id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014320-ara1.ms047	false	7797024960544783148	27	71	147	366	1661	300	الذي لا يستقيم علي امر في قول ولا فعل ولا يوثق به وامراة هبنقعة وقال ابو عمرو والهبنقع الذي يجلس علي عقبيه او علي اطراف اصابعه يسال الناس وقال غيره الهبنقع الذي اذا قعد في مكان لم---- يبرح منه وانشد--------------------------------------------- ارسلها هبنقع يبغي الغزل	47	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms0549	true	-2928760451026501534	220	266	1146	1378	1551	300	الذي لا يستقيم علي امر في قول ولا فعل ولا يوثق به والانثي بالهاء------------- والهبنقع الذي يجلس ع-------------لي اطراف اصابعه يسال الناس وقيل هو ا----------لذي اذا قعد في مكان لم يكد يبرح قال ابن الاعرابي رجل هبنقع لازم لمكانه وصاحب نسوان قال ارسلها هبنقع يبغي الغزل	549	-7035196515356038696	160	262.0	125	268	59.70149230957031	29	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms049	false	-6088546180420968895	186	293	1012	1635	1671	300	الخفيف وقال الخليل الهزل-ع السمع الازل وهزلعته انسلاله في مضيه مقلوبه قال ابو علي قال بعضهم المعزهل الحسن الغذاء وقال الخليل العزهل الذكر من الحمام والجميع عزاهل وقال اذا سعدانة السعفات ناحت عزاهلها سمعت لها عرينا قال السعدانة الحمامة والعرين بكاءهما وقال غيره العزاهيل جماعة الابل المهملة واحدها عزهول وقد قال بعضهم لا اعرف واحدها وانما اعرف منها الجميع قال الشماخ حتي استغاث باحدي فوقه حبك تدعو هديلا به العصف العزاهيل وقال الخليل الحبك طريق واحدها حبكة والقول الاخر اشبه بالصواب ومن باب الهاء والعين ايضا قال ابو علي قال الاحمر زهنعت المراة وزتتها بالتاء اذا زينتها قال الشاعر بني تميم زهنعوا فتاتكم ان فتاة الحي بالتزتت	49	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms0551	true	5087101985538123888	102	129	624	786	1791	300	الخفيف و-----------الهزلاع السمع الازل وهزلعته انسلاله في مضيه وهزلاع اس--------------------------------------------------------------------------م والهزنوع اصول نبات تش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به الطرثوث وزهنع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة زين-------------------ها قال------- بني تميم زهنعوا فتاتكم ان فتاة الحي بالتزتت	551	-7035196515356038696	126	149.0	101	624	20.19230842590332	16	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms051	false	1249407288091138439	2	118	11	651	1606	300	اذا قعست ظهور بنات تيم تكشف عن علاهبه الوعول يقول بطو--ن مثل قرون الوعول وقال اخر موشي اكارعه علهبا والعلهب ايضا الرجل ---------------المسن والمراة علهبة مقلوبه قال ابو علي قال ابو زيد عبهلت الابل اهملتها والجميع العباهل وانشد عب------------اهل عبهلها الوراد وقال غيره عبهلتها وابهلتها واحد ابدلت الهمزة عينا قال كثير حتي عبهلتك العواذل وقال ابو عبيد -العباهل-------------------ة الذين قد اقروا علي ملكهم لا- يزالون عنه وملك معبهل لا يرد امره في شء ------------------------مقلوبه قال ابو----------------------------------------------------------------------------------------- علي قال الخليل ا-------------------------------------------------------لهبلع الرجل الاكول----------- العظيم اللقم الواسع الحنجور والهبلع من اسماء الكلاب السلوقية قال العجاج والكر يدني لاحقا وهبلعا الجسيم وقال ابن الاعرابي يقال عبد هبلع وهو الذي لا يعرف ابواه او لا يعرف احدهما ورجل هبلع اكول -	51	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms0552	true	-2794728004190073976	63	171	365	988	1728	300	اذا قعست ظهور بناة تيم تكشف عن علاهبة الوعول يقول بطونهن مثل قرون الوعول ---------------------------والعلهب----- الرجل الطويل وقيل هو المسن من الناس والظباء والانثي بالهاء وعبهل------------- الابل اهمل-ها وابل عب-----اهل ومعبهلة مهملة قال عباهل عبهلها الو--------------------------------------------------------------------------------------------راد والعباهلة المطلقون والعباهلة الذين--- اقروا علي ملكهم فلم يزالوا عنه وملك معبهل لا يرد امره في شء والمتعبهل الممتنع الذي لا يمنع قال تابط شرا متي تبغني ما دمت حيا مسلما تجدني مع المسترعل المتعبهل وعبهل اسم رجل ورجل هلابع حريص علي الاكل والهلابع الذءب لذاك صفة غالبة والهلابع اللءيم والهلابع اسم والهبلع والهبلاع الواسع الحنجور العظيم اللقم ال--------اكول والهبلع اللءيم و----------------------------------------------------------------------------------عبد هبلع--------- لا يعرف ابواه او لا يعرف احدهما و--الهبلع الكلب	552	-7035196515356038696	293	383.0	233	870	33.67816162109375	38	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms004	false	-7557977397859130787	64	146	334	792	1601	300	والكسير يستهاض وهو ان يتماثل شيءا فيعجل بالحمل عليه والسوق له فينكسر عظمه ثانية بعد جبر وتماثل فذلك المستهاض والمهيض وقال الخليل الهيض بفتح الهاء وسكون الياء كسر العظم بعدما كاد يستوي جبره وتقول هضته فانهاض والهيضة معاودة الهم والحزن والمرضة بعد المرضة وقال اخوف بالحجاج حتي كانما يحرك عظم في الفءاد مهيض وقال اخر وما عاد قلبي الهم الا تهيضا واله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضة التحزين وقال بعضهم مهيض الطير سلحه ويقال هاض يهيض مهيضا قال الراجز كان متنيه من النفي مهايض الطير علي الصفي	4	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1178	true	-1206277599663736920	27	97	146	520	1544	300	-الكسير يبرا--------------------- فيعجل بالحمل عليه والسوق له فينكسر عظمه ثانية بعد جبر وتماثل واله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضة معاودة الهم والحزن والمرض وقد تهيض قال------------------------------------------------------------ وما عاد قلبي الهم الا تهيضا والمستهاض المريض يبرا فيعمل عملا فيشق عليه او ياكل طعاما او يشرب شرابا فينكس وكل وجع هيض وهاض الحزن قلبه هيضا اصابه مرة بعد اخري والهيضة انطلاق البطن والهيض سلح الطاءر وقد------ هاض ه------يضا قال------- كان متنيه من النفي مهايض الطير علي الصفي	1178	-7035196515356038696	197	308.0	158	587	33.56047821044922	30	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms037	false	4993795092516615659	3	48	14	259	1593	300	احدي لياليك فهيسي هيسي لا تنعمي الليلة بالتعريس وقال الخليل الهوس الطوفان بالليل والطلب في جراة تقول اسد هواس ورجل هواسة مجرب شجاع والهيس اداة الفدان بلغة اهل عمان وي-----------------------------------------------------------------------------قال في الغارة اذا استبيحت قرية او قبيلة فاستءصلت هيس هيس معناه لا بقي منهم احد	37	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1179	true	-1166505751618204393	99	141	506	725	1519	300	احدي لياليك فهيسي هيسي لا تنعمي الليلة بالتعريس وا-----------------------------------------------------------------------------------لهيس اداة الفدان--------- عمانية والهيسة بفتح الهاء ام حبين عن كراع والاهيس الذي يدق كل شء عن ثعلب وهيس كلمة تقال في الغارة اذا استبيحت قرية او قبيلة فاستءصلت اي----------- لا بقي منهم احد	1179	-7035196515356038696	137	231.0	112	322	42.54658508300781	21	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms025	false	3767545934116844845	214	268	1117	1400	1562	300	علي هديته اي علي قصده في الكلام وغيره واذا صنع بك رجل خيرا او شرا فاردت مكافاته قلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ه----------------------------------------دياها بضم الهاء وشد الياء وفتح الدال اي مثلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهادية من الابل علي مثال قاءمة المتقدم---ة والهادي العنق وانشد ابو عبيدة للمفضل النكري من نكرة عبد القيس حموم الشد شاءلة الذنابي وهاديها كان جذع سحوق	25	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1181	true	-1033788306165621875	13	116	53	571	1555	300	علي هديته اي علي قصده في الكلام وغيره وخذ في هديتك اي فيما كنت فيه ونظر فلان هدية امره اي جهة امره وضل هديته وهديته اي لوجهه قال نبذ الجوار وضل هدية روقه لما اختللت فءاده بالمطرد وهو علي مهيديته اي حاله حكاه ثعلب ولا مكبر لها ولك هديا هذه الفعلة اي مثلها ولك عندي مثلها هدياها -------------------------------اي مثلها ورمي بسهم ثم رمي باخر هدياه اي مثله وفلان يهدي هدي فلان يفعل مثل فعله وما احسن هديه اي سمته وسكونه وفلان حسن الهدي واله-دية اي الطريقة وكل -----------متقدم هاد والهادي العنق لتقدمه قال ا-----لمفضل النكري ج------------------موم الشد شاءلة الذنابي وهاديها كان جذع سحوق	1181	-7035196515356038696	153	191.0	123	584	26.19862937927246	19	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms026	false	2804542374149532047	173	300	906	1576	1576	300	يدعي مهدي---- قال رجل من بني تميم مهداك ا-لام مهدي حين تنسبه قفيرة او قبيح العضد مكسور و--قال -------غيره المهداء من النساء ممدود التي تهدي لجارتها قال الكميت واذا الخرد اغبررن من المح ل وصارت مهداءهن عفيرا قا--------ل والهداء ان تجء هذه بطعامها وهذه بطعامها -تاكلان في موضع واحد وقال يعقوب الهدي- العروس قال ابو ذءيب برقم ووشم كما نمنمت بميسمها المزدهاة الهدي وقال غيره هد-----------------------------------------------------------------يت العروس هداء ممدود زففتها ومن منثور كلامهم لا تحمدن امة عام اشتراءها ولا عروسا عام هداءها ويقال ولا حرة عام اجتلاءها ويقال للعروس نفسها الهدية والهدي قال عنترة الا يا دار عبلة بالطوي كرجع الوشم في كف الهدي قال ابو زيد قال الشاعر لا يمنعنك غي ان هممت به ان الهدي الذي جهزت مشغول قال غيره والهدي الاسير قال المتلمس كطريفة-	26	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1182	true	-2621781990816148064	56	134	306	743	1582	300	الذي يهدي فيه قال ----------------مهداك ا لام مهدي حين تنسبه فقيرة او قبيح العضد مكسور وامراة مهداء كثيرة الاهداء قا----------------------------------ل الكميت واذا الخرد اغبررن من المح ل وصارت مهداءهن عفيرا وكذلك الرجل والهداء ان تجء هذه بطعامها وهذه بطعامها فتاكلا- في موضع واحد و-الهدي و--الهدية العروس قال ابو ذءيب برقم ووشي كما نمنمت بميشمها المزدهاة الهدي وهدي العروس الي بعلها هداء واهداها واهتداها الاخيرة عن ابي علي وانشد كذبتم وبيت الله------------------------------------- لا تهتدونها والهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسير قال المتلمس كطريفة	1182	-7035196515356038696	302	439.0	243	760	39.73684310913086	44	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms005	false	-4984295546520448005	100	143	529	734	1529	300	قال ابو علي قال ابو عبيدة وجه الفرس ما اقبل عليك من الراس من دون منابت الشعر وا------نه لعبد الوجه وانه لحر الوجه قال ابو الزحر يهدي الي جلف من الاجلاف عبد المحيا دنس الاعطاف وقال انه لسهل الوجه اذا لم يكن طاهر	5	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1196	true	-223779328227076538	239	268	1218	1356	1516	300	قال الزجاج اراد الا اياه ووجه الفرس ما اقبل عليك من الراس من دون منابت --شعر الراس وانه لعبد الوجه و-----حر الوجه وا------------------------------------------------------------------ه لسهل الوجه اذا لم يكن ظاهر	1196	-7035196515356038696	111	167.5	85	211	52.60663604736328	18	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms006	false	2543498110747761236	36	110	191	587	1594	300	في القواءم كالصرف الا انه دونه وقال التوجيه ف------------ي العروض مشتق من هذا قال غيره التوجيه------------------ في قوافي الشعر الحرف الذي قبل حرف الروي في القافية المقيدة نحو---------------------------------------------- قول رءبة------------------------------------------------------------------------------ وقاتم الاعماق خاوي المخترقن فالراء توجيه ولك ان تبدله باي حرف شءت وان تفتحه وان تضمه فان كسر فذلك السناد وهو- ايضا الحرف الذي بين---- الروي المطلق والتاسيس كقولك الا طال هذا الليل وازور جانبه فالالف تاسيس والنون توجيه والباء حرف الروي والهاء صلة	6	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1198	true	7038963258104922384	93	191	497	1046	1612	300	في القواءم كالصدف الا انه دونه وقيل التوجيه من الفرس تداني العجايتين وتداني الحافرين والتواء في الرسغين والتوجيه في قوافي الشعر الحرف الذي قبل حرف الروي في القافية المقيدة وقيل هو ان تضمنه وتفتحه فان كسرته فذلك السناد هذا قول اهل اللغة وتحريره ان تقول ان التوجيه اختلاف حركة الحرف الذي قبل الروي المقيد كقوله وقاتم الاعماق خاوي المخترق وقوله فيها الف شتي ليس بالراعي الحمق وقوله مع ذلك سرا وقد اون تاوين العقق والتوجيه ايضا ا------لذي بين حرف الروي المطلق والتاسيس كقوله الا طال هذا الليل وازور جانبه فالالف تاسيس والنون توجيه والباء حرف الروي والهاء صلة	1198	-7035196515356038696	277	432.5	223	555	49.909908294677734	42	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms036	false	8530970561210017781	109	209	550	1077	1551	300	بين حاءطي البيت وقال غيره شبيه بالرف والطاق يوضع فيهما الشء ويقال-- بيت صغير منحدر في الارض سمكه مرتفع في السماء شبيه بالخزانة الصغيرة يكون فيها المتاع والسهو النسيان وقال الخليل السهو الغفلة عن الشء وذهول القلب عنه تقول انه لساه بين السهو والسهو وسها الرجل في صلاته اي غفل عن شء منها والسهو اربعة اعواد او ثلاثة يعارض بعضها علي بعض ثم يوضع عليه شء من الامتعة في البيت والخباء وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي عاءشة رضي الله عنها وفي البيت سهوة عليها ستر---------------------------------------------- والمساهاة حسن المخالقة قال العجاج حلو المساهاة وان عادي امر	36	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1202	true	9038114779185194407	227	293	1168	1514	1543	300	بين --يدي البيت وقيل هي-- شبيه بالرف والطاق يوضع فيه-- الشء وقيل هي بيت صغير منحدر في الارض سمكه مرتفع في السماء شبيه بالخزانة الصغيرة يكون فيها المتاع وقيل هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اربعة اعواد او ثلاثة يعارض بعضها علي بعض ثم يوضع عليه شء من الامتعة وال-------------------------------------------------------------------------------------------سهوة الصخرة طاءية لا يسمون بذلك غير الصخرة وجمع ذلك كله سهاء والمساهاة حسن المخالقة قال العجاج حلو المساهاة وان عادي امر	1202	-7035196515356038696	273	468.0	219	575	47.4782600402832	46	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms035	false	394794922760584153	2	43	9	224	1572	300	ادري اي الهوز هو بالزاي اي اي الخلق--------------------- هو وقال الخليل الاه-واز سبع كور بين البصرة وفارس لكل كورة م-نها اسم ويجمعها الاه------------------واز ولا تفرد واحدة منها بهوز وهو-ز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة ومن مقلوبه	35	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1203	true	-7254177707379619217	130	175	656	893	1514	300	ادري اي الهوز هو ا----------ي الخلق ورواه بعضهم اي الهون هو والزاي اعرف والاهواز سبع كور بين البصرة وفارس لكل واحدة منها اسم و-جمعها الاهواز ايضا وليس للاهواز واحد من لفظه و-------هوز وهواز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة 2-- مقلوبه	1203	-7035196515356038696	160	265.0	127	257	62.25680923461914	24	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms018	false	4140841374327526804	116	242	604	1231	1511	300	اي يزن به قال مالك بن نويرة وذكر فرسا احسن القيام عليه راي انني لا بالكثير اهوره ولا انا عنه بالمواساة ظاهر وقال اخر قد علمت جلتها وهورها اني بشرب السوء لا اهورها وقال غيره هرته اي--------------------------------------------------- حملته علي الشء واردته وانشد ابو عبيدة قول مالك بن نويرة وقد مضي وقال ابو زيد هرته بذلك ا---------------------هوره هورا بضم الهاء في الماضي والمستقبل وفتحها في المصدر وهو الظن وقال يعقوب يقال جرف هار اي منهار ويقال رجل متهور وفيه تهور وقال الفراء يقال تهور الشء وتهير وقد هورته وهيرته قال غيره يعني--------- تهدم وقال الاصمعي يقال قد تهور الليل اذا مضي الا قليلا وقال الخليل الهور مصدر هار الجرف يهور اذا انصدع من خلفه وهو ثابت بعد مكانه وهو جرف هار اي هاءر فاذا سقط فقد انهار	18	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1208	true	-6702056738390224179	18	104	90	530	1534	300	اي ظنه به قال مالك بن نويرة--------------------------- راي انني لا بالكثير اهوره ولا هو عني- بالمواساة ظاهر وقال اخر قد علمت جلتها وخورها اني بشرب السوء لا اهورها وهار الشء حزره وقيل للفزاري ما القطع من الليل فقال حزمة تهورها وهرته حملته علي الشء واردته -------به وضربه فهاره و-------------------------------------------هوره اذا صرعه وهار البناء هورا هدمه وها---ر البناء وال-------------------------------------------------جرف هورا فهو هاءر وهار علي القلب وتهور------------------------------- وتهير الاخيرة علي المعاقبة وقد يكون تفعيل كله تهدم وقيل--------------------------------------------------------------------------------------- انصدع من خلفه وهو ثابت بعد مكانه-------------------- فاذا سقط فقد انهار	1208	-7035196515356038696	258	326.0	196	708	36.440677642822266	40	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms016	false	7037213058140868075	162	265	854	1382	1580	300	ولم يعرفها فاتته بغسول فغسل- راسه واحسنت قراه وزودته عند الرحلة فقال لها من انت فقالت وما تريد الي اسمي -قال اريد ان امدحك فما رايت امراة من العرب اكرم منك قالت اسمي رهو قال تالله ما رايت امراة شريفة سميت بهذا الاسم غيرك قالت انت سميتني به قال وكيف ذلك قالت انا خليدة بنت الزبرقان وقد كان هجاها في شعره فسماها رهوا وذلك بقوله فانكحتم رهوا كان عجانها مشق اهاب اوسع السلخ ناجله فجعل علي نفسه الا يهجوها ولا يهجو اباها ابدا وانشا يقول لقد زل رايي في خليدة زلة ساعتب قومي بعدها فاتوب واشهد والمستغفر الله انني كذبت عليها والهجاء كذوب	16	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1209	true	-3438920661084989005	0	103	0	529	1529	300	ولم يعرفها فاتته بغسول فغسلت راسه واحسنت قراه وزودته عند الرحلة فقال لها من انت فقالت وما تريد الي اسمي فقال اريد ان امدحك فما رايت امراة من العرب اكرم منك قالت اسمي رهو قال تالله ما رايت امراة شريفة سميت بهذا الاسم غيرك قالت انت سميتني به قال وكيف ذلك قالت انا خليدة بنت الزبرقان وقد كان هجاها في شعره فسماها رهوا وذلك -قوله فانكحتم رهوا كان عجانها مشق اهاب اوسع السلخ ناجله فجعل علي نفسه الا يهجوها ولا يهجو اباها ابدا وانشا يقول لقد زل رايي في خليدة زلة ساعتب قومي بعدها فاتوب واشهد والمستغفر الله انني كذبت عليها والهجاء كذوب	1209	-7035196515356038696	527	1039.0	424	530	99.4339599609375	100	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms017	false	8173230749020615619	0	25	0	131	1577	300	والانحدار ضد قال ابو العباس النميري دليت رجلي في رهوة فهذا انحدار وقال عمرو بن كلثوم نصبنا مثل رهوة ذات حد فه----------------------ذا ارتفاع وقال الفراء	17	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1210	true	7792056706452436421	76	103	402	550	1562	300	والانحدار ضد قال ابو العباس النميري دليت رجلي في رهوة فهذا انحدار وقال عمرو بن كلثوم نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا فهذا ارتفاع والرهو -----	1210	-7035196515356038696	118	222.5	95	153	77.12418365478516	22	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms018	false	4140841374327526804	2	31	13	160	1511	300	والرهوة شبه تل صغير يكون في متون الارض وعلي رءوس الجبال وهي مواقع الصقور والعقبان------------------- قال الشاعر جلي--- كما جلي علي راس رهوة من الطير اقني ينفض الظل ازرق	18	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1210	true	7792056706452436421	103	136	550	719	1562	300	والرهوة شبه تل صغير يكون في متون الارض وعلي رءوس الجبال وهي مواقع الصقور والعقبان الاولي عن اللحياني قال ذو الرمة نظرت كما جلي علي راس رهوة من الطير اقني ينفض الطل ازرق	1210	-7035196515356038696	138	250.0	110	169	81.65680694580078	26	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms041	false	-3562166294805965470	224	251	1197	1340	1579	300	الطعنة تهوي اذا فتحت فاها قال ابو النجم العجلي واختاض اخري فهوت رجوحا للشق يهوي جرحها مسفوحا -قال ذو الرمة هوي بين الكلي والكراكر اي خلا وانفتح	41	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1231	true	-3852488954985374033	44	68	256	384	1562	300	الطعنة--------- فتحت فاها قال ابو النجم ف-------اختاض اخري فهوت رجوحا للشق يهوي جرحها مفتوحا وقال ذو الرمة هوي بين الكلي والكراكر اي خلا وانفتح	1231	-7035196515356038696	124	223.0	100	144	86.11111450195312	20	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms053	false	-2615896218044933855	6	148	33	782	1627	300	الغول همرجة من الجن وقال غيره يقال ---------وقع القوم في همرجة بفتح الميم وشد الراء وفتحها اي --------------------------فتنة واختلاط انشد الفراء انا كذاك اذا كانت همرجة نسبي ونقتل حتي يسلم الناس مقلوبه قال ابو علي قال الخليل الجهرمية ثياب منسوبة من نحو البسط وما يشبهها ويقال هي من كتان -قال الراجز يصف الثياب----- لا يشتري كتانه وجهرمه جعله اسما باخراج ياء النسبة مقلوبه قال ابو علي قال الخليل جرهم حي من اليمن نزلوا مكة وتزوج فيهم اسماعيل بن ابراهيم صلي الله عليهما فعصوا الله والحدوا--- في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحرام فسلط الله عليهم الذر فاهلكتهم مقلوبه قال ابو علي قال ابو زيد تقول جمهرت له الخبر جمهرة علي مثال فعللت فعللة اذا اخبرته بطرف منه علي غير وجهه وتركت الذي يريد والجمهور والجمهورة بضم الجيم وسكون الميم من الرمل مثل الصفوة قال الاصمعي الجم-------------هور الارض المشرفة علي ما حولها وقال غيره جم---------------------هور كل شء معظمه	53	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1240	true	1759832125766102618	148	299	839	1638	1641	300	الغول همرجة من الجن والهمرجة الخفة والسرعة ووقع القوم في همرجة اي اختلاط قال بينا كذلك اذ هاجت همرجة الهمرج الاختلاط والفتنة و---------------------------------------------------------------------------------------------------الجهرمية ثياب منسوبة من نحو البسط وما يشبهها ي-قال هي من كتان وقال بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه جعله اسما باخراج ياء النسبة وج-----------------------------رهم حي من اليمن نزلوا مكة وتزوج فيهم اسماعيل بن ابراهيم صلي الله عليهما ورجل جرهام ومجرهم جاد في امره وجرهام من صفات الاسد وجمل جراهم عظيم وقول ساعدة ابن جءية يصف ضبعا تراها الضبع اعظمهن راسا جراهمة لها حرة وثيل عني بالجراهمة الضخمة الثقيلة وقوله لها حرة وثيل معناه ان كل ضبع خنثي فيما زعموا واستعار الثيل لها وانما هو للبعير وجمهر----------------------------------------------------------------------------- له الخبر------------------------------- اخبر-ه بطرف منه علي غير وجهه وترك- الذي يريد والجمهور والجمهورة م----------------------ن الرمل ما تعقد وانقاد وقيل هو ما اشرف منه والجمهور الارض المشرفة علي ما حولها والجمهورة حرة لبني سعد بن بكر وجمهور كل شء معظمه	1240	-7035196515356038696	385	420.5	304	1060	36.32075500488281	59	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms057	false	-3088442099756017459	79	184	435	1003	1632	300	وما عليها هلبسيسة اي شء من الحلي قال ابو زيد يقال ما عند فلان هلبسليسة وذلك اذا لم يكن عنده شء وقال الخليل ليس بها هلبسيس- اي احد يستانس به مقلوبه قال ابو علي قال ابو زيد قال الكلابيون وم----------------ن الرجال السلهب علي مثال جعفر الطويل العظيم وجماعه السلاهبة بفتح السين علي مثال الجعافرة والسلهبة من النساء الجسيمة وليست بمدحة ويقال فرس سلهبة وسلهب- للذكر اذا طالا وعظما وطالت عظامهما و---السلهب الطويل وكذلك الصلهب بالصاد وقال يعقوب السلهبة من النساء الحسنة الخفيفة اللحم ورجل -----سلهب مقلوبه قال ابو علي قال ابو زيد يقال للرجل ------------------------------------------------------------------------------انت في الضلال -بن السبهلل وجءت بالضلال -بن السبهلل وهو الباطل	57	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1244	true	-4700385073901248372	160	261	929	1460	1650	300	وما عليها هلبسيسة اي شء من الحلي و----------------ما عند----ه هلبس-يسة -----اذا لم يكن عنده شء وما في السماء------ هلبسيسة اي شء من سحاب عن ابن الاعرابي والسهبل الجرء والسلهب الطويل عامة وقيل هو الطويل من الرجال والجمع -----------------------------------السلاهب-----------------------------ة والسلهبة من النساء الجسيمة وليست بمدحة ويقال فرس سلهب- وسلهبة للذكر اذا عظم وطال --وطالت عظامه-- وفرس مسلهب ماض ومنه قول الاعرابي في ص------------------------------------------فة الفرس واذا عدا اسلهب وجاء سبهللا اي بلا شء وقيل بلا سلاح ولا عصي وكل فارغ سبهلل عن السيرافي وقال ابن الاعرابي جاء سبهللا اي غير محمود المجء وانت في الضلال ابن السبهلل وجءت بالضلال ابن السبهلل اي بالباطل	1244	-7035196515356038696	276	302.0	215	674	40.949554443359375	29	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms058	false	109361733817057193	33	70	173	350	1632	300	المسلهم الذي قد ذبل ويبس اما من مرض واما من هم لا ينام علي الفراش يجء ويذهب وفي جوفه مرض قد -يبسه وغير لونه ويقال قد اسلهم الرجل وقال الاصمعي المسلهم الضامر وزاد ثابت من غير مرض	58	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1245	true	8199563220990206534	4	35	14	156	1691	300	المسلهم الذي قد ذبل ويبس اما من مرض واما من هم لا ينام علي الفراش يجء ويذهب وفي جوفه مرض قد ايبسه وغير لونه وقيل هو---------------------------------- الضامر المضطرب-- من غير مرض	1245	-7035196515356038696	128	227.5	98	178	71.91011047363281	27	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms058	false	109361733817057193	213	289	1154	1576	1632	300	الرواسيم وهي جمع هدملة وقال ابو عمرو الهد---------------------ملة الدهر الذي لا يوقف عليه لطول التقادم -يضرب مثلا للذي فات يقول بعضهم -----كان هذا ايام الهدملة قال كثير كان لم يدمنها انيس ولم يكن لها بعد ايام الهدملة عامر وقال الخليل الهدملات رم---ال واحدتها هدملة قال ذور الرمة ودمنة هيجت شوقي معالمها كانها بالهدملات الرواسيم مقلوبه قال ابو علي قال الخليل الهلدم بكسر الهاء والدال اللبد الغليظ الجافي وانشد عليه من لبد الزمان هلدمه ولبد الزمان----- الشيب	58	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1248	true	-8567772134271244791	0	62	0	337	1713	300	الرواسيم و-----الهدملة موضع مثل به سيبويه وفسره السيرافي والهدملة الدهر الذي لا يوقف عليه لطول التقادم ويضرب مثلا للذي فات يقول بعضهم لبعض كان هذا ايام الهدملة قال كثير كان لم يدمنها انيس ولم يكن لها بعد ايام الهدملة عامر ورمل ---------هدمل مجتمع عال و---رجل هدمل ثقيل كهدبل و----------------------------------------------------------------------------------الهلدم------------------ اللبد الغليظ الجافي قال ع--ليه من لبد الزمان هلدمه -لبد الزمان يعني الشيب	1248	-7035196515356038696	261	393.0	210	457	57.11159896850586	40	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms055	false	3544446899480935674	217	250	1157	1333	1630	300	قطع م-ن الشعر تبقي في نواحي الراس وكذلك من الريش -------قال الشماخ هيق هزف وزفانية مرطي زعراء ريش ذناباها هراميل و----------------------------قال ذو الرمة ردوا لاحداجهم بزلا مخيسة قد هرمل الصيف عن اكتافها الوبرا	55	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1249	true	-7342018994973852963	156	195	887	1098	1658	300	قطعة من الشعر تبقي في نواحي الراس وكذلك من الريش والوبر قال الشماخ هيق هزف وزفانية مرطي زعراء ريش ذناب-ها هراميل وهرمل الشعر وغيره قطعه ونتفه قال ذو الرمة ردوا لاحداجهم بزلا مخيسة قد هرمل الصيف من اعناقها الوبرا	1249	-7035196515356038696	169	305.0	137	212	79.71697998046875	28	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms061	false	8807825508789015222	180	294	957	1538	1576	300	بي النهابير اي حملتني علي امر شديد وقال الاصمعي النهاب---------ير ما اشرف من الارض -ال----واحد--ة نهب-------ورة وقال غيره ونهبرة قال المرار الفقعسي امضي واشجع من ليث لبد عبل الذراعين وثاب النهابير وقال ربيعة بن من باهلة فان الذي عارضتم حال دونها عتاد وليل ذو نهابير مظلم قوله قتاد يريد قولهم دون ذلك خرط القتاد قال وقوله في الحديث من كسب مالا من تهاويش انفقه في نهابر قال تهاوش من غير حله كما تنهش الحية من هاهنا وهاهنا ونهابر حرام واصله من الحفر بين الاكام واحدتها نهبورة يقول من اكتسب مالا من غير حله انفقه في غير طريق الحق وانشد ودون ما تطلبع يا عامر نهابر من دونها نهابر -قال النضر بن شميل نهابر جهنم	61	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1249	true	-7342018994973852963	208	281	1183	1559	1658	300	به النهابير اي حمله-- علي امر شديد و------------النهابر والنهابير ما اشرف من الارض والرمل واحدتها نهبرة ونهبو-----------------------------------------------------------------------رة وقيل النهاب-ر والنهابير الحفر بين الاكام ق---------------------------------------------------------------------------------------ال وقوله في الحديث من كسب مالا من نهاو-ش انفقه في نهابر قال نهاوش من غير حله كما تنهش الحية من هاهنا وهاهنا ونهابر حرام----------------------------------------- يقول من اكتسب مالا من غير حله انفقه في غير طريق الحق قال-- ودون ما تطلبه يا عامر نهابر من دونها نهابر وقيل النه------------ابر جهنم	1249	-7035196515356038696	314	508.5	247	605	51.90082550048828	51	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms071	false	8561835634361334304	32	160	173	832	1564	300	-بن عامر الهذلي اقسمت لا انسي منيحة واحد حتي تخيط بالبياض قروني قال يعقوب الخيط بكسر الخاء القطعة من النعام وقد يقال فيه-------- خيط وخيطي بفتح الخاء وسكون الياء مثل سكري وانشد غيره للاسود بن يعفر فكان مزحفهم مناقف حنظل لعب الرياح به وخيط نعام الخيط نبذ من البقر ايضا والخيطان من النعام القطع وانشد بطوال سام لو ان من بالادمي والدام كام لم اخش خيطانا من النعام ي رايت خيطان نعام يعني شيءا بعد شء متفاوت وما المرة بعد المرة قال ابو حاتم وقال ابن ابي طرفة والخيطة خيط يكون مع حبل مشتار العسل فاذا -دخل الخلية ثم ارا---------------د الحبل جذبه بذلك الخيط وهو مربوط اليه وقال ابو ذءيب الهذلي تدلي علينا بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها الوكف النطع وقال ابن الاعرابي الخيطة الوتد	71	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1414	true	4305810865473210356	152	217	818	1149	1588	300	ابن عامر الهذلي تالله لا انسي منيحة واحد حتي تخيط بالبياض قروني -----------وخيط باطل الضوء الذي يدخل في الكوة و-يقال --هو ادق من خيط باطل حكاه ثعلب والخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطة خيط يكون مع حبل مشتار العسل فاذا اراد الخلية ثم اراد الخلية ثم اراد الحبل جذبه بذلك الخيط وهو مربوط اليه -قال ابو ذءيب------- تدلي عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها وقيل الخ-------------------------يطة الوتد	1414	-7035196515356038696	248	404.5	195	684	36.25730895996094	38	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms077	false	4466682856817832527	69	183	385	1023	1626	300	ضغنة اذا نزعت الي اهلها ووطنه--------------------ا وكذلك الناقة وقال الشماخ-------------------- تعارض اسماء الرفاق عشية تساءل عن ضغن النساء النواءح قال والضغن من تتابع الاشواط والضغن بفتح الضاد والغي---------------------------------------------ن العوج يقال قناة ضغنة وانشد ان قناتي من صليبات القنا ما زادها التثقيف الا ضغنا وتقول ضغن فلان الي الدنيا بكسر الغين اي ركن اليها وانشد اين الذين الي لذاتها ضغنوا وكان فيها لهم عيش ومرتفق والاضطغان الدوك بالكلكل وقال الشاعر واصطغن الاقوام حتي كانهم ضغابيس تشكو الهم تحت لبانها وقال الاحمر الاضطغان الاشتمال قال الخليل الاضطغان ك---الشء تاخذه تحت حضنك وقال يعقوب الاضطغان--------- ان يدخل طرف الثوب من تحت يده اليمني وطرفه الاخر من تحت يده اليسري ثم يضمهما بيده اليسري وقال الكلابي هو التثبن	77	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1494	true	-1709700667266315181	134	216	695	1139	1604	300	ضغنة ---نازعة الي -------وطنها وقد ضغنت ضغنا وضغنا وكذلك البعير وربما استعير ذلك في الانسان قال تعارض اسماء الرفاق عشية تساءل عن ضغن النساء النواكح ------وضغن اليه نزع اليه واراده وضغن الي الدنيا ركن وضغن اليه مال وضغني اليك اي هواي واربي والضغن العوج----- قناة ضغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة والاضطغان الدوك بالك----------------------------------------------------------------------------لكل والاضطغان الاشتمال ----------والاضطغان اخذ الشء ------تحت حضنك -قال كانه مضطغن صبيا وقيل هو ان يدخل---- الثوب من تحت يده اليمني وطرفه الاخر من تحت يده اليسري ثم يضمهما بيده اليسري وقيل --------هو التثبن	1494	-7035196515356038696	268	381.0	216	735	36.46258544921875	34	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms083	false	8111222090480643365	150	193	789	1001	1578	300	اذا كان حيا فان كان ميتا قلت غضبت بفلان بالباء والاول باللام قال دريد بن الصمة -------------------فان تعقب الايام والدهر ت-علموا بني قارب انا غضاب بمعبد فان كان عبد الله خلي مكانه فما كان طياشا ولا رعش اليد قوله بمعبد اراد عبد الله	83	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1495	true	-1593803113271355382	213	257	1092	1298	1517	300	اذا كان حيا فان كان ميتا قلت غضب به------------------------- قال دريد بن الصمة يرثي اخاه عبد الله فان تعقب الايام والدهر فاعلموا بني قارب انا غضاب بمعبد وان كان عبد الله خلي مكانه فما كان طياشا ولا رعش اليد قوله -معبد يعني عبد الله	1495	-7035196515356038696	177	311.0	138	232	76.29310607910156	35	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms083	false	8111222090480643365	199	254	1031	1323	1578	300	والغضبة الصخرة الرقيقة وقال ابو بكر الغضبة صخرة مستديرة قال الراجز او غضبة في هضبة ما ارفعا وقال اخر كان يديه حين يقال سيروا علي اقصي التنوفة غضبتان والغضبة ايضا-------------- قطعة من جلد البعير يطوي بعضها الي بعض وتجعل شبيها بالدرقة و--غضبت عين الرجل وقالو-------------------------------------------------------ا غضبت اذا ويرم حولها--- ورجل غضاب اذا كان غليظ الجلد	83	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1496	true	7972652412553569964	204	259	1102	1402	1598	300	والغضبة الصخرة الصلبة المركبة في الجبل المخالفة له قال------------ او غضبة في هضبة ما ارف-------------------------------------عا وقيل ال------غضب--- والغضبة صخرة دقيقة والغضبة قطعة من جلد البعير يطوي بعضها الي بعض وتجعل شبيها بالدرقة والغضبة جلد المسن من الوعول حين يسلخ قال البريق الهذلي فلعمر عرفك ذي الصماح كما غضب الشنار بغضبة اللهم ورجل غضاب-------- غليظ الجلد	1496	-7035196515356038696	155	192.0	121	366	42.349727630615234	23	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms084	false	-1680152735310348921	21	74	114	391	1623	300	بخصة في----- الجفن الاعلي خ------------------------------لقة والغضبة بفتح الغين وسكون الضاد ايضا الصخرة الصلبة المركبة في الجبل المخالفة له وقال الراجز وغضبة في هضبة ما امنعا وانشد ابو بكر بن دريد قول الشاعر كان يديه حين وقد تقدم البيت والغضبة ايضا جل------------------------------د المسن من الوعول حين يسلخ ومن مقلوبه قال ابو علي قال الخليل	84	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1496	true	7972652412553569964	192	245	1041	1326	1598	300	بخصة تكون في الجفن الاعلي خلقة وغضبت عينه وغضبت ورم ما حولها والغضبة---------------------------- الصخرة الصلبة المركبة في الجبل المخالفة له -قال او غ-----ضبة في هضبة ما ارفعا وقيل الغضب والغضبة صخرة دقيقة والغضبة قطعة من جلد البعير يطوي بعضها الي بعض وتجعل شبيها بالدرقة والغضبة جلد المسن من الوعول حين -----------------------يسلخ قال البريق	1496	-7035196515356038696	135	187.5	106	342	39.47368240356445	18	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms098	false	2828614432531448279	198	233	1064	1238	1603	300	من الثمام من اصغره يسمي الغرز الواحدة غرزة ينبت علي شطوط الانهار لا ورق لها انما هي انابيب مركب بعضها في بعض فاذا اجتذبتها خرجت من جوف اخري كانها عقاص اخرج من مكحلة و------------قال ابو	98	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1511	true	-8954784723274852534	60	93	328	486	1552	300	من الثمام صغير---------------------------- ينبت علي شطوط الانهار لا ورق لها انما هي انابيب مركب بعضها في بعض فاذا اجتذبتها خرجت من جوف اخري كانها عفاص اخرج من مكحلة وهو من الحمض قال ابو	1511	-7035196515356038696	141	254.5	111	186	75.80644989013672	28	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms123	false	-1249143841970672242	247	280	1366	1535	1647	300	وفي الحديث حين قيل--- هذا علي وفاطمة قاءمين بالسدة فاذن لهما فد-خلا فاغدف عليهما خميصة سوداء اي --------------------------------ارسل------------ وفي ح--ديث اخر ان قلب المءمن اشد اضطرابا من الخطيءة م-------ن الطاءر حين يغدف به	123	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1524	true	2645721010238397096	114	155	619	841	1628	300	وفي الحديث حين قيل له هذا علي وفاطمة قاءمين بالسدة فاذن لهما فدضخلا فاغدف عليهما خميصة سوداء اي ارسلها واغدف بالطاءر واغدف عليه ارسل عليه الشبكة وفي الحديث---- ان قلب المءمن اشد اضطرابا من الخطيءة يصيبها من الطاءر حين يغدف به	1524	-7035196515356038696	163	285.5	131	226	72.12389373779297	29	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms126	false	7286221027124728793	55	151	279	759	1590	300	العرفط وغموده ا-ن تستوقر- خصلته ورقا حتي لا يري شوكها فذلك حين يغمد وخصلته عود فيه شوك وقال اذا كان فيه شوك لم اسمه قضيبا وقال الخليل الغمد بكسر الغين غلاف السيف وتقول تغمده الله برحمته اي غمره في----------ها وتغمدت فلانا ا-----ذا اخذته بختل حتي تغطيه قال العجاج يغمد الاعداء جوزا مردسا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس احد يدخل الجنة بعمله ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته وغامد حي من اليمن قال الشاعر الا هل اتاها علي نايها بما فضحت قومها غامد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغمدان بضم الغين اسم قبة سيف بن ذي يزن وفيه	126	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1525	true	4931746443327985703	97	206	514	1075	1579	300	العرفط -غمودا اذا استوفرت خصلته ورقا حتي لا يري شوكها كانه قد ا-غمد و---------------------------------------------------------------------------------------------------تغمده الله برحمة غمد----ه فيها وغمده بها وتغمد الرجل وغمده اذا اخذ-ه بختل حتي يغطيه قال العجاج يغمد الاعداء جونا مردسا وكله من الاول وغمدت الركية تغمد غمودا ذهب ماءها---------------------------------------------- وغامد حي من اليمن قال -------الا هل اتاها علي نايها بما فضحت قومها غامد حمله علي القبيلة وقد اختلف في اشقاقه فقال ابن الكلبي سمي غامدا لانه تغمد امرا كان بينه وبين عشيرته فسماه ملك من ملوك حمير غامدا وانشد لغامد تغمدت امرا كان بين عشيرتي واسماتي القيل الحضوري غامدا الحضور قبيلة من حمير وقيل هو من غمود البءر وغمدان-------------- قبة سيف بن ذي يزن وقيل	1525	-7035196515356038696	237	334.5	185	734	32.2888298034668	34	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms116	false	-4016362760183948654	207	272	1111	1449	1611	300	ان يشرف الرجل علي الموت- ثم يفلت وانشد------------ ولقد لقيت فوارسا من رهطنا غنظوك غنظ جرادة العيار وقال غيره العيار اعرابي صاد جرادا وكان جاءعا فاتي بهن الي رماد فدسهن فيه واقبل يخرجهن وا----حدة واحدة فياكلهن احياء ولا يشعر بذلك من شدة الجوع فاخرج جرادة منهن فطارت فقال والله ان كنت لانضجهن فضرب ذلك مثلا لكل من افلت من كرب وكذلك الغناظ بكسر الغين الجهد -	116	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1529	true	1933727204292098923	150	212	762	1080	1568	300	ان يشرف------ علي الهلكة ثم يفلت والفعل كالفعل قال ولقد لقيت فوارسا من رهطنا غنظوك غنظ جرادة العيار العي----------ار اعرابي صاد جرادا وكان جاءعا فاتي بهن الي رماد فدسهن فيه واقبل يخرجهن منه واحدة واحدة فياكلهن احياء ولا يشعر بذلك من---- الجوع فاخر- جرادة منهن -طارت فقال والله ان كنت لانضجهن فضرب ذلك مثلا لكل من افلت من كرب 3---------------- الغين والذال	1529	-7035196515356038696	281	497.0	223	356	78.93258666992188	49	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms135	false	-6081294696692781991	105	223	582	1229	1639	300	مقلوبه ابو زيد الثغب بفتح الثاء والغين----- ما بقي من الماء في بطن الوادي والجميع الثغبان علي مثال عثمان وانشد سحيرا واعناق المطايا كانها بقية ثغبان اضر ب-ها الوصل وقال ابو عبيدة الثغب بفتح الثاء والغين تحتفره المسايل من عل فاذا انحطت حفرت امثال القبور والدبار فيمضي السيل عنها ويغادر الماء فيها فتصفقه الرياح فيصفو ويبرد فليس شء امضي منه ولا ابرد فالثغب بفتح الثاء والغين المكان ويقال للمكان نفسه ثغب ايضا-------------- وقال الخليل------ الثغب بفتح الثاء والغين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماء صاف مستنقع في صخرة او في جلهة قليل والجميع الثغبان بضم الثاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوب ا-------لجمد ثغب-- قال عبيد بن الابرص يذكر امراة ولقد نحل بها كان مجاجها ثغب يصفق صفوه بمدام وقال الاخطل وثالثة من العسل المصفي مشعشعة بثغبان البطاح	135	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1534	true	1278593395480243178	7	141	29	727	1588	300	مقلوبه --ث غ ب الثغب ----والثغب والفتح اكثر ما بقي من الماء في بطن الوادي وقيل هو-------------------------------------------------------- بقية الماء العذب في الارض وقيل هو اخدود------------------------- تحتفره المسايل من عل فاذا انحطت حفرت امثال القبور والدبار فيمضي السيل عنها ويغادر الماء فيها فتصفقه الريح------------- فليس شء اصفي منه ولا ابرد فسمي الماء بذلك--------- المكان و-قيل كل---- غدير ثغب والجمع اثغاب وثغاب وقال ابن الاعرابي الثغب ما استطال في الارض مما يبقي من السيل اذا انحسر يبقي منه في حيد من الارض فالماء بمكانه ذلك ثغب قال واضطر شاعر الي اسكان ثانيه فقال وفي يدي مثل------------------------------------------- ماء الثغب ذو شطب اني بحيث يهوس الليث والنمر شبه السيف بذلك الماء في رقته وصفاءه واراد لاني قال سيبويه الثغب بسكون الغين الغدير والجمع ثغبان والثغب ذوب الجمد والجمع ثغبان قا---------------------------------------------------------------------------ل الاخطل وثالثة من العسل المصفي مشعشعة بثغبان البطاح	1534	-7035196515356038696	314	414.0	247	930	33.7634391784668	46	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms137	false	-1352804715085114264	73	157	368	791	1539	300	طعام يطبخ ويجعل فيه جراد علي مثال فعيلة ومن-------------------------------------------------------------- مقلوبه الاصمعي الثغام نبت وقال غيره واحدته ثغامة وله نور ابيض يشبه الشيب وانشد قول ابي النجم العجلي ان يك امسي الراس كالثغام وشاب اسناني من الاقوام وقال يعقوب عن ابي صاعد لا ينبت الثغام الا في قنة سوداء ولا ينبت في غيرها وهو ينبت بنجد وتهامة وقال العامري الثغام نبتة علي نبتة الحلي و-هو اغلط منه واجل عودا وهو ينبت اخضر ثم يبيض اذا يبس وله سنمة غليظة وقال ابو صاعد يقول الرجل وهو -	137	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1535	true	-6778704517047819483	11	65	56	295	1534	300	طعام يطبخ ويجعل فيه جراد ووقع في احواض غثيم اي في الموت لغة في غتيم وقد تقدم في التاء وغثيم وغثيم اسمان 2 مقلوبه ث غ م-- الثغام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نبت- علي شكل- الحلي و هو اغلظ منه واجل عودا ين----بت اخضر ثم يبيض اذا يبس وله سنمة غليظة ولا ينبت الا في قنة سوداء وهو	1535	-7035196515356038696	123	184.0	95	487	25.25667381286621	21	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms092	false	3662324754350281213	67	202	345	1062	1555	300	ونغرت الناقة اذا- ضمت مءخرها فمضت قال الراجز-------- وعجز تنغر للتنغير وروي بعضهم تنقر للتنقير وهذا كقولهم زجرته فانزجر وتقول نغرتها تنغيرا اي صحت بها والنغر فراخ العصافير والواحدة نغرة والن----غر ضرب من الحمر حمر المناقير وتصغيرها نغ-ير وفي الحديث ما فعل النغير واصول الاحناك نغر والن----------------------------------------------------------------------------غر اولاد الحوامل اذا صوبت ووزغت اي صارت كالوزغ في خلقته في الصغر وقال غيره يقال نغرت القدر تنغر اذا غلت قال الشاعر وصهباء جرجانية لم يطف بها حنيف ولم تنغر بها ساعة قدر وقال الكساءي نغر الرجل نغرا بكسر الغين في الماضي وفتحها في المصدر اذا غضب وقال غيره يقال نغر صدره من الغيظ ونغل والنغر طاءر صغير والجمع النغران قال ابو حاتم هو البلبل عند اهل المدينة قال محمد قال الاصمعي اذا احمر لبن الشاة ولم تخرط في منغر وممغر و----------------------------اذا كان ذلك لها عادة فهي منغار	92	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1537	true	2707944696363246233	136	232	691	1213	1576	300	ونغرت الناقة تنغر ضمت مءخرها فمضت ونغرها صاح بها قال وعجز تنغر للتنغير وروي بعضهم تنقر للتنقير يعني تطاوعه علي ذلك وال------------------------------------نغر فراخ العصافير واحدته-- نغرة وقيل النغر ضرب من الحمر حمر المناقير وجمع--ها نغران وهو البلبل عند اهل المدينة قال يصف كرما يحملن ازقاق المدام كانما يحملنها باظافر النغران شبه معالق العنب باظافر النغران والنغر اولاد الحوامل اذا صوتت ووزغت اي صارت كالوزغ في خلقها صغرا ونغر من الماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نغرا اكثر وانغرت الشاة وهي منغر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمر لبنها و----لم تخرط وقال اللحياني هو ان يكون في لبنها شكلة دم فاذا كان ذلك لها عادة فهي منغار	1537	-7035196515356038696	258	356.0	200	835	30.898202896118164	36	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms103	false	1625139185644031020	0	95	0	518	1607	300	الشمس في الصيف والاخر اقصي ما تنتهي اليه الشمس في الشت-----------------------------------------------------------------------اء وبين المغرب الاقصي والمغرب الادني ------ثمانون وماءة مغرب- وكذلك بين المشرقين وذلك قوله جل ثناءه فلا اقسم برب المشارق والمغارب انتهي الجزء الموفي تسعين من تجزءة كتاب ابي علي رضي الله عنه قال ابو علي قال ابو بكر الغرب دلو عظيمة والغرب خلاف الشرق والمغربان والمشرقان مغربا الصيف والشتاء ومشرقاهما والمشارق والمغارب مشارق الشمس ومغاربها ل---------انها----- كل يوم تشرق من موضع وتغرب في موضع الي انقضاء السنة والغرب بثرة تكون في العين تقذي ولا ترقا وغرب كل شء حده وكذلك غراب كل شء وغرب	103	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1543	true	-6500023750851740828	65	134	359	727	1591	300	الشمس في الصيف والاخر اقصي ما تنتهي اليه ف------ي الشتاء واحد المشرقين اقصي ما تشرق منه الشمس في الصيف واقصي ما تشرق منه الشتاء وبين المغرب الاقصي والمغرب الادني ماءة وثمانون------ مغربا وكذلك بين المشرقين و----قوله جل ثناءه فلا اقسم برب المشارق والمغارب جمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه اريد انها تشرق كل يوم----- من موضع وتغرب في موضع الي انتهاء السنة و--غربت الشمس تغرب غروبا غابت في المغرب وك---------------ذلك غر-ب النجم وغرب	1543	-7035196515356038696	233	354.5	188	610	38.196720123291016	33	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms105	false	-8508878209641607446	173	228	905	1163	1582	300	ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل والغبر باقي اللبن في الضرع والجمع اغبار وانشد لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج وتزوج رجل من العرب امراة قد اسنت فقيل له في ذلك فقال لعلي اتغبر منها ولدا فولد- له غبر وهو غبر بن غنم بن يشكر بن بكر بن واءل	105	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1547	true	5115448089483917549	121	157	593	759	1507	300	ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل------------------------------------------------------------------------------------------- وتزوج رجل من العرب امراة قد اسنت فقيل له-في ذلك فقال لعلي اتغبر منها ولدا فولدت له غبر وهو غبر بن غنم بن يشكر بن بكر بن-واءل	1547	-7035196515356038696	165	306.0	129	259	63.70656204223633	32	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms112	false	-124877968923051485	201	237	1046	1229	1560	300	انفه وفي الحديث اذا صلي احدكم فليلزم جبهته وانفه الارض حتي يخرج منه الرغم معناه حتي يخضع ويذل ويخرج منه كبر الشيطان وتقول ما ارغم من ذلك شيءا اي ما اكرهه والرغام الثري وتقول رغم انفه	112	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1552	true	-8152352380249907921	212	239	1097	1244	1565	300	الذل وفي الحديث اذا صلي احدكم فلي-زم جبهته وانفه الارض حتي يخرج منه الرغم معناه حتي يخضع ويذل ويخرج منه كبر الشيطان و------المرغم والمرغم الانف ور-----------------------------غم انفه	1552	-7035196515356038696	127	229.0	102	183	69.39891052246094	21	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms089	false	-8334301395647749056	25	54	144	290	1659	300	وغليمة------ قال يعقوب وانشد الباهلي يا عمرو لو كنت فتي كريما او كنت ممن يمنع الحريما او كان رمح استك مستقيما نكت به جارية هضيما نيك اخيها اختك الغليما	89	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1560	true	-5211478137884791422	70	97	391	523	1626	300	وغليمة وغليم قال-------------------- يا عمرو لو كنت فتي كريما او كنت ممن يمنع الحريما او كان رمح استك مستقيما نكت به جارية هضيما نيك اخيها اختك الغليما	1560	-7035196515356038696	126	236.0	100	152	82.89473724365234	25	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms117	false	1350313856797205850	99	193	516	1012	1605	300	الغين والنون والفاء في الثلاثي الصحيح الخليل الغينف غيلم الماء في منبع الابار والعيون وبحر ذو غينف -------وقال الراجز نغرف من ذي غينف ونوزي قال ابو علي الرواية الصحيحة نغرف من ذي غيف ونوزي ومن------------------------------------ مقلوبه الاصمعي النغف دود تسقط من انوف الغنم------- واحدته نغفة قال ابو حاتم ويكون في الحرث ال---------نغف- والنغف دود طوال سود وغ--------------------------بر وخضر تقطع الحرث في بطون الارض وقال الخليل النغف دود غضف تنسلخ عن الخنافس ونحوها ويقال النغف دود بيض يكون فيها ماء وفي عظمي--------------- الوجنتين لكل راس نغفتان اي عظمان يقال ومن تحركهما يكون العطاس وربما نغف	117	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1562	true	-2071760675642688706	74	173	351	845	1489	300	الغين والنون والفاء------------------------- الغينف----- الماء في منبع الابار والاعين وبحر ذو غينف اي مادة قال --رءبة نغرف من ذي غينف ونوزي كذلك روي نوزي بغير همز و القياس نءزي بالهمز لان اول هذا الرجز يا ايها الجاهل ذو التنزي 2 مقلوبه --ن غ ف النغف دود يسقط من انوف الغنم والابل واحدته ----------------------نغفة -ونغف البعير كثر نغفه والنغف دود طوال سود وغبر وقيل هي دود طوال سود وغبر وخضر تقطع الحرث في بطون الارض وقيل هي دود عق----------ف تنسلخ عن الخنافس ونحوها وقيل هي ودو---- بيض يكون فيها ماء والنغفتان عظمان في رءوس الوجنتين -----------------------------ومن تحركهما يكون العطاس و---النغف	1562	-7035196515356038696	298	415.0	236	597	49.9162483215332	44	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms118	false	8981865745493005380	0	62	0	298	1557	300	ذو الرمة حتي اذا زلجت عن كل حنجرة الي الغليل ولم يقصعنه نغب ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقلوبه الخليل يقال نب------------------------------غ الرجل اذ------------ا لم يكن في ارث- الشعر ثم قال واجاد وتقول نبغ منه شعر شاع-------------ر والدقيق ينبغ من خصاص المنخل تقول انبغته فنبغ وبلغنا ان زيادا قال الشعر علي كبر سنه فسمي نابغة وقال بعضهم------------------------- بل سمي--- لقوله وقد نبغت لنا منهم شءون ومن	118	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1563	true	-4796921582947260654	112	212	575	1090	1584	300	ذو الرمة حتي اذا زلجت عن كل حنجرة الي الغليل ولم يقصعنه نغب وقيل النغبة المرة الواحدة والنغبة الاسم كما فرق بين الجرعة والجرعة وساءر اخواتها بمثل هذا وقوله فبادرت شربها عجلي مثابرة حتي استقت دون محني جيدها نغما انما اراد نغبا فابدل الميم من الباء لافترابهما والنغبة الجوعة واقفار الحي 2 مقلوبه ن ب غ نبغ الدقيق من خصاص المنخل ينبغ خرج ونبغ الرجل ينبغ وينبغ نبغا لم يكن في ارثه الشعر ثم قال واجاد ونب-----غ منه شعر خرج ونبغ الشء ظهر وال-------------------------------------------------------------------------------------نابغة الشاعر المعروف سمي بذلك لظهوره وقيل بل سمي به لقوله وقد نبغت لنا منهم شءون وقد	1563	-7035196515356038696	174	248.0	133	605	28.760330200195312	32	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms138	false	2578600783881971655	95	138	505	741	1612	300	بغم الظبي يبغم بغاما وبغمت الظبية والبغام اختلاس الصوت قال ذو ال-----------------------------------------------رمة لا ينعس الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم وقال اخر الي خنساء فاترة الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غام وق-----------------------------------------------------------------------------------------ال لبيد فجعل البغام للبقرة خنساء ضيعت الفرير فلم يرم عرض الشقاءق طوفها وبغامها	138	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1565	true	-4501603545245630600	34	142	173	739	1609	300	بغم----------------------ت الظبية تبغم وتبغم بغاما وبغوما وهي بغوم صاحت بولدها بارخم ما يكون من صوتها قال ذو الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم وضع مفعولا مكان فاعل وبغمت الناقة تبغم بغاما قطعت الحنين ولم تمده وقد يكون ذلك للبعير انشد ابن الاعرابي بذي هباب داءب بغامه وقال ذو الرمة انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها وقال بعضهم ما كان من الخف خاصة فانه يقال لصوته اذا بدا البغام وذلك لانه يقطعه ولا يمده وبغم الثيتل والابل والوعل يبغم صوت وربما استعمل البغام في البقرة قال لبيد يصف بقرة وحش خن------ساء ضيعت الفرير فلم يرم عرض الشقاءق طرفها وبغامها	1565	-7035196515356038696	138	233.5	111	594	23.232322692871094	19	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms145	false	-4730216654908668414	134	218	704	1140	1562	300	قال رءبة في غيل قصباء وخيس مختلق والغيل بفتح الغين ارضاع الصبي علي الحبل تقول سقته لبنها غيلا وقالت ما سقيته غيلا ولا حرمته قيلا ولا وضعته يتنا والفعل اغليت و---------------في الحديث انه قال هممت ان انهي عن الغيلة ثم ذكرت ان فارس والروم يفعلونه فلا يضرهم وهو ان يجامع الرجل المراة وهي حامل او ترضع يقال اغال الرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واغيل والولد مغال ومغيل وقال الاصمعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل غيل بضم الغين والياء اي كثيرة وقال ------------الاعشي اني لعمر الذي حطت مناسمها تخدي وسيق اليه الباقر الغيل	145	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1573	true	-1183201700486621367	109	206	580	1141	1610	300	قال رءبة في غيل قصباء وخيس مختل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق والجمع اغيال والمغيلك النابت في الغيل قا----------------------------------------------------------------------------------------ل المتنخل الهذلي يصف جارية كالايم ذي الطرة او ناشء ال بردي تحت الحفا المغيل والمغيل كالمغيل وقيل كل شجرة كثرت افنانها ونمت والتفت فهي متغيلة والمغيال الشجرة الملتفة الافنان الكثيرة الورق الوارفة الظل واغيل -ال-----شجر وتغيل واستغيل عظم والتف والغاءلة الحقد الباطن اسم كالوابلة والغيلة الخديعة وقتل فلان غيلة اي خدعة وقد اغتيل والغيلة الشقشقة انشد ابن الاعرابي اصهب هدار لكل اركب بغيلة تنسل نحو الانيب وابل غيل-------------------- كثيرة وكذلك البقرة قال الاعشي اني لعمر الذي خطت مناسمها تخدي وسيق اليه الباقر الغيل	1573	-7035196515356038696	148	181.0	118	786	18.829517364501953	19	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms163	false	-4249796714621268549	146	188	766	1006	1607	300	الاصمعي يقال قامت علي رءوسهم البغايا اي الاماء قال--------------- الاعشي والبغايا يركضن اكسية الاضر يج والشرعبي ذا الاذيال الاضريج الخز قال يعقوب والبغايا الطلاءع واحدتها ---------------------------------------------------------------------------بغية وهي الطليعة قال طفيل فالوت بغاياهم بنا وتباشرت الي عرض جيش غير ان لم تكتب وقال	163	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1579	true	3600082055587453727	231	292	1214	1530	1571	300	ولا حرة وقال -ابو عبي------د البغايا--- الاماء لانهن كن يفجرن قال الاعشي والبغايا يركضن اكسية الاضر يح والشرعبي ذا الاذيال اراد ويهب البغايا لان الحرة لا توهب ثم كثر في كلامهم حتي عموا به الفواجر اماء كن او حراءر قال اللحياني ولا يقال رجل بغي والبغية ----الطليعة قال طفيل فالوت بغاياهم بنا وتباشرت الي عرض جيش غير ان لم يكتب وبغي	1579	-7035196515356038696	164	258.0	132	330	49.69696807861328	21	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms174	false	5833424835881444686	28	118	156	644	1598	300	هي اللحم الذي بين الراس والعنق علي وزن دحرجة وقال ثابت الغلصمة من الانسان متصل الحلقوم بالحلق اذا ازدرد الاكل لقمته فزلت عن الحلقوم دخلت فم الغلصمة قال عقيل بن عبد الله الهجيمي يقذفن بالاعناق في الغلاصم قذف الجلاميد بكف الراجم قال ابو حاتم عن ابي عبيدة الغلصمة في المذبح وقال الاصمعي الغلصمة هي العجرة التي علي ملتقي اللهاة والمرء -------------------------------------------------------------------------------------اذا ازدرد الاكل اللقمة دخلت في الغلصمة اي في فم الغلصمة وقال غيره الغلص-----------------------------------------------مة الجماعة من الناس وايضا السادات وانشد وهند غادة غيدا-ء في غلصمة غلب وقال ابن مقبل كل	174	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1608	true	-1123407286130869056	44	115	199	585	1493	300	---اللحم الذي بين الراس والعنق وقيل-------------------------------------- متصل الحلقوم بالحلق اذا ازدرد الاكل لقمته فزلت عن الحلقوم وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي العجرة التي علي ملتقي اللهاة والمرء واستعار ابو نخيلة الغلاصم للنخل فقال انشده ابو حنيفة صفا بسرها واخضرت العشب بعد ما علاها اغبرار لانضما-----------------------------م الغلاصم ادام لها العصرين ريا ولم يكن كمن ضن عن عمرانها بالدراهم والغلصمة الجماعة وهم ------ايضا السادة قال--- وهند غادة غيدا ء في غلصمة غلب يجوز ان يعني به -	1608	-7035196515356038696	198	271.0	159	621	31.884057998657227	29	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms176	false	-3877262684363355138	175	202	997	1131	1661	300	والمغذمر الذي يركب الامور فياخذ من هذا ويعطي هذا ويدع لهذا من حقه ويكون هذا في الكلام ايضا اذا كان يخلط في كلامه وتقول انه لذو غذامير	176	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1611	true	1995052609581150537	272	299	1305	1438	1441	300	والمغذمر الذي يركب الامور فياخذ من هذا ويعطي هذا ويدع لهذا من حقه ويكون ذلك في الكلام ايضا اذا كان يخلط في كلامه يقا-ل انه لذو غذامير	1611	-7035196515356038696	127	246.0	100	134	94.776123046875	25	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms173	false	-8141061433441700552	228	291	1260	1583	1638	300	علي مثال بهلول ذكر ال----انسان ويقال له الغرمول قبل ان تقطع غرلته---- قال ابو حاتم الغرمول الذكر وليس كما قال ابو زيد لانه جاء في الحديث عن ابن عمر انه نظر الي غراميل الرجال في الحمام فقال اخرجوني وكانوا مختتني---ن غير شك قال ثابت ويقال له من ذوات الحافر ايضا الغرمول والجمع غراميل قال بشر وخنذيذ تري الغرمول منه كطي الزق غلقه التجار	173	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1613	true	4698028926584273970	125	174	641	892	1461	300	------ال-------ذكر الضخم الرخو ويقال له الغرمول قبل ان تقطع غرلته هذا قول ابي------------------------------------ زيد لانه جاء في الحديث عن ابن عمر انه نظر الي غراميل الرجال في الحمام فقال اخرجوني وكانوا مختتنين من غير شك وقيل الغرمول ل-------ذوات الحافر ---------------------------قال بشر وخنذيذ تري الغرمول فيه كطي الزق علقه التجار	1613	-7035196515356038696	219	377.5	175	334	65.56886291503906	35	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms176	false	-3877262684363355138	60	106	344	596	1661	300	وقال ابو عبيد الم--------غربل بفتح الباء المقتول المنتفخ وانشد قول الراجز احيا اباه هاشم بن حرمله تري الملوك حوله مغربله يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له ومن مقلوبه ابو عبيد عن ابي عمرو -------------------------------------------البراغيل البلاد التي بين الريف والبر مثل الانبار والقادسية ونحوها واحدها برغيل	176	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1613	true	4698028926584273970	49	101	247	526	1461	300	وغربلهم قتلهم وطحنهم والمغربل----------- المقتول المنتفخ قال------------- احيا اباه هاشم بن حرملة تري الملوك حوله مغربلة يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له وقيل عني بالمغربلة ان ينتقي السادة فيقتلهم فهو علي هذا من الاول 2 ب ر غ ل والبراغيل البلاد التي بين الريف والبر مثل الانبار والقادسية ونحوها واحدها برغيل	1613	-7035196515356038696	178	302.0	145	303	58.74587631225586	27	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms210	false	5609731620557042216	92	187	523	1034	1647	300	بضم القافين وسكون اللام الخفيف في السفر المعوان والجميع قل--اقل بفتح القاف الاولي وكسر الثانية قلقلة وقال ----ابو الغمر -القلقل بكسر القافين من خيار العشب وهو اقل للابل سمانة من البقل وقال ابو صاعد القلقل والقلقلان بضم القافين في الثانية وكسرهما في الاولي ينبت في الجلد وغلظ السهل ولا يكاد ينبت في الجب-ل وللقلقلان سنف افيطح ينبت فيهن حبات كانهن العدس فاذا يبس وانتفخ وهبت له الريح سمع ك--------انه جرس وانشد كان صوت حليها اذا حفل ضرب الرياح قلقلانا قد ذبل وهو مقلص عن الارض له ورق اغبر اطلس كانه ورق القصب وقال الخليل القلقلة	210	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1635	true	1924385824729048376	229	295	1211	1558	1588	300	---والقلاقل------------ الخفيف في السفر المعوان -السريع التقلقل وفرس قلقل وقلاقل سريع والقلقة شدة الصياح وذهب ابو اسحاق في قلقل وصلصل وبابه انه فعف--------------------------------------------------------ل والقلقل شجر له حب اسود وقيل نبت ينبت في------------------- الجلد وغلظ السهل ولا يكاد ينبت في الجبال وله------ سنف افيطح تنبت منه- حبات كانهن العدس فاذا يبس فانتفخ وهبت به الريح سمعت تقلقله كانه جرس و-----------------------------------------------------------------------له ورق اغبر اطلس كانه ورق القصب والقلاقل -----------	1635	-7035196515356038696	220	301.5	175	527	41.745731353759766	30	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms188	false	7597790974562594047	136	221	707	1160	1562	300	بفتح الميم والقاف قدام السرة حيث ينقب البطن وكذلك هو من الفرس ويقال بل المنقب السرة قال-------------- الجعدي---------- كان مقط شراسيفه الي --طرف القنب فالمنقب قال ابو حاتم ومن---------------------------------قبة-------------- البيطار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا مفتوحة الميم وانشد لزهير سليم شظاه لم يخرق صفاقه بمن----قبة ولم تقطع اباجله قال ابو زيد والنقبة بضم النون وسكون القاف اول الجري وجماعها النقب بضم النون وفتح القاف قال ابو بكر النقب بسكون القاف وقال الشاعر ما ان رايت ولا سمعت به كاليوم طالي اينق جرب متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب	188	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1808	true	-8610242028215921274	118	204	590	1062	1603	300	--من السرة------- قدامها---- حيث ينقب البطن وكذلك هو من الفرس وقي----ل المنقب السرة نفسها قال النابغة الجعدي يصف الفرس كان مقط شراسيفه الي الطرف القنب فالمنقب اطمن بترس شديد الصفا ق من خشب الجوز لم يثقب والمنقبة التي ينقب بها البيطار نادر والانقاب الاذان لا اعرف لها واحدا قال القطامي كانت خدود هجانجن ممالة انقابهن الي حداء السوق ويروي انقابهن اي اعجابا بهن والنقب والنقب القطع المتفرقة من الجرب الواحدة نقبة وقيل هي-------------------------------------------------- اول الجرب قال دريد ابن الصمة------------------------------------------------------------------------------------------------------ متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب	1808	-7035196515356038696	181	217.5	144	641	28.23712921142578	26	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms262	false	-8895617398329430666	207	299	1056	1505	1508	300	ومنه قول العرب في ما يحكي---- علي السن- البهاءم قال قالت الضاءنة اولد رخالا واجز جفالا واحلب كثبا ثقالا ولم تر مثلي مالا قوله جفالا تقول اجز بمرة وذلك ان الضاءنة اذا جزت فليس يسقط الي الارض من صوفها شء حتي تجز كلها والكثب جمع كثبة وهي قدر حلبة وكل ما انصب في شء فقد انكثب فيه ومنه سمي الكثيب من الرمل لانه انصب في مكان فاجتمع فيه قال الراجز برح بالعينين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل ياتي بعلة الخطبة وانما يريد القري	262	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms1992	true	5146178055580912669	117	163	592	825	1482	300	ومنه قول العرب في بعض ما تضعه علي السنة البهاءم---- قالت الضاءنة اولد رخالا واجز جفالا واحلب كثبا ثقالا ولم تر مثلي مالا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ برح بالعينين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل يجء- بعلة الخطبة وانما يريد القري	1992	-7035196515356038696	218	401.5	174	454	48.01762008666992	39	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms233	false	7195845422155789848	54	103	265	530	1588	300	شبحا قد زال او حالا فاعصوصبوا ثم جسوه باعينهم ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا اختفوه اظهرو-------------------------ه وقال الخليل الجس اللمس باليد لينظر ممسه اي ما يمس والجس جس الخبر ومنه التجسس -------------------والجاسوس العين يتجسس الاخبار ثم ياتي بها والجساسة دابة في جزاءر البحر تجس الاخبار وتاتي بها الدجال	233	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms2092	true	-2630679967222716195	0	54	0	296	1528	300	شبحا قد زال او حالا فاعصوصبوا ثم جسوه باعينهم ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا اختفوه اظهروه وجس الخبر وتجسسه بحث عنه وقال اللحياني تجسست فلانا ومن فلان بجثت عنه كتحسست ومن الشاذ قراءة من قرا فتجسسوا من يوسف واخيه والجاسوس الذي- يتجسس الاخبار و------------الجساسة دابة في جزاءر البحر تجس الاخبار وتاتي بها الدجال	2092	-7035196515356038696	186	302.5	151	309	60.194175720214844	29	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms226	false	-4186285595135844907	224	246	1098	1220	1503	300	البءر الجيدة الموضع من الكلا والجمع الاجداد علي مثال افعال و--------------------------قال الاعشي ما يجعل الجد الظنون الذي جنب صوب اللجب الماطر وقال	226	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms2096	true	-362101828429589117	65	92	350	498	1613	300	البءر الجيدة الموضع من الكلا مذكر وقيل هي البءر المغزرة وقيل الجد البءر القليلة الماء قال الاعشي ما يجعل الجد الظنون الذي جنب صوب اللجب الماطر وقيل	2096	-7035196515356038696	92	162.0	74	148	62.16216278076172	16	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms229	false	2372205276537349368	186	224	1050	1250	1670	300	دج القوم------ دجا اذ-----------ا مشو- مشيا رويدا في تقارب خطو ومنه قولهم -------------------------------------اقبل الحاج والداج فالحاج الذين يحجون والداج الذ-----------------------------------------------ين يدبون في اثار الحاج من التجار وغيرهم وفي كلام بعضهم اما وحواج بيت الله ودواجه لافعلن كذا وكذا	229	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms2098	true	1330967497001911059	193	247	1024	1321	1611	300	دج القوم يدجون دجا ودجيجا ودججانا مشوا مشيا رويدا في تقارب خطو وقيل هو ان يقبلوا ويدبروا وقيل هو الدبيب بعينه واقبل الحاج والداج ال-حاج الذين يحجون والداج الذين معهم من الاجراء والمكارين ونحوهم وقيل هم الذين يدبون في اثارهم م----ن التجار وغيرهم وفي كلام بعضهم اما وحواج بيت الله ودواجه لافعلن كذا وكذا	2098	-7035196515356038696	180	289.0	144	302	59.6026496887207	28	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms234	false	-1731046395431400248	4	103	26	521	1541	300	يقلع بها الغسيل والغسيلة -----جثيثة وانشد قول الراجز اقسمت لا يذهب عني بعلها او يستوي جثيثها وجعلها ------------------------------------والجعل ما نالته اليد قال والجث ما ارتفع من الارض حتي يكون له شخص مثل الاكمية الصغيرة ونحوها وانشد فاوفي علي جث ولليل طرة علي الافق لم يهتك جوانبها الفجر قال واحسب جثة الرجل من هذا اشتقاقها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال قوم من اهل اللغة لا ي---سمي جثة الا ان يكون قاعدا او ناءما فاما القاءم فلا يقال جثته انما يقال قمته وزعموا ان ابا الخطاب الاخفش كان يقول لا اقول--- جثة الرجل الا لشخصه علي سرج او رحل ويكون معتما و----------------------------------------------لم يسمع من غيره	234	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms2100	true	3031044301249350030	161	270	828	1351	1503	300	يقلع -من الفسيل من امه واحدته جثيثة قال------------- اقسمت لا يذهب عني بعلها او يستوي جثيثها وجعلها البعل من النخل ما اكتفي بماء السماء والجعل ما نالته اليد من النخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة الجثيث ما غرس من فراخ النخل ولم يغرس من النوي والمجثة والمجثاث ما جث به الجثيث والجثيث ما يسقط من العنب في اصول الكرم وجثة الانسان شخصه متكءا او مضطجعا وقيل----------------- لا يقال له جثة الا ان يكون قاعدا او ناءما فاما القاءم فلا يقال جثته انما يقال ق--------------------------------مته وقيل لا يقال له جثة الا ان يكون ----علي سرج او رحل------ معتما حكاه ابن دريد عن ابي الخطاب الاخفش قال وهذا شء لم يسمع من غيره	2100	-7035196515356038696	219	306.0	169	755	29.006622314453125	39	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms234	false	-1731046395431400248	27	51	152	274	1541	300	ما ارتفع من الارض حتي يكون له شخص مثل الاكمية الصغيرة ونحوها وانشد فاوفي علي جث و-لليل طرة علي الافق لم يهتك جوانبها الفجر	234	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms2101	true	-6600098264639704640	12	35	51	164	1520	300	ما ارتفع من الارض حتي يكون له شخص مثل الاكم-ة الصغيرة قال و---------اوفي علي جث والليل طرة علي الافق لم يهتك جوانبها الفجر	2101	-7035196515356038696	107	193.0	85	123	86.99186706542969	19	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms234	false	-1731046395431400248	263	293	1340	1504	1541	300	قال بعض اهل اللغة ثججت الماء وثج الماء وانثج الماء كما قالوا ذرفت العين الدمع وذرف الدمع فهو ذارف ومذروف--------------------------------------------------------- قال الراجز حتي رايت العلق الثجاجا قد اخضل النحور والاوداجا	234	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms2101	true	-6600098264639704640	226	269	1141	1355	1520	300	قول بعض اهل اللغة ثججت الماء وثج الماء نفسه فاذا كان كذلك فان يكون ثجاج في معني ثاج احسن من ان يتكلف وضع الفاعل موضع المفعول وان كان ذلك كثيرا ودم ثجاج منصب مصوت قال------- حتي رايت العلق الثجاجا قد اخضل النحور والاوداجا	2101	-7035196515356038696	97	130.5	77	221	43.89140319824219	15	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms224	false	-1367553356482529250	0	34	0	182	1585	300	فصيلها فيخاف عليه ان يموت فيلبس الخرقة حتي تعرفها امه عليه فاذا مات البسوا تلك الخرقة فصيلا اخر ثم ظاروها عليه وشدوا مناخرها فلا تفتح حتي يرضعها ذلك الفصيل فتجد ريح لبنها منه فترامه	224	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms2102	true	3551921385238989959	236	270	1200	1382	1520	300	فصيلها فيخاف عليه ان يموت فيلبس الخرقة حتي تعرفها امه عليه فاذا مات البسوا تلك الخرقة فصيلا اخر ثم ظاروها عليه وشدوا مناخرها فلا تفتح حتي يرضعها ذلك الفصيل فتجد ريح لبنها منه فترامه	2102	-7035196515356038696	182	364.0	148	182	100.0	34	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms224	false	-1367553356482529250	198	276	1059	1471	1585	300	لا يخنق علي جرته بفتح الجيم والصواب علي جرته قال ابو زيد وتقول لا افعل ذاك --------------------ما خالفت درة جرة بكسر الجيم وشد الراء وما اختلفت الدرة والجرة واختلافهما ان الدرة تسفل الي الرجلين والجرة تعلو الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس والجرة بكسر الجيم ايضا الجماعة الكثيرة من الناس يقيمون ويظعنون وقال الاصمعي الجرار من الكتاءب الذي لا يسير الا زحفا من كثرته قال العجاج ارعن جرار اذا جر الاثر قوله جر الاثر يعني انه ليس بقليل تستبين فيه اثارا و-فجوات	224	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms2104	true	2241637416048606670	59	166	299	856	1556	300	لا يخنق علي جرته اي لا يكتم سرا وهو مثل بذلك و-----------------لا افعله ما اختلف الدرة والجرة وما خالفت درة جر---------------------------------------------ة واختلافهما ان الدرة تسفل الي الرجلين والجرة تعلو الي الراس وروي ابن الاعرابي ان الحجاج سال رجلا قدم من الحجاز عن المطر فقال تتابعت علينا الاسمية حتي منعت السفار وتظالمت المعزي واحتلبت الدرة بالجرة احتلاب الدرة بالجرة ان المواشي تتملا ثم تبرك او تربض فلا تزال تجتر الي حين الحلب والجرة---------------- الجماع--------ة من الناس يقيمون ويظعنون وعسكر جرار كثير وقيل هو------- الذي لا يسير الا زحفا ل--كثرته قال العجاج ارعن جرار اذا جر الاثر قوله جر الاثر يعني انه ليس بقليل تستبين فيه اثار او فجوات	2104	-7035196515356038696	262	423.0	208	652	40.18404769897461	42	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms240	false	3972964627097616502	63	205	321	1032	1511	300	الشعر واجتمع وجمعها جمم وجمام وقالوا غلام مجمم وجارية مجممة من التجميم قال يونس والجمة بضم الجيم وفتح الميم وشدها الجماعة----------------------------------------------------- يسالون في الحمالة قال الشاعر- لقد كان في ليلي عطاء لجمة اناخت بكم تبغي الفراءض والرفدا وق----------------------------------------------------------------ال يعقوب الجم بفتح الجيم وشد الميم الكثير يقال عدد جم ومال جم ويقال استقني من جم بءرك ومن جمة بءرك بفتح الجيم وشد الميم اي من كثرة ماءها قال الله عز وجل وتحبون المال حبا جما اي كثيرا وقال الهذلي شربت بجمة وصدرت عنه وابيض صارم ذكر اباطي اي تحت ابطي والجمم بفتح الجيم والميم مصدر كبش اجم اذا لم يكن له قرنان------------------------ ورجل اجم اذا لم يكن معه رمح وقال اوس بن حجر ويلمهم معشرا جما بيوتهم من الرماح وفي المعروف تنكير والاجم مشتق من الكبش الاجم الذي لا قرن له قال عنترة الم تعلم لحاك الله اني اجم اذا لقيت ذوي الرماح	240	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms2120	true	-8712004034481896596	204	296	1052	1497	1517	300	الشعر الكثير والجمع جمم وجمام و------غلام مجمم ذو جمة قال سيبويه رجل جماني عظي-----------م الجمة وهو من نادر النسب قال فان سميت بجمة ثم اضفت اليها لم تقل الا جمي والجمة القوم يسالون في الحمالة والديات قال لقد كان في ليلي عطاء لجمة اناخت بكم تبغي الفضاءل والرفدا وقال وجمة تسالني اعطيت وساءل عن خبري لويت فقلت لا ادري وقد دريت وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بش اجم لا قرني له وقد جم جمما ومثله في البقر الجلح ورجل اجم لا------------ رمح له من ذلك ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال عنترة الم تعلم لحاك الله اني اجم اذا لقيت ذوي الرماح	2120	-7035196515356038696	199	100.0	152	853	23.329425811767578	32	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms247	false	724469786489712939	165	231	891	1262	1635	300	والجيم الحاجة اينما كانت------------------------------------------ والجماع الشجون والاشجان ايضا قال الشاعر ذكرتك حيث استامن الوحش والتقت رفاق من الافاق شتي شجونها ويروي شتي لحونها اي لغاتها ----------------------------------------وشجنت فلانا حاجة تشجنه شجنا بفتح الجيم في الماضي وضمها في المستقبل وسكونها في المصدر وشجنا ايضا بفتح الجيم اذا حبسته قال ابوحاتم ويقال قد اشجن الكرم وذلك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشجنة وقد يقال الشجنة بكسر الشين وهي الشعبة من العنقود تدرك كلها	247	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms2127	true	-2565039783903296126	204	283	1062	1498	1592	300	والشجن الحاجة اينما كانت قال لي شجنان شجن بنجد وشجن لي ببلاد الهند والجمع -----------اشجان وشجون قال------ ذكرتك حيث استانس الوحش والتقت رفاق من الافاق شتي شجونها ويرو----ي لحونها اي لغاتها واراد ارضا كانت له شجنا لا وطنا اي حاجة وشجنته الح---اجة تشجنه شجنا----------------------------------------------------------------------------------- حبسته وما شجنك عنا اي ما حبسك ورواه ابو عبيد ما شجرك وقالوا شاجنتي شجون كقولهم عابلتي عبول والشجن والشجنة والشجنة والشجنة الغصن المشتبك والشجن والشجنة الشعبة من الش--ء و--------الشجنة--------------- الشعبة من العنقود تدرك كلها	2127	-7035196515356038696	181	225.0	148	568	31.86619758605957	22	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms261	false	-7104814936213307172	30	111	170	612	1601	300	والفالج الجمل ذو السنامين الضخم والفالج مكيال ضخم-------------- واصله سرياني يقال له بالسريانية فالغ- فعرب فقيل فالج وفلج قال الجعدي يصف الخمر القي فيها فلجان من مسك دا رين وفلج من فلفل ضرم وفلجت الشء قسمته والفالج ---------------------------------------------------------في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمار القامر والفالج ريح تاخذ الانسان يرتعش منها وصاحبه مفلوج والفلج بضم الفاء وسكون اللام الظفر بمن تخاصمه تقول قد فلجت حجتك وفلجت علي صاحبك بحقك وافلجه الله وامر مفلج ليس بمستقيم علي جهته وفلج واد بطريق البصرة الي مكة ببطنه منازل للحاج	261	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms2228	true	4992428358557699916	36	120	207	645	1554	300	والفالج والف-------------------------لج مكيال ضخم وقيل هوالقفيز واص---------------له بالسريانية فالغا فعرب قا---------------ل الجعدي---------- القي فيها فلجان من مسك دار ين وفلج من فلفل ضرم قال سيبويه الفلج الصنف من الناس يقال الناس فلجان اي صنفان من داخل وخارج قال السيرافي الفلج الذي هو الصنف والصنف مشتق من الفلج الذي هو الفقيز فالفلج علي هذا القول عربي لان سيبويه انما حكي الفلج علي انه عربي غير مشتق من هذا الاعجمي وفلج موضع بين البصرة وضربة مذكر وقيل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واد بطريق البصرة الي مكة ببطنه منازل للحاج	2228	-7035196515356038696	154	31.5	122	696	22.126436233520508	23	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms265	false	7485005001876497913	208	234	1140	1275	1621	300	حديدة ذات شعب كانها كف باصابعها تنفرج فتوضع في وسطها لحمة ثم تشد الي وتد فاذا قبض عليها الذءب التبجت في خطمه فقبضت عليه وصرعته والجميع	265	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms2234	true	-4395942250853580010	87	113	443	575	1552	300	حديدة ذات شعب كانها كف باصابعها تتفرج فيوضع في وسطها لحم- ثم تشد الي وتد فاذا قبض عليها الذءب دخل--ت في خطمه فقبضت عليه وصرعته والتبجت	2234	-7035196515356038696	123	226.5	97	135	91.11111450195312	21	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms239	false	-6437258680629043519	47	74	244	384	1582	300	بيت يبني من حجارة ويجعل علي بابه حجر يكون اعلي الباب ويجعلون لحمة السبع في مءخر البيت فاذا دخل السبع يتناول اللحمة سقط الحجر علي الباب فسده	239	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms2254	true	7527909890485756463	147	174	746	886	1529	300	بيت يبني من حجارة ويجعل علي بابه حجر يكون اعلي الباب ويجعلون لحمة السبع في مءخر البيت فاذا دخل السبع فتناول اللحمة سقط الحجر علي الباب فسده	2254	-7035196515356038696	139	277.0	112	140	99.28571319580078	26	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms279	false	-5061607057717701399	94	175	468	908	1563	300	والطوف مثل القضب وطوف القضب قدر ما يسقاه -القضب والقضب الرطب وقال اخرون من الطاءفيين الثور الذي في طرف الكدس هو اسقاها واكثرها دورانا وقال الخليل الطوف قرب ينفخ فيها ثم يشد بعضها الي بعض كهيءة سطح فوق الماء تحمل عليه المير--ة والناس- والطوفان الماء الذي يغشي كل م-------------------------------------------------------------------------------------كان كما قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل فاخذهم الطوفان وهم ظالمون وقد شبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العجاج طلام الليل بذلك فسماه طوفانا فقال وعم طوفان الظلام الاثابا والاثاب شجر شبه الطوفان الا انه اكبر والطوفان بفتح الطاء	279	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms2863	true	-1051847635896372286	29	135	155	745	1579	300	والطوف---- القلد وطوف القضب قدر ما يسقاه والطوف وا--------------------------لطاءف--- الث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور ال-ذي يدور حوله البقر في الدياسة والطوفان الماء الذي يغشي كل مكان وقيل المطر الذي يغرق من كثرته وقيل الطوفان الموت العظيم وقيل الطوفان من كل شء ما كان كثيرا مطيفا بالجماعة كلها كالغرق الذي يشتمل علي المدن الكثيرة والقتل الذريع والموت الجارف وبذلك كله فسر قوله عز وجل فاخذهم الطوفان وهم ظالمون العنكبوت 14 قال غير الجدة من عرفانه خرق الريح وطوفان المطر وقال الاخفش الطوفان جمع طوفانة والاخفش ثقة واذا حكي الثقة شيءا لزم قبوله والطوفان ظلام الليل قال العجاج---------------------------------- وعم طوفان الظلام الاثابا ال-اثاب شجر شبه الطرفاء الا انه اكبر منها وطوف الناس ----	2863	-7035196515356038696	200	282.5	159	773	25.873220443725586	26	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms280	false	8941098446520762517	177	296	946	1554	1574	300	والدبابة----- تتخذ في الحروب ثم تدفع في اصل حصن فيثقبون وهم في جوف--------------------------------------------------------------------------------------------- الدبابة و---------------------الدبة بضم الدال لزوم حال الرجل في فعاله يقال ركب فلان دبة فلان واخذ بدبته اي يعمل ب-----------------------عمله قال الشاعر ان يحيي وهذيلا ركبا دب طفيل سمعا ركس عريس فتناديا بليل لا يفوتنك ذا العرس الذي مر قبيل وكان طفيل تباعا للعرسات من غير دعوة قال وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدب ضرب من السباع------------------------------- والانثي دبة والجمع ------الدببة وكل شء ما خلق الله يسمي دابة مما يدب فاما الاسم العامي فما يركب ويقال للبرذون دابة مذكر ويونث علي تانبث الدابة وتصغيرها دويبة الباء ساكنة وفيها شمام الكسر وكذلك كل ياء التصغير اذا جاء بعدها حرف مثقل في كل شء والمدب موضع دبيب النمل وغيره والدبة التي يجعل فيها البزر	280	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms2885	true	-7373332514767932649	26	131	156	716	1612	300	والدبابة التي تتخذ ل---لحروب ثم تدفع في اصل حصن فينقبون وهم في جوفها سميت بذلك لانها تدفع فتدب والدبدب مشي العجروف من النمل لانها اوسع النمل خطوا واسرعها نقلا والدبدبة كل سرعة في تقارب خطو والدبة---- الحال وركبت -----------------------------------------------دبته ودبة اي لزمت حاله وطريقته وعملت عمله قال------- ان يحيي وهذيل- ركبا دب طف-----------------------------------------------------------يل وكان طفيل تباعا للعرسات من غير دعوة والدب الكبري من بنات نعش وقيل ان ذلك يقع علي الكبري والصغري فيقال لكل واحدة منهما دب فاذا ارادوا فصلهما قالوا الدب الاصغر والدب الاكبر والدب ضرب من السباع عربية صحيحة والجمع ادباب ودببة والانثي دبة وارض مدبة من الدببة والدبة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي يجعل فيها البزر	2885	-7035196515356038696	216	315.5	173	918	23.52941131591797	30	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms293	false	5757809764330948510	19	71	98	368	368	71	التومة اللءلء وجمعها- توم علي مثال فعل وانشد كانني حين تناديني اصم عن الدماليج وعن صوغ الت---وم والتومة القرط فيه حبة وانشد يسعي بها ذو تومتين مشمر قنات انامله من الفرصاد وفي بيت ذي الرمة -التوم- بيض- النعام والواحدة تومة قال--------- وحتي اتي يوم يكاد من اللظي به التوم في افحوصه يتصيح-	293	-5416264642568566330	JK006962-ara1.ms3042	true	8962394338041106627	95	136	485	702	1519	300	التومة اللولءة والجمع توم وتوم قال ذو الرمة وحف كان الندي والشمس ماتعة اذا توقد في افناءه التوم والتومة القرط فيه ح----------------------------------------------------------------------بة والتومة بيضة النعام والجمع كالجمع قال ذو الرمة وحتي اتي يوم يكاد من اللظي به التوم في افحوصه يتصيح	3042	-7035196515356038696	123	171.0	98	287	42.85714340209961	18	Sham19Y0014320-ara1	JK006962-ara1