id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014310-ara1.ms096	true	-3838918449607970288	60	83	271	382	1427	300	ولا يحلف المدعي عليه ثانية وقد روي عن مالك والليث انه يحلف مع شاهده--------------------------------------------------------------- ولا شء عليه فيما بينه وبين الله من --------الاحكام	96	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2462	false	-874187519962533376	8	37	50	214	1544	300	ولا يحلف المدعي عليه ثانية و-------عن مالك ي-----------حلف مع شاهده فيملك به كما يملك بالاسباب الفعلية كالاصطياد والاحتطاب وغيرهما ولا شء عليه فيما بينه وبين الله من الحقوق والاحكام	2462	-578219568985770301	92	151.5	73	182	50.5494499206543	16	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms096	true	-3838918449607970288	164	297	768	1412	1427	300	القاسم واما الحال--------- التي يحكم له فيها بحكم الرشد وان علم --سفهه فمنها حال- السفيه اذا لم تثبت عليه ولاية من قبل ابيه ولا من قبل السلطان علي مذهب مالك واكثر اصحابه خلافا لا-- القاسم ايضا وحال- الب--------كر اليتيمة اذا لم تكن في ولاية علي مذهب سحنون واما الحال--------- التي يحكم فيها بحكم السفه ما لم يظهر رشده فمنها حال الابن بعد بلوغه في حياة ابيه علي المشهور في المذهب وحال البكر ذات الاب------ او اليتيمة التي لا وصي لها اذا تزوجت ودخل بها زوجها من غير حد ولا تفرقة بين ذات الاب واليتيمة علي رواية ابن القاسم عن مالك خلافا لمن حد في ذلك حدا او فرق بين ذات الاب واليتيمة علي ما سنذكره ان شاء الله فصل واما الحال--------- التي يحكم له فيها بحكم الرشد ما-لم يظهر --سفهه فمنها حال----- البكر	96	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2462	false	-874187519962533376	42	133	239	729	1544	300	النبوي واما الحالة الثانية التي يحكم--- فيها بال----رشد وان علم السف-ه ف--هي حالة المهمل عند م-----------------------------------------------------------الك واكثر اصحابه خلافا لابن القاسم----- وحالة اليتيمة البكر المهملة عند------------------------- سحنون واما الحالة الثالثة التي يحكم فيها ب----السفه والظاهر الرشد فحالة ------الابن بعد بلوغه في حياة ابيه علي المشهور وذات ا--------------------لاب البكر او اليتيمة----- لا وصي لها اذا تزوجت ودخلت--------- من غير حد ولا تفرقة بين ذات الاب وبينها --علي رواية ابن القاسم خلا--------فا لمن حدد---------- او فرق بين ذات الاب و-----------------غيره---------------ا واما الحالة الرابعة التي يحكم--- فيها بال----رشد ما لم يظهر السفه------- فالمعنسة البكر	2462	-578219568985770301	370	488.0	290	699	52.932762145996094	57	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms097	true	8123267926726916970	0	48	0	237	1485	300	من يعتبر تعنيسها واختلف في حده او التي دخل بها زوجها ومضي لدخوله بها العام او العامان او السبعة اعوام علي الاختلاف في الحد المءقت في ذلك بين من وقته او حال الابن ذي الاب- بعد بلوغه والابنة البكر ذات الاب بعد بلوغها علي رواية زياد عن مالك	97	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2462	false	-874187519962533376	134	165	733	886	1544	300	من يعتبر تعنيسها واختلف في حده او التي دخل بها زوج----------------ها العام او العامين او السبعة------ عل- ال--خلاف او ا-----------------------------------------------لابن بعد بلوغه و-------------ذات الاب بعد بلوغها علي رواية زياد عن مالك	2462	-578219568985770301	148	236.0	117	238	62.18487548828125	25	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms104	true	3330319268094066298	28	278	138	1300	1416	300	وينظر له وليه فيه بوجه النظر فان راي ان يعتق عنه وت-------مسك عليه زوجيه- فعل راي الا يعتق عنه وان ال ذلك الي الفراق بينهما كان ذلك ولا يجزءه الصيام ولا الاطعام اذا كان له من المال ما يحمل -عتق رقبته وقال محمد بن المواز اذا لم--- له وليه ان يكفر عنه بالعتق فله هو ان يفكر بالصيام فلا تطلق عليه في مذهبه الا بعد ان يضرب له الايلاء ان طلبت امراته ذلك لان له ان يفكر بالصيام وعلي القول الاول تطلق عليه من غير ان يضرب له اجل الايلاء اذا رفعت المراة ذلك وهو قول اصبغ ولا حد في ذلك عند ابن القاسم وقال ابن كنانة لا يعتق عنه وليه الا في اول مرة فان عاد الي الظهار لم يعتق عنه لان المرة الواحدة تاتي علي الحليم والسفيه و-الي هذا ذهب محمد بن المواز واما الايلاء فان دخل عليه بسبب يمين بالطلاق وهو فيها علي حنث او بسبب امتناع وليه عن ان يكفر عنه في الظهار لزمه واما ان خلف علي ترك الوطء فينظر الي يمينه فان كانت بعتق او صدقة او ما اشبه بذلك مما لا يجوز له فعله ويحجر عليه في ذلك وليه لم يلزمه به ايلاء وان كانت بالله تعالي لزمه الايلاء ان لم يكن له مال ولم يلزمه ان كان له مال وان كانت يمينه بصيام ارجبه علي نفسه او صلاة او ما اشبه ذلك مما يلزمه لزمه الايلاء وعلي قول محمد بن المواز يلزمه الايلاء باليمين بالله تعالي وان كان له مال ولا يلزمه هبة ولا صدقة ولا عطية ولا شء من المعروف في	104	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2474	false	-6034204884062805179	141	300	702	1460	1460	300	وينظر له وليه ----------------ان راي ----كفر عنه بالعتق ويمسك عليه امراته فعل -----او يعتق او يفر------------------ق بينهما-------- ولا يجيزه الصيام ولا الاط--------------------عام -ان حمل ماله العتق وقال محمد ----------اذا لم ير له وليه ان يكفر عنه بالعتق فله هو ان يكفر بالصيام ولا يطلق عليه في مذهبه -------حتي يضرب -----------------------------------------------------------------------------------------------له اجل الايلاء ان طلبته المراة -----------------ولا حد في ذلك عند ابن القاسم وقال ابن كنانة لا يعتق عنه وليه الا في اول مرة -------------------------------لان المرة الواحدة تقع للعاقل----- والسفيه وقال--------- محمد وا----------ما الايلاء -ان دخل عليه بسبب يمين بالطلاق -هو فيها علي حنث او ب----امتناع وليه من التكفير ----في الظهار لزمه واما ان حلف علي ترك الوطء------------------------- بعتق او صدقة---------------- مم---ا يدخل ----تحت الحجر----------------- لم يلزمه -الايلاء ------او بالله تعالي لزمه الايلاء ان لم يكن له مال ولم يلزمه ان كان له او---------------- بصيام ---------------او صلاة م---------------ما ي-----لزمه الايلاء وعلي قول محمد---------- يلزمه الايلاء باليمين بالله تعالي وان كان له مال ولا يلزمه تبرع --------ولا ع-تق ولا --------معروف في-	2474	-578219568985770301	661	951.0	510	1175	56.25531768798828	118	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms105	true	-5582174125339879892	123	298	593	1433	1442	300	له في ذلك نظر الوص-------------ي فان لم يفعل حتي ملك امره كان هو مخيرا في رد ذلك واجازته فان رد بيعه وابتياعه وكان قد اتلف الثمن الذي باع به او السلعة التي ابتاعها لم يتبع ما له بشء من ذلك واختلف ان كانت امة فاولدها فقيل ان ذلك فوت ولا ترد وقيل ان ذلك ليس بفوت كالعتق وترد ولا يكون عليه من قيمة الولد شء واختلف ان كان قد انفق الثمن فيما لا بد له منه مما تلزمه اقامته المسلمين يتبع ماله بذلك ام لا علي قولين وان كان الذي اشتري- المشتري منه امه فاولدها او اعتقها او غنما فتناسلت او بقعة فبناها او شيءا له غلة فاغتله كان حكمه في جميع ذلك حكم من اشتري من مالك فيما يري فاستحق من يده ما اشتري بعد ان احدث-- فيه ما ذكرت ترد الي المولي عليه الامة التي اعتقها وينقض العتق فيها وياخذ الامة التني ولدت وولدها منه بالقيمة علي الاختلاف المعلوم في ذلك وان كان الولد من غيره بتزويج اخذهم مع الام وكذلك ياخذ الغنم ونسلها وكان عليه فيما بناه قيمة بنيانه قاءما وكانت----------- الغلة	105	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2475	false	1293464719563469647	88	205	462	1024	1500	300	له في ذلك فان لم يكن ولي فالقاضي فان لم يفعل حتي رشد يخير هو في ذلك ---------------------فان رد بيعه او شراءه وقد ت-----لف الثمن -----------------------------------لم يتبع ما-له بشء فان اولد الامة------------------- فقيل------- فوت-------- وقيل لا------------- كالعتق وترد ولا يكون عليه من قيمة الولد شء فان------------- انفق الثمن فيما لا بد ل---------------------ه منه ففي اتباع ماله ب------------ه قولان فان باع امة فاولدها المشتري ----------------او اعتقها او غنما فتناسلت او بقعة فبناها او ما يغتل---- فاغتله فهو كمن --------------------------------------------استحق من يده--------- بعد احداث ذلك فيه --------ترد الامة---------------------------- وينقض العتق وياخ-----ذ الامة الت-ي ولدت وفقيمة الولد ------علي الخ--لاف المعلوم------- وان كان الولد من غيره بتزويج اخذه- مع الام وياخ-----ذ الغنم ونسلها وعلي--------------ه قيمة البناء قاءما في البنيان وتكون الغلة	2475	-578219568985770301	405	507.0	307	867	46.71280288696289	69	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms107	true	-5531812671782236165	3	95	16	439	1468	300	الي ان تحسن حاله فيكون له ان يحلف مع شاهده ويستحق حقه كالصغير اذا بلغ ويعقل مع ال-عاقلة ما لزم العاقلة من الجراءر ويجوز عفوه عن دمه خطا كان او عمدا واختلفت في عفوه عما دون النفس مما في بدنه من الجراح او الشتم هل يجوز ذلك ام لا علي قولين احدهما قول مطرف وابن الماجشون ان عفوهم لا يجوز في شء من ذلك والثاني قول ابن القاسم -ان عفوهم عن كل ما ليس ----------------------------لمال جاءز واختلف في شهادته ان -كان مثله لو طلب ماله اخذه وهو عدل فروي اشهب عن مالك	107	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2476	false	2972323322060518105	72	129	357	636	1487	300	الا ان يحسن حاله فيكون له ان يحلف--------- ويستحق---- كالصغير ي---بلغ ويعقل مع المعاملة-------------------------- ويجوز عفوه عن دمه خطا---- او عمدا لانه ليس بماله وفي- دون النفس من ا------------لجراح نفذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن القاسم لان اصله ليس بمال ورده عبد الملك لانه يصالح عليه بالمال وا-----ختلف في شهادته اذا كان مثله لو طلب ماله اخذه وهو عدل جوزها------- مالك	2476	-578219568985770301	196	254.0	151	454	43.17180633544922	32	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms173	true	6393101662901450633	43	281	225	1409	1503	300	ان يرجع من غرم--- المال شيءا بسبب الحمالة علي اصحابه بما غرم عنهم علي السواء ان لقيهم مجتمعين عندما يلقي الغارم الكفلاء متفرقين وان لقيهم متفرقين وا---حد بعد واحد رجع علي من لقي منهم بما ينوبه مما ادي عنه بسبب الحمالة وبنصف ما ينوب ما ادي عن -صاحبه وان لقي منهم اثنين معا رجع علي كل واحد منهما بما ينوبه مما ادي عنه بالحمالة وبثلثي ما ينوب ما ادي عن الباقين وان لقي منهم ثلاثة معا رجع علي كل واحد منهم بما ينوبه من ذلك وبثلاثة ارباع ما ينوب ما ادي بالحمالة عمن غاب عندما يلقي غارمان بقية الكفلاء وان لقي اثنان منهم واحدا رجعا عليه بما اديا عنه من اصل الحق وبثلث ما اديا عن اصحابه بالحمالة وان كانوا ثلاثة فلقوا واحدا رجعوا عليه بما ادوا عنه في خاصته وبربع ما ادوه عن اصحابه بالحمالة فاقتسموا ذلك بينهم بالسواء القاعدة هي تسلسل التراجع بين الكفلاء الي حد التعادل في ال-غرم وان لقي -احد منهم من اصحابه من قد غرم بسبب الحمالة شيءا حاسبه بذلك ورجع عليه بنصف الباقي وان كان الذي قد لقي قد غرم بسبب الحمالة شيءا وا-غرم هو سواه حاسبه بالباقي علي ما وصفناه وان لقي واحد ومنهم احد اصحابه فرجع عليه ثم لقيه ثانية بعد ان رجع هو علي غيره رجع عليه فساواه فيما رجع به ثم ان لقي المرجوع عليه الغير الذي كان رجع عليه ثانية بما انتقصه الاول اذا لقيه ثانية ثم ان لقيه الاول ثانية رجع عليه فلا يزال التراجع يتردد	173	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2741	false	-132013056511005691	114	300	560	1457	1457	300	ان يرجع من غرم من المال شيءا بسبب الحمالة علي اصحابه بما غرم عنهم علي السواء ان لقيهم مجت----------------------------------معين فان لقيهم مفترقين او واحد بعد واحد رجع علي من بقي----- بما ينوبه كما ادي عنه ب----الحمالة وينصف ما ينوب ما ادي عن اصاحبه فان لقي----- اثنين معا رجع علي كل واحد منهما بما ينوبه بما ادي عنه بالحمالة وبثلثي ما ينوب ما ادي عن الباقين -ان لقي----- ثلاثة---- رجع علي كل واحد----- بما ينوبه وثل--------اثة ارباع ما ينوب ما ادي بالحمالة عمن------------------------------- غاب فان لقي اثنان منهم واحدا------------------------------------------------------------------------------------------------ رجعوا عليه بما ادوا عنه في خاصته و-ربع ما اد-ي عن اصحابه بالحمالة فاقتسموا ذلك بينهم --------------------------------------------------------------بالسواء وان لقي واحد منهم من اصحابه من قد غرم ب----الحمالة حاس-----به بذلك ورجع عليه بنصف الباقي وان كان الذي--- لقي--- غرم بسبب الحمالة شيءا او غرم هو حسابه----- بالباقي علي ما --تقدم وان لقي واحد من-هم احد اصحابه فرجع عليه ثم لقيه ثانية بعد ان رجع هو علي غيره فسواه ب-----------ما رجع به ثم ان لقي المرجوع عليه الغير الذي كان رجع عليه ثانية بما انتقصه الاول اذا لقيه ثانية ثم ان لقيه الاول ثالثة رجع عليه فلا يزال التراجع يتردد-	2741	-578219568985770301	839	1517.5	659	1194	70.26800537109375	156	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms175	true	803618460939833198	118	298	637	1585	1594	300	فيه وكذلك اذا لقي الرابع الماخوذ منه المال الثالث من الباقين فانه يلاخذه بما ادي عنه من اصل الدين وبنصف ما ادي عن اصحابه وهو كلام فيه احتمال يفتقر الي بيان ومراده به ان الثالث من الغارمين الماخوذ منه ماءة وخمسة وعشرون لقي احد الثلاث-ة الباقين وسماه رابعا لانه رابع للباقين فرجع عليه بخمسين لانه يقول له اديت انا ماءة وخمسة وعشرين خمسون منها عن نفسي من الماءة الواجبة علي من اصل الحق لا ارجع علي احد وخمسة وسبعين بالحمالة عنك وعن صاحبك الغاءبين خمسة وعشرين عن كل واحد منكم فادفع الي الخمسة والعشرين التي اديت عنكفي خاصتك وخمسة وعشرين نصف الخمسين التي اديت عن صاحبك بالحمالة لانك حميل معي بها فياخذ منه الخمسين التعادل بين الاول والثاني والثالث فيما ادوه عن انفسهم وحمالة عن الباقين فصل ثم قال في الكتاب فان لقي الرابع الاخر من الاولين لم يرجع علي الرابع بشء يريد ان الاول الذي غرم الست ماءة ورجع منها علي الثاني بثلاث ماءة لقي الثالث الذي رجع عليه الثاني بماءة وخمسة وعشرين ولم يرجع هو بعد عليه بشء ويريد ان- لقيه---- ان يرجع هو علي الرابع بالخمسين وسماه	175	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2742	false	-3620324718981920520	69	145	349	756	1614	300	في الكتاب اذا لقي------- الماخوذ منه------ الثالث من الباقين--------------------------------------------------------------------- فيه اجمال---------------- ومراده به ان الثالث من الغاءبين الماخوذ منه ماءة وخمسة وعشرون لقي احد الثلاثين الباقين وسماه اربعا لانه رابع الباقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال -----------ان لقي الرابع الاخر من الاولين----------------------- يريد ان الاول الذي غرم الستما-ءة ورجع منها علي الثاني بثلاثم-اءة لقي الثالث الذي رجع عليه الثاني بماءة وخمسة وعشرين ولم يرجع هو بعد عليه -شء ويريد انه لقيه قبل ان يرجع هو علي الرابع بالخمسين وسماه	2742	-578219568985770301	382	615.0	308	954	40.041927337646484	64	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms176	true	2492910590656656099	221	300	1208	1613	1613	300	ان -رجع الثالث علي الرابع بخم--سين ويعادلهما فيما غرما بالحمالة فصل فهذا ما ذكره في المدونة من وجوه هذه المسالة مشروحا مبينا ولو كان انما لقي الاول الثالث بعد ان رج--ع علي الرابع بالخمسين علي ما نزلناه لوجب ان يرجع عليه بماءة واثني عشر ونصف وتفسير ذلك انه كان يقول ---غرمت انا ثلاث ماءة لاني رجعت من ست م-اءة التي غرمتها بثلاث ماءة ماءة منها علي -من اصل الدين لا ارجع بها علي احد والماءتان غرمتها بالحمالة----- خمسون عنك-	176	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2742	false	-3620324718981920520	138	200	719	1056	1614	300	ان يرجع ----هو علي الرابع بالخمسين وسماه رابعا لان الباقين ثلاثة فهو رابعهم وهو الثالث من الغارمين-------------------------- ولو كان انما لقي الاول الثالث بعد--- رجوعه علي الرابع بالخمسين رجع----------------------- عليه بماءة واثني عشر ونصف لانه-------------- يقول له غرمت انا ثلاثم-اءة لاني رجعت ان الستماءة التي غرمتها بثلاث------ماءة منها ماءة من اصل الدين لا ارجع بها علي احد والماءتين------- والحمالة منها خمسون عنك	2742	-578219568985770301	238	340.0	189	421	56.532066345214844	36	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms177	true	-2304379917249700623	2	120	13	675	1656	300	-------بالحمالة عن اصحابك الي الخمسين التي غرمت عنك من اجل الدين ونصف ما غرمت بالحمالة زاءدا علي ما غرمت انت وذلك اثنان وستون ونصف لانني غرمت انا ماءة وخمسين بالحمالة وغرمت انت ب-ها خمسة وعشرين لان الخمسة والسبعين التي غرمت بالحمالة للثاني قد رجعت منها علي الرابع بخم--سين فاتسقط الخمسة والعشرين التي غرمت انت من الماءة والخمسين التي غرمت انا تب--------------قي اثنان وستون ونصف نصف فاذا دفع ذلك اليه اعتدلا بما غرم-ا بالحمالة من اصل الدين الثاني يلقاه الاول والثالث ويتعادلون فيما غرموا بالحمالة فصل فان لقيا جميعا الثاني الذي اخذ منه الاول ثلاث ماءة ورجع هو علي الثالث بماءة وخمسة وعشرين رجعا عليه باربعة وسدس- اربعة وسدس فيعتدلون ثلاثتهم فيما غرموا بالحمالة وذلك ان الاول والثالث غرما	177	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2742	false	-3620324718981920520	199	300	1052	1614	1614	300	عنك والباقي---- عن اصحابك ادفع لي ما غ------رمت عنك و-------------نصف ما غرمت بالحمالة زاءدا علي ما غرمت انت وذلك------ وستون ونصف لا-ني غرمت لنا ماءة وخمسين بالحمالة وغرمت انت منها خمسة وعشرين لان الخمسة والسبعين التي غرمت بالحمالة للثاني قد رجعت منها علي الرابع بالخمسين فا-سقط الخمسة والعشرين التي غرمت انت من الماءة والخمسين التي غرمت انا ادفع لي نصف الباقي اثنين وستين و----نصف ف-----------------نعتدل فيما غرمنا بالحمالة و--اصل الدين------------------------------------------------------------- فان لقيا جميعا الثاني الذي اخذ منه الاول ثلاثما-ءة ورجع هو علي الثالث بماءة وخمسة وعشرين رجعا عليه باربعة وستين اربعة وسدس فيعتدلون ثلاثتهم في-- غرم--- الحمالة لا----ن الاول والثالث غرما-	2742	-578219568985770301	503	853.0	412	688	73.11046600341797	75	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms177	true	-2304379917249700623	121	298	684	1645	1656	300	علي هذا ماءة وخمسة وسبعين سبعة وثمانين ونصفا كل واحد منهما وغرم الثاني بالحمالة خمسة وسبعين ف-ذا رجعا عليه باربعة وسدس اربعة وسدس اعتدلوا ثلاثتهم فيما غرموا بالحمالة وكان كل واحد منهم قد ادي بها ثلاثة وثلاثين وثلثا الكفيل الرابع يلقي واحدا من الاثنين البا--قين فصل لقي الرابع الماخوذ منه خمسون احد الاثنين الباقيين رجع عليه علي هذا الترتيب بثمانية عشر وثلاثة ارباع لانه يقوله له غرمت انا خمسين خمسة وعشرون منها واجبة علي لا ارجع بها علي احد وخمسة وعشرون بالحمالة عنك وعن صاحبك الغاءب الباقي اثني عشر ونصف عند كل واحد منكما فادفع الي الاثني---- عشر ونصفا التي اد--------------------------------------------يت-- عن صاحبك الغاءب بالحمالة لانك حميل معي به فياخذ منه ثمانية عشرة وثلاث ارباع الباقي علي ما قلناه الخامس يلقي السادس فصل وان لقي هذ----ا الخامس الماخوذ منه ثمانية عشرة وثلاثة ارباع الباقي من الستة رجع عليه بستة وربع التي ادي عنه لا غير لان الاثني عشر ونصفا انما اداها عن نفسه فلا يرجع بها علي احد وهذ-------ه الثلاثة الاوجه لم يذكرها في الكتاب و-----علي هذا القياس والعمل يرجع ---------الاول والثاني وال------------------------ثال--ث علي-------- الرابع وعل----------------------ي الخامس	177	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2743	false	5050820958343198250	1	147	4	774	1607	300	علي هذا ماءة وخمسة وسبعين سبعة وثمانين-------------------- وغرم الثاني ب-----ها خمسة وسبعين فاذا رجعا عليه باربعة وس-----------دس اعتدلوا-------- فيها --------------ويكون كل واحد----- قد ادي بها ثلاثة وثمانين -----------------------------------------وثلثاه كذا فان لقي الرابع الماخوذ منه خمسون اخذ الاثنين الباقيين رجع عليه علي هذا الترتيب بثمانية عشر وثلاثة ارباع لانه يقول---- غرمت لنا خمسين خمسة وعشرين -----------علي لا ارجع بها والباقي بالحم-------------الة عنكما الب---------------اقي اثني عشر ونصف عن- كل واحد منكما -اربع علي --اثني كذا عشر ونصف- التي اديت عنك وستة وربع نصف الاثني عشر ونصف التي اديتها عن------ الغاءب--------- لانك حميل معي----------------------------------------------------------------------------- به فان لقي بها هذا الخامس الماخوذ منه ثمانية عشر- وثلاثة ارباع الباقي من الستة رجع عليه بستة وربع التي ادي عنه-------------------------------------------------------------------- وهذه الوجوه الثلاثة ليست ف------------ي الكتاب ويخرج علي هذه الوجوه ما في معناها فان لقي الاول والثاني والثالث معا بعد استواءهم في الغرم علي ما تقدم الرابع للغارم خمسين ورجع منها علي الخامس	2743	-578219568985770301	563	869.5	450	1095	51.415523529052734	81	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms178	true	-1065682293200194453	49	293	256	1572	1609	300	فان لقي الاول والثاني والثالث معا بعد ان استو--وا في الغرم علي ما رتبناه الرابع الذي غرم خمسين ورجع منها علي الخامس بثمانية عشر وثلاثة ارباع فانهم يرجعون عليه بماءة واربعة عشر ونصف ثمن لانهم يقولون له ادينا نحن خمس ماءة وخمسين كل واحد منا ماءة وثل--------اثة وثمانين وثلثا واديت انت احدا وثلاثين وربعا والواجب عليك ربع الجميع لانك رابعنا وذلك ماءة وخمسة واربعون وثمنان ونصف ثمن اديت ذلك احدا وثلاثين وربعا فبقي لنا عليك ماءة واربعة عشر ونصف ثمن ياخذونها منه فيقتسمونها بينهم ثلاثيهم فيجب لكل واحد منهم ثمانية وثلاثون وسدس ثمن كل واحد منهم قد ادي ماءة وخمسة واربعين وثمنين ونصف ثمن كما ادي هو ولو لقوه متفرقين واحدا بعد واحد لرجع كل واحد منهم عليه بما ادي عنه بالحمالة في خاصته و-نصف ما ادي عن صاحبيه الغاءبين بها بعد ان يسقط من ذلك ما ادي هو ايضا بالحمالة علي ما بيناه فيما تقدم فاذا التقوا ثلاثيهم رجع بعضهم علي بعض حتي يعتدلوا فيما ادوه بمنزلة ان لقوه ثلاثيهم معا علي ما فسرناه الاول والثاني والثالث والرابع يلقون الخامس فصل فان لقي الاول والثاني والثالث والرابع معا بعد ان استو--وا في الغرم فصار علي كل واحد منهم ماءة وخمس-ة واربعون ----وثمنان ونصف ثمن الخامس الذي رجع عليه الرابع بثمانية عشر وثلاثة ارباع فرجع هو منها علي السادس بستة وربع فانهم يرجعون عليه بماءة وستة وخمس و--ربع خمس يق--سمون ذلك فيما بينهم اربعتهم فيجب لكل واحد منهم ستة وعشرون وخمسان وثلاثة ارباع الخمس وربع ربع الخمس فيسقط ذلك من الماءة والخمسة والاربعين والثمنين	178	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2743	false	5050820958343198250	127	300	665	1607	1607	300	فان لقي الاول والثاني والثالث معا بعد--- استواءهم في الغرم علي ما --تقدم الرابع للغا--رم خمسين ورجع منها علي الخامس -ثمانية عشر وثلاثة ارباع -------رجعوا عليه بماءة واربعة عشر ونصف ثمن لانهم ادو---------------ا خمس-ماءة وخمسين كل واحد ما----ءة وثلاثين وثلاثة-------- وثلثا وادي-- هو احدا وثلاثين وربعا والواجب عليه ربع الجميع لانه رابعهم وذلك ماءة وخمسة واربعون كذا وثمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ونصف ثمن كما ادي هو ولو لقوه مفترقين واحدا بعد واحد -رجع كل واحد----- عليه بما ادي عنه بالحمالة في خاصته وبنصف ما ادي عن صاحب-ه الغاءبين بها بعد ان يسقط من ذلك ما ادي هو ايضا بالحمالة----------------------- فاذا التقوا ثلاثتهم رجع بعضهم علي بعض حتي يعتدلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لقي الاول والثاني والثالث والرابع معا بعد--- استواءهم في الغرم فصار علي كل واحد منهم ماءة وخمسون واربعون لكما ثمنان ونصف ثمن الخامس الذي رجع عليه الرابع بثمانية عشر وثلاثة ارباع فرجع--- منها علي السادس س-تة وربع -------رجعوا عليه بماءة وستة وخمسين وربع خمس ويقتسمون ذلك بين-----هم اربعتهم فيجب لكل واحد س-----تة وعشرون وخمسان وثلاثة ارباع الخمس وربع ربع الخمس فيسقط ذلك من الماءة والخمسة والاربعين والثمنين-	2743	-578219568985770301	875	1519.5	708	1338	65.39611053466797	143	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms178	true	-1065682293200194453	153	283	827	1510	1609	300	كما ادي هو---------- ولو لقوه متفرقين واحدا بعد واحد لرجع كل واحد منهم عليه بما ادي عنه بالحمالة في خاصته ونصف ما ادي عن صاحبيه الغاءبين بها بعد ان -----يسقط من ذلك ما ادي هو ايضا بالحمالة علي ما بيناه فيما تقدم فاذا التقوا ثلاثيهم رجع بعضهم علي بعض حتي يعتدلوا فيما ادوه بمنزلة ان لقوه ثلاثيهم معا علي ما فسرناه الاول والثاني والثالث والرابع يلقون الخامس فصل فان لقي الاول والثاني والثالث والرابع --------معا بعد ان استووا-- في الغرم فصار علي كل واحد منهم ماءة وخمسة واربعون وثمنان ونصف ثمن الخام----------------------س الذي رجع عليه الرابع بثمانية عشر وثلاثة ارباع فرجع هو منها علي السادس بستة وربع فانهم يرجعون عليه ب-ماءة وستة وخمس وربع خمس------------------- يقسمون ذلك فيما بينهم اربعتهم فيجب لكل واحد --منهم ستة وعشرون وخمسان وثلاثة ارباع الخمس	178	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2744	false	-6588669086160266765	46	148	246	786	1602	300	كما ادي كل واحد منهم ولو لقوه مفترقين--------------- لرجع كل -احد----- عليه بما ادي عنه بالحمالة و---------نصف ما ادي عن صاحب-ه الغاءب لانه حميل معه به ويسقط من ذلك ما ادي هو ايضا بالحمالة علي ما ت-----------قدم فاذا التقوا اربعتهم رجع بعضهم علي بعض حتي يعتدلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لقي الاول والثاني والثالث والرابع والخامس معا بعد--- استواءهم في الغرم فصار علي كل واحد----- ماءة وثمانية وثلاثة اخماس وثلاثة ارباع الخمس علي ما تقدم السادس الذي رجع عليه الخام-------------------------------------------------س بستة وربع فانهم يرجعون عليه بثلاثة وتسعين وثلاثة ارباع الخمس علي ما تقدم يقسمونها------- بينهم فيصير------- لكل واحد ثمانية عشر وثلاثة اخم-اس وثلاثة ارباع الخمس	2744	-578219568985770301	375	536.0	294	752	49.86701965332031	60	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms179	true	1439981132337486348	1	171	4	908	1549	300	كل واحد منهم ماءة وثمانية عشر وثلاثة اخماس وثلاثة ارباع الخمس كما ادي هو لانه ادي اليهم ماءة وستة وخمسا وربع خمس وكان قد ادي اثني عشر ونصفا للرابع كما وصفناه فالجميع ماءة وثمانية عشر وثلاثة اخماس وثلاثة ارباع الخمس كما ادي كل واحد منهم ولو لقوه متفرقين واحدا بعد واحد لرجع كل واحد منهم عليه بما ادي عنه بالحمالة في خاصته و-نصف ما ادي عن صاحبه الغاءب لانه حميل معه به بعد ان يسقط من ذلك ما ادي هو ايضا بالحمالة علي ما بيناه فيما تقدم فاذا التقوا اربعتهم رجع بعضهم علي بعض حتي يعتدلوا فيما ادوه بمنزلة ان لو لقوه اربعتهم معا علي ما فسرناه الكفلاء الخمسة يلقون السادس فصل اذا لقي الاول والثاني والثالث والرابع والخامس معا بعد ان استووا-- في الغرم فصار علي كل واحد منهم ماءة وثمانية عشر وثلاثة اخماس وثلاثة ارباع الخمس علي ما وصفناه السادس الذي رجع عليه الخامس بس---------------------------------------------تة وربع فانهم يرجعون عليه بثلاثة وتسعين وثلاثة ارباع ف-يقتسمونها-- بينهم خمستهم بالسواء فيصير لكل واحد منهم ثمانية عشر وثلاثة اخم-اس وثلاثة ارباع الخمس	179	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2743	false	5050820958343198250	162	290	861	1546	1607	300	كل واحد ما-----ءة وثلاثي----ن وثلاثة وثلثا و----------------------ادي هو احدا وثلاثين------------------ وربعا والواجب عليه ربع --------------------------------الجميع لانه رابعهم وذلك ماءة وخمسة واربعون كذا وثمانين ونصف ثمن كما ادي هو-- ولو لقوه مفترقين واحدا بعد واحد -رجع كل واحد----- عليه بما ادي عنه بالحمالة في خاصته وبنصف ما ادي عن صاحبه الغاءبين بها بعد----------- ان يسقط من ذلك ما ادي هو ايضا بالحمالة----------------------- فاذا التقوا ثلاثتهم رجع بعضهم علي بعض حتي يعتدلوا فان-------------------------------------------------------------------------------------- لقي الاول والثاني والثالث والرابع --------معا بعد--- استواءهم في الغرم فصار علي كل واحد منهم ماءة وخمسون واربعون لكما ثمنان ونصف ثمن الخام-----------------------س الذي رجع عليه الرابع بثمانية عشر وثلاثة ارباع فرجع منها علي السادس ستة وربع -------رجعوا عليه ب-ماءة وستة وخمسين وربع خمس ويقتسمون ذلك بينهم اربعتهم فيجب-------- لكل واحد------------ ستة وعشرون وخمسان وثلاثة ارباع الخمس	2743	-578219568985770301	434	565.5	338	956	45.39748764038086	68	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms179	true	1439981132337486348	0	256	0	1346	1549	300	ادي كل واحد منهم ماءة وثمانية عشر وثلاثة اخماس وثلاثة ارباع الخمس كما ادي هو لانه ادي اليهم ماءة وستة وخمسا وربع خمس وكان قد ادي اثني عشر ونصفا للرابع كما وصفناه فالجميع ماءة وثمانية عشر وثلاثة اخماس وثلاثة ارباع الخمس كما ادي كل واحد منهم ولو لقوه متفرقين واحدا بعد واحد لرجع كل واحد منهم عليه بما ادي عنه بالحمالة في خاصته ونصف ما ادي عن صاحبه الغاءب لانه حميل معه به بعد ان يسقط من ذلك ما ادي هو ايضا بالحمالة علي ما بيناه فيما تقدم فاذا التقوا اربعتهم رجع بعضهم علي بعض حتي يعتدلوا فيما ادوه بمنزلة ان لو لقوه اربعتهم معا علي ما فسرناه الكفلاء الخمسة يلقون السادس فصل اذا لقي الاول والثاني والثالث والرابع والخامس معا بعد ان استو--وا في الغرم فصار علي كل واحد منهم ماءة وثمانية عشر وثلاثة اخماس وثلاثة ارباع الخمس علي ما وصفناه السادس الذي رجع عليه الخامس بستة وربع فانهم يرجعون عليه بثلاثة وتسعين وثلاثة ارباع فيقت----------------سمونها بينهم خمستهم بالسواء فيصير لكل واحد منهم ثمانية عشر وثلاثة اخماس وثلاثة ارباع الخمس وقد كان ادي ماءة وثمانية عشر وثلاثة اخماس وثلاثة ارباع الخمس فيصير الذي ادي كل واحد منهم ماءة ماءة كما و-جب- عليهم من --اصل الدين قد كان السادس ادي ايضا الي الخامس ستة وربعا فصار ذلك بالثلاثة والتسعين والثلاثة --ارباع التي ادي الان الي جميعهم--------- كما وجب عليه من اصل الدين فاعتدل جميعهم في الغرم ولو لقوه متفرقين واحدا واحدا لرجع كل واحد منهم عليه بما ادي عنه من اصل الدين وبنصف ما ادي عنه بالحمالة فاذا --------------التقوا خمستهم رجع بعضهم علي بعض حتي يعتدلوا	179	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2744	false	-6588669086160266765	7	224	38	1188	1602	300	ادي كل واحد منهم ماءة وثمانية عشر وثلاثة اخماس وثلاثة ارباع الخمس كما ادي هو لانه ادي اليهم ماءة وستة وخمسا وربع خمس وكان قد ادي اثني عشر ونصفا للرابع----------- فالجميع ماءة وثمانية عشر وثلاثة اخماس وثلاثة ارباع الخمس كما ادي كل واحد منهم ولو لقوه مفترقين--------------- لرجع كل -احد----- عليه بما ادي عنه بالحمالة--------- ونصف ما ادي عن صاحبه الغاءب لانه حميل معه به و------يسقط من ذلك ما ادي هو ايضا بالحمالة علي ما ت-----------قدم فاذا التقوا اربعتهم رجع بعضهم علي بعض حتي يعتدلوا فان --------------------------------------------------------------------------------------لقي الاول والثاني والثالث والرابع والخامس معا بعد--- استواءهم في الغرم فصار علي كل واحد----- ماءة وثمانية---- وثلاثة اخماس وثلاثة ارباع الخمس علي ما --تقدم السادس الذي رجع عليه الخامس بستة وربع فانهم يرجعون عليه بثلاثة وتسعين وثلاثة ارباع الخمس علي ما تقدم يقسمونها بينهم في---------------صير لكل واحد----- ثمانية عشر وثلاثة اخماس وثلاثة ارباع الخمس وقد كان ادي ماءة وثمانية عشر وثلاثة اخماس وثلاثة ارباع الخمس فيصير الذي ادي كل واحد منهم ماءة -------الواجبة عليه- من الاصل -----وقد كان السادس ادي ايضا الي الخامس ستة وربعا فصار ذلك بالثلاثة والتسعين والثلاثة الارباع الذي ادي الان الي جميعهم ثلاثماءة كما وجب عليه فاستوفي---------------------------- ولو لقوه مفترقين------------ لرجع كل واحد ع-----ليه بما ادي---- من اصل الدين و-نصف ما ادي عنه بالحمالة فاذا لقي بعضهم بعضا لهم الخمس--ة رجع بعضهم علي بعض حتي يعتدلوا	2744	-578219568985770301	1065	1865.5	858	1393	76.45369720458984	189	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms180	true	-5311304925017479219	0	65	0	346	1598	300	الاول الذي غرم جميع المال او اكثر مما يجب عليه الثاني ثم الثالث ثم الرابع ثم الخامس ثم السادس فيستوفي بذلك ما ادي بالحمالة ثم يلقي الثاني الذي رجع عليه الاول الثالث ثم الرابع ثم الخامس ثم السادس فيستوفي بذلك ايضا جميع ما اداه بالحمالة ثم يلقي الثالث الذي رجع عليه الاول والثاني والرابع ثم الخامس ثم السادس فيستوفي بذلك ايضا جميع ما اداه بالحمالة	180	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2744	false	-6588669086160266765	226	271	1196	1435	1602	300	الاول----- غرم جميع المال او اكثر مما يجب عليه للثاني ثم الثالث ثم الرابع ثم الخامس ثم السادس فيستوفي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ايضا جميع ما اداه بالحمالة ثم يلقي الثالث الذي رجع عليه الاول والثاني والرابع ثم الخامس ثم السادس فيست-في بذلك ايضا جميع ما اداه بالحمالة	2744	-578219568985770301	238	463.0	193	346	68.78612518310547	42	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms180	true	-5311304925017479219	190	284	1029	1517	1598	300	ثم ا-ن لقي ايضا الثالث رجع عليه بماءة وخمسة وعشرين لانه يقول له بقي لي مما اديت وثلاث ماءة واجبة علي من اصل الدين والماءتان اديتها عنك وعن اصحابك الثلاثة الغاءبين خمسين خمسين عن كل واحد منكم فادفع الي الخمسين التي اديت عنك ونصف الماءة والخمسين التي اديت عن اصحابك لانك حميل معي بهم فاذا رجع بذلك عليه بقي له مما ادي ماءة وخمسة وسبعون الاول يلقي الرابع فصل ثم ان لقي ايضا الرابع رجع عليه بخمسين لانه يقول له بقي لي مما اديت بالحمالة خمسة وسبعون واديتها عنك وعن اصحابك الغاءبين وخمسة وعشرون	180	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2745	false	-2202153178909777724	6	60	33	299	1587	300	ثم اذا لقي----- الثالث رجع عليه بماءة وخمسة وعشرين لانه يقول له بقي لي كما اديت -ثلاث-ماءة ماء-ة علي ----------------ماءتان اديتها عنكم عنك خمسين ادها لي مع نصف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اديت عنهم---------------------------------- ثم ان لقي الر-----ابع رجع عليه بخمسين لان--------ه بقي له مما ادي- بالحمالة خمسة وتسعون -اد-اها عنه وعن اصحابه -ياخذ عنه خمسة وعشرين	2745	-578219568985770301	216	294.5	170	489	44.17177963256836	30	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms181	true	-7656209961803255575	23	81	123	414	1603	300	فان لقي ايضا-- الخامس-------------------------------- رجع عليه---------------- بثمانية عشر وثلاثة ارباع لانه يقول له بقي لي مما اديت بالحمالة خمسة وعشرون اديتها -عنك وعن صاحب-----------------ك الغاءب اثنا عشر ونصف اثنا عشر ونصف عن كل واحد منكما فادفع الي الاثني---- عشر ونصفا التي اديت عنك في خاصتك ونصف الاثني عشر ونصف التي اديت-- عن صاحبك الغاءب لانك حميل معي به	181	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2743	false	5050820958343198250	30	93	161	489	1607	300	فان لقي الرابع الماخوذ منه خمسون اخذ الاثنين الباقيين رجع عليه علي هذا الترتيب بثمانية عشر وثلاثة ارباع لانه يقول غرمت لنا خمسين------------- خمسة وعشرين علي لا ارجع بها والباقي بالحمالة عنكما الباقي اثني عشر و--------------نصف عن كل واحد منكما -اربع علي --اثني كذا عشر ونصف- التي اديت عنك وستة وربع نصف الاثني عشر ونصف التي اديتها عن الغ------اءب لانك حميل معي به	2743	-578219568985770301	202	259.5	155	365	55.342464447021484	28	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms181	true	-7656209961803255575	0	296	0	1582	1603	300	اصحابك بالحمالة ولانك حميل معي بهما فاذا رجع عليه بذلك بقي له مما ادي بالحمالة خمسة وعشرون الاول يلقي الخامس ثم السادس فصل فان لقي ايضا الخامس رجع عليه بثمانية عشر وثلاثة ارباع لانه يقول له بقي لي مما اديت بالحمالة خمسة و--عشرون اديتها عنك وعن صاحبك --------الغاءب اثنا عشر ونصف اثنا عشر ونصف عن كل واحد منكما فادفع الي الاثني عشر ونصفا التي اديت عنك في خاصتك ونصف الاثني عشر ونصف التي اديت عن صاحبك الغاءب لانك حميل معي به فاذا رجع بذلك بقي له مما ادي بالحمالة ستة وربع يرجع بها علي السادس اذا لقيه فيستوفي بذلك جميع حقه الذي بقي بالحمالة الثاني بعد تحمله نصف الالتزام يلقي الثالث فصل فان لقي الثاني الذي رجع عليه الاول بثلاث ماءة -الثالث الذي رجع عليه الاول بماءة وخمسة وعشرين رجع عليه بسبعة وثمانين ونصف لانه يقول له اديت للاول ثلاث م-----اءة منها ماءة واحدة علي لا ارجع بها علي احد والماءتان اديتها اليه بالحمالة خمسون عنك وماءة -------------وخمسون عن اصحابك الثلاثة الغيب وقد ادي-ت انت بالحمالة الي الاول خمسة وسبعين فادفع الي الخمسين التي اد-يت عنك ونصف ما بقي من الماءة والخمسين والتي اديت عن اصحابك بالحمالة بعد طرح الخمسة والسبعين التي اديتها انت بالحمالة من ذلك وذلك سبعة وثلاثون ونصف فاذا رجع عليه بذلك بقي له مما ادي بالحمالة ماءة وثلاثة عشر ونصف الثاني يلقي الرابع فصل ثم ان لقي ايضا الرابع الذي رجع----- الاول بالخمسين رجع عليه باثنين وستين ونصف لانه يقول له بقي لي مما اديت بالحمالة ماءة واثنا عشر ونصف اديتها عنك وعن صاحبيك الغاءبين سبعة وثلاثون ونصف ع-نك وخمسة وسبعون عن صاحبيك الغاءبين وقد اديت انت بالحمالة الي الاول- خمسة وعشرين فادفع الي السبعة والثلاثين ونصفا التي اديت عنك ونصف ما بقي من الخمسة والسبعين التي اديت بالحمالة عن صاحبيك بعد طرح------ الخمسة والعشرين التي اديتها انت الي الاول بالحمالة وذلك	181	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2745	false	-2202153178909777724	65	258	318	1365	1587	300	اصحابه ----------لانه حميل معه بهما ف-----------------يبقي له مما ادي بالحمالة خمسة وعشرون ---فان لقي الخ----------------------------------امس رجع عليه بثمانية عشر وثلاثة ارباع لان-------------------- ال------------خمسة والعشرين عنه------- وعن صاحبه فياخذ منه حصته اثني عشر ونصف حصة صاحبه لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميل به معه يب-------------قي له مما ادي بالحمالة ستة وربع يرجع بها علي السادس--------- فيستوفي-------------- الذي ادي بالحمالة واذا لقي الث---------------------------------------------اني الذي رجع عليه الاول بثلاث-ماءة بالث-لث الذي رجع عليه الاول بماءة وخمسة وعشرين رجع عليه بسبعة وثمانين ونصف لان--------ه ادي ال-اول ثلاثم-اءة ماءة عنه----------------------------------------------------------------------------- وماءة بالحمالة عنهم خمسون------------------ خمسون وقد ادي الاخر بالحمالة الي الاول خمسة وسبعين فيدفع -له الخمسين التي اداها عنه ونصف ما بقي من الماءة والخمسين------------------------------ بعد طرح الخمسة والسبعين التي اد-----اها بالحمالة له في--------------------------------------------بقي له مما ادي بالحمالة ماءة واثنا- عشر ونصف -----------------------ثم ان لقي الر-----ابع الذي رجع عليه الاول بخم--سين رجع عليه باثنين وستين ونصف لانه يقول له -هي لي------------------ ماءة واثنا عشر ونصف اديتها عنك وعن اصحابك ----------ستة وثلاثين ونصفا عنك وخمسة وسبعين عن اصحابك الغاءبين وقد اديت انت بالحمالة---- الاولي خمسة وعشرين فادفع لي- السبعة والثلاثين ونصفا الذي اديت عنك ونصف ما بقي من الخمسة والسبعين التي اديتها------- عن صاحبيك اذا طرحت عنها الخمس--------ين التي اديتها---------- انت بالحمالة وذلك	2745	-578219568985770301	889	1368.0	713	1626	54.67404556274414	132	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms182	true	-6653926753235377503	109	299	582	1623	1629	300	له مما ادي بالحمالة خمسة عشر وخمسة اثمان يرجع بها علي السادس الذي رجع عليه الاول بستة وربع اذا لقيه----------- فيستوفي بذلك جميع حقوقه التي ادي بالحمالة عنهم الثالث يلقي الرابع فصل فان لقي الثا-------------------------------------لث الذي رجع عليه الاول بماءة وخمسة وعشرين ورجع عليه الثاني بسبعة وثمانين ونصف الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابع الذي رجع عليه الاول بخمسين والثاني-------- وستين ونصف رجع عليه بخمسين لانه يقول له تحملت فيما اديت للاول والثاني ماءتين واثني عشر ونصفا منها ماءة عن نفسي لا ارجع بها علي احد والماءة والاثني عشر ونصف اديتها عنك وعن صاحبي---------------------------------------------ك الغاءبين سبعة وثلاثون ونصف عنك وخمسة وسبعون عن صاحبيك وقد اديت انت بالحمالة للاول خمسة وعشرين وللثاني خمسة وعشرين فادفع الي السبعة والثلاثين ونصفا التي اد---------------------------------------------يت-- عن صاحبك بالحمالة اذا طرحت منها الخمسين التي اديتها انت بالحمالة ايضا وكذلك اثني عشر ونصف فيصير ذلك خمسون علي ما قلناه فاذا رجع عليه بذلك بقي له مما ادي بالحمالة اثنان وستون ونصف الثالث يلقي الخامس ثم السادس فصل فان لقي الخامس الذي رجع عليه الاول بثمانية عشر وثلاثة ارباع ورجع اليه الثاني باربعة وثلاثين وثلاثة اثمان رجع عليه بسبعة وثلاثين ونصف ثمن لانه يقول له بقي لي مما اديت بالحمالة اثنان وستون ونصف	182	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2745	false	-2202153178909777724	105	297	526	1574	1587	300	له مما ادي بالحمالة س--------------------------------------------------------------تة وربع يرجع بها علي السادس فيس----------------توفي الذي ادي بالحمالة واذا لق---------------------------ي الثاني الذي رجع عليه الاول بثلاثماءة بالثلث الذي رجع عليه الاول بماءة وخمسة وعشرين -رجع عليه بسبع-------ة وثمانين ونصف لانه ادي الاول ثلاثماءة ماءة عنه وماءة بالحمالة عنهم خمسون خمسون وقد ادي الاخر بالحمالة الي الاول خمسة وسبعين فيدفع له الخمسين التي اداها عنه ونصف ما بقي من الماءة والخمسين بعد طرح الخمسة والسبعين التي اداها بالحمالة له فيبقي له مما ادي بالحمالة ماءة واثنا عشر ونصف ثم ان لقي الرابع الذي رجع عليه الاول بخمسين رجع عليه باثنين وستين ونصف---------------- لانه يقول له هي ل------------------------ي ماء--ة واثنا عشر ون----------------------------------------------------------------صف اديتها عنك وعن اصحابك ستة وثلاثين ونصفا عنك وخمسة وسبعين عن اصحابك الغا---------------------------------------------ءبين وقد اديت انت بالحمالة الاول-------------------ي خمسة وعشرين فادفع لي- السبعة والثلاثين ونصفا الذي اديت عنك ونصف ما بقي من الخمسة والسبعين التي اديتها عن صاحبيك --------اذا طرحت عنها الخمسين التي اديتها انت بالحمالة و------ذلك اثنا عشر ون----------------------------------------------صف فيبقي له بما ادي بالحمالة اثنان وستون ونصف ----فان لقي الخ-----------------------------امس الذي رجع عليه الاول بثمانية عشر وثلاثة ارباع ورجع عليه الثاني با------------------------------------ربعة وثلاثين ونصف ثمن لانه يقول له بقي ----ما اديت بالحمالة اثنان وستون ونصف	2745	-578219568985770301	559	878.5	450	1465	38.15699768066406	79	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms183	true	6881497982800906506	115	179	628	1003	1668	300	ادي بالحمالة عنهم اجمعين الرابع يلقي الخامس ثم السادس فصل فان لقي الرابع الذي رجع عليه الاول بخمسين ورجع عليه الثاني باثنين وستين ونصف والثالث بخمسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امس الذي رجع عليه الاول بثمانية عشر وثلاثة ارباع و---------الثاني باربعة وثلاثين وثلاثة اثمان والثالث بتسعة وثلاثين ونصف ثمن رجع عليه بخمسة وثلاثين وثمن وربع ثمن لانه يقول له تحملت فيما اديت للاول والثاني والثالث ماءة واثنين وستين	183	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2745	false	-2202153178909777724	182	296	954	1569	1587	300	ادي بالحمالة ماءة واثنا عشر ونصف----------- ثم ان لق------------ي الرابع الذي رجع عليه الاول بخمسين -رجع عليه------- باثنين وستين ونصف لانه يقول له هي لي ماءة واثنا عشر ونصف اديتها عنك وعن اصحابك ستة وثلاثين ونصفا عنك وخمسة وسبعين عن اصحابك الغاءبين وقد اديت انت بالحمالة الاولي خمسة وعشرين فادفع لي السبعة والثلاثين ونصفا الذي اديت عنك ونصف ما بقي من الخمسة والسبعين التي اديتها عن صاحبيك اذا طرحت عنها الخمسين التي اديتها انت بالحمالة وذلك اثنا عشر ونصف فيبقي له بما ادي بالحمالة اثنان وستون ونصف فان لقي الخامس الذي رجع عليه الاول بثمانية عشر وثلاثة ارباع ورجع عليه الثاني باربعة وثلاثين ونص-----------------------------------ف -------------------------------------ثمن لانه يقول له ----بقي ما اديت------ بال------------حمالة -اثنان وستون	2745	-578219568985770301	204	296.5	164	741	27.530364990234375	28	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms183	true	6881497982800906506	4	298	21	1656	1668	300	احدا وثلاثين وربعا عنك واحدا وثلاثين وربعا عن صاحبك الغاءب بالحمالة وقد اديت بالحمالة للاول- ستا وربعا وللثاني تسعة وثلاثة اثمان فادفع الي الاحد والثلاثين وربعا التي اديت- عنك في خاصتك ونصف ما بقي من الاحد والثلاثين وربع التي ادي-ن عن صاحبك بالحمالة اذا طرحت منها الخمسة عشر والخمسة الاثمان التي تحملت فيما اديت بالحمالة للاول- والثاني وذلك تسعة وستة اثمان ونصف ثمن فيصير 217 م ذلك تسعة وثلاثين ونصف ثمن علي ما قلناه واذا رجع عليه بذلك بقي له مما ادي بالحمالة ثلاثة وعشرون وثلاثة اثمان ونصف ثمن يرجع به-ا علي السادس الذي رجع عليه الاول بستة وربع والثاني بخمسة عشر وخمسة اثمان اذا لقيه فيستوفي بذلك جميع حقه الذي ادي بالحمالة عنهم اجمعين الرابع يلقي الخامس ثم السادس فصل فان لقي الرابع الذي رجع عليه الاول بخمسين ورجع عليه الثاني باثنين وستين ونصف والثالث بخمسين الخامس الذي رجع عليه الاول بثمانية عشر وثلاثة ارباع والثاني باربعة وثلاثين وثلاثة اثمان والثالث بتسعة وثلاثين ونصف -ثمن رجع عليه بخمسة وثلاثين وثمن وربع ثمن لانه يقول له تحملت فيما اديت للاول والثاني والثالث ماءة واثنين وستين ونصفا منها ماءة عن نفسي لا ارجع بها علي احد والاثنان والستون ونصف اديتها بالحمالة عنك وعن صاحبك الغاءب احدا وثلاثين وربعا عنك واحدا وثلاثين وربعا عن صاحبك بالحمالة وقد اديت انت بها للاول ستة وربعا وللثاني تسعة وثلاثة اثمان وللثالث سبعة وستة اثمان ونصف ثمن تحملت في ذلك ثلاثة وعشرين وثلاثة اثمان ونصف ثمن فادفع الي الاحدي والثلاثين والربع التي اديت عنك في خاصتك و------------نصف ما بقي مما اديت- بالحمالة اذا طرحت منها الثلاثة والعشرين والثلاثة الاثمان ونصف الثمن التي اديت انت بها وذلك ثلاثة وسبعة اثمان وربع ثمن فيصير ذلك خمسة وثلاثين وثمنا وربع ثمن كما قلناه فاذا رجع عليه بذلك بقي له مما ادي بالحمالة سبعة وعشرون وثمنان وثلاثة ارباع الثمن يرجع بها علي السادس اذا	183	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2746	false	4330584860222183964	0	203	0	1088	1656	300	احد- وثلاثين وربع- عنك ومثله-------------ا عن ص----------------احبك ويبقي لي بالحمالة الاولي ستة وربع- وللثاني تسعة وثلاثة اثمان فادفع الي ------------------------ما اديته عن---------ك ونصف ما بقي م-------------------------ما اديته عن صاحبك بعد طرح--------------- الخمسة عشر والخمسة الاثمان ليلا تحتمل فيما اديت -التي له الاولي والثاني وهو سب-عة وستة اثمان ونصف ثمن فيصير------ ذلك تسعة وثلاثين ونصف ثمن في------------------------------بقي له مما ادي بالحمالة ثلاثة وعشرون وثلاثة اثمان ونصف ثمن يرجع بهما علي السادس الذي رجع عليه الاول بستة وربع والثاني بخمسة عشر وخمسة اثمان اذا لقيه فيستوون في-- جميع حقه فان بق---------------------------------------------------------------ي الرابع الذي رجع عليه الا------------------------------------------------------------------------------------ول بثمانية عشر وثلاثة ارباع والثاني باربعة وثلاثين وثلاثة اثمان والثالث بسبعة وثلاثين ونصف وثمن رجع عليه بخمسة وثلاثين و---------ثمن لانه يقول له -جملة --ما اديت للاول والثاني م--------اءة واثنان وستون ونصف م-نها ماءة عن----ي لا ارجع بها ----------واثنان و--ستون ونصف ع----------------نك وعن صاحبك الغ-----------------------------------------------------------------اءب اديت انت---- للاول ستة وربعا وللثاني تسعة وثلاثة اثنان وللثالث سبعة وستة اثمان ونصف ثمن تجمل- في ذلك ثلاثة وعشرون وثلاثة اثمان ونصف ثمن فادفع الي ما اديته------------------------- عنك وهو احد وثلاثون وربع ونصف ما بقي مما اديته بالحمالة بعد طرح ما اديت------------------------------------------------------------- وذلك ثلاثة وسبعة اثم--------------------------------------ان وربع ثمن ---------------------------فيبقي له مما ادي بالحمالة سبعة وعشرون وثمنان وثلاثة ارباع الثمن يرجع بها علي السادس فان	2746	-578219568985770301	962	1566.5	772	1654	58.16203308105469	144	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms184	true	-348279248783092552	3	127	14	734	1665	300	ادي بالحمالة عنهم اجمعين الخامس يلق---------------------------ي السادس فصل فان كان لقي الخامس الذي رجع عليه الاول بثمانية عشر وثلاثة ارباع والثاني باربعة وثلاثين وثلاثة اثمان والثالث بتسعة وثلاثين ونصف ثمن والرابع بخمسة وثلاثين وثمن وربع ثمن السادس الذي رجع عليه الاول بستة وربع والثاني بخمسة عشر وخمسة اثمان -الثالث بثلاثة وعشرين وثلاثة اثمان ونصف الثمن والرابع- بسبعة وعشرين وثمنين وثلاثة ارباع ثمن لانه يقول--- تحملت فيما اديت للاول والثاني والثالث والرابع ماءة وسبعة وعشرين وثمنين وثلاثة ارباع ثمن ماءة منها واجبة علي--- لا ارجع بها علي احد والسبعة والعشرون والثمنان والثلاثة ارباع الثمن اديتها بالحماية عنك فادفعها الي فاذا رجع عليه بذلك استوفي جميع حقه الذي ادي بالحمالة عنهم اجمعين وكان هذا السادس اذا رجع عليه بهذا العدد قد غرم ماءة كاملة كما وجب	184	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2746	false	4330584860222183964	190	300	1013	1656	1656	300	ادي بالحمالة سبعة وعشرون وثمنان وثلاثة ارباع الثمن يرجع بها علي السادس---- ف----ان لقي الخامس الذي رجع عليه الاول بثمانية عشر وثلاثة ارباع والثاني باربعة وثلاثين وثلاثة اثمان والثالث بتسعة وثلاثين ونصف ثمن والرابع بخمسة وثلاثين وثمن وربع ثمن السادس الذي رجع عليه الاول بستة وربع والثاني بخمسة عشر وخمسة اثمان والثالث بثلاثة وعشرين وثلاثة اثمان ونصف --ثمن رجع عليه بسبعة وعشرين وثمنين وثلاثة ارباع ثمن لانه يقول له تحمل- فيما اديت للاول والثاني والثالث والرابع ماءة وسبعة وعشرين وثمنين وثلاثة ارباع ثمن----- منها ماء-ة علي ان لا ارجع فيها------- والسبعة والعشرون والثمنان و--ثلاثة ارباع الثمن---------------- عنك فادفعها الي في------------------ستوفي -ما دفعه--------- بالحمالة وتكمل فيها للسادس م-----------------------------------------اءة كاملة كما وجب-	2746	-578219568985770301	554	923.0	457	755	73.37748718261719	81	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms199	true	7137635993959467018	131	169	727	900	1522	300	يكون الخنثي المشكل زوجا ولا زوجة ولا ابا ولا اما وقد قيل انه قد وجد من--- ولد له من بطنه ومن ظهر------ه فان صح ذلك ورث من ابنه لصلبه ميراث الاب كاملا ومن ابنه لبطنه ميراث الام كاملا	199	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms3780	false	-4171714741982305910	192	226	1058	1217	1578	300	يكون الخنثي المشكل زوجا ولا زوجة ولا ابا ولا اما وقيل------- قد وجد من له ولد ------------من ظهره وبطنه فان صح---- ورث من ابنه لصلبه ميراث الاب كاملا ومن ابنه لبطنه ميراث الام كاملا	3780	-578219568985770301	148	257.0	116	182	81.31867980957031	28	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms255	true	5599330969514760364	95	146	490	740	1480	300	الغالب عليه الحرام وام---ا معاملته وقبول هديته فمنع من ذلم اصحابنا قيل علي وجه الكراهة وقيل علي وجه ال-تحريم---------- الا ان ان يبتاع سلعة حلالا فلا باس ان تشتري منه وان تقبل منه هبة ان علم انه قد بقي بيد---ه ما يفي بما عليه من التباعات علي القول بان معاملته مكروهة	255	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms4016	false	3210982887155224348	231	274	1180	1399	1540	300	الغالب----- الحرام -امتنعت معاملته وقبول هديته ----------------------------------كراهة عند ابن القاسم وتحريما عند اصبغ ال---ا ان يبتاع سلعة حلالا فلا باس ان يبتاع منه و---يقبل هديته-- ان علم انه قد بقي في يديه ما يفي بما عليه من التباعات علي القول بان معاملته مكروهة	4016	-578219568985770301	174	259.0	137	267	65.16854095458984	29	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms385	true	6530680172475133645	216	265	1034	1259	1423	300	الله عليه وسلم من قوله القضاة ثلاثة فقاضي-------------ان في النار وقاض في الجنة فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به و------------------------------------------جار فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي بين الناس علي جهل فهو في النار قد قال	385	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2822	false	-8291633878321370075	0	43	0	202	1469	300	الله عليه وسلم-------- القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار ---------------اما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي-------------------------------------- به واما الذي في النار فرجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي في ---------------الناس علي جهل فهو في النار --وقال	2822	-578219568985770301	131	199.5	102	280	46.78571319580078	26	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms525	true	6834430236051186107	109	267	529	1338	1510	300	علي اولادي واولادهم فحكي ابن ابي زمنين في مقربه عن مالك------------------- ان ولد البنات لا يدخلون فيها بهذا اللفظ ووجه ذلك ان صحت الرواية عن مالك علي هذا النص اذ قد يحتمل ان يكون ابن ابي زمنين رحمه الله تعالي ساقها بالمعني قياسا علي ما روي عنه فيمن حبس علي ولده وولد ولده فقد كان الشيوخ رحمهم الله لا يميزون بين اللفظتين ولا يحررون القول في الكلمتين لما قدمناه من ان الاولاد في عرف كلام الناس لا يقع الا علي الذكران دون الاناث فرجع ضمير الجمع في قوله واولادهم عليهم جميعا وادخل ولد بنات المحبس دنية بهذا اللفظ في الحبس من الشيوخ من ادخلهم فيه بقوله جبست علي ولدي وولد ولدي الا ان يزيد درجة فيقول واولاد اولاد اولادي فيدخلون في الدرجة الثالثة ايضا وذلك كل ما زاد درجة يدخلون الي حيث انتهي المحبس بقوله من الدرجات وبادخالهم بهذا اللفظ قضي القاضي ابو بكر محمد -بن السليم بفتوي اكبر اهل زمانه ودخولهم ب-ه ابين من دخولهم --باللفظ الاول	525	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms1951	false	-6858410229128439855	31	115	167	604	1573	300	علي اولادي واولادهم قال صاحب المقدمات وعن مالك لا يدخل ولد البنات لما تقدم ان ولد البنات لا يدخلون في لفظ الولد والضمير عاءد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما لا يدخلن فيه فلا يدخلن في الضمير لانه غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الظاهر ومن الش--------------------------------------------------------------------------يوخ من ادخلهم---- لقوله----- علي ولدي وولد ولدي الا ان يزيد درجة فيقول واولاد اول------ادي فيدخلون في الدرجة الثانية وك----ذلك كل-ما زاد درجة يدخلون الي حيث ينتهي --------قوله وقضي بدخوله--------م بهذا اللفظ------------------- محمد ابن --سليم بفتوي اكثر اهل زمانه ودخولهم فيه ابين من دخولهم في اللفظ الاول	1951	-578219568985770301	295	388.0	232	832	35.456729888916016	43	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms526	true	-8626403099705071535	112	227	581	1182	1534	300	حبس علي ولده الذكر والانثي وقال فمن مات منهم فولده بمنزلته قال مالك لا اري لولد البنات شيءا وهي رواية---------------------------- ضعيفة خارجة عن الاصول فلا يصح الاستدلال بها ولا ان يجعل اصلا بقياس عليه مع انها محتملة التاويل اذ قد يمكن ان يكون تكلم علي الحبس الذي يكون علي الذكر والانثي من ولد المحبس بقوله حبست علي ولدي ولا يزيد ثم يقول فمن مات منهم فولده بمنزلته فالقول بادخالهم في هذه المسالة بين لا شبهة فيه والله اعلم ان يقول حبست علي ولدي ويسميهم وعلي اعقابهم واما المسالة---------- الخامسة وهي ان يقول حبست علي اولادي ويسميهم باسماءهم ذكورهم واناثهم ثم يقول وعلي اولادهم فان ولد بنات المحبس يدخلون في ذلك علي مذهب مالك وجميع اصحابه	526	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms1951	false	-6858410229128439855	194	251	1015	1332	1573	300	حبس علي ولده الذكر والانثي و-----من مات منهم -ولده بمنزلته قال مالك ليس--- لولد البنات شء لان ولد البنات لا يدخلون ههنا وهو تخريج ضعيف لان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله --------------------------------------------فولده بمنزلته محمول -----------------------------------------------------------------------------------علي البنات لمن يتناوله الوقف اللفظ الخامس- علي ا-----------------ولادي ويسميهم باسماءهم ذكورهم واناثهم ثم يقول وعلي اولادهم قال صاحب المقدمات يدخل ولد البنات عند م-----الك وجميع اصحابه	1951	-578219568985770301	201	259.5	162	639	31.455398559570312	24	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms565	true	5061743091117306211	90	133	466	668	1499	300	صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل اذ بعثه الي اليمن واليا ومعلما بم تقضي قال --------------بكتاب الله قال فان لم تجد قال فب---------------سنة رسول الله قال فان لم تجد وقال اجتهد رايي فقال----------------------------- الحمد لله الذي وفق رسول رسوله لما يرضي رسوله	565	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2881	false	-6345308281394727310	158	210	870	1107	1581	300	صلي الله عليه وسلم لمعاذ لما------ بعثه ل----ليمن كيف------------ تقضي قال له اقضي بما في كتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال ففي سنة رسول الله قال فان لم تجد ق-ال اجتهد رايي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي وفق رسول رسوله لما يرضي رسوله	2881	-578219568985770301	164	263.0	127	260	63.07692337036133	30	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms594	true	-5635924489823692523	142	277	746	1416	1544	300	معجلة والكراء بدنانير لم يجز ذلك علي مذهب ابن القاسم الا ان يكون اقل من صرف دينار وقيل ان ذلك جاءز وان كان اكثر من صرف دينار وذلك ياتي علي مذهب من يجيز البيع والصرف ويري انحلال الذمم بخلاف انعقادها وقيل ان ذلك لا يجوز وان كان اقل من صرف دينار وذلك ياتي علي مذهب من يري انحلال الذمم بمنزلة انعقادها وهو قول اشهب وابن نافع فيدخله الصرف المتاخر وذهب الفضل الي ان الصرف المتاخر لا يدخله علي مذهبهما الا ان يكون الكراء مءجلا لم يحل ولا فرق عندي في الكراء المضمون بين ان يحل في هذا لانه وان حل فلا يمكن المكتري قبضه الا شيءا فشيءا وذهب ابن لبابة الي ان الاقالة في الكراء المضمون------ قبل النقد لا تجوز علي حال لا بزيادة ولا بغير زيادة وشبه ذلك بالاقالة من السلعة الغاءبة قبل النقد	594	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms1642	false	2993720154505968400	0	51	0	263	1608	300	معجلة والكراء -دنانير ام-----تنع علي مذهب ابن القاسم الا ان يكون اقل من صرف دينار وقيل يجوز--------------- اكثر من صرف دينار و------هو علي جواز جمع---- البيع والصرف وقيل يمتنع وان ك------------------------------------------ان اقل من صرف دينار وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن كنانة تمتنع- الاقالة في------- المضمون مطلقا قبل النقد كالاق--------------------------------------------------الة من السلعة الغاءبة قبل النقد	1642	-578219568985770301	212	300.0	164	676	31.360946655273438	35	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms595	true	7026475197698483147	59	151	291	789	1528	300	عروضا جاز ان تكون معجلة ومءجلة باتفا--ق لان المكتري باع الركوب الذي وجب له والعرض الذي دفع معجلا او مءخرا بالكراء الذي يسترجعه وذلك جاءز فهذا وجه القول في الاثنتي عشرة مسالة التي في استقالة المكتري بزيادة الست مساءل التي في استقالة المكري بزيادة قبل الغيبة علي النقد فصل واما ان كان المكري هو المستقيل بزيادة ولم ينقد او انتقد ولم يغب علي النقد فذلك جاءز ان كانت الزيادة مع--جلة دنانير كانت او دراهم او عروضا لان المكتري باع الركوب الذي له علي المكري بالزيادة التي اخذها معجلة وبالكراء الذي استرجعه من ---------	595	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms1642	false	2993720154505968400	66	114	352	627	1608	300	عروضا جاز ا------لتعجيل و-------التاجيل لان المكتري باع الركوب الذي وجب له والعروض----------------------- بالكراء الذي يستر---------------------------------------------------جعه وان استقال- المكتري بزي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة ولم ينقد او ن--قد ولم يغب علي النقد فذلك جاءز في----- الزيادة المعجلة دنانير----- او دراهم او عروضا لان المكتري باع الركوب------------------- بالزيادة ال---------معجلة و-الكراء ال---مسترجع فلا مكروه مع	1642	-578219568985770301	236	337.0	192	511	46.18395233154297	33	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms597	true	-7870571361295955865	143	297	734	1484	1499	300	الزيادة ذهبا والكراء بذهب لم يجز الا الي محل اجل الكراء علي المقاصة ولا يجوز نقدا لانه يدخله ضع وتعجل ولا الي اجل سوي محل اجل الكراء لانه ان كان الي اجل ابعد من اجل الكراء دخله البيع والسلف لانه اخره ببعض ما كان له عليه من الكراء علي ان اخذ منه بالباقي الركوب الذي عليه وان كان الي اجل اقرب من محل اجل الكراء دخله ما لم يدخل اذا كان نقدا وهو ضع وتعجل واذا كانت الزيادة --------------------------دراهم لم تجز نقدا ولا الي اجل لانه يدخله الصرف المتاخر وهذا كله علي مذهب ابن القاسم الذي يري انحلال الذمم بخلاف انعقادها واما علي مذهب---------------------------------------------------------------------------------------- من يري انحلال الذمم بمنزلة انعقادها ويقول ابن القاسم ان من كان له دين علي رجل لا يجوز له ان يحوله في ركوب دابة بعينها فلا تجوز الاقالة علي حال لان المكري تحول من الكراء الواجب--- علي المكتري في ركوب لا يتنجز قبضه علي مذهبه فيدخله فسخ الدين في الدين	597	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms1642	false	2993720154505968400	207	296	1119	1587	1608	300	الزيادة ذهبا والكراء -ذهبا------ الا الي محل اجل الكراء علي المقاصة وتمتنع ن--قدا لان------ه ضع وتع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل والي اجل غير اجل الكراء امتنع ايضا وزيادة الدراهم تمتنع مطلقا لنه صرف مس----------------------تاخر--------- علي مذهب ابن القاسم لانه يري انحلال الذمم بخلاف انعقادها و----علي مذهب اشهب الذي يري انحلال الذمم كانعقادها غير انه يجوز التحول من الدين في كراء شء بعينه وعلي من يري راي اشهب ويمتنع التحول من الذين في الركوب فيمتنع--------------------------------------------------------------------------------------- لان المكري تحول من الكراء الواجب له علي المكتري في ركوب لا ينتجز قبضه فهو------------- فسخ الدين في الدين	1642	-578219568985770301	260	326.0	205	867	29.988466262817383	38	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms608	true	-5255398843663098698	122	298	612	1504	1510	300	اشكال فيه نكول الورثة---------- عن اليمين االميت ملء واما ان نكل الورثة عن اليمين مع شاهدهم فان الامر لا يخلو من ان يكون الميت مليا او معدما فاما كان الميت مليا فان---- الامر لا يخلو من ثلاثة اوجه احدها ان يصدق الشريكان الورثة فيما ادعوا من ان الميت دفع جميع الحق من ماله الي الباءع عن نفسه وعنهما ليرجع عليهما بما ينوبهما منه والثاني ان يقولا انما دفع جميع ذلك من اموالنا بوكالتنا اياه علي ذلك والثالث ان يقولا انما دفع ذلك من ماله الي الباءع واموالنا اذ كنا قد دفعنا اليه ما ينوبنا منه ووكلناه علي دفعه عنا فاما الوجه الاول وهو ان يصدق الشريكان الورثة فيما ادعوا من ان الميت دفع جميع الحق من ماله الي الباءع عن نفسه وعنهما بما ينوبهما منه فترجع اليمين علي الباءع فيحلف علي تكذيب بما شهد به الشاهد ويرجع بجميع حقه فياخذ ثلثيه من الشريكين وثلث-ه من مال المتوفي وليس للورثة ان يرجعوا عل-----ي الشريكين بما ينوبهما من المال الذي اقرا- ان موروثهم اداه علي ما شهد به الشاهد وان كانا قد صدقاه في شهادته بذلك ل---ان الميت	608	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2749	false	-1190794978257766150	184	273	966	1427	1577	300	اشكال -----وهو الورثة اذا نكلوا عن الي----------------------------------------مين مع شاهدهم فالميت اما ----------ان يكون م------ليا او معدم--------------------ا فان كان الميت مليا و--------------------------صدق الشريكان الورثة فيما ادعوا من ان الميت دفع جميع الحق من ماله ل----لباءع عن نفسه وعنهما ليرجع عليهما ويرجع بالثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي الباءع فيحلف علي تكذيب -ما شهد به الشاهد ويرجع بجميع حقه فياخذ ثلثيه من الشريكين وثلثيه من مال الميت ولا------------- يرجع الورثة علي الشريكين بما يقربهما من المال الذي اقروا ان موروثهم اداه علي ما شهد به الشاهد وان كانا قد صدقاه في شهادته بذلك لتفريط الميت	2749	-578219568985770301	388	667.0	309	916	42.35807800292969	62	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms609	true	2724790287306995860	74	299	371	1537	1540	300	ان حلفا غرما للورثة وان لم يحلفا غرما للباءع ولذلك لم يحلفا ولو كان مراده ذلك لكان من ح-قهما ان يحلفا ان شاءا ليسقطا طلب الباءع عنهما بما قد يرجون -من مسامحة الورثة لهما في الاقتضاء ولا يصح ان يكون مراده ذلك لما بيناه من انه لا رجوع للورثة عليهما بما ينوبهما مما ادي الميت عنهما من ماله وان صدقاه علي الدفع الا انه يقرا انه كان بحضرتهما علي احدي الروايتين المذكورتين عن ابن القاسم وانما كان يجب ان يقول ولا يحلف الشريكان ويغرمان للباءع فان نكل الباءع في هذا الوجه عن اليمين بعد نكول الورثة سقط حقه ورجع الورثة علي الشريكين بما ينوبهما من الحق واما الواجب الثاني وهو ان يقولا انما دفع جميع ذلك من اموالنا بوكالتنا اياه علي ذلك ففي ذلك من المتاخرين اختلاف قال ابن ابي زيد يحلف الشريكان لقد دفع الميت ذلك ويبريان ويرجع الباءع علي الورثة بما ينوبهما لنكولهم بعد يمينه انه ما قبض من وليهم شيءا وللشريكين ان يحلفا الورثة ان كانوا كبارا ما يعلمون انهما دفع-------------ا الي وليهم شيءا فان نكلوا عن اليمين حلفا لقد دفعا جميع الحق اليه ورجعا اليه- بالثلث الذي ينوبهم منه وذهب ابو اسح-ق التونسي الي ان الباءع يحلف فياخذ------- من جميعهم مال---------ه ويحلف الورثة للشريكين انه ما يعلمون انهما دفعا الي وليهم شيءا فان نكلوا عن اليمين حلف الشريكان لقد دفع-ا ذلك اليه ورجعا عليهم في التركة بما ينوب الميت من ذلك	609	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2750	false	243935413656459788	3	193	18	1003	1570	300	ان حلفا غرما للورثة وان لم يحلفا غرما للباءع--------------- ولو كان كذ-----لك لكان من حصتهما ان يحلفا ان شاء اسقاط-- طلب الباءع عنهما لما--- يرجوان من مسامحة الورثة و-----------------لا يصح ذلك لان الورثة لا يرجعون ع-------------------------ليهما بما ينوبهما مما ادي الميت عنهما من ماله وان صدقاه علي الدفع الا ان- يقرا انه كان بحضرتهما علي احد- القولين لا---------------بن القاسم وانما كان يجب ان يقول -لا يحلفا-------ن ويغرمان للباءع فان نكل الباءع في هذا الوجه عن اليمين بعد نكول الورثة سقط حقه ورجع الورثة علي الشريكين بما ينوبه-ا من الحق واما ان قالا ------------------------دفع جميع ذلك من اموالنا بوكالتنا فقا----------------------------------------ل ابن ابي زيد يحلف الشريكان بعد دفع الميت ذلك ويبر-ان ورج-ع الباءع علي الورثة بما ينوبهم- لنكولهم بعد يمينه انه ما قبض من وليهم----- وللشريكي---ن تحليف الورثة ان كانوا كبارا ما يعلمون انهم- دفعوا من اموالهما الي وليهم شيءا فان نكلوا ح----------لفا لقد دفعا جميع الحق اليه ورجعا عليهم بالثلث الذي ينوبهم منه وقال ابو اسحاق التونسي --------------------ياخذ الباءع من جميع-- ماله بعد حلفه ويحلف الورثة للشريكين---- ما يعلمون انهما دفعا الي وليهم شيءا وان نكلوا---------- حلف الشريكان لقد دفعنا ذلك اليه ورجعا عليهم في التركة بما ينوب الميت من ذلك	2750	-578219568985770301	887	1533.5	710	1200	73.91666412353516	145	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms610	true	-4615918193227666529	0	164	0	880	1584	300	ولا يكون للشريكين ان يخلفا لقد دفع الميت ذلك من امولاهما ويبريان لان ما في يد الميت علي ملكه حتي يثبت الدفع اليه وذهب بعض الاندلسيين الي ان الشريكين يحلفان لقد دفع الميت ذلك من اموالهما ويبريان ويرجعان علي الورثة بما ينوبهما منه اذا لم يختلفوا فهذه ثلاثة اقوال في هذا الوجه احدها ان الشريكين يحلفان ويبران من نصيبهما ولا يرجعان علي الورثة بما ينوبهما والثاني انهما يحلفان ويبران من نصيبهما ويرجعان علي الورثة بما ينوبهما والثالث انهما لا يمكنان من اليمين قال الفقيه ابو الوليد رضي الله عنه والذي يوجبه النظر عندي اذا لم يكن للشريكين بينة علي ما ادعيا من دفع المال الي الميت ولا شهد بذلك الشاه-د ان يقال للورثة احلفوا انكم ما تعلمون انهما دفعا اليه شيءا فان حلفوا علي ذلك لم يمكن الشريكان من اليمين وحلف الباءع لنكول الورثة ورجع عليهما وعلي الورثة بحقه وان نكلوا عن اليمين حلف الشريكان لقد دفع-ا ذلك اليه ولقد دفع ذلك هو الي الباءع و-برءا من نصيبهما ورجعا علي الورثة بما ينوبهما واما	610	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2750	false	243935413656459788	193	297	1003	1557	1570	300	ولا يكون للشريكين ان يحلفا لقد دفع الميت ذلك من اموالهما ويبر-ان لان ما في يد الميت علي ملكه حتي يثبت الدفع وقال----- بعض الاندلسيين --يحلف الشريك-------ان لقد دفع الميت ذلك من اموالهما ويبرا-ن ويرجعان علي الورثة بما ينوبهما---- اذا لم يحل-فوا فهذه ثلاثة اقوال في هذا الوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والذي يوجبه النظر----- اذا لم يكن للشريكين بين---------------------------------------------ة علي دعواهما ان يحلف الورثة ما علموا ذلك------------------------------ فان حلفوا لا --------يمكن الشريكان من اليمين وحلف الباءع لنكول الورثة ورجع عليهما وعلي الورثة بحقه وان نكلوا عن اليمين حلف الشريكان لقد دفعنا ذلك اليه ولقد دفع ذلك هو للب----اءع ويبران من نصيبهما ورجعا علي الورثة بما ينوبهما واما	2750	-578219568985770301	508	897.0	408	883	57.53114318847656	83	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms610	true	-4615918193227666529	173	300	923	1584	1584	300	الباءع من ماله واموالنا ففي قول ابن ابي زيد يحلف الشريكان ويبران ويحلف الباءع ويرجع علي الورثة بما ينوبه من ذلك وعلي ما ذهب اليه ابو اسحق التونسي لا يمكن الشريكان من اليميبن ويحلف الباءع ويرجع علي جميعهم ب-ماله قال الفقيه ابو الوليد رضي الله عنه والذي يوجبه النظر عندي علي ما تقدم ان يقال للورثة احلفوا انكم ما تعلمون انهما دفعا اليه شيءا فان حلفا علي ذلك لم يمكن الشريكان من اليمين وحلف الباءع ورجع علي جميعهم بماله وان نكلوا عن اليمينه حلف الشريكان لقد دفعا ذلك الي الميت وحلفا مع الشاهد لقد دفع ذلك الميت الي الباءع و-برءا من نصيبهما وحلف الباءع ما دفع اليه شيءا ورجع علي الورثة بما ينوبه بالميت معدم فصل وكذلك اذا كان الميت معدما -لا يخلو الامر ايضا من------- الثلاثة-	610	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2751	false	-8930398754224804655	0	103	0	548	1575	300	للباءع من ماله واموالنا ففي قول ابن ابي زيد يحلف الشريكان ويبران ويحلف الباءع ويرجع علي الورثة بما ينوبه من ذلك وعلي قول----------------- التونسي لا يمكن الشريكان من اليمي-ن ويحلف الباءع ويرجع علي جميعهم بحمالت----------------------------------ه والذي يوجبه النظر----------------- ان يحلف الورثة انه-------م ما يعلمون انهما دفعا اليه شيءا فان حلفا علي ذلك لم يمكن الشريكان من اليمين وحلف الباءع ورجع علي جميعهم ------وان نكلوا----------- حلف الشريكان لقد دفعا ذلك لل----ميت وحلفا مع الشاهد لقد دفع ذلك الميت الي الباءع ويبران من قصت-هما وحلف الباءع ما دفع اليه شيءا ورجع علي الورثة بما ينوبهم وان--------------------- كان الميت معدما فلا يخلوا----- ايضا من الوجوه الثلاثة	2751	-578219568985770301	514	873.0	414	672	76.48809814453125	87	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0014310-ara1.ms611	true	2193646060806763857	0	146	0	740	1553	300	الوجوه-------- المذكورة فاما الوجه الاول منها وهو ان يصدق الشريكان الورثة فيما ادعوا من ان الميت دفع جميع الحق من ماله الي الباءع عن نفسه وعن-------------هما بما ينوبهما فذهب ابن ابي زيد الي ان للشريكين ان يحلفا مع الشاهد ليبراا من حمالة الثلث الذي الميت به عديم قال فان حلفا غرما للورثة الثلثين ورجع الباءع عليهم في ذلك بالثلث اذا ح----لف انه لم يقبض من وليهم شيءا وذهب ابو اسحق التونسي الي -ان الشريكين اذا حلفا مع الشاهد ليبراا من حمالة الثلث الذي الميت به عديم لا يغرمان الثلثين للورثة وانما يغرمان ذلك للباءع بعد يمينه وهو الصحيح علي ما بيناه من انهما لا يلزمهما للورثة بما دفع الميت عنهما من ماله لانه اتلف ذلك علي نفسه بتضييعه الاشهاد وقد مضي القول علي الوجه الثاني والثالث اذا كان الميت مليا ولا فرق بين ان يكون مليا او معدما الا في اتباع ذمته ان- طرا له مال	611	-1029691224984718524	Shamela0001717-ara1.completed.ms2751	false	-8930398754224804655	101	219	533	1157	1575	300	الوجوه الثلاثة المذكورة----- الوجه الاول ---------ان يصدق الشريكان الورثة ان ال--------------ميت دفع جميع الحق من ماله----------- عن نفسه وعنهما ليرجع عليهما بما ينوبهما قال- ابن ابي زيد------- للشريكين ان يحلفا مع الشاهد ليبر-ا من حمالة الثلث الذي الميت به معدم---- فان حلفا غرما للورثة الثلثين ورجع الباءع عليهم------- بالثلث اذا غذا حلف انه لم يقبض من وليهم شيءا وقال--------- التونسي اذا حلف الشريكان--------- مع الشاهد ليبر-ا من حمالة الثلث الذي الميت به معدم لا يغرمان الثلثين للورثة وانما يغرمان ذلك للباءع بعد يمينه وهو الصحيح علي ما تقدم---- انهما لا يلزمهم- للورثة -ما دفع للميت عنهما من ماله لتفريطه بعدم------------------ الاشهاد والوجه----------------- --------الثالث ان- كان الميت مليا ويستوي ملاءه وعدمه--------------- الا في اتباع ذمته اذا طرا له مال	2751	-578219568985770301	535	883.5	425	767	69.75228118896484	87	Sham19Y0014310-ara1	Shamela0001717-ara1.completed