id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014320-ara1.ms001	true	8820177313898353528	53	118	282	591	1551	300	يهوع هوعا وهواعا اذا جاءه القء -من غير تكلف قال ما هاع عمرو حين ادخل حلقه يا صاح ريش حمامة بل قاءا واذا تكلف ذلك قيل تهوع فما خرج من حلقه فهو هواعة تقول لاهوعنه اكله اي لاستخرجن من حلقه ما اكل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهيعة كالحيرة رجل متهيع هاءع اي حاءر وطريق مهيع مفعل من التهيع وهو الانبساط ومن قال فعيل فقد اخطا لانه ليس في كلام	1	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0196	false	8979100626282459767	200	300	1024	1517	1517	300	يهوع هوعا وهواعا اذا جاءه القء ومن غير تكلف قال ما هاع عمرو حين ادخل حلقه يا صاح ريش حمامة بل قاء- واذا تكلف ذلك قيل تهوع فما خرج من حلقه فهو هواعة تقول لاهوعنه اكله اي لاستخرجن من حلقه ما اكل هيع الهاع سوء الحرص هاع يهاع هيعة وهاعا وقال بعضهم هاع يهيع هيوعا وهيعة وهيعانا وقال ابو قيس بن الاسلت الكيس والقوة خير من الاشفاق والفهة والهاع ورجل هاع وامراة هاعة اذا كان جبانا ضعيفا والهيعة -الحيرة رجل متهيع هاءع اي حاءر وطريق مهيع مفعل من التهيع وهو الانبساط ومن قال فعيل فقد اخطا لانه ليس في كلام-	196	2625215284847678466	306	580.0	242	496	61.69355010986328	61	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms001	true	8820177313898353528	118	195	591	1010	1551	300	العرب فعيل الا وصدره مكسور نحو جذيم وعثير وبلد مهيع----- اي واسع كالطريق قال ابو ذءيب فاحتشهن من السواء وماءه بثر وعانده طريق مهيع ويجمع مهايع بلا همز قال والسراب يتهيع-------------- اي ينبسط علي وجه الارض ويقال انهاع السراب انهياعا ومهيعة بفتح الميم والياء وسكون الهاء قريب من الجحفة وهي مفعلة من الارض الهيعة اي الواسع-------ة والهيعة بفتح الهاء وسكون الياء سيلان الشء -المصبوب علي وجه الارض تقول هاع يهيع هيعا وماء هاءع والرصاص يهيع في المذوب	1	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0197	false	-3433548418664893857	0	59	0	321	1458	300	العرب فعيل الا وصدره مكسور نحو حذيم وعثير وبلد مهيع ايضا اي واسع ق--------ال ابو ذءيب فاحتثهن من السواء وماءه بثر وعانده طريق مهيع ويجمع مهايع بلا همز---- والسراب يتهيع علي وجه الارض اي ينبسط تهيع السراب و-------انهاع------- انهياعا واله----------------------------------------------------------------------يعة ارض -واسعة مبسوطة والهيعة----------------------- سيلان الشء والمصبوب علي وجه الارض----- هاع يهيع هيعا وماء هاءع والرصاص يهيع في المذوب	197	2625215284847678466	273	444.5	222	446	61.21076202392578	43	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms003	true	-812102855530838487	33	224	169	1193	1609	300	الوهق الحبل المغار يرمي به في انشوطة فتءخذ به الدابة والانسان والمواهقة المواظبة في السير ومد الاعناق تقول تواهقت الركاب قال رءبة تنشطته- كل مغلاة الوهق وتقول هذه الناقة تواهق هذه قال ابن احمر وتواهقت اخفافها طبقا والظل لم يقصر ولم يكر ومن مقلوبه قال الخليل وفلان يهقي فلانا اذا تناوله بقبيح وقال غيره يقال هقي الرجل يهقي هقيا بفتح------------------------------------------- القاف في الماضي وكسره في المستقبل وسكونه في المصدر اذا هذي قال الشاعر لو ان شيخا رغيب العين ذا ابل يرتادها لمعد كلها لهقي قوله ذا ابل اي ذا سياسة بالامور ورفق بها الهاء والكاف والواو والالف في الثلاثي المعتل قال ابو علي قال ابو زيد قال الكلابيون ومن الرجال الاهوك علي مثال احمق وهو الذي فيه حمق وفيه بقية والاسم الهوك بفتح الهاء والواو وقال الخليل الهوك الحمق -رجل------ هواك ومتهوك يقع في الاشياء----- والتهوك السقوط في هوة الردي وفي الحديث------------------- امتهوكون انت---------------------------م كما تهوكت اليهود والنصاري اي --------------------------متحيرون ومن مقلوبه قال ابو علي قال ابو زيد الكلابي الكهاة من النوق العظيمة وانشد غيره اذا عرضت منها كهاة سمينة فلا تهد منها واتشق وتجبجب وقال الخليل الكهاة الناقة الضخمة التي كادت تدخل في السن قال طرفة فمرت كهاة ذات خيف	3	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0438	false	-3283860187446179214	161	300	757	1490	1490	300	الوهق الحبل المغار يرمي ---في انشوطة فيءخذ به الدابة والانسان والمواهقة المواظبة في السير ومد الاعناق يقال تواهقت الركاب قال----- تنشطتها كل مغلاة الوهق هقي ------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان يهقي فلانا اذا تناوله بقبيح هيق الهيق الطويل الدقيق وبه سمي الظليم هيقا ورجل هيق يشبه بالظليم لنفاره وجننه قيه القا----------------ه بمنزلة الجاه وي----------------------قال الطاعة قال والله لولا النار ان نصلاها او يدعو الناس علينا الله لما سمعنا للامير قاها باب----------- الهاء والكاف و و ا ي ء معهما ه و ك ك ه ي مستعملان هوك الهو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الحمق ورجل متهوك هوا-------ك يقع في الاشياء بحمق والتهوك السقوط في هوة الردي وقول النبي صلي الله عليه وسلم امتهوكون انتم في الاسلام لا تعرفون دينكم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية اي امتحيرون انتم في الاسلام كه-----------------------ي الك--------------------------------------------------------------------------------------------------هاة الناقة الضخمة التي كادت تدخل في السن قال طرفة فمرت كهاة ذات خيف-	438	2625215284847678466	397	561.5	324	1152	34.46180725097656	55	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms004	true	-7557977397859130787	208	288	1110	1526	1601	300	هاج البقل اذا صعد- وطال وهو هاءج ويقال بل هو هيج ---وهاجت الارض فهي هاءجة ويقال هاج الفحل هياجا واهتاج اهتياجا اذا ثار وهدر------------------------------ وكل شء يثور للمشقة والضرر فهو كذلك تقول هاج الدم وهاج الشر بين القوم والهيجاء الحرب بالمد والقصر وتقول هيجت الشر بينهم وتقول هيجت الناقة فانبعثت وهيجت فلانا فانبعث وقال -الراجز هيه وان هجناها يا ابن الاطول ضربا بكفي بطل لم ينكل و-------------------------------------------------هيج مجرور في زجر الناقة خاصة قال الشاعر تنجو اذا قال حاديها لها هيج	4	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0439	false	2612856296909873058	216	294	1099	1532	1559	300	هاج البقل اذا اصفر وطال فهو هاءج ويقال بل هيج البقل وهاجت الارض فهي هاءجة وها-----ج الفحل هياجا واهتاج اهتياجا اذا ثار وهدر وهاج الدم وهاج الشر بين القوم وكل شء يثور للمشقة والضرر -------------------------------------------والهيجاء الحرب --تمد وت-قصر وتقول هيجت الشر بينهم وهيج-----ت الناقة فانبعثت وه-جت فلانا فانبعث وهاج والهاجة الضفدعة الانثي قال كان ترنم الهاجات فيه قبيل الصبح اصوات الصيار وتصغيرها هويجة وهيجة والهاجة النعامة هيج مجرور--- زجر الناقة خاصة قال------- تنجو اذا قال حاديها لها هيج	439	2625215284847678466	283	433.5	226	500	56.599998474121094	42	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms004	true	-7557977397859130787	96	146	518	792	1601	300	جبره وتقول هضته فانهاض والهيضة معاودة الهم والحزن والمرضة بعد المرضة وقا----------------ل اخوف بالحجاج حتي كانما يحرك عظم في الفءاد مهيض وقال اخر وما عاد قلبي الهم الا تهيضا والهيضة التحزين وقال بعضهم مهيض الطي-ر سلحه ويقال هاض------- يهيض مهيضا قال الراجز- كان متنيه من النفي مهايض الطير علي الصفي	4	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0441	false	4579640823828112079	0	48	0	259	1484	300	جبره------ هضته فانهاض والهيضة معاودة الهم والحزن والمرضة بعد المرضة والمستهاض المريض قال اخوف بالحجاج حتي كانما يحرك عظم في الفءاد مهيض وقال---- وما عاد قلبي الهم الا تهيضا و---------------------------هيض الطاءر سلحه وقد-- هاض الطاءر يهيض -هيضا اذا سلح قال كان متنيه من النفي مهايض الطير علي الصفي	441	2625215284847678466	221	368.0	177	299	73.91304016113281	36	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms006	true	2543498110747761236	148	224	789	1187	1594	300	الوجه مستقبل كل شء والجهة النحو تقول كذا علي جهة كذا وتقو-------ل احمر من جهة- الحمرة واسود من جهة- السواد والوجهة القبلة وشبهها في كل وجهة اي في كل وجه استقبل-ه واخذت فيه وتقول توجهوا اليك ووجهوا اليك كل يقال غير ان قولهم وجهوا اليك علي معني ولوا اليك وجوههم -----والتوجه الفعل اللازم والوجاه بكسر الواو والتجاه بضم التاء لغتان ما استقبل شء شيءا تقول دار فلان تجاه دار فلان والمواجهة استقبال- الرجل بكلام او بوجه	6	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0439	false	2612856296909873058	158	215	786	1095	1559	300	الوجه مستقبل كل شء والجهة النحو يقال اخذت ---جهة كذا اي نحوه ورجل احمر من جهته الحمرة واسود من جهته السواد والوجهة القبلة وشبهه--------------ا في كل -شء استقبلته واخذت فيه------ توجهوا اليك ي------------------------------------------------عني ولوا----- وجوههم اليك والتوجه الفعل اللازم والوجاه -----------والتجاه---------------- ما استقبل شء شيءا تقول دار فلان تجاه دار فلان والمواجهة استقبالك الرجل بكلام او -وجه	439	2625215284847678466	276	446.5	223	414	66.66666412353516	42	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms007	true	-5105533504956285763	241	277	1304	1494	1604	300	رجل شهوان وامراة شهوي وانا اليه شهوان وقال شهي يشهي وشهوت يعني --الاشتهاء والتشهي شهوة بعد شهوة قال العجاج فهي شهاوي وهو شهواني وقال تشهت المراة علي زوجها فاشهاها اي اطلبها ما تشهت اي طلب لها	7	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0440	false	-4100058636950430496	124	153	624	773	1496	300	رجل شهوان وامراة شهوي وانا اليه شهوان----- شهي يشهي وشه-ا يشهو اذا اشتهي- والتشهي شهوة بعد شهوة وتش------------------------------------هت المراة علي زوجها فاشهاها اي اطلبها ما تشهت اي طلب لها	440	2625215284847678466	138	235.5	110	192	71.875	24	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms011	true	-4660706149036521366	165	291	870	1527	1573	300	الهول المخافة من الامر لا يدري علي ما يهجم----- منه كهول الليل و----البحر و----هالني هذا الامر وهو يهولني وامر هاءل ولا يقال مهول الا ان الشاعر قال في بيت ومهول من المناهل وحش ذي عراقيب اجن مدفاق ------المهول اي --فيه هول والعرب تقول اذا كان الشء له الشء وخلل الشء هوله يخرجونه علي فاعل كقولك دارع له- الدرع واذا كان ف--------يه اخرجوه علي مفعول كقولك- مجنون--- فيه ذاك- ومديون--- عليه ذاك والتهاويل جماعة التهويل وهو ما هالك كقول حميد بن ثور في وصف الفيل قالوا اركب الفيل فهذا --فيل ان الذي تركبه محمول علي تهاويل لها تهويل والتهاويل زينة الشء و------التصوير وكذلك زينة السلاح والكتيبة وقال في وصف الكتيبة يعشي العيون تهاويل لزبرجها واذا تزينت المراة--------- بزينة من لباس --وحلي هولت وقال وهولت من ربطها تهاولا	11	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0448	false	-891621461106284844	98	211	441	1023	1473	300	الهول المخافة من --امر لا تدري علي ما تهجم عليه منه كهول الليل وهول البحر تقول هالني هذا الامر---- يهولني وامر هاءل ولا يقال مهول الا ان الشاعر قال------- ومهول من المناهل وحش ذي عراقيب اجن مدفان يعني بالمهول الذي فيه هول والعرب----- اذا كان ا------------------لشء هوله اخرجوه -علي فاعل مثل-- دارع لذي الدرع واذا كان فيه او عليه اخرجوه علي مفعول كقولهم مجنون اي فيه جنون ومديون اي عليه دين والتهاويل جماعة التهويل وهو ما هالك قا-ل حميد-------------------- قالوا اركب الفيل فهذا الفيل ان الذي يركبه محمول علي تهاويل لها تهويل والتهاويل زينة الوشي وزينة التصوير وزين-----ة السلاح وهول-------------------------------------------------------------ت المراة اي تزينت بزينة من لباس او حلي ق------ال وهولت من ريطها تهاولا	448	2625215284847678466	489	796.0	391	714	68.48739624023438	71	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms017	true	8173230749020615619	151	299	813	1571	1577	300	الكركي يسمي رهوا ويقال بل هو من طير الماء وقال الشاعر يصف النعام ب-دف كالرهو فوق الارض من وجل حيران من بعد ادحي واحدار من الخدر والرهو مشي في سكون كقول الشاعر تمشي اذا اخذ الوليد براسها رهوا كما يمشي الهجين المعرس وبلغنا ان موسي صلي الله عليه وسلم لما دخل البحر عجل اصحابه قال الله عز وجل واترك البحر رهوا اي سر سيرا ساكنا والرهو من نعت سير موسي صلي- الله عليه وسلم واهل التفسير يقولون رهوا --------------------------اي ساكنا وال---------رهو والرهوي لغتان وهي المراة التي لا تمنع من الفجور ويقال بل هي التي تعاب ف------ي الجماع او هي واسعة ---------------------------------------------------------------------الهنة وانشد قول المخبل في ابنة الزبرقان وقد مضي-------------------------------------- قال و-------------------------------------------------------الرهاء المفازة المستوية قل ما تخلو من السراب و-------------------------------------قال ذو الرمة كانه والرهاء المرت يركضه اغراض ازهر تحت الريح منتوج يصف به السراب وقال رهوة اي مستوية ورهاء كل شء مستواه والرهاء بلد بالجزيرة ينسب اليها ور-ق المصاحف	17	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0447	false	-2580459030940426860	14	158	69	825	1575	300	الكركي---------- ويقال بل هو من طير الماء شبيه به قال يصف النعامة يدف كالرهو فوق الارض من وجل حيران من بعد ادحي واخدار والر---------هو مشي في سكون قال-------- تمشي اذا اخذ الوليد براسها رهوا كما يمشي الهجين المعرس والرهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نعت سير موسي عليه السلا--------م واهل التفسير يقولون في قوله تعالي واترك البحر رهوا اي ساكنا علي هينة والرهو والرهوي لغتان ----المرا-----------------------------------ة التي يعاب عليها في الجماع وهي الواسعة قال فانكحتها رهوا كان عجانها مشق اهاب اوسع السلخ ناجله والرهو مستنقع الماء والرهوة شبه التل الصغير في متون الارض علي رءوس الجبال وهي مواضع الصقور والعقبان قال فجلي كما جلي علي راس رهوة من الطير اقني ينفض الطل ازرق والرهاء ارض مست------وية قل ما تخلو من السراب قال في السراب اذا جلا من الفلا رهاءه وقال ذو الرمة كانه والرهاء الموت يركضه اغراس ازهر تحت الريح م----------------------------------------------------نتو-ج والرها- بلد بالشام-- ينسب اليه اوراق المصاحف	447	2625215284847678466	413	656.0	326	1001	41.25873947143555	61	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms018	true	4140841374327526804	220	290	1129	1460	1511	300	الهور مصدر هار الجرف يهور اذا انصدع من خلفه وهو ثابت بعد مكانه وهو جرف هار اي هاء----ر فاذا سقط فقد انهار وتهور وكذلك اذا سقط شء من -علي جرف او ركية في قعرها فقد تهور وتدهور كما قال الله تبارك اسمه جرف هار ورجل هار اذا كان ضعيفا ويجوز هار وقال الشاعر ماضي العزيمة لا هار ولا خزل وتقول تهور الليل اذا ذ-----------هب اكثره وتهور الشتاء------ اذا ذهب اشده	18	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0446	false	-5137976331120180029	205	264	886	1167	1357	300	الهور مصدر هار الجرف يهور اذا انصدع من خلفه وهو ثابت بعد مكانه فهو----------- هاءر هار فاذا سقط فقد انهار وتهور فاذا -----سقط شء من اعلي جوف او ركية في قعرها قيل تهور وتدهو--------------------------------ر ورجل هار-------- ضعيف في امره قال----------- ماضي العزيمة لا هار ولا خزل وتهو-----ر الليل وتوهر ايضا اذا ذهب اكثره وتهور الشتاء وتوهر اذا ذهب اشده	446	2625215284847678466	232	398.5	182	353	65.72238159179688	40	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms020	true	3022466430989014160	117	187	633	987	1549	300	الوهن الضعف في العمل والامر----- وكذلك في العظم ونحوه تقول وهن العظم وهو يهن وهنا واوهنه موهنه ورجل واهن في الامر والعمل وموهون في العظم والبدن والموهن لغة فيه---------------------------------------- وقال الشاعر نحن الذين اذا ما لزبة نزلت لم تلق في عظمنا وهنا ولا رققا والوهين بلغة اهل مصر رجل يكون مع الاجير في العمل يحثه علي العمل والوهن ساعة تمضي من الليل تقول لقيته موهنا اي بعد وهن واوهن الرجل	20	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0450	false	7775604829780973502	233	300	1105	1427	1427	300	الوهن الضعف في العمل وفي الاشياء وكذلك في العظم ونحوه وقد وه-ن العظم---- يهن وهنا واوهنه يوهنه ورجل واهن في الامر والعمل وموهون في العظم والبدن وقد يثقل قال وما ان علي قلبه غمرة وما ان بعظم له من وهن وقال------- نحن الذين اذا ما اربة نزلت لم تلق في عظمنا وهنا ولا رققا وال----------------------------------------------------------------وهن ساعة تمضي من الليل يقال لقيته موهنا اي بعد وهن واوهن الرجل-	450	2625215284847678466	248	443.0	197	399	62.15538787841797	45	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms020	true	3022466430989014160	109	174	585	921	1549	300	والوهنانة التي فيها فتور عند القيام وقال الخليل الوهن الضعف في العمل والامر وكذلك في العظم ونحوه تقول وهن العظم وهو يهن وهنا واوهنه موهنه ورجل واهن في الامر والعمل وموهون في العظم والبدن والموهن لغة فيه وقال الشاعر نحن الذين اذا ما لزبة نزلت لم تلق في عظمنا وهنا ولا رققا و-الوهين بلغة اهل مصر رجل يكون مع الاجير في العمل يحثه علي العمل	20	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0451	false	-3204512458351066801	4	39	18	204	1585	300	والوهنانة التي فيها فتور عند القيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والواهن عرق مستنبطن حبل العاتق الي الكتف وربما وجعه صاحبه فيقول هني يا واهنة اي اسكني والوهين بلغة اهل مصر رجل يكون مع الاجير في العمل يحثه علي العمل	451	2625215284847678466	113	179.0	89	337	33.531158447265625	17	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms022	true	-8314948491883826667	227	300	1222	1590	1590	300	مصدر الهين في معني السكينة والوقار يقال جاء فلان يمشي هونا وجاء عن علي رحمه- الله انه قال---------------- احبب حبيبك هونا ما وابغض بغيضك هونا ما وتقول تكلم --------علي هينتك ورجل هين لين وفي لغة تخفف هين لين وقال الشاعر هينون لينون في مجالسهم من خير ماتي اتاهم الادب واهون في معني هين والهين اليسير والحقير والهون هو ان الشء الحقير -الهين الذي لا كرامة له وتقول ----------------------اهنت فلانا وتهاونت به واستهنت به-	22	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0450	false	7775604829780973502	170	227	783	1064	1427	300	مصدر الهين في معني السكينة والوقار تقول هو------ يمشي هونا وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم احبب حبيبك هونا --------------------ما و-----تكلم يا فلان علي هينتك ورجل هين لين وفي لغة----- هين ل-----------------------------------------------------------------------------ين ----------------------والهون هو-ان الشء الحقير والهين الذي لا كرامة له اي لا يكون علي الناس كريما واهنت فلانا وتهاونت به واستهنت به	450	2625215284847678466	209	307.5	165	417	50.119903564453125	36	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms022	true	-8314948491883826667	22	132	124	717	1590	300	النهي خلاف الامر تقول نهيته عنه وفي لغة نهوته عنه والنهاية الغاية حيث ينتهي اليه الشء وهو النهاء ممدود ايضا والنهلية طرف العران -----في انف البعير------------------------------------------------------------- وتنهية الوادي حيث ينبسط وتنتهي اليه السيول------- فتهدا وتنتقع والجميع التناهي والنهية بضم النون اللب والعقل تقول انه لذو نهية وانهم لذو نهي وذو منهاة وفلان نهي فلان اي ينهاه عن شء وقال نهي الغدير بفتح النون وكسرها حيث يتحير السيل في الغدير فيوسع والجميع النهاء ممدود وقال ابو الدقيش كلمة لم اسمعها من احد نهاء النهار اي ارتفاعه قراب نصف النهار وتقول ما تنهاه عنا ناهية اي ما تكفه عنا كافة والانهاء ابلاغك الشء حتي انهم يقولون انهيت اليه الشء -اي اوصلته اليه	22	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0451	false	-3204512458351066801	75	154	392	829	1585	300	النهي خلاف الامر تقول نهيته عنه وفي لغة نهوته عنه والنهاية الغاية حيث ينتهي اليه الشء وهو النهاء ممدود----- والنهاية طرف العران الذي في انف البعير والنهي الغدير حيث ينخرم السيل في الغدير فيوسع والجميع النهاء وتنهيه الوادي حيث -------تنتهي اليه السيول ويتبسط فتهدا فتن-قع وجمعه-- التناهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الدقيش كلمة لم اسمعها من احد نهاء النهار--- ارتفاعه قراب نصف النهار و-----ما تنهاه عنا ه--ية اي ما تكفه عنا كافة والانهاء ابلاغك الشء و---------------انهيت اليه السهم اي اوصلته اليه	451	2625215284847678466	351	602.0	285	667	52.623687744140625	55	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms023	true	-5278699075103030428	52	89	285	487	1569	300	نهت بالشء وكذلك نوهت--- اذا رفعت ذكره وقال الشاعر ونوهت باسمك في ساعة تشوقت فيها لرءياءكا و-----الهامة----- اذا ر------فعت راسها وصرخت يقال ناهت نوها قال رءبة علي اكام الناءحات النوه واذا رفعت الصوت فدعوت انسانا قلت نوهت	23	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0451	false	-3204512458351066801	40	74	208	388	1585	300	نهت بالشء و-----نوهت به اذا رفعت ذكره -قال ونوه-------ت باسمك في ساعة تشوقت فيه- لرءيا-كا وناهت الهامة نوها اذا صرخت ورفعت راس---------------------ها قال----- علي اكام الناءحات النوه واذا رفعت الصوت فدعوت انسانا قلت نوهت	451	2625215284847678466	156	251.5	126	221	70.5882339477539	22	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms024	true	5916307623368634786	100	191	534	994	1551	300	الطهو علاج اللحم بالشي والطبخ والطاهي الطباخ وتقول هو يطهو اللحم طهوا ويقال يطهي قال امرء القيس فظل طهاة اللحم ما بين منضج صفيف شواء او قدير معجل قال وقيل لابي هريرة في حديث جاء به عن النبي صلي الله عليه وسلم انت سمعت خذا من رسو---------ل الله عليه السلا------------م قال وما طهوي اذا يريد من طهوت الطعام يعني انضاجه واحكامه يقول فما طهوي اذا وطهيه----------------------------------------------------------- حي من العرب والنسبة اليه ط--------------------هوي فصارت النسبة الي ذاك وصغر فقيل طهية وبلغنا ان الاسم كان طهوة فصارت النسبة اليه باسكان الهاء وضم الطاء	24	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0443	false	2193128970829495679	77	144	370	722	1467	300	الطهو علاج اللحم بالشي والطبخ والطاهي الطباخ--------- يطهوه ويطهاه والجميع ال-----------------------طهاة--------------------------------------------- وقيل لابي هريرة------------------------------------------- انت سمعته--- من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم قا----------------------------------------------------------ل فما طهوي اذن اي فما عملي ان لم احكم هذه الرواية عنه كاحكام الطاهي للطعام طهية حي من العرب -النسبة اليه طهوي وكان في القياس طهوي ف---------------------صغر فقيل طهية وبلغنا ان الاسم كان طهوة فصارت النسبة----- باسكان الهاء وضم الطاء	443	2625215284847678466	222	319.5	179	560	39.64285659790039	36	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms028	true	4382202030719796310	83	142	453	763	1552	300	الدهو والدهي لغتان في الدهاء تقول دهيته--------------------------------- ودهوته اذا--- نسبته الي الدهاء فهو مدهي ومدهو ورجل داهية اي منكر بصي--------ر وتدهي الرجل اي فعل فعل الدهاة والمصدر الدهاء وكذلك ما اصابك من منكر من وجه المامن تقول دهيت وكذلك اذا ختلت من امر وا---------لدهياء الداهية من شداءد الدهر وقال الشاعر واخو محافظة اذا نزلت به دهياء داهية من الازم	28	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0444	false	7819424085335406080	26	81	131	426	1596	300	الدهو والدهي لغتان في الدهاء يقال دهوته ودهيته دهوا ودهيا فهو مدهو ومدهي ودهوته ودهيته نسبته الي الدهاء--------------- ورجل داهية م---نكر بصير بالامور وتدهي فلان ----فعل فعل الدهاة وكل------------------ما اصابك م---نكر من وجه المامن او----------------- ختلت عن امر فقد دهيت والدهياء الداهية من شداءد الدهر -قال------- واخو محافظة اذا نزلت به دهياء داهية من الازل	444	2625215284847678466	224	335.0	179	363	61.70798873901367	34	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms029	true	2789393092210836749	247	273	1278	1421	1575	300	الوهد المكان المنخفض كانه حفرة وتقول ارض وهدة ومكان وهد والوهد يكون------ اسما للحفرة قال خلف بن خليفة----------- تعاوره قذفها باليمين حثيثا ورجلاك في وهدة يصف	29	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0444	false	7819424085335406080	82	110	430	583	1596	300	الوهد المكان المنخفض كانه حفرة -تقول ارض وهدة ومكان وهد و------يكون الوهد اسما للحفرة قال خلف بن خليفة يصف الحاءك تعاوره قذفها باليمين حثيثا ورجلاك في وهده هدي	444	2625215284847678466	132	230.5	107	160	82.5	20	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms029	true	2789393092210836749	118	200	629	1045	1575	300	الياء الحركة تقول هدته اهيده هيدا كانك تحركه ثم تصلحه تقول منه هده يا رجل اي ازله عن موضعه ومنه قولك هدت الرجل اهيده هيدا وهادا اذا زجرته وانشد--------------- حتي استقامت له الافاق طاءعة فما يقال له هيد ولا هاد والهيد من قولك هادني هيدا- اي كربني قال الشاعر الما عليها فانعياني وانظرا اينصبها ذكري ام لا يهيدها والهيد في الحداء قال الكميت معاتبة لهن حلا وحوبا وجل غناءهن هيا وهيد لان الحادي اذا اراد الحداء قال هيد هيد ثم زجل بصوته	29	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0445	false	-5649677064122581622	14	89	61	433	1457	300	الهيد الحركة----- هدته اهيده هيدا كانك تحركه ثم تصلحه وهدته اهيده ه---------------------------------------------------يدا وهادا اذا زجرته عن شء وصرفته عنه قال حتي استقامت له الافاق طاءعة فما يقال له هيد ولا هاد اي لا يمنع من شء وهاده هيد اي كربه امر قال---- الما عليها وانعتاني وانظرا اتنصبها ذكري ام لا تهيدها والهيد في الحداء قال الكيمت معاتبة لهن حلا وحوبا وجل غناءهن هيا وهيد لان الحادي اذا اراد الحداء قال هيد هيد ثم زجل بصوته	445	2625215284847678466	302	540.5	241	432	69.90740966796875	53	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms031	true	-8330198808146541964	40	76	202	374	1593	300	اشتقاقها من هاتي يهاتي الهاء فيها اصلية ويقال بل الهاء في موضع قطع الالف من اتي يءاتي ولكن العرب قد اماتوا كل شء من فعلها الا------- الامر في هات قال الراجز---- لله ما يعطي وما يهاتي	31	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0445	false	-5649677064122581622	260	298	1274	1452	1457	300	اشتقاقه- من هاتي يهاتي الهاء فيه- اصلية ويقال بل الهاء في موضع قطع الالف من اتي يءاتي ولكن العرب--- اماتوا كل شء من فعلها الا هات في الامر وقد جاء في الشعر قوله لله ما يعطي وما يهاتي	445	2625215284847678466	153	261.5	120	183	83.60655975341797	28	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms031	true	-8330198808146541964	2	33	11	168	1593	300	والحوت في هيت رداها هيت اراد حيث التقم الحوت يونس صلي الله عليه وسلم وانما قال الراجز هذا غير عالم بالموضوع الذي التقم فيه الحوت يونس ان كان اراد هذا المعني	31	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0446	false	-5137976331120180029	29	56	133	271	1357	300	والحوت في هيت رداها هيت اراد حيث التقم الحوت يونس--------- عليه السلام وقاله الشاعر علي-- غير ع-لم بالموض-ع الذي التقم فيه ي------ونس ان كان اراد هذا المعني	446	2625215284847678466	115	200.5	91	157	73.24840545654297	20	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms032	true	431670034863465886	53	208	279	1086	1579	300	الصهوة مءخر السنام وهي الرادفة تراها فوق العجز ---------------قال ذو الرمة لها صهوة تتلو محالا كانها صفا دلصته طحمة السبل اخلق والصهوات ما يتخذ فوق الروابي من البروج في اعاليها قال الشاعر ازناني الحب في صهي تلف ما كنت لولا الرباب ازنءها ومن مقلوبه قال ابو علي قال بعضهم وهصته اهصه وهصا بفتح الهاء في الماضي وكسرها في المستقبل وسكونها في المصدر اي وققته وكسرته ونحو ذلك قال ومنه حديث عمر رحمه الله اذا تواضع العبد رفع الله حكمته وقال انتعش واذا ترافع وهصه الي الارض وذلله وحقره وقال الخليل الوهص بفتح الواو وسكون الهاء شدة وطء غمز القدم علي الارض قال الراجز علي حبال تهص المواهصا يعني مواضع الوهصة وكذلك اذا وضع قدمه علي الشء فشدخه مكانه تقول وهصه وكذلك لو ضرب الارض بشء قلت وهصه وفي الحديث ان ادم صلوات الله عليه------- حيث اهبط من الجنة وهصه الله الي الارض معناه كانما رمي رميا عنيفا ورجل موهوص الخلق لازم عظامه بعضها بعضا وقال	32	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0441	false	4579640823828112079	126	230	649	1176	1484	300	الصهوة مءخر السنام وهي الرادفة تراها---- العجز من مءخر السنام قال ذو الرمة لها صهوة تتلو محالا كانها صفا دلصته طحمة السيل اخلق والصهوات ما يتخذ فوق الروابي من البروج في اعاليها قال------- ازناني الحب في صها تلف ما كنت لولا الرباب ازنءها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اصاب الانسان جرح فجعل يندي قيل صهي يصهي وهص ا-لوهص----------------------- شدة وطء---- القدم علي الارض شدخه او لم يشدخه وك----------------------------------ذلك اذا وضع قدمه علي --شء فشدخ------ه تقول وهصه قال علي جمال تهص المواهصا------ وفي الحديث ان ادم----------- عليه السلام حيث اهبط من الجنة وهصه الله الي الارض معناه كانه- رمي رميا عنيفا ورجل موهوص الخلق لازم عظامه بعضها بعضا باب -	441	2625215284847678466	413	665.0	328	829	49.81905746459961	72	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms034	true	383369152002401747	139	273	704	1433	1561	300	الكبر ولا الزهو تيهه التيهورا----- والريح تزهي النبات اذا هزته بعد--- الندي قال ابو النجم عن اقحوان بله طل الضحي ثم زهته ريح غيم فازدهي والسراب يزهي الرفقة والقارة كانها ترفعها والامواج تزهي السفينة ترفعها قال الشاعر يظل الال يرفع جانبيها ويزهاها لهم حالا فحالا وازدهيت فلانا اذا-------------- تهاونت به وقال الشاعر اسود تزدهي الابطال مناعون للهضم وقال اخر ففجعني قتادة وازدهاني بها والدهر متسع العنان وزهو النب-ت نوره ازهي التمر بدا صلاحه حمرة وصفرة ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع التمر حتي ي-------------------زهي و-------------------------الزهاء القدر في العدد تقول منه يعد زهاء كذا وكذا درهما والزهو-------------------------------------------------------------- المنظر الحسن والنبت الناضر قال لبيد بذي حسم قد عريت ويزينها دماث فليح زهوها والمحامل والزهو ان تشرب الابل ثم تمد في طلب المرعي ولا ترعي حول الماء تقول زهت الابل تزهو زهوا وانشد وانت	34	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0442	false	7902581876007953638	174	300	864	1534	1534	300	الكبر والعظمة والمزهو المعجب بنفسه والريح تزهي النبات اذا هزته بعد غب الندي قال ابو النجم ثم ذ-----------------------هته ريح غيم فازدهي والسراب يزهي الرفقة والقارة كانه يرف-عها والامواج تزهي السفينة ترفعها قال------- يظل الال يرفع جانبينا ويزهانا لهم حالا فحالا وازدهيت الرجل او الشء ازدهاء اي تهاونت به -قال------------------------------------------------ ففجعني قتادة وازدهاني----------------------- وزهو النبات نوره-------------------------------- ونهي----------------------------- عن بيع الثمر حتي يزهو ويقال انما هو يزهي والازهاء ان يحمر او يصفر والزهاء القدر في العدد تقول معي---- زهاء كذا وكذا درهما والزهو الفخر قال متي ما اشا غير زهو الملوك اجعلك رهطا علي حيض والزهو المنظر الحسن والنبت الناضر قال----- بذي حسم قد عريت ويزينها دماث فليج زهوها والمحافل والزهو ان تشرب الابل ثم تمد في طلب المرعي فلا ترعي حول الماء وقد- زهت------ تزهو قال------- وانت-	442	2625215284847678466	495	812.0	400	858	57.69230651855469	75	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms035	true	394794922760584153	13	41	60	213	1572	300	الاهواز سبع كور بين البصرة وفارس لكل -كورة منها اسم-------- ويجمعها الاهواز ولا تفرد واحدة منها بهوز وهوز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة	35	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0442	false	7902581876007953638	142	172	692	854	1534	300	الاهواز سبع كور بين البصرة وفارس لكل واحدة منهن اسم علي حدة ويجمعهن الاهواز ولا تفرد واحدة منها بهوز وهوز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة	442	2625215284847678466	148	277.5	120	162	91.35802459716797	24	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms036	true	8530970561210017781	140	175	727	897	1551	300	السهو الغفلة عن الشء وذهول القلب عنه تقول انه لساه بين السهو والسهو وسها الرجل في صلاته اي- غفل عن شء منها والسهو- اربعة اعواد او ثلاثة يعارض بعضها علي بعض ثم يوضع عليه- شء	36	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0441	false	4579640823828112079	267	300	1319	1484	1484	300	السهو الغفلة عن الشء وذهاب القلب عنه و----انه لساه بين السهو والسهو وسها الرجل في صلاته اذا غفل عن شء منها والسهوة اربعة اعواد او ثلاثة يعارض بعضها علي بعض--- يوضع عليها شء-	441	2625215284847678466	158	279.5	126	173	91.32948303222656	29	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms036	true	8530970561210017781	199	252	1017	1293	1551	300	والمساهاة حسن المخالقة قال العجاج حلو المساهاة وان عادي امر والسهي كو-كب صغير خفي يقال هو الذي يسمي اسلم مع الكوكب الاوسط من بنات نعش قال الشاعر شكونا اليه خراب السواد فعاب علينا شحوم البقر ويروي فحرم وهي رواية ابي علي عن ابي بكر فكان كما قال من قبلنا اريها السهي وتريني القمر	36	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0442	false	7902581876007953638	2	44	11	237	1534	300	والمساهاة حسن المخالقة قال العجاج حلو المساهاة وان عادي امر والسها كويكب صغير---- يقال هو الذي يسمي اسلم مع الكوكب الاوسط من بنات نعش قال------- شكونا اليه خراب السواد فحرم علينا لحوم ا----------------------------------------لبقر فكنا كمن قال من قبلنا اريها السها وتريني القمر	442	2625215284847678466	214	397.5	172	277	77.25631713867188	34	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms037	true	4993795092516615659	112	173	613	952	1593	300	الهوذة القطاة الانثي وهوذة اسم رجل ومن مقلوبه قال ابو علي قال الكساءي هذيت وهذوت وقال غيره هذي الرجل يهذي اذا اصابته حمي فتكلم بغير عقل وهو الهذيان وقال الخليل الهذيان كلام غير معقول مثل كلام المبرسم والمعتوه ونحوه وتقول هذي يهذي قال واما هذا فال-----هاء فيه-- زاءدة دخلت للتنبيه والاسم ذا وذه وهذه الهاء للصلة وليست للتانيث ولكنها للتنبيه---- الهاء	37	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0446	false	-5137976331120180029	76	110	335	531	1357	300	الهوذة القطاة الانثي وهوذة اسم رجل ه--------------------------------------------------------ذي الهذ-----------------------------------------------------------------يان كلام غير معقول مثل كلام المبرسم والمعتوه يهذي هذيان------------------ا هذا وهاذه الهاء فيهما زاءدة------------- والاسم ذا وذه وهذه الهاء للصلة وليست للتانيث ولكنها --تنبيه هذا الهذء	446	2625215284847678466	168	282.0	137	350	48.0	24	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms039	true	-2387590078753211492	7	92	32	483	1576	300	--واسع الفم وقال رءبة يصف الاسد اشدق يفتر افترار الافوه وفرس فوهاء شوهاء واسعة الفم في راسها --------------------------------------------------طول والفوه في بعض اللغات في الصفات خروج الثنايا العلي- وطولها ورجل فيه اي اكول والفوهة فم النهر وفم الوادي وفم الزقاق والفوه- عروق يصبغ بها ويقال واحد افواه الطيب فوه قال والمفوه النهم الذي لا يشبع ومن مقلوبه قال ابو علي قال الخليل الوافه القيم الذي يكون علي بيت النصاري الذي فيه صليبهم بلغة اهل الجزيرة وفي الحديث لا تغيروا وافها عن وفهيته ولا قسيسا عن قسيسيته	39	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0452	false	-149730747555556714	103	167	480	826	1414	300	الواسع الفم -قال----- يصف الاسد اشدق يفتر افترار الافوه وفرس فوهاء شوهاء واسعة الفم في راسها طول واستفاه الرجل كثر اكله بعد القلة ورجل فيه اي اكول والفوه------------------------ خروج الثنايا العليا وطو-----------------لها والفوهة راس ---------الوادي وفم ال-نهر والفوهة عروق يصبغ بها وفه ----------------------------------------------------------------------------------------الوافه القيم ----------علي بيت النصاري الذي فيه صليبهم بلغة اهل الجزيرة وفي الحديث لا يغير-- وافه- عن وفهيته ولا قسيس- عن قسيسيته	452	2625215284847678466	277	447.0	225	505	54.85148620605469	42	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms040	true	-5102216436632479706	84	136	454	710	1574	300	الهيف الريح الباردة تجء من قبل مهب الجنوب وهي ايضا كل ريح ذات سموم تعطش المال وتيبس الرطب قال ذو الرمة وصوح البقل ناج تجء به هيف يمانية في مرها نكب ورجل مهياف وهيوف--- لا يصبر عن الماء والهيف رقة الخصر رجل--- اهيف وامراة هيفاء والفعل ه-----يف ولغة تميم هاف يعيف هيفا	40	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0452	false	-149730747555556714	168	220	830	1082	1414	300	الهيف --ريح --باردة تهب من قبل مهب الجنوب وهي ايضا كل ريح---- سموم تعطش المال وتيبس الرطب قال ذو الرمة وصوح البقل ناج تجء به هيف يمانية في مرها نكب ورجل مهياف -هيوف اي لا يصبر عن الماء والهيف دقة الخصر وصاحبه اهيف و------هيفاء والفعل هيف يهيف ولغة تميم هاف يهاف هيفا	452	2625215284847678466	233	410.0	183	267	87.26591491699219	42	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms042	true	2185174515624511282	191	289	991	1496	1549	300	هويانا وهوي فلان اذا مات قال النابغة وقال الشامتون هوي زياد لكل منية سبب متين وتقول اهوي اليه يده وقال اهوي اليه بيده قال ذو الرمة تهاوي بي الظلماء عوج كانها مسيح اطراف العجيرة اصحر يصف الناقة انها تهوي براكبها في الظلماء وتقول رايتهم يتهاوون في المهواة اذا سقط بعضهم في اثر بعض والهوي مقصور هوي الضمير وتقول هوي يهوي بكسر الواو في الماضي وفتحها في المستقبل هوي خفيفة ورجل هو ذو هوي مخامر وامراه هوية خفيفة لا تزال تهوي واما هوية علي------ فعلة -اذا بني منها فعلة بسكون العين قال هية ادغم- الواو في الياء مثل طية	42	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0456	false	229270161487042873	236	285	1205	1442	1532	300	هوي--ا وهوي فلان اي- مات قال النابغة وقال الشامتون هوي زياد لكل منية سبب مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهوي مقصور الحب ت-------قول هوي يهوي هوي---------------------------------------------- ورجل هو ذو هوي مخامر وامراة هوي------ة لا تزال تهوي---------- علي تقدير فعلة فاذا بني منه- فعل يجزم-- العين قيل هية ادغمت الواو في الياء مثل طية	456	2625215284847678466	211	321.5	165	513	41.1306037902832	33	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms042	true	2185174515624511282	126	300	669	1549	1549	300	والهاوية بالالف واللام كل مهواة لا يدرك قعرها قال الله جل ثناءه فامه هاوية فنون فيها ولو كانت معرفة لكان لا تنوين فيها الا تري انك تقول اهي عاءشة ولا تقول اهي عاءشة الا ان تريد عاءشة من العاءشات والهوة كل وهدة معيقة وقال الراجز كانه في وهدة تقحذما والمهواة موضع في الهواء مشرف علي ما دونه من جبل او غير ذلك وتقول هوي يهوي هويانا وهوي فلان اذا مات قال النابغة وقال الشامتون هوي زياد لكل منية سبب متين وتقول اهوي اليه يده وقال اهوي اليه بيده قال ذو الرمة تهاوي بي الظلماء عوج كانها مسيح اطراف العجيرة اصحر يصف الناقة انها تهوي براكبها في الظلماء وتقول رايتهم يتهاوون في المهواة اذا سقط بعضهم في اثر بعض والهوي مقصور هوي الضمير وتقول -هوي يهوي بكسر الواو في الماضي وفتحها في المستقبل هوي خفيفة ورجل هو ذو هوي مخامر وامراه هوية خفيفة لا تزال تهوي واما هوية علي فعلة اذا بني منها فعلة بسكون العين قال هية ادغم الواو في الياء مثل طية واما هو فكناية --تذكير وهي كناية --تانيث فاذا وقفت علي هو-	42	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0457	false	7019540941004917396	2	64	8	325	1525	300	والهاوية-------------- كل مهواة لا يدرك قعرها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهوة كل وهدة عميقة -قال -------كانه في هو-ة تقحذما والمهواة موضع في الهواء مشرف---- ما دونه من جبل -----ونحوه ويقال هوي يهوي هويانا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايتهم يتهاوون في المهواة اذا سقط بعضهم في اثر بعض و------------------------تقول اهوي اليه فاخذه اي اهوي اليه يده وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هوي اليه بيده وام------------------ا هو فكناية التذكير وهي كناية التانيث فاذا وقفت علي هو	457	2625215284847678466	262	359.0	206	886	29.57110595703125	41	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms043	true	-8599255669141838388	0	142	0	754	1564	300	وصلت الواو بالهاء فقلت هوه واذا ادرجت طرحت هاء الصلة ومن مقلوبه قال ابو علي قال بعضهم وهي الشء يهي وهيا فهو واه اي ضعيف وجمعه وهي مثل صال وصلي قال الاعشي قد يترك الدهر في خلقاء راسية وهيا وينزل منها الاعصم الصدعا وقد اوهيته ايهاء اذا اضعفته قال الاعشي كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل وقال الخليل تقول وهي الحاءط يهي وهيا وهو اذا تفزر واسترخي وكذلك الثوب والقربة والحبل ونحوه وقال الاعشي اتهجر غانية ام تلم ام الحبل واه بها منجذم والوهي الشق في الاديم والسقاء ونحوهما وقال الشاعر وقد يطمع الوهي اهل الشعيب فيرجونه ان يكون القطارا والسحاب اذا انبعق بالمطر انبعاقا شديدا قيل وهت عزاليه وكذلك اذا استرخي رباط الشء قيل وهي قال الشاعر كناطح صخره وقد مضي-------------------------------- ويجمع الوهي ---بالوهي وقال الشاعر تجيش انفاق لها وهي ويقال بل هذا مصدر مبني علي مفعول هذه	43	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0457	false	7019540941004917396	64	135	325	696	1525	300	وصلت الواو------- فقلت هوه واذا ادرجت طرحت هاء الصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهي وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحاءط يهء وهيا اي----- تفزر واسترخي و-----الثوب والق-------ربة ونحوهما كذلك قال-------------------- ام الحبل واه بها منحذم ----------------------------------------------------------------------------------------------------والسحاب اذا انبعق ب--مطر انبعاقا شديدا قلت وهت عزاليه وكذلك اذا استرخي رباط الشء قلت وهي قال الاعشي كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل ويجمع الوهي علي الوهي -قال------- تجيش انفاق لها وهي ويقال بل هذا مصدر مبني علي -فعول ويه	457	2625215284847678466	298	460.0	237	789	37.76932907104492	45	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms046	true	-2677717003878710669	158	236	779	1208	1547	300	العماهج بفتح العين وضمها اللبن الخاثر من الالبان الطيب وقال الراجز تغذي بمحض اللبن العماهج مقلوبه قال ابو علي قال الخليل تقول العجهوم طاءر من طير الماء كان منقاره -جلم الخياط قال ابو علي ولا ادري ما صحته ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الهاء والعين ايضا قال ابو علي قال الخليل تقول علهصت راس-------- القارورة بالصاد غير المعجمة اذا عالجت صمامها لتستخرجه وعلهصت العين اذا استخرجتها من الراس وعلهص------------------------------------------------ت الرجل اذا عالجته علاجا شديدا وادرته وعلهصت منه شيءا اذا نلت منه شيءا	46	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0238	false	1367105921474413467	141	224	769	1268	1664	300	العماهج اللب-----------------ن الخاثر من --البان الابل قال-------- تغذي بمحض اللبن العماهج عجهم------------------------------ العجهوم طاءر من طير الماء---- منقاره كجلم الخياط علهج المعلهج الرجل الاحمق المذر اللءيم الحسب المعجب بنفسه قال فكيف تساميني وانت معلهج هذارمة جعد الانامل حنكل والمعلهج الدعي وقال بعض الاعراب العلهج شجر ببلادنا معروف عنبج العنبج الثقيل من الناس علهص علهصت القارور-------------------ة اذا عالجت صمامها لتستخرجه وعلهصت العين اذا استخرجتها من الراس -علهصة وهو ملاجكها باصبعك واستخراجكها من مقلتها وعلهصت الرجل ع----الجته علاجا شديدا وعل-------هصت منه شيءا اذا نلت---- شيءا	238	2625215284847678466	236	339.0	191	595	39.66386413574219	32	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms047	true	7797024960544783148	84	121	444	673	1661	300	وامراة هبنقعة وهو المزهو الاحمق والجميع هبنقعون وهبنقعات والفعل اهبنقع يهبنقع اهبنقاعا اذا جلس جلسة المزهو الاحمق -قال الشاعر يمشي الهبيخي ويجلس الهبنقعه -الهبيخي التبختر و------------------قال جميل يظلن باعلي ذي سدير عواطيا لمستانس من غير جن هبنقع	47	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0260	false	5450035678458555234	153	190	824	1053	1709	300	----والهبنقعة---- المزهو الاحمق والجميع هبنقعون وهبنقعات والفعل اهب-------نقع اهبنقاعا اذا جلس جلسة المزهو الاحمق يقال هو---- يمشي الهبيخي ويجلس الهبنقعة والهبيخي مشية فيها نفج وتحريك البدن قال جميل يظلن باعلي ذي سدير عواطبا بمستانس من عير-جن هبنقع	260	2625215284847678466	191	318.0	159	249	76.70682525634766	24	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms048	true	8520407874656197912	3	124	19	684	1669	300	العنجه الجافي من الرجال وتقول ان فيه لعنجهية اي جفوة في خشونة مطعمه واموره قال حسان-------- ومن عاش منا عاش في عنجهية علي شظف من عيشه المتذكر وقال رءبة وقد مضي قوله قال والعنجه والعنجهة القنفذة الضخمة وقال يعقوب يقال انه لذو عنجهية اي ذو كبر مقلوبه قال ابو علي قال الخليل العجاهن صديق الرجل المعرس الذي يجري بينه وبين اهله في اعراسه بالرساءل فاذا بني علي اهله فلا عجاهن له قال الراجز ارجع الي بيتك يا عجاهن فقد مضي العرس وانت واهن والماشطة عجاهنة اذا لم تفارقها حتي يبني عليها والعجاهنة بفتح العين جماعة عجاهن قال الكميت وينصبن القدور مسمرات ينازعن العجاهنة الرءينا والمراة عجاهنة وهي صديقة العروس والفعل منه تعجهن الرجل يتعجهن لفلان تعجهنا وقال------- العجاهن- الطباخ وجمع-ه عجاهن	48	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0238	false	1367105921474413467	36	123	201	672	1664	300	العنجه الحافي من الرجال و--------فيه -عنجهية اي جفوة في خشونة مطعمه واموره قال حسان بن ثابت ومن عاش منا عاش في عنجهية علي شظف من عيشه المتنكد وقال رءبة بالدفع عني درء كل ع--نجه والعنجهة القنفذة الضخمة عجهن والعج-----------------------------------------------------------------اهن صديق الرجل المعرس الذي يجري بينه وبين اهل----------ه بالرساءل فاذا بني باه---له فلا عجاهن له قال------- ارجع الي اهلك يا عجاهن فقد مضي العرس وانت واهن والماشطة عجاهنة اذا لم تفارقها حتي يبني ب--ها -----------------------------------------------------------------------------------------والمراة عجاهنة وهي صديقة العروس والفعل---- تعجه-------------------ن تعجهنا -قال ينازعن العجاهنة الرءينا جمع العجاهن	238	2625215284847678466	408	681.0	330	682	59.82404708862305	64	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms049	true	-6088546180420968895	37	83	203	453	1671	300	الهملع الرجل المتخطرف الذي يوقع وطاه توقيعا شديدا من خفة وطءه قال الشاعر رايت الهملع ذا اللعوتين م ليس باب ولا ضهيد وضهيد كلمة مولدة لانها علي ف-----عيل وليس فعيل من بناء كلام العرب وقال الاخر جاوزت اهوالا وتحتي شيقب يعدو برحلي كالفنيق هملع والهملع الذءب -	49	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0240	false	8122194379494743023	79	120	443	667	1667	300	الهملع الرجل المتخطرف الذي يوقع وطاه توقيعا شديدا قال------------------- رايت الهملع ذا اللعوتين-- ليس باب ولا ضهيد ض-هيد كلمة مولدة لانها علي بناء فعيل وليس فعيل من بناء كلام العرب -قال------ جاوزت اهوالا وتحتي شيقب يعدو برحلي كالفنيق هملع ---هنبع الهنبع	240	2625215284847678466	208	364.5	169	256	81.25	34	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms050	true	-6776705878190231436	65	110	344	595	1633	300	الخ-----ليل المعلهج الرجل الاحمق الهذر اللءيم ويقال المذر وهو الفاسد يقال مذرت البيضة اذا فسدت قال الشاعر فكيف تساميني وانت معلهج هذارمة جعد الانامل حنظل هذرم كلامه اذا اسرع وقال الخليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهميسع من الرجال القوي الذي لا يصرع جنبه------------------------- والهميسع هو جد عدنان بن ادد	50	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0238	false	1367105921474413467	160	255	876	1427	1664	300	الخياط علهج المعلهج الرجل الاحمق المذر اللءيم الحسب المعجب بنفسه قال------------------------------------- فكيف تساميني وانت معلهج هذارمة جعد الانامل حنكل والمعلهج الدعي----- وقال بعض الاعراب العلهج شجر ببلادنا معروف عنبج العنبج الثقيل من الناس علهص علهصت القارورة اذا عالجت صمامها لتستخرجه وعلهصت العين اذا استخرجتها من الراس علهصة وهو ملاجكها باصبعك واستخراجكها من مقلتها وعلهصت الرجل عالجته علاجا شديدا وعلهصت منه شيءا اذا نلت شيءا ولحم معلهص اي لم ينضج بعد علهس قال عرام علهست الشء مارسته بشدة همسع الهميسع من الرجال القوي الذي لا يصرع جنبه ويقال للطويل الشديد هميع والهميع---- جد عدنان بن ادد	238	2625215284847678466	164	230.5	132	597	27.470685958862305	23	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms050	true	-6776705878190231436	220	298	1185	1621	1633	300	الخليل---- وجارية عبهرة رقيقة البشرة الناعمة ناصعة البياض قال الراجز قامت تراءيك قواما عبهرا منها ووجها واضحا وبشرا لو يدرج الذر عليه اثرا ويقال العبهر الناعم الطويل من كل شء قال الكميت ملء عين الكميع تبدي له الاش نب منها والعبهر الممكورا ويقال هذا رجل عبهر اذا كان ضخما وكذلك امراة عبهرة واذا جمعت قلت عباهر وعباهير قال قطرب ويقال للمسن من الظباء علهب وقال الخليل------------------------------- العلهب والجميع علاهب وهو التيس الطويل القرنين من الوحشية والانسية ويوصف به	50	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0239	false	-5216133178914250922	246	300	1409	1725	1725	300	--للياسمين وجارية عبهرة رقيقة البشر--------ة ناصعة البياض قال------- قامت تراءيك قواما عبهرا---------------------------------------------------- العبهر الناعم------- من كل شء قال الكميت ملء عين السفيه تبدي لك الاش-نب منها والعبهر الممكورا و---------رجل عبهر اي ضخم و-----------امراة عبهرة ويجمع-------- عباهر وعباهير قال عبهرة------------------------------- الخلق لباخية تزينه بالخلق الظاهر علهب العلهب------------------ التيس الطويل القرنين من الوحشية والانسية ويوصف به-	239	2625215284847678466	257	392.0	211	471	54.564754486083984	41	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms051	true	1249407288091138439	0	180	0	986	1606	300	قال الشاعر اذا قعست ظهور بنات تيم تكشف عن علاهبه الوعول يقول بطون مثل--- قرون الوعول وقال اخر موشي اكارعه علهبا والعلهب ايضا الرجل المسن- والمراة علهبة مقلوبه قال ابو علي قال ابو زيد عبهلت الابل اهملتها والجميع العباهل وانشد عباهل عبهلها الوراد وقال غيره عبهلتها وابهلتها واحد ابدلت الهمزة عينا قال كثير حتي عبهلتك العواذل وقال ابو عبيد العباهلة الذين قد اقروا علي ملكهم لا يزالون عنه وملك معبهل لا يرد امره في شء مقلوبه قال ابو علي قال الخليل الهبلع الرجل الاكول العظيم اللقم الواسع الحنجور والهب-----------------------------------------------------------لع من اسماء الكلاب السلوقية قال العجاج والكر يدني لاحقا وهبلعا الجسيم وقال ابن الاعرابي يقال عبد هبلع وهو الذي لا يعرف ابواه او لا يعرف احدهما ورجل هبلع اكول قال جرير وضع الخزير فقيل اين مجاشع فشحا جحافله جراف هبلع مقلوبه قال الخليل الهلابع اللءيم قال الراجز------- وقلت لا اتي زريعا طاءعا عبد بني عاءشة الهلابعا ومن----------------------------------------------------------------------------------- باب --------------------------الهاء والعين قال ابو علي قال الخليل------------------------------------------------------------------------------------- الهنبع بضم الهاء وسكون النون- شبه مقنعة قد خيط مقدمها يلبسها الجواري ويقال الهنبع ما صغر والخنبع ما اتسع حتي يبلغ اليدين او يغطيهما قال والعيهب -	51	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0240	false	8122194379494743023	4	143	25	800	1667	300	قال جري--ر اذا قعست ظهور بنات تيم تكشف عن علاهبة الوعول اي عن بظور كانها قرون الوعول ---------------------------والعلهب----- الرجل الطويل والمراة بالهاء عبهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وملك معبهل لا يرد امره في شء هبلع والهبلع------------------------------ الاكول العظيم اللقم الواسع الحنجور وانشد عرام وضع الخزير فقيل اين مجاشع فشحا جحافله جراف هبلع والهبلع من اسماء الكلاب السلوقية قال العجاج والشد يدني لاحقا وهبلعا هلبع اله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابع اللءيم الجسيم الكرزي قال وقلت لا ايي زريقا طاءعا عبد بني عاءشة الهلابعا هملع الهملع الرجل المتخطرف الذي يوقع وطاه توقيعا شديدا قال رايت الهملع ذا اللعوتين ليس باب ولا ضهيد ضهيد كلمة مولدة لانها---------------- علي بناء فعيل وليس فعيل من بناء كلام العرب قال جاوزت اهوالا وتحتي شيقب يعدو برحلي كالفنيق هملع هنبع الهنبع والخنبع من لباس النساء شبه مقنعة--- خيط مقدمها تلبسها الجواري ويقال الهنبع ما صغر والخنبع ما اتسع حتي يبلغ اليدين و--يغطيهما عفهم العفاهم	240	2625215284847678466	403	626.0	323	1252	32.188499450683594	62	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms052	true	1816602898373005396	208	267	1167	1458	1636	300	كان رعن الال منه في الال اذا بدا دهانج ذو اعدال وانشد وعير لهم من بنات الكداد يدهج بالوطب والمزود مقلوبه قال ابو علي قال الخليل ه-----------جدم لغة في اجدم في اقدامك الفرس وزجركه ويقال اول من ركب الفرس ابن ادم القاتل فحمل علي اخيه فزجر فرسه فقال هج الدم فلما كثر علي --السنة العرب اقتصروا علي اجدم وهجدم	52	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0460	false	2332874099445308710	107	167	574	870	1638	300	كان رعن الال منه في الال اذا بدا دهانج ذو اعدال شبة اطراف الجبل في السراب بعد لين وسنامين والدهنج حصي خضر يحك منها الفصوص ليست بعربية هجدم هجدم لغة في اجدم في اقدامك الفرس وزجركه -يقال اول من ركب الفرس ابن ادم القاتل -حمل علي اخيه فزجر فرسا وقال هج الدم فلما كثر علي الالسنة------ اقتصروا علي هجدم واجدم	460	2625215284847678466	208	330.5	162	304	68.42105102539062	35	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms061	true	8807825508789015222	90	144	481	775	1576	300	السمهري ضرب من صلاب الرماح واسمه---------------------ر الشوك اذا يبس وقال الشاعر ويري دوني فما يسطيعني خرط شوك من قتاد س-مهر واسمهر الظلام اذا تنكر قال الراجز والليلة الاخري التي اسمهرت مقلوبه قال ابو علي قال الاصم------عي الهرماس الشديد من السباع قال رءبة يعدو باشبال ابوها الهرماس قال الخليل وهو --شديد--- ال------هرس وقال غيره هو	61	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0461	false	1162562803921764156	234	284	1279	1554	1629	300	السمهري ضرب من صلاب الرماح والمسمهر الذكر العرد واسمهر الشوك اذا يبس -قال------- ويري دوني فما يسطيعني خرط شوك من قتاد مسمهر واسمهر الظلام اذا تنكر قال العجاج والليلة الاخري التي اس--------------------------------مهرت هرمس الهرماس من اسماء الاسد قال------- يعدو باشبال ابوها الهرماس----------- وهو الشديد من السباع هلبس يقال ليس بها	461	2625215284847678466	202	324.0	162	333	60.66065979003906	30	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms062	true	-2563508719994896158	166	250	947	1401	1663	300	الهبرزي الجلد النافذ قال الشاعر لقد علمت تكاكرة بن تيري غداة الروع اني هبرزي والهبرزي الخف الجيد بلغة اهل اليمن ومن باب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهاء والراء قال ابو علي قال ابو عمرو المطرهف الحسن من الرجال قال الراجز تحب منا مطرهفا فوهدا عجزة شيخين غلاما امردا ويروي ثوهدا وعجزة الرجل والمراة اخر ولدهما قال ابو الحسن قال ابو العباس عجزة بالضم عن ابن الاعرابي قال ابو زياد الكلابي والمطرهم الشاب المعتدل التام قال عمرو بن احمر ارجي شبابا مطره-ا وصحة وكيف رجاء المرء ما ليس لاقيا	62	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0462	false	3757519576487528762	98	219	514	1203	1664	300	الهبرزي الجلد النافذ والهبرز--------------------------------------------------------ي الخف الجيد بلغة اهل اليمن والهبرزي الاسد قال تري الثور يمشي راجعا من ضحاءه بها مثل مشي الهبرزي المسرول بهزر يقال للنخلة التي تناولها بيدك هي البهزورة والجميع البهازر قال بهازرا لم تتخذ مازرا هرمز وهمرز هرمز وهامرز من الاسماء قال الاعشي هم ضربوا بالحنو حنو قراقر مقدمة الهامرز حتي تولت هرزم الشيخ والعجوز يهرزمان والهرزمة لوك الشيخ او العجوز اللقم في الفم لا يقدر ان يمضغها فهو يديرها في فيه زمهر الزمهرير شدة البرد وقد ازمهر ازمهرارا لهزم اللهزمتان مضيغتان علييان في اصل الحنكين في اقصي الشدقين الهاء والطاء هرطل الهرطال الطوال م-------------------ن الرجال طرهف المطرهف الحسن طرهم المطرهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشاب المعتدل التام قال عمرو بن احمر ارجي شبابا مطرهما وصحة وكيف رجاء المرء ما ليس لاقيا	462	2625215284847678466	168	278.0	135	916	18.34061050415039	25	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms065	true	3661183487950041760	178	234	872	1190	1509	300	خيار واخيار في صلاحهم وامراة خيرة ساكنة الياء في جمالها وميسمها وفي القران---- فيهن خيرات حسان--- في الجمال والميسم وناقة خيار وجمل خيار والجميع خيار ايضا بكسر الخاء وتقول خايرت فلانا فخرته خيرا والله يخير للعبد اذا استخاره وتقول هذا وهذه وهءلاء خيرتي بكسر الخاء وسكون الياء وهو ما تختار- وتقول انت بالمختار وانت بالخيار سواء	65	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0535	false	2092146159684240145	4	48	24	275	1551	300	خيار واخيار---------- وامراة خيرة------------ في جمالها وميسمها قال الله تعالي فيهن خيرات حسان اي في الجمال والميسم وناقة خيار وجمل خيار والجميع خيار و---------------------خايرت فلانا فخرته----- والله يخير للعبد اذا استخاره وتقول هذا وهذه وهءلاء خيرتي----------------------- وهو ما تختاره وتقول انت بالمختار و----بالخيار سواء	535	2625215284847678466	235	385.5	193	326	72.08589172363281	38	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms066	true	1026167360005997070	1	130	5	703	1569	300	في موضع النافقاء فخرج من القاصعاء وقال الشاعر اذا ام عمر- باعدت من جوارنا تبدلت اخري خلة تستخيرها اي تتخذ مكانها بدلا منها والخيرة بكسر الخاء وسكون الياء مصدر اختار خيرة م------------------ثل ارتاب ريبة وكل مصدر اذا كان-- افعل ممدودا فاسم مصدره فعال نحو افاق يفيق فواقا واصاب يصيب صوابا واجاب يجيب جوابا والمصادر كقولك افاق يفيق افاقة واجاب يجيب اجابة واصا---------بة وتقول عذب يعذب عذابا والعذاب اسم المصدر والمصدر التعذيب وقد جاء في بعض القراءات فواق من افاق يفيق ولم يعرفه الليث وقال انما يجء فعال في اسماء الادواء نحو الزكاك والصداع ويجء في الاذي نحو البزاق والمخاط والخير الهيءة ويقال الكرم وانشد زرت امرءا في بيته حقبة له حباء وله خير يكره ان يتخم اصحابه ان اذي التخمة محذور ويشتهي ان يءجروا عنده بالصوم والصاءم ماجور قال	66	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0535	false	2092146159684240145	54	139	312	771	1551	300	في موضع النافقاء فخرج من القاصعاء -قال -------اذا ام عمرو باعدت من جوارنا تبدلت اخري خلة استخير-------------------------ها والخ---------------------------------------يرة مصدر اسم الاختيار مثل ارتاب ريبة وكل مصدر اذا كان ل افعل ممدودا فاسم مصدره فعال مثل افاق يفيق فو-قا واصاب يصيب صوابا واجاب يجيب جوابا والمصادر ال--------------افاقة وال---------------اصابة والاجابة وتقول عذب يعذب عذابا وهو اس----م المصدر والمصدر --تعذيب وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخير الهبة قال--------------- زرت امرءا في بيته حقبة له حياء وله خير يكره ان يتخم اصحابه ان اذي التخمة محذور ويشتهي ان يءجروا عنده بالصوم والصاءم ماجور خور	535	2625215284847678466	406	707.0	328	728	55.769229888916016	63	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms069	true	3715013155382628067	0	72	0	398	1599	300	في كل شء عيب الا في هذه الاشياء ناق------ة وشاة خوارة كثيرة اللبن باقية علي الشتاء ونخلة خوارة وهي الصفية الكثيرة الحمل وبعير خوار رقيق حسن وفرس خوار العنان- لين العطف والجميع الخور والعدد خوارات والخو------------------ران راس المعي الذي يسمي المبعر مما يلي الدبر والجميع-- خورانات و-كل اسم وان كان مذكرا نعير الناس فجمعته اذا حسن علي لفظ تاءات الجمع كان ذاك جاءزا نحو سرادقات و-حمامات و-خورانات والدبر يقال ل---ه الخوران و-الخوارة	69	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0535	false	2092146159684240145	167	243	915	1300	1551	300	في كل شء---- الا في هذه الاشياء ناقة خوارة وشاة خوارة كثيرة اللبن----------------- ونخلة خوارة اي صفي كثير------ة الحمل وبعير خوار رقيق حسن وفرس خوار حسان اي لين العطف وجمعه ----خور والعدد خوارات والخور خليج البحر والخوران راس المعي الذي يسمي المبعر مما يلي الدبر ويجمع علي خورانات و كل اسم ----كان مذكرا لغير الناس فجمعته اذا حسن علي لفظ اناث- الجمع جاز ذلك مثل------ سرادقات و حمامات و حورانات و----- يقال للدبر الخوران و الخوارة	535	2625215284847678466	311	503.5	248	432	71.99073791503906	46	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms069	true	3715013155382628067	248	300	1335	1599	1599	300	والكذب وتقول خانه الدهر وخانه النعيم خونا وهو تغير حاله الي شر منها و-----------------الخون في النظر فترة -من ذلك يقال للاسد خاءن العين وقال الشاعر وقاصرة الطرف مكحولة بفتر الجفون وخون النظر وخاءنة الاعين ما تخون من مسارقة النظر اي تنظر الي ما لا يحل له واذا نبا سيفك عن الضريبة فقد-	69	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0538	false	7728051139168006699	186	229	912	1130	1499	300	والنصح وتقول خانه الدهر و-----النعيم خونا وهو تغير حاله الي شر منها وخانني فلان خيانة الخون في النظر فتره ومن ذلك يقال للاسد خاءن العين------------------------------------------------------- وخاءنة ال-عين ما تخون من مسارقة النظر اي تنظر الي ما-لا يحل--- واذا نبا سيفك عن الضريبة فقد	538	2625215284847678466	195	331.0	156	283	68.90459442138672	35	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms071	true	8561835634361334304	222	300	1138	1564	1564	300	الخليل ----------الخيط بكسر الخاء قطيع من النعام --واحدها خيطاء وقال الشاعر وخيطا من هواضب مءلفات كان ريالها ورق الافال واحدها افيل ونعامة خيطاء وخيطها طول قصبها وعنقها ويقال خيطاء صفة النعامة وخيطها ما فيها من اختلاط سواد في بياض لازم لها كالعيس في الابل العراب والخياط بكسر الخاء الابرة ونحوها مما يخاط بها كما قال في سم الخياط قال والخياطة حرفة الخياط تقول خطت الثوب فهو مخيط وكان حده مخيوط فلينوا الياء كما لينوها في خاط فالتقي --ساكنان-	71	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0531	false	-6544230441619485393	174	226	839	1118	1541	300	الظليم ونحوه خيط الخيط----------- قطيع من النعام الواحد-ة خيط--ي قال لبيد --وخيطا من قواضب مءلفات كان رءالها ارق الافا------------ل ونعامة خيط-ي وخيطها طول قصبها وعنقها ويقال هو---------------------- ما فيها من اختلاط سواد في بياض لازم لها كالعيس في الابل العراب وثوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخيط----- حده مخيوط فلينوا الياء كما لينوها في خاط فالتقي الساكنان	531	2625215284847678466	245	390.0	198	441	55.55555725097656	36	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms072	true	-4937603492117735726	0	136	0	710	1582	300	سكون الياء وسكون الواو فالقوا الواو الساكنة فقالوا مخيط ويقال مخوط -القي ال-ياء لالتقاء الساكنين وكذلك بر مكيول ومكيل ومكول والخي-ط السلك وقول الله عز وجل حتي يتبين لكم الخيط -الابيض من الخيط الاسود يعني الصبح وخاط فلان خيطة واحدة اذا سار----- ولم ينقطع السير قال الشاعر وبينهما ملقي زمام كانه مخيط شجاع اخر الليل ثاءر ومن مقلوبه قال ابو علي قال ابو زيد تقول طاخ الرجل فهو يطيخ طيخا اذا تلطخ بقبيح من قول او عمل وقد طاخوه بشر اذا لطخوه طيخا وطيخوه تطييخا اذا لطخوه به حتي يسمعه الناس وقال القيسيون هذا رجل طيخة بكسر الطاء في رجال طيخات ورجل لطخة في رجال لطخات وهما واحد وهو الاحمق الذي لا خير فيه وقال ابو العباس الطيخة بفتح الطاء الفساد وقال الخليل الطيخ بكسر الطاء حكاية الضحك تقول قال الناس طيخ طيخ اي قهقهوا والطيخ ------	72	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0531	false	-6544230441619485393	226	287	1118	1469	1541	300	سكون الياء وسكون ال-------------واو الساكنة فقالوا مخيط ويقال مخوط بالقاء الياء لالتقاء الساكنين وكذلك مك----ول ومكي------ل والخياط الابرة والخياط الفاعل وحرفته الخياطة والخيط الابيض من الخيط الاسود يعني الصيح وخاط فلان خيطة واحدة اذا سار سيرة ولم ي-قطع السير قال------- وبينهما ملقي زمام كانه مخيط شجاع اخر الليل ثاءر طيخ طخي الطيخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكاية للضحك----- قالوا---- طيخ طيخ اي قهقهوا والطيخ الكبر	531	2625215284847678466	277	458.5	225	725	38.2068977355957	39	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms074	true	3279033529573244243	204	299	1098	1589	1593	300	الشابة ما لم تصر نصفا والجميع خودات وتقول خودت الفحل تخويدا اذا ارسلته في الابل الاناث قال الشاعر وخود فحلها من غير شل بدار الريح تخويد الظليم مقلوبه قال محمد قال ابو بكر الدخي مقصور الظلمة في بعض اللغات ليلة دخياء وليل داخ زعموا مقلوبه قال ابو علي قال يعقوب يقال وخد يخد وخدا وخدي يخدي خديا وخديانا قال الخليل الوخد بفتح الواو وسكون الخاء سعة الخطو و---سرعة في المشي ومثله الخدي قا--------ل النابغة فما وخدت بمثلك ذات غرب حطوط في الزمام و-لا لجون ومن مقلوبه قال ابو علي قال الخليل خدي البعير يخدي خديا --	74	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0532	false	-5107588411836670043	72	133	302	599	1342	300	الشابة ما لم تصر نصفا و تجم-ع خودات و---- خودت الفحل----------- ارسلته في------ الاناث قال------- وخود فحلها من غير شل بدار الريح تخويد الظليم خيد الخيد اصلها خيذ فارسية فحولوا الذال دالا تعريبا--------------------------------------------------------------------- وخد------------------------------------------- الوخد----------------------- سعة الخطو و السرعة و--------------الخدي لغة فيه قال النابغة فما وخدت بمثلك ذات غرب حطوط في الزمام و لا لجون خدي ------------------------------خدي البعير يخدي خديا و	532	2625215284847678466	229	312.0	178	505	45.346534729003906	40	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms077	true	4466682856817832527	41	159	234	897	1626	300	واحمل في ليلي لقوم ضغينة وتحمل في ليلي علي الضغاءن وتقول سللت ضغن فلان وضغينته اذا طلبت مرضاته قال والضغن------------ في الدابة بكسر الضاد التاءه وعسرة ويقال دابة ضغنة اذا نزعت الي اهلها ووطنها وكذلك الناقة وقال الشماخ تعارض اسماء الرفاق عشية تساءل عن ضغن النساء النواءح -قال وال-------ضغن من تتابع الاشواط والضغن بفتح الضاد والغين العوج يقال قناة ضغنة وانشد----- ان قناتي من صليبات القنا ما زادها التثقيف الا ضغنا وتقول ضغن فلان الي الدنيا بكسر الغين اي ركن اليها وانشد اين الذين الي لذاتها ضغنوا وكان فيها لهم عيش ومرتفق والاضطغان الدوك بالكلكل وقال الشاعر واصطغن الاقوام حتي كانهم ضغابيس تشكو الهم تحت لبانها وقال الاحمر الاضطغان الاشتمال قال الخليل الاضطغان كالشء تاخذه تحت حضنك وقال	77	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0557	false	-6297498417309129957	39	102	181	532	1580	300	واحمل في ليلي لقوم ضغ--------------------------------------------------------------------------ينة والضغن التواء وعسر في الدابة ود-----------------------------ابة ضغنة اذا نزعت الي -------وطنها قال-------------- الشماخ تساءل اسماء الرفاق عشية تساءل عن ضغن النساء النواكح وقال الشاعر والضغن من تتابع الاشواط والضغ------------------ن العوج و----قناة ضغنة قال الشاعر ان قناتي من صليبات القنا ما زادها التثقيف الا ضغنا و-----ضغن الي----- الدنيا----------- اي---------------------------------------------------------------- ركن والاضطغان الدوك بالكلكل والاضط---------------------------------------------------------------------------------------------------------غان كالشء تاخذه تحت حضنك -قال	557	2625215284847678466	295	481.5	237	688	42.877906799316406	44	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms078	true	-756562206969838573	139	205	756	1108	1613	300	الغين غرضوف الكتف والنغضان بفتح النون والغين تنغض الراس والاسنان في ارتجاف اذا ارتجفت تقول نغضت وقال الشاعر وترجف اسناخ الثنايا فتنغض وتقول فلان ينغض راسه نحو صاحبه اي يحرك راسه و-------------------------------------الغيم اذا كثف ثم مخض يقال نغض حيث تراه يتحرك بعضه في بعض متحيرا ولا يسير قال الراجز ارق عينيك عن الغماض برق سري في عارض نغاض والنغض الظليم الجوال ويقال ل------لذي ينغض راسه كثيرا	78	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0557	false	-6297498417309129957	153	209	818	1108	1580	300	النغض غرضوف الكتف والنغضا------------------ن تنغض الراس والاسنان في ارتجاف---------------- نغضت اي رجفت و-----------------------------------فلان ينغض راسه نحو صاحبه اي يحركه ومنه قوله تعالي فسينغضون اليك رءوسهم ونغض الغيم اذا كثف ثم مخ---------ض حيث تراه يتحرك بعضه في بعص متحيرا ولا يسير قال--------------------------- برق سري في عارض نغاض والنغض الظليم الجوال ويقال بل هو الذي ينغض راسه كثيرا	557	2625215284847678466	226	377.5	182	395	57.21519088745117	39	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms079	true	817048746628432569	29	124	163	695	1613	300	الغضن والغضون مكاسر جلد الحبين والنصيل وكذلك غضون الكم وغضون درع الحديد قال الشاعر علينا كل سابغة دلاص تري تحت النجاد لها غضونا والاغضن الكاسر العينين خلقة قال رءبة يا ايها الكاسر عين الاغضن والقاءل الاقوال ما لم يلقني والمغاضنة المكاسرة بالعينين للريبة قال الكميت ولسنا ثامدين ولست ممن يغضن بالمراسلة العيونا ومن روي يغاضن فالمغاضنة لا تكون الا من اثنين منها ومنه والاغضن في بيت رءبة الذي يكسر عينه من العداوة والاغضن ايضا الذي يكسر عينه كبرا وعظمة رجل اغضن وامراة غضناء والناقة اذا القت ولدها قبل ان ينبت --شعره قيل غضنت وهو الغضان	79	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0557	false	-6297498417309129957	106	144	552	777	1580	300	الغضن والغضون مكاسر جلد الجبين والنصيل و----------الكم والدرع قال------------------------------------- تري فوق النطاق لها غضونا والاغضن الكاسر العينين خلقة قال رءبة يا ايها الكاسر عين الاغضن---------------------------- والمغاضنة المكاسرة بالعينين وغضنت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناقة---- القت ولدها قبل ان ينبت الشعر وهي---------- الغضان	557	2625215284847678466	199	309.0	164	534	37.26591873168945	29	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms084	true	-1680152735310348921	21	82	114	438	1623	300	بخصة في الجفن الاعلي خلقة والغضبة بفتح الغين وسكون الضاد ايضا الصخرة الصلبة الم--ركبة في الجبل المخالفة له وقال الراجز وغضبة في هضبة ما امنعا وانشد ابو بكر بن دريد قول الشاعر كان يديه حين وقد تقدم البيت والغضبة ايضا جلد المسن من الوعول حين يسلخ ومن مقلوبه قال ابو علي قال الخليل--------------------------------------- التغبيض ان يريد الانسان البكاء فلا يجيبه الغين -----	84	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0558	false	7126837967852296705	73	122	363	631	1562	300	بخصة في الجفن الاعلي خلقة والغضبة---------------------------- الصخرة الصلبة المتراكمة في الجبل المخالفة له -قال------- وغضبة في هضبة ما امن-------------------------------------------------------------عا والغضبة----- جلد المسن من الوعول حين يسلخ ضغب والضغيب تضور الارنب عند الاخذ والسنور يضغب وهو ان يصيح فيمد صوته غبض التغبيص ان يريد الانسان البكاء فلا يجيبه بغض البغضة	558	2625215284847678466	180	274.0	145	370	48.64864730834961	29	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms085	true	1531726081376614118	0	52	0	306	1598	300	كل لحمة تخلق من علقة وكل لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضيغة ومضغة واللهزمة مضيغة والعضلة مضيغة وعقبة القواس الممضوغة مضيغة وال---------------ماضغان اصول اللحيين عند منبت الاضراس بحياله وقال الشاعر لسان قد يكسر ماضغيه اذا يهفو ويرجم بالحجاره وال-----ماضغة والمضاغة الاحمق والمضغ بضم الميم وفتح الضاد من الامور صغارها قال	85	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0558	false	7126837967852296705	177	213	894	1106	1562	300	كل لحم ي-خلق من علقة وكل لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرق فهي مضي-----------------------------------غة وعقبة القو-س الممضوغة مضيغة واللهزمة مضيغة والماضغان اصلا اللحيين عند منبت الاضراس بحيال--------------------------------------------------------ه والغضلة مضيغة والمضاغة الاحمق والمضغ--------------------- من الامور صغارها ضغم	558	2625215284847678466	183	325.0	151	326	56.13496780395508	24	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms085	true	1531726081376614118	220	287	1177	1533	1598	300	الميم ما اطمان من الارض والجميع الغموض قال رءبة اذا اعتسفنا رهوة --وغمضا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودار غامضة غير شارعة وقد غمضت تغمض غموضا بفتح الميم في الماضي وضمها في المستقبل وضم الغين في المصدر وامر غامض قد غمض غموضا والغامض الفاتر من الرجال عن------- الحملة والحسب الغا-----------------------مض غير المعروف وانشد بلال يا ابن الحسب الامحاض ليس بنحسات ولا اغماض وخلخال غامض غاص قد غمض في الساق غموضا وكعب غامض	85	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0558	false	7126837967852296705	221	288	1144	1497	1562	300	الغمض ما تطامن من الارض وجمعه ----غموض قال رءبة اذا اعتسفنا رهوة او غمضا والغماض النوم يقال ما ذقت غمضا ولا غماضا وما غمضت ولا اغمضت ولا اغتمضت لغات والغمضة التغافل عن الاشياء ودار غامضة غير شارعة وغ---مضت تغمض غموضا----------------------------------------------------------- وامر غامض--- غمض غموضا والغامض م-------ن الرجال الفاتر عن الحملة قال لا يستطيع دفعة الغوامض وحسب غامض غير --معروف----------------------------------------------------- وخلخال غامض -------غمض في الساق غموضا وكعب غامض	558	2625215284847678466	194	264.0	154	491	39.511199951171875	30	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms088	true	-2314900269072571903	120	179	596	910	1556	300	البليغ من الرجال قد بلغ بلاغة وبلغ الشء يبلغ بلوغا وبلغته انا وابلغته ابلاغا وت------بليغا وكذلك الابلاغ في الرسالة ونحوها وامر بلغ بالغ نافذ يبلغ حيث تشاء وقال الحارث بن حلزة فهداهم بالاسودين وامر الله بلغ يشقي به الاشقياء وتقول له في هذا الشء بلاغ وبلغة وتبلغ اي كفاية وشء بالغ--- جيد والمبالغة ان تبلغ من العمل جهدك قال	88	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0576	false	1023288473895165261	243	275	1259	1427	1546	300	--بليغ و---------قد بلغ بلاغة وبلغ الشء يبلغ بلوغ-----------ا وابلغته ابلاغا وبلغته تبليغا-------------- في الرسالة ونحوها وفي كذا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغ وتبليغ----- اي كفاية وشء بالغ اي جيد والمبالغة ان تبلغ من العمل جهدك قال	576	2625215284847678466	144	238.5	116	323	44.5820426940918	22	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms089	true	-8334301395647749056	87	196	466	1086	1659	300	غلم يغلم غلمة وغلما واغتلم وهو المغلوب شهوة وقال الشاعر يا ايها الجمال ذو الزب الغلم والمغليم سواء -فيه الذكر والانثي ويقال------ مغليمة وقال ومغليم صيف تبتغي من تباضع ويقال غلام بين الغلو--------مية والغلام الطار الشارب وجاء في الحديث والشعر غلامة يعني الجارية وقال الشاعر فلم ار عاما كان اكثر هالكا ووجه غلام يستري وغلامة والغلي---------------------------م موضع والغيلم---- السلحفاة قال ابو زيد الغيلم المراة الحسناء وقال سيبويه غيالم علي مثال فياعل اسم يريد جمع غيلم وهي السلحفاة و-قال غيره الغيل----------م الجارية وقال البريق بن عياض الهذلي من المدعين اذا نوكروا تضيف الي صوته الغيلم ويروي تنيف ويقال الغيلم ايضا المدري وقال البريق يشذر بالسيف اقرانه كما فرق اللمة الغيلم	89	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0577	false	3088546689282212707	137	213	713	1150	1569	300	غلم يغلم ------غلما وغلمة اي غل------ب شهوة----------------------------------------- والمغليم يستوي فيه الذكر والانثي -يقال جارية مغليم واغتلم الشراب صلب واشتد وغ-------------لام بين الغلوم والغلامية وهو---- الطار الش---------------ارب وال----غلامة----- الجارية -قال------- فلم ار عاما كان اكثر باكيا ووجه غلام------ وغلام هذا عام كان فيه غارات وسباء والغيلم موضع والغيلم سرب السلح--------------------------------------------------------------------------------------------------فاة ويقال السلحفاة الذكر الغيلم الجارية -قال البريق-------- الهذلي من المدعين اذا نوكروا تضيف الي صوته الغيلم ويقا-----------ل الغيلم -----المدري -قال يشذب------- بالسيف اقرانه كما فرق اللمة الغيلم	577	2625215284847678466	308	442.5	252	677	45.49483108520508	37	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms090	true	-2812453865324942856	201	232	1034	1216	1567	300	الخليل تقول غملت الاديم اذا جعلته في غمة ليتفسخ عنه صوفه وا-------------------------------------------------------لغملول حشيشة ------تءكل مطبوخا يسميه الفرس برغست والغماليل الروابي والغماليل كل م---جتمع نحو الشجر والغمام اذا كثر وتراكم واظلم --قال	90	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0577	false	3088546689282212707	51	94	286	527	1569	300	الملوغة غمل غملت الاديم اذا جعلته في غمة لينفسخ عنه صوفه وغمل فلان نفسه اي القي عليه الثياب ليعرق فيا وهو الغمل والغملول حشيشة تطبخ فتءكل ت-------سميه الفرس برغست والغماليل الروابي والغماليل كل ما اجتمع نحو الشجر والغمام اذا كثر وتراكم واظلم ويقال	577	2625215284847678466	165	287.0	136	248	66.53225708007812	22	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms092	true	3662324754350281213	67	126	345	681	1555	300	ونغرت الناقة اذا ضمت مءخرها فمضت قال الراجز وعجز تنغر للتنغير وروي بعضهم تنقر للتنقير وهذا كقولهم زجرته فانزجر وتقول نغرتها تنغيرا اي صحت بها والنغر فراخ العصافير والواحدة نغرة والنغر--------------- ضرب من الحمر حمر المناقير وتصغيرها نغير وفي الحديث ما فعل النغير واصول الاحناك نغر والنغر اولاد الحوامل اذا صوبت ووزغت اي صارت---------- كالوزغ في خلقته في الصغر	92	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0570	false	-1855094819577629867	125	171	634	886	1524	300	ونغرت الناقة قد ضيمت مءخرها فمضت قال------- وعجز تنغر للتنغير ونغرت بها-------------------------------------------------------------- صحت بها والنغر فراخ العصافير -الواحدة بالهاء ويجمع علي نغران وهو ضرب من الحمر حمر المناقي---------------------------------------ر واصول الاحناك نغر والنغر اولاد الحوامل اذا صوتت ووزغت اي يتبين في بطنها كالوزغ في خلقته في الصغر	570	2625215284847678466	198	323.0	160	361	54.8476448059082	31	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms095	true	7437161110673610181	146	299	742	1526	1529	300	غدر يغدر غدرا اذا نقض العهد ونحوه ولا تقول هذا رجل غدر ولا هذه امراة غدرة وقال غيره انما يقال في النداء فقط وكذلك للمراة يا غدار ولا يقولون هذه امراة غدار قال الخليل ويقولون للرجل غدار وللمراة -----------غدارة ويقولون يا ابن مغدر ويا مغدر ويا ال مغدر ولا تقول العرب هذا رجل غدر لان غدر عندهم في حال المعرفة-------------------------------------------------------------------------- والغدير مستنقع ماء المطر صغيرا كان او كبيرا غير انه لا يبقي الي القيظ الا ما يتخذ- الناس من عد --------او وجد او وفط او صهريج او حاءر-------------------------------------- والمغادرة---------- ترك الشء مسلما وليلة مغدرة شديدة الظلمة وليلة غدرة بينة الغدر وقول الله تبارك وتعالي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها اي لا يترك --كتاب الاحصاء شيءا وتقول العرب غادرت فلانا خلفي اي خلفت----------------------------------------------------------------- واصل الغدر الموضع الكثير الحجارة والصعب الذي-- لا تكاد الدابة تتخلص منه وكان -----غادره--- تركه بال--غدر فاستعمل ذلك كثيرا حتي صار المغادر-- المخلف-- قال العجاج وان تلغي غدرا تخطرفا	95	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0565	false	-3369532511514990746	72	225	368	1121	1509	300	غدر -غدر غدرا اي- نقض العهد ونحوه ويقال غدر اي يا غدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وللمراة غدار اي يا غدارة و-------يا ابن مغدر وي------------ا مغدر ولا يقال رجل ----------غدر لان غدر عندهم في حد- المعرفة واذا كان في حد النكرة صرف فتقول رايت غدرا من الناس ورجل مغدران كثير الغدر والغدير مستنقع ماء المطر صغيرا كان او كبيرا و-------لا يبقي الي القيظ الا ما يتخذه الناس من عد او حاءر او وجذ او وقط او صهريج وكل عقيصة غديرة قال غداءره مستشزرات الي العلي والمغادرة الترك وهو ترك --شء مسلما----------------------------------------------- وقوله -----------تعالي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة----------- اي لا يترك الكتاب-------- شيءا الا احصاه وكل متروك في مكان فقد غودر وكذلك اغدرت الشء اي تركته ورجل ثبت الغدر اي ثابت في قتال او كلام واصل الغدر الموضع الكثير الحجارة والصعب المسلك لا تكاد الدابة تتخلص منه فكان قولك غادره اي تركه في الغدر فاستعمل ذلك------ حتي --يقال غادرته اي خلفته قال العجاج وان تلقي غدرا تخطرفا	565	2625215284847678466	443	659.0	349	1009	43.90485763549805	68	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms097	true	-6350362051320851105	203	243	1058	1310	1610	300	والصاغر هو الراضي بالضيم---------- صغرا وصغارا والصغر مصدر الصغير والصغارة مصدر الصغير في القدر وتقول اصغرت الناقة واكبرت فالاصغار حنينها الخفيض والاكبار حنينها العالي قالت الخنساء حنين والهة ضلت اليفتها لها حنينان اصغار واكبار وتقول تصاغرت اليه نفسه ذلا ومهانة	97	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0559	false	-2748730760256711495	74	110	363	590	1529	300	-الصاغر--- الراضي بالضيم وصغر يصغر صغرا وصغارا والصغر مصدر الص---------------------غير في القدر و-----اصغرت الناقة واكبرت والاصغار حنينها الخفيض والاكبار حنينها الرفيع قالت الخنساء حنين والهة ضلت اليفتها لها حنينان اصغار واكبار و-----تصاغرت اليه نفسه ذلا ومهانة	559	2625215284847678466	212	381.5	178	262	80.91603088378906	29	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms098	true	2828614432531448279	197	233	1059	1238	1603	300	وضرب من الثمام من اصغره يسمي الغرز الواحدة غرزة ينبت علي شطوط الانهار لا ورق لها انما هي انابيب مركب بعضها في بعض ف---------------------اذا اجتذبتها خرجت من جوف اخري كانها عقاص اخرج من مكحلة وقال ابو	98	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0489	false	-9160597184888574120	76	112	431	626	1624	300	وضرب من الثمام من اصغره يسمي الغرز الواحدة غرزة ينبت علي شطوط الانهار لا-ورق له- انما هو انابيب مركب بعضها في بعض كل انبوبة منها امصوخة اذا اجتذبتها-خرجت من جوف اخري خروج العفاص من ال--مكحلة واجتذابه	489	2625215284847678466	150	256.5	121	200	75.0	27	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms098	true	2828614432531448279	125	231	672	1229	1603	300	الغرز غرزك ابرة في شء والغرز ركاب الرحل وكذلك ما كان مساكا للرجلين في المركب -سمي غرزا------------- تقول غرزت رجلي في الغرز- وجرادة غارز وغارزة اذا----- رزت ذنبها في الارض لتسرا ومغرز -------الاضلاع مركب اصولها وكذلك مغارز الريش ونحوه والغريزة الطبيعة من خلق صالح او ردء وقال الشاعر ان الشجاعة في الفتي والجود من كرم الغراءز وغرزت الناقة غرازا فهي غارز قليلة اللبن وغرزها صاحبها اذا ترك- حلبها ليذهب رفدها اي لبنها و------ضرب من----- الثمام من اصغره يسمي الغرز الواحدة غرزة ي--نبت علي شطوط الانهار لا ورق لها انما هي انابيب مركب بعضها في بعض فاذا اجتذبتها خرجت من جوف اخري كانها عقاص اخرج من مكحلة	98	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0562	false	1353610071310493630	200	289	1059	1528	1581	300	الغرز غرزك ابرة في شء والغرز ركاب الرحل وكل-- ما كان مساكا للرجلين في المركب يسمي غرزا وسمي به لانك تقول غرزت رجلي في الركاب وجرادة ------غارزة وغارز اي رزت ذنبها في الارض لتسرا ومغزر الراس والاضلاع----- اصولها------------------ ونحوه والغريزة الطبيعة من خلق صالح او ردء ------------------------------------------------------وغرزت الناقة غرازا فهي غارز قليلة اللبن وغررته----------ا تركت حلبها ليذهب--------- لبنها والغرز ضرب من اصغر الثمام-------------------- الواحدة بالهاء تنبت علي شطوط الانهار لا ورق لها و----هي انابيب مركب بعضها في بعض فاذا اجتذبتها خرجت من جوف اخر- كانها عفاص اخرج من مكحلة	562	2625215284847678466	409	660.5	328	598	68.39464569091797	66	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms102	true	8767827427348984136	145	300	724	1552	1552	300	الراء التمادي وقال الراجز------------ قد كف من غربي عن الانشاد وتقول كف من غربك اي من حدتك وتقول استغرب الرجل اذا لج في الضحك خاصة والغ--------------------------------رب اعظم من الدلو وهو جلد تام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل فيضة من الدمع غرب وتقول فاضت غروب العين وهذا المعني في الخمر قال لبيد بن ربيعة غرب المصبة محمود مصارعه لاهي النهار لسير الليل محتقر والغرب في شعر لبيد الراوية التي يحمل عليها الماء وقال----- فصرفت قصرا والشءون كانها غرب يحث به- القلوص ه--------------------------------------------------------------زيم والغرب-- بفتح الغين والراء-------- ما يقطر من الماء من الدلاء عند البءر فت---------تغير------ ريحه وتقول اغرب الساقي اذا اكثر الغرب واذا انقلبت الدلو فانصبت تقول اغرب الساقي واذا -فاض جوانب الحوض قيل اغرب الحوض قال ذو الرمة وادرك المتبقي من ثميلته ومن ثماءلها واستنشء الغرب وغروب الاسنان اطرافها والغرب داء ياخذ وخراج ف-----ي العين والغرب المغرب والغروب غيبوية الشمس قال يقال لقيته عند مغيربان الشمس وقوله جل وعز رب المشرقين ورب المغربين احد المغربين اقصي ما تنتهي اليه-	102	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0572	false	-741006453003899992	9	198	29	1032	1587	300	الغرب التمادي وهو اللجاجة في الشء قال قد كف من غربي عن الانشاد و-----كف من غربك اي من حدتك و-----استغرب الرجل اذا لج في الضحك خاصة واستغرب عليه في الضحك اي لج فيه والغرب اعظم من الدلو وهو دلو تام وعدده اغرب وجمعه غروب واستحالت الدلو غربا اي عظمت بعدها ماكانت دلية وفي حديث لعمر استحالت الدلو في يدي عمر غربا اي تحولت فعظمت اراد ان عمر ستفتح علي يديه فتوح وتظهر معالم الدين وتنشر وكل فيضة من الدمع غرب يقا-ل فاضت غروب العين قال الا لعينيك غروب تجري قال والغروب ها هنا الدمع وال------------------------------------------غرب في قول لبيد الراوية التي يحمل عليها الماءر وهو قوله فصرفت قصرا والشءون كانها غرب تحت بها القلوص هزيم وغروب الاسنان الماء الذي يجري عليها اي علي الاسنان واحدها غرب والغربان مءخر العين ومقدمها والغرب ما يقطر من ---------الدلاء عند البءر من الماء فيتغير سريعا ريحه و-----اغرب الساقي اي- اكثر الغرب واذا انقلبت الدلو فانصبت يقال اغرب الساقي واذا افاض جوانب الحوض قيل اغرب الحوض وغروب الاسن---------------------------------------------------------------ان اطرافها والغرب ----------خراج يخرج في العين والغرب المغرب والغروب غيبوبة الشمس ويق---ال لقيته عند مغيربان الشمس وقوله تعالي- رب المشرقين ورب المغربين الاول------- اقصي ما تنتهي اليه	572	2625215284847678466	558	888.5	442	1155	48.31168746948242	87	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms104	true	9123549423054081562	111	213	635	1205	1660	300	والغربي من الشجر الذي تصيبه الشمس بحرها عند الافول والغربي صبغ احمر وقال الراجز كانما جبينه غربي او ارجوان صبغه كوفي والغرب بفتح الغين والراء شجر وقال الراجز عودك عود النضار لا المغرب وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------غرب جام من فضة قال الشاعر فدعدعا سرة الركاء كما دعدع ساقي الاعاجم الغربا والغربيب الاسود الشعر وفي كتاب الله وغرابيب سود وقال الشاعر بين الرجال تفاوض متفاوت ليس البياض كحالك غربيب والغرب الذهب وسهم غرب بفتح الراء الذي لا يعرف راميه فاذا عرف راميه فليس بغرب والغربي بفتح الغين وسكون الراء الفضيخ مثل النبيذ والغراب حد الفاس قال الشماخ فانحي عليه- ذات حد غرابها عدو لاوساط العضاه مشارز	104	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0573	false	-6944716711969260070	153	243	813	1302	1601	300	والغربي شجر---------- تصيبه الشمس بحرها عند الافول والغربي صمغ احمر -قال------- كانما جبينه غربي او ارجوان صبغه كوفي والغرب شجرة قال------------------------- عودك عود النضار لا ال-غرب والنضار الاثل وكل شء جيد نضار وقول الاعشي غربا او نضارا فالغرب اقداح من غرب وربما اسكن الراء اضطرارا والغرب جام من فضة قال فزعز-------عا سرة الركاء كما زعزع سافي الاعاجم الغربا والغربيب الاسود قال---------------------------------------- بين الرجال تفاضل وتفاوت ليس البياض كحالك غربي-------------ب وسهم غرب بفتح الراء----- لا يعرف راميه و--------------------------------------------------------------------------الغراب حد الفاس قال الشماخ فانحي عليها ذات حد غرابها عدو لاوساط العضاه مشارز	573	2625215284847678466	362	604.0	291	672	53.869049072265625	55	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms105	true	-8508878209641607446	190	248	994	1275	1582	300	لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج وتزوج رجل من العرب امراة قد اسنت فقيل له في ذلك فقال لعلي اتغبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها ولدا فولد له -----------غبر وهو غبر بن غنم بن يشكر بن بكر بن واءل ابو حي منهم والغابر الماضي والغابر الباقي كانه عندهم من الاضداد وفسر ابو عبيدة قوله تعالي الا عجوزا في الغابرين	105	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0574	false	-4226238089451807016	48	115	263	642	1560	300	لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج و--------------------------------------------------------------الاغبر لون شبه الغبار وقد غبر يغبر غبرة وغبرا والغبار معروف والغبرة تردد الغبار فاذا سطع سمي غبارا والغبرة لطخ غبار والغبرة تغيير اللون بغبار للهم والمغبرة قوم يغبرون ويذكرون الله قال عبادك المغبره رش عليها المغفره وداهية الغبر التي لا يهتدي للمنجي منها قال داهية الدهر وصماء ال--------------------------------------------------غبر والغاب---------------ر الباقي من---------------------------------- قوله تعالي الا عجوزا في الغابرين	574	2625215284847678466	103	9.0	81	540	19.074073791503906	17	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms106	true	-7677611053662629246	15	232	81	1259	1664	300	مكث وقد يجء الغابر في النعت كالماضي وغبر الليل اخره وقال الشاعر فيا صبح كمش غبر الليل مصعدا ببم وفيه ذا العفاء الموشح والغبر جماعة الغابر ويقال للناقة والعنز بها غبر من اللبن اي بقية وتقول تغبرت الناقة اذا حلبت غبر-----------------------ها وكسعتها بغبرها اذا رددت البقية بان تضرب ضرعها بماء بارد حتي يتراد اللبن فيكون اقوي لها علي الجدب وانجب للولد وقال الشاعر لا تكسع الشول وقد تقدم البيت---------------- والاغبر لون شبيه بالغبار والغبرة مصدر الاغبر وتقول غبر يغبر بكسر الباء في الماضي وفتحها في المستقبل وبضم الغين في المصدر والغبرة بفتح الغين والباء تردد الغبار فاذا سطع سمي غبارا قال والغبرة بفتح الغين وسكون الباء لطخ الغبار والغبرة بضم الغين تغير اللون الذي يغبر للهم ونحوه والغبرة بضم الميم وفتح الغين وكسر الباء قوم يغبرون -يذكرون الله بدعاء وتضرع كما قال الساجع عبادك المغبرة رش علينا المغفرة وداهية الغبر -----لا يهتدي للمنجي منها وقال الحرمازي في سنة اصابتهم انت لنا منذر من بين البشر انت لها اذ عجزت عنها مضر داهية الدهر وصماء الغبر ان الجياد الضابعات ف----------------------ي الغدر قال والغدر والعدواء تطامن وارتفاع ومنه يقال القيت الخشبة علي عدواء ذلك اذا القيتها ولم تستمكن من الارض كان فيها تطامنا وارتفاعا وعرق غبر لا يزال منتقضا وانشد فهو لا يبرا ما في صدره مثل ما لا يبرا العرق الغبر والناسور هو العرق الغبر وا-------------لغبراء من------ الخمر	106	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0574	false	-4226238089451807016	22	142	113	781	1560	300	مكث والغ-------ابر في النعت كالماضي وغبر الليل اخره وال------------------------------------------------------------------غبر جماعة الغابر و--------------------------------------------------تغبرت الناقة احت--لبت غبرها اي بقية لبنها في ضرعها وكسعتها بغبرها اذا اردت الفيقة قال --------------------------------------------------------------------------------------لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج والاغبر لون شب-ه -الغبار وقد ----------------------غبر يغبر غبرة وغبرا والغبار معروف والغبرة------------------------------------------------------ تردد الغبار فاذا سطع سمي غبارا---- والغبرة----------------------- لطخ --غبار والغبرة تغي---------ير اللون بغبا----ر للهم والمغبرة------------------------------------- قوم يغبرون ويذكرون الله قال----------------------- عبادك المغبره رش عليها المغفره وداهية الغبر التي لا يهتدي للمنجي منها -قال--------------------------------------------------------------------------- داهية الدهر وصماء الغبر --والغابر الباقي من قوله تعالي الا عجوزا في الغابرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرق غبر لا يزال منتقضا قال-- فهو لا يبرا ما في صدره مثل ما لا يبرا العرق الغبر والغبيراء فاكهة الواحدة والجميع سواء والغبراء من الارض الخمر	574	2625215284847678466	466	616.0	370	1264	36.867088317871094	64	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms108	true	7017828656001448110	36	61	193	318	1533	300	انه لوهوب لكل رغيبة اي لكل مرغوب فيها والجميع الرغاءب------------------------------ وتقول رغبت عن هذا الشء اي------------------------ تركته عمدا ورجل رغيب واسع الجوف اكول وقد رغب	108	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0573	false	-6944716711969260070	267	300	1430	1601	1601	300	انه لوهوب لكل رغيبة اي---- مرغوب فيها وجمعها ---رغاءب ورغب رغبة ورغبي علي قياس شكوي وتقول اليك الرغباء ومنك النعماء وانا رغيب عنه اذا تركته عمدا ورجل رغيب واسع الجوف اكول وقد رغب-	573	2625215284847678466	94	146.5	75	179	52.51396560668945	17	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms110	true	-8963772755087451922	246	300	1256	1569	1569	300	في ال-هامة تءخذ حصاة فتلقي في القدح ثم يصب عليها الماء حتي يغمرها ثم ياخذها رجل فتلك الحصاة تسمي الدو-قلة وانشد بيت الاعشي قال وال-------------------------------------------------تغمر الشرب القليل وفي الحديث اطلقوا لي غمري والغمر السيد المعطاء والجواد -------كثير الجري وانشد للعجاج غمر الاجاري مسحا ممعجا والاغتمار الاغتماس والغمر منهمك الباطل ومرتكم الهول من غمرة الحرب-	110	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0575	false	1691211713280872249	0	47	0	268	1594	300	في المهامه تءخذ حصاة فتلقي في القدح ف--يصب عليها الماء حتي يغمرها ثم ياخذها رجل فتلك الحصاة تسمي الدو قلة----------------- قال من الشواء ويروي شربه الغمر وتغمرت شربت ما دون الري وتغم----------------------------------------------ر السيد المعطاء والغمر الفرس الكثير الجري------------------------------------ والاغتمار الاغتماس والغمر منهمك الباطل ومرتكم الهول--- غمرة الحرب	575	2625215284847678466	199	319.5	166	372	53.494625091552734	29	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms111	true	-7141474982491839043	227	280	1198	1492	1593	300	المرغ الاشباع بالدهن ورجل امرغ وقد مرغ عرضه وال----------مجاوز من فعله الامراغ ومرغته في التراب فتمرغ فيه----------------------------------------- ومراغ الابل متمرغها وقال الشاعر يجفلها كل سنام مجفل لايا بلاي في المراغ المسهل والمراغة --اتان----- لا تمتنع من الفحولة وبذلك هجا الفرزدق جريرا فقال يا ابن المراغة اين خالك انني خالي حبيش ذو الفعال الافضل	111	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0574	false	-4226238089451807016	187	235	959	1215	1560	300	المرغ الاشباع بالدهن ورجل امرغ و---مرغ عرضه دنس والامراغ مجاوز من فعله --------ومرغته في التراب فتمرغ وبلغني قوله فلم ارغ منه ولم اتمرغ اي لم ابال ومراغ الابل متمرغها -----------------------------------------------------------والمراغة الاتان التي لا تمتنع من الفحول --------------------------قال يا ابن المراغة اين خالك انني خالي حبيش ذو الفعال الاجزل	574	2625215284847678466	189	308.5	154	352	53.693180084228516	30	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms112	true	-124877968923051485	177	299	932	1557	1560	300	الرغم محنته ان يفعل ما يكره علي كره وذل تقول رغم فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذا لم يقدر علي الانتصاف وهو يرغم رغما وبهذا المعني رغم رغم انفه وفي الحديث اذا صلي احدكم فليلزم جبهته وانفه الارض حتي يخرج منه الرغم معناه حتي يخضع ويذل ويخرج منه كبر الشيطان وتقول ما ارغم من ذلك شيءا اي ما اكرهه والرغام الثري وتقول رغم انفه اذا خاس في التراب وتقول رغم فلان انفه وارغمته حملته علي ما لا يقدر ان يمتنع منه ورغمته قلت له رغما لك ودغما وهو راغم داغم والرغامي لغة في الرخامي وهو نبت ---------------------والمراغمة الهجران تقول فلان يراغم اهله اياما ثم يرجع وقوله جل وعز يجد في الارض مراغما--------- متسعا وتقول راغمت وهاجرت وهي المذاهب وقال الجعدي كطود يلاذ باركانه عزيز المراغم والمهرب	112	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0575	false	1691211713280872249	100	206	551	1099	1594	300	الرغم محنة -ان يفعل ما يكره علي كره وذل والرغام الثري ورغم الله انفه اي لوثه في التراب وارغمته حملته علي ما لا يمتنع منه ورغمته قلت له رغما ودغما وهو راغم داغم والرغام سيلان الانف من داء ورغم فلان اذا لم يقدر علي الانتصاف---- يرغم رغما-------------------------- وفي الحديث اذا صلي احدكم فليلزم جبهته وانفه الارض حتي يخرج منه الرغم ---اي حتي يخضع ويذل ويخرج منه كبر الشي--------------------------------------طان والرغام ليس بتراب خالص ولا برمل خالص وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رغامي لغة في الرخامي وما ارغم منه شيءا اي ما اكره والمراغمة الهجران هو------- يراغم اهله اياما ثم يرجع وقوله تعالي-------------- مراغما كثيرا اي متسعا لهجرته -------------------------قال الجعدي------------------ عزيز المراغم والمهرب	575	2625215284847678466	307	482.5	246	798	38.47117614746094	50	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms113	true	-806398418450035977	18	82	91	424	1560	300	الغرم اداء شء لزمه كمث-ل كفالة يغرمها او لزوم ناءبة في ماله من غير جناية غرمته وانا اغرمه والفعل المجاوز التغريم والمغرم هو الغرم في قوله جل وعز من مغرم مثقلون والغريمان سواء الغارم والمغرم وتقول اغرم فلان بعشق اذا اولع به وحب غرام والغرام ثقل تقضي منه والغرام العذاب او الشء اللازم او العشق------------------------- وقوله عز وجل ان عذابها كان غراما اي لازما	113	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0575	false	1691211713280872249	213	257	1144	1377	1594	300	الغرم اداء شء لزم من قبل كفالة------- او لزوم ناءبة في ماله من غير جناية غرمته -----اغرمه و--------------التغريم مجاوز والغريم الملزوم ذلك وال---------------------غريمان سواء الغارم والم-----------------------------------------غر-م والغر---------------------ام العذاب ا---------------و العشق او الشر وحب غرام اي لازم وقوله تعالي- ان عذابها كان غراما اي لازما	575	2625215284847678466	168	253.0	136	359	46.79665756225586	25	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms117	true	1350313856797205850	99	188	516	982	1605	300	-ا---لغين والنون والفاء في الثلاثي الصحيح الخليل الغين----------ف غيلم الماء في منبع الابار والعيون وبحر ذو غينف وقال الراجز نغرف من ذي غينف ونوزي قال ابو علي الرواية الصحيحة------ نغرف من ذي غيف ونوزي--------- ومن مقلوبه الاصمعي النغف دود تسقط من انوف الغنم واحدته نغفة قال ابو حاتم ويكون في الحرث النغف والنغف دود طوال سود وغبر وخضر تقطع الحرث في بطون الارض وقال الخليل النغف دود غضف تنسلخ عن الخنافس ونحوها ويقال------- النغف دود بيض يكون فيها ماء وفي عظمي الوجنتين لكل راس نغفتان اي عظمان -يقال ومن	117	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0577	false	3088546689282212707	233	300	1251	1569	1569	300	باب الغين والنون والفاء معهما غ ن ف ن غ ف يسعتملان فقط غنف الغنيف غيلم الماء في منبع الابار والعيون وبحر ذو غينف -قال------- نغرف من ذي غينف ونءزي قال-------- الضرير هو خطا انما هو نغرف من ذي غيث ونءزي الي تميم وتميم حرزي ----نغف النغف دود عقف ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسلخ عن الخنافس ونحوها --قال القاسم النغف دود -------------------في عظمي الوجنتين لكل راس نغفتان اي غظمان ويقال من--	577	2625215284847678466	218	299.5	171	503	43.339962005615234	32	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms118	true	8981865745493005380	11	61	49	294	1557	300	يقصعنه نغب ومن مقلوبه الخليل يقال نبغ الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال واجاد وتقول نبغ منه شعر شاعر والدقيق ينبغ من خصاص المنخل تقول انبغته فنبغ وبلغنا ان زيادا قال الشعر علي كبر سنه------------------------- فسمي --نابغة وقال بعضهم بل سمي لقوله وقد نبغت لنا منهم شءون	118	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0578	false	-376576220299878127	49	95	230	440	1520	300	يقصعنه نغب اي يجرع نبغ -----------نبغ الرجل اذا لم يكن في ارث الشعر ثم قال فاجاد فيقال نبغ منه شعر شاعر--------------------------------------------- وبلغنا ان زيادا قال الشعر علي كبر سنه ولم يكن نشا في بيت الشعر فسمي النابغة وقيل------ بل سمي لقوله وقد نبغت لنا منهم شءون	578	2625215284847678466	166	277.0	129	272	61.02941131591797	32	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms119	true	-1126088337550343993	0	62	0	337	1631	300	فهو مغبون في تجارته والفاتر عن الع---------مل غابن وقوله عز وجل ذلك يوم التغابن يعني في الاخرة في الاعمال والمغابن الاباط والارفاغ و-------الواحد مغبن وتقول اغتبنت الشء اذا خباته في المغبن والغبينة من الغبن كالشتيمة من الشتم وتقول اري هذا الامر علي- غبنا وقال الشاعر اجول في الدار لا اراك وفي ال دار اناس حوارهم غبن وغبنت الثوب كففته------------------ الغين والنون والميم	119	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0578	false	-376576220299878127	114	166	543	834	1520	300	فهو مغبون في تجارته والفاتر عن العمل عن الغمل غابن -------------------------------------------------------والمغابن --------الارفاغ والاباط الواحد مغبن و-----اغتبنت الشء اخذ----ته في المغبن والغبينة من الغبن كالشتيمة من الشتم ويقال اري هذا الامر عليك غبنا -قال------- اجول في الدار لا اراك وفي ال-دار اناس جوارهم غبن ويوم التغابن في الاخرة بالاعمال باب الغين والنون والميم	578	2625215284847678466	237	380.5	193	372	63.709678649902344	36	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms119	true	-1126088337550343993	189	281	1008	1525	1631	300	هذه غنم لفظ للجماعة فاذا افردت قلت شاة والغنم بضم الغين وسكون النون الفوز بالشء من غير مشقة والاغتنام انتهاز الغنم والغنيمة الفء وهي الغناءم وبنو غنم حي من احياء العرب ومن مقلوبه الاصمعي بعض العرب يسمي اليافوخ النمغة بالغين المعجمة وبفتح النون والميم قال ابو حاتم والنماغة ايضا بشد الميم وقال ابن الاعرابي النمغة ما نتا من راس الانسان من اعلاه وكذلك هو من الجبل وقال الخليل و-----------------------------------------------------------------------التنميغ مجمجة بسواد وحمرة وبياض ورجل منمغ الخلق والنمغة ما تحرك من الرماعة ومن مقلوبه الخليل تقول غمنت الجلد ليلين ويحتمل الدباغ الغين والطاء	119	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0578	false	-376576220299878127	181	254	877	1287	1520	300	هذه غنم لفظ للجماعة فاذا افردت قلت شاة والغنم---------------------- الفوز بالشء في غير مشقة والاغتنام انتهاب الغنم والغنيمة الفء------------ وبنو غنم حي من -----------------------------------العرب نغم- النغمة جرس الكلام وحسن الصوت من القراءة ونحوها وتقول---------------------------------------------------------- ما نغم بكلمة غمن غمنت الجلد ليلين ويحتمل الدباغ ويقال غمنته وغملته وغمنت المراة بالغمنة اي غمرتها بالغمرة ليحسن لونها ويرق جلدها نمغ التنميغ مجمجة بسواد وحمرة وبياض ورجل منمغ الخلق والنمغة ما تحرك من الرماعة باب الغ--------------------------------------------------ين والفاء	578	2625215284847678466	228	328.5	182	588	38.775508880615234	35	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms126	true	7286221027124728793	239	280	1266	1491	1590	300	الدمغ كسر الصاقورة علي الدماغ والقهر والاخذ من فوق دمغ----- كما يدمغ الحق الباطل والدامغة طلعة تخرج من بين شطبات قلبها----- طويلة صلبة ان تركت افسدت النخلة فاذا علم بها امتصخ--------------ت والدامغة ايضا حديدة تشد ع-----لي اخرة الرحل---- الغين والتاء والباء	126	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0567	false	-177627871647713960	140	187	724	976	1537	300	الدمغ كسر الصاقورة عن- الدماغ والقهر والاخذ من فوق دمغ ايضا كما يدمغ الحق الباطل والدامغة طلعة تخرج من بين شظيات قلب النخلة طويلة صلبة ان تركت افسدت النخلة فاذا علم بها امتصخت اي قلعت ونزعت والدامغة----- حديدة يشد بها اعلي اخرة الرحل باب الغين والتاء والراء	567	2625215284847678466	212	371.5	172	258	82.17053985595703	31	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms131	true	-828867128339488451	0	108	0	585	1577	300	يجود تقول -----رجل زغب الشعر ورقبة زغباء والزغب ما يعلو ريش الفرخ والزغابة اصغر الزغب تقول ما اصبت من فلان زغابة وتقول زغب الفرخ تزغيبا والزغب شعر المهر اول ما ينبت وقال الراجز كان لنا وهو فلو نرببه مجعثن الخلق يطير زغبه ومن مقلوبه يعقوب يقال للشمس اذا طلعت بزغت وقال ثابت بزغ ناب الجمل اذا طلع وقال الخليل وتقول بزغت الشمس بزوغا اذا بدا منها طلوع-- ونجوم بوازغ ------والبزغ والتبزيغ تشريط شعر الدابة بمبزغ من حديد ومن مقلوبه ابو عبيد الباغزية ثياب قال الخليل والبغز بفتح الباء وسكون الغين ضرب بالرجل او بالعصا وقال الشاعر واستعمل السير مني عرمسا اجدا تخال باغزها بالليل مجنونا ال----غين والزاي والميم	131	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0563	false	2699421680721174842	209	270	1059	1397	1555	300	يجود ولا يطول ورجل زغب------ ورقبة زغباء والزغب ما يعلو ريش الفرخ والزغابة اصغر الزغب وزغ--------------------------------ب الفرخ تزغيبا والزغب شعر المهر اول ما ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت بزغ ب------------------------------------زغت الشمس بزوغا اي- بد-----ا طلوعها ونجوم بوازغ طوالع والبزغ والتبزيغ تشريط شعر الدابة بمبزغ من حديد بغز ------------------------------------------البغز----------------------- ضرب بالرجل و---العصا -قال------- واستحمل السير مني عرمسا اجدا تخال باغزها بالليل مجنونا باب الغين والزاي والميم	563	2625215284847678466	304	486.0	247	602	50.49834060668945	43	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms132	true	-1834585355722759407	0	28	0	141	1629	300	وتقول ما في هذا الامر مغمز اي مطمع قال الاخطل اكلت الدجاج فافنيتها فهل في الخنانيص من مغمز اي مطمع---------------------------------------------------------------------------------- والغمز في الدابة من قبل الرجل والفعل يغمز	132	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0564	false	-4306687576120287313	28	62	163	325	1537	300	وتقول ما في هذا الامر------------------------------------------------------------- من مغمز اي مطمع ويقال معاب وماكل قال الضرير الغميزة العيب يقال ما فيه غميزة اي ليس فيه ما يعاب به والغمز في الدابة من قبل الرجل والفعل يغمز	564	2625215284847678466	80	142.0	63	223	35.87443923950195	16	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms133	true	1469457591973831365	247	300	1316	1599	1599	300	الميم ارساب الشء في الشء الندي من ماء او صبغ حتي اللقمة في الخل--------------------- والمغامسة ان يرمي الرجل بنفسه في سطة الحرب والغماسة من طير الماء غطاط يغتمس كثيرا وتقول اختضبت المراة غمسا اذا غمست يدها خضابا مستويا من غير تصوير والغميس الضمير تحت اليبيس واليمين الغموس التي لا استثناء فيها ويقال التي-	133	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0562	false	1353610071310493630	11	49	64	276	1581	300	الغمس ارسال الشء في ال------------ماء او غيره والغماسة من طير الماء غطاط يغتمس كثيرا والمغامسة ان يرمي الرجل بنفسه في سطة الخطب وهي ارضا الطعنة النافذة وا--------------------------------------------------------------------------------لغميس الغمير تحت اليبيس واليمين الغموس التي لا استثناء فيها وقي-ل التي	562	2625215284847678466	139	189.5	111	305	45.573768615722656	19	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms143	true	-7098186374742449479	167	274	892	1484	1633	300	الشء في الشراء -غاليت به والرجل- يغلو بالسهم غلوا وقال الشاعر كالسهم ارسله من كفه الغالي والسهم نفسه يغلو والمغالي بالسهم الرافع يده يريد به اقصي الغاية وكل مرماة من ذلك غلوة وقال الشاعر مرماية زلخ بمريخ غال والمغلاة سهم يتخذ لمغالاة الغلوة و--------------------في لغة مغلي مذكر والغالي الذي ترمي بالسهم يريد كم يبلغ والفرس-خ التام خمس وعشرون غلوة والدابة تغلو في سيرها غلوا وقال الشاعر غلوا بايديها اذا ما اهذبا اي تسبح وتغتلي من خفة قواءمها وقال الشاعر فهي امام الفرقدين تغتلي وتغالي النبت اذا طال--------------------------------- وارتفع وقال ذو الرمة لما تغالي من البهمي ذواءبها بالصيف وانضرجت عنه الاكاميم وتغالي لحم الدابة اذا تحسر----- عند الضمار	143	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms1168	false	807754774563848336	0	77	0	426	1627	300	الشء في الشراء وغاليت به والغالي يغلو بالسهم غلوا اي ارتفع به في الهواء----------------- والسهم نفسه يغلو والمغالي بالسهم الرافع يده يريد به اقصي الغاية وكل مرماة من---ه غلوة وا---------------------------------لمغلاة سهم يتخذ لمغالاة الغلوة ويقال المغلي بلا هاء في لغة------------------------------------------------ والفرسبخ التام خمس وعشرون غلوة والدابة تغلو في سيرها غلوا وتغتلي ب------------------------------------------------خفة قواءمها -قال يغلو بها ركبانها وتغ-------تلي وتغالي النبت اي ارتفع وتمادي في الطول وغلا الحب ازداد وارتفع وتغ----------------------------------------------------------------------الي لحم الدابة اي انحسر عنها عند الضمار	1168	2625215284847678466	303	453.5	246	653	46.40122604370117	45	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms147	true	4421797594272175643	35	108	191	588	1615	300	اللغة واللغات واللغون اختلاف الكلام في معني واحد واللغة كلمة ناقصة لفظها علي فعة وتمامها لغوة علي فعلة فنقصوا منه الواو فلم يستعملوه الا في الفعل والتصغير يقولون لغا يلغو ويقولون في تصغيره لغية وتمامه لغيوة فادغموا الواو في الياء وتقول لغا يلغو لغوا يعني اختلاط الكلام وقوله والغوا فيه يعني رفع الصوت بالكلام وفي الحديث من قال في الجمعة صه فقد لغا اي تكلم وقوله عز وجل واذا مروا باللغو----------- اي بالباطل	147	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms1168	false	807754774563848336	266	293	1441	1590	1627	300	اللغة واللغات واللغون اختلاف الكلام في معني واحد ولغا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغو لغوا يعني اختلاط الكلام في الباطل وقول ال-------------------------------------------------------------------------له عز وجل واذا مروا باللغو مروا كراما اي بالباطل	1168	2625215284847678466	118	192.5	97	408	28.921567916870117	18	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms147	true	4421797594272175643	88	250	492	1334	1615	300	بالكلام----------------- وفي الحديث من قال في الجمعة------------- صه فقد لغا اي تكلم وقوله عز وجل واذا مروا باللغو اي بالباطل وتقول الغيت هذه الكلمة اي رايتها باطلا وفضلا في الكلام------ وكذلك ما يلغي من الحساب وفي الحديث اياكم وملغاة اول الليل يريد به اللغو--------------------- لا تسمع فيه- لاغية كلمة قبيحة--- فاحشة ومن مقلوبه قال ابو علي قال الاصمعي يقال للسباع كلها والكلاب ولغ بفتح الواو واللام وقد يقال ايضا ولغ بكسر اللام واسكن بعضهم اللام فقال ولغ وفي الحديث حتي ميلغة الكلب اي شء يشرب فيه الكلب وقال ابو زيد ولغ الكلب يلغ مثل وسع يسع وقال ابو الجراح المولغة من النساء بكسر اللام التي يسمع صوت فرجها قال الخليل---------------------------------------------------------- الولغ بفتح الواو وسكون اللام شرب السباع بالسنتها وبعض العرب يقول يالغ ارادوا -بيان الواو فجعلوا مكانها الفا وقال الشاعر-------- ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما ويروي يالغان بكسر اللام ورجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عارا وقال اللحياني ولغ الكلب وولغ ---------بكسر اللام وفتحها وهو-- يلغ منهما	147	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms1169	false	-2982689068680969765	0	113	0	575	1475	300	بالكلام ليغلطوا المسلمين وفي الحديث من قال في الجمعة والامام يخطب صه فقد لغا اي تكلم و----------------------------------------------الغيت هذه الكلمة اي رايتها باطلا وفضلا في الكلام وحشوا وكذلك ما يلغي من الحساب وفي الحديث اياكم وملغاة اول الليل يريد به اللغو ولاغية في قوله تعالي لا تسمع فيها لاغية كلمة قبيحة او فاحشة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليغ الاليغ الذي يرجع لسانه الي الياء والالثغ الي الثاء ولغ الولغ----------------------- شرب السباع بالسنتها وبعض العرب يقول يالغ ارادوا تبيان الواو فجعلوا مكانها الفا -قال قيس بن الرقيات ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يالغان دما------------------------ ورجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عارا -----------بمنزلة الكلب -يلغ في كل قذر باب الغين والنون و و ا ي ء معهما	1169	2625215284847678466	408	467.0	323	981	41.590213775634766	67	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms150	true	-8777724573892206398	93	215	465	1109	1549	300	الغور تهامة وما يلي اليمن ويقال اغار الرجل اذا دخل الغور وغار يغور مثله ايضا قال عمر بن ابي ربيعة شمال من غاربه مفزعا وعن يمين الجالس المنجد وغور كل شء بعد قعره وتقول غار القمر وغارت النجوم و-----------------العين والماء وهو يغور غ-ورا وغارت الشمس غيارا وقال الشاعر هل الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها وكانوا في الجاهلية يقولون اشرق ثبير كيما نغير اي كي ننفر اي هذا ايام الموسم تقول اغار اغارة سريعة اذا عجل في الامر او المشي واحضر فتلك الاغارة وقال ابن يعفر تراه ينبر الصبيان عنه ويعجز ان يغير كما اغاروا وتقول استغارت الجرحة والقرحة اذا تورمت وقال الشاعر جماديا يحن المزن فيه تفجر من تهامة فاستطارا رعته اشهر- وخلا عليها فطار الني فيها واستغارا	150	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms1166	false	-5657381487409327266	98	145	418	671	1516	300	الغور تهامة وما يلي اليمن واغا-----ر الرجل---- دخل الغور------------------------------------------------------------------------------------ وغور كل شء بعد قعره وتقول غار-----------ت النجوم وغار القمر و غارت العين ت-----------غور غءورا وغارت الشمس غيارا -قال--------------------------------- والا طلوع الشمس ثم غيارها واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغارت الجرحة والقرحة اذا تورمت -قال--------------------------------------------------- رعته اشهرا وخلا عليها فطار الني فيها واستغارا	1166	2625215284847678466	229	351.5	186	663	34.53997039794922	35	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms151	true	8874620840214020167	14	183	78	1020	1611	300	نبات طيب الريح علي الوقود ومنه السوس الاعجمي وقال عدي بن زيد رب نار ب-ت ارمقها تقضم الهندي والغارا وغارا الفم نطعا-ه في الحنكين والغار مغارة في الجبل كالسراب والغار لغة في الغيرة قال الشاعر ضراءر حرمي تفاحش غارها اي اشتدت غيرتها ويقال خرج يغير اهله اي يمتار لهم هذلية والغيرة بكسر الغين الدية وجمعها غير ويقال غير واغيار وا----------------------لغيران بفتح الغين وسكون الياء الرجل الغيور والجميع الغير بضم الغين والياء والمراة غيري وغيور وفي الحديث الغيرة من الايمان والمذاء من النفاق وهو ان يدخل الرجل علي امراته فيدعهم يماذي بعضهم بعضا وهو الديوث والقنذع بفتح الذال وضمها وقال الشاعر يا قوم لا تامنوا ان كنتم غيرا علي نساءكم كسري وما جمعا والغار الجماعة والغارة والفعل الاغارة ورجل مغوار كثير الغارات قال الشاعر وشد العضاريط الرحال واسلمت الي كل مغوار الضحي متلبب والمغيرة خيل قد اغارت والاغارة شدة---- الحبل وفرس مغار شديد المفاصل والغير النفع والاصل من الميرة يقال فلان يغير لفلان اذا كان يمتار له وقال الشاعر--- ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا يرقدان ولا بءسي لمن رقدا	151	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms1166	false	-5657381487409327266	146	267	678	1335	1516	300	نبات طيب الريح علي الوقود ومنه السوس ال-عجمي -قال عدي بن زيد رب نار كنت ارمقها تقضم الهندي والغارا وغار- الفم انطاعه في الحنكين والغار ----------------الفر-ج والغار الغ-------يرة قال------- ضراءر حرمي تفاحش غارها والغار مغارة كالسرب والغار القبيلة الكثيرة العدد------------------------------- وجمعه- غيران قال اتفخر يا هشام وانت عبد وغارك الام الغيران غارا ورجل غيران غيور ويجمع --الغيور ----علي الغير قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا قوم لا تامنوا ان كنتم غيرا علي نساءكم كسري وما جمعا وامراة غيري وغيور و--------------------رجل مغوار كثير الغارات وهو يغير اغارة ويقال بل هو المقاتل ----------------------------والمغيرة خيل قد اغارت والاغارة شدة فتل الحبل وفرس مغار شديد المفاصل والغيرة--------------- الميرة يقال خرج ي-غير لاهله اي يمير هذلية والغيرة النفع قال ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بوسي لمن رقدا	1166	2625215284847678466	444	631.0	351	973	45.63206481933594	66	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms154	true	8794978480981578150	99	206	532	1095	1607	300	وتقول لقيته في وغرة الهاجرة--- حيث تتوسط الشمس السماء والوغير لحم ينشوي علي الرمضاء وتقول ا------------وغر العامل الخراج اذا استوفاه ومن مقلوبه ابو زيد يقال راغ الرجل يروغ روغانا بفتح الواو في المصدر علي مثال فعلان والاراغة ان يذهب الصيد هكذا وهكذا قال الخليل والرزاغ الثعلب ويقال في مثل--- اروغ من ثعلب وقال الشاعر كل خليل كنت صافيته لا ترك الله له واضحه كلهم اروغ من ثعلب ما اشبه الليلة بالبارحه ط-------------------------------ريق راءغ--- ماءل وراغ فلان الي فلان اذا مال اليه سرا وتقول يديرني -----عن امر وانا اريغه وقال الشاعر يديرونني عن سالم واريغهم وجلدة بين العين والانف سالم و-------------------------------------راغ عليه يضرب-------ه اذا مال عليه ما زال	154	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms1167	false	-2368038931432426583	121	215	655	1131	1485	300	وتقول لقيته في وغرة الهاجرة اي حيث تتوسط العين السماء والوغير لحم ينشوي علي الرمضاء والوغيرة لبن مسخن ووغر العامل الخراج اي- استوفاه رو------------------------غ الروا----------------------------------------------------------------------------------------------------غ الثعلب و-----في مثل هو اروغ من ثعلب -قال----------------------------------------------- كلهم اروغ من ثعلب ما اشبه الليلة بالبارحة وما زال فلان يروغ عني اي يحيد وطريق راءغ اي ماءل وراغ فلان الي فلان اي -مال اليه سرا وبقول يديرني فلان عن امر وانا اريغه -قال -------يديرونني عن سالم واريغه- وجلدة بين العين والانف سالم والراءغ ما حاد عن الطريق الاعظم وتقول راغ عليه بضربة اي نال اذا فعل ذلك سرا قال	1167	2625215284847678466	347	515.5	278	664	52.259037017822266	49	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms155	true	-8638295171658107930	110	139	551	706	1538	300	المناغاة تكليمك الصبي بما يهوي من الكلام وتقول نغيت الي فلان ونغي الي نغية اذا القيت اليه كلمة والقي اليك اخري ويقال للموج اذا ارتفع كاد يناغي السحاب وقال	155	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms1169	false	-2982689068680969765	239	265	1204	1344	1475	300	المناغاة تكليمك الصبي بما يهوي من الكلام و-----نغيت الي فلان--------- نغية اذا القيت اليه كلمة والقي اليك اخري ويقال للموج اذا ارتفع كاد يناغي السحاب باب -	1169	2625215284847678466	136	253.0	111	155	87.74193572998047	25	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms156	true	-3611841397499720159	100	174	550	949	1607	300	الاستغناء والغناء بفتح الغين ممدود الاجزاء تقول رجل مغن--- مجزء وتقول رجل غان عن كذا وكذا وتقول غني عنه وقال الشاعر من-----ي تاتني اصبحك كاسا روية وان كنت عنها غانيا- فاغن وازدد و------------الغني ذو الوفر تقول غني القوم في المحلة اذا طال مقامهم فيها ويقال للشء اذا فني كان لم يغن بالامس اي كان لم يكن ومغني الدار موضع الحلول والمقام والجميع المغاني والغانية الشابة المتزوجة والجميع الغواني وهي التي قد غنيت بالزوج و-قال	156	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms1169	false	-2982689068680969765	176	232	879	1165	1475	300	الاستغناء والكفاية و----------------------------رجل مغن اي مجزء وقد ----------------------------غني عنه فهو غان قال طرفة متي تاتني اصبحك كاسا روية وان كنت عنها ذا غني فاغن وازدد ويروي غانيا والغني ذو الوفر وغن----ي القوم في المحلة---- طال مقامهم فيها وتقول للشء اذا فني كان لم يغن بالامس اي كان لم يكن ------------------------------------------------والغانية الشابة المتزوجة يقال----------------------- غنيت بزوجها ويقال	1169	2625215284847678466	225	335.0	178	421	53.44417953491211	37	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms158	true	-8254461271865744025	1	75	7	423	1588	300	الطغيان والطغوان لغة فيه والفعل طغوت وطغيت والاسم الطغوي وهو كل شء يجاوز القدر-------- مثل طغا--- الماء علي قوم نوح وكما طغت الصيحة علي ثمود والطاغية الجبار العنيد والطاغوت في القران علي وجوه قوله جل وعز يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وهو اسم الواحد مذكر يعني رجلا بعينيه وقوله واجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وقوله اولياءهم الطاغوت اسم جماعة اسم تانيث يعني اللات والعزي وقوله فمن يكفر بالطاغوت وتاء الطاغوت زاءدة كانه مشتق من طغا	158	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0581	false	2684117818270021322	70	130	338	663	1539	300	الطغيان الواو--- لغة فيه وقد--- طغوت وطغيت والاسم الطغوي و---كل شء يجاوز القدر فقد طغي مثل ما طغي الماء علي قوم نوح وكما طغت الصيحة علي ثمود والطاغية الجبار العنيد والطاغوت علي اوجه هي------- قوله تعالي- يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت -هو اسم الواحد---------------------------- واجتنبوا الطاغ----------------------------------وت ----------اسم تانيث يعني اللات والعزي وقوله فمن يكفر بالطاغوت وتاءه------- زاءدة----- مشتق من طغي	581	2625215284847678466	286	484.5	231	427	66.97891998291016	46	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms162	true	2716994931245582636	42	145	229	803	1601	300	التغيف التميل في العدو وقال ايضا بعض الرجاز فيه اجاري اذا -------تغيفا واغفت الشجرة فغافت وهي تغيف اذا تميلت باغصانها يمينا وشمالا وشجرة غيفاء والاغيف كالاغيد الا انه في غير نعاس وقال العجاج وهدب اغيف غيفاني ومن مقلوبه يعقوب قال ابو صاعد الغاف واحدته غافة وهي شجرة نحو القرظ شاكة حجازية تنبت بالقفاف قال الخليل الغاف ينبوت عظام كالشجر تكون بعمان والواحدة غافة ومن مقلوبه الخليل تقول اغفي الرجل وهو دخوله في النوم ومن مقلوبه الاصمعي وجدت فوغة الطيب اي ريحه وقال الخليل الفاغة نور الحناء وزهرته وهي طيبة الريح يربب بها الدهن تقول دهن الفاغية ودهن مغفو وافغت الشجرة اذا اخرجت فاغيتها	162	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms1170	false	-9099943041427070373	2	52	10	294	1477	300	التغيف التميل قال حت--------------------------------ي اذا جارينه تغيفا واغفت الشجرة فغافت وهي تغيف اذا تغيفت باغصانها يمينا وشمالا وشجرة غيفاء والاغيف كالاغيد الا انه في غير نعاس -غاف ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غاف ينبوت عظام كالشجر يكون بعمان -الواحدة غافة---------------------------------- وهو الذي يحمل الخروب فغو الفاغي------------------------------------------------ة نور الحناء------------------------------------------------------ ودهن مغفو وافغت الشجرة اذا اخرجت فاغيتها	1170	2625215284847678466	239	393.0	195	581	41.13597106933594	36	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms164	true	1637637854201936593	16	41	85	203	1524	300	وتقول لا يبغي وما ينبغي لك ان تفعل -----------------------------------كذا والبغي في عدو الفرس اختيال ومرح تقول انه ليبغي في عدوه ولا يقال فرس باغ والبغي	164	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms1170	false	-9099943041427070373	158	188	747	887	1477	300	وتقول--------- لا ينبغي لك ان تفعل كذا وما انبغي لك في الماضي اي ما ينبغي والبغي في عدو الفرس اختيال ومرح و----انه ليبغي في عدوه ولا يقال فرس باغ والبغي	1170	2625215284847678466	99	185.5	78	153	64.70587921142578	20	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms166	true	-5382111122094109722	166	279	895	1486	1593	300	البيت تغميه---- سقفته وغميت الاناء تغمية في معني غطيته تغطية وتقول اغمي يومنا هذا اذا دام غيمه وكذلك ليلة مغماة وفي الحديث فان اغمي عليكم يقول فان اغمي يومكم او ليلتكم فلم تروا فيه الهلال فاتموا شعبان واغمي علي فلان اذا ظن انه مات ثم رجع حيا ومن مقلوبه ابو زيد الوغم بفتح الواو وسكون الغين القهر قال العجاج ذاك وان طالب بالوغم اقتدر ويقال وغمت به اغم وغما بفتح الغين في الماضي وكسرها في المستقبل وسكونها في المصدر وهو الخبر به صاحبك ولم تحققه قال يعقوب ويقال لفلان عند فلان وغم وقال الخليل الوغم بفتح الواو وسكون المي-----------------------------------------------------------------------------م الحقد الثابت في الصدر و----توغمت الابطال في الحرب اذا تناظرت شزرا ورجل وغم حقود	166	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms1171	false	-2030824217368370493	57	123	261	596	1521	300	البيت تغمية اذا سقفته وغميت الاناء-------------- غطيته واغمي----------- يومنا اي----- دام غيمه و-----ليلة مغماة غم هلالها واغمي------------------------------------------------------------------------------- علي فلان اي- ظن انه مات ثم رجع حيا غيم يقال م------------------------------ن الغيم غامت السماء وتغيمت واغامت والغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم العطش قال فظلت صوافن خزر العيون الي الشمس من رهبة ان تغميا اي تعطش وغم الوغم الحقد الثابت في الصدر يقال توغمت الابطال في الحرب اذا تناظرت شزرا ورجل وغم حقود	1171	2625215284847678466	187	268.5	146	676	27.662721633911133	31	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms168	true	5408301310769807735	61	206	313	1103	1613	300	حفرة للصياد والجمع المغويات وقال رءبة الي مغواة الفتي بالمرصاد يعني مهلكته شبهها بتلك الحفرة---------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو زيد ويقال لالقينك في اغوية ويقال فلان لغية بفتح الغين وشد الياء---------------------------------------------------------------------------- اذا كان لغير رشدة قال ويقال للسحابة المنفردة الغياية بفتح الغين علي مثال غماية ويقال كنا في ظل تلك الغياية وقال الخليل الغاية مدي كل شء------- والفه ياء وهو من تاليف غين وياءين وتصغيرها غيية وكذلك كل كلمة علي بناء الغاية مما تظهر الياء فيه------ بعد الالف الاصلية فالفها ترجع في التصريف الي الياء الا تري انك تقول غييت غاية والغياية ظل شعاع الشمس بالغداة والعشي وظل الغيم قال لبيد وعلي الارض غيايات الطفل وكل شء اظل الانسان علي راسه السحابة والغبرة والظل فهو غياية وفي الحديث تجء البقرة وال عمران يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان وتقول غايا القوم فوق راس فلان بالسيف كانهم اظلوه به وتغايوا عليه فقتلوه ولو اشتق من الغاوي لقلت-- تغاووا	168	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms1171	false	-2030824217368370493	178	281	840	1412	1521	300	حفرة الصياد و-يجمع --مغويات -قال رءبة الي مغواة الفتي بالمرصاد يعني مهلكته شبهها بتلك الحفرة والتغاوي التجمع وغي الاواغي تثقل وتخفف مفاجر الدبار في المزارع الواحدة اغية واغية وهو من كلام اهل السواد لان الهمزة و---------------------------------الغين لا تجتمعان في بناء كلمة واحدة والوغي غمغمة الابطال في الحرب وكذلك اصوات البعوض والنحل اذا اجتمعت ونحو ذلك غيي الغا-----------------------------------------------------------------------------------------------ية مدي كل شء وقصاره والفه ياء وهو من تاليف غين وياءين وتصغيرها غيبة وكذلك كل كلم----------------ة مما يظهر------ فيه الياء بعد الالف الاصلية فالفها ترجع في التصريف الي الياء الا تري انك تقول غييت غاية ويقال اجتمعوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتغايوا عليه فقتلوه ولو اشتق من الغاوي لقالوا تغاووا	1171	2625215284847678466	318	494.5	255	975	32.61538314819336	48	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms172	true	7585433343712497610	77	115	434	647	1686	300	من اسماء------------------- الاسد والضرغام ايضا بلا هاء وتقول تضرغمت الابطال في ضرغمتها بحيث تاتخذ في المعركة وقال الشاعر وقومي ان سالت بنو علي متي ترهم بضرغمة تفر --ومن -الباب ايضا الخليل الض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غموس المارد من الشياطين والخبيث من القطارب	172	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms1173	false	3729841054164584461	38	106	215	616	1729	300	من الطين الحر ضرغم الضرغامة الاسد و---------------------------تضرغمت الابطال في ضرغمتها بحيث تاتخذ قي المعركة -قال------- وقومي ان سالت بنو علي متي ترهم بضرغمة تفر الغين والصاد غلصم الغلصمة راس الحلقوم بشواربه وحرقدته والجميع الغلاصم وغلصمت الرجل قطعت غلصمته الغين والسين غطرس الغطرسة الاعجاب بالنفس والتطاول علي الاقران يقال فتي متغطرس كم فيهم من فارس متغطرس شاكي السلاح يذب عن مكروب طغمس الطغموس المارد من الشياطين والخبيث من القطارب	1173	2625215284847678466	158	234.5	127	436	36.23853302001953	24	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms178	true	5279926024800471166	42	127	233	696	1648	300	النتق الجذب تقول نتقت الغرب من البءر نتقا اي جذبا اذا جذبته بمرة جذبة وبعث الله الملاءكة فنتقوا جبل --طوري ف-اقتلعوه من اصله حتي اطلعوه علي عسكر بني اسراءيل فقال لهم موسي------------ خذوا التوراة بما فيها والا القي عليكم الج----بل فاخذوها فذلك قوله عز وجل واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة والبعير اذا تزعزع حمله نتق عري حباله وذلك اذا جذبها فاسترخت عقدتها وعراها فانتتقت قال الراجز ينتقن اقتاد النسوع الاطط وتقول نتقت المراة والناقة تنتق نتوق---------------ا وهو كثرة الولد و--سرعة الحمل فهي ناتق قال	178	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0629	false	4064868003990730235	54	132	286	719	1625	300	النتق الجذب ونتق----ت الغرب من البءر اذا اجت-----------ذبته بمرة جذبا ونتقت---- الملاءكة------- جبل الطور اي اقتلعوه من اصله حتي اطلعوه علي عسكر بني اسراءيل فقال---- موسي عليه السلام خذوا التوراة بما فيها والا القي عليكم هذا الجبل فاخذوها فقال تعالي------ واذ نتقنا الجبل فوقهم--------- والبعير اذا تزعزع حمله نتق عري حباله وذلك اذا جذبها فاسترخت عقد-ها وعراها فانتتقت قال------- ينتقن اقتاد النسوع الاطط و-----نتقت المرا--------ة تنتق نتوقا والناقة ونحوها وهو كثرة الولد في سرعة الحمل فهي ناتق باب	629	2625215284847678466	364	606.5	295	499	72.94589233398438	55	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms180	true	4127840702030619579	245	300	1335	1599	1599	300	الزنقة ميل في جدار و--سكة او في ناحية من الدار او في عرقوب من الوادي يكون فيه -----------التواء اسم كذلك بلا فعل والزناقة بكسر الزاي حلقة تجعل في الجليدة تحت الحنك الاسفل ثم يجعل فيها خيط يشد في راس البغل الجموح وكل رباط يكون تحت الحنك ---------فهو زناق وما كان في الانف مثقوبا فهو عران-	180	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0614	false	-9200161587429955561	141	188	764	989	1541	300	الزنقة ميل في جدار في سكة او في ناحية من الدار او--- عرقوب من الوادي يكون فيه كالمدخل والالتواء اسم----- بلا فعل والزناق------------ حلقة------------------------------------ يجعل ل-ها خيط يشد في راس البغل الجموح وكل رباط----- تحت الحنك في الجلد فهو زناق وما كان في الانف مثقوبا فهو عران	614	2625215284847678466	200	321.5	158	287	69.68640899658203	37	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms182	true	-2650473583438507183	164	259	856	1339	1570	300	سنق الحمار وكل دابة سنقا اذا اكل من الرطب- حتي ك-اد يصيبه كالبشم وهو الاجم بعينه الا ان الاجم تستعمل في الناس و----الفصيل اذا اكثر من-------- اللبن حتي يكاد يمرض تقول سنق فان مرض قيل بشم ودفء قال الاعشي ويامر لليحموم كل عشية بقت وتعليق فقد كان يسنق مقلوبه قال ابو علي قال ابو حاتم وفي الاسنان النسق بفتح النون والسين لاستواءها في النبتة وقال الخليل النسق من كل شء ما كان علي طريقة ونظام واحد---- في الاشياء تقول نس--------قته تنسيقا وتخفف ايضا فيقال نسقته نسقا وتقول انتسقت هذه الاشياء بعضها الي بعض اي تنسقت	182	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0610	false	-6048799432330995155	127	199	623	979	1465	300	سنق الحمار وكل دابة سنقا اذا اكل من الرطبة حتي يكاد يصيبه كالبشم وهو الاجم بعينه الا ان الاجم يستعمل في الناس وسنق الفصيل اي كاد يموت من كثرة اللبن فاذا---------------------- مرض قيل بشم ودفي قال الاعشي ويامر لليحموم كل عشية بقت وتعليق فقد كاد يسنق نسق ال------------------------------------------------------------------------------------------------نسق من كل شء ما كان علي -------نظام واحد عام في الاشياء ونسقته نسقا ونسقته تنسيقا ون----------------------------قول انتسقت هذه الاشياء بعضها الي بعض اي تنسقت	610	2625215284847678466	299	519.0	236	509	58.74263381958008	50	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms185	true	-1121169895110768119	14	127	63	686	1581	300	نفقت الدابة اذا---------- ماتت وانشد نفق البغل واودي سرجه في سبيل الله سرجي والبغل وهي تنفق نفوقا وينفق السعر نف-----اقا اذا كثر مشتروه قال والنفقة ما انفقت واستنفقت علي النفس والعيال وا------لنفق بفتح النون والفاء سرب في الارض له مخلص الي مكان اخر والنافقاء موضع يرققه اليربوع من جحره فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق منها وبعض يسمي النافقاء النفقة وقد --انفقنا اليربوع اذا لم نرفق به حتي انتفق فذهب والنيفق دخيل وقال في صنعة السراويل وسع منفقها واخذل مسوقها واحكم منطقها والنافقة دخيل وهي فارة المسك يعني وعاء المسك والنفاق الكفر والخلاف وقال سليمان----------------- للمءمنين امور غير مخزية وللمنافق سر دونه نفق اي سر يخرج منه الي غير الاسلام	185	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0648	false	-5320793871754805116	145	244	762	1304	1566	300	نفقت الدابة تنفق نفوقا اي ماتت قال نف--ق البغل واودي سرجه في سبيل الله سرجي و--بغل ونفق---------------- السعر ينفق نفاقا اذا كثر مشتروه والن----فقة ما انفقت واستنفقت علي -------العيال ونفسك والنفق------------------ سرب في الارض له مخلص الي مكان---- والنافقاء موضع يرققه اليربوع في جحره فاذا اخذ من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق منها وبعض يسمي النافقاء النفقة وتقول انفقنا اليربوع اذا لم يرفق به حتي انتفق وذهب والنيفق دخيل نيفق-------- السروايل وال-------------------------------------نافقة دخيل وهي فارة ال----------------مسك والنفاق -------الخلاف والكفر والفعل نافق نفاقا قال للمءمنين امور غير محزنة وللمنافق سر دونه نفق اي سر يخرج منه الي غير الاسلام	648	2625215284847678466	457	787.5	368	663	68.92910766601562	69	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms187	true	-740960153017352773	34	181	169	959	1621	300	ورجل قناف يقال ضخم الانف ويقال طويل الجسم غليظه والقنيف الجماعة من الناس والقنيف السحاب ذو الماء الكثير قال محمد وقال ابو بكر مر قنيف من الليل اي قطعة منه ومن مقلوبه قال ابو علي قال ابو زيد الفنيق من الابل الفحل علي مثال فعيل وهو اسم من اسماءه وجماعة الفنق بضم الفاء والنون وقال غيره الفنيق الذي قد فنق للعجلة اي نعم وسمن وقال الاصمعي يقال للفتية من النساء والنوق اذا كانت عظيمة حسناء انها فنق وقال ايضا ناقة فنق اذا كانت فتية لحيمة وقال الخليل ناقة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نق جسيمة حسنة الخلق وبعير فنق والجميع الافناق وجارية فنق مفنعة منعمة ومفناق فنقها اهلها تفنيقا وفناقا وقال الاعشي واثيث جثل النبات تر ويه لعوب غزيرة مفناق والفنيق الفحل المقرم لا يءذي ولا يركب من كرامته علي اهله والمفنق كما يفنق الصبي المترف والافناق جماعة الفنق والفنق جماعة الفنيق قال الاعشي وندامي بيض الوجوه كان الشرب منهم مصاعب افناق	187	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0648	false	-5320793871754805116	43	127	215	661	1566	300	ورجل قناف اي-- ضخم الانف ويقال طويل الجسم غليظه والقن-ف القنع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو القلاع------------------------------------------------------ الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ييبس اذا نش عنه الماء يتطاير مثل الفراش ويجمع قنانف نقف النقف كسر الهامة عن الدماغ ونحو ذلك كما ينقف الظليم الحنظل عن حبه والمناقفة المضاربة بالسيوف علي الرءوس والمنقاف عظم دويبة تكون في البحر تصقل به الصحف له مشق في وسطه ورجل نقاف اي صاحب تدبير للامر ونظر في الاشياء فتق ناقة فنق جسيمة حسنة الخلق وبعير فنق والجميع --افنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق قال------- وندامي بيض الوجوه كان الشرب منهم مصاعب افناق	648	2625215284847678466	158	22.5	127	1068	14.794007301330566	25	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms189	true	4734333289819287074	182	244	951	1297	1577	300	الوسق حمل بعير وهو ستون صاعا والوسق ضمك ا---------لشء بعضه --الي بعض قال والاتساق الانضمام والاستواء كما يتسق القمر اذا تم و-------استوي واستوسقت الابل اذا اجتمعت وانضمت والراعي يسقها اي يجمعها وقول الله تبارك وتعالي -------وما وسق وما جمع و القمر اذا اتسق اذا تم وامتلا واوسقت البعير اوقرته والوسق بكسر الواو العدل والوسيقة من الابل كالرفقة من الناس ووسيقة الحمار عانته	189	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0653	false	7394416535192605924	192	241	1045	1335	1591	300	الوسق حمل يعني ستي----ن صاعا والوسق ضمك الشء الي الشء بعضهما الي بعض ----والاتساق الانضمام والاستواء كاتسا--ق القمر اذا تم وامتلا فاستوي واستوسقت الابل---- اجتمعت وانضمت والراعي يسقها اي يجمعها وقوله -----------تعالي والليل وما وسق اي- جمع------------------------------- واوسقت البعير اوقرته و------------------------الوسيقة من الابل كالرفقة من الناس ووسيقة الحمار عانته	653	2625215284847678466	250	421.0	207	371	67.38544464111328	35	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms191	true	9187037039381273485	195	251	1008	1284	1534	300	ومذاقه طيب وتقول ---ذقت فلانا وذقت ما عنده وكل ما نزل بانسان من مكروه فقد ذاقه وقال الله عز وجل ذق انك انت العزيز الكريم وجاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يحب الذواقين والذواقات ويفسره ان لا يطمءن ولا تطمءن كلما تزوج او تزوجت كرها ومدا اعينهما الي غيرهما	191	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0658	false	1861759696054480498	1	41	7	206	1515	300	ومذاقه طيب اي طعمه وذقت فلانا وذقت ما عنده و---ما نزل بك------- مكروه فقد ذقته وقال الله عز وجل ذق انك انت العزيز الكريم و----في الحديث-------------------------------- ان الله لا يحب الذواقين والذواقات اي-------------------------- كلما تزوجا-------- كرها ومدا اعينهما الي غيرهما	658	2625215284847678466	185	302.5	147	279	66.30824279785156	34	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms192	true	-2708697256515795619	60	144	330	804	1577	300	وثقت به فانا اثق به ثقة وانا واثق به وهو موثوق به ويقال -فلان ثقة وهو ثقة وهن ثقة وقد يجمع جماعة -----------النساء وال والوثاقة مصدر الشء الوثيق المحكم والفعل اللازم وثق من الثقة ووثق ي-ثق --ثقة والوثاق بفتح الواو اسم الايثاق وتقول اوثقته ايثا-------قا والشء الذي يوثق به هو الوثاق بكسر الواو والجميع الوثق بمنزلة الرباط والربط وناقة وثيقة وحمل وثيق والوثيقة في الامر احكامه والاخذ بالثقة والجميع الوثاءق والميثاق من المواثقة والمعاهدة ومنه الموثق وتقول واثقته بالله لافعلن كذا وكذا القاف والفاء -	192	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0658	false	1861759696054480498	123	187	618	985	1515	300	وثقت بفلان-- اثق به ثقة وانا واثق به وهو موثوق به وفلان وفلان---ة وهم---- وهن ثقة و---يجمع علي ثقات للرجال والنساء والو----------------------ثيق المحك--------------م --------------وثق يوثق وثاقة وت-------------------------------قول اوثقته ايثاقا ووثاق---------------------ا والوثاق الحبل ويجمع علي وثق مثل ----------رباط و--ربط وناقة وثيقة وجمل وثيق والوثيقة في الامر احكامه والاخذ بالثقة والجميع --وثاءق والميثاق من المواثقة والمعاهدة ومنه الموثق ت-قول واثقته بالله لافعلن كذا قث-ا القثاء الخيار	658	2625215284847678466	289	442.5	237	497	58.148895263671875	36	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms193	true	6641791160340658489	194	300	988	1546	1546	300	الوقف مصدر قولك وقفت الدابة ووقفت الكلمة وقفا -هذا فعل مجاوز فاذا كان لازما قلت وقفت وقوفا واذا اوقفت الرجل علي الكلمة قلت وقفته توقيفا ولا يقال اوقفت في شء من الكلام الا اذا مررت بالرجل وهو واقف قلت ما اوقفك ههنا ويقال اوقفت ارضي ودابتي اي حبستهما في سبيل الله وغيره------------------------------------------------------------------------------ والوقف المسك الذي يجعل للايدي عاجا كان او قرنا او غيرهما واكثر ما يكون من الذبل وهو مثل السوار والجميع الوقوف ويقال هو السوار وانشد ثم استمر كوقف العاج منصلتا يرمي به الحدب اللماعة الحدب وكذلك وقف الترس من حديد او--- قرن مستدير بحافت-ه وكذلك ما اشبهه والفعل التوقيف والتوقيف في قواءم الدابة وبقر-	193	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0667	false	586352842008579845	148	239	735	1217	1513	300	الوقف مصدر قولك وقفت الدابة ووقفت الكلمة وقفا وهذا---- مجاوز فاذا كان لازما قلت وقفت وقوفا فاذا -وقفت الرجل علي ك--لمة قلت وقفته توقيفا ولا يقال اوقفت---------------- ال------------------------------------------------------------------------------ا في قولهم اوقفت عن الامر اذا اقلعت عنه قال الطرماح فتاييت للهوي ثم اوقفت رضا بالتقي وذو البر راضي والوقف المسك الذي يجعل للايدي عاجا كان او قرنا------------------------------------- مثل السوار والجميع الوقوف ويقال هو السوار قال --ثم استمر كوقف العاج منصلتا ترمي به الحدب اللماعة الحدب ووق-----ف الترس من حديد او من قرن يستدير بحافتيه وكذلك ما اشبهه--------------- والتوقيف في قواءم الدابة وبقر	667	2625215284847678466	374	642.0	303	642	58.25545120239258	60	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms194	true	-3571636093192166102	0	49	0	246	1545	300	الوحش خطوط سود قال----- الحسن في الحديث ان المءمن وقاف متان وليس كحاطب --ليل -يقال للمحجم عن القتال وقاف وجبان وقال غير وقاف ولا زمل وقال اخر تنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم الردي فان كان عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد	194	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0667	false	586352842008579845	239	270	1217	1370	1513	300	الوحش خطوط سود وفي حديث الحسن---------- ان المءمن وقاف متان وليس كحاطب الليل ويقال للمحجم عن القتال وقاف قال وان يك------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد	667	2625215284847678466	132	214.5	104	254	51.968502044677734	24	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms195	true	5190690364718030294	165	229	856	1177	1548	300	تءنثه- والتذكير اعم و----ثلاثة اقفاء فمن قال اقفية فانه جماعة القفو والقفي كالعتي وتقول للشيخ اذا هرم رد علي قفاه ورد علي قفا وقال الشاعر من يلق ريب المنايا او يرد قفا لا ابك منك علي دين ولا حسب والقفي لغة في القفا بعضهم يقولون هذه قفي ورجي وعصي وقال الراجز يا ابن الزبير طال ما عصيكا وطال ما عنيتنا اليكا لنضربن بسيفنا قفيكا	195	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0667	false	586352842008579845	0	51	0	250	1513	300	تءنثها والتذكير اعم يقال ثلاثة اقفاء والجميع قفي وقفي مثل قني وقني ويقا---------------ل للشيخ اذا هرم رد علي قفاه ورد---- قفا -قال ان ت-------لق ريب المنايا او ترد قفا لا ابك منك علي دين ولا حسب و--قفيك بابدال الالف ياء بلغة طيء قال------------------------- يا ابن الزبير طال-ما عص---------------------يكا لنضربن بسيفنا قفيكا	667	2625215284847678466	178	276.5	139	326	54.601226806640625	30	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms196	true	6702957687407054866	28	109	146	572	1617	300	واستقفيته كذلك اذا جءته من خلفه ويقولو------------------------------------------------------------------------------ن القفن في موضع القفا فيزيدون النون وقال الراجز وانت يا ابني فاعلمن عني احب منك موضع الوشحن وموضع الازار والقفن والقفينة التي يبان راسها بالذبح وان كان من قبل الحلق والقفاوة من البر واللطف تقول فلان قفي -فلان وهو --------------يقتفي به وقال الشاعر -------------------------------غيب عني اذ فقدت مكانه- تلطف كف برة واقتفاءها وقفي السكن هو ضيف اهل البيت والقفي ههنا مفعول وقال الشاعر ليس باسفي ولا اقني ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مربوب	196	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0667	false	586352842008579845	57	147	280	731	1513	300	واستقفيته بعصا اذا جءته من خلف وضربته بها وسميت قافية الشعر قافية لانها تقفوا البيت وهي خلف البيت كله والقافية والقفن ا--------------لقفا قال---------------------------------------------- احب منك موضع القرطن وموضع الازار والقفن وقفوته به قفوا واقفيته به اذا اثرته به والاسم ا--------لقفاوة وف-------------------لان قفي بفلان اذا كان له مكرما ويقتفي به اي يكرمه وهو مقتف به اي ذو لطف وبر به قال وغيب عني اذ فقدت مكانهم تلطف كف برة واقتفاءها وقفي السكن هو ضيف اهل البيت في موضع مقفو قال------------- ليس باسفي ولا اقفي ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مربوب	667	2625215284847678466	231	332.0	181	551	41.92377471923828	35	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms197	true	4601985730099091193	100	184	551	1006	1629	300	الواو ان تقوب ارضا او حفرة شبه التقوير تقول قبتها قوبا فانقابت والجرب يقوب جلد البعير فتري في جلده قوباء قد جردت من الوبر ومن ذلك سميت القوباء التي تخرج بجلد الانسان فتداوي بالريق وتقول العرب في مثل يا عجبا لهذه الفليقه هل تذهبن القوباء الريقه والقاءبة البيضة والقوب القوف قال الكميت لهن وللمشيب ومن علاه من الامثال قاءبة وقوب وتقول قد قوب الناس متن هذه الارض اذا اثروا فيها بمواطءهم ومحلهم كقول ذي الرمة به عرصات الحي قوبن متنه وجرد اثباج الجراثيم حاطبه	197	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0669	false	7537342391801767809	141	171	693	855	1513	300	القوب ان تقوب ارضا او حفرة شبه التقوير تقول قبته-----ا فانقابت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد قوبوا---- متن---- الارض اي- اثروا فيها بمواطءهم ومحلهم قال---------- به عرصات الحي قوبن متنه وجرد اثباج الجراثيم حاطبه	669	2625215284847678466	154	252.5	124	455	33.846153259277344	26	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms199	true	-2329536157856845954	141	300	711	1542	1542	300	-هي البقية وقال الشاعر وما صد عني خالد من بقية ولكن اتت دوني الاسود الهواصر يريد بالبقية هنا البقيا عليه وتقول العرب نشدتك الله والبقيا وتقول بقي الشء يبقي بقاء وهو ضد الفناء وتقول ما بقيت منهم باقية ولا وقتهم من الله واقية والباقي حاصل الخراج ونحوه ولغة طيء بقي يبقي وكذلك لغتهم في كل ياء مكسورة في الفعل يجعلونها الفا نحو بقي ورض-----ي واستبقيت فلانا اذا -وجب ع-ليه قتل- فعفوت عنه واذا اعطيت شيءا وحبست بعضه قلت استبقيت بعضه واستبقيت فلانا في معني ان تعفو عن زلله فتستبقي- مودته كقول النابغة فلست بمستبق اخا لا تلمه علي شعث اي الرجال الم----------------------------------هذب وقال بعضهم تقول العرب فلان يبقي الشء ببصره واذا كان ينظر اليه ويرصده ببصره يبقيه وقال الكميت ظلت وظل عذوب- فوق رابية تبقيه بالاعين المحرومة العذب يصف الحمار انه اراد------------------- ان يرد باتنه -وقف بهن فوق رابية وانتظر غيوب الشمس وكذلك بات فلان يبقي البرق اذا سار ينظر اليه--- اين يلمع قال الفزاري قد هاجني الليلة برق-	199	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0670	false	-6666120370989071520	97	224	541	1188	1490	300	وهي البقية -قال------- وما صد عني خالد من بقية وبقي ا----------------------------------------------------------------------------------------------لشء يبقي بقاء وهو ضد الفناء يقا-ل ما بقيت منهم باقية ولا وقاهم من الله واقية و----------------------------------بقي يبقي لغة و----------كل ياء مكسورة في الفعل يجعلونها الفا نحو بقي ورضي وفني واستبقيت فلانا اذا اوجبت عليه قتلا وعفوت ع--------------------------------------------نه واستبقيت فلانا في معني عفوت--- عن زلله واستبقيت مودته قال و---------لست بمستبق اخا لا تلمه علي شعث اي الرجال المهذب واذا اعطيت شيءا وحبست بعضه قلت استبقيت بعضه----------- وفلان يبقي---ني ببصره -اذا كان ينظر اليه ويرصده قال يصف حمارا---------- ظلت وظل عذوبا فوق رابية تبقيه بالاعين المخزومة العذب--------------- اراد ان هذا الحمار يريد ان يرد باتنه فوقف بهن فوق رابية وانتظر غروب الشمس و-----بات فلان يبقي البرق -----اي ينظر اليه من اين يلمع قال الفزاري قد هاجني الليلة برق	670	2625215284847678466	524	841.0	417	900	58.22222137451172	83	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms201	true	3717087472127313817	224	300	1152	1544	1544	300	نساء من نساء--------------------- وقال الشاعر وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقوم كل رجل شيعته وعشيرته والقومة ما بين الركعتين من القيام قال ابو الدقيش اصلي الغداة قومتين والمغرب ثلاث قومات وكذلك قال في الصلاة والقامة مقدار قيام الرجل وهي اقصر من الباع بشبر وثلاث قيم وقامات والقامة كهياة -------------------رجل يبني علي شفير البءر يوضع عليه عود البكرة----- والجميع القام وكل شء بني كذلك فوق---- سطح ونحوه فهو قامة وتقول فلان ذو-	201	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0671	false	-8760903546784227054	0	78	0	400	1596	300	نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن وقال زهي--ر وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقوم كل رجل شيعته وعشيرته والقومة ما بين الركعتين من القيام قال ابو الدقيش اصلي الغداة قومتين والمغرب ثلاث ق--------------------ومات والقامة مقدار قيام الرجل---- اقصر من الباع بشبر وثلاث قيم وقامات والقامة مقدار قيام الرجل كهيءة الرجل يبني علي شفير --بءر لوضع----- عود البكرة عليه والجميع القام وكل شء---- كذلك بني علي سطح ونحوه فهو قامة و-----فلان ذو	671	2625215284847678466	336	577.0	269	442	76.01809692382812	58	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms202	true	-270084572268176776	0	268	0	1413	1576	300	قومية علي ماله وامره وتقول هذا الامر لا قومية له اي لا قوام قال الشاعر الم تر للحق قومية وامرا جليا به يهتدي وقال العجاج فتم من قوامها قومي وتقول قمت قياما والم----------------------------------قام موضع القدمين واقمت في المكان مقاما بضم الميم واقامة المقام والمقامة بفتح الميم فيهما الموضع الذي يقيم فيه قال الشاعر يومان يوم مقامان واندية ويوم سير الي الاعداء تاويب ورجال قيام ونساء قيم وقاءمات اعرف ودنانير قوم وقيم ودينار قاءم اذا كان مثقالا سواء لا يرجح وهو عند الصيارفة ناقص حتي يرجح بشء فيسمي ميالا والعين القاءمة ان يذهب بصرها والحدقة صحيحة واذا اصاب البرد شجرا او نبتا فاهلك بعضا وبقي بعض قيل منها هامد ومنها قاءم ونحو ذلك كذلك وقاءم السيف مقبضه وما سوي ذلك فهو قاءمة------- نحو قاءمة الخوان والسرير-------- والدابة وتقول قد قام قاءم الظهيرة وذلك اذا قامت الشمس وكاد الظل يعقل فاذا لم يطق الانسان شيءا قيل ما قام له وقيم القوم الذي يقومهم اي الذي يسوس امرهم ويقوم به وفي الحديث ما افلح قوم قيمهم امراة وتقول رمح قويم وقوام قويم ورجل قويم وفي الحديث -لا اخر الا قاءما اي --------الا ثابتا علي الاسلام والقاءم في الملك ونحوه هو الحافظ وكل من كان علي الحق فهو القاءم المستمسك به والقيمة هي الملة المستقي-----------------------------------مة والقيامة يوم البعث يقوم فيه الخلق بين يدي الحي القيوم وفي---- لغة القيام وفي بعض الدعاء اللهم قيام السماوات والارض ---------------والقوام من العيش ما يقيمك ويغنيك وقوا-------------------------------------------------م الجسم تمامه وطوله وقوام كل شء بكسر القاف ما استقام به وقال العجاج راس قوام الدين وابن راس وتقول ما زلت اقاوم فلانا في الامر اي انازل-ه والقيمة ثمن الشء بالتقويم تقول -قاوموه فيما بينهم واذا انقاد واستمر- طريق-ه فقد	202	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0671	false	-8760903546784227054	78	300	400	1596	1596	300	قومية علي ماله وامره و-----هذا الامر لا قومية له اي لا قوام له قال---- الم تر للحق قومية وامرا جليا به يهتد-------------------------------ي وتقول قمت قياما ومقاما واقمت بالمكان اقامة ومقاما والمقام موضع القدمين والم--------------------------------------قام والمقامة----------------- الموضع الذي تقيم فيه-------------------------------------------------------------- ورجال قيام ونساء قيم وقاءمات اعرف ودنانير قوم وقيم ودينار قاءم اي----- مثقال- سواء لا يرجح وهو عند الصيارفة ناقص حتي يرجع---- فيسمي ميالا و--عين --قاءمة ----ذهب بصرها والحدقة صحيحة واذا اصاب البرد شجرا او نبتا فاهلك بعضا وبقي بعض قيل منها هامد ومنها قاءم ونحوه--- كذلك وقاءم السيف مقبضه وما سو-------اه قاءمة بالهاء نحو قاءمة --------السرير والخوان والدابة و--------قام قاءم الظهيرة -----اذا قامت الشمس وكاد الظل يعقل واذا لم يطق الانسان شيءا قيل ما قام به وقيم القوم من----------------- يسوس امرهم ويقومهم و-----------------------------------------رمح قو-----------يم ورجل قويم وفي الحديث ولا اخر الا قاءما اي لا اموت الا ثابتا علي الاسلام والقاءم في الملك ونحوه--- الحافظ وكل من كان علي الحق فهو القاءم الم--مسك به والقيمة ---الملة المستقيمة وقوله وذلك دين القيمة اي المستقيمة والقيامة يوم البعث يقوم---- الخلق بين يد-----ي القيوم والقيام لغة ----------------------اللهم قيام السماوات والارض فهمنا امر دينك والقوام من العيش ما يقيمك ويغنيك والقيام العماد في قوله سبحانه جعل الله لكم قياما وقوام الجسم تمامه وطوله وقوام كل شء -----------ما استقام ب-------------------------------------------------ه وقاوم----ته في كذا-- اي -نازلته والقيمة ثمن الشء بالتقويم تقول تقاوموا فيما بينهم واذا انقاد واستمرت طريقته فقد-	671	2625215284847678466	997	1670.0	805	1578	63.181243896484375	161	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms204	true	3959914768229665917	171	278	881	1467	1583	300	والقوة من تاليف قاف وواو وياء ولكنها حملت علي فعلة فادغمت الياء في الواو كراهية تغيير الضمة والفعالة منها قواية ي------------قال ذلك في الحزم ولا يقال في البدن قال عمرو بن براقة ومال باعناق الكري غالباته ف-اني علي امر القواية حازم متي تجمع القلب الذكي وصارما وانفا حميا تجتنبك المظالم جعل مصدر القوي علي فعالة وقد تتكلف الشعراء ذلك ف---ي النعت اللازم-------------------------------------------------------- والقوة طاق- من اطواق الحبل و-الجميع القوي وجاء الحديث يذهب الدين سنة سنة كما يذهب الحبل قوة قوة وقال الشاعر لا يصل الحبل بالصفاء ولا يءوده قوة اذا انجذما ورجل شديد القوي اي شديد اسر الخلق ممره والاقتواء الاشتراء ومنه اشتقت المقاواة والتقاوي بين الشركاء	204	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0672	false	-3266726741028646254	203	300	1054	1576	1576	300	-القوة من تاليف قاف وواو وياء------- حملت علي فعلة فادغمت الياء في الواو كراهية تغيير الضمة والغعالة----- قواية وقواية ايضا يقال ذلك في الحزم ولا يقال في البدن قال-------------- ومال باعناق الكري غالباتها واني علي امر القواية حاز------------------------------------------------------م جعل مصدر القوي علي فعالة و---------الشعراء تتكلفه في النعت اللازم ورجل شديد القوي اي شديد اسر الخلق ممره اخذ من قوي الحبل والقوة طاقة من طاقات الحبل و الجميع القوي وفي- الحديث يذهب الدين سنة سنة كما يذهب الحبل قوة قوة وقال------- لا يصل الحبل بالصفاء ولا يءوده قوة اذا انجذما--------------------------------------- والاقتواء الاشتراء ومنه اشتقت المقاواة والتقاوي بين الشركاء-	672	2625215284847678466	435	757.5	356	660	65.90908813476562	70	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms205	true	3097099769948223151	107	195	528	956	1509	300	-----كل ما وقي شيءا فهو وقاء له و------تقول في الامر قه اذا وقفت وق يا هذا اذا وصلت وتوق الله وفي الحديث من عصي الله لم تقه منه واقية الا باحداث توبة ورجل وقي تقي والمعني واحد والتقوي كان في الاصل وقوي علي فعلي من وقيت فلما فتحت حو-لت تاء فتركت في تصريف الفعل وفي التقي والتقوي والتقاة والتقية وانما التقاة علي تقدير فعلة مثل تهمة وتكاة ولكن خففها فلين الفها وجميع التقاة --------------تقي كما ان الاناة -جمعها ان--ي وسرج واق اذا لم يكن معقرا تقول ------ما اوقاه	205	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0673	false	-3773209196502244480	190	269	1001	1386	1533	300	وقي وكل ما وقي شيءا فهو وقاء له ووقاية تقول توق الله--------------- يا هذا و---------------------------- من عصي الله لم تقه منه واقية الا باحداث توبة ورجل تقي وقي ب--مع-----ني والتقوي في---- الاصل وقوي---- فعلي من وقيت فلما فتحت ابدلت تاء فتركت في تصريف الفعل ف-ي التقي والتقوي والتقاة والتقية وانما التقاة علي------ فعلة مثل تهمة وتكاة ولكن خففت- فلين الفها و-----التقاة جمع وتجمع علي تقي كما ان الاباة تجمع علي ابي وسرج واق غير------- معقر بين الوقاء وما اوقاه	673	2625215284847678466	314	490.5	246	463	67.81857299804688	52	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms209	true	-8798610100383201935	77	193	419	1058	1661	300	البرقشة شبه تنقيش بالوان شتي واذا اختلف لون الارقش سمي برقشة والبرقش بكسر الباء والقاف طويءر من الحمر صغير منقش بسواد وبياض قال الراجز وبرقشا يعلو علي معالقا وطاءر البر يشبه يالقنفذ اعلي ريشه اغبر واوسطه احمر واسفله اسود فاذا هيج انتفش فيغير لونه الوانا شتي يعرف بابي براقش ومن مقلوبه الخليل المبرنشق الفرح المسرور يقال حدثته بحديث فابرنشق به اي فرح وسر وقال ابو عمرو وابرنشقت الارض اذا اخضرت وقاله ابو صاعد وزاد وابرنشقت العضاه اذا حسنت ومن الباب ايضا ابو زيد يقال اتاك قرمش من الناس---------------------------------------------------------------- علي مثال جعفر الشين معجمة وهم الاوباش من الناس ومن مقلوبه الخليل ---------------------------------------------------------------------القرشوم بضم القاف شجرة زعمت العرب انها تنبت القردان وذلك انها ماوي القردان ومن باب القاف ---	209	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0675	false	5285651367566647414	66	153	347	830	1706	300	البرقشة شبه تنقيش بالوان شتي واذا اختلف لون الارقش سمي برقشة والبرقش------------------ طويءر من الحمر صغير منقش بسواد وبياض قال------- وبرقشا يفدو علي معالق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبر--ق الشبرق نبات غض والشبرقة نهش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البازي اللحم وتمزيقه وثوب مشبرق اي افسد نسجا وسخافة وصار الثوب شباريق اي قطعا قال فجاءت بنسج العنكبوت كانه علي عصويها سابري مشبرق والدابة تشبرق في عدوها وهو شدة تباعد قواءمها قال من جذبه شبراق شد ذي عمق قشبر القشبور المراة التي لا تحيض قرشم القرشوم---------- شجرة زعموا ا-----نها تنبت القردان وذلك انها ماواها شقرق والشقرقاق الشقراق	675	2625215284847678466	198	254.0	164	775	25.54838752746582	28	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms210	true	5609731620557042216	187	234	1034	1307	1647	300	والتقلقل شدة اضطراب الشء وتحركه وقلة ثبوته في المكان----------------- والمسمار السلس يتقلقل في موضعه اذا قلق وفرس قلقل جواد سريع ويتلقلق ويتقلقل لغتان والقلقل بكسر القافين-------------------------- شجر له حب اسود عظام يءكل وانشد كانما ابعارها في الصيف حب القلقل والقلقلاني طاءر كالفاختة والقلاقل ضرب من النبات وكذلك	210	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0590	false	-8307760010218849031	225	265	1180	1412	1610	300	والتقلقل قلة الثبوت ف-----------------------ي المكان ويقال مقلاق وقلق والمسمار السلس يتقلقل في موضعه اذا قلق وفرس قلقل جواد س----------------------ريع والقلقلة شدة الصياح والاكثار في الكلام والقلقل شجر له حب اسود عظيم يءك---------------------------------------ل والقلقلاني طاءر كالفاخته والقلاقل ضرب من النبات وكذلك	590	2625215284847678466	166	282.5	134	316	52.531646728515625	23	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms210	true	5609731620557042216	16	75	89	432	1647	300	الشقراق والشقر-اق والشرقراق لغات في طاءر يكون بارض الحرم في منابت النخل كقدر الهدهد مرقط بحمرة وخضرة وبياض------ وسواد وقال الراجز كان صوت جرعهن المنحدر صوت الشقراق اذا قال قرر وهو الاخيل عند العرب قال والششقلة كلمة حميرية عبادية قد لهج بها صيارفة العراق في تعيير الدنانير يقولون قد ششقلناها اي غ------------يرناها اذا وزنوها دينارا فدينارا وليست الششقلة بعربية	210	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0675	false	5285651367566647414	152	201	822	1108	1706	300	الشقراق والشقرقاق والشرقراق لغات--- طاءر يكون بارض الحرم في منابت النخل كقدر الهدهد مرقط ب------خضرة وبياض وحمرة وسواد -قال صوت شق-------------------------------راق اذا قال قرر ششقل الشش---------------------قلة كلمة حميرية عبادية--- لهج بها صيارفة العراق في تعيير الدينا-ر يقولون قد ششقلناها اي الدنانير اي عيرناها اذا وزنوها دينارا -دينارا -ليست-------- بعربية	675	2625215284847678466	248	413.5	204	362	68.50828552246094	34	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms212	true	2189036633550035423	236	299	1340	1691	1696	300	القساملة حي--------- والنسبة اليهم قسملي ومن مقلوبه الخليل القلمس الرجل الداهية المنكر البعيد الغور وكان القلمس الكناني من نساة الشهور علي معد كان يقف في الجاهلية عند جمرة العقبة فيقول اللهم اني ناسء الشهور وواضعها مواضعها واني لا اعاب -لا اجاب اللهم اني -حللت احد الصفرين وحرمت صفر المءخر وكذلك في الرجبين يعني شعبان ورجبا ثم يقول انفروا علي اسم الله وذلك قوله	212	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0677	false	2188982578564258227	204	266	1145	1486	1667	300	القساملة حي من اليمن والنسبة اليهم قسملي قلمس القلم-------------س الرجل الداهية المنكر البعيد الغور وكان القلمس الكناني من نساة الشهور علي معد كان يقف في الجاهلية عند جمرة العقبة فيقول اللهم اني ناسء الشهور واض-عها مواضعها واني لا اغاب ولا اجاب اللهم اني احللت احد الصفرين -حرمت صفر المءخر وكذلك في الرجبين----- شعبان ورجب- ثم يقول انفروا علي اسم الله فذلك قوله	677	2625215284847678466	317	593.0	258	362	87.56906127929688	50	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms213	true	6234512262553312174	139	167	760	914	1669	300	القرمل نبات طويل الفروع لين من دق الشجر قال ابو النجم يخبطن ملاحا كذاوي القرمل والقراميل من الشعر والصوف--- تصل به المراة--- شعرها والقرملية ابل كلها ذو سنامين	213	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0680	false	3126665460804181889	254	281	1407	1554	1667	300	القرمل نبات طويل الفروع لين من دق الشجر قال---------- يخبطن ملاحا كذاوي القرمل والقراميل من الشعر والصوف ما تصل--- المراة به شعرها والقرملية ابل كلها ذو سنامين	680	2625215284847678466	141	254.5	116	160	88.125	23	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms214	true	4063438262200426527	221	300	1196	1610	1610	300	صبغ------ احمر ارميني يقال انه من عصارة دود تكون في اجامها وقال ابو زيد يقال جءت ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنطر علي مثال فعلل بكسر الفاء واللام وهي الداهية والخديعة والمكر وجماعها القناطر وقال الخليل القنطرة علي مثال فعللة معروفة والقنطار اختلفوا في تفسيره فقال بعضهم اربعون اوقية من ذهب او فضة وكذا قال جابر وقال ابن عباس ثلاثون الف درهم وقال----------- السدي مءة رطل من ذهب او فضة وزعموا-- بالسريانية---- ملء جلد ثور ذهبا او ف-----------------------------------ضة وفي التصريف مخرجة علي قول العرب-	214	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0678	false	-6255197099493837066	126	235	725	1286	1657	300	صبغ ارمني احمر يق-------ال انه من عصارة دود -----في اجامهم زرقم اذا اشتدت الزرقة في العين قيل انها لزرقاء زرقم قال بعض العرب زرقاء زرقم بيديها ترقم تحت القمقم زرنق الزرنوق ظرف يستقي به الماء زملق الزملق الخفيف الطاءش ويقال هو الذي اذا هم بالبضع دفق ماءه قبل الوصول قال يدعي الجليد وهو فينا الزملق زنبق الزنبق دهن الياسمين القاف والطاء قنطر ا----------------------------------------------------------------------------------------لقنطر---------------ة معروفة والقنطار يقال------------------------ اربعون اوقية من ذهب او فضة و---يقال ثمان-------------------ون الف درهم عن ابن عباس وعن السدي---- رطل من ذهب او فضة ويقال هو بالسريانية مثل ملء جلد ثور ذهبا او فضة وبالبربرية الف مثقال من ذهب او فضة وفي التصريف مخرجه علي قول العرب	678	2625215284847678466	210	264.5	163	726	28.92561912536621	32	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms214	true	4063438262200426527	93	141	494	753	1610	300	القرقف توصف به الخمر ويوصف--- الماء البارد ذو الصفاء وقال الفرزدق في وصف الماء ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة قرقف وتسمي الدراهم قرقوفا وقال الساجع-------- ابيض قرقوف لا شعر ولا صوف بكل بلد يطوف يعني الدرهم الابيض والقرقفة الرعدة يقال اني لاقرقف من البرد	214	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0680	false	3126665460804181889	104	151	595	845	1667	300	القرقف اسم ل----لخمر ويوصف به الماء البارد ذو الصفاء قا-ل الفرزدق -------------ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة قرقف ويسمي الدر-هم قرقوفا -قال بعض الاعراب ما ابيض قرقوف لا شعر ولا صوف بكل بلد يطوف يعني الدرهم الابيض والقرقفة الرعدة يقال اني لاقرقف من البرد	680	2625215284847678466	225	399.5	182	270	83.33333587646484	36	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms215	true	887497408341536795	200	295	1092	1618	1643	300	قصب والقمطر --جمل قوي ضخم وقال حميد قمطر يلوح الودع تحت لبانه اذا ارزمت من تحته الريح ارزما وقوله يوما عبوسا قمطريرا اي شديد فاشي الشر وكذلك شر قماطر وقمطر ومقمطر قال ابو طالب وكنت اذا قوم رموني رميتهم بمسقطة الاحمال فقماء قمطر و-----------------------------------قالت الخنساء تصف القبر امسي مقيما برمس قد تضمنه من فوقه مقمطرات واحجار وتقول اقمطرت عليه المدر فتداكات واقمطرار الشء اظلاله وتراكمه اذا غشيه من فوق ومن مقلوبه يعقوب ---------------------------يقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرمط الرجل بتشديد الميم علي مثال افعلل اذا غضب وقال الخليل القرمطة رقة الكتاب- وتداني الحروف والسطور وكذلك القرمطة في مشي القطوف	215	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0679	false	462464626624640461	18	120	103	672	1700	300	قمطر القمطر الجمل --الضخم -قال حميد قمطر يلوح الودع تحت لبانه اذا ارزمت من تحته الريح ارزما ويوم ------------قمطرير--------- فاشي الشر و-----شر قماطر وقمطر ومقمطر قال ابو طالب وكنت اذا قوم رموني رميتهم بمسقطة الاحمال فقماء قمطر وتقول اقمطرت عليه الحجارة اي تراكمت قالت الخنساء في جوف لحد---- مقيم------ قد تضمنه في رمسه مقمطرات واحجار-------------------------------- واقمطرار الشء اظلاله وتراكمه والقمطير الذي تعلق به النواة مع القمع اذا اخرجتها من التمر ويقال هو السحاة التي تكون بين النواة والتمر والقمطر ايضا يوصف به الناقة لسرعتها وقوتها والقمطرة شبه سفط يسف من قصب قر------------------------------------------------------مط القرمطة دقة الكتابة وتداني الحروف والسطور و-----القرمطة في مشي القطوف	679	2625215284847678466	337	518.5	275	699	48.21173095703125	48	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms218	true	2221466828269711128	13	80	80	442	1669	300	ليلة خمس عشرة يقال لها ليلة الزبرقان وليلة اربع عشرة ليلة البدر لان القمر يبادر فيها طلوع الشمس ويقال هي ليلة ثلاث عشرة وقال الزبرقان للحطيءة سل عن البدر بن البدر والزبرقان الخفيف اللحية ايضا ويقال -------------------------------------------زبرق فلان عمامته اذا حمرها وقد قيل ان الزبرقان كان يلبس ذلك ومن مقلوبه الخليل البرازيق علي مثال فعاليل جماعة خيل دون الموكب كما قال زياد ما هذه البرازيق التي تتردد	218	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0678	false	-6255197099493837066	75	122	439	700	1657	300	ليلة خمس عشرة يقال ليل----ة الزبرقان وليلة اربع عشرة ليلة البدر لان القمر يبادر فيها طلوع الشمس------------------------------------------------------------------- والزبرقان الذهب ويقال سمي الزبرقان به لصفرة وجهه ويقال صفرة وجهه شبهت بالذهب وزبرق----- عمامته صفرها برزق البرزيق------------------------------------------------------------------- جماعة خيل دون الموكب كما قال زياد ما هذه البرازيق التي -تردد	678	2625215284847678466	178	289.5	144	405	43.950618743896484	29	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms220	true	194503535588050062	192	227	1068	1254	1689	300	من الطير وهي- من الحمر ودجاجة قنبرانية علي راسها قنبرة اي فضل ريش قاءمة مثل ما علي راس القنبر وقال ابو الدقيش قنبرتها التي علي راسها والقن-بير نبات يسميه اهل العراق البقر -يمشي كدواء المشي	220	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0680	false	3126665460804181889	186	220	1036	1221	1667	300	---القنبر ضرب من الحمر ودجاجة قنبرانية علي راسها قنبرة اي فضل ريش قاءم- مثل ما علي راس القنبرة قال ابو الدقيش قنبرتها التي علي راسها والقنيبير نبات يسميه اهل العراق البقر فيمشي كدواء المشي	680	2625215284847678466	173	323.0	141	189	91.53439331054688	28	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms221	true	-3578376366454325091	185	232	1060	1326	1672	300	منها صلصا------ل وقصقاص وخلخال وزلزال وقلقال والزلزال -هو اعمها لان مصدر الرباعي يحتمل ان يبني كله علي فعلال وليس بمطرد وكل نعت رباعي فان الشعراء يبنونه علي---------- قصاقص كقوله في بيت مصور بانواع التصاوير فيه الغواة مصورون فحاجل منهم وراقص والفيل مرتكب الردا ف عليه والاسد القصاقص	221	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0585	false	4490020342710713434	0	44	0	252	1576	300	منها ضلضلة وزلزل وقصقاص وابو القلنق--------ل والزلزال وهو اعمها لان مصدر الرباعي يحتمل ان يبني كله علي فعلال وليس بمطرد وكل نعت رباعي فان الشعراء يبنونه علي فعالل مثل قصاقص كقول الشاع----------------------ر فيه الغواة مصورون فحاجل منهم وراقص والفيل يرتكب الردا-ف عليه والاسد القصاقص	585	2625215284847678466	215	371.5	176	283	75.97173309326172	34	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms228	true	5475019606950796989	89	220	454	1177	1619	300	الرجل بخته وقال الله تبارك وتعالي جد ربنا اي عظمة ربنا وقال بعضهم غني ربنا والجد بكسر الجيم نقيض الهزل تقول جد فلان في السير اذا---- انكمش------------- والجدة بكسر الجيم مصدر الجديد------ اجد ثوبا واستجده قال الشاعر نجد ونبلي والمصير الي البلي والجديد في نعت--- الذكر والانثي سواء لانه حمل علي معني المفعول به علي قولك جديد مجدد نحو اجيل مءجل وقد يجء الفعل في موضع المفعول المخالف للفظ من تصريف المفعل والمفعل والجداء الصغيرة الثدي والجد----------------------د وجه الارض وهو الجديد قال الراجز حتي اذ---ا خر ولم يوسد الا جديد الارض او ظهر اليد والجديدان الليل والنهار وقال الشاعر ساق الجديدان الجديد الي البلي والجديدتان حديدتا السرج وهو اللبد الذي يلزق بالسرج و--الرحل من الباطن وتقول الزموا طريق الجدد والج-----------------------------------------------------------------------------------داد صاحب الحانوت الذي يبيع الخمر ويعالجها وقال الاعشي وان سيل جدادها	228	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0742	false	-3790314666996454662	177	295	909	1559	1587	300	الرجل بخته و----------------------جد ربنا عظمته ويقال غناه و----------------الجد----------- نقيض الهزل و----جد فلان في امره وسيره اي انكمش عنه بالحقيقة والجدة----------- مصدر الجديد وفلان اجد ثوبا واستجده قال------- يجد ويبلي والمصير الي --بلي والجديد يستوي فيه الذكر والانثي----- لانه مف---------------عول بمعني----------- مجدد ويجء فعيل بمعني المف--------------------عول المخالف للفظ من تصريف المفعل والمفعل والجدة جدة النهر اي ما قرب من الارض والجدد والجديد وجه الارض قال------------------ حتي اذا ما خر -لم يوسد الا جديد الارض او ظهر اليد والجديدان الليل والنهار و--------------------------------------------جد--------يدتا السرج---- اللبد الذي يلزق بالسرج او الرحل من الباطن ويقال الزم الطريق الجدد والجدود كل انثي يبس لبنها والجمع الجداءد والجداد قال من الحقب لاخته الجداد الغوارز والجداد صاحب الحانوت الذي يبيع الخمر قا----------ل الاعشي وان سيل جدادها	742	2625215284847678466	421	625.5	341	859	49.01047897338867	60	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms228	true	5475019606950796989	272	294	1456	1587	1619	300	موضع بالبادية والمجادة المحاقة في الامر وتقو--ل اجدك بكسر الجيم وفتح الدال تستحلفه بجده وحقيقته واذا فتح الجيم استحلفه بجده اي ببخته	228	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0743	false	-4377166884083742296	0	22	0	127	1653	300	موضع بالبادية والمجادة المحاقة في الامر ومن قال اجدك بكسر الجيم ------فانه يستحلفه بجده وحقيقته واذا فتح الجيم استحلفه بجده اي ببخته	743	2625215284847678466	117	216.0	96	133	87.96992492675781	18	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms229	true	2372205276537349368	228	299	1272	1668	1670	300	الدال شدة الظلمة ومنه اشتقاق الديجوج يعني الظلام وليل دجوجي وسواد دجوجي---------------- وتدجدج الليل فهو دجداج وليلة دجداجة قال العجاج اذا رداء ليله تدجدجا واجتاب لون الافق اليرندجا والمدجج علي تقدير مفعل وهو الفارس الذي قد تدجج في شكته والمدجج الدلدل من القنافذ ويقال ان ذلك عني الشاعر بقوله ومدجج يغدو بشكته محمرة عيناه كالكلب والدجاجة حشف-------------------------ة من الغزل قال ابو المقدام وعجوز- اتت تبيع دجاجا لم يفرخن قد رايت عضالا	229	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0743	false	-4377166884083742296	120	185	671	1034	1653	300	الدجة شدة الظلمة ومنه اشتقاق الديجوج يعني الظلام وليل دجوجي وسواد دجوجي وشعر دجوجي ايضا وتدجدج الليل فهي د------------جداجة قال العجاج اذا رداء ليلة تدجدج--------------------------ا والمدجج------------------- الفارس الذي قد تدجج في شكته والمدجج الدلدل من القنافذ واياه------- عني القاءل------ ومدجج يعدو بشكته محمرة عيناه كالكلب والدجاجة لغة في الدجاجة والدجاجة وستقة من الغزل اي كبة قال----- وعجوزا اتت تبيع دجاجا لم يفرخن قد رايت عضالا	743	2625215284847678466	299	507.5	243	438	68.26483917236328	44	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms229	true	2372205276537349368	6	82	33	470	1670	300	-الجادة تخفف وتثقل ------اما التخفيف فاشت-قاقه من الطريق الجواد اخرجه علي فعلة والطريق مضاف اليه والمشد-د مخرجه من الطريق الجدد--- الواضح والجدجد العنيف الاملس ومفازة جدجد والجدجد بضم الجيمين دويبة علي خلقة الجندب الا انها سويداء قصيرة ومنها ما يضرب الي البياض ويسمي ايضا صرصرا وقال ايضا جد ذو جد والجداء المفازة اليابسة وكذلك السنة الجداء ولا يقال عام -------------------------------اجد-- والجداء الشاة المقطوعة الاذن وجداد النخل صرامه---- جده يجده والجد بضم الجيم البءر تكون في----- الكلا	229	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0743	false	-4377166884083742296	24	105	142	596	1653	300	بالتخفيف وي----ثقل ايضا واما التخفيف فاشتيقاقه من الطريق الجواد اخرجه علي فعلة والطريق مضاف اليه والتشديد مخرجه من الطريق الجدد اي الواضح والجدجد الف-يف الاملس ومفازة جدجد والجدجد------------ دويبة علي خلقة الجندب الا انها سويداء قصيرة ومنها ما يقرب الي البياض ويسمي ايضا صرصرا ورجل جد اي-- ذو جد والجداء --مفازة يا--بسة وكذلك --سنة جد--اء ولا يقال عام اجد وشاة جداء يابسة اللبن وناقة جداء والجداء الشاة المقطوعة الاذن وجداد النخل صرامه وقد جده يجده والجد---------- البءر تكون في موضع الكلا	743	2625215284847678466	378	659.5	309	491	76.9857406616211	53	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms232	true	6220286786215915252	87	155	440	822	1558	300	الزج------ زج الرمح والجميع الزجاج وزجاج------ الفحل انيابه قال الراجز له زجاج---------------- ولهاة فارض والزجج رقة الحاجب واستقواسه تقول -زججت------- حاجبها بالمزج وال---ازج من النعام الذي فوق عينيه ريش ابيض والجميع الزج والمزج رمح قصير في اسفله زج والزج بفتح الزاي رميك بالشء تزج به عن نفسك ويقال للظليم اذا عدا زج برجليه والزجاج والزجاج لغتان وهي القوارير المكسرة المعمولة فاما في القران فهي القناديل الجيم والسين في	232	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0742	false	-3790314666996454662	81	148	396	766	1587	300	الزجاج جمع زج الرمح والسهم والز------جاج انياب الفحل------- قال الراجز له زجاج وله قوارض ويروي ولهاة فارض والزجج دقة الحاجب واستقواسه ايضا وزججت المراة حاجبها بالمزج وظليم ازج ا------------ي فوق عينيه ريش ابيض والجميع الزج والمزج رمح قصير في اسفله زج والزج----------- رميك بالشء تزج به عن نفسك ويقال للظليم اذا عدا زج برجليه والزجاج والزجاج لغات----- القوارير واقلها الكسر---- فاما في القران فهي القناديل والازج من ------	742	2625215284847678466	295	482.5	239	421	70.07125854492188	46	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms234	true	-1731046395431400248	105	132	533	687	1541	300	الجث قطعك الشء من اصله والاجتثاث اوحي منه تقول جثثته واجتثثته فانجث واجتث وال---شجرة المجتثة التي لا اصل لها في الارض والمجتث من العروض مستفعلن فاعلات مرتين	234	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0743	false	-4377166884083742296	275	300	1517	1653	1653	300	الجث قطعك الشء من اصله والاجتثاث اوحي منه واللازم -------------انجث واجتث ايضا وشجرة --مجتثة----- لا اصل لها في الارض والمجتث من العروض مستفعلن فاعلات مرتين-	743	2625215284847678466	123	201.5	101	157	78.34394836425781	20	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms234	true	-1731046395431400248	133	221	690	1130	1541	300	يجء من هذا النحو انقص منه ولا اطول الا بالزحاف والجثجاث من نبات الربيع اذا احس بالصيف يبس و----------------------------------------------------------------------------------------قال رءبة ترمي ذراعيه بجثجاث السوق والجثة خلق البدن تقول ---جثثت منه اي فرقت منه ورجل مجثوث ومجءوث لغتان وقد جث وجءث اي افزع والجث خرشاء العسل يريد شمعه وما فيه من ميت النحل مقلوبه قال ابو علي قال يعقوب الثج كل شء انصب انصبابا شديدا من ماء او دم ومنه افضل الحج العج والثج اي اهراق الدم والتلبية وقال الخليل الثج شدة انصباب المطر والدم تقول منه مطر ثجاج	234	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0744	false	5352557611321091452	1	65	4	335	1573	300	يجء من هذا النحو انقص منه ولا اطول الا بالزحاف والجثجات من نبات الربيع اذا احس بالصيف يبس قال زاءدة هي شجرة لا تزال خضراء في الشتاء والصيف طيبة الريح يستاك بعروقها من مراتع الوحش قال رءبة ترمي ذراعيه بجثجات السوق والجثة خلق البدن الجسيم وجثثت منه وجءثت------ ورجل مجثوث ومجءوث اي ----قد جث يعن---ي افزع ثج ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثج شدة انصباب المطر والدم و--------مطر ثجاج	744	2625215284847678466	216	352.0	172	531	40.6779670715332	36	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms236	true	4438370805490739737	72	216	368	1176	1614	300	والجف قيقاء- الطلع وهو الغشاء الذي يكون علي الوليع وقال الشاعر--- وتبسم عن نير كالولي ع شقق عنه الرقاة الجفوفا والجف-ة والجف جماعة ---الناس قال النابغة في جف تغلب واردي الامرار يريد جماعتهم والتجفاف معروف والجميع --التجافيف والتجفاف بنصب التاء يكون مصدرا بدل التجفيف وتقول جففت التجفاف تجفافا اي تجفيفا و--------------------------------------الجفجف القاع المستدير الواسع وانشد يطوي الفيافي جفجفا فجفجفا والجفاف بضم الجيم ما جف من الشء الذي تجففه تقول اعزل جفافه عن نديه مقلوبه قال ابو علي قال ابو زيد الفج بفتح الفاء وشد الجيم كل سعة بين نشازين وجماعها الفجاج وقال ابو حاتم يقال للظليم الفجاج يقال كانه بيضة فجاج تقديره قتال وقال الاصمعي سمعت هذا البيت بيضاء مثل بيضة الفجاج وهو الظليم وقال الخليل الفج الطريق الواسع في قبل جبل ونحوه والجميع الفجاج والفجج اقبح من الفحج--------- والنعامة تفج------- اذا رمت بصومها كقول ابن القرية افج افجاج النعامة واجفل اجفال الظليم وقال	236	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0747	false	-8347641622866166423	12	104	63	582	1619	300	والجف قيقاءة الطلع وهو الغشاء الذي يكون علي الوليع وجمعه جفوف قال وتبسم عن نير كالولي-ع شقق عنه الرقاة الجفوفا والجفوة والجف جماعة من الناس والتج--------------------------------------------------فاف معروف ويجمع علي التجافيف والتجفاف بنصب التاء----- مصدر- بدل التجفيف وتقول جففت التجفاف تجفافا اي تجفيفا ويقال اعزل جفافه عن نديه اي ما جف منه والجفجف القاع المستدير الواسع وانشد يطوي الفيافي جفجفا فجفجفا فج ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفج الطريق الواسع في قبل جبل ونحوه ويجمع فجاجا--- والفجج اقبح من الفحج ورجل افج والنعامة تفج افجاجا اذا رمت بصومها قا-ل ابن القرية افج افجاج النعامة واجفل اجفال الظليم وافج	747	2625215284847678466	418	720.5	345	872	47.9357795715332	60	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms238	true	-787018201626354193	97	297	541	1624	1641	300	الجبب استءصال السنام من اصله وبعير اجب لا سنام له وقال النابغة وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام نصب الظهر علي توهم النون في اجب كما قال فما قومي بثعلبة بن سعد ولا بفزارة الشعر الرقابا خرجت النون من الشعر لمكان الالف واللام واخرجت من اجب لان افعل لا ينصرف لانه ليس علي حذو النعت وتجب الخصي جبا اذا استاصلت ما هناك والجبوب وجه الارض والج-------باب كهياة الزبد من البان الابل وقال الشاعر لقد اقسمت لا تنظر العام غيركم ولا تدهنون راسها بجباب- والجبة معروفة والج----ميع الجباب وجب-----------------ة السنان والزج وما اشبه ذاك ما يدخل فيه الرمح والجبة بياض تطا فيه الدابة بحافرها حتي يبلغ الاشاعر والنعت مجبب قال --مرار بن منقذ ببعيد قدره ذو جبب سلط السنبك في رسغ عجر وقال ايضا اذا تاملها الراءون من كثب لاحت لهم غرة -----وتجبيب والجب البءر غير البعيدة والجميع الجباب والاجباب والجببة وقال الساجع تسيرون اغبابا اغبابا وتردون مياها جبابا وتلقون عليها ضرابا فتكون غنيمتكم ترابا والجبجبة تتخذ من اديم كهياة اللقن يسقي فيها البعير وينقع فيها الهبيد والهبيد حب الحنظل والجباجب الزبل من الجلود --واحدها جبجبة والجبجبة كرش يجعل فيها اللحم المقطع ثم يطبخ او يشوي وقال الشاعر اذا عرضت منها كهاة سمينة فلا تهد منها واتشق وتجبجب	238	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0747	false	-8347641622866166423	121	253	661	1365	1619	300	الج-ب استءصال السنام من اصله وبعير اجب قا------------ل النابغة وناخذ بعده بذناب عيق اجب الظهر ليس--- سنام وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الخصي استءصال-------- ما هناك والجبوب وجه الارض الصلبة والجباب كهيءة الزبد من البان ال------------------------------------------------------------------ابل والجب- الغلبة والجباب جمع الجبة التي تلبس وتقول هي جبة السنان او نحوه اي مدخله وال--------------------جبة بياض تطا فيه الدابة بحافرها حتي تبلغ الاشاعر والنعت مجبب قال المرار بن منقذ ببعيد قدره ذي جبب سلط السنبك في رسغ عجز وقال -----اذا تاملها الراءون من كثب لاحت لهم غرة منها وتجبيب والجب --بءر غير --بعيدة القعر ويجمع علي -----------جببة وجباب واجباب والجبجبة شء ي---------------------------------------------------------------------------تخذ من اد-م كهيءة اللقن يسقي منها البعير وينقع فيها الهبيد وا------------------لجباجب الزبل من الجلود الواحدة- جبجبة والجبجبة كرش يجعل فيها اللحم المقطع ثم يطبخ او يشوي -قال -------اذا عرضت منها كهاة سمينة فلا تهد منها واتشق وتجبجب	747	2625215284847678466	570	958.0	457	1121	50.84745788574219	85	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms241	true	-6154035528143057803	0	83	0	450	1582	300	المكيال جما والجمة بءر واسعة كثيرة الماء والجمة بضم الجيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعر وا--------------لجميم النبات اذا غ-طي الارض والجمم بفتح الجيم والميم مصدر الاجم تقول شاة --جماء--------- لا قرن لها والجماء الغفير بفتح الجيم وشد الميم ممدود جماعة من الناس جماعة من الناس ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول جاء الناس جماء الغفير وجماء غفيرا والجمجمة الا تبين كلاما من غير عي قال الشاعر لعمري لقد طال ما جمجموا فما وخروه وما ق-----------------------------------------------------------------------------------------دموا والجمجمة بضم الجيمين القحف وما تعلق به من العظام والجمجمة ايضا البءر تحفر في السبخة و------الجماجم من	241	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0748	false	-7673975529828758716	73	215	383	1145	1586	300	المكيال جما والجمة بءر واسعة كثيرة الماء قال زاءدة جممته تجميما لا غير وقال ابو سعيد الجمة البءر التي قد جم ماءها بعد تنكيز اي قلة وجممت المكيال اي لم اوف تجميما والجمة الشعر والجميع الجمم والجميم النبات اذا تخطي الارض والجم------------------م مصدر ال---------شاة الجماء وهي التي لا قرن لها والجماء الغف-------------------------------------------------------------ير الجماعة من الناس قال ابو سعيد الجماء استواء الناس حتي لا تري لبعضهم علي بعض فضلا ليس فيهم متقدم لصاحبه كانهم حزمة والغفير الذي غفر غطي بعضهم بعضا فلست تري من تعرفه من التفاف بعضهم ببعض وتقول جاء القوم جماء الغفير وجما- غفيرا والجمجمة الا تبين كلامك من غير عي قال------- لعمري لقد طال-ما جمجموا فما اخروه وما قدموا قال زاءدة الجمام بكسر الميم اي الموضع الذي عليه اللحام وهي الحديدة التي يلحم بها المكيال والجمجمة------------ القحف وما تعلق به من العظام والجمام- كثرة الماء والجمام الراحة والجمة الجماعة من	748	2625215284847678466	296	324.5	237	872	33.94495391845703	43	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms243	true	-6268865927073485355	205	299	1080	1585	1588	300	الشرج عري المصحف والعيبة والخباء ونحو ذلك مما يشرج بعضه الي ب----------------------------------عض والشريجة علي مثال فعيلة جديلة من قصب للحمام والشريجان لونان مختلفان من كل شء وقال في وصف القطا شراءج بين كدري وجون تقول ها هنا طاءفة من القطا ثم طاءفة وقال الاخر شريجان من لونين خلطان منهما سواد ومنه واضح اللون مغرب يعني الشعر وكذلك العود الواحد يشق منه --قوسان يدعي الشريج والشريج العقب اعط------ي شريجة منه والشرج شرج الوادي اذا بلغ منفسحه وربما اجتمعت اشراج اودية في موضع واحد كقول العجاج بحيث كان الواديان شرجا------------------------------------------------------------- والاشراج الذي له خصية واحدة ويقال	243	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0750	false	5929885186316415012	109	193	598	1068	1624	300	الشرج عري المصحف والعيبة والخباء ونحوه--- مما يشرج بعضه ببعض وشرجت اللبن تشريجا اي نضدت بعضه ببعض والشريج---------------ة جديلة من قصب للحمام والشريجان لونان مختلفان من كل شء -قال في وصف القطا شراءج بين كدري وجون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العود الواحد يشق منه القوسان يدعي الشريج والشريج العقب يقال اعطني شريجة منه والشرج شرج الوادي اذا بلغ منفسحه وربما اجتمعت اشراج اودية في موضع واحد قا-ل العجاج بحيث كان الواديان شرجا اي بحيث يلتقيان ويتفرقان قال زاءدة شرج الوادي منعرجه وملتقاه والاشر-ج الذي له خصية واحدة ويقال	750	2625215284847678466	355	632.5	289	608	58.38815689086914	58	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms245	true	-8639304254446957795	27	271	158	1444	1586	300	شجراء والمشجر -ارض تنبت الشجر الكثير ول---ا يقال الا ارض شجير- وواد شجير وهذه اشجر من غيرها اي اكثر شجرا والشجر اصناف فاما جل الشجر فعظامه وما بقي منه علي الشتاء واما دق الشجر فصنفان احدهما تبقي له ارومة في الارض في الشتاء وتنبت في الربيع ومنه ما ينبت من الحب كما ينبت--- البقل وفرق ما بين دق الشجر والبقل ان الشجر تبقي له ارومة علي الشتاء ولا يبقي للبقل شء واهل الحجاز يقولون هذه الشجر وهم الذين يقولون هي البر وهي الشعير حتي انهم ليقولون هي الذهب لان القطعة منها ذهبة وبلغتهم هذه الاية الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ولولا هذه اللغة لقال ولا ينفقونه لان المذكر غالب للمءنث -اذا اجتمعا ال-ذهب مذكر والفضة مء-----------------------نثة والمشجر م----ن التصاوير ما يصور علي صفة الشجر وبعضهم يقولون شجر بينهم امر او خصومة اي اختلاف واختلاط وكذلك اشتجر بينهم واشتجر القوم وتنازعوا وتشاجروا اي اختلفوا كما قال الله جل وعز فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك في ما شجر بينه-------م والشجر مفرج الفم وقال في وصف الفحل ينحي اذا ما جاهل ترمرما شجرا لاعناق الدواهي محطما--------------------------------------------- واذا تدلت اغصان شجر او ثوب فرفعته واخفيته قلت شجرته فهو مشجور قال العجاج في وصف الثور وشجر الهداب عنه فجفا بسلهبين فوق انف اذلفا وقال ايضا رفع من جلاله المشجور يعني جلال السفينة وهو غطاء واحد تغشي به السفينة وكذلك جلال الحجلة والقبة ونحوه من الاجلة قال والشجار خشب الهودج فاذا غشي بالغشاء صار هودجا والرماح شواجر مختلف بعضها في بعض واشتجرت الرماح في وجهه	245	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0749	false	1356419435043357158	86	300	428	1575	1575	300	شجراء والمشجرة ارض تنبت الشجر الكثير وقل ما يقال ال--ارض شجيرة وماء شجير وهذه اشجر من هذه --اي اكثر شجرا والشجر اصناف فاما جل الشجر فعظامه وما بقي---- علي الشتاء واما دق الشجر فصنفان احدهما تبقي له ارومة في الارض في الشتاء وينبت في الربيع و----ما ينبت من الحب كما ينبت من البقل وفرق ما بين--- الشجر والبقل ان الشجر يبقي له ارومة علي الشتاء ولا يبقي للبقل شء واهل الحجاز يقولون هذه الشجر وهذه--------------- البر وهي الشعير وهي التمر وه------ي الذهب لان القطعة منه- ذهبة وبلغتهم نزل والذ-----ين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ولذلك لم يقل ينف------------قونه لان المذكر غالب للمءنث فاذا اجتمعا فالذهب مذكر والفضة مءنثة ويقال شجرة وشجرات وشجر والمشجر ضرب من التصاوي--------ر علي صفة الشجر و----------قد شجر بينهم امر و--خصومة اي اختل-ط واختلف واش------تجر بينهم وتشاجر القوم -تنازعوا وا-----------ختلفوا --ويقال سمي الشجر لاختلاف اغصانه ودخول بعضها في بعض واشتق من تشاجر القوم والشجر مفرج الفم -قال يصف فحلا---- ينحي اذا ما جاهل ترمرما شجرا لاعناق الدواهي محطما والشجير الغريب الذي لا قدح له والشجور البعير واذا تدلت اغصان شجر او ثوب فرفعته واخفيته قلت شجرته وهو مشجور قال العجاج------------------------------------------------------------------ رفع من جلاله المشجور والجلال------------------- واحد وهو الغطاء وجمعه ا------------جلة و---------------------------الشجار خشب الهودج فاذا غشي غشاوة-- صار هودجا والرماح شواجر يختلف بعض-ا في بعض واشتجرت الرماح في جنبه-	749	2625215284847678466	906	1514.5	728	1375	65.89090728759766	141	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms246	true	-1003635696383449359	204	246	1109	1330	1590	300	الجرش حك شء خشن بشء مثله كما تجرش الافعي انيابها اذا حتل-ت اطواءها لها تسمع لذلك صوتا وجرشا والملح الجريش كانه قد حك بعضه بعضا حتي تفتت ورجل جريش يوصف بالصرامة والنفاذ وجرش موضع بالي--------------------------------------------------------------من ومن ال-نوق حمراء جرشي---------------------------ة ومن العنب جرشي	246	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0750	false	5929885186316415012	241	295	1317	1603	1624	300	الجرش حك شء خشن بشء مثله كما تجرش الافعي اثناءها اذا احتكت اطواءها ف---تسمع لها- صوتا وجرشا والملح الجريش كانه--- حك بعضه بعضا حتي تفتت والجرش الاكل -------------------وجرش موضع باليمن ومجرءش الجبيين بوزن مجرعش حيث انتفخ اوساطها من ظاهر وباطن قال ومن العنوق حمراء جرشية ومعني جرش من الليل اي ساعة ومن العنب جرشي	750	2625215284847678466	172	295.0	137	312	55.128204345703125	29	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms247	true	724469786489712939	108	155	596	843	1635	300	نشج الباكي ينشج نشيجا وهو اذا غص بالبكاء في حلقه ولما ينتحب والحمار ينشج بصوته نشيجا وهو صوت في حلقه عند الفزعة والطعنة تنشج عند خروج الدم تسمع لها صوتا---------------------- كالنفخة فاذا كان ذلك قلت نشجت الطعنة والقدر تنشج عند الغليان وقال الشاعر--------------- وناشج عينه منهلة تكف	247	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0751	false	3582193444348607112	134	175	684	898	1555	300	نشج الباكي ينشج نشيجا---- اذا غص -البكاء في ح----------------------------------------------------لقه عند الفزعة والطعنة تنشج عند خروج الدم تسمع لها صوتا في جوفها واذا بدا صوت كالنفخة قيل نعر-------------ت الطعنة والقدر تنشج عند الغليان والناشج الذي ينزع نفسه قال وناشج عينه منهلة تكف	751	2625215284847678466	161	273.5	130	284	56.69013977050781	26	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms249	true	8115224440595242032	76	170	387	879	1542	300	الشجب الهم والحزن -قد اشجبك هذا الامر وقد شجبت له شجبا وغراب شاجب يشجب شجيبا وهو ال----شديد النعيق الذي يتفجع من غربان البين قال العجاج ذكرن اشجانا لم تشجبا وهجن اعجابا لمن تعجبا وقال الشاعر تبشير صبح اعان دعوته بصفقة مثل فاجع شجب والشجب الهالك ايضا قال عنترة فمن كان في امره يمتري فان ابا نوفل قد شجب ورجل شاجب--- اثم يتكلم بالخنا فيهلك نفسه تقول منه يشجب شجبا وشجوبا وشجب يشجب شجبا وهذه اللغة------ اجود قال الكميت ليلك ذا ليلك الطويل كما عالج تفريج غلة الشجب والمشجب خشبات موثقة تنصب فينصب عليها الثياب	249	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0752	false	1707297426607564600	91	152	422	748	1478	300	الشجب الهم والحزن وقد اشجبك هذا الامر فشجي---ت له شجبا وغراب شاجب يشجب شجيبا وشجوبا اي شديد النعيق الذي يتفجج من غربان البين قال------- ذكرن اش---------------------جابا لمن تشجبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل شاجب اي اثم يتكلم بالخنا فيهلك نفسه و--------------------------شجب يشجب شجبا وشجوبا وشجب شجبا اجود قال الكميت ليلك ما ليلك الطويل كما عالج تبريج غلة الشجب والمشجب خشبات موثقة تنصب وتنشر عليها الثياب	752	2625215284847678466	286	486.5	230	506	56.5217399597168	44	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms250	true	-1038308933354380492	185	283	958	1490	1585	300	الجمش حلق النورة الجميش والركب الجميش المحلوق كما قال الراجز حلقا كحلق النورة الجميش وقال في الركب اذا ما اقبلت احوي جميشا اتيت علي حيالك فانثنينا والجمش ايضا ضرب من الحلب باطراف الاصابع----- والجمش ايضا المغازلة-------------- يقرصها ويلاعبها والجمش الصوت مقلوبه قال ابو علي قال ابو زيد يقال شمج ثوبه يشمجه شمجا بفتح الميم في الماضي وضمها في المستقبل وسكونها في المصدر اذا خاطه خياطة متباعد الكتب وشمرجه مثله وقال يعقوب يقال ما ذاق شماجا ولا لماجا وقال الخليل تقول شمجوا م-----------ن الارز والشعير ونحو ذلك اي خبزوا منه شبه قرص غلاظ يقول ما اكلت خبزا ولا شماجا	250	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0752	false	1707297426607564600	213	252	1032	1253	1478	300	حلقا كحلق النورة الجميش والركب الجميش المحلوق والجمش---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب من الحلب باطراف الاصابع كلها والجمش----- المغازلة وهو يجمشها اي يقرصها ويلاعبها------------------------------------------------- شمج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شمجوا من الشعير ومن الارز-------- ونحوه اي اختبرزوا---- شبه قرص غلاظ يقال ما اكلت خبزا ولا شماجا	752	2625215284847678466	171	253.0	140	562	30.427045822143555	25	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms253	true	-9159975923257980225	5	39	26	203	1615	300	اللجين الخبط الملجون يخبط الورق من الشجر ثم يخلط ب--دقيق او --شعير فيعلف الابل فكل ورق او نحوه فهو لجين ملجون حتي اس الغسلة وناقة لجون بينة اللجان وهي كالحروف من الدواب البطيءة قال ------	253	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0781	false	2737029659120001818	251	285	1314	1496	1574	300	اللج-ن الخبط الملجون بخبط الورق من الشجر ثم يخلط بالدقيق او الشعير فيعلف للابل وكل ورق او نحوه---- لجين ملجون حتي اس الغسلة وناقة لجون بينة اللجان وهي كالحرون من الدواب واللجين الفضة نجل	781	2625215284847678466	157	282.5	125	187	83.95722198486328	24	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms254	true	-7081905688930718277	190	250	961	1293	1578	300	الجلد غشاء جسد الانسان والحيوان كله ويقال جلدة العين ونحو ذلك ويقال في تفسير الاية وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا اي فروجهم ------------------والجلد بفتح الجيم واللام ما صلب من الارض واستوي متنه والجميع اجلاد وهذه ارض جلدة ومكان جلد والجميع الجلدات وناقة جلدة ونوق جلدات وهي القوية علي -------السير والجميع الجلاد وتقول جلدته بالسوط جلدا وهو ان تضرب به جلده	254	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0766	false	-9035723687741592759	248	300	1322	1612	1612	300	الجلد غشاء جسد ---------الحيوان وي----قال جلدة العين ونحوها وقوله جلت عظمته------- وقالوا لجلودهم يفسر ل------------فروجهم فكني بالجلود عنها والجلد------------------ ما صلب من الارض واستوي متنه والجميع اجلاد وهذه ارض جلدة ومكان جلد والجميع جلد--ات وناقة جلدة ونوق جلدات وهي القوية علي العمل والسير وتجمع علي جلاد وجلد------ه بالسوط جلدا اي ضرب-------- جلده-	766	2625215284847678466	221	342.0	181	357	61.904762268066406	33	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms256	true	7457760758504211857	185	300	998	1634	1634	300	اي---- مخصام والفعل جادل يجادل مجادلة والجدل بفتح الجيم وسكون الدال هو الصرع تقول جدلته فانجدل صريعا فهو مجدول واكثر ما يقال بالتشديد جدلته تجديلا ويقا---------ل للذكر العرد انه لج----دل وجدل قال وجدول الانسان قصب اليدين والرجلين وانسان مجدول لطيف الخلق لطي---ف القصب وجديل الناقة حبل زمامها اذا كان مجدول الفتل وكل مفتول مجدول جدله اي فتله قال الاعشي وكلف الهم حرجوجا مذكرة توفي الجديل اذا ما استعمل العنق والجديلة شريجة الحمام ونحوها وجديلة قبيلة من طيء وجديلة قيس فهو وعدوان وجديل اسم فحل ورجل اجدل المناكب-- فيه تطاطء وهو خلاف الاشراف من المناكب ويقال الطاءر اذا كان كذلك اجدل المنكبين فاذا جعلته نعتا قلت صقر اجدل وصقور جدل واذا تركته اسما للصقر قلت هذا-	256	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0766	false	-9035723687741592759	30	113	120	581	1612	300	اي خصم مخصام والفعل جادل يجادل مجادلة و--جدلته جدلا مجزوم------------------------------ فانجدل صريعا---------- واكثر ما يقال جد---------لته تجديلا اي صرعته ويقال للذكر العرد انه لجدر جدل--------- وجدول الانسان قصب اليدين والرجلين وانسان مجدول----- الخلق اي لطيف القصب وجديل الناقة---- زمامها اذا كان مجدول الفتل والجد-----------------------------------------------------------------------------------------------يلة شريجة الحمام وجدي-------لة قبيلة والاجدل من صفة الصقر---------------------- ورجل اجدل المنكب اي فيه تطاطء---- خلاف الاشر-ف من المناكب ويقال للطاءر اذا كان كذلك اجدل المنكبين فاذا جعلته نعتا قلت صقر اجدل وصقور جدل واذا تركته اسما للصقر قلت هذه	766	2625215284847678466	387	650.0	316	659	58.725341796875	59	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms257	true	-1868902325955721847	135	216	761	1217	1636	300	الدلج والدلجة------------------- والفعل الادلاج بسكون الدال والادلاج بكسرها وشدها وتقول ادلج من اخر الليل وادلج الليل كله بسكون الدال والم-لج من اسماء القنفذ بضم الميم وسكون الدال والدالج الساقي ياخذ الدلو فيدلج بها من راس البءر الي الحوض قابضا عليها بيده كقول الراجز بانت يداه عن مشاش الوالج بينونة السلم بكف الدالج والدولج لغة في التولج والدولج البيت الصغير مثل المخدع وما اشبهه قال الهذلي سدت عليه دولجا ثم يممت بني فالح بالليت اهل الخزاءم والدولج كناس الوحش الذي تسكن فيه	257	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0766	false	-9035723687741592759	190	247	990	1318	1612	300	الدلج والدلجة سير وارتحال بالليل والفعل الادلاج------------ والادلاج ويقا-------------ل ادلج من اخر الليل وادلج الليل كله------------ والمدلج اسم ل-----لقنفذ ----------------------والدالج الساقي ياخذ الدلو فيدلج بها من راس البءر الي الحوض قابضا عليه- بيده قال-------- بانت يداه عن مشاش --والج بينونة السلم بكف الدالج والدولج لغة في التولج والدولج البيت الصغير ك---المخدع و----شبهه والد--------------------------------------------------------------ولج كناس الوحش يتنكر---- فيه	766	2625215284847678466	288	468.0	235	476	60.50419998168945	43	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms257	true	-1868902325955721847	1	30	7	165	1636	300	وهذه الاجادل لان الاسماء----- علي افعل تجمع علي افاعل والنعت اذا كان علي افعل يجمع علي فعل و-------------------------الجدول نهر الحوض ونحو ذلك من الانهار الصغار والمجدل القصر المشرف ويجمع	257	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0766	false	-9035723687741592759	114	148	586	769	1612	300	وهذه --اجادل لان الاسماء التي علي افعل تجمع علي افاعل والنعت اذا كان علي افعل يجمع علي فعل والجديل نهر ياخذ من دجلة والجدول نهر الحوض ونحوه--- من الانهار الصغار والمجدل القصر المنيف ويجمع	766	2625215284847678466	150	269.5	122	188	79.7872314453125	24	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms258	true	-706263977762473123	249	300	1344	1605	1605	300	منها جلازة اسم لتلك ونحوها قال الشماخ مدل بزرق ما يداوي رميها وصفراء من نبع عليها الجلاءز والجلاءز اعم الا تري الي العصابة اسم للت-----ي جعلت للراس خاصة وكل شء يعصب به غير الراس فهو العصاب واذا كان معصوب الخلق واللحم قلت انه لمجلوز الخ-------لق ومنه اشتق ناقة جلس -السين بدل-	258	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0762	false	1771191072416912869	0	43	0	218	1554	300	منها جلاز----------------- قال الشماخ------------------------ وصفراء من نبع عليها الجلاءز والجلا-ز اعم الا تري ان ال-عصابة اسم للشء الذي جعل- للراس خاصة وكل شء يعصب به---------- فهو --عصاب واذا كان معصوب الخلق واللحم قلت انه لمجلوز اللحم والخلق ومنه اخذ- ناقة جلس بالسين بدل	762	2625215284847678466	196	311.0	157	275	71.2727279663086	30	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms258	true	-706263977762473123	60	103	333	559	1605	300	نه-----ر ياخذ من دجلة و-----------الدجل شدة طلي الجرب بالقطران قال ابو النجم والنغض مثل الاجرب المدجل تقول بعير مدجل اذا كثر طليه والدجال المسيح الكذاب وانما دجله سحره وكذبه لانه يدجل الحق بالباطل وقال انه---- رجل من اليهود يخرج في اخر هذه الامة	258	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0766	false	-9035723687741592759	151	189	784	986	1612	300	نهر صغير ياخذ من دجلة نهر العراق والدجل شدة طلي الجرب بالقطران قال الب-----------غض مثل الاجرب المدجل و----------------------------الدجال المسيح الكذاب و-----دجله سحره وكذبه لانه يدجل الحق بالباطل اي يخلطه وهو رجل من اليهود يخرج في اخر هذه الامة	766	2625215284847678466	171	286.5	138	246	69.51219177246094	28	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms259	true	1688343942252985982	0	45	0	252	1607	300	من الزاي وهي الوثيقة الخلق وجلزت السكين والسوط اجلزهما جلزا اذا حزمت مقبضه بعلباء البعير واسم ذلك الشء الجلاز والجلز من السنان انما اخذ من جلز السوط وهو معظمه واصل الجلز الطء واللي والجلواز بكسر الجيم الشرطي وجلوزته خفته في ذهابه ومجيءه بين يدي العامل	259	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0762	false	1771191072416912869	43	65	218	343	1554	300	من الزاي وهي الوثيقة الخلق و---------------------------------------------------------------------------الجلاز ايضا العقب الذي يلف علي--------- السوط و--------------------------------الجلواز----------- الشرطي وجلوزته خفته في ذهابه ومجيءه بين يدي العامل	762	2625215284847678466	102	159.5	84	252	40.47618865966797	16	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms261	true	-7104814936213307172	0	100	0	555	1601	300	والرباعيات خلقة وصاحبها فلج فان تكلف ذلك فهو التفليج واما الفرق فسعة ما بين الثنيتين خاصة والفلج ايضا------ تباعد------- القدمين اخرا وفلوجه بضم الفاء واللام مشددة من قري سواد------ ال-------كوفة والفالج الجمل ذو السنامين الضخم والف-------------الج مكيال ضخم واصله سرياني يقال له بالسريانية فالغ فعرب فقيل فالج وفلج قال الجعدي يصف الخمر القي فيها فلجان من مسك دا رين وفلج من فلفل ضرم وفلجت الشء قسمته والفالج في القمار القامر والفالج ريح تاخذ الانسان يرتعش منها وصاحبه مفلوج والفلج بضم الفاء وسكون اللام الظفر بمن تخاصمه تقول قد فلجت حجتك وفلجت علي صاحبك بحقك وافلجه الله وامر مفلج ليس بمستقيم	261	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0782	false	4903681886413191133	234	300	1196	1587	1587	300	والرباعيات----- وصاحبه افلج فان تكلف---- فهو التفليج واما الفرق فسعة ما بين الثنيتين خاصة والفلج في الرجلين تباعد ما بين القدمين اخرا وفلاليج ال---------------------------سواد قراها الواحدة فلوجة والفالج الجمل ذو السنامين الضخم من المكرانية والفالج مكيال ضخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وفلجت الشء قسمته والفالج في القمار القامر والفالج ريح تاخذ الانسان يرتعش منها وصاحبه مفلوج والفلج---------------------- الظفر بمن تخاصمه وف-------لجت حجتك وفلجت علي صاحبك بحقك------------ وامر مفلج ليس بمستقيم-	782	2625215284847678466	333	557.5	277	594	56.06060791015625	50	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms263	true	735321047166014016	9	106	55	574	1595	300	----اوسع من الخمار دون الرداء تغطي به المراة ظهرها وصدرها تقول تجلببت و---------------قال الشاعر مجلبب من سواد الليل جلبابا والجلباني والواحدة جلبانة وهو حب اغبر اكدر علي لون الماش واشد غبرة يطبخ وهو اعظم من الماش والجالبة والجوالب من الدهر حالات تجء بافات قال لبيد وانت ما يعطيك الله تلقه كفاحا وتجلبه اليك الجوالب والجلب واحدها جلبة وهي العوذة التي يخرز عليها --جلد و-------------قال علقمة بن عبدة ----------------------علي نفث راق خشية العين مجلب والجلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحديدة يرفع بها القدح وهي حديدة صغيرة والجلبة في الجبل اذا تراكم بعض الصخر علي بعض فلم يكن فيه طريق تاخذ فيه الدواب	263	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0784	false	-6241328669436650993	108	213	583	1134	1597	300	ثوب اوسع من الخمار دون الرداء تغطي به المراة راسها وصدرها قال والعيش داج كنفا جلبابه وقال الاخ-ر مجلبب من سواد الليل جلبابا والجلب--- والج-------------------------------------------------------------------------------------------لب من السحاب تراه كانه جبل والجلبة الع---------------------------------------------------------------------------وذة التي يخرز عليها الجلد وجمعها الجلب وقال علقمة يصف فرسا بغوج لبانه يتم بريمه علي نفث راق خشية العين مجلب الغوج الواسع جلد الصدر والبريم خيط يعقد عليه عوذة ويتم بريمه اي يطال اطالة لسعة صدره والمجلب الذي يجعل العوذة في جلب ثم يخاط علي الفرس عن ابي عمرو والجلبة الحديدة يرقع بها القدح وهي حديدة صغيرة والجلبة في الجبل اذا تراكم بعض الصخر علي بعض فلم يكن في- طريق تاخذ فيه الدواب	784	2625215284847678466	286	479.5	228	722	39.61219024658203	44	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms264	true	-4551021187821080275	103	272	544	1413	1553	300	ردوا علينا شيخنا ثم بجل وقال لبيد فمتي اهلك فلا احفله بجلي الان من العيش بجل وهو مجزوم لاعتماده علي حركة الجيم و-----لا يتمكن في التصريف ورجل بجال ذو بجالة وبجلة وهو الكهل الذي تري له هيبة وسنا فتبجله وقال الراجز قامت ولا تبهر حظا واشلا قيس تعد ا-سادة البجاءلا و-----------لا يقال للمراة بجالة ورجل باجل وقد بجل يبجل بجولا وهو الحسن النقد الخصيب في جسمه وقال الشاعر لطال ما اسات يا حلاحل النقد دين والعطاء اج-ل وانت بالباب سمين باجل والبجل البهتان العظيم تقول لقد رميتهم ببجل وقد رايتهم بامر بجل اي عجب قال ابو دواد-------- امرء القيس بن ليلي موليا ان راني لابوان بسبد قلت بجلا قلت قولا كاذبا انما يمنعني سيف- ويد -----------------------------------------------------------------------والابجلان عرقان في اليدين وهما عرقا الاكحلين من لدن المنكب الي الكف ويقا--------------------------------------------ل الاكحل ما بدا في مابض الذراع في المفصد و-قال بعضهم الابجلان من الدواب والاكحلان من الناس وقال في وصف الفرس عاري الاشاجع لم يبجل اي لم يقطع وبجيلة قبيلة خالد بن عبد الله القسري وتقول جءت بامر بجيل اي عظيم منكر	264	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0785	false	5795266366024674461	22	181	106	929	1572	300	ردوا علينا شيخنا ثم بجل وقال لبيد-------------------- بجلي الان من العيش بجل وهو مجزوم لاعتماده علي حركة الجيم ولانه لا يتمكن في التصريف ورجل بجال ذو بجالة وبجلة وهو الكهل الذي تري به هيبة و-----تبجيل وسن وانشد-- قامت ولا تنهز حظا واشلا قيس تعد السادة البجابلا فيبجل بذلك ولا يقال ا-مراة بجالة ورجل باجل وقد بجل يبجل بجولا وهو الحسن الجسم الخصيب في جسمه وقا-----------------------------ل النقد دين والطعان عاجل وانت بالباب سمين باجل والبجل البهتان العظيم يقال---- رميته- ببجل وق--------------------------ال ابو دواد الايادي امرء القيس بن اروي موليا ان راني لابوءن بسبد قلت بجلا قلت قولا كاذبا انما يمنعني سيفي ويد وامر بجل اي عجب وهذا امر مبجل اي كاف قال الكميت لها الري والصدر المبجل والابجل------ان في اليدين -----عرقا الاكحلين من لدن المنكب الي الكف وانشد عاري الاشاجع لم يبجل اي لم يفصد ابجله ويقال الاكحل ما بدا منه في- الذراع في المفصد ويقال هما-- الابجلان من الدواب والاكحلان من الناس ويقا---------------------------------------------------------------------------------------ل جءت بامر بجيل اي عظيم منكر	785	2625215284847678466	636	1086.5	507	1012	62.845848083496094	103	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms266	true	4141155383015009266	65	150	317	779	1573	300	الجبل اسم عام لكل وتد من اوتاد الارض اذا عظم وطال من الاعلام والاطواد والشناحيب والانضاد واما اذا ما صغر وانفرد فانها من الاكام والقيران وجبلة الجبل تاسيس خليقته التي جبل عليها وكذلك جبلة الارض صلابتها وكذلك جبلة كل مخلوق وهو سوسه الذي طبع عليه ويقال للثوب الجيد النسج والغز-------ل انه لجيد الجبلة وجبلة الوجه بشرته ورجل جبل الوجه بفتح الجيم وكسر الباء اي غليظ بشرة الوجه ورجل جبل الراس وهو غليظ جلدة الراس والعظام وقال الشاعر اذا قذفنا جبلة الاشد بمقذف باق علي المرد	266	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0785	false	5795266366024674461	185	259	953	1358	1572	300	الجبل اس----م لكل وتد من اوتاد الارض اذا عظم وطال من الاعلام والاطوار والشناخيب والانضاد فاذ-------ا صغر فهو من--------- الاكام والقيران وجبلة الجبل تاسيس خل-قته التي جبل عليها و-----جبلة الارض صلاب-ها وج-----بلة كل مخلوق ت----وسه الذي طبع عليه ويقال للثوب الجيد النسج والغزل والفتل انه لجيد الجبلة وجبلة الوجه بشرته ورجل جبل الوجه---------------------- اي غليظ بشرة الوجه ورجل جبل الراس غ----ليظ جلد- الراس والعظام -قال الراجز اذا رمينا جبلة الاشد بمقذف باق علي المرد	785	2625215284847678466	379	669.0	307	469	80.81023406982422	57	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms267	true	3690644851116220651	5	229	30	1232	1622	300	والجزيرة ارض في البحر ينفرج منها ماء البحر فتبدو وكل ----ارض لا يعلوها السيل ويحدق بها في جز---يرة والجزيرة كورة بجنب الشام والجزيرة بالبصرة ارض نخل بين البصرة والابلة خصت بهذا الاسم والجزيرة جزيرة العرب وهي محلتها لان البحرين بحر فارس وبحر الحبش ودجلة والفرات قد احاطت بجزيرة العرب وهي ارضها ومعدنها وقالوا هي ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن طولا وما بين يبرين الي منقطع السماوة عرضا ويقال من عدن ابين الي ريف العراق طولا ومن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطوار الشام وفي الحديث انه امر باجلاء اليهود من جزيرة العرب فيرون ان عمر رضي الله عنه راي اخراج نصاري اهل نجران من اليمن الي سواد العراق واجلاء يهود خيبر الي الشام لهذا الحديث وقال الخليل الجزر بفتح الجيم نحر الجزار الجزور والفعل جزر يجزر والجزارة بضم الجيم حقه الذي يعطي من جزور الميسر اذا نحرها وقسمها وقال الشاعر واعطي السباء واعطي الجزارا ويقال انما تسمي الجزارة جزارة لان الجزار كان اذا نحر جزورا اخذها والجزارة اليدان والرجلان والعنق سميت به -لانها لا تقسم في الج-----زور قال ذو الرمة يصف الظليم شخت الجزارة مثل البيت ساءرة من المسوح خدب شوقب خشب والجزور اذا افردوا------- انثوا لانهم اكثر م------ا ينحرون النوق وقد اجتزر القوم جزورا اذا جزر لهم واجزرت فلانا جزورا اذا جعلتها له والجزر كل شء مباح للذبح--------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقع الجزرة علي الناقة والجمل لانهما لساءر العمل --قال	267	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0759	false	-3460145557283827319	161	295	781	1528	1560	300	والجزيرة ارض في البحر ينفرج عنها ماء البحر فتبدو وكذلك الارض لا يعلوها السيل فيحدق بها فهي الجزيرة والجزيرة كورة بجنب الشام والجزيرة بالبصرة ارض نخل بين البصرة والابلة خصت بهذا الاسم و--------جزيرة العرب---- محلتها لان البحرين بحر فارس----- الحبش ودجلة والفرات قد احاطت بجزيرة العرب وهي ارضها ومعدنها والجزر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحر الجزار الجزور والفعل جزر يجزر والجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة اليدان والرجلان والعنق سميت بها لانها لا تقسم في سهام الجزور قال-------------------- شخت الجزارة والجزارة حقه الذي يعطي اذا نحرها وقسمها و------اذا افردوا الجزور انثوا لانهم اكثر ما كانوا ينحرون النوق و---اجتزر القوم جزورا اذا جزر لهم واجزرت فلانا جزورا اي- جعلتها له والجزر كل شء مباح للذبح الواحد جزرة فاذا قلت اعطيت فلانا جزرة فهي شاة ذكرا كان او انثي لان الشاة ليست الا للذبح خاصة ولا تقع الجزرة علي الناقة والجمل لانهما لساءر العمل ويقال	759	2625215284847678466	568	996.5	466	1323	42.9327278137207	90	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms267	true	3690644851116220651	240	287	1292	1555	1622	300	ويقال في الحرب قد جزروا واجتزروا وصاروا جزرا لعدوهم قال والجزر بنات والواحدة جزرة والجزير بلغة اهل السواد رجل يختاره اهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل عليهم من---- السلطان وقال الشاعر اذا ما راونا قلصوا من مخافة ويسعي علينا بالطعام جزيرها -قلصوا يعني ضموا ايديهم	267	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0760	false	-6098778842372472956	8	51	47	288	1556	300	ويقال في الحرب--- جزروا واجتزروا وصاروا جزرا لعدوهم و----الجزر نبات -الواحدة جزرة والجزير بلغة---- السواد رجل يختاره اهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل --بهم من قبل السلطان -قال------- اذا ما راونا قلسوا من مهابة ويسعي علينا بالطعام جزيرها وقلسوا----- ضموا ايديهم	760	2625215284847678466	228	390.0	186	268	85.07462310791016	33	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms268	true	-7959583487548901451	130	246	711	1293	1549	300	الخليل الرجز المشطور والمنهوك ليسا من الشعر فقيل له ما هما قال انصاف مسجعة فلما رد عليه قال لاحتجن عليهم بحجة -ان لم يقروا بها كفروا فاحتج------ بان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يجري علي لسانه الشعر قد قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فكان يقول--------- عليه السلام ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك من لم تزود بالاخبار وقد علمنا ان النصف -------------------لا يكون شعرا الا بتمام النصف الثاني علي لفظه وعروضه لان الله تبارك وتعالي يقول وما علمناه الشعر وما ينبغي له والرجز المشطور مثل ذلك النصف وقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------- هل انت الا اصبع دميت	268	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0760	false	-6098778842372472956	187	300	991	1556	1556	300	الخليل الرجز المشطور والمنهوك ليسا من الشعر وقيل له ما هما قال انصاف مسجعة فلما رد عليه قال لاحتجن عليهم بحجة فان لم يقروا بها عسفوا فاحتج عليهم بان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يجري علي لسانه الشعر وق--يل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فكان يقول صلي الله عليه -وسل-م ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك من لم تزود بالاخبار فقد علمنا ان النصف الذي جري علي لسانه لا يكون شعرا الا بتمام النصف الثاني علي لفظه وع---------------------------------------------------------روضه فالرجز المشطور مثل ذلك النصف وقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم في حفر الخندق هل انت الا اصبع دميت-	760	2625215284847678466	501	911.5	399	632	79.27214813232422	89	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms268	true	-7959583487548901451	246	277	1293	1436	1549	300	وفي سبيل الله ما لقيت فهذا علي المشطور---------------------------------------------------------------------------------- ولو كان شعرا ما جري علي لسانه صلي الله عليه وسلم لان الله عز وجل يقول وما علمناه الشعر وما ينبغي له قال	268	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0761	false	-6183009084732798210	0	44	0	206	1565	300	وفي سبيل الله ما لقيت فهذا علي المشطور وقال النبي صلي الله عليه وسلم انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فهذا من المنهوك ولو كان شعرا ما جري علي لسانه ف-------------------ان الله عز وجل يقول وما علمناه الشعر وما ينبغي له قال	761	2625215284847678466	123	227.0	96	225	54.66666793823242	25	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms269	true	-6997892948769469373	0	117	0	650	1612	300	حتي سمعنا حجته واما الرجز فمصدر---- يرجزون ويرتجزون------- الواحدة الارجوزة والجميع الاراجيز والفعل رجز يرجز رجزا ويرتجزون ارتجازة وهو --رجازة و--رجاز و--راجز والرجز الفعل والرجازة شء يعدل به مثل الحمل وهو شء في وسادة او في اديم اذا مال احد الشقين وضع في الشق الاخر ليستوي تسمي رجازة الميل والرجازة مركب دون الهودج من مراكب النساء قال الشماخ ولو ثقفاها شرجت بدماءها كما جللت نضو القرام الرجاءز والرجاءز نسيجة عرضها ثلاث او اربع يحسن بها القرام والرج--------------ز العذاب -كل عذاب انزل علي قوم فه-------------------و رجز والرجز بضم الراء وسكون الجيم عبادة الاوثان ويقال اثم الشرك كله رجز ولذلك يقرا بعضهم الرجز فاهجر وقراءة اخري والرجز فاهجر واحد وقال بعضهم اراد به الصنم قال والرجز بفتح الراء والجيم	269	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0761	false	-6183009084732798210	47	147	221	775	1565	300	حين سمعنا حجته فاما الرجز فمصدر رجز يرجز-- ويرتجز الاراجيز الواحدة --ارجو-------------------------------------------------------زة وهو الرجازة والرجاز والراجز والرجز الفعل والرجازة شء يعدل به ميل الحمل وهو شء من وسادة او اد----م اذا مال احد الشقين وضع في الشق الاخر ليستوي تسمي رجازة الميل والرجازة مركب دون الهودج ل---------لنساء قال الشماخ------------------------ كما جللت نضو القرام الرجاءز والرجازة المحفة وسميت رجازة لانها ترجزه عن الميل اي ترده وتعدله والرجز العذاب وكل عذاب انزل علي قوم فهو رجز ووسواس الشيطان رجز والرجز---------------------- عبادة الاوثان ويقال اسم الشرك كله رجز و------قرء -----والرجز فاهجر بكسر الراء وضمها وهما--- واحد وي----------راد به الصنم باب -الجيم ----والزاي واللام	761	2625215284847678466	415	631.0	331	701	59.201141357421875	57	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms270	true	7047744528837480259	214	277	1189	1552	1671	300	وحرفته ال-----سراجة والسراج الزاهر الذي يزهر بالليل والفعل منه اسرجت------- اسراجا والمسرج------ة التي توضع عليها المسرجة والمسرجة بكسر الميم التي منها الفتيلة ---------------الشمس سراج النهار كما قال الله جل وعز وجعل الشمس سراجا والهدي سراج المءمنين وتقول سرج الله وجهه وبهجه اي حسنه كقول العجاج وفاحما ومرسنا مسرجا ولم يعن--- انه افطس مسرج الوسط ولكنه عني به الحسن والبهجة و----------------------------------------السريجية--- ضرب من السيوف	270	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0756	false	-1204892187964817085	93	160	515	904	1651	300	واسرجت السرج اسراجا والسراج الزاهر الذي يزهر بالليل والفعل منه اسرجت السراج اسراجا والمسرج الموضع الذي توضع عليه- المسرجة والمسرجة التي توضع فيه------ا الفتيلة واسرجت الدابة والشمس سراج النهار------------------------------------- والهدي سراج المءمنين وسر-----ج الله وجهه وبهجه اي حسنه قا-ل العجاج وفاحما ومرسنا مسرجا -لم يغن به انه افطس مسرج الوسط -لكن- عني به الحسن والبهجة قال القاسم شبه حسن الانف وامتداده بالسيف السريجي وهو ضرب من السيوف	756	2625215284847678466	283	445.5	231	442	64.02715301513672	37	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms271	true	4744653295173725172	59	106	304	563	1619	300	الجسر والجسر بفتح الجيم وكسرها لغتان وهي القنطرة ونحوها مما يعبر عليه ورجل جسر وهو الجسيم الجسور الشجاع وناقة جسرة اذا كانت ماضية ناجية وقل-ما يقال حمل جسر وقال الاعشي قطعت اذا خب ريعانها بدوسرة جسرة كالفدن والفعل جسر يجسر جسورا وان فلانا ليجسر فلانا اي يشجعه	271	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0755	false	9047265325114998579	130	161	658	813	1601	300	الجسر والجسر---------------------------- القنطرة ونحوه- مما يعبر عليه ورجل جسر اي ---جسيم --جسور --شجاع وناقة جسرة--------- ماض------ية وقل ما يقال جمل جسر وقد ------------------------------------------------------جسر يجسر جسورا وان فلانا ليجسر فلانا اي يشجعه	755	2625215284847678466	148	221.0	120	260	56.92307662963867	21	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms271	true	4744653295173725172	201	254	1095	1368	1619	300	الجيم اصل اللسان واصل الذكر واصل كل شء واصل الحساب----- يقال له عشرة في ع---------------------------------------------------------------شرة م-ءة وخمسة في خمسة خمسة وعشرون ويق-------------------------------------ال لسقي الماء اذا سقيت الدبرة من الارض قد بلغ الماء جذره قال زهير يصف قرن بقرة وسامعتين تعرف العتق فيهما الي جذر مدلوك الكعوب محدده ويقال للرجل القصير الغليظ انه لمجذر	271	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0771	false	-6379884243981347213	7	65	25	314	1577	300	الجذر اصل اللسان واصل الذكر واصل كل شء واصل الحساب الذي يقال--- عشرة في عشرة او كذا في كذا نقول ما جذره اي ما مبلغ تمامه فتقول عشرة في عشرة ماءة وخمسة في خمسة خمسة وعشرون فجذر ماءة عشرة وجذر خمسة وعشرين خمسة ويقال لسقي الماء اذا سقيت الدبرة--------- قد بلغ الماء جذر---------------------------------------------------------------------------ه ويقال للرجل القصير الغليظ ا---لمحذر	771	2625215284847678466	177	290.0	142	379	46.701847076416016	28	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms272	true	5998835797849519492	101	160	565	877	1583	300	ما عصر من العنب فجرت سلافته وبقيت بقيته فهو الثجير ويقال الثجير ثفل البس-------------------- وفي الحديث لا تثجروا والثجر والثجرة من الوادي حيث يتفرق الماء في سعة من الارض وثجرة الحشا مجتمع اعلي السحر بقصب الرءة والثجر بضم الثاء سهام غلاظ الاصول عراض مقلوبه قال ابو علي قال الخليل الجريث ضرب من السمك قل من ياكله---- الجيم والراء والفاء	272	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0772	false	-2881929421228246629	128	183	659	952	1514	300	ما عصر من العنب خرجت سلافته وبقيت بقيته وهي الثجير ويقال الثجير تفل البسر يخلط بالتمر فينتبذ وفي الحديث لا تثجروا وا-------لثجرة من الوادي حيث يتفرق الماء في سعة من الارض وثجرة الحشا مجتمع اعلي السحر بقصب الرءة والثجر---------- سهام غلاظ الاصول عراض جرث-------------------------- الجريث ضرب من السمك قل من ياكله باب الجيم والثاء واللام	772	2625215284847678466	257	459.0	206	336	76.48809814453125	42	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms272	true	5998835797849519492	242	297	1283	1571	1583	300	الراء اجترافك الشء عن وجه الارض حتي يقال كان ذا--------- لثة فاجترفها الطبيب اي س--حاها عن الاسنان -قطعا- والطاعون الجارف الذي نزل باهل العراق ذريع--------ا فسمي جارفا والجارف شءم او بلية تجترف مال القوم ورجل مجرف قد جرفه الدهر اي اجتاح ماله فافتقر قال الشاعر ممن جرف الدهر محثل ورجل جريف وهو الاكول ايضا جدا	272	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0776	false	-2228256714493203589	33	85	141	424	1594	300	الجرف اجترافك الشء عن وجه الارض حتي يقال كانت المراة ذات لثة فاجترفها الطبيب اي استحاها عن الاسنان وقطعها والطاعون الجارف----- نزل باهل العراق وجرفهم تجريفا فسمي جارفا والجارف شءم او بلية تجترف مال القوم ورجل مجرف--- جرفه الدهر اي اجتاح ماله فافقره قال------- ممن جرف الدهر مختل ورجل جراف ------اكول----- جدا	776	2625215284847678466	245	415.0	196	309	79.28802490234375	41	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms275	true	826663890307705457	160	225	846	1175	1566	300	شدة البطش وانما سمي الفرس ساطيا لانه يسطو علي ساءر الخيل فيقوم علي رجليه ويسطو بيديه وانشد غمر الرداء لو يساطي ساطي والفحل يسطو علي طروقته سطوا ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما سطا الرجل ع-لي الرمكة اذا نزا عليها فحل لءيم فيمسي رحمها بيده ويدخل رمادا ينشف به الماء لء---لا تحمل قال رءبة ان كنت من امرك في مسماس فاسط علي امك سطو الماسي وتقول اتق سطوته اي اخذته	275	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0925	false	5758556605660346916	6	100	39	518	1516	300	شدة البطش وانما سمي الفرس ساطيا لانه يسطو علي ساءر الخيل فيقوم علي رجليه ويسطو بيديه------------------------------- والفحل يسطو علي طروقته والسطو ان يسطو الراعي فيدخل يده في رحم الناقة فيخرج ولدها مقطعا وربما نشب الولد في بطنها فيستخرج ويفعل بالمراة اذا خيف عليها وسطو الخيل اذا جرت الا تبقي شيءا ولا تبال كيف وقعت حوافرها وربما سطا الراعي علي الرمكة اذا نزا عليها فحل لءيم فيمس- رحمها بيده فيستخرج الوثر وهو ماء الفحل كي لا تحمل قال رءبة ان كنت من امرك في مسماس فاسط علي امك سطو الماس ويقا-ل اتق سطوته اي اخذته	925	2625215284847678466	256	464.5	205	512	50.0	46	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms275	true	826663890307705457	28	91	155	480	1566	300	وطدت الارض وانا اطدها طدة اذا اثبتها بالوطء او ب--ردس حتي تتصلب والميطدة خشبة يوطد بها المكان فيصلب لاساس بناء او غير ذلك ومنه اشتق توطيد السلطان والملك ونحوه وقد جاء في شعر القطامي الطادي يريد به الواطد علي القلب حيث يقول ما اعتاد حب سليمي حين معتاد ولا تقضي بوافي دينها الطادي---------------------------- وفي شعر اخر---- واشتقاق ذلك كله من وطد ----الطاء والسين	275	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0982	false	1148148836788744120	230	297	1184	1535	1540	300	وطدت الارض----- اطدها طدة اذا اثبتها بالوطء او بالردس حتي تتصلب والميطدة خشبة يوطد بها المكان فيصلب لاساس بناء او غيره--- ومنه اشتق توطيد السلطان والملك ونحوه و---جاء في شعر القطامي الطادي يريد به الواطد علي القلب حيث يقول ما اعتاد حب سليمي حين معتاد ولا تقضي بوادي دينها الطادي اطد الاطيد اي الشديد الوكيد وفي شعر اخر اطد واشت-اق ذلك كله من وطد باب الطاء والذال	982	2625215284847678466	308	554.0	248	363	84.8484878540039	53	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms276	true	1180463944335662984	28	111	157	587	1613	300	الوسط مخفف- يكون موضعا للشء تقول زيد وسط الدار واذا نصبت السين صار اسما لما بين طرفي كل شء وتقول وسط فلان جماعة--- الناس فهو يسطهم اذا صار في وسطهم وانما سمي واسط------------ لانه وسيط بين --------القادمة والاخرة وكذلك واسطة العقد وهي الجوهرة التي في وسط الكرس المنظوم وتقول فلان وسيط الدار والحسب في قومه وقومه وقد وسط حسبه وساطة وسطة ووسط- توسيطا قال الراجز وسطت من حنظلة الاصطما --------------------------------------------------------------والوسط من الناس وغيرهم ومن كل شء اعدله وافضله ليس بالغالي ولا المقصر قال	276	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0925	false	5758556605660346916	139	226	731	1192	1516	300	الوسط مخففا يكون موضعا للشء تقول زيد وسط الدار فاذا نصبت السين صار اسما لما بين طرفي كل شء و-----وسط فلان جماعة من الناس وهو يسطهم اذا صار في وسطهم و-----سمي واسط الرحل واسطا لانه وس-ط بين الاخرة والقادمة وجمعه اواسط و-واسطة القلادة ----جوهرة تكون في وسط الكرس المنظوم و-----فلان وسيط -------الحسب في قوم------ه وقد وسط----- وساطة وسطة ووسطه توسيطا قال------- وسطت من حنظلة الاصطما وفلان وسيط الدار وامراة وسيطة والواسط النبات هذلية وواسط كورة والوسط من الناس وكل---------- شء اعدله وافضله ليس بالغالي ولا المقصر طوس	925	2625215284847678466	345	555.5	275	517	66.73114013671875	55	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms279	true	-5061607057717701399	120	257	613	1345	1563	300	الطوف قرب ينفخ فيها ثم يشد بعضها الي بعض كهيءة سطح فوق الماء تحمل عليه- الميرة و-----الناس والطوفان الماء الذي يغشي كل مكان كما------------ قال الله عز وجل فاخذهم الطوفان وهم ظالمون وقد شبه العجاج طلام الليل بذلك فسماه طوفانا فقال وعم طوفان الظلام الاثابا والاثاب شجر شبه الطوفان الا انه اكبر---- والطوفان بفتح الطاء والواو مصدر طاف يطوف طوفا وطوفانا والطاءف العاس والطوافون المماليك لقول الله عز وجل بعدهن طوافون عليكم والطاءف طاءف الجن والشيطان وهو علي كل شء يعشي القلب من وسواسه فهو طيفه وما جاء في الاشعار من الطيف نحو قوله ارقني زاءر طيف ارقا يعني انه يري خيالها في منامه فذلك طيفها ويقال اطاف فلان بهذا الامر اي احاط به فهو مطيف وهو طاءف يطوف طوفا و-------طوفانا والطاءف التي بالغور يقال انها سميت طاءفا للحاءط الذي كانوا بنوا حولها في الجاهلية حصنوها به	279	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0988	false	-9082202291406381534	224	300	1105	1509	1509	300	الطوف قرب ينفخ فيها ثم يشد بعضها الي بعض كهيءة سطح فوق الماء يحمل عليها الميرة ويعبر عليها والطوفان الماء الذي يغشي كل مكان ويشبه به الظلام قال---------------------------------------------- العجاج---------------------------------- وعم طوفان الظلام الاثابا ال-اثاب شجر مثل الطرفاء-------- اكبر منه والطوفان------------------ مصدر طاف يطوف فاما طاف بالبيت يطوف فالمصدر---------------------------------------- طواف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطاف----- بهذا الامر اي احاط به فهو مطيف و---طاءفة من الناس والليل اي قطعة والطاءف الذي بالغور سمي به ا--------------لحاءط الذي------ بنوا حولها في الجاهلية حصنوها به-	988	2625215284847678466	309	426.5	247	761	40.604469299316406	49	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms280	true	8941098446520762517	147	286	791	1497	1574	300	دب النمل يدب دبيبا ودب الشراب في الاناء يدب دبيبا ودب القوم------------ الي العدو اي مشوا علي هيءتهم -لم يسرعوا والدبدبة للعجروف من النمل وذلك انه اوسع خطوا واسرع نقلا والدباب----ة تتخذ في الحروب------------------------- ثم تدفع في اصل حصن فيثقبون وهم في جوف الدبابة والدبة بضم الدال لزوم حال الرجل في فعاله يقا-ل ركب فلان دبة فلان واخذ بدبته اي يعمل بعمله قال الشاعر ان يحيي وهذيلا ركبا دب طفيل سمعا ركس عريس فتناديا بليل لا يفوتنك ذا العرس الذي مر قبيل وكان طفيل تباعا للعرسات من غير دعوة قال والدب ضرب من السباع --------والانثي دبة والجمع الدببة وكل شء -ما خلق الله يسمي دابة مما يدب فاما الاسم العامي ف------ما يركب ويقال للبرذون دابة مذكر ويونث علي تانبث الدابة وتصغيرها دويبة الباء ساكنة وفيها -شمام--- الكسر- وكذلك كل ياء--- التصغير اذا جاء بعدها حرف مثقل في كل شء	280	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0997	false	4133911025334190133	13	121	57	616	1532	300	دب النمل يدب دبيبا والمدب موضع دبيب النمل ود--------ب القوم يدبون دبيبا الي العدو اي مشوا علي هينتهم ولم يسرعوا والديدبة العجروف من النمل وذلك انه اوسع خطوا واعجل نقلا والدبابة الة تتخذ في الحروب يدخل فيها الرجال بسلاحهم ثم تدفع في اصل حصن فينقبون وهم في جوفها و------الدبة---------- لزوم حال الرجل في فعاله وتقول ركب فلان دبة فلان واخذ بدبته اي يعمل بعمله ويركب طريقته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد----ب من السباع مضر عاد والانثي دبة والجميع -دببة وكل شء مما خلق الله يسمي دابة و------------الاسم العام الدابة لما يركب----------------------------------------------- وتصغيرها دويبة الياء ساكنة وفيها اشمام من الكسرة وكذلك كل ياء في التصغير اذا جاء بعدها حرف مثقل في كل شء	997	2625215284847678466	434	717.5	347	772	56.21761703491211	67	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms282	true	7875887650616566429	60	223	299	1136	1513	300	الباء بيت فيه اصنام وتصاوير وهو اعراب بت وقال الشاعر---- لقد علمت تكاترة -بن تيري غداة البد اني هبرزي وتقول ليس من هذا الامر بد اي لا محالة والتبدد التفرق تقول ذهب ا---------لقوم بداد بداد---------- وجاءت الخيل بداد بداد--------------- واستبد فلان------ اي انفرد بالامر والراي والبداد لبد يشد مبدودا علي الدابة الدبرة ويقال قد بد عن دبره- اي شق والبدد مصدر الابد وهو الذي في يديه تباعد عن جنبيه تقول برذون ابد والحاءك ابد ابدا وقال ابد يمشي مشية الابد ويقال ما لك بهذا الامر بدد اي ما لك به قوة ويقال اني لابد بك عن ذلك الي خير منه اذا دفعته عن ذلك ويقال امراة بداء وبددها غلظ اسكتيها وحر ابد والجميع البد وانشد بداء تمشي في نساء بد والابد الزنيم هو الاسد لانه ابد اليدين وزنيم لانفراده وبقال امراة مبددة مهزولة قليلة اللحم والجميع المبددات وفلاة بدبد لا احد فيها وتقول رجل له جسم وباد وبادة الطول فخذيه وتقول في الامر بداد بداد اي تفرقوا وتبددوا والبادان باطنا الفخذين ---------------------------------------الدال والميم	282	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0997	false	4133911025334190133	135	238	691	1227	1532	300	البد- بيت فيه اصنام وتصاوير وهو اعراب بت بالفارسية وانشد لقد علمت تكاكرة ابن تيري غداة البد اني هبرزي ويقال ليس --لهذا الامر بد اي لا محالة والتبدد التفرق و----ذهب القوم في الامر بداد بداد اي تفرقوا وجاءت الخيل بداد بداد اي واحدا واحدا واستبد فلان برايه اي انفرد بالامر و-------البداد لبد يشد مبدودا علي الدابة الدبرة تقول---- بد عن دبرها اي شق والبدد مصدر الابد وهو الذي في يديه تباعد عن جنبيه و----برذون ابد والحاءك---- ابدا ابد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلاة بدبد لا احد فيها و-----رجل له جسم وباد وبادة --طول فخذيه -------------------------------------------والبادان باطنا الفخذين ورجل ابد اي عظيم الخلق وامراة بداء باب الدال والميم	997	2625215284847678466	423	697.0	337	922	45.87852478027344	71	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms284	true	709607025323642718	251	273	1291	1404	1540	300	الدم الفعل من الدمام وهو كل دواء يلطخ به علي ظاهر العين وقال الشاعر تجلو بقادمتي حمامة ايكة بردا تعل لثاته بدمام	284	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0997	false	4133911025334190133	244	265	1247	1352	1532	300	الدم الفعل من الدمام وهو كل دواء يلطخ به علي ظاهر العين -قال------- تجلو بقادمتي حمامة ايكة بردا تعل لثاته بدمام	997	2625215284847678466	105	197.0	84	113	92.92035675048828	20	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms287	true	4480974492515078252	119	257	630	1337	1589	300	المد الجذب والمد كثرة الماء ايام المدود تقول مد النهر وامتد الحبل هكذا تقوله العرب والمدد ما امددت به قوما في الحرب وغير ذلك من الطعام والاعوان والمادة كل شء يكون مددا لغيره ويقال في بعض الكلام دعوا في الضرع مادة اللبن والمتروك في الضرع من اللبن هو الداعية وما اجتمع اليه--- المادة وال-----اعراب اصل العرب ومادة الاسلام----------- وهم الذين نزلوا البوادي والمداد معروف وهو كل شء يكتب به تقول مدني يا فلان اي اعطني مدة من الدواة------------- فان قلت امددني كان جاءزا وان قلت امددني بكسر الدال خرج علي مجري المدد فيها والزيادة و--------------------المديدة شعير يجش ثم يبل فتضفزه الابل والمدة الغاية في نحو قولك هو في مدة من عيش-ه ولهذه الامة مدة اي غاية في بقاء عيشها وتقول مد الله في عمرك اي جعل لعمرك مدة طويلة والمد ضرب من المكيال------------------------------------------------- ولعبة للصبيان يسمي---- مداد قيس	287	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0998	false	1410189193875463436	55	187	311	1001	1579	300	المد الجذب والمد كثرة الماء ايام المدود وم----د النهر وامتد الحبك هكذا قالته العرب والمدد ما امددت به قوما في الحرب وغيره م---ن الطعام والاعوان والمادة كل شء يكون مددا لغيره ويقال-------------- دعوا في الضرع مادة اللبن والمتروك في الضرع ه---------و الداعية وما اجتمع اليه هو المادة والمادة اعراب---------------- الاسلام واصل العرب وهم الذين نزلوا البوادي والمداد ما------------- يكتب به يقال مدني يا غلام اي اعطني مدة من الدواة وامددني جاءز فان قلت امدني------------------------------------- خرج علي مجري المدد ب-ها والزيادة ويكون في معني المدد والمديد- شعير يجش ثم يبل فتضفره الابل والمدة الغاية -----وتقول- ه--ذه مدة عن غيبته وله م--------دة اي غاية في بقاء عيشه وم------د الله--- عمرك اي جعل لعمرك مدة طويلة والمد نصف صاع والصاع خمسة ارطال وثلث ويقال انه مثل القفيز السناني كذا ولعبة للصبيان يقال لها مداد قيس	998	2625215284847678466	538	868.0	430	813	66.1746597290039	84	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms289	true	2725546589580504291	205	290	1054	1511	1562	300	الواو سفح مستو بالارض كثير الحجارة وخشنها والغالب عليها لون السواد والقطعة منها سودة وقل ما تكون الا عند جبل فيه معدن والجميع ال-سواد والسواد نقيض البياض ضده والسواد لطخ الشفتين من اكل شء و---يصيب الثوب من ذرع بازقه او نحو ذلك والسواد بكسر السين قرب الس-----واد من السواد اعني سواد الانسان كقول عمرو---- فادن اذا سوادك من سوادي والسواد ايضا ملاقاة الانسان انسانا في سواد الليل تقول ساود فلان فلانا وقالت ابنة الخس حين سءلت من اين يكون--- الولد فقالت قرب الوساد وطول السواد	289	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0926	false	-3585662317623779153	53	123	229	610	1609	300	السود سفح مستو بالارض كثير الحجارة -خشنها والغالب عليها لون السواد والقطعة منها سودة وقل-ما يكون الا عند جبل فيه معدن والجميع الاسواد والسواد نقيض البياض---- والسواد لطخ الشفتين من اكل شء وما يصيب الثوب من زرع ماروق --ونحو---ه والسواد الشخص والسواد ادناء السواد من السواد ا--ي سواد الانسان يعني شخصه قال فادن اذن سوادك من سوادي وسء----------------------------------------------------------------------لت ابنة الخس ---------من اين يكون لك الولد فقالت قرب الوساد وطول السواد	926	2625215284847678466	325	547.5	261	473	68.71035766601562	51	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms290	true	4104419176120327754	22	157	106	875	1590	300	والسءدد معروف والمسود الذي قد ساد--------------------------- غيره يسوده وهو سيد مسود والسودد لغة طيء والسودانية طاءر من الطير الذي ياكل العنب والتمر وبعضهم يسميه السودانية وتقول سودت الشء اذا غيرت بياضه مسوادا وسدت الشء وسودته لغتان----- قال الشاعر سودت فلم املك سوادي وتحته قميص من القوهي بيض بناءقه وال-------------------------------------------------------------------اسودان التمر واللبن وبعضهم يقول التمر والماء واسودة اسم بءر الي جنب جبل اسود والاساود حيات سود يقال لاحدها ا-----------سود سالخ والسويداء حبة الشونيز وي---------------------------------------قال رميته فاصبت سواد قلبه وسويداء قلبه اذا صغروه ردوه الي سويداء ولا يقولون سوداء قلبه وكذلك يقولون للطاءر قد حلق ف-------ي كبد السماء وكبيداء السماء -لا يقولون الا كذلك وتقول كبيدات السماء والسواد ما حول-- الكوفة من القري والرساتيق وقد يقال كورة كذا وسوادها اي ما حول-- مدينتها وقصبتها وفسطاطها من رساتيقها وقراها والسواد جماعة من الناس تراهم ويقال كثرت القوم بسوادي	290	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0926	false	-3585662317623779153	130	270	656	1465	1609	300	والسودد معروف والمسود الذي سوده قومه عليهم والمسود الذي ساده غيره والسء-------------------دد لغة طيء وا-سود فلان ولد له ولد اسود وفلان اسود من فلان في----------- السودد وس--------ودت الشء---- غيرت بياضه -سوادا وس-----------دته لغة وسودته قال س-------ودت فلم املك سوادي وتحته قميص من القوهي بيض بناءقه والسودانية طاءر ياكل العنب والتمر ويسمي سوادية والسودان جمع الاسود والاسودان التمر واللبن ويقا------ل التمر والماء واسودة---- بءر ب---جنب جبل اسود والاساود حيات سود و-----احدها اسود ويقال اسود سالخ والسويداء حبة الشونيز وسواد القلب وسواديه واسوده وسوداءه حبته يقال رميته فاصبت سواد قلبه ف------------اذا صغروه ردوه الي سويداء ولا يقولون سو-يد قلبه --كما يقولون---------- حلق الطاءر في كبد السماء وكبيداء السماء ولا يقولون في------------ كبيد-- السماء والسواد ما حوالي الكوفة من القري والرساتيق وقد يقال كورة كذا وسوادها --لما حوالي مدينتها وقصبتها وفسطاطها من رساتيقها وقراها والسواد جماعة من الناس تراهم ويقال كثرت القوم بسوادي	926	2625215284847678466	572	913.0	466	930	61.505374908447266	82	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1
Sham19Y0014320-ara1.ms290	true	4104419176120327754	202	232	1114	1261	1590	300	وسد فلان فلانا وتوسد هو اي وضع راسه علي وسادة والوسادة-------- اسم يقع علي ما كان من وس-----------------------------------------------------------------------------اءد المتاع والوسادة -----------كل شء يوضع تحت الراس وان كان من التراب و--الحجارة	290	-5416264642568566330	JK000930-ara1.ms0927	false	2721576304621225815	81	129	461	699	1619	300	وسد فلان فلانا وتوسد--- اي وضع راسه علي وسادة والاسادة لغة وهو اسم وقع علي وساءد وهي لغة بني تميم وكذلك لغتهم في كل واو مكسورة في الادوات علي فعال وفعالة والجميع وساءد ----اما الوساد بغير الهاء فكل شء يوضع تحت الراس وان كان من التراب او الحجارة	927	2625215284847678466	121	184.5	96	245	49.38775634765625	19	Sham19Y0014320-ara1	JK000930-ara1