id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014310-ara1.ms125	true	5845371236768155037	126	300	647	1589	1589	300	انه يقسم علي ستة اسهم بالسواء سهم لله تعالي يجعل في سبيل الخير وسهم -لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسهم لقرابته وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل -----والرابع انه تءخذ منه قبضة فتجعل في الكعبة ويقسم الباقي بالسواء علي الخمسة الاصناف المذكورين -----والخامس انه يقسم علي خمسة اسهم بالسواء ويجعل -----لله مفتاح الكلام لان الدنيا وما فيها لله -----والسادس انه يقسم علي اربعة ا-سهم بالسواء لذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ويكون معني قوله ل-له وللرسول ان لهما الحكم في قسم ذلك بين من--- سمي في الاتيين ثلاثة اقوال في مصير سهم الرسول والقرابة بعد وفاته عليه السلام فصل وقد اختلف الذين راوا ان الفء وخمس الغنيمة يقسم----ان علي خمسة اسهم في سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وسهم قرابته بعد وفاته---------------------------- فقالت طاءفة منهم يجعل في الكراع والسلاح CHECK 86 ظهور حقوق علي التركة بعد قسمتها وقالت طاءفة----- يكون سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم للخليفة بعده وسهم قرباته لقرابة الخليفة بعده وقالت طاءفة من-----هم يقسم سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ساءر الاصناف ويكون سهم قرابته-	125	-1029691224984718524	Sham19Y0123665-ara1.ms0999	false	-2436207353152940172	145	299	791	1620	1625	300	ان- تقسم علي ستة اسهم بالسوية سهم لله------ يجعل في سبيل الخير وسهم للرسول وس------------------------هم لقرابته وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل القسم الثاني ان- تءخذ منه قبضة فتجعل في الكعبة ويقسم الباقي بالسواء علي الخمسة الاصناف المذكررين القسم الثالث ان- تقسم علي خمسة اسهم بالسواء ويجعل سهم الله مفتاح السهام لان الدنيا وما فيها لله القسم الرابع ان- يقسم علي اربعة اقسام بالسواء لذ-ي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ويكون معني قوله فلله وللرسول ان لهما الحكم في قسم ذلك بين من قد سمي في الايتين و---------------------------------------------------------------------اختلف الذين راو------------------ا ان يقسم الخمس علي خمسة اسهم في سهم رسول الله------------------- وسهم قرابته بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت طاءفة منهم يجعل في الكراع وال-----------------------------------------سلاح وقالت طاءفة اخري يكون سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم للخليفة بعده وسهم قرابته لقرابة الخليفة بعده وقالت طاءفة اخري منهم يقسم سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ساءر الاصناف ويكون سهم قرابته	999	8923172311550234960	718	1232.0	580	1011	71.01879119873047	111	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms205	true	-8806784547172864804	149	170	720	808	1500	300	ما من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاثة اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه	205	-1029691224984718524	Sham19Y0123665-ara1.ms0622	false	-5014888274729430214	102	123	496	583	1476	300	ما من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاث- اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه	622	8923172311550234960	87	169.0	66	88	98.86363983154297	20	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms243	true	-2908873781238056552	224	294	1154	1498	1526	300	وقد قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه وولده ووالده والناس اجمعين وقال سعد بن الربيع للذي ارسله رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيه بخبره اقرا--------------------- السلام مني واخبره اني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة واني--- انفذت مقاتلي واخبر قومك انه لا عذر لهم عند الله ان قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وواحد منهم حي	243	-1029691224984718524	Sham19Y0123665-ara1.ms1016	false	3333141278629573624	100	182	512	910	1530	300	احد قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر سعد بن الربيع الانصاري فقال رجل انا يا رسول الله فذهب الرجل يطوف بين القتلي فقال له سعد بن الربيع ما شانك فقال له الرجل بعثني اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتيه بخبرك قال فاذهت اليه فاقراه مني السلام و----اخبره اني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة واني قد انفذت مقاتلي واخبر قومك انه لا عذر لهم عند الله ان قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وواحد منهم حي	1016	8923172311550234960	160	101.0	126	574	27.87456512451172	29	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms273	true	-5799860257409807707	57	126	285	623	1474	300	صلي الله عليه وسلم انه قال الواءدة---------------- والموءودة في النار الا ان تدرك الاسلام الواءدة فيغفر لها وما اشبه ذلك وقد روي انهم في الجنة من ذلك ما روي عن عاءشة انها قالت سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم من اباءهم ثم سالته بعد ذ-------------------------------------------------لك فنزلت و------لا تزر وازرة وزر اخري سورة الانعام الاية فقالت هم علي الفطرة وقال هم في الجنة وما	273	-1029691224984718524	Sham19Y0123665-ara1.ms0700	false	-5654268082093802249	146	207	801	1103	1578	300	صلي الله عليه وسلم النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود- في الجنة ومن حديث--------------------------------------------------------------------------------- عاءشة----- قالت سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ذلك فنزلت الاية الا تزر وازرة وزر اخري فقال-------------------- هم علي الفطرة وقال هم في الجنة ومن	700	8923172311550234960	199	328.5	154	409	48.65525817871094	35	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms282	true	4196597110186633151	114	218	580	1090	1505	300	ايضا في-من رعف قب -ان يركع -بعد ان احرم هل---- له البناء علي احرامه ام لا ع-لي اربعة اقوال احدهما انه ي-بني علي احرامه جمله من غير تفصيل وهو قول سحنون والثاني انه لا يبني----------------------------- ويستانف الاقامة والاحرام جملة ايضا من غير تفصيل وهو ابن عبد الحكم ومثله في رسم سلعة سماها من سماع ابن القاسم والثالث انها ان كانت جمعة ابتدا الاحرام وان كان -غير جمعة -بني علي احرامه وهو قول مالك في روايته ابن وهب عنه وظاهر ما في المدونة عندي واستحب اشهب في الجمعة ان يقطع والرابع انه ان كان وحده او اماما ابتدا الاحرام وان كان ماموما بني علي احرامه	282	-1029691224984718524	Sham19Y0123665-ara1.ms0155	false	-3952503242181107135	136	238	616	1115	1430	300	-----في من رعف قبل ان يركع وبعد ان احرم هل يصح له البناء علي احرامه ام لا فعلي اربعة اقوال احده-ا انه ينبني علي احرامه جملة من غير تفصيل وهو قول سحنون -الثاني انه لا يبني علي احرامه جملة من غير تفصيل ويستانف الاقامة والاحرام وهو قول -------------------ابن عبد الحكم ومثله في------------------ سماع ابن القاسم -الثالث انها ان كانت جمعة ابتدا الاحرام وان كانت غير جمعة يبني علي احرامه وهو قول مالك في رواية -ابن وهب عنه وظاهر ما في المدونة عندي واستحب اشهب في الجمعة ان يقطع -الرابع ان ----كان وحده او اماما ابتدا الاحرام وان كان ماموما بني علي احرامه	155	8923172311550234960	444	783.0	356	550	80.7272720336914	76	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms283	true	-1918680713754129036	203	300	1027	1537	1537	300	البناء في الرعاف اربع- شروط متفق عليها احدها الا يجد الماء-------- فيتجاوزه الي غيره لانه ان وجد الماء في موضع فتجاوزه الي غيره بطلت صلاته باتفاق و-----الثاني الا يطا علي نجاسة رطبة لانه ان- وطء علي نجاسة رطبة انتقضت صلاته باتفاق و----الثالث الا يسقط من الدم علي ثوبه او جسده م---ا يغتفر لكثرته وقد تقدم الاختلاف في حده لنه- ان سقط من الدم علي ثوبه او جسده كثير بطلت صلاته باتفاق و----الرابع الا يتكلم جاهلا او متعمدا لانه--- تكلم جاهلا او متعمدا بطلت صلاته باتفاق الشرطان المختلف فيهما لصحة البناء وشرطان مختلف فيهما احدهما ا---لا يتكلم ناسيا-	283	-1029691224984718524	Sham19Y0123665-ara1.ms0154	false	1828964194309470095	26	131	142	675	1505	300	البناء في الرعاف اربعة شروط متفق عليها احدها الا يجد الماء في موضع فيتجاوزه الي غيره لانه ان وجد الماء في موضع فتجاوزه الي غيره بطلت------ باتفاق الشرط الثاني الا يطا علي نجاسة رطبة لانه اذا وطء علي نجاسة رطبة انتفضت صلاته باتفاق ايضا الثالث الا يسقط من الدم علي جسده او ثوبه ما لا يغتفر لكثرته وقد تقدم الكلام-- في حده لانه ان سقط من الدم علي ثوبه او جسده كثير بطلت صلاته باتفاق منهم الرابع الا يتكلم جاهلا او متعمدا لانه ان تكلم جاهلا او متعمدا بطلت صلاته باتفاق فهذه اربعة شروط متفق عليها وبقي شر---طان مختلف فيهما احدهما انه لا يتكلم ناسيا	154	8923172311550234960	452	791.0	360	544	83.0882339477539	75	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms284	true	8583350790306847365	0	275	0	1378	1480	300	لانه قد اختلف ت---كلم ناسيا فقال ابن حبيب لا يبني لان الاسنة انما جاءت في بناء الراعف -ما لم يتكلم ولم يخص في ذلك ناسيا من متعمد وحكي ابن سحنون عن ابيه انه يبني علي صلاته ويسجد لسهوه الا ان يكون الامام لم لم يفرغ بعد من صلاته فانه يحمله عنه والثاني الا يطا علي قشب يابس لانه--- اختلف---- ان وطء علي قشب يابس فقال ابن سحنون تنتقض صلاته وقال ابن عبدوس لا تن-قض صلاته واما مشية في الطريق لغسل الدم وفيها ارواث الدواب وابوالها فلا تنقض بذلك صلاته لانه يضطر الي المشي في الطريق لغسل الدم كما يضطر الي الصلاة فيها وليس بمضطر الي المشي علي القشب اليابس قاله ابن حارث حكم البناء ابن القاسم ومالك وابن حبيب فصل وليس البناء في الرعاف بواجب وانما--- من قبيل الجاءز وقد اختلف في المختار المستحب من ذلك فاختار ابن القاسم القطع القاسم القطع بسلام او ك-لام علي القياس قال فان ابتدا ولم يتكلم اعاد الصلاة واختار مالك رحمه الله البناء علي الاتباع للسلف------- وان خالف ---ذلك القياس والنظر و------هذا علي اصله ان العمل----- اقوي من القياس لان العمل المتصل لا يكون اصله الا عن توقيف وقد ذكر ابن حبيب ما دل علي وجوب البناء وهو قوله ان الامام اذا رعف فاستحلف بالكلام جاهلا ام متعمدا بطلت ثلاته وصلاتهم فجعل قطعه صلاته بالكلام بعد الرعاف يبطل صلاتهم كما لو تكلم جاهلا او متعمدا بغير رعاف والصواب ما في المدونة بان صلاتهم لا تبطل لانه اذا رعف فالقطع له جاءز في قول ومستحب في قول فكيف صلاة القوم بفعله ما يجوز او ما يستحب له الراعف يبقي في حرمة الصلاة فصل ولا يخرج الراعف عن---- الصلاة وحرمتها علي مذهب من يجيز له البناء الا ان يقطع بسلام او	284	-1029691224984718524	Sham19Y0123665-ara1.ms0154	false	1828964194309470095	131	300	675	1505	1505	300	لانه قد اختلف ان تكلم ناسيا فقال ابن حبيب لا يبني لان ال-سنة انما جاءت في بناء الراعف مما لم يتكلم ولم يخص في ذلك ناسيا من متعمد وحكي ابن سحنون عن ابيه انه يبني علي صلاته ويسجد للسهو الا ان يكون الامام ---لم يفرغ---- من صلاته فانه يحمله عنه -الثاني الا يطا علي قشب يابس لانه قد اختلف فيه ان وطء علي قشب يابس فقال ابن سحنون تنتقض صلاته وقال ابن عبدوس لا تنتقض صلاته تنبيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مقصد قال الامام الحافظ و----------------------------------------------ليس البناء في الرعاف بواجب وانما هو من قبيل الجاءز وقد اختلف في المختار المستحب من ذلك فاختار ابن------------- القاسم القطع بسلام او بكلام علي القياس---- فان ابتدا ولم يتكلم اعاد الصلاة واختار مالك رحمه الله البناء علي الاتباع للسلف الصالح وان خالف في ذلك القياس والنظر وهو في هذا علي اصله ان العمل عنده اقوي من القياس لان العمل المتصل لا يكون اصله الا عن توقيف مزيد بيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخرج الراعف عن حكم الصلاة وحرمتها علي مذهب من يجيز له البناء الا ان يقطع بسلام او-	154	8923172311550234960	748	1312.5	595	1419	52.71317672729492	136	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms285	true	1289543993042139003	0	105	0	481	1443	300	ساجد فان قيامه من الجلوس او رفعه من الركوع او السجود لرعافه يعتد به من صلاته الراعف ماموم فصل واختلف ان كان ماموما فانصرف لغسل الدم وهو يريد البناء هل يخرج من حك-------م ام لا علي اربعة اقوال احدها انه يخرج من حكمه حتي يرجع اليه جملة من غير تفصيل والثاني انه----------------------------------------- ان رعف قبل ان يعقد معه ركعة خرج عن حكمه حتي يرجع اليه وان رعف بعد ان عقد معه ركعة لم يخرج عن حكمه والرابع انه ان ادرك ركعة من صلاة الامام بعد رجوعه كان في حكمه حال خروجه عنه وان لم يدرك من صلاته ركعة بعد رجوعه لم يكن في حكمه حال	285	-1029691224984718524	Sham19Y0123665-ara1.ms0155	false	-3952503242181107135	23	132	96	590	1430	300	ساجد او- قيامه من الجلوس او رفعه من الركوع او السجود فان--ه يعتد به من الصلاة---------------- واختلف ان كان ماموما فانصرف لغسل الدم وهو يريد البناء هل يخرج من حكم الامام ام لا علي اربعة اقوال احدها انه يخرج من حكمه حتي يرجع اليه جملة من غير تفصيل -الثاني انه لا يخرج من حكمه جملة من غير تفصيل الثالث ان رعف قبل ان يعقد معه ركعة خرج من حكمه حتي يرجع اليه وان رعف بعد ان قيد معه ركعة لم يخرج عن حكمه -الرابع انه ان ادرك ركعة من صلاة الامام بعد رجوعه كان في حكمه --------------وان لم يدرك من صلاته ركعة بعد رجوعه لم يكن في حكمه قال	155	8923172311550234960	432	795.0	333	529	81.66351318359375	89	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms286	true	4484426019011179118	0	39	0	183	1566	300	بصلي معه ما ادرك من صلاته بعد غسل الدم ويقضي ما فاته ويكون في حكمه حتي يرجع اليه علي الاختلاف المذكور فوق هذا فان ظن الامام انه قد رعف فانصرف ثم تبين له انه لم يرعف بطلت صلاته واختلف	286	-1029691224984718524	Sham19Y0123665-ara1.ms0155	false	-3952503242181107135	263	300	1256	1430	1430	300	يصلي معه ما ادرك من صلاته بعد غسل الدم ويقضي ما فاته ويكون في حكمه حتي يرجع اليه علي الاختلاف المذكور-------- فان ظن الامام انه قد رعف فانصرف ثم تبين له انه لم يرعف بطلت صلاته واختلف-	155	8923172311550234960	173	331.5	137	183	94.5355224609375	36	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms286	true	4484426019011179118	39	93	183	441	1566	300	في صلاة القوم فقال ------------ابن عبدوس لا تبطل وحكي ذلك عن سحنون في المجموعة-- وقال ابن سحنون تبطل الراعف يعلم انه لا يدرك الامام فصل فاذا رعف الرجل خلف الامام فخرج وغسل الدم عنه فان علم انه يدرك الامام في صلاته رجع اليه فاتم معه وان علم انه لا يدرك-----ه اتم صلاته في موضعه	286	-1029691224984718524	Sham19Y0123665-ara1.ms0156	false	-3042466335039726416	0	51	0	235	1476	300	في صلاة القوم علي قولين 1 نقال ابن عبدوس لا تبطل وحكي ذلك عن سحنون في المجموعة 2 وقال ابن سحنون تبطل قا-------------------------------ل فاذا رعف الرجل خلف الامام ف-----غسل الدم عنه فان علم انه يدرك الامام في صلاته رجع اليه فاتم معه وان علم انه لا يدرك صلاته اتم------ في موضعه	156	8923172311550234960	209	369.0	164	277	75.45126342773438	40	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms287	true	-7853168052025215024	129	300	683	1541	1541	300	وحكم الراعف خلف الامام في الجمعة وغيرها سواء الا في موضعين احدهما انه اذا رعف في الجمعة بعد ان صلي مع الامام ركعة فلم يفرغ من غسل الدم حتي اتم الامام صلاته -انه لا يصلي الركعة الثانية الا في المسجد الذي ابتدا الصلاة فيه لان الجمعة لا تكون الا في المسجد فان حال بينه وبين الرجوع الي المسجد واد او امر غالب اضاف اليها ركعة وصلي----------- ظهرا اربعا قاله المغيرة والثاني انه اذا رعف قبل ان يتم مع الامام ركعة بسجدتيها ثم لم يفرغ من غسل الدم حتي اتم الامام صلاته لا يبني علي صلاة الامام تمام ركعتين ويصلي اربع ركعات في موضعه علي قول من راي انه يبني علي ااحرام في الجمعة وقد تقدم ذكر الاختلاف في ذلك وبالله ولي التوفيق برحمته الراعف في صلاة الجناءز او العيد فصل فاذا رعف الامام في صلاة الجناءز او صلاة العيد استحلف من يتم بالقوم بقية الصلاة كصلاة الفريضة سواء واما اذا رعف الماموم فيها فا-نه ينصرف ويغسل الدم ثم يرجع فيتم مع الامام ما بقي من تكبير الجنازة --وصلاة العيد فان علم-	287	-1029691224984718524	Sham19Y0123665-ara1.ms0156	false	-3042466335039726416	54	174	252	861	1476	300	وحكم الراعف خلف الامام في الجمعة وغيرها سواء الا في موضعين احدهما انه اذا رعف---------- بعد ان صلي مع الامام ركعة فلم يفرغ من غسل الدم حتي اتم الامام الصلاة انه لا يصلي الركعة الثانية الا في المسجد الذي ابتدا الصلاة فيه لان الجمعة لا تكون الا في المسجد فان حال بينه وبين الرجوع الي المسجد------- امر غالب اضاف اليها ركعة وصلي اربع ركعات ظهرا اربعا قاله المغيرة والث----اني اذا رعف قبل ان يتم مع الامام ركعة بسجدتيها --------------------------------------------------------------------------------و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رعف الامام في صلاة الجناءز او صلاة العيد استخلف من يتم بالقوم بقية صلاته- كصلاة الفريضة سواء واما ان رع-ف الماموم فيهما نانه ينصرف ويغسل الدم ثم يرجع فيتم مع الامام ما بقي من تكبير الجناءز او صلاة العيد فان علم	156	8923172311550234960	571	1083.0	458	874	65.3318099975586	103	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms288	true	-2266978688973059617	0	113	0	552	1542	300	انه لا يدرك شيءا من ذلك مع الامام اتم في موضعه حيث يغسل الدم عنه الا ان يعلم انه يدرك الجنازة قبل ان ترفع فانه يرجع حتي يتم ما بقي من --تكبير عليها قال اشهب فان كان رعف قبل ان يعقد من صلاة العيد ركعة-------------- او قبل ان يكبر من تكبير الجنازة شيءا وخشي ان انصرف لغسل الدم ان تفوته الصلاة لم ينصرف وصلي علي الجنازة وتمادي علي صلاته في العيد وكذلك لو راي في ثوبه ونجاسة وخاف ان انصرف لغسلها ان تفوته صلاة الجنازة او صلاة العيد---- يتمادي علي صلاته ولا ينصرف لان --صلاة---- الجنازة ---او العيد مع الرعاف وبالثوب النجس اولي من فواتهما و--تركهما بخلاف صلاتهما بالتيمم لمن لم يجد الماء	288	-1029691224984718524	Sham19Y0123665-ara1.ms0156	false	-3042466335039726416	174	286	861	1407	1476	300	انه لا يدرك شيءا من ذلك مع الامام اتم في موضعه حيث يغسل الدم---- الا ان يعلم انه يدرك الجنازة قبل ان ترفع فانه يرجع حتي يتم ما بقي من التكبير------ قال اشهب ف----ان رعف قبل ان يعق--------------د ركعة من صلاة العيد او قبل ان يكبر -----علي الجنازة بشء- وخشي ان انصرف يغسل الدم ان تفوته الصلاة لم ينصرف وصلي علي الجنازة وتمادي علي صلاته في العيد وكذلك لو راي في ثوبه -نجاسة وخاف ان انصرف يغسلها ان تفوته صلاة الجنازة او صلاة العيد انه يتمادي علي صلاته ولم يرجع- لان الصلاة علي الجناءز وصلاة العيد مع الرعاف و-الثوب النجس اولي من فواتهما او تركهما بخلاف صلاتهما بالتيمم لمن لم يجد الماء	156	8923172311550234960	500	888.0	394	583	85.76329040527344	89	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms365	true	6613969471738932767	159	193	776	940	1495	300	وقد اختلف في معني ما وقع في المدونة من قول ابن القاسم وكان يضعفه فقيل انه اراد بذلك انه كان يضعف الحديث لانه حديث احاد وظاهر القران يعارضه وما ثبت ايضا في السنة من	365	-1029691224984718524	Sham19Y0123665-ara1.ms0137	false	3692851404770270775	266	300	1344	1507	1507	300	وقد اختلف في معني ما وقع في المدونة من قول ابن القاسم وكان يضعفه فقيل انه اراد بذلك انه كان يضعف الحديث لانه حديث احاد وظاهر القران يعارضه وما ثبت ايضا في السنة من-	137	8923172311550234960	163	321.0	130	164	99.39024353027344	34	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms465	true	2953508446027203174	147	186	720	913	1478	300	صلي الله عليه وسلم انه سمعه يقول اول ما يحاسب به العبد المسلم --صلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم -فعل بساءر الافعال المفروضة مثل ذلك	465	-1029691224984718524	Sham19Y0123665-ara1.ms0475	false	-1487148639209155454	45	82	219	406	1522	300	صلي الله عليه وسلم--------- يقول اول ما يحاسب به العبد المسلم الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك	475	8923172311550234960	182	342.5	145	196	92.85713958740234	34	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0123665-ara1