id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014313-ara1.ms168	false	8106843706177744467	232	271	1259	1437	1598	300	عليه السلام انما انا بشر مثلكم وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذه-------- فانما اقطع له قطعة من نار	168	4626543946592091886	Shamela0021751-ara1.ms1668	true	6111960500128318662	51	92	245	429	1448	300	عليه وسل--م انما انا بشر مثلكم وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ منه شيءا فانما اقطع له قطعة من نار	1668	-563787473312675012	172	327.5	133	186	92.4731216430664	38	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms600	false	-8161460614742527321	112	204	573	998	1480	300	لغريمه وقد حل حقه ان عجلت لي كذا وكذا من حقي فبقيته عنك موضوعة ان عجلت لي ذلك نقدا الساعة او الي اجل يسميه فعجل له بعض ما قال ل------------------------------------------------ه هل ت--لزمه الوضيعة ام لا قال ل-ا اري الوضيعة تلزمه وصاحب------------------------------- الحق علي شرطه ولا تلزمه الوضيعة اذا لم يعجل له ما قال له قال ابن رشد -----------تحصل في هذه المسالة اربعة اقوال ا-----------------------------------------------------------------------حدها هذا وهو ان الوضيعة لا تلزمه الا ان يعجل له جميع ما قال و-------------------هو اصح الاقوال وبه قال اصبغ القول الثاني ان الوضيعة--- تلزمه وبه قال -----------------------------------ابن الماجشون	600	4626543946592091886	Shamela0021751-ara1.ms4113	true	8630892001343466280	166	289	753	1331	1381	300	لغريمه وقد حل حقه ان عجلت لي كذا وكذا من حقي فبقيته عنك موضوع- ان عجلت ذلك لي نقدا الساعة او الي اجل يسميه فعجل ذلك له نقدا او الي اجل الا الدرهم والنصف او اكثر من ذلك يعجز عنه هل تكون له الوضيعة لازمة فقال ما اري الوضيعة تلزمه اذا لم يعجل له جميع ذلك واري الذي له الحق علي شرطه قال محمد ---------------------------------------بن رشد هذه مسالة يتحصل فيها---------- اربعة اقوال احدها قوله في هذه الرواية وهو قول اصبغ في الواضحة ومثله في اخر كتاب الصلح من المدونة ان الوضيعة لا تلزمه الا ان يعجل له جميع ما شرط الي الاجل الذي سمي وهو اصح الاقوال و------------------الثاني ان الوضيعة له لازمة بكل حال ولا ينتفع صاحب الدين بشرطه وهو قول ابن الماجشون	4113	-563787473312675012	291	418.0	222	646	45.04644012451172	49	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms600	false	-8161460614742527321	178	224	871	1099	1480	300	ان الوضيعة لا تلزمه الا ان يعجل له جميع ما قال وهو اصح الاقوال وبه قال اصبغ القول الثاني ان الوضيعة تلزمه وبه قال ابن الماجشون والثالث لزوم الوضيعة ان نقص الشء اليسير قاله------------------ مطرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرابع انه يلزمه من الوضيعة بقدر ما عجل له من حقه	600	4626543946592091886	Shamela0021751-ara1.ms4114	true	-4465988022089154585	54	111	265	531	1446	300	ان الوضيعة لا تلزمه الا ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقص الشء اليسير من شرطه وهو علي ما روي مطرف عن مالك في الذي يسلف في الضحايا علي ان يءتي بها في الاضحي فلا يءتي بها في الاضحي انها لا تلزمه الا ان ياتيه بها بقرب الاضحي بعد اليوم واليومين والرابع انه يلزمه من الوضيعة بقدر ما عجل له من حقه	4114	-563787473312675012	101	135.0	79	389	25.96401023864746	20	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms793	false	-5021892555234023123	139	195	708	1012	1588	300	كان ال-شيخ هو القارء فاذا اخطا فلا يرد عليه الطالب اما لجهله بالخطا واما لمهابة ال-شيخ وتوقيره حجة القول بانهما سواء تعارض الادلة لجواز الذهول -----------------------------------------------------------------------------------------علي الشيخ اذا كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطالب يقرا ولجواز الجهل عل----------------ي الطالب اذا كان الشيخ هو القارء وروي عن علي وابن عباس رضي الله عنهما انهما قالا قراءتك علي العالم كقراءة العالم عليك	793	4626543946592091886	Shamela0021751-ara1.ms6761	true	-8254114623640224051	2	83	12	447	1536	300	كان الراوي هو القارء لم----------- يرد عليه الطالب اما لجهله وا-------ما لمهابته الشيخ و--------------------اما لانه صادف موضع اختلاف فيظن ذلك له مذهبا يحمله عنه وروي ابن ابي اويس عنه انه قال السماع عندنا علي ثلاثة اضرب اولها قراءة علي العالم والثاني قراءة العالم عليك والثالث ان يدفع العالم اليك كتابا قد عرفه فيقول اروه عني والذي عليه الجمهور ان قراءة الطالب علي العالم مقدمة علي قراءة العالم علي الطالب و------------------------روي ---علي وابن عباس--------------- انهما قالا قراءتك علي العالم كقراءة العالم عليك	6761	-563787473312675012	156	198.5	124	515	30.291261672973633	20	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms821	false	2039974995506578503	165	279	887	1469	1578	300	----------هي الناقة اذا تابعت بين-- عشر- اناث- ليس بينهن ذكر فانها لم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف فكلما نتجت بعد ذلك من انثي فهي البحيرة فانها تشق اذنها وي-خلي سبيلها ويفعل بها ما يف-----------------------------------------------------------عل بامها فهي البحيرة بنت- الساءبة يقال بحرت اذن الناقة اذا شققتها فالبحيرة معناها مبحورة الاذن اي مشقوقة الاذن ومعني الوصيلة هي الشاة اذا اتامت عشر- اناث متتابعات في خمسة ابطن ليس بينهن ذكر فهي- وصيلة ف---------------ما ولدت بعد ذلك فهو لذكورهم دون اناثهم الا ان يموت منها شء فيشترك --في اكله الذكور والاناث ومعني الحام هو- الفحل اذا نتج له عشر اناث متتابعات ليس بينهن ذكر فيقال حمي ظهره فلا يركب ولا يجز وبره ويخلي	821	4626543946592091886	Shamela0021751-ara1.ms6794	true	2039921533853606902	113	227	573	1132	1506	300	فيهم وان ذلك الناقة اذا تابعت اثنتي عشرة اناثا ليس في-هن ذكر سيبت فلم تركب------ ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف ف--ما نتجت بعد ذلك من انثي------------------ تشق اذنها ثم خلي سبيلها مع امها في الابل فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف كما فعل بامها فهي البحيرة ابنة الساءبة و----------------------------------------------------------------------------------الوصيلة ان الشاة اذا انتجت عشرة اناث متتابعات في خمسة ابطن ليس في-هن ذكر جعلت وصيلة قالوا وصلت فكان ما ولدت بعد ذلك للذكر من-هم دون اناثهم الا ان يموت منها شء فيشتركون في اكله --ذكورهم واناثهم و---الحامي ان الفحل اذا تم- له عشر اناث متتابعات ليس في-هن ذكر قالوا حما ظهره فلم يركب ولم يجز وبره ويخلي	6794	-563787473312675012	391	601.5	305	677	57.754798889160156	61	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms664	false	-4408845535475006289	244	271	1297	1426	1604	300	بكتاب الله قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي فقال النبي عليه السلام الحمد لله الذي وفق رسول رسوله	664	4626543946592091886	Shamela0021751-ara1.ms6886	true	1421022543714826190	268	292	1303	1414	1457	300	بكتاب الله قال فان لم تجد قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي فقال------------------ الحمد لله الذي وفق رسول رسوله	6886	-563787473312675012	111	219.0	87	129	86.0465087890625	23	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms017	false	-1536714433485719447	75	116	411	633	1614	300	عليه وسلم ال------جنة ماءة درجة اعلاه--------ا الفردوس منها تتفجر انهار الجنة وعليها العرش فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس قال ا----بن رشد في جامع البيان الاختيار للداعي اذا دعا الله عز وجل ان يساله ارفع المنازل لان الله جل جلاله جواد كريم	17	4626543946592091886	Shamela0021751-ara1.ms6936	true	-7335074391653005914	16	57	70	293	1515	300	عليه السلام قال الجنة ماءة درجة اعلاها واوسطها الفردوس منها تتفجر انهار الجنة وعليها العرش فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس قال محمد بن رشد في هذا ا-----ن الاختيار للداعي اذا دعا الله عز وجل--- يساله ارفع المنازل لان ال---------له جواد كريم	6936	-563787473312675012	192	348.5	156	240	80.0	31	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0021751-ara1