id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014313-ara1.ms196	false	-2695629193063846099	0	37	0	203	1515	300	الثبوت قوله------- عليه السلام اذا وجب المريض فلا تبكين باكية معناه اذا ثبت واستقر وزال عنه التزلزل والاضطراب ومثال السقوط قولهم وجب الحاءط اذا سقط ووجبت الشمس اذا سقطت ومنه قوله تعالي فاذا وجبت جنوبها اي سقطت	196	4626543946592091886	Sham19Y0017881-ara1.ms139	true	1313184858218623495	186	211	1028	1163	1631	300	الثبوت والسقوط قال عليه السلام اذا وجب المريض فلا تبكين باكية اي ---اذا ثبت واستقر وزال -------------الاضطراب و-قال ال----------------------------------------------------------له تعالي فاذا وجبت جنوبها اي سقطت	139	2028237959816749548	121	195.0	98	210	57.619049072265625	18	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms385	false	520066819194687469	53	93	247	447	1627	300	الموسع غير المحدود كالحج قال ابن الحاجب في كتاب الاصول--- مسالة من اخر مع ظن الموت قبل الفعل عصي اتفاقا فان لم يمت ثم فعله في وقته فالجمهور اداء وقال القاضي قضاء فان اراد وجوب نية القضاء فبعيد ويلزمه لو	385	4626543946592091886	Sham19Y0017881-ara1.ms152	true	1947033256836671354	258	300	1324	1526	1526	300	الموسع من ظن الموت قبل الفعل عصيان من اخر الواجب الموسع ص مسالة من اخر مع ظن الموت قبل الفعل عصي اتفاقا فان لم يمت ثم فعله في وقته فالجمهور اداء وقال القاضي قضاء فان اراد وجوب نية القضاء فبعيد ويلزمه لو-	152	2028237959816749548	159	285.0	126	203	78.32512664794922	30	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms422	false	-6514056371229001346	258	300	1314	1518	1518	300	لا تكليف الا بفعل فالمكلف به في النهي كف النفس ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنهي عنه انتهي نصه وسبب الخلاف بين هذ------------------------------------------------ين القول--ين هو النهي عن الشء هل هو امر بضده ام لا قولان وقال------------------ ابو هاشم وكثير من المتكلمين ------ان المطلوب بالنهي عدم الفعل-	422	4626543946592091886	Sham19Y0017881-ara1.ms181	true	1450212852985632621	45	146	225	722	1486	300	لا تكليف الا بفعل فالمكلف به في النهي كف النفس عن الفعل وعن ابي هاشم وكثير نفي الفعل لنا لو كان لكان مستدعي حصوله منه ولا يتصور لانه غير مقدور له واجيب بمنع انه غير مقدور له كاحد قولي القاضي ورد بانه كان معدوما واستمر والقدرة تقتضي اثرا عقلا وفيه نظر شالمسالة الثانية في ان المكلف به هل يشترط ان يكون فعلا او لا فذهب اكثر المتكلمين الي انه لا تكليف الا بالفعل وان المكلف به في النهي كف النفس عن الفعل وهو فعل لا نفي الفعل فانه ليس بفعل وذهب ابو هاشم وكثير من المتكلمين الي جواز التكليف ب--نفي---- الفعل	181	2028237959816749548	121	131.5	92	503	24.055665969848633	18	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms756	false	9172958402839525843	163	190	858	994	1534	300	انكر ابو بكر خبر المغيرة في ميراث الجدة السدس حتي رواه محمد بن مسلمة وكذلك انكر عمر خبر ابي موسي الاشعري في الاستءذان حتي رواه ابو سعيد	756	4626543946592091886	Sham19Y0017881-ara1.ms275	true	2781202960948028474	83	105	450	560	1622	300	انكر ابو بكر خبر المغيرة حتي ر---------------------واه محمد بن مسلمة وا-----نكر عمر خبر ابي موسي الاشعري في الاستءذان حتي رواه ابو سعيد	275	2028237959816749548	104	201.0	83	136	76.47058868408203	19	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms756	false	9172958402839525843	166	249	871	1290	1534	300	خبر المغيرة في ميراث-------------------------------- الجدة السدس حتي روا--ه محمد بن مسلمة وكذلك انكر عم-----------ر خبر ابي موسي الاشعري في الاستءذان حتي ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ابو سعيد الخدري وهو قوله عليه السلام الاستءذان ثلاثا فان اذن لك فادخل والا فارجع وكذلك انكر عمر ايضا خبر فاطمة بنت قيس في السكني وقال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا عليه السلام بقول امراة لا ندري اصدقت ام كذبت حتي رواه غيرها وكذلك انكرت عاءشة رضي الله عنها خب------ر ابن عمر رضي الله عنه في تعذيب الميت------ ببكاء اهله	756	4626543946592091886	Sham19Y0017881-ara1.ms276	true	2395580708372929138	79	186	403	916	1536	300	خبر المغيرة وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي الجدة السدس حتي شهد له محمد بن مسلمة وان عمر رضي الله عنه انكر خبر ابي موسي الاشعري في الاستءذان وهو ما روي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا استاذن احدكم علي صاحبه ثلاثا فلم يءذن له فلينصرف حتي رواه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه وانكر عمر رضي الله عنه-------------------------------------------- ايضا خبر فاطمة بنت قيس في السكني وقال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا------------ بقول امراة ما ندري اصدقت ام كذبت احفظت ام نسيت وان--------- عاءشة رضي الله عنها انكرت خبر ابن عمر رضي الله عنهما ان---- الميت ليعذب ببكاء اهله	276	2028237959816749548	271	389.0	210	582	46.563575744628906	47	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms761	false	-1375529810673345249	164	241	873	1303	1611	300	العدالة وقالت المعتزلة --هم عدول الا من قاتل عليا رضي الله عنه حجة الجمهور الكتاب والسنة اما الكتاب فقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس وقوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدولا وقوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وقوله تعالي والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم -------------الاية------ وغير ذلك من الايات الدالة علي فضل الصحابة رضي الله عنهم ومن السنة قوله عليه السلام اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم لان الاهتداء	761	4626543946592091886	Sham19Y0017881-ara1.ms292	true	-7010551421545472348	102	143	535	796	1610	300	الصحابي وقالت المعتزلة كلهم عدول الا من قاتل عليا رضي الله عنه والحق ما عليه الاكثرون والدليل عليه قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي والذين معه اشداء-علي الكفار رحماء-بينهمتراهمركعاسجدا الاية مدحهم وغير العدول لا يمدح وق---------------------------------------------وله عليه السلام اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم جعل الاقتداء	292	2028237959816749548	174	269.0	144	451	38.5809326171875	22	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms544	false	7094067390696068096	60	126	314	644	1570	300	تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس انه معارض بقول ابن عباس لعثمان رضي الله عنهما حين رد عثمان الام من الثلث الي السد----------------------------------------------------------------------------------------------------س باخوين قال الله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس وليس الاخوان اخوة في لسان قومك فقال عثمان------------- لا استطيع ان انقض امرا كان قبلي وتوارثه الناس فلما لم ي----------------------------------نكر عليه عثمان و----عدل الي التاويل -دل علي ان الاخوين ليسا ا-خوة حقيقة	544	4626543946592091886	Sham19Y0017881-ara1.ms364	true	-5795270322670003512	87	174	504	950	1654	300	تعالي فان كان له اخوة فانها تتناول الاثنين والا لكان رد ا-------------------------------------لام من الثلث الي السدس بالاخوين مخالفا للنص واحتج ايضا باستدلال ابن عباس اذ قال لعثمان رضي الله عنهم حين رد الام الي السدس باخوين قال الله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس وليس الاخوان اخوة في لسان قومك فقال عثمان رضي الله عنه لا استطيع ان انقض امرا كان قبلي فلو كان الاخوان اخوة بالحقيقة لما صح استدلال ابن عباس ولانكر عليه عثمان ولم يعدل الي التاويل فدل علي ان الاخوين ليسا باخوة حقيقة	364	2028237959816749548	242	403.5	191	483	50.103519439697266	42	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms496	false	714208943642803873	132	255	720	1338	1561	300	عمر رضي الله عنه رد حديث فاطمة بنت قيس فيما روته عن------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يجعل للمبتوتة نفقة ولا --سكني تخصيصا------------- لقوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم وقال كيف نترك كتاب ربنا وسنة نبينا بقول امراة لا ندري اصدقت ام كذبت بمحضر من الصحابة من غير نكير فكان ذلك اجماعا ودليل اخر انه لو جاز التخصيص به لجاز النسخ به اجيب عن الاول بان التخصيص انما هو في الدلالة لا في السند ودلالة العام علي الافراد الداخلة تحته ظنية ودلالة الخبر علي مدلوله قطعية والقطعي مقدم علي الظني جمعا بين الدليلين كما تقدم في التخصيص بالقياس واجيب عن الثاني ان الخبر انما رده عمر رضي الله عنه---------- لتردده في صدقها ولذلك قال لا ندري اصدقت ام كذبت	496	4626543946592091886	Sham19Y0017881-ara1.ms437	true	1031545450413324287	217	279	1155	1459	1565	300	عمر رضي الله عنه خبر---- فاطمة بنت قيس انها كانت معتدة ولم يجعل النبي صلي الله عليه وسلم لها ال---------------نفقة ولا السكني لما كان حديثها مخصص لقوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنت---------م وقال كيف نترك كتاب رب-----------نا بقول امراة واجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان عمر رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رد خبرها لكونه مخصصا للكتاب بل لتردده في صدقها ولذلك قال لا ندري اصدقت ام كذبت	437	2028237959816749548	209	273.5	159	655	31.908397674560547	36	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms813	false	-5167041132171116160	26	83	147	441	1564	300	القياس فمن ذلك قول----- ابي بكر الصديق رضي الله عنه-------- اي سماء تظلني واي ارض تقلني ان- قلت في القران--- برايي وقال عمر رضي الله عنه-------- اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحص-وها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وقال علي رضي الله عنه لو كان الدين يءخذ بالقياس لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره	813	4626543946592091886	Sham19Y0017881-ara1.ms612	true	-3814401446746795226	1	59	7	300	1569	300	القياس اخري فانه روي عن ابي بكر------- رضي الله عنه انه قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي وعن- عمر رضي الله عنه انه قال اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وعن- علي------------- لو كان الدين----- بالقياس لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره	612	2028237959816749548	244	401.5	194	320	76.25	41	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms168	false	8106843706177744467	232	271	1259	1437	1598	300	عليه السلام انما انا بشر مثلكم وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذ-ه فانما اقطع له قطعة من نار	168	4626543946592091886	Sham19Y0017881-ara1.ms687	true	-4643732144770083006	4	38	21	180	1566	300	عليه وسل--م انما انا بشر مثلكم وانكم تختصمون الي ولعل احدكم-------- الحن بحجته------- فاقضي--- علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذنه فانما اقطع له قطعة من نار	687	2028237959816749548	152	266.5	118	179	84.91619873046875	29	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0017881-ara1