id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014313-ara1.ms573	true	5535386237769319036	117	259	699	1406	1626	300	قولك مثلا قام القوم الا زيدا فيه مخرج- ومخرج ومخرج منه ---فالمخرج ----هو الا والمخرج زيد والمخرج منه هو ما قبل الا والذي قبل الا شيءان وهما الحكم والمحكوم به الذي هو القيام واما ال------قاعدة العقلية فهي ان من خرج من نقيض دخل في النقيض الاخر اذ لا واسطة بين النقيضين فمن خرج من العدم دخل في الوجود ومن خرج من الوجود دخل في العدم وهاتان القاعدتان لا نزاع فيهما وانما النزاع في تعيين المخرج منه هل هو الحكم او ---المحكوم به -الذي هو القيام فنحن نقول ال---------مخرج منه هو المحكوم به الذي هو القيام ونقيض القيام عدم القيام فاذا خرج زيد من القيام --دخل في عدم القيام فهو غير قاءم والحنفية يقولون المخرج منه هو الحكم ونقيض الحكم عدم الحكم فاذا -خرج زيد من الحكم ----------دخل في عدم الحكم فهو غير محكوم عليه بشء لا بقيام ولا بعدم القيام لا-----------------ن الاستثناء	573	4626543946592091886	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01500	false	7107762647273470254	39	122	183	606	1507	300	قولك----- قام القوم الا زيدا---- مخرجا ومخرج-----ا منه وان المخرج ما بعد الا والمخرج منه--------------- ما قبل--ها و-لكن قبل الا شيءان القي-------------------------------ام والحكم به والقاعدة------------ ان ما خرج من نقيض دخل في النقيض الاخر واختلفوا هل زيد ------------مخرج من القيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م او من ال-حك-م به والذي عليه محققو النحاة والفقهاء انه مخرج---------------------------------------------------------------------- من القيام فيدخل في عدم القيام فهو غير ق----------------------------------------------------------اءم وقيل مخرج---- من الحكم بالقيام فيدخل في عدم الحكم فهو غير محكوم عليه وهو قول قوم من الكوفيين ووافقهم الحنفية فعندنا ان الاستثناء	1500	5365446019048736136	277	328.0	213	764	36.25654602050781	43	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown