id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014313-ara1.ms600	false	-8161460614742527321	123	204	618	998	1480	300	فبقيته عنك موضوعة ان عجلت- لي ذلك نقدا الساعة او الي اجل يسميه فعجل له بعض ما قال له--------------------------------------- هل تلزمه الوضيعة ام لا قال ل-ا اري الوضيعة تلزمه وصاحب------------------------------- الحق علي شرطه ولا تلزمه الوضيعة اذا لم يعجل له ما قال له قال ابن رشد -----------تحصل في هذه المسالة اربعة اقوال ا-----------------------------------------------------------------------حدها هذا وهو ان الوضيعة لا تلزمه الا ان يعجل له جميع ما قال و----------------------هو اصح الاقوال وبه قال اصبغ القول الثاني ان الوضيعة تلزم---ه وبه قال -----------------------------------ابن الماجشون	600	4626543946592091886	Shamela0021688-ara1.ms0392	true	-7163869677754041857	0	109	0	521	1412	300	فبقيته عنك موضوع- ان عجلته لي نق----دا الساعة او الي اجل يسميه فعجل له نقدا او الي الاجل الا الدرهم او النصف او اكثر من ذلك هل ت-كون الوضيعة لازمة فقال ما اري الوضيعة تلزمه اذا لم يعجل له جميع ذلك واري الذي له الحق علي شرطه قال محمد ---------------------------------------بن رشد هذه مسالة يتحصل فيها---------- اربعة اقوال احدها قوله في هذه الرواية وهو قول اصبغ في الواضحة ومثله في اخر كتاب الصلح من المدونة ان الوضيعة لا تلزمه الا ان يعجل له جميع ما شرط الي الاجل الذي قد سمي وهو اصح الاقوال و------------------الثاني ان الوضيعة لازمة له بكل حال ولا ينتفع صاحب الدين بشرطه وهو قول ابن الماجشون	392	-2105193949788081429	249	327.5	191	594	41.919193267822266	38	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms892	false	-5029203910812873009	249	295	1384	1604	1629	300	قال ابن الحاجب في الفروع ويجوز دفع الصاءل بعد الانذار للفاهم من مكلف او صبي او مجنون او بهيمة----------------------- عن النفس والاهل والمال فان علم انه لا يندفع الا بالقتل جاز قتله قصدا ابتداء والا فلا ومن قدر علي الهروب من غير مضرة لم يجز له	892	4626543946592091886	Shamela0021688-ara1.ms0885	true	6281778081646857696	10	55	53	260	1503	300	قال ابن سلمون----------- ويجوز دفع الصاءل من بهيمة------------------------- او مجنون او صبي او كبير عاقل او غير عاقل عن النفس والاهل والمال وان علم انه لا يندفع الا بالقتل جاز قتله قصدا ابتداء والا فلا ومن قدر علي الهروب من غير مضرة لم يجز له	885	-2105193949788081429	167	290.5	129	243	68.72428131103516	34	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms990	false	-3706103972856620256	0	76	0	379	1551	300	تكرر ذلك منه لا نه طبعه واحترز بالقيد الثاني من ان يكون ذلك منه علي وجه الفلتة فان ذلك لا يوجب قتله بل القتل انما يكون في المايوس من صل----------احه من الادميين والبهاءم واما كيفية القتل حيث قيل به فقال ابو حنيفة رحمه الله اذا اذت الهرة وقصد الي قتلها فلا تعذب ولا تخنق بل تذبح بموسي حادة لقوله عليه --------السلام ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة	990	4626543946592091886	Shamela0021688-ara1.ms0889	true	3059205744710732878	187	255	915	1269	1509	300	تكرر ذلك منه لا-نه طبعه واحترز بالقيد الثاني عن ان يكون ذلك منه علي وجه الفلتة فان ذلك لا يوجب قتله بل القتل انما يكون في المايوس من صلاحه واستصلاحه من الادميين والبهاءم و----------------------------قال ابو حنيفة---------- اذا اذت الهرة وقصد ----قتلها فلا تعذب ولا تخنق بل تذبح بموسي حادة لقوله عليه الصلاة والسلام ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة	889	-2105193949788081429	335	624.5	269	397	84.38287353515625	59	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0021688-ara1