id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014313-ara1.ms334	false	-5549703857333051140	94	145	529	817	1690	300	عليه السلا--------------م اذا ولغ الكلب في- اناء احدكم فليغسله سبعا يقول الشافعي الطهارة في عرف الشرع منقولة الي ازالة الحدث --والخبث ولا حدث فيتعين الخبث ويقول المالكي الطهارة لفظ-------- مشترك في عرف اللغة بين ازالة الاقذار و----الغسل علي وجه التقرب الي الله تعالي لانه مستعمل فيهما حقيقة اجماعا والاصل عدم التغيير	334	4626543946592091886	ShamAY0037611-ara1.ms09	true	2395080366238268016	244	294	1339	1613	1646	300	عليه وسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ الكلب فيه ان ----------يغسله سبعا والطه------------ارة في عرف الشرع منقولة الي ازالة الحدث او الخب--------ث فيتعين الخبث -يقول المالكي-------- لفظ الطهارة مشترك في---- اللغة بين ازالة الاقذار وبين الغسل علي وجه التقرب الي الله تعالي لانه مستعمل فيهما حقيقة اجماعا والاصل عدم التغيير	9	864874191667662570	233	382.0	190	317	73.50157928466797	36	Sham19Y0014313-ara1	ShamAY0037611-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms334	false	-5549703857333051140	33	88	186	488	1690	300	يقول الشافعي يجوز الاقتصار علي مسح بعض الراس ل------------------------------------------------------------ان الباء مشترك- بين الالصاق في الفعل القاصر------------------- وبين التبعيض في الفعل المتعدي فيكون ها هنا للتبعيض لانه فعل متعد فلو قال امس---------حوا رءوسكم -صح ويقول ---------------------------------------المالكي ها هنا مضمر تقديره وامسحوا بلل ايديكم برءوسك-------------------------------م فالراس ------ممسوح به والفعل لا يتعدي ال----ي الالة بغير باء ف---يكون الباء	334	4626543946592091886	ShamAY0037611-ara1.ms11	true	4777542911527465737	14	89	82	514	1671	300	يقول الشافعي يجوز الاقتصار علي مسح بعض الراس في الوضوء لقوله تعالي وامسحوا برءوسكم الماءدة6 وجه التمسك به ان الباء مشتركة بين الالصاق في الفعل القاصر كقولنا كتبت بالقلم وبين التبعيض في الفعل المتعدي و-----------------------------------لو قال في الاية امسحوا رءوسكم لصح فتكون الباء ها هنا للتبعيض وهو المطلوب فيقول المالكي ها هنا مضمر تقديره -امسحوا ماء ايديكم برءوسكم فالمفعول الاول محذوف وهو الماء والراس وهو الممسوح--- والفعل لا يتعدي للممسوح الا بال----باء فلا تكون الباء	11	864874191667662570	238	360.0	193	475	50.105262756347656	33	Sham19Y0014313-ara1	ShamAY0037611-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms332	false	-8435833662250925482	206	299	1184	1711	1716	300	فوجب الا يتناول محل النزاع فيلزمه النقل ولكن التخصيص اولي من النقل ومثال تعارض التخصيص والاشتراك ق----------------------------------------------------------------------وله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء يقول المالكي يجوز للعبد ان يتزوج اربعا لان الطيب معناه ميل النفس وقد تميل نفس-------------------------------------------------------------------------------ه الي اربع نسوة ولكن يلزمه التخصيص بالنساء المحرمات كزوجة الغير مع ا-------------------نها محرمة اجماعا مع انها قد تميل اليها نفسه ويقول الشافعي بل المراد بالطيب------- ال--------------------------------------------------------------------------------------------حلال ويقول المالكي الطيب حقيقة في ميل النفس لانه المتبادر الي الفهم فلو كان حقيقة ايضا في غيره للزم الاشتراك والتخصيص---- اولي من الاشتراك ومثال تعارض المجاز -------------------------------------والاضمار قوله	332	4626543946592091886	ShamAY0037611-ara1.ms13	true	4329214098647032318	159	286	851	1531	1606	300	فوجب الا------- تحرم فيقول المستدل التخ----------صيص اولي من ---------------------------الاشتراك لما تقرر في علم الاصول الثالث يقول المالكي يجوز للعبد ان يتزوج اربعا لقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء3 والطيب ميل ال----------------------------------------نفس وقد مالت نفسه الي الثالثة والرابعة فوجب ان تحلا فيقول الشافعي لو كان المراد من الطيب ما تميل ال--------نفس اليه للزم- التخصيص فان --------------زوجة الغير قد تطيب اليها نفسه مع انها محرمة اجماعا----------------------------------------- بل المراد بالطيب ها هنا الحلال نحو قوله صلي الله عليه وسلم من تصدق بكسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب صونا للكلام عن التخصيص فيقول المالكي الطيب حقيقة فيما ذكرناه- لانه المتبادر الي الفهم فلو كان حقيقة----- في غيره للزم الاشتراك والتخصيص 11ا اولي من الاشتراك لما تقرر في علم الاصول AUTO الفصل الخامس في تعارض النقل والاضمار -وله	13	864874191667662570	283	415.0	227	835	33.892215728759766	35	Sham19Y0014313-ara1	ShamAY0037611-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms334	false	-5549703857333051140	1	25	6	129	1690	300	ومعني الكلام الممسك الذي من شانه ان يتطوع امير نفسه في كل يوم وسماه متطوعا باعتبار ما يءول اليه وهذا الاضمار اولي من النقل	334	4626543946592091886	ShamAY0037611-ara1.ms14	true	3258587155819995270	247	268	1308	1421	1597	300	ومعني الكلام الممسك الذي من شانه ان يتطوع امير نفسه---------- وسماه متطوعا باعتبار ما يءول اليه وهذا الاضمار اولي من النقل	14	864874191667662570	113	216.5	92	123	91.86991882324219	20	Sham19Y0014313-ara1	ShamAY0037611-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms332	false	-8435833662250925482	165	211	945	1211	1716	300	تعارض التخصيص والنقل --------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم يقول المالكي يلزم الظهار من الامة وام الولد لانهما من----- النساء ولكن يلزمه التخصيص بذوات المحارم فانهن من النساء ولا يلزم فيهن ظهار ويقول الشافعي لفظ النساء صار منقولا في العرف للحراءر فوجب ا--لا يتناول محل النزاع	332	4626543946592091886	ShamAY0037611-ara1.ms16	true	-8153454558104705987	102	144	534	774	1618	300	تعارض ---------النقل والتخصيص وله امثلة الاول يقول المالكي يلزم الظهار من الامة 13ا وام الولد لقوله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم الاية المجادلة3 و------------------------------هما من جملة النساء فيقو--------------------------------------------------------------------ل الشافعي لفظ النساء صار منقولا في العرف للحراءر فوجب ان لا يتناول محل النزاع	16	864874191667662570	138	220.0	113	347	39.76945114135742	21	Sham19Y0014313-ara1	ShamAY0037611-ara1