id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014313-ara1.ms313	true	-4543488586769519384	92	180	485	951	1617	300	تقديره- والذين يظاهرون من نساءهم فتحرير رقبة---------- ثم يعو------------------------------------------------------------------------------دون لما قالوا اي لما كانوا عليه قبل الظهار سالمين من الاثم بسبب فعل الكفارة فعلي هذا لا يكون العود شرطا في كف---------------------------------------------------ارة الظهار بل تجب الكفارة علي هذا القول بنفس الظهار هكذا قدره المءلف في الشرح وقدر المكي في مشكل الاعراب هذا القول فقال في الكلام تقديم وتاخير ----------تقديره-------------------- والذين يظاهرون من نساءهم فعليهم تحرير رقبة لما قالوا اي لما نطقوا به من الظهار اي للفظهم بالظهار ثم يعودون يعني للوطء فاللام علي هذا القول في قوله لما قالوا ----------	313	4626543946592091886	Shamela0035101-ara1.ms0257	false	-103364922453076275	103	184	481	930	1547	300	تقديرها والذين يظاهرون من نساءهم فتحرير رقبة لما قالوا ثم يعودون الي نساءهم وقال عبيد الله بن الحسين تاويلها الذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا المعني ثم يعود--------------------------------------------------------------ون الي المقول فيه والمقول فيه هو النساء فتحرير رقبة اي فتحرير رقبة لكفارة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحريم الواقع من الزوج فتقدير قول ابي الحسن الاخفش والذين يظاهرون من نساءهم فعليهم تحرير رقبة لما قالوا اي لما نطقوا به من لفظ التحريم الموجب الامتناع من ا---------لوطء الا بعد التكفير فيكون-- قوله لما قالوا الجار فيه	257	7257809921163300060	188	208.5	150	646	29.1021671295166	26	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0035101-ara1