id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014313-ara1.ms954	false	-4846348828070001295	64	103	352	559	1684	300	استصحاب حكم العقل في عدم الاحكام خلافا للمعتزلة والابهري وابي الفرج منا لنا ان ثبوت العدم في الماضي يوجب ظن عدم-----ه في الحال فيجب الاعتماد علي هذا الظن بعد الفحص عن رافعه وعدم وجوده عندنا وعند طاءفة من الفقهاء	954	4626543946592091886	Shamela0006947-ara1.ms06354	true	2925520107118928645	17	57	97	309	1597	300	استصحاب حكم العقل في عدم الاحكام خلافا للمعتزلة والابهري وابي الفرج منا لنا ان ثبوت العدم في الماضي يوجب ظن عدم ثبوته في الحال فيجب الاعتماد علي هذا الظن بعد الفحص عن رافعه وعدم وجوده عندنا وعند طاءفة من الفقهاء	6354	966709047781157506	207	407.0	168	212	97.64151000976562	39	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms957	false	-6829603815603520494	15	62	93	333	1567	300	قوله الاستقراء و هو تتبع الحكم في جزءياته علي حالة يغلب علي الظن انه في صورة النزاع علي تلك الحالة كاستقراءنا الفرض في جزءياته -انه لا يءدي علي الراحلة فيغلب علي الظن ان الوتر لو كان فرضا لما ادي علي الراحلة---- وهذا الظن حجة عندنا وعند الفقهاء	957	4626543946592091886	Shamela0006947-ara1.ms06354	true	2925520107118928645	195	242	1049	1288	1597	300	قول- القرافي---- هو تتبع الحكم في جزءياته علي حالة يغلب علي الظن انه في صورة النزاع علي تلك الحالة كاستقراءنا الفرض في جزءياته بانه لا يءدي علي الراحلة ف-غلب علي الظن ان الوتر لو كان فرضا لما ادي علي الراحلة قال وهذا الظن حجة عندنا وعند الفقهاء	6354	966709047781157506	229	429.5	183	245	93.46939086914062	42	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms974	false	6104753671834522736	27	68	135	348	1569	300	الاخذ بالاخف -----وهو عند الشافعي حجة كما قيل في دية اليهودي انها مساوية لدية المسلم ومنهم من قال نصف دية المسلم وهو قولنا ومنهم من قال ثلثها---------------- اخذا بالاقل و اوجب الثلث فقط لكونه مجمعا عليه وما زاد منفي بالبراءة الاصلية	974	4626543946592091886	Shamela0006947-ara1.ms06355	true	-6284981090929983771	116	153	632	825	1575	300	الاخذ باقل ما قيل وهو عند الشافعي حجة كما قيل في دية الذم--ي انها مساوية لدية المسلم وقي--------ل نصفها ---------وهو قول مالك وقي-----ل ثلثها وبه اخذ الشافعي اخذا بالاقل----------------- لكونه مجمعا عليه وما زاد منفي بالبراءة الاصلية	6355	966709047781157506	151	236.5	123	234	64.52991485595703	24	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms975	false	-8267822854457851396	123	228	624	1175	1540	300	حجة الجواز والوقوع قوله تعالي الا ما حرم اسراءيل علي نفسه فوجه الاستدلال بهذه الاية ان------ الله تعالي اضاف التحريم الي اسراءيل فدل ذلك ان المحرم لذلك هو اسراءيل ولو كان المحرم لذلك هو الله تعالي لقال الا ما حرمنا علي اسراءيل ومقتضي السياق ان ذلك لما حرمه اسراءيل علي نفسه صار حراما عليه وذلك يقتضي انه ما حرم علي نفسه الا ما جعل----- له ان يفعله فقد فعل التحريم علي نفسه واعترض علي الاحتجاج بهذه الاية لانها وردت في النبي دون العالم فالدليل خاص والمدلول عليه عام وحجة المنع ان ذلك----- تصرف- في الشرع-- بالهوي والله تعالي-- يشرع الشراءع للمصالح والمفاسد لا لاتباع الهوي	975	4626543946592091886	Shamela0006947-ara1.ms06355	true	-6284981090929983771	198	269	1060	1416	1575	300	حجة الجواز والوقوع قوله تعالي الا ما حرم اسراءيل علي --------------------نفسه ال عمران فاخبر الله تعالي انه حرم علي نفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومقتضي السياق ان-----------------------------ه صار حراما عليه وذلك يقتضي انه ما حرم علي نفسه الا ما جعل الله له ان يفعله ف---فعل التحريم ولو ان الله تعالي هو المحرم لقال الا ما حرمنا علي اسراءيل------------------------------------------- وحجة المنع ان ذلك يكون تصرفا في الاديان بالهوي والله تعاليلا يشرع الا لل-----صالح لا ----------اتباع الهوي	6355	966709047781157506	254	358.5	200	572	44.40559387207031	41	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms960	false	-2816067557191693405	30	62	159	367	1556	300	واما المصلحة المرسلة فغيرنا يصرح بانكارها ولكنهم عند التفريع تجدهم يعللون بمطلق المصلحة ولا يطالبون انفسهم عند الفروق والجوامع بابداء الشاهد لها بالاعتبار بل يعتمدون علي مجرد المناسبة وهذا هو المصلحة المرسلة	960	4626543946592091886	Shamela0006947-ara1.ms06362	true	-3864012298990053030	182	214	1015	1223	1702	300	واما المصلحة المرسلة فغيرنا يصرح بانكارها ولكنهم عند التفريع تجدهم يعللون بمطلق المصلحة ولا يطالبون انفسهم عند الفروق والجوامع بابداء الشاهد لها بالاعتبار بل يعتمدون علي مجرد المناسبة وهذا هو المصلحة المرسلة	6362	966709047781157506	208	416.0	176	208	100.0	32	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms932	false	-7561096074235295633	66	96	340	503	1545	300	يا-نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	932	4626543946592091886	Shamela0006947-ara1.ms20226	true	-1672486919130797459	124	155	648	812	1622	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	20226	966709047781157506	163	321.0	133	164	99.39024353027344	31	Sham19Y0014313-ara1	Shamela0006947-ara1