id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014313-ara1.ms074	false	3402673598732225190	6	98	34	529	1646	300	الفرق ب-------ين الكلية والكل والجزءية وال---------ج---------------------------------------------------------------------------------------زء فالكلية -هي الحكم علي فرد فرد بحيث لا يبقي فر-----------د كقولنا كل رجل يشبعه رغيفان غالبا فهذا--------------- الحكم صادق باعتبار الكلية دون الكل والكل هو الحكم -----------------------------------علي المجموع من حيث هو مجموع --------------كقولنا كل رجل يشيل الصخرة العظيمة فهذا الحكم صادق باعتبار الكل دون الكلية و-------الجزءية هي الحكم علي بعض افراد الحقيقة من غير تعيين كقولنا بعض الحيوان انسان والجزءي هو الشخص من كل حقيقة كلية والجزء ما تركب منه ومن غيره كل كالخمسة مع العشرة وجميع هذه الحقاءق لها موضوعات في اللغة فصيغة العموم -----للكلية	74	4626543946592091886	Shamela0007332-ara1.ms114	true	-6359064086834568105	193	292	1058	1604	1648	300	الفرق بين الكلي والكلية والكل والجزءي- والجزءية والجزء فاما الكلي فهو الذي يشترك في مفهومه كثيرون كالانسان والجزءي مقابله كزيد وسياتي ذلك واما الكلية فهو الحكم علي كل -فرد بحيث لا يبقي فرد من الافراد كقولنا رج---ل يشبعه رغيفان غالبا وتقابله الجزءية وهو الحكم علي بعض افراد حقيقة من غير تعيين كقولنا بعض الحيوان انسان واما الكلي فهو الحكم علي المجموع من حيث هو مجموع كاسماء العدد وكقولنا كل رجل يحمل الصخرة العظيمة فهذا------ صادق باعتبار الكل دون الكلية ويقابله الجزء وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تركب منه ومن غيره كل كالخمسة مع العشرة اذا علمت ذلك فنقول ---------------------صيغة العموم مسماها كلية	114	-852770047215725834	274	397.0	221	686	39.94169235229492	40	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0007332-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms403	false	8722611931760347783	212	236	1126	1251	1586	300	الكل --هو الحكم علي المجموع من حيث هو مجموع كاسماء الاعداد كالعشرة مثلا ومعني-------------------------------------------------------- الجزء---- ما تركب مثله ومن غيره كل كالخمسة مع العشرة	403	4626543946592091886	Shamela0007332-ara1.ms114	true	-6359064086834568105	249	284	1375	1561	1648	300	الكلي فهو الحكم علي المجموع من حيث هو مجموع كاسماء العدد وكقولنا كل رجل يحمل الصخرة العظيمة فهذا صادق باعتبار الكل دون الكلية ويقابله الجزء وهو ما تركب من-ه ومن غيره كل كالخمسة مع العشرة	114	-852770047215725834	101	162.0	80	187	54.01069641113281	17	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0007332-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms089	false	87672107889766283	45	115	242	585	1568	300	ان الوضع فرع التصور فاذا استحضر الواضع صورة الاسد مثلا ليضع لها فتلك الصورة الكاءنة في ذهنه جز---ءية بالنسبة الي مطلق صورة الاسد فان هذه الصورة واقعة----------- في هذا الزمان ومثلها يقع في زمان اخر و في ذهن شخص اخر والجميع مشترك في مطلق صورة الاسد فهذه الصورة جزءية من مطلق صورة الاسد فان وضع لها من حيث خصوصها فهو علم --جنس وان وضع لها من حيث عمومها فهو اسم	89	4626543946592091886	Shamela0007332-ara1.ms118	true	3220113135320406402	100	169	520	863	1519	300	ان الوضع فرع التصور فاذا استحضر الواضع صورة الاسد----- ليضع لها -تلك الصورة الكاءنة في ذهنه في جزءية بالنسبة الي مطلق صورة الاسد فان هذه الصورة واقعة لهذا الشخص في هذا الزمان ومثلها يقع في زمان اخر وفي- ذهن شخص اخر والجميع يشترك في مطلق صورة الاسد فهذه الصورة جزءية من مطلق صورة الاسد فان وضع لها من حيث خصوصها فهو علم الجنس او من ---------حيث عمومها فهو اسم	118	-852770047215725834	316	597.5	252	359	88.02228546142578	57	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0007332-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms444	false	7558993871905902032	7	52	29	248	1464	300	العموم نص--- عليه الجرجاني في اول شرح الايضاح قال المءلف في الشرح وكذلك ابو القاسم الزمخشري وغيره قالوا في قوله تعالي ما لكم من اله غيره لو قال ما لكم اله بحذف من لم يحصل العموم وكذلك قالوا في قوله تعالي وما تاتيهم من اية	444	4626543946592091886	Shamela0007332-ara1.ms256	true	-4851059150763314241	70	95	367	499	1548	300	للعموم وتبعه عليه الجرجاني في اول شرح الايضاح و------------------------------------الزمخشري -----------عند قوله تعالي ما لكم من اله غيره الاعراف وعند قوله تع-------------------------------------------الي وما تاتيهم من اية	256	-852770047215725834	105	164.0	82	222	47.297298431396484	17	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0007332-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms717	false	-6732821772393552596	122	201	639	1013	1535	300	ليس باجماع ولا حجة ان السكوت لا يدل علي الرضي لان الساكت قد يسكت لانه في مهلة النظر---------------------------------------------------------------- او التدبر او يعتقد ان قول خصمه مما يمكن ان يذهب اليه ذاهب او يعتقد----------------------------------------------------------- ان كل مجتهد مصيب او لانه عنده منكر ولكن يظن ان غيره قام بالانكار عليه او يعتقد ان انكاره لا يفيد او لانه لا يقدر علي الانكار في الحال ومع هذه الاحتمالات لا يقا---ل الساكت موافق للقاءل------------------------- وهو معني قول الشافعي لا ينسب الي ساكت قول	717	4626543946592091886	Shamela0007332-ara1.ms413	true	6917891758411301611	197	282	1044	1459	1543	300	ليس باجماع ولا حجة ان السكوت يحتمل ان يكون لاجل التوقف في الحكم اما لكونه لم يجتهد فيه او لكونه اجتهد فلم يظهر له شء ويحتمل ان يكون الخوف من القاءل او المقول له كقول ابن عباس وقد اظهر مخالفة عمر في العول بعد موته وكان رجلا مهيبا فهبته ويحتمل ان يكون سكت عن الانكار لاعتقاده ان كل مجتهد مصيب الي غير ذلك من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحتمالات ولما احتمل السكوت هذه الوجوه لم يكن فيه دلالة علي الرضا وهو معني قول الشافعي لا ينسب الي ساكت قول	413	-852770047215725834	130	104.5	97	525	24.761905670166016	21	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0007332-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms813	false	-5167041132171116160	30	83	166	441	1564	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه------- اي سماء تظلني واي ارض تقلني ان- قلت في القران--- برايي وقال--- عمر رضي الله عنه اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحص-وها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وق--------------------------------------------------------ال علي رضي الله عن-ه لو كان الدين يءخذ بالقياس- لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره	813	4626543946592091886	Shamela0007332-ara1.ms429	true	-846021739861276632	57	120	293	626	1613	300	ابي بكر------- رضي الله عنهانه قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي ونقل عن عمر -----انه قال اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وعنه ايضا اياكم والمكايلة قيل وما المكايلة قال المقايسة وقال علي كرم الله وجهه لو كان الدين يءخذ ---قياسا لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره	429	-852770047215725834	239	385.5	188	348	68.67816162109375	39	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0007332-ara1