id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014313-ara1.ms128	false	5166041179889900967	188	278	968	1471	1609	300	تعالي واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا لان الذي يزيد ذلك هو الله تعالي ومثاله ايضا قوله تعالي واخرجت الارض اثقالها لان الذي يخرجها هو الله تعالي ومثاله ايضا قوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم الاية لان لفظ التحريم انما وضع ليركب مع الافعال دون الذوات فتركيبه مع الذوات مجاز في التركيب لان التكليف انما يتعلق بافعال المكلفين التي هي من كسبهم ولا يتعلق بذواتهم لانها ليست من كسبهم هذا بيان المجاز المركب وال---ي----------------------------------------------- ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذا القسم اشار المءلف بقوله والي مركب كقولهم اشاب الصغير وافني الكبير كر الغداة ومر العشي	128	4626543946592091886	Sham19Y0016562-ara1.ms0114	true	8437208266641780065	113	176	598	959	1585	300	تعالي واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا 51ا رب انهن اضللن كثيرا من الناس---------------------- واخرجت الارض اثقالها ويسمي هذا النوع بالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز المركب والجملي والاثباتي والحكمي والاسنادي والعقلي لان مفردات هذا النوع من المجاز كلها مستعملة في موضوعاتها وانما التجوز في اسناد بعضها الي بعض وذلك حكمي عقلي الا تري ا---ن اشاب الصغير في قول الشاعر--------- اشاب الصغير وافني الكبير كر الغداة ومر العشي	114	2060765004290818549	144	213.5	114	654	22.018348693847656	19	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0016562-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms562	false	6498631450755842570	170	284	896	1489	1577	300	وقوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما فهذا استثناء من غير الجنس لان السلام ليس من---- اللغو ولا من التاثيم وقوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم وقوله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن والظن ليس من جنس العلم وقوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم فعاصم فاعل ومن رحم مفعول وهو معصوم فالمفعول ليس بفاعل وهو كثير في القران واما الدليل من كلام العرب فمنه قول النابغة وقفت فيها اصيلان-ا اساءلها -عيت جوابا وما بالربع من احد الا الاواري لايا ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد فالاواري ليست من جنس الاحد	562	4626543946592091886	Sham19Y0016562-ara1.ms0484	true	-4203410661223178269	59	117	288	600	1561	300	وقال- تعالي لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما و-----------------------------السلام ليس من جنس اللغو و------التاثيم وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------الي ما-لهم به من علم الا اتباع الظن والظن ليس من جنس العلم وقال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقفت ب-ها اصيلا لا اساءلها اعيت جوابا وما بالربع من احد الا الاواري لايا-ما ابينها والنوي كالحوض بالمظلومة الجلد والاواري ليس- من جنس الاحد	484	2060765004290818549	293	494.0	238	599	48.914859771728516	43	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0016562-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms544	false	7094067390696068096	58	111	305	569	1570	300	وهو قوله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس انه معارض بقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس-------- لعثمان -------رضي الله عنهما حين رد عثمان الام من الثلث الي السدس باخوين ------قال الله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس وليس الاخوان اخوة في لسان قومك فقال عثمان------------- لا استطيع ان انقض امرا كان قبلي وتوارثه الناس	544	4626543946592091886	Sham19Y0016562-ara1.ms0501	true	-6853086718592659044	125	210	666	1097	1563	300	وهو قوله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس ومحل الخلاف انما هو في اللفظ الذي هو مسمي بالجمع نحو الرجال والمسلمين لا في لفظ الجمع الذي هو مركب من الجيم والميم والعين احتج الاولون بوجوه احدها ما روي عن ابن عباس انه قال لعثمان بن عفانرضي الله عنهم--حين رد------ الام في الثلث الي السدس باخوين استدلالا بقوله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس -ليس الاخوان اخوة في لسان قومك فقال عثمان رضي الله عنه لا استطيع ان انقض امرا كان قبلي وتوارثه الناس	501	2060765004290818549	234	386.5	186	440	53.181819915771484	41	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0016562-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms496	false	714208943642803873	131	176	717	935	1561	300	ان عمر رضي الله عنه رد حديث فاطمة بنت قيس فيما روته عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه لم يجعل للمبتوتة نفقة ولا سكني تخصيصا لقوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم وقال كيف نترك كتاب ربنا وسنة نبينا بقول امراة لا ندري	496	4626543946592091886	Sham19Y0016562-ara1.ms0601	true	-2941277592831406790	266	299	1327	1482	1486	300	ان عمر رضي الله عنه رد خبر- فاطمة بنت قيس فيما روته عن النبي--------- عليه السلام انه لم يفرض لها ال---نفقة وال-سكني------------------------------------------------- وقال لا ندع-- كتاب ربنا وسنة نبينا بقول امراة لا ندري	601	2060765004290818549	131	198.0	100	220	59.54545593261719	24	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0016562-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms620	false	-9087180406606847289	34	121	169	604	1544	300	قوله عليه السلام ايما امراة انكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل لان الغالب------------ ان المراة لا تزوج نفسها الا عند عدم اذن وليها لها وابايته من تزويجها فلا مفهوم له لان المراة لا يجوز لها----------------------------------------- ان تزوج نفسها مطلقا سواء اذن لها وليها او لم ياذن لها ومثاله ايضا قول ابن ابي زيد في ال-----------------------------------------------------رسالة ومن صلي بزوجته قامت خلفه اي وكذلك ذات محرمه او اجنبية الا انه تكلم علي الغالب قوله ولذلك يرد علي الشافعية في قوله عليه السلام في ساءمة الغنم الزكاة	620	4626543946592091886	Sham19Y0016562-ara1.ms0759	true	-1432736327498703947	103	172	552	913	1613	300	قوله عليه السلام ايما امراة -نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل فلا لانه يغلب علي الظن ان ا------------------------------لباعث علي التخصيص والتقييد هو غلبة الوقوع------ لان الحكم مختص بالصفة الثاني ذهب اكثر القاءلين بمفهوم الصفة الي ان تقييد الحكم بالصفة في جنس انما يدل علي ن---------------------------------------في الحكم عما عدا الموصوف بها في ذلك 328ب الجنس لا غير فلا دلالة لمفهوم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عليه السلام في ساءمة الغنم --زكاة	759	2060765004290818549	154	171.5	118	541	28.465803146362305	21	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0016562-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms683	false	8804993888495965543	61	152	329	807	1583	300	قوله تعالي الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله وكذلك روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال كنا نقرا من القران لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم وكذلك روي عن انس رضي الله عنه انه قال انزل في قتلي بءر معونة الا بلغوا اخواننا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثال نسخ الحكم دون التلاوة نسخ وقوف الواحد للعشرة بوقوفه للاثنين واليه اشار المءلف بقوله كما تقدم في اية الجهاد وكذلك نسخ الاعتداد بالحول الكامل بالاعتداد باربعة اشهر وعشرا في حق المتوفي عنها زوجها	683	4626543946592091886	Sham19Y0016562-ara1.ms0843	true	-2876703014827718998	117	190	614	993	1556	300	قوله------ الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله ونحو ما يروي انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل في قتلي بءر معونة---- بلغوا اخواننا انا--- لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ويروي عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال كنا نقرا من القران لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم واما الثاني فنحو قوله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالد--------------------------------------------------------------ين والاقربين ونحو--------------------- اية----------------- الاعتداد بالحول----------------------------------- في حق المتوفي عنها زوجها	843	2060765004290818549	184	170.5	149	650	28.30769157409668	25	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0016562-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms756	false	9172958402839525843	179	249	938	1290	1534	300	عمر خبر ابي موسي الاشعري في الاستءذان حتي رواه ابو------------------------------------------ سعيد الخدري وهو قوله عليه السلام الاستءذان ثلاثا فان اذن لك فادخل والا فارجع وكذلك انكر عمر ايضا خبر فاطمة بنت قيس في السكني وقال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا عليه السلام بقول امراة لا ندري اصدقت ام كذبت حتي رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيرها وكذلك انكر---------------ت عاءشة رضي الله عنها خبر ابن عمر رضي الله عنه في تعذيب الميت ببكاء اهله	756	4626543946592091886	Sham19Y0016562-ara1.ms1095	true	-1042328356826532612	121	254	582	1221	1444	300	عمر خبر ابي موسي الاشعري في الاستءذان وقال له هات من يشهد لك به والا اوجعت ظهرك حتي اتي بابي سعيد الخدري وشهد له به ورد هو-------------------------------------------------------------- ايضا خبر فاطمة بنت قيس وق----------ال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا ل------------قول امراة لا ندري اصدقت ام كذبت وهذا الاحتمال يثبت في جميع اخبار الاحاد ورد علي خبر ابي سنان الاشجعي في بروع بنت واشق وهي كانت مفوضة وهو انه قضي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم بمهر المثل حين مات عنها زوجها قبل الدخول وقبل المفرض وايضا اشتهر منه انه كان لا يقبل رواية احد حتي يحلفه سوي ابي بكر لما ثبت عنده من القراءن الحالية صدقه فيما يخبره لا لمجرد كونه واحدا عدلا والا لقبل قول غيره من العدول كما قبل قوله وردت عاءشة خب--------------ر ابن عمر------------- في تعذيب الميت ببكاء اهله	1095	2060765004290818549	190	266.0	149	750	25.33333396911621	34	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0016562-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms761	false	-1375529810673345249	232	287	1241	1541	1611	300	عليه السلام اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم لان الاهتداء من غير عدالة محال وقوله عليه السلام والذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل جبل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وقوله عليه السلام خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قوله عليه السلام ان الله تعالي اختار لي اصحابا واصهارا وانصارا	761	4626543946592091886	Sham19Y0016562-ara1.ms1124	true	-63395310156046760	15	46	83	255	1584	300	عليه السلام اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم ا-------------------------------هتديتم وقال- عليه السلام---------------- لو انفق احدكم ملء الارض-- ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وقال------------------------------------------------------------------------------ ان الله تعالي اختار لي اصحابا واصهارا وانصارا	1124	2060765004290818549	157	264.5	126	300	52.33333206176758	25	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0016562-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms841	false	-757225090765251256	203	249	1102	1333	1599	300	في قوله تعالي فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب اذ لا فارق يصلح للتعليل بين العبد والامة وكذلك قياس الامة علي العبد في التقويم علي معتق الشقص لان النص وارد بلفظ العبد لقوله عليه السلام من اعتق شركا له في عبد قوم عليه نصيب شريكه	841	4626543946592091886	Sham19Y0016562-ara1.ms1261	true	-2614285931769306562	166	194	857	996	1518	300	في قوله تعالي فعليهن نصف ما علي المحصنات من ال------------------------عذاب فان العبي---------------------------------د في معناها وكما في قولهع-----------------------------------ليه السلام من اعتق شركا له في عبد قوم عليه نصيب شريكه	1261	2060765004290818549	115	195.0	89	231	49.78355026245117	21	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0016562-ara1
Sham19Y0014313-ara1.ms872	false	-5185133752889867941	24	96	140	533	1676	300	وان لم يعلم-------- حكي عنه القولان ولا يحكم عليه بالرجوع اي اذا لم يعلم التاريخ فلا يحكم عليه بالرجوع -عن احدهما قال المءلف في الشرح ولا يعمل بواحد منها لحصول الجزم بان احدهما مرجوع عنه والمرجوع عنه منسوخ ولكن--------- لا يعلم الناسخ من المنسوخ فيحرم العمل بكل واحد منهما بمنزلة اختلاط الجاءز بالممنوع كاختلاط المذكاة بالميتة والاجنبية بالاخت من الرضاع قوله وان كانا في موضع واحد بان يقول في المسالة قولان فان	872	4626543946592091886	Sham19Y0016562-ara1.ms1505	true	-6817114923114034336	248	294	1276	1504	1531	300	وان لم يعلم التاريخ حكي عنه القولان ولا يحكم عليه بالر---------------------------------------------جوع الي احدهما بعينه وان علم ---------------------------------------ان احدهما مرجوع عنه لا بعينه ظاهرا ولا يخفي عليك انه لا يجوز------------------------ العمل ب----احد---هما اذ ذاك قبل التبين --------------------------------------------------------------------وان كانا في موضع واحد بان يقول في المسالة قولان فان	1505	2060765004290818549	157	195.5	121	411	38.19951248168945	25	Sham19Y0014313-ara1	Sham19Y0016562-ara1