id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014310-ara1.ms014	true	3934934832111273008	129	239	651	1236	1533	300	رجلين متجاورين بينهما زقاق نافذ فاحدث الرجل الواحد منهما في داره بابا وحانوتين تقابل باب دار جاره ولا يخرج احد من اهله ولا يدخل الا علي نظر من الذين يجلسون في الحانوتين المذكورين لعمل صناعتهم وذلك ضرر-بين يثبته صاحب الدار وكشفة بينة لعياله هل يجب علي صاحب الحانوتين CHECK 9 ترجيح بين عقدين بالملكية واثبات مجري نهر غلقهما بسبب هذا الضرر البين والكشفة وسد باب الدار التي تقابل باب جاره المحدث عليه افتنا بالواجب في ذلك ماجورا فاجاب ادام الله تاييده اذا كان الامر علي ما وصفت فيءمر ان ينكب ببابه وحوانيته عن مقابلة باب جاره فان لم يقدر علي ذلك ولا وجد اليه سبيلا ترك ولا يحكم عليه بغلقها	14	-1029691224984718524	Sham19Y0014605-ara1.ms501	false	-7657331987004754925	13	85	60	431	1511	300	رجلين متجاورين بينهما زقاق نافذ فاحدث احد------------هما في داره بابا وحانوتين يقابل باب دار جاره ولا يخرج احد من داره ولا يدخل الا علي نظر من الذين يجلسون في الحانوتين المذكورين لعمل صناعتهم وذلك ضرر بين يثبته صاحب الدار وكشفة ------عياله بينة فجاوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان الامر علي ما وصفت فيءمر ان ينكب ببابه وحانوتيه عن مقابلة باب جاره فان لم يقدر علي ذلك ولا وجد اليه سبيلا ترك ولم يحكم عليه بغلقها	501	4279063529325252606	348	644.5	278	586	59.38566589355469	62	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms072	true	-832362649770709795	164	196	840	998	1518	300	ولا يحكم ببيع ما-لا ينقسم اذا دعا الي ذلك احد الاشراك الا فيما كان في التشارك فيه ضرر---- كالدلو او الحاءط واما مثل الحمام والرحي وشبه ذلك مما هو للغلة فلا وبالله	72	-1029691224984718524	Sham19Y0014605-ara1.ms582	false	2974556737409660346	9	43	42	203	1556	300	ولا يحكم ببيع ما لا ينقسم اذا دعي الي ذلك احد الاشراك الا فيما كان في التشارك فيه ضرر بين كالدار و--الحاءط واما مثل الحمام والرحا وشبه ذلك مما هو للغلة فلا قال في	582	4279063529325252606	145	262.0	114	163	88.9570541381836	25	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms102	true	-7752760503698577997	29	59	143	295	1536	300	علي مذهب من حد لجواز-افعالها حدا لانه حملها ببلوغها اليه علي الرشد واجاز افعالها فلا يصدق الاب في ابطال هذا الحكم لها بما يدعيه من سفهها الا ان تعلم صحة	102	-1029691224984718524	Sham19Y0014605-ara1.ms464	false	7882976666532987261	93	123	476	624	1574	300	علي قول- من حد لجواز افعالها حدا لانه حملها ببلوغها اليه علي الرشد واجاز افعالها فلا يصدق الاب في ابطال هذا الحكم---- بما يدعيه من سفهها الا ان يعلم صحة	464	4279063529325252606	143	265.5	114	153	93.46405029296875	26	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms320	true	-1742805803154295364	110	204	582	1061	1561	300	شهد به الشاهد الاخر وان ادعي المالين جميعا وقال انهما حقان تخرج ذلك علي قولين احدهما انه لا شء له وتحلف المراة الثاني انه يحلف مع كل واحد منهما ويستحق المالين جميعا علي القول ايضا بالحكم باليمين مع الشاهد وان قال ال---------------------------------------------------------شاهدان اذا استفسرا عن وجه شهادتهما لم تشهدنا المراة معا واتفقت شهادتهما علي تاريخ واحد مع كونهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مجلس---------------------------------------------------------------------------------ين والمراة منكرة كما ذكرت القول قول الطالب فيما يدعي من انهما حقان او حق واحد فان ادعي انهما حقان كان له ان يحلف مع ش-----------------------------------هادة كل واحد منهما ويستحق ما شهد له به علي	320	-1029691224984718524	Sham19Y0014605-ara1.ms529	false	2351627096935156386	62	166	304	809	1456	300	شهد به الشاهد الاخر وان شاء ان يرد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليمين علي المطلوب في الجميع وليس له ان ياخذ العشرة دون يمين اذ لم يجتمع له عليها الشاهدان -----------------------------------------------------------------------------------------بخلاف اذا شهد احدهما ان له عليه عشرة وشهد الاخر ان له عليه عشرين هذا له ان ياخذ العشرة دون يمين لاجتماع الشاهدين عليها وان شاء ان يحلف مع الشاهد الذي شهد له بالعشرين وياخذها وهذا اذا كانت الشهادتان في مجلس واحد ولفظ واحد اختلفا فيه فقال احدهما انه اقر له بعشرة وقال الاخر بل اقر له بعشرين و-------------------------------------------------------------------------------------------ان كانت ال-----------شهادة في مجلسين فهما حقان وله ان يحلف مع كل واحد منهما ويستحق ما شهد له به ولو	529	4279063529325252606	96	-39.5	75	849	11.30742073059082	15	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms413	true	8095683648868113058	104	137	536	705	1532	300	واما الماء يس-قي بالكوب الجديد او الحبل الجديد فلا يجب الامتناع من استعماله في الطهارة الا ان يطول مكث الماء في الكوب او طرف الحبل فيه حتي يتغير من ذلك تغييرا بينا فاحشا	413	-1029691224984718524	Sham19Y0014605-ara1.ms008	false	-4603314704272978689	182	215	917	1086	1528	300	واما الماء يستقي بالكوب الجديد او الحبل الجديد فلا يجب الامتناع من استعماله في الطهارة الا ان يطول مكث الماء في الكوب او طرف الحبل فيه حتي يتغير من ذلك تغ-يرا بينا فاحشا	8	4279063529325252606	168	326.0	135	170	98.82353210449219	31	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms448	true	-8955563771414059040	145	187	739	942	1537	300	ابن رشد رضي الله عنه سءلت منذ مدة عن ابار الصحاري التي تدعو الضرورة الي طيها بالخشب والعشب لعدم ما تطوي به سوي ذلك فيتغير لون الماء وراءحته وطعمه من ذلك هل يجوز الغسل والوضوء به ام لا فاجبت بان ذلك جاءز	448	-1029691224984718524	Sham19Y0014605-ara1.ms009	false	6347519039888422033	158	195	820	1007	1551	300	ابن رشد -في الاجوبة- سءلت-------- عن ابار الصحاري التي تدعو الضرورة الي طيها بالخشب والعشب لعدم ما تطوي به سوي ذلك فيتغير لون الماء وراءحته وطعمه من ذلك هل يجوز الغسل والوضوء به------ فاجبت بان ذلك جاءز	9	4279063529325252606	181	330.0	144	203	89.16255950927734	35	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms452	true	-1946315795696230893	107	148	517	729	1547	300	الماء المتغير في الاودية والغدر مما -سقط ----من اوراق الشجر النابتة عليهما او التي جلبتها الرياح اليها لا يجوز الوضوء ولا الغسل به وهو من الشذوذ الخارج عن اصل --مذهب مالك في المياه فلا ينبغي ان يلتفت اليه ولا يعرج عليه	452	-1029691224984718524	Sham19Y0014605-ara1.ms009	false	6347519039888422033	207	243	1062	1249	1551	300	الماء المتغير في الاودية والغدر مما يسقط فيه من اوراق الشجر النابتة عليه و----التي جلبتها الرياح اليه- لا يجوز الوضوء ولا الغسل به شاذ ------------خارج عن اصل المذهب--------------- فلا ينبغي ان يلتفت اليه ولا يعرج عليه	9	4279063529325252606	175	297.0	141	219	79.90867614746094	28	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms467	true	-2490854467532317329	0	216	0	1124	1534	300	الارض والبذر والبقر والثاني العمل ويكون الربع للعامل بيده والثلاثة --ارباع لصاحبه هل يجوز ذلك ام لا عتق المفلس وفي عتق من احاط الدين بماله هل يجوز ذلك ام لا CHECK 3 خرص الزرع في الزكاة خرص الزرع في الزكاة وفي خرص الزرع هل يجوز ام لا بين لنا ذلك كله يرحمك الله بيانا شافيا واشرحه شرحا كافيا يعظم الله اجرك وثوابك لا زلت موفقا مسددا بحول الله وفضله فاجاب ادام الله توفيقه علي ذلك كله بان قال تصفحت الاسءلة المذكورة فوق ووقفت عليها فاما المسالة الاولي منها وهي مسالة الاشتراك في الزرع علي الوجه الذي ذكرت فلا يخلو الامر فيها من ثلاثة اوجه احدها ان يعقداها بلفظ الشركة والثاني ان يعقداها بلفظ الاجارة والثالث ا--لا يسميا في عقدهما شركة ولا اجارة فان عقداها بلفظ الشركة جازت وان عقداها بلفظ الاجارة لم تجز وان لم يسميا في عقدهما شركة ولا اجارة وانما قال له ادفع اليك ارضي وبذري وبقري و----تتولي انت العمل ويكون لك ربع الزرع او خمسة او جزء من اجزاءه يسميانه فحمله ابن القاسم علي الاجارة فلم يجزه واليه ذهب ابن حبيب وحمله سحنون علي الشركة فاجازه -هذا تحصيل القول عندي في هذه المسالة وقذ كان من ادركنا CHECK 235 زنا يعقبه زواج دون استبراء من الشيوخ لا يحصلونها هذا التحصيل ويذهبون الي انها مسالة اختلاف جملة من غير تفصيل وليس ذلك عندي بصحيح	467	-1029691224984718524	Sham19Y0014605-ara1.ms506	false	-2726299960801531605	27	158	126	821	1531	300	الارض والبذر والبقر والثاني العمل ويكون الربع للعامل بيده والثلاثة الارباع لصاحبه هل يجوز ذلك ام لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاجاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخلو الامر فيها من ثلاثة اوجه احدها ان يعقداها بلفظ الشركة والثاني ان يعقداها بلفظ الاجارة والثالث ان لا يسميا في عقدهما شركة ولا اجارة فان عقداها بلفظ الشركة جازت وان عقداها بلفظ الاجارة لم تجز وان لم يسميا في عقدهما شركة ولا اجارة وانما قال له ادفع اليك ارضي وبذري وبقري وانت تتولي---- العمل ويكون لك ربع الزرع او خمسه او جزء من اجزاءه يسميانه فحمله ابن القاسم علي الاجارة فلم يجزه واليه ذهب ابن حبيب وحمله سحنون علي الشركة فاجازها هذا تحصيل القول عندي في هذه المسالة وقد كان من ادركنا -------------------------------------من الشيوخ لا يحصلونها هذا التحصيل ويذهبون الي انها مسالة اختلاف جملة من غير تفصيل وليس ذلك عندي بصحيح	506	4279063529325252606	683	1264.0	555	1133	60.28243637084961	122	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms591	true	-4632279005319532749	216	298	1080	1510	1519	300	فانه في صومعة احدثت في مسجد فشكا منها بعض الجيرا---ن الكشف عليه هل له في ذلك مقال وقد اباح اءمتنا لمن في داره شجرة الصعود فيها لجمع ثمر-ها مع الانذار لطلوعه واوقات الطلوع للاذان معلومة وفي مدة قصيرة وانها يتولاها في الغالب اهل الصلاح ومن لا يقصد مضرة ان شاء الله الجواب عليه تصفحت السءال الواقع فوق هذا ووفقت عليه وليست الصومعة في المسجد كالشجرة في دار الرجل لان الطلوع لجني الثمر- نادر والصعود في الصومعة للاذان يتكرر مرارا في كل يوم	591	-1029691224984718524	Sham19Y0014605-ara1.ms503	false	-8703012636949014644	115	191	570	963	1502	300	ساله عن صومعة احدثت في مسجد فشكي منها بعض الجيران ان الكشف عليه هل له في ذلك مقال وقد اباح اءمتنا لمن في داره شجرة الصعود فيها لجمع ثمرتها مع الانذار بطلوعه واوقات الطلوع للاذان معلومة وفي مدة قصيرة وانما يتولاها في الغالب اهل --صلاح ومن لا يقصد مضرة ان شاء الله تعالي فاجاب ----------------------------------------ليست الصومعة في المسجد كالشجرة في دار الرجل لان الطلوع لجني الثمرة نادر والصعود في الصومعة للاذان يتكرر مرارا في كل يوم	503	4279063529325252606	370	695.5	296	435	85.0574722290039	63	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms592	true	-3341679849886475283	0	48	0	247	1638	300	والرواية في سماع اشهب عن مالك بالمنع من الصعود فيها والرقي عليها منصوصة علي عملك والمعني فيها صحيح فبها اقول فان كان يطلع منها علي الدور من بعض نواحيها دون بعض فيمنع من الوصول منها الي الجهة التي يطلع منها بحاجز يبني م--ن تلك الجهة وغيرها من الجهات	592	-1029691224984718524	Sham19Y0014605-ara1.ms503	false	-8703012636949014644	191	239	963	1212	1502	300	والرواية في سماع اشهب عن مالك بالمنع من الصعود فيها والرقي عليها منصوصة علي علمك والمعني فيها صحيح فبها اقول وان كان يطلع منها علي الدور من بعض نواحيها دون بعض فيمنع من الوصول منها الي الجهة التي يطلع منها بحاجز يبني وبين تلك الجهة وغيرها من الجهات	503	4279063529325252606	243	476.5	195	249	97.59036254882812	45	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms650	true	2848921895379264382	173	300	864	1489	1489	300	ماء جار في جنات وعليه ارحي- واهل الجنات يسقون به ثمارهم ويصرفون ما يحتاجون منه لمنافعهم وشربهم فبني بعضهم عليه كرسيا للحدث واحتج بان ذلك لا يغيره لكثرته وحجة الاخرين انه وان لم يغيره فانه يقذره ويعيفه وربما رسبت الاقذار في قراره وبغدره وان ذلك مما ينغصه علينا فهل يباح له ما فعل او يغير عليه وما القدر الذي يجوز من ذلك في الماء الجاري اذ ما دعاه الي تقذره فيه مضرة علي من ينتفع به الجواب عليها------------------------------------------------- الحكم بقطع هذا الضرر واجب والقضاء به لازم قام بذلك بعض اهل الجنات او من سواهم بالحسبة وعلي الحاكم ان ينظر في ذلك اذا اتصل به الامر وان لم يقم عنده ب-ه قاءم بان يبعث اليه العدول فاذا شهدوا عنده به قضي بتغييره لما في ذلك من الحق لجماعة-	650	-1029691224984718524	Sham19Y0014605-ara1.ms020	false	2169369901929037380	165	292	838	1474	1517	300	ماء جار في جنات وعليه ارحاء واهل الجنات يسقون به ثمارهم ويصرفون ما يحتاجون منه لمنافعهم وشربهم فبني بعضهم عليه كرسيا للحدث واحتج بان ذلك لا يغيره لكثرته وقال الاخرون انه وان لم يغيره فانه يقذره ويعيفه وربما رسبت الاقذار في قراره وذ----------لك مما ينغصه علينا -هل لهم في ذلك مقال------------ وما تراه ان سكت اصحاب هذا---- الماء عنه هل للحاكم النظر فيه اذ قد-------------- ينتفع به جماعة المسلمين خارج الجنات ام يسعه السكوت عنه فاجاب رحمه الله الحكم بقطع هذا الضرر واجب والقضاء به لازم قام بذلك بعض اهل الجنات او من سواهم بالحسبة وعلي الحاكم ان ينظر في ذلك اذا اتصل به الامر وان لم يقم عنده فيه قاءم بان يبعث اليه العدول فاذا شهدوا عنده به قضي بتغييره لما في ذلك من الحق لجماعة	20	4279063529325252606	503	899.5	398	677	74.29837799072266	93	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms651	true	-4951868946425908135	38	60	194	302	1459	300	ان سكت اصحاب هذا الماء عنه هل للحاكم النظر فيه اذ قد ينتفع به جماعة المسلمين خارج الجنات ام يسعه السكوت عنه	651	-1029691224984718524	Sham19Y0014605-ara1.ms020	false	2169369901929037380	218	240	1116	1224	1517	300	ان سكت اصحاب هذا الماء عنه هل للحاكم النظر فيه اذ قد ينتفع به جماعة المسلمين خارج الجنات ام يسعه السكوت عنه	20	4279063529325252606	108	216.0	86	108	100.0	22	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms696	true	4014728904253110482	242	281	1208	1390	1492	300	ابي الاب ان يجهزها اليه بما جري به العرف والعادة ان يجهز به مثلها الي مثله علي ما نقدها وساق ل--ها كان بالخيار بين ان يلتزم النكاح او يرده عن نفسه فيسترد ما نقد ويسقط عنه ما اكلا وساق	696	-1029691224984718524	Sham19Y0014605-ara1.ms269	false	-1937193523706765186	233	272	1187	1371	1520	300	ابي الاب ان يجهزها اليه بما جري به العرف والعادة ان يجهز به مثلها الي مثله علي ما نقدها وساق اليها كان بالخيار بين ان يلتزم النكاح او يرده عن نفسه فيسترد ما نقد ويسقط عنه ما اكلا وساق	269	4279063529325252606	181	355.5	142	184	98.36956787109375	38	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms697	true	614864518711085072	49	203	255	988	1463	300	الزوجة قبل البناء------ فذهب والدها الي ان ياخذ ميراثه في ابنته في صداقها نقده وكالءه وفي السياقة التي ساقها اليها زوجها وابي الاب ان يبرز من ماله ذلك القدر الذي كان يبرزها به لو كانت حية فما الذي تراه وصل الله توفيقك في ذلك هل يكون له ما زعم من ذلك ولا يكون عليه هو ان يخرج من ماله ذلك القدر الذي جري به العرف والعادة ام تري انه لا ميراث له في شء من ذلك الا بان يخرج هو من ماله ذلك القدر الذي كان يجهزها به فينضاف ذلك الي الصداق والسياقة ويقتسم الجميع علي فراءض الله بين لنا الواجب في ذلك يعظم الله اجرك فجاوب وفقه الله علي ذلك بان قال تصفحت السءال ووقفت عليه واذا ابي الاب ان يبرز لها من ماله ما يكون ميراثا عنها القدر الذي يجهز به مثلها الي مثله علي ما نقدها وساق اليها فلا يلزم الزوج الا صداق مثلها علي ا--لا يكون جهازها الا بقيمة نقدها	697	-1029691224984718524	Sham19Y0014605-ara1.ms269	false	-1937193523706765186	127	203	665	1035	1520	300	الزوجة قبل الابتناء بها فذهب والدها الي ان ياخذ ميراثه في ابنته من صداقها نقده وكيل-ه وفي السياقة التي ساقها اليه- زوجها وابي الاب ان يبرز من ماله ذلك القدر الذي كان يبرز لها- لو كانت حية فاجاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ابي الاب ان يبرز لها من ماله ما يكون ميراثا عنها القدر الذي يجهز به مثلها الي مثله علي ما نقدها وساق اليها فلا يلزم الزوج الا صداق مثلها علي ان لا يكون جهازها الا بقيمة نقدها	269	4279063529325252606	346	643.0	274	741	46.69365692138672	65	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014605-ara1