id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014313-ara1.ms001	false	-4791697402253431913	150	265	877	1500	1688	300	وفي هذا الصدر عشرة مطالب-- لم خطب ولم لم يشرع في مقصوده من غير خطبة ولم خصت الخطبة بالحمد دون غيره من الاذكار كالشكر والمدح والرضي ونحوها من الاذكار الجميلة وما معني الحمد وما الفرق بينه وبين الشكر وما الفرق بينه وبين المدح وما------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني الالف واللام --في ا-لحمد- ولم عدل عن التعبير--------------------------------------------- بالتنكير الي التعبير بالتعريف مع ان التعبير بالتنكير اصل والتعبير بالتعريف فرع ولم عدل عن التعبير بالفعل الي التعبير بالاسم ولم عدل عن التعبير بالاضافة الي التعبير بالالف واللام ولم اضاف الحمد الي الله دون ساءر اسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه فاما ابت-----داءه بالخطبة ف--------------------------------------------------------------------------لجريان العادة به في اول كل مهم مما للناس فيه خوض وعليه منهم اقبال واما اختصا-----صه بالحمد دون غيره من ساءر الاذكار	1	4626543946592091886	ShamAY0036836-ara1.ms003	true	-3192243208347580104	4	179	22	927	1554	300	وفي هذا الصدر عشرون تنبيها لم خطب وهل لا يشرع في مقصوده من غير خطبة ولم خصت الخطبة بالحمد دون غيره من الاذكار وما معني الح-----------------------------------------------مد وما الفرق بينه وبين الشكر وما الفرق بينه وبين المدح وما الفرق بينه وبين الثناء وما اقسامه وما فاءدة التقسيم واي المحامد افضل وما حكمه وهل هو متلقي من السمع او م--ن العقل وهل هو قديم او حادث ولم عدل عن التعبير بالفعل الي التعبير بالاسم ولم عدل عن التعبير بالتنكير الي التعبير بالتعريف مع ان التنك---------ير اصل والتع---------ريف فرع ولم عدل عن التعبير ---------------------------------------------بالاضافة الي التعبير بالالف واللام ولم اضاف الحمد الي الله دون ساءر اسماءه فقال الحمد لله ولم يقل الحمد للرحمن او للرحيم او للسميع او للبصير او غير ذلك وما معني اللام في قوله لله وما معني الله وهل هو جامد او مشتق وهل هو منقول او مرتجل اما افتتاح كتابه بالخطبة فللاقتداء بالمصنفين قبله لانهم يبتدءون كتبهم بالخطبة فخطب الناظم كما خطبوا لجريان العادة به--- اول كل مهم مما للناس فيه خوض وعليه منهم اقبال واما افتتاح خطبته بالحمد دون غيره من ساءر الاذكار	3	2088798162322622672	461	818.5	368	1020	45.19607925415039	78	Sham19Y0014313-ara1	ShamAY0036836-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms002	false	8186252093306020013	241	300	1271	1593	1593	300	الثناء بتقديم الثاء والمد خاص بالخير واما الفرق ------بين الحمد والشكر ففيه خمسة اقوال قيل هما مترادفان فكل حمد -----شكر وكل شكر حمد------------------ وقيل هما متبا---------------ينان فالحمد هو الثناء علي المحمود بما فيه من الخصال- الجميلة كالعلم ---------------والشجاعة والشكر هو الثناء علي المشكور بما فيه من الاحسان--------------- وحرر بعضهم الفرق بينهما بان قال الحمد هو الثناء علي المحمود بما-	2	4626543946592091886	ShamAY0036836-ara1.ms005	true	4417883274013766152	207	275	1149	1534	1661	300	الثناء علي المحمود بما فيه من المدح- واما الفرق بينه وبين ال-------شكر ففيه خمسة اقوال قيل هما مترادفان فال-حمد هو الشكر وال-شكر هو الحمد قاله الطبري1 وقيل هما متباينان قاله ابن عطية2 فالحمد هو الثناء علي المحمود بما فيه من الاوصاف الجميلة كالعلم والصبر والحياء والشجاعة والشكر هو الثناء علي المشكور بما فيه من الاحسان والانعام لغيره وحرر بعضهم الفرق بينهما ف---قال الحمد هو الثناء علي المحمود بما	5	2088798162322622672	269	443.0	218	398	67.58793640136719	41	Sham19Y0014313-ara1	ShamAY0036836-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms003	false	8535776898205906663	0	24	0	122	1604	300	فيه من المدح والشكر هو الثناء علي المشكور بما اولاك من المنح فالحمد علي هذا------ من صفات الذات والشكر من صفات الفعل وقيل الحمد	3	4626543946592091886	ShamAY0036836-ara1.ms005	true	4417883274013766152	275	300	1534	1661	1661	300	فيه من المدح والشكر هو الثناء علي المشكور بما اولاك من المنح فالحمد علي هذا القول من صفات الذات والشكر من صفات الفعل وقيل الحمد-	5	2088798162322622672	121	229.5	98	128	94.53125	23	Sham19Y0014313-ara1	ShamAY0036836-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms003	false	8535776898205906663	24	249	122	1319	1604	300	اعم من الشكر-------------------------- لان الحمد ي-قع علي السراء والضراء وي-قع علي مقابل النعمة وعلي غير مقابل النعية والشكر لا يقع الا علي السراء ولا يقع علي الضراء لقوله تعالي لءن شكرتم لازيدنكم و---لا ي-قع ا-لا علي مقابل النعمة ولا ي-قع علي غير مقابل النعمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل الشكر اعم من الحمد والحمد اخص من الشكر لان الحمد لا يكون الا بشء واحد وهو القول -----كقوله تعالي قل الحمد لله وسلام الاية وقوله وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وقوله واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وغير ذلك واما الشكر فيكون بثلاثة اشياء --وهي القول و-الفعل و-الاعتقاد- مثال كونه بالقول قوله تعالي واما بنعمة ربك فحدث وقوله عليه السلام التحدث بالنعم- شكر ومثال كونه بالفعل قوله تعالي اعملوا -ال داوود شكرا -اي عملا صالحا وقوله------------------------------------ لعلكم تشكرون اي تمتثلون وقوله عليه السلام افلا اكون عبدا شكورا اي ممتثلا ومنه قول الشيخ ابي محمد في----- الرسالة ويشكر فضله عليه بالاعمال بفراءضه ومثال كون الشكر بالاعتقاد قوله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله وقد جمع الشاعر بين هذه الثلاثة اعني القول والفعل والاعتقاد في قوله---- افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا القو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخامس ان------------- كل واحد من الشكر والحمد اعم من وجه واخص من وجه بيان العموم في الحمد ان-----ه يكون -في السراء والضراء ويكون في مقابل النعمة وفي غير مقابل النعمة واما الشكر فلا يكون الا ف-ي الس-------------------------------------------------راء ولا يكون الا في مقابل النعمة وبيان	3	4626543946592091886	ShamAY0036836-ara1.ms006	true	-5473599194983420867	0	300	0	1653	1653	300	اعم من الشكر قاله ابو القاسم الزمخشري3 لان الحمد يكون علي السراء والضراء ويكون علي مقابل النعمة وعلي غير مقابل النعمة والشكر ------يكون علي السراء دون الض--------راء لقوله -------لن شكرتم لازيدنكم والشكر يكون ايضا علي مقابل النعمة ولا يكون علي غير مقابل النعمة فتقول علي هذا القول حمدت فلانا لعلمه او لشجاعته وحمدته علي ما اولاني من الاحسان وتقول شكرت فلانا علي ما اولاني من الاحسان ولا تقول شكرت فلانا لعلمه او لشجاعته وتقول حمدت الله كل حال علي السراء والضراء وتقول شكرت الله تعالي علي السراء ولا تقول شكرت الله تعالي علي الضراء وقيل الشكر اعم من الحمد-------------------- لان الحمد لا يكون الا بشء واحد وهو القول مثاله قوله تعالي قل الحمد لله وسل-------م وقوله وء--------------------------------------اخر دعواهم ان الحمد لله رب العال---------مين واما الشكر فيكون بثلاثة اشياء يكون بالقول وبالفعل وبالاعتقاد5 مثال كونه بالقول قوله تعالي واما بنعمة ربك فحدث وقوله عليه السلام التحدث بالنعمة شكر ومثال كونه بالفعل قوله تعالي اعملوا ءال داوود شكرا 1اي عملا صالحا وقوله تعالي لن شكرتم لازيدنكم وقوله تعالي لعلكم تشكرون اي تمتثلون وقوله عليه السلام افلا اكون عبدا شكورا اي ممتثلا ومنه قول------ ابي محمد4في جامع الرسالة ويشكر فضله عليه بالاعمال بفراءضه ومثال كون-----ه بالاعتقاد قوله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله ومثال كون الشكر ب------الثلاثة اعني القول والفعل والاعتقاد قول الشاعر6 افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا ومعني قولهم الشكر بالقول ان تشكر الله بلسانك كقولك الشكر لله ومعني قولهم الشكر بالفعل ان تمتثل الامر وتجتنب النهي ومعني قولهم الشكر بالقلب ان تعتقد من الله تعالي وانه المالك لها والمنعم بها القول الخامس ان الحمد والشكر كل واحد من----------هما اعم من وجه واخص من وجه بيان العموم في الحمد ان الحمد يكون علي السراء والضراء ------------------------------------------بخلاف الشكر فلا يكون الا علي السراء وان الحمد يكون ايضا في مقابل النعمة2 بخلاف الشكر فلا يكون الا في مقابل النعمة وبيان-	6	2088798162322622672	958	1588.5	773	1818	52.69527053833008	152	Sham19Y0014313-ara1	ShamAY0036836-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms003	false	8535776898205906663	249	299	1319	1600	1604	300	الخصوص في الحمد انه لا يكون الا بالقول واما ال-شكر فيك----ون بالثلاثة المتقدمة القول والفعل والاعتقاد وبيان العموم في الشكر ان-----ه يكون بهذه الثلاثة المذكورة الفعل والقول والاعتقاد واما- الحمد ف----لا يكون الا بالقول وبيان الخصوص في الشكر ان-----ه لا يكون الا -في السراء -ولا------------ يكون الا--------------------------------------- في مقابل النعمة	3	4626543946592091886	ShamAY0036836-ara1.ms007	true	8041955873496971513	0	60	0	337	1631	300	الخصوص في الحمد انه لا يكون الا بالقول بخلاف الشكر فانه يكون بالثلاثة--------3 القول والفعل والاعتقاد وبيان العموم في الشكر ان الشكر يكون ب------ثلاثة4ا---شياء القول والفعل والاعتقاد بخلاف الحمد فانه لا يكون الا بالقول وبيان الخصوص في الشكر ان الشكر لا يكون الا علي السراء بخلاف الحمد فانه يكون علي السراء والضراء والشكر ايضا لا يكون الا في مقابل النعمة	7	2088798162322622672	237	376.5	191	354	66.94915008544922	36	Sham19Y0014313-ara1	ShamAY0036836-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms004	false	860600043437842631	0	111	0	608	1654	300	الفرق بين الحمد والمدح ففيه قولان قيل هما مترادفان --------------------------------ولا فرق بينهما الا تقديم بعض الحروف وتاخيرها نحو الجبد والجدب- وقيل المدح اعم من الحمد لان المدح يكون باوصاف موجودة وباوصاف معدومة واما ال-حمد ف----لا يكون الا باوصاف موجودة دليل هذا القول قوله عليه السلام احثوا التراب في وجوه المداحين معناه خيبوهم من العطاء لانهم الي الكذب اقرب ولم يرو عنه قط انه حثا التراب في وجوه المداحين لان اوصافه متحققة موجودة بخلاف غيره فان اوصافه متوهمة معدومة وها هنا ثلاثة الفاظ الحمد والمدح والمده و-لا خلاف في ان المده بالهاء مرادف للمدح بالحاء لان الهاء مبدلة من الحاء وانما الخلاف فيما بينهما وبين الحمد وقد تقدم في ذلك قولان واما	4	4626543946592091886	ShamAY0036836-ara1.ms007	true	8041955873496971513	72	180	402	997	1631	300	الفرق بين الحمد والمدح ففيه قولان قيل هما مترادفان فالحمد هو المدح والمدح هو الحمد ولا فرق بينهما الا تقديم بعض الحروف وتاخيرها ---كالجبذ والجذب6 وقيل المدح اعم من الحمد لان المدح يكون باوصاف موجودة وباوصاف معدومة بخلاف الحمد فانه لا يكون الا باوصاف موجودة دليل هذا------ قوله عليه السلام احثوا التراب في وجوه المداحين اي--- خيبوهم من العطاء لانهم الي الكذب اقرب ولم يرو عنه قط انه حث- التراب في وجوه من مدح-ه لان اوصافه متحققة موجودة بخلاف غيره فان اوصافه متوهمة معدومة وها-هنا ثلاثة الفاظ الحمد والمدح والمده2 فلا خلاف--- ان المده باله-----------------------------اء مبدلة من الحاء وانما الخلاف فيما بينهما وبين الحمد وقد تقدم القو-----لان واما	7	2088798162322622672	533	980.0	435	647	82.38021850585938	86	Sham19Y0014313-ara1	ShamAY0036836-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms004	false	860600043437842631	130	254	720	1420	1654	300	واما--- عدوله عن التنك---------ير الي التعر---------يف فقال الحمد ولم يقل حمد الله مع ان التعبير --------------------------بالاصل اولي من التعبير بالفرع وانما فعل ذلك لوجهين احدهما الاقتداء بكتاب الله تعالي والثاني ان التعريف عام والتنكير خاص فللاعم مزية علي الاخص واما عدوله عن التعريف بالاضافة الي التعريف بالالف واللام فانما فعل ذلك لوجهين ايضا احدهما الاقتدا-ء بكتاب الله عز وجل والثاني ان التعريف بالالف واللام اقوي من التعريف بالاضاف--------------------------ة لان التعريف بالالف واللام ي---------قتضي العموم والشمول ---------والاستغراق لجميع صور الحمد ووجوهه اذ لا تحصل مداءحه جل وعلا وفي الالف واللام----- اشارة الي عدد الحامدين علي اختلاف-------------- اماكنهم وتباين خلقهم وان من شء الا يسبح بحمده فيءجر الانسان--------- اذا سرت اليه النية وانبعثت اليه الهمة اذ نية المءمن ابلغ من عمل--------------ه واما عدوله عن الفعل الي	4	4626543946592091886	ShamAY0036836-ara1.ms010	true	5195701793177916168	125	240	656	1297	1599	300	واما لم عد--ل عن التعبير بالتنكير الي التعبير بالتعريف فقال الحمد ولم يقل حمدا لله مع ان التنكير اصل والتعريف فرع والتعبير بالاصل اولي من التعبير بالفرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما فعل ذلك لوجهين----2 احدهما ا---تباعا لكتاب الله عز وجل والثاني ان التعريف بالالف واللام اقوي من التعريف بالاضافة كما هو المعروف عند النحاة لان ---------الالف واللام في الحمد تقتضي العموم والشمول والاحاطة والاستغراق لجميع صور الحمد ووجوهه اذ لا تحصي محامده جل وعلا وفي الالف واللام ايضا اشارة الي عدد الحامدين علي اختلاف لغاتهم وتباعد اماكنهم وتباين خلقهم وان من شء الا يسبح بحمده فيءجر الانسان بحسب ذلك اذا سرت2اليه النية وانبعثت اليه الهمة اذ نية المءمن ابلغ من عمله واوسع من علمه واما------ لم اضافه الي	10	2088798162322622672	483	809.5	392	834	57.91366958618164	73	Sham19Y0014313-ara1	ShamAY0036836-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms005	false	350381221353183317	18	74	95	378	1532	300	واما--- اضافة الحمد الي الله دون ساءر اسم---------------------اءه فقيل لان هذا الاسم --معروف عند الملاءكة قبل خلق ادم وذريته وقيل لان هذا الاسم --معروف عند جميع الخلاءق وقيل لانه الاسم الذي اذا ر--فع من الارض قامت الساعة لقوله عليه السلام لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض ال--له ا----لله وقيل لانه الاسم الذي وقع به	5	4626543946592091886	ShamAY0036836-ara1.ms010	true	5195701793177916168	236	295	1279	1577	1599	300	واما لم اضافه------ الي الله دون ساءر اسماءه ففي ذلك خمسة عشر قولا قيل لان---ه الاسم المعروف عند الملاءكة قبل خلق ادم وذريته وقيل لان---ه الاسم المعروف عند جميع الخلاءق وقيل لانه الاسم الذي اذا ارتفع من الارض قامة الساعة لقوله عليه السلام لا تقام الساعة حتي لا يقال في الارض لا اله الا الله وقيل لانه --اسم الله -------	10	2088798162322622672	247	418.0	197	319	77.4294662475586	38	Sham19Y0014313-ara1	ShamAY0036836-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms005	false	350381221353183317	68	105	350	524	1532	300	وقيل لانه الاسم الذي وقع به الاعجاز لانه لا يقدر احد من الجبابرة ان يتسمي به لقوله تعالي هل تعلم له سميا اي هل تعلم احدا يتسمي باسم--ه اي هل تعلم لهذا الاسم مسمي غير الله وقيل	5	4626543946592091886	ShamAY0036836-ara1.ms011	true	-537614636979176595	4	41	20	196	1615	300	وقيل لانه الاسم الذي وقع به الاعجاز لانه لا يقدر احد من الجبابرة ان يتسمي به لقوله تعالي هل تعلم له سميا اي هل تعلم احدا يتسمي باسماءه اي هل تعلم لهذا الاسم مسمي غير الله وقيل	11	2088798162322622672	174	342.5	137	176	98.86363983154297	36	Sham19Y0014313-ara1	ShamAY0036836-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms013	false	6439568711855797696	129	209	676	1119	1623	300	ثلاثة اقسام الصلاة من الله والصلاة من الملاءكة والصلاة من العباد فالصلاة من الله------ علي من صلي عليه معناها الرحمة والصلاة من الملاءكة علي من صلوا عليه معناها الدعاء والاستغفار والصلاة من العباد علي م---حمد عليه السلام عبادة ومنهم من جعل الصلاة ها هنا علي اربعة اقسام الصلاة من الله علي محمد عليه السلام والصلاة من الله علي غير محمد عليه السلام والصلاة من الملاءكة والصلاة من العباد----- فالصلاة من الله علي محمد عليه السلام تشريف وزياد---------------------ة تكرمه والصلاة من	13	4626543946592091886	ShamAY0036836-ara1.ms026	true	-4804783726709625542	233	300	1232	1596	1596	300	ثلاثة اقسام الصلاة من الله والصلاة من الملاءكة والصلاة من العباد ف--صلاة--- الله تعالي علي من صلي عليه ---------رحمة و--صلاة--- الملاءكة علي من صلوا عليه ---------دعاء و--استغفار و--صلاة الع---باد علي من صلوا عليه------- عبادة ومنهم من قال الصلاة -------علي اربعة اقسام الصلاة من الله -------------------------------------علي غير محمد عليه السلام ---------------------------1من العباد رحمة والصلاة من الله علي محمد عليه السلام تشريف وزيادة تكريمة قاله عياض2رحمه الله والصلاة من-	26	2088798162322622672	313	482.5	254	478	65.48117065429688	44	Sham19Y0014313-ara1	ShamAY0036836-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms016	false	-6271221397644553841	153	242	859	1286	1593	300	عليه السلام علي- ثمانية اقوال قيل كل من ولد في زمانه وقيل- من ولد في زمانه وبلغ في زمانه وقيل من راه ولو مرة واحدة وقيل من روي عنه ولو حديثا واحدا وقيل من راه وطالت صحبته معه وقيل من راه وروي عنه وطالت صحبته معه وقيل كل من غزا معه غزوة او غزوتين او قعد معه سنة او سنتين قاله سعيد بن المسيب- رضي الله عنه وقيل اصحابه هم الملازمون له المهتدون بهديه حتي فاضت عليهم انواره وظهرت عليهم بركته واسراره صلي الله عليه وسلم قاله شهاب الدين	16	4626543946592091886	ShamAY0036836-ara1.ms032	true	4748140036461905657	81	165	462	877	1626	300	عليه السلام ففيه ثمانية اقوال قي---ل من ولد قي زمانه وقيل2 من ولد في زمانه وبلغ في زمانه وقيل من راه ولو مرة واحدة وقيل من روي عنه ولو حديثا واحدا وقيل من راه وطالت صحبته معه وقيل من راه وروي عنه وطالت صحبته معه وقيل كل من غزا معه غزوة او-غزوتين و--قعد معه سنة او سنتين قاله سعيد بن المسيب4 رضي الله عنه وقيل اصحابه هم الملازمون له المهتدون بهديه عل---------يهم انواره وظهرت عليهم بركته واسراره صلي الله عليه وسلم قاله شهاب الدين	32	2088798162322622672	406	771.5	322	430	94.4186019897461	76	Sham19Y0014313-ara1	ShamAY0036836-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms762	false	-6531886423690757593	166	254	842	1276	1533	300	ثمانية اقوال فقيل من ولد في زمانه عليه السلام وقيل- من ولد في زمانه وبلغ في زمانه وقيل من راه ولو مرة واحدة وقيل من روي عنه ولو حديثا واحدا وقيل من راه وطالت صحبته معه وقيل من راه وروي عنه وطالت صحبته معه وقيل--- من غزا معه غزوة او غزوتين او قعد معه سنة او سنتين قاله سعيد ابن المسيب- رضي الله عنه وقال شهاب الدين القرافي اصحابه عليه السلام هم الملازمون له المهتدون بهديه حتي فاضت عليهم انواره وظهرت عليهم بركته واسراره صلي الله عليه وسلم	762	4626543946592091886	ShamAY0036836-ara1.ms032	true	4748140036461905657	84	162	479	861	1626	300	ثمانية اقوال -قيل من ولد قي زمانه------------ وقيل2 من ولد في زمانه وبلغ في زمانه وقيل من راه ولو مرة واحدة وقيل من روي عنه ولو حديثا واحدا وقيل من راه وطالت صحبته معه وقيل من راه وروي عنه وطالت صحبته معه وقيل كل من غزا معه غزوة او-غزوتين و--قعد معه سنة او سنتين قاله سعيد -بن المسيب4 رضي الله عنه وقيل------------------- اصحابه------------ هم الملازمون له المهتدون بهديه عل---------يهم انواره وظهرت عليهم بركته واسراره صلي الله عليه وسلم	32	2088798162322622672	372	664.5	295	439	84.73804473876953	66	Sham19Y0014313-ara1	ShamAY0036836-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms017	false	-1536714433485719447	187	251	1033	1358	1614	300	لما اثني المءلف رحمه الله علي الله -------تعالي بما هو اهله وصلي علي رسوله صلي الله عليه وسل--م واراد الشرو-ع في مقصوده اتي بكلمة تقتضي الاستءناف وهي -اما بعد وكان النبي عليه السلام يستعملها في خطبه ومواعظه وكذلك الخطباء قبله وبعد-----ه وها هنا خمسة مطالب وهي ما م---------------------------------------------------------------------------------------عني اما بعد وم---------ا العامل في هذا الظرف ولم بني ولم بني علي الحركة ولم اختص بتلك	17	4626543946592091886	ShamAY0036836-ara1.ms033	true	-6467114581193418215	236	300	1250	1583	1583	300	لما اثني الناظم علي ا----------لله تبارك وتعالي بما هو اهله وص----------لي علي نبيه عليه السلام واراد ان يشرع في مقصوده اتي بكلمة تقتضي الاستءناف وهي كلمة بعد فقال-------------------------------------------------------------- وبعد فاعلم وها-هنا عشرة مطالب---- ما معني بعد هاهنا وما فاءدتها وما الدليل علي استعمالها في الخطب ومن الذي نطق بها اولا وما معني الفاء التي بعدها وما العامل فيها ولم ----------------بني علي الحركة ولم اختص2بتلك-	33	2088798162322622672	174	245.0	137	437	39.816932678222656	21	Sham19Y0014313-ara1	ShamAY0036836-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms459	false	6180713233392501108	47	85	246	457	1626	300	قوله تعالي وقد بلغني الكبر اي قد بلغت الكبر ومنه ق------وله عليه السلام زينوا القران باصواتكم اي زينوا اصواتكم بالقران ومنه قول العرب------- اذا طلعت الشعري استوي العود علي الحرباء اي اذا طلعت الشعري استوي الحرباء علي العود	459	4626543946592091886	ShamAY0036836-ara1.ms033	true	-6467114581193418215	15	51	83	289	1583	300	قوله تعالي وقد بلغني الكبر 2اي-- بلغت الكبر ومن الحديث قوله عليه السلام زينوا القران باصواتكم اي زينوا اصواتكم بالقران ومن كلام العرب قولهم4 اذا طلعت الشعري استوي العود علي الحرباء---------------- اي استوي الحرباء علي العود	33	2088798162322622672	180	333.5	149	224	80.35713958740234	29	Sham19Y0014313-ara1	ShamAY0036836-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms018	false	-5522201036653108654	0	73	0	348	1481	300	اليمانون انني اذا قلت اما بعد اني خطيبها -وقيل---------- اول من قال--ها قس بن ساعدة الايادي- وهو اول من كتب من فلان الي فلان وهو اول من خطب بعصا وهو اول من اقر بالبعث من غير سماع وكان يضرب به المثل في ذكاء العقل وكان في الفترة التي بين عيسي ومحمد- عليهما السلام وفيه قال النبي عليه الس-------------------------------------------------------------------------لام يبعث يوم القيامة امة وحده وذكر------------------------- ابن سبع في كتاب الشفا في شرف النبي المصطفي	18	4626543946592091886	ShamAY0036836-ara1.ms034	true	4102884680564193992	195	284	1057	1498	1576	300	اليمانون انني اذا قلت اما بعد اني خطيبها القول الثالث ان اول من نطق بها قس بن ساعدة الايادي8 وهو اول من كتب من فلان الي فلان واول--- من خطب ب-ها واول--- من اقر بالبعث من غير سماع وكان يضرب به المثل في ذكاء العقل وكان في الفترة التي بين عيسي ومحمد1 عليه-- السلام----- راه النبي عليه السلام قبل بعثه بسوق عكاظ2علي جمل اورق وهو يعظ الناس3وقال فيه النبي عليه السلام يبعث يوم القيامة امة وحده وذكر انه عاش سبعماءة سنة قاله ابن سبع5في كتاب الشفا في شرف------ المصطفي	34	2088798162322622672	315	528.5	247	461	68.32971954345703	55	Sham19Y0014313-ara1	ShamAY0036836-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms018	false	-5522201036653108654	159	288	762	1419	1481	300	واما العامل في هذا الظرف الذي هو بعد فهو محذوف وهو صفة --مبتدا محذوف ت-قديره اما القول المقول بعد ما تقدم ذكره فان هذا كتاب------ وخبر هذا المبتدا المحذوف هو --جواب اما الذي في قوله فان هذا كتاب ------لان الجواب يغني عن الخبر لقيامه مقامه واما لم بني فقيل --------------------------------------------لقطعه عن الاضافة التي هي اصل الظروف وقيل لخروجه عن النظاءر في قطعه عن الاضافة وقيل لتضمنه معني الحرف وهو لام الاضافة- واما لم بني علي الحركة فقيل لالتقاء الساكنين وقيل لان بناءه عارض وليس بلازم اذ اعرابه اكثر من بناءه لان--ه يعرب في ثلاثة مواضع ويبني في موضع واحد ف----------الثلاثة التي يعرب فيها احدها اذا صرح بالمضاف اليه الثاني اذا لم يصرح بالمضاف اليه ونوي لفظه ومعناه الثالث اذا لم يصرح بالمضاف اليه ولم ينو- اصلا لا لفظه ولا	18	4626543946592091886	ShamAY0036836-ara1.ms035	true	-6692982233932360941	16	133	77	690	1528	300	واما العامل فيه1-------------------- ف----------هو صفة المبتدا المقدر تقديره اما القول المقول بعد ما تقدم ذكره فاعلم ان اصل الرسم وخبر هذا المبتدا الم-قدر هو الجواب وهو-------- قوله فاعلم ان اصل الرسم لان الجواب يغني عن الخبر لقيامه مقامه واما لم بني فقيل لشبهه بالحرف في الافتقار الي تقدير الاضافة ولقطعه عن الاضافة وق-------------------يل لخروجه عن النظاءر وق-------------------يل لتضمنه معني الحرف وهو لام الاضافة3 واما لم بني علي الحركة فقيل لالتقاء الساكنين وقيل لان بناءه عارض وليس بلازم وذلك ان قبل وبعد له اربعة اوجه يعرب في ثلاثة اوجه- ويبني في وجه- واحد احد الاوجه الثلاثة التي يعرب ف------يها ان يصرح بالمضاف اليه الثاني ان يحذف وي----------------نوي لفظا ومعني -الث-----------------الث ان يحذف ولا ينوي اصلا لا لفظا ولا	35	2088798162322622672	444	690.0	354	732	60.655738830566406	65	Sham19Y0014313-ara1	ShamAY0036836-ara1