id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014313-ara1.ms196	false	-2695629193063846099	0	37	0	203	1515	300	الثبوت قوله عليه السلام اذا وجب المريض فلا تبكين باكية معناه اذا ثبت واستقر وزال عنه التزلزل والاضطراب ومثال السقوط قولهم وجب الحاءط اذا سقط ووجبت الشمس اذا سقطت ومنه قوله تعالي فاذا وجبت جنوبها اي سقطت	196	4626543946592091886	Shamela0008156-ara1.ms150	true	1817235878058502636	208	233	1045	1177	1524	300	الثبوت قال- عليه السلام اذا وجب المريض فلا تبكين باكية اي------- ثبت واستقر وزال عن ----------الاضطراب وعلي- السقوط قال---------------------------------------------------- تعالي فاذا وجبت جنوبها اي سقطت	150	-1919500098528625130	124	198.5	100	203	61.083744049072266	20	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms385	false	520066819194687469	63	119	302	588	1627	300	مسالة من اخر مع ظن الموت قبل الفعل عصي اتفاقا فان لم يمت ثم فعله في وقته فالجمهور اداء وقال القاضي---- قضاء فان اراد وجوب نية القضاء فبعيد ويلزمه لو اعتقد انقضاء الوقت قبل الموت فيعصي بالتاخير ومن اخر مع ظن السلامة فمات فجاة فالتحقيق لا يعصي بخلاف ما وقته العمر انتهي نصه قوله وكذلك الواجب	385	4626543946592091886	Shamela0008156-ara1.ms162	true	8134930496393308825	32	90	170	456	1516	300	مسالة من اخر مع ظن الموت قبل الفعل عصي اتفاقا فان لم يمت ثم فعله في وقته فالجمهور اداء وقال القاضي انه قضاء فان اراد وجوب نية القضاء فبعيد ويلزمه لو اعتقد انقضاء الوقت قبل الوقت يع-صي بالتاخير ومن اخر مع ظن السلامة فمات فجاة فالتحقيق لا يعصي بخلاف ما وقته العمر ص مسالة ما لا يتم--- الواجب	162	-1919500098528625130	261	497.0	208	290	90.0	50	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms756	false	9172958402839525843	163	249	858	1290	1534	300	انكر ابو بكر------------- خبر المغيرة في ميراث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدة السدس حتي------- روا-ه محمد بن مسلمة وكذلك انكر عم-----ر خبر ابي موسي الاشعري في الاستءذان حتي رواه ابو سعيد الخدري وهو قوله عليه السلام الاستءذان------------------------------- ثلاثا فان -اذن لك فادخل والا فارجع وكذلك انكر عمر --ايضا--------- خبر فاطمة بنت قيس في السكني وقال ل------ا ندع كتاب ربنا و---سنة نبينا عليه السلام بقول امراة لا ندري اصدقت ام كذبت حتي رواه غيرها وكذلك انكرت عاءشة رضي الله عنها خبر ابن عمر رضي الله عنه في تعذيب الميت------ ببكاء اهله	756	4626543946592091886	Shamela0008156-ara1.ms297	true	5069523279927318497	74	227	389	1149	1543	300	انكر ابو بكر رضي الله عنه خبر المغيرة في ميراث الجدة حتي رواه محمد بن مسلمة وانكر عمر رضي الله عنه خبر ابي موسي في الاستءذان حتي رواه ابو سعيد الخدري وانكر خبر فاطمة بنت قيس وانكرت عاءشة رضي الله عنها خبر ابن عمر واجيب انما انكروا عند الارتياب ص قالوا لعلها اخبار مخصوصة الشرح الشرح منها ان ابا بكر رضي الله عنه انكر خبر المغيرة وهو ان الرسول عليه السلام اعطي الجدة السدس حتي قرن به رواية محمد بن مسلمة ومنها ان-- عمر انكر خبر ابي موسي الاشعري في الاستءذان -------------------------وهو قوله سمعت رسول الله يقول اذا استاذن احدكم علي صاحبه الشرح ثلاثا فلم يءذن له فلينصرف حتي رواه ابو سعيد الخدري وايضا انكر عمر خبر فاطمة بنت قيس في السكني وقال الشرح لا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا------------ بقول امراة لا ندري اصدقت ام ---------------كذبت ومنها ان--- عاءشة --------انكرت خبر ابن عمر رضي الله عنهما ان---- الميت ليعذب ببكاء اهله	297	-1919500098528625130	287	372.5	221	829	34.620025634765625	46	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms767	false	-5505465005377526575	87	113	467	590	1602	300	عمر رضي الله عن---------------------------------------------------------ه خبر فاطمة بنت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس في السكني فقال ل------ا ندع كتاب ربنا و---سنة نبينا عليه السلام بقول امراة لا ندري اصدقت ام كذبت	767	4626543946592091886	Shamela0008156-ara1.ms297	true	5069523279927318497	91	212	471	1075	1543	300	عمر رضي الله عنه خبر ابي موسي في الاستءذان حتي رواه ابو سعيد الخدري وانكر خبر فاطمة بنت قيس وانكرت عاءشة رضي الله عنها خبر ابن عمر واجيب انما انكروا عند الارتياب ص قالوا لعلها اخبار مخصوصة الشرح الشرح منها ان ابا بكر رضي الله عنه انكر خبر المغيرة وهو ان الرسول عليه السلام اعطي الجدة السدس حتي قرن به رواية محمد بن مسلمة ومنها ان عمر انكر خبر ابي موسي الاشعري في الاستءذان وهو قوله سمعت رسول الله يقول اذا استاذن احدكم علي صاحبه الشرح ثلاثا فلم يءذن له فلينصرف حتي رواه ابو سعيد الخدري وايضا انكر عمر خبر فاطمة بنت قيس في السكني وقال الشرح لا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا------------ بقول امراة لا ندري اصدقت ام كذبت	297	-1919500098528625130	108	192.0	84	616	17.532466888427734	20	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms761	false	-1375529810673345249	149	241	791	1303	1611	300	الداخلين في الفتنة الواقعة بي--------------------------نهم فان احد الفريقين ظالم وهو غير م-عين فيجب البحث عن العدالة وقالت المعتزلة ----------هم عدول الا من قاتل عليا رضي الله عنه حجة الجمهور الكتاب والسنة اما الكتاب فقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس وقوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدولا وقوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وقوله تعالي والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بين-------------------------------------------------------------------------------------هم الاي---------------------------------------ة وغير ذلك من الايات الدالة علي فضل الصحاب---ة رضي الله عنهم ومن السنة ق--------------------------------------------------------------------------------------------وله عليه السلام اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم لان------------------------ الاهتداء	761	4626543946592091886	Shamela0008156-ara1.ms312	true	-9046645143559851674	111	222	572	1173	1599	300	الداخلون في الفتن- الا بعد تعديلهم لان احدي الطاءفتين منهم فاسقون وهم--------------- غير متعينين-------------------- وقالت المعتزلة الصحابة كلهم عدول الا من قاتل عليا رضي الله عنه -------------------والمختار ما ذهب اليه الاكثرون والدليل عليه قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا الفتح فانهم لو لم يكونوا عدولا لما مدحهم الله تعالي ولا اشكال بعد ذلك علي قول المصوبة وغيرهم ص م-----------سالة-------- الصحابي من راي النبي عليه السلام وان لم يرو ولم تطل وقيل ان طالت وقيل ان اجتمعا وهي لفظية وان ابتني عليها ما تقدم الشرح الشرح وقوله عليه السلام اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم فلو لم يكونوا عدولا لما حصل الاهتداء	312	-1919500098528625130	227	269.0	183	792	28.6616153717041	26	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms544	false	7094067390696068096	70	126	363	644	1570	300	ابن عباس----------------------- لعثمان رضي الله عنهما حين رد عثمان الام من الثلث الي السدس باخوين قال الله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس------- وليس الاخوان اخوة في لسان قومك فقال عثمان لا استطيع ان انقض امرا كان قبلي وتوارثه الناس فلما لم ي----------------------------------نكر------ عليه عثمان وعدل الي التاويل -------دل علي ان الاخوين ليسا اخوة ---حقيقة	544	4626543946592091886	Shamela0008156-ara1.ms384	true	-210240042632375081	39	104	211	540	1646	300	ابن عباس وهو ما روي عنه انه قال لعثمان--------------- حين رد------ الام ال---------ي السدس باخوين قال الله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس النساء وليس الاخوان اخوة في لسان قومك فقال عثمان لا استطيع ان انقض امرا كان قبلي فلو كان الاخوان اخوة بالحقيقة لما صح استدلال ابن عباس ولانكر عثمان عليه ولم ي--عدل الي التاويل الشرح فدل علي ان الاخوين ليس باخوة بالحقيقة	384	-1919500098528625130	222	337.5	177	361	61.495845794677734	37	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms567	false	-585903274096232635	107	202	541	996	1475	300	اليهود------ عن لبث اصحاب الكهف -قال له--------م غدا اجيبكم ولم يقل ان شاء الله فتاخر- عنه الوحي بضعة عشر يوما ثم نزل قوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت فقال صلي الله عليه -وسل-م ان شاء الله الحاقا لقوله اولا غدا اجيبكم ومعني قوله تعالي واذكر ربك اذا نسيت ان لم تستثن عند القول فاستثن بعد ذلك والمراد بالاستثناء ها هنا هو مشيءة الله تعالي وهو ان يقول ان شاء الله اجيب عن هذا بان قوله عليه السلام ان شاء الله ليس ملحقا بخبره الاول	567	4626543946592091886	Shamela0008156-ara1.ms435	true	201589469735347580	227	274	1239	1468	1600	300	اليهود سالوه عن لبث ا--هل الكهف فقال عليه السلام غدا اجيبكم ولم يقل ان شاء الله فانقطع عنه الوحي بضعة عشر يوما ثم نزل قوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله -الك------------هف فقال--------- عليه السلام ان شاء الله الحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا بخبره الاول	435	-1919500098528625130	199	317.0	154	473	42.07188034057617	37	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms642	false	-6982854016614771885	143	235	772	1262	1598	300	تاخير الابلاغ --------قوله تعالي ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته فظاهر--------------------- الامر يقتضي الوجوب والفور ---اجيب عنه بان كونه للوجوب والفور لا نسلمه لانه محل الخلاف سلمناه لكن لا نسلم ان --------ما انزل يتناول الاحكام التي وقع النزاع فيها لكونها ظاهرا في ارادة القران لان السابق الي الفهم معناه بلغ القران قوله لنا قوله تعالي فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه وكلمة ثم للتراخي فيجوز التاخير وهو المطلوب ش هذا دليل علي المسالتين ج-----------------------------واز تاخير البيان عن وقت الخطاب الي وقت الحاجة	642	4626543946592091886	Shamela0008156-ara1.ms492	true	7701576173428890555	18	81	99	437	1639	300	تاخير التبليغ احتجوا بقوله تعالي ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك الماءدة وهو يقتضي وجوب التبليغ علي الفور اجاب بانا لا نسلم ان الامر يقتضي الوجوب والفور ولو سلم انه ---يقتضي الوجوب والفور-------------------------------- لكن لا نسلم ان المراد بما انزل هو---- الا-----------------------------------------------------------------------------حكام بل- القران مسالة المختار علي التجويز-------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز بعض دون بعض ش القاءلون بجواز تاخير البيان عن وقت الخطاب الي وقت الحاجة	492	-1919500098528625130	192	251.0	149	559	34.347049713134766	26	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms813	false	-5167041132171116160	30	83	166	441	1564	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه اي سماء تظلني واي ارض تقلني ان- قلت في القران--- برايي وقال عمر رضي الله عنه اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحص-وها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي رضي الله عنه لو كان الدين يءخذ بالقياس لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره	813	4626543946592091886	Shamela0008156-ara1.ms626	true	7734282694608350568	155	259	820	1325	1540	300	ابي بكر انه قال------------ اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله براي وعن عمر--------------- اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وعن عمر انه قال واياكم والمكايلة قيل وما المكايلة قال المقايسة وعن شريح قال كتب عمر بن الخطاب الي وهو يومءذ من قبله قاض اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس فيه فاقض بما في سنة رسول الله فان جاءك ما ليس فيها فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان تقضي الشرح وعن علي------------- لو كان الدين----- بالقياس لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره	626	-1919500098528625130	205	334.0	164	550	37.272727966308594	34	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0008156-ara1