id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014310-ara1.ms016	true	8857915737640388094	176	265	917	1378	1556	300	وملكها اعواما ثم اعمرها الزوجة طول حياتها وملكها لها فبقيت في ملكها ما شاء الله ثم تشاجرا فظن الزوج ان الزوجة منت عليه بتلك الهبة فاقسم بالهبة صدقة علي المساكين ان قبلها طول حياة الزوجة فاقسمت له الزوجة انها ما منت عليه ولا عرضت له بمن افتنا يرحمك الله هل تتعلق اليمين بالهبة وهل علي الزوج فيها شء ان امسكها ماجورا ان شاء الله فاجاب ايده الله تلزمه اليمين وتتعلق بالهبة وتجب عليه الصدقة بها علي جميع المساكين ان ردتها اليه فقبلها منها الا انه لا يقضي عليه بذلك	16	-1029691224984718524	Sham19Y0014552-ara1.ms074	false	4619197553345617071	215	287	1050	1432	1499	300	وملكها اعواما ثم اعمرها للزوجة طول حياتها وملكها لها وبقيت في ملكها------------ ثم تشاجرا فظن ------ان الزوجة منت عليه بال----هبة فاقسم بالهبة صدقة علي المساكين ان قبلها طول حياة الزوجة فاقسمت الز---وجة انها ما منت عليه ولا عرضت له ف--------------------هل تتعلق اليمين بالهبة وهل علي الزوج فيها شء ان امسكها------------------- فاجاب---------- تلزمه اليمين وتتعلق بالهبة وتجب عليه الصدقة بها علي----- المساكين ان ردتها اليه فقبلها منها الا انه لا يقضي عليه بذلك	74	9202347878951644178	375	683.5	303	461	81.34490203857422	68	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms066	true	5078751125440766133	215	298	1108	1527	1537	300	انها عديمة اتلزم الزوجة النفقة علي الحمل ام لا تلزمه حتي تضع وكيف ان كانت قد اشهدت علي نفسها عند الخلع ان---------ها متي اثبتت انها عديمة فذلك باطل واقرت انها موفرة الحال بين لنا ما يجب في ذلك ماجورا ان شاء الله CHECK 55 طبيعة حق الشفعة فاجاب ايده الله اذا ثبت عدمها وعسرها لزم الزوج الانفاق عليها ويتبعها فيما انفق عليها اذا ايسرت وان كانت قد اشهدت علي نفسها بالوفر والا تقبل بنيتها علي العدم فلا تنتفع بمن يشهد لها بال--عدم حتي	66	-1029691224984718524	Sham19Y0014552-ara1.ms019	false	-4373561063304775780	114	171	567	856	1514	300	انها عديمة ايلزم الزوج- النفقة علي الحمل ام لا يلزمه حتي تضع وكيف ان كانت قد اشهدت علي نفسها انها موفورة الحال وانها متي اثبتت انها عديمة فذلك باطل----------------------------------------------------------------------------------------- فاجاب ----------اذا ثبت عدم-------ها لزم الزوج الانفاق عليها ويتبعها ب-ما انفق ------اذا ايسرت وان كانت قد اشهدت---------- بالوفور كما ذكرت----------------- فلا تنتفع بما يشهد لها من العدم حتي	19	9202347878951644178	251	413.0	199	430	58.372093200683594	42	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms314	true	-8910929312372736173	212	300	1054	1459	1459	300	ان يتبع قوله في كتاب تحبيسه فما كان فيه من نص جلي لو كان حيا فقال انه اراد ما يخالفه لم يل-فت الي قوله ووجب ان يحكم به ولا يخالف حده فيه الا ان يمنع منه مانع من جهة الشرع وما كان فيه من كلام محتمل ل-وجهين فاكثر من وجوه الاحتمال حمل علي اظهر محتملاته الا ان يعارض اظهرها اصل فيحمل علي الاظهر من ساءرها اذا كان المحبس قد مات ففات ان يسال عما اراد بقوله من محتملاته فيصدق فيه اذ هو اعرف بما اراد واحق ببيانه من-	314	-1029691224984718524	Sham19Y0014552-ara1.ms008	false	4257918773274352661	163	245	810	1184	1445	300	ان يتبع قول المحبس--------- فما كان---- من نص جلي او كان حيا فقال انه اراد ما يخالفه لم يلتفت الي قوله ووجب ان يحكم به ولا يخالف حده فيه الا ان يمنع منه مانع من جهة الشرع وما كان---- من كلام محتمل ل وجهين فاكثر----------------- حمل علي اظهر محتملاته الا ان يعارض اظهرها اصل فيحمل علي الاظهر من باقيها اذا كان المحبس قد مات ففات ان يسال عما اراد بقوله من محتملاته فيصدق فيه اذ هو اعرف بما اراد واحق ببيانه من	8	9202347878951644178	360	663.0	281	408	88.23529052734375	74	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms403	true	-245118869971219932	0	61	0	299	1530	300	فلان شقصا كذا فقد اسقطت عنه الشفعة ان الطلاق حق لله عز وجل لا يملك المطلق رده اذا وقع ولا يستطيع الرجوع فيه برضا المراة المطلقة-- اذ ليس ذلك بحق لها فيلزم بعد النكاح كما الزمه نفسه قبل النكاح واسقاط الشفعة ليس بحق لله عزوجل وانما هو الحق له قبل--------------------------------- المشتري يصح الرجوع فيه برضاه فلا يلزمه له الا بعد وجوبه	403	-1029691224984718524	Sham19Y0014552-ara1.ms134	false	-3667808479220150429	7	61	34	289	1430	300	فلان شقص- كذا فقد اسقطت عنه الشفعة ان الطلاق حق لله تعالي- لا يملك المطلق رده ان- وقع ولو رضيت------------------ المراة برده فرده اذ ليس هو----- لها ف-لزم بعد النكاح كما الزمه نفسه قبله------ واسقاط الشفعة -------------------انما هو ح--ق له لا لله تعالي يصح له الرجوع فيه برضاء المشتري--------------------- فلا يلزم---- الا بعد وجوبه	134	9202347878951644178	195	267.0	149	334	58.38323211669922	34	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms520	true	-3390159477918345466	189	248	971	1263	1537	300	في عقد انعقد بخلع في اشياء سميت فيه وتضمن قطع الدعاوي بينهما فيه فقال انما يرجع قطع الدعاوي فيه الي جميع ما يتعلق بالذمة مما سمي فيه وبالله تعالي التوفيق لا شريك له جواب اصبغ بن محمد في الموضوع وفيها اجاب اصبغ بن محمد رحمهما الله قطع الدعاوي بينهما في العقد انما يرجع الي ما سمي فيه من الخلع	520	-1029691224984718524	Sham19Y0014552-ara1.ms023	false	4476713684369691349	98	146	466	699	1444	300	في عقد انعقد بخلع في اشياء سميت فيه وتضمن قطع الدعاوي بينهما فيه فقال انما يرجع قطع الدعاوي فيه الي جميع ما يتعلق بالذمة مما سمي فيه وما لم يسم وقال ----------------------------------------------فيها ا------بو -------القاسم واضبغ قطع الدعاوي بينهما في العقد انما يرجع الي ما سمي فيه من الخلع	23	9202347878951644178	212	360.0	168	292	72.60273742675781	40	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms588	true	-7912886717796162386	16	94	94	486	1498	300	تطوع بالنفقة علي اخر حياته او مدة ما ثم توفي المتطوع فقام الاخر يطلب النفقة في تركته وهل ان كان هذا سفيها او جاءز الامر في يطلب النفقة سواء او هل تعرف فيها خلافا في المذهب الجواب عليه تصفحت السءال الواقع فوق هذا ووقفت عليه واذا مات المتطوع بالانفاق فقد سقط عنه ما بقي من المدة لانها هبة لم تقبض تسقط بالموت ولا خلاف في هذا احفظه في المذهب وسواء اكان المتطوع عليه بالانفاق سفيها او جاءز الامر	588	-1029691224984718524	Sham19Y0014552-ara1.ms016	false	1928633265151599842	74	141	376	703	1501	300	تطوع بالنفقة علي اخر حياته او مدة ما ثم توفي المتطوع فقام الاخر يطلب النفقة في تركته وهل ان كان هذا سفيها او جاءز الامر في -طلب النفقة سواء و--هل تعرف فيه- خلاف- في المذهب فاج-اب ---------------------------------------------اذا مات المتطوع بالانفاق---- سقط عنه ما بقي من المدة لانها هبة لم تقبض تسقط بالموت ولا خلاف في هذا احفظه في المذهب وسواء -كان المتطوع عليه--------- سفيها او جاءز الامر	16	9202347878951644178	324	572.0	257	392	82.65306091308594	61	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms623	true	-4997786396775096390	58	275	291	1322	1433	300	الجهة التي نزلت بها فيها فمنهم من اجاز بيع الحضانة وقاسها ببي--ع الشفعة ومنهم من منع ذلك واجري المسالة علي ما وقع في المراة اذا ارادت الحج فمنعها زوجها فبذلت له صداقها علي ان اباح لها ذلك وعلي مسالة المراة اذا نذرت صيام ايام فمنعها زوجها فبذلت له مالا علي ان اباح لها صيام الايام علي ما في علمك اي القولين اجدر بالحق واولي بالصواب ماجورا ان شاء الله فجاوب رضي الله عنه تصفحت رحمنا الله واياك سءالك هذا ووقفت عليه والذي اراه فيما سالت عنه علي منهاج قول مالك الذي نعتقد صحته ان ذلك جاءز -لان الحضانة حق للام ان شاءت اخذته وان شاءت تركته واختلف هل ذلك حق لها تنفرد به دون الابن ام لا فقيل انها تنفرد به دونه وقيل انها لا تنفرد به دونه وان له فيها حقا معها لانه انما وجبت لها من اجل انها ارفق به من ابيه واراف عليه منه وهذا معني ما يعبر به من الاختلاف في الحضانة هل هي حق للام او للولد فعلي القول بانها حق للام تنفرد به دون الاب يلزمها تركها------------ له علي عوض او علي غير عوض ولا يكون لها ان ترجع فيها وعلي القول بان في ذلك حقا للولد لا يلزمها تركها ويكون لها ان ترجع فيها تركتها ايضا علي عوض او علي غير عوض وترجع ف--------------------------------------------ي العوض ان كانت تركتها علي عوض	623	-1029691224984718524	Sham19Y0014552-ara1.ms091	false	-4197016953066655574	90	204	453	1003	1443	300	الجهة اختلفو------ا فيها فمنهم من اجاز بيع الحضانة قياسا علي بيع الشفعة ومنهم من منع ------------قياسا علي من منعها زوجها من--------- ا-------------لحج فبدلت له --مالا علي ان اباح لها ذلك وعلي من-------------- نذرت صو-م ايام فمنعها زوجها فبذلت له مالا علي ان اباح لها ذلك وكيف ان تعلق بالعوض غرر هل يجوز ويجري مجري الخلع فاجاب ا---------------------------------------------------------------------------------------لذي اراه عل--------------ي منهاج قول مالك الذي يعتقد صحته ان ذلك جاءز للان الحضان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حق للام -----------------فيلزمها تركها للاب تركتها له علي عوض او علي غير عوض ولا يكون لها ان ترجع فيها وعلي القول بانها حق لل------ولد لا يلزمها تركها---------------------------------------------------------- وترجع فيها تركتها له بعوض او بغير عوض ويرجع الزوج في العوض ان كانت تركتها علي عوض	91	9202347878951644178	383	585.0	297	1090	35.13761520385742	68	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms624	true	-8164213943040866777	126	248	615	1192	1432	300	ومن قاس جواز ذلك علي جواز تسليم الشفعة بعد وجوبها علي عوض فما ابعد القياس واما من منع من ذلك قياسا علي ما قالوه في المراة تريد الحج فيمنعها زوجها من ذلك فتضع عند صداقها علي ان يبيح لها ذلك فقد اخطا في القياس لانه انما لم يسقط عنه المهر بذلك من اجل انه يلزمه ان ياذن لها في ذلك وذلك اذا لم تعلم ان الاذن لها في ذلك يلزمه واما ان علمت ذلك فتجوز عليها الوضيعة والرواية بذلك منصوصة عن ا-بن القاسم CHECK 306 مسءولية الزوج عن شورة الزوجة وقد التزم بضمانها ولو وضعت عنه علي ان ياذن لها بالحج قبل وقت الحج او في اوان الحج متطوعا لسقط عنه بذلك المهر اذ لا يلزمه ان ياذن لها في ذلك فكذلك	624	-1029691224984718524	Sham19Y0014552-ara1.ms091	false	-4197016953066655574	204	299	1003	1441	1443	300	ومن قاس -----ذلك علي جواز تسليم الشفعة بعد وجوبها علي عوض فما ابعد القياس واما من منع ---ذلك قياسا علي مسالة منع الزوج من ا-----لحج--------------------------------------------------------- فقد اخطا في القياس لانه انما لم يسقط عنه المهر فذلك من اجل انه يلزمه ان ياذن لها في ذلك وذلك اذا لم تعلم ان الاذن لها في ذلك يلزمه ف----ان علمت ذلك فيجوز عليها الوضيعة والرواية بذلك منصوصة عن البن القاسم--------------------------------------------------------- ولو وضعت عنه علي ان ياذن لها بالحج قبل وقت الحج او في --ان الحج -تطوعا -سقط عنه ال-----مهر اذ لا يلزمه ان ياذن لها في ذلك فكذلك	91	9202347878951644178	414	749.5	322	578	71.62629699707031	83	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms624	true	-8164213943040866777	249	300	1196	1432	1432	300	اعطاها علي ان تركت له حضانة ولدها منه -يجوز لها اذ لا يلزمها ذلك وكذلك الذي بذلت لزوجها مالا علي ان يبيح لها صيام الايام التي نذرت صيامها ان كانت ايامها يسيرة ليس له ان يمنعها من صيامها اذ لا ضرر عليه في ذلك فلا يجوز له ان ياخذ منها شيءا-	624	-1029691224984718524	Sham19Y0014552-ara1.ms092	false	4244842148155327209	0	49	0	228	1485	300	اعطاها علي ان تركت--- حضانة ولدها منه فيجوز لها اذ لا يلزمها ذلك وكذلك التي بذلت لزوجها مالا علي ان يبيح لها صيام الايام التي نذرت اذا------ كانت ايام-ا يسيرة ليس له ان يمنعها من صيامها اذ لا ضرر عليه في ذلك فلا يجوز له ان ياخذ منها شيءا	92	9202347878951644178	223	414.5	175	238	93.69747924804688	44	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms625	true	257118895271219157	0	58	0	275	1444	300	علي الا يمنعها وان كانت اياما كثيرة للزوج ان يمنعها من صيامها لما عليه في ذلك من الضرر وجاز له ان ياخذ منها ما اعطته علي الا يمنعها علي القياس مسالة الحج ويجوز ان تترك له الحضانة علي ثمرة لم يبد صلاحها وما اشبه ذلك من الغرر اذ ليس بمبايعة وانما هو صلح في غير مال فيشبه الخلع	625	-1029691224984718524	Sham19Y0014552-ara1.ms092	false	4244842148155327209	49	105	228	492	1485	300	علي الا يمنعها وان كانت اياما كثيرة للزوج ان يمنعها من صيامها لما عليه في ذلك من الضرر وجاز له ان ياخذ منها ما اعطته علي الا يمنعها علي --قياس------ الحج ويجوز ان تترك--- الحضانة علي تمرة لم يبد صلاحها وما اشبه ذلك من الغرر اذ ليس بمبايعة وانما هو صلح في غير مال فيشبه الخلع	92	9202347878951644178	263	506.0	207	275	95.63636016845703	54	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms625	true	257118895271219157	177	239	849	1136	1444	300	ان ينظر الي الوجه الذي خرج عليه --ضمان الشورة فان كان من اجل انه- خشيت عليها الزوجة فلا يلزمه ضمانها ان قامت البينة علي تلفها من غير فعله وان كان من اجل انه--- خشي هو عليها فلا شء عل--يه ان قامت البينة علي تلفها من غير فعله ويلزمه --ضمانها علي كل حال ان لم توجد وادعي تلفها فلم يعلم ذلك الا بقوله	625	-1029691224984718524	Sham19Y0014552-ara1.ms132	false	-6824976864400764009	58	119	285	569	1410	300	ان ينظر الي الوجه الذي خرج عليه الضمان------- فان كان من اجل انها خشيت عليه- الزوجة فلا يلزمه ضمانها ان قامت البينة علي تلفها من غير فعله وان كان من اجل انه هو خشي عل---يها فلا ضمان عليه ان قامت البينة علي تلفها من غير فعله ويلزمه الضمان --علي كل حال ان لم توجد وادعي تلفها ولم يعلم ذلك الا بقوله	132	9202347878951644178	265	487.0	207	297	89.2255859375	51	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0014310-ara1.ms723	true	-5925410280658722596	120	298	606	1471	1478	300	في د--ين لاحدهما ----علي الاخر فبلغ بينهما الكلام بحيث سب الرجل المديا---ن صاحب الدين ورماه برق فطلب حقه في ذلك واراد اخذ شهادة من حضرهما فرغب اليه بعض الحاضرين في العفو عنه وذكره ودادا كان بينهما فقال CHECK 350 هل يلزم التركة نفقة زوجة العبد التي تطوع بها السيد المسبوب للراغبين له في العفو اعقد----- عقدا وتشهدون فيه بما عندكم ولكم عندي كل ما تريدون- ففعل ذلك وشهدوا--- ثم اقتضوا ما وعدهم به من العفو فانكر ذلك وقال انما اردت بقولي لكم عندي كل ما تريدونه من وجه الصلح في الدين الذي وقع فيه الطلب لا في اسقاط ما وجب لي عليه من سبي فبين لي رضي الله عنك ماذا يلزم هذا الساب وهل يسقط حق المسبوب ما قاله للراغبين في العفو متفضلا ان شاء الله فاجاب وفقه الله علي ذلك بان قال يلزمه العفو ان سالو-----ه بعد ان شهدوا له لانه هو الذي سالوه اولا فهو الذي اوجبه لهم علي نفسه بقوله لهم لكم عندي كل ما تريدونه ان شهدتم لي في ظاهر امره فلا يصدق فيما ادعاه من انه اراد بذلك ما سو---اه وبالله تعالي التوفيق	723	-1029691224984718524	Sham19Y0014552-ara1.ms080	false	-4728548429101464809	146	276	692	1313	1439	300	في رجلين لاحدهما دين علي الاخر فتنازعا ف---------------سب الذين عليه الدين صاحب الدين---------- فطلب حقه في ذلك واراد اخذ شهادة من حضر--- فرغب اليه بعض الحاضرين في العفو--------------------------- فقال للرلغبيب--------------------------------------------------------------------- له في العفو اعقدوا لي عقدا وتشهدون فيه بما عن-كم ولكم عندي--- ما تريدونه ففعل ذلك وشهدوا له ثم اقتضوه ما وعدهم به من العفو فانكر ذلك وقال انما اردت بقولي لكم عندي كل ما تريدونه من وجه الصلح في الدين الذي وقع فيه الطلب لا في اسقاط ما وجب--- عليه في سبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجاب ابن رشد ------------------يلزمه العفو ان سالوه اياه بعد ان شهدوا له لانه هو الذي سالوه اولا فهو الذي اوجبه لهم علي نفسه بقوله---- لكم عندي كل ما تريدونه ان شهدتم لي في ظاهر امره فلا يصدق فيما ادعاه من انه----- بذلك ما سواه اه وبالله------ التوفيق	80	9202347878951644178	560	948.0	439	891	62.850730895996094	107	Sham19Y0014310-ara1	Sham19Y0014552-ara1