id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014310-ara1.ms104	true	3330319268094066298	29	121	144	571	1416	300	له وليه فيه بوجه النظر فان راي ان يعتق عنه --وتمسك عليه --زوجيه فعل راي الا يعتق عنه وان ال ذلك الي الفراق بينهما كان ذلك ولا يجزءه الصيام ولا الاطعام اذا كان له----------------------------------- من المال ما يحمل عتق رقبته وقال محمد بن المواز اذا لم--- له وليه ان يكفر عنه بالعتق فله هو ان يفكر بالصيام------------------------------------------------------------- فلا تطلق عليه في مذهبه الا بعد ان يضرب له الايلاء ان طلبت امراته ذلك لان له ان يفكر بالصيام وعلي القول الاول تطلق عليه من غير ان يضرب له اجل الايلاء اذا رفعت المراة	104	-1029691224984718524	Sham19Y0018607-ara1.ms1904	false	7178045689539073248	23	118	121	543	1412	300	له وليه ف--------------------ي ان يكفر عنه او يطلق عليه ويزوجه غيرها وقاله سحنون ابن المواز وقيل يصالح عنه قال اصبغ و------لا يجزيه ا-------لا العتق ان ---كان له مال فان لم يكن له مال صام ولا يمنع من الصوم فان ابي فهو مضار -وقال ----ابن المواز اذا لم ير له وليه ان يكفر---- بالعتق فله هو ان يكفر بالصيام قال ولو راي له وليه ان يكفر عنه بالعتق فكفر به ثم ظاهر ثانية فلا يعتق عليه ثانية قال فان لم ير ---------------------------------------له ان يكفر بالعتق طلق ع-------------------ليه من غير ان يضرب له اجل الايلاء ا-----بن المواز	1904	8308953312554291793	197	163.0	143	530	37.1698112487793	30	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms124	true	8230016899714105650	8	86	38	408	1475	300	نزلت وانذر عشيرتك الاقربين يا---------------------------------------------- ال قصي يا ال غالب--------------- يا فاطمة بنت رسول الله يا صفية عمة رسول الله اعملوا لما عند الله فاني لا- املك م----ن الله شيءا والسابع انهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريش كلهم وهو بنو فهر فمن دونهم وما تناسلوا وان بعدوا وقيل انهم بنو النضير بن كنانة فمن دونهم وما تناسلوا وان بعدوا والي هذا ذهب جماعة من الصحابة علي ما روي ابن عباس انه قال نحن هم يعني ال محمد وقد ابي ذلك علينا قومنا	124	-1029691224984718524	Sham19Y0018607-ara1.ms0573	false	8026090376697741519	45	162	229	783	1449	300	نزلت وانذر عشيرتك الاقربين نادي النبي صلي الله عليه وسلم وسلم باعلي صوته يا ال قصي يا ال غالب يا ال عبد مناف يا فاطمة بنت رسول الله يا صفية عمة رسول الله اعملوا لما عند الله فاني لست املك لكم من الله شيءا فبين بمناداته عشيرته الاقربين قال اصبغ ولا يعجبني ان يعطوا صدقة التطوع ايضا لخوف ان يقع عليها اسم صدقة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لال محمد ولا باس لهم بالصلة من الفء لان لهم سهم ذي القربي وقد اختلف الناس في ذوي القربي فقيل هم ال محمد صلي الله عليه وسلم وقيل بل قريش كلها وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس-------- نحن هم يعني ال محمد وقد ابي ذلك علينا قومنا	573	8308953312554291793	203	314.5	157	704	28.835227966308594	39	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms187	true	-4683786635225041565	34	78	189	413	1557	300	وقد روي ابن القاسم وعلي بن زياد وابن نافع ايضا اذا اشتري الرجل حليا او ورثه فحبسه للبيع كلما احتاج اليه باع او للتجارة--------------------------------------------------- وروي اشهب معهم فيمن اشتري حليا للتجارة معهم وهو مربوط بالحجارة -لا يستطيع نزعه فلا زكاة ف-يه حتي يبيعه وان	187	-1029691224984718524	Sham19Y0018607-ara1.ms0496	false	-1061397811300345505	67	117	343	599	1523	300	وقد روي ابن القاسم وعلي-------- وابن نافع ايضا اذا اشتري --رجل حليا او ورثه فحبسه للبيع كلما احتاج----- باع او -لتجارة فان لم يكن مربوطا بالحجارة فهو كالعين يزكيه كل عام وروي اشهب معهم فيمن اشتري حليا للتجارة----- وهو مربوط بالحجارة ولا يستطاع نزعه فلا زكاة عليه حتي يبيعه قال	496	8308953312554291793	199	330.0	159	277	71.84115600585938	34	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms199	true	7137635993959467018	172	270	915	1376	1522	300	-------------اعلم-------- الفراءض واصولها فصل والفراءض التي فرضها اليه تعالي في المواريث ستة ثلثان ونصف وثلث وربع وسدس وثمن فان كان في الفريض----------------ة نصف------- فاصلها من اثني------------------------------ن وان كان فيه----------------ا ثلث------- او ثلثان-------- فاصلها من ثل------------------------------اثة وان كان فيها ربع-------- او ربع وثلث -ما بقي فاصلها من ار------------------------------بعة وان كان فيها سدس او نصف وثلث او نصف وثلث -ما بقي او نصف وثلثان فاصلها--- من ----------------------------ستة وان كان فيها ثمن او ث--------من ونصف فاصلها -----من ثما-------------------------------نية وان كان فيها ربع وثلث او سدس وربع فاصلها من اثني عشر وان كان فيها ثمن وسدس او ثمن وثلث فاصلها من اربعة	199	-1029691224984718524	Sham19Y0018607-ara1.ms4157	false	6264165999585387141	127	272	615	1252	1389	300	اصول الفراءض اعلم ان اصول الفراءض سبعة اربعة لا تعول وثلاثة ربما عالت فاذا كا-----------------------------------------------------ن في الفريضة نصفا وما بقي او نصفا ونصفا فاصلها من اثنين لان اقل عدد له نصف صحيح اثنان وان كان فيهما ثلث وما بقي او ثلث وثلثان او ثلثان وما بقي فاصلها من ثلاثة لان اقل عدد له ثلث صحيح ثلاثة وان كان فيها ربع وما بقي او ربع ونصف وما بقي ف---هي من اربعة لان اقل عدد له ربع صحيح اربعة وان كان فيها سدس ----وما بقي او سدس وثلث وما بقي او نصف وثلث وما بقي فهي من ستة لان اقل عدد له سدس صحيح ستة وان كان فيها ثمن وما بقي او ثمن ونصف وما بقي فهي من ثمانية لان اقل عدد له ثمن صحيح ثمانية وان كان فيها ربع وثلث او ربع وسدس ف---هي من اثني عشر وهو اقل ----------عدد له ربع و-لان الربع من اربعة	4157	8308953312554291793	286	354.0	212	711	40.22503662109375	42	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms385	true	6530680172475133645	213	263	1021	1252	1423	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من قوله القضاة ث--------------لاثة فقاضيان في النار وقاض في الجنة فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به و--------------------------------------------جار فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي بين الناس علي جهل فهو في النار	385	-1029691224984718524	Sham19Y0018607-ara1.ms2989	false	-3003189508311726834	22	68	117	334	1492	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- القضاة ثلاثة واحد في الجنة -واثنان في النار-------------- فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي-------------------------------------- به واما اللذان في النار فرجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي في ---------------الناس علي جهل فهو في النار	2989	8308953312554291793	140	234.0	108	289	48.44290542602539	27	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms554	true	4767209774928960169	173	254	855	1246	1485	300	قول مالك في رجل قال ان --------تزوجت فلانة فهي طالق وهي- علي كظهر امي انه ان تزوجها وقع- عليه--------------------------------------------------------- الطلاق والظهار معا ق---------------ال ابن القاسم والذي قدم الظهار ابين-------- عندي من اين كان ابين عنده اذلك مراعاة لقول من قال ا---------------------------------------------------------------------------------ن الواو تقتضي الترتيب ام لا وما الفرق بين م------------------------------------------------------------ن قال لامراته انت طالق البتة وانت علي كظهر امي وبين من قال لاجنبية ان تزوجتك فانت طالق وانت علي كظهر امي لم يلزمه ---الظهار في المسالة الاولي ان تزوجها بعد زوج	554	-1029691224984718524	Sham19Y0018607-ara1.ms1915	false	9005565315601494052	120	221	565	1071	1457	300	قال مالك ومن--- قال لاجنبية ان تزوجتك فانت---- طالق وانت علي كظهر امي ------فتزوجها طلقت عليه ثم ان تزوجها بعد ذلك لم يقربها حتي يكفر كفارة الظهار لان الطلاق والظهار وقعا بالعقد فلزماه قال ابن القاسم والذي قدم الظهار في لفظه ابين عندي -----------------------------------------قال الشيخ قال غيره وكذلك لو قال لزوجته ان دخلت الدار فانت طالق وانت علي كظهر امي فبدخول الدار وقع الحنث في الطلاق والظهار معا فلزماه فصل 3 في وقوع الظهار مع طلاق ومن المدونة قال مالك واما ان قال لزوجت-ه انت طالق البتة وانت علي كظهر امي طلقت عليه و-----------------------------------------------لم يلزمه فيها ظهار -----------------وان تزوجها بعد زوج	1915	8308953312554291793	196	240.5	151	625	31.360000610351562	30	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0018607-ara1