id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014313-ara1.ms800	false	1122287979584013793	183	253	963	1318	1585	300	المرسل ان سكوت المرسل مع عدالته------ وعلمه بان روايته يترتب عليها شرع عام يق-تضي ذلك انه ما سكت عنه الا وقد جزم بعدالته فان سكوته كاخباره بعدالته وهو لو زكاه عندنا قبلنا تزكيته وروا------يته فكذلك سكوته عنه ولاجل هذا قال بعضهم ان المرسل اقوي من المسند فكانه لما ارسله فقد التزمه في ذمته وتذممه في ذمته بخلاف --------------------------------------ما اذا ابرزه فقد فوض امره الي السامع ينظر فيه والي بسط هذه ---	800	4626543946592091886	Shamela0009993-ara1.ms084	true	5538632849025518382	206	281	1081	1473	1569	300	الجواز ان سكوته عنه-- مع عدالة الساكت وعلمه -ان روايته يترتب عليها شرع عام فيقتضي ذلك انه ما سكت عنه الا وقد جزم بعدالته فسك---وته كاخباره بعدالته وهو لو زكاه عندنا قبلنا تزكيته وقبلنا روايته فكذلك سكوته عنه حتي------ قال بعضهم ان المرسل اقوي من المسند بهذا الطريق لان المرسل قد تذمم الراوي واخذه في ذمته عند الله تعالي وذلك يقتضي وثوقه بعدالته واما اذا اسند -فقد فوض امره ل----لسامع ينظر فيه ولم يتذممه فهذه	84	3514474409227766999	250	400.5	197	409	61.12469482421875	40	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms801	false	-124480176763391881	147	195	734	984	1590	300	فان قيل الارسال معناه اسقاط صحابي من السند والصحابة ع-----دول فلا فرق بين ذكر الصحابي والسكوت عنه فكيف يجري الخلاف فيه فالجواب -------------------------انهم عدول الا عند قيام المعارض فقد يكون المسكوت عنه ممن- عرض في حقه ما يوجب القدح فيتوقف في قبول المرسل حتي تعلم سلامته من الق-دح	801	4626543946592091886	Shamela0009993-ara1.ms091	true	8126819716899271444	62	115	336	604	1579	300	فقال--- الارسال هو--- اسقاط صحابي من السند والصحابة كلهم عدول فلا فرق بين ذكره------- والسكوت عنه فكيف -جري الخلاف فيه واجاب هو كما في نسخة من التنقيح بانهم عدول الا عند قيام المعارض وقد يكون المسكوت عنه منهم عرض في حقه ما يوجب القدح فيتوقف في قبول الحديث حتي تعلم سلامته عن القادح	91	3514474409227766999	214	363.5	169	282	75.88652801513672	34	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms789	false	-1747479511496651631	0	78	0	408	1550	300	يريد امر رءيسه ولا يفهم عنه الا ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم هو رءيس الامة وعظيمها ومرجعهم وهو المشار اليه في اقوالهم وافعالهم فتنصرف اطلاقاتهم في ذلك اليه صلي الله عليه وسلم قوله خلافا لقوم حجة المخالف ان الفاعل اذا حذف احتمل النبي عليه السلام او -----غيره فيكون المعني امر الكتاب او امر بعض الامة والاحتمال شك ولا يثبت الشرع- بالشك اجيب عنه بان شاهد الحال صارف للنبي عليه السلام -------كما تقدم تقريره من ان الفعل	789	4626543946592091886	Shamela0009993-ara1.ms094	true	7080161658744824605	72	127	352	655	1507	300	يريد امر رءيسه ولا يفهم عنه الا ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم-هو عظيم الصحابة------ ومرجعهم و---المشار اليه في اقوالهم وافعالهم فت-صرف اطلاقاتهم------- اليه وما قيل ان--------------------------------------- الفاعل اذا حذف احتمل النبي صلي- الله عليه وسلموغ------------------------------------------------------يره فلا نثبت --شرعا بالشك فجوابه ان ظاهر--- الحال صارف للنبي صلي- الله عليه وسلمكما تقدم تقريره وكذلك السنة	94	3514474409227766999	234	350.0	185	421	55.581947326660156	30	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms755	false	7745508689371616317	221	254	1184	1341	1595	300	حمل بن مالك في ال---غرة قال ------------------------------ضربت امراة امراة اخري------ فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغرة فقال عمر رضي الله عنه لو لم نسمع هذا لقضينا فيه	755	4626543946592091886	Shamela0009993-ara1.ms237	true	-3196445101815865122	65	102	325	517	1486	300	حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جاريتين لي يعني ضرتينفضربت احداهما ال--اخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلمبغرة1 ف--قال عمر رضي الله عنه لو لم نسمع هذا لقضينا فيه	237	3514474409227766999	134	215.5	106	196	68.36734771728516	23	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0009993-ara1