id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014313-ara1.ms289	false	6776250010327017304	37	106	205	542	1558	300	ان الله تعالي لم يوجب علينا ازالة شء عن رءوسنا ولا عن جميع اعضاءنا بل اوجب علينا ان تنقل رطوبة ايدينا الي رءوسنا وجميع اعضاء --وضوء-------نا فتبين بهذا ان الراس هو مزال به ل-------------ا مزال عنه- ف-تعين ان الب-----اء في الاية للتعدية لا للتبعيض لان الفعل الذي هو مسح لا يتعدي الي الالة الا----- بالباء وذلك ان الباء لا تكون للتبعيض عند من زعم كونه للتبعيض الا ف-------ي الفعل	289	4626543946592091886	Sham19Y0017350-ara1.ms0049	true	8510477468702325181	162	225	858	1176	1584	300	ان الله تعالي لم يوجب علينا ازالة شء عن رءوسنا ولا عن جميع اعضاءنا بل اوجب علينا ان ننقل رطوبة ايدينا الي رءوسنا وجميع اعضاء الوضوء وعلي هذا يتعين ان يكون الراس الة مزيلة عن غيرها لا انها مزال عنها فيتعين ان تكون الباء في هذه-- للتعدية----------- لان العرب لا تعدي مسح------------- الالة بنفسه بل بالباء فال-------باء ليست--- للتب------------------------عيض الا حيث يتعدي الفعل	49	94227308609523168	231	340.0	180	378	61.11111068725586	33	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms279	false	1336986343325452004	80	138	437	743	1642	300	للسببية انكره جماعة من الادباء والصحيح ثبوته-------------------------------------------------------------------- فان النفس ليس- ظرفا للابل وكذلك قوله صلي- الله عليه وسلم في حديث الاسراء فرايت في النار امراة حميرية عجل بروحها الي النار لانها حبست هرة حتي ماتت جوعا وعطشا فدخلت النار فيها معناها بسببها ومنه ---------------------------احب في الله وابغض في الله اي احب بسبب طاعة الله وابغض بسبب معصية الله	279	4626543946592091886	Sham19Y0017350-ara1.ms0085	true	-5040051807761845609	132	205	680	1073	1548	300	للسبب-------- جماعة من الادباء والصحيح ثبوته لهذا الحديث ولقوله صلي الله عليه وسلم في النفس المءمنة مءة من الابل فان النفس ليست ظرفا للابل وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام-في حديث الاسراء فرايت في النار امراة حميرية عجل بروحها الي النار لانها حبست هرة حتي ماتت جوعا وعطشا فدخلت النار فيها معناه -بسببها لانها ليست في الهرة وكذلك قولهم احب في الله وابغض في الله اي احب بسبب طاعة الله وابغض بسبب معصية الله	85	94227308609523168	280	499.0	228	403	69.4789047241211	48	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms526	false	8011166111355391013	216	300	1133	1565	1565	300	بين المعطوف والمعطوف عليه في الحكم كما تقدم وذكر المءلف في الشرح ان الجواب عن هذا من اربعة اوجه احدها ان الواو لا نسلم انها للعطف وانما هي لل-استءناف-- فلا يلزم التشريك لعدم العطف الثاني سلمنا العطف لكن العطف انما يقتضي التشريك في اصل الحكم خاصة دون توابعه فانك----------- اذا قلت مررت بزيد قاءما وعمرو فلا يلزم ان ت----كون مررت بعمرو------ ايضا قاءما بل اص------------ل المرور فقط ----كذلك جميع التوابع من المتعلقات وغيرها فيقتضي العطف ها هنا انه لا يقتل ذو عهد اما تعيين-	526	4626543946592091886	Sham19Y0017350-ara1.ms0935	true	-369518095321074755	151	220	799	1168	1577	300	بين المعطوف والمعطوف عليه واجي-------------------------------------------ب عن ذلك بوجوه الاول----------------- لا نسلم كون الواو هنا عاطفة بل استءنافية فلا يلزم الاشتراك---------- الثاني سلمناه----- لكن العطف----- يقتضي التشريك في الاصل--------- دون توابعه وقد قالت النحاة اذا قلت مررت بزيد قاءما وعمرو -لا يلزم منه ان يكون مررت بعمرو قاءما ايض------ا بل الاشتراك في اصل المرور لا غير وكذلك جميع التوابع من المتعلقات وغيرها فيقتضي العطف ها-هنا انه لا يقتل------- اما تعيين	935	94227308609523168	271	375.0	217	473	57.29386901855469	38	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms527	false	-1970921304112024240	0	123	0	598	1533	300	من يقتل به--- فلا لان الذي يقتل به من توابع الحكم الثالث لا نسلم ان قوله عليه --------السلام ولا ذو عهد في عهده معناه لا يقتل ذو عهد في عهده بكافر حربي بل معناه التنبيه علي السببية ف------تكون في في قوله ولا ذو عهد في عهده للسببية كقوله عليه السلام في النفس المءمنة ماءة من الابل اي تجب ماءة من الابل بسبب قتل النفس المءمنة كما تقدم في الباب الثاني من معاني الحروف فقوله عليه السلام علي هذا ولا ذو عهد في عهده معن------اه -لا يقتل ذو عهد بسبب --معاهدته فيفيد الكلام ان المعاهدة سبب يوجب العصمة وليس المراد انه يقتص منه ولا غير ذلك الجواب الرابع التنبيه علي----------------- ان عقد المعاهدة لا يدوم كما يدوم عقد الذمة----- فبين عليه السلام -----------ان اثر	527	4626543946592091886	Sham19Y0017350-ara1.ms0935	true	-369518095321074755	220	300	1168	1577	1577	300	من يقتل الاخر فلا لان الذي يقتل به من توابع الحكم الثالث لا نسلم ان قوله عليه الصلاة والسلام ولا ذو عهد في عهده معناه ب----------------------------حربي بل معناه التنبيه علي السببية فان في تكون------------------------------ للسببي---------------------------------------------------------------------------------------------ة كما تقدم فيصير مع-----------------------------------------------------------------------ني الكلام ولا يقتل ذو عهد بسبب المعاهدة- فيفيدنا ذلك ا-ن المعاهدة سبب يوجب العصمة وليس المراد انه يقتص منه ولا غير ذلك------- الرابع ان معناه نفي الوهم عمن يعتقد ان عقد المعاهدة كعق----------------د الذمة يدوم فنبه عليه الصلاة والسلامعلي ان اثر-	935	94227308609523168	315	466.0	250	657	47.94520568847656	51	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0017350-ara1