الياء--------- وثقلنا- فقلنا ميت	292	-5416264642568566330	JK007040-ara1.ms4018	true	-6582927363551472567	35	120	172	586	1484	300	ال-ليث الموت خلق من خلق الله يقا---------------------------------------------ل مات فلان وهو يموت موتا وق------------------------------------------------------------------ال اهل التصريف ميت كان تصحيحه ميوت علي فيعل ثم ادغموا الواو في الياء قال فرد عليهم وقيل ان كان كما قلتم فينبغي ان يكون ميت علي ف-يعل فقالوا قد علمنا ان قياسه هذا ولكن تركنا فيه القياس مخافة الاشتباه فرددناه الي لفظ فعل من ذلك اللفظ لان ميت علي لفظ فعل من ذلك اللفظ وقال اخرون----------------------------------------- انما كان ميت في الاصل مويت مثل سيد سيود فادغمنا الياء في الواو وثقلناه فقلنا ميت	4018	-7148675667043055495	344	597.0	271	568	60.56338119506836	63	Sham19Y0014320-ara1	JK007040-ara1