id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014309-ara1.ms1019	false	3700500722146197926	130	200	676	1039	1596	300	الخالق البارء المصور فسراه بما ذكرا وقال غيرهما قد يظن ان هذه الاسماء----------------- مترادفة وان الكل يرجع ال-----ي الخلق والاختراع ولا ينبغي ان يكون كذلك بل كل ما يخرج من العدم الي الوجود فيفتقر الي تقدير- اولا والي ايجاد- علي وفق التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا والله تعالي خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه مخترع -موجد ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات احسن ترتيب	1019	432299914064909928	Shia003757-ara1.ms278	true	5418445928785291472	16	77	82	409	1707	302	الخالق البارء المصور في ----------------------------------------اسماء الله تعالي الفاظ مترادفة وان الكل يرجع الي معني الخلق والاختراع وليس------------- كذلك بل كل-ما يخرج من العدم الي الوجود م-فتقر الي تقديره اولا و----ايجاده علي وفق التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا فالله تعالي خالق من حيث هو- مقدر وبارء من حيث هو- مخترع وموجد ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات احسن ترتيب	278	-549811333236239681	292	492.5	236	388	75.25772857666016	45	Sham19Y0014309-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1133	false	-4283198088438407385	27	140	128	667	1489	300	ان كل جناية عمد فهي في مال الجاني خاصة ولا يلزم العاقلة منها شء وكذلك ما اصطلحوا عليه من الجنايات في الخطا وكذلك اذا اعترف الجاني بالجناية 93 ب من غير بينة تقوم عليه فان ادعي انها خطا فلا يقبل منه ولا تلزم بها العاقلة واما العبد اذا ----جني علي حر فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده وانما جنايته في رقبته وهو مذهب ابي حنيفة وقيل هو ان يجني حر علي عبد فليس علي عاقلة الجاني شء وانما جنايته في ماله خاصة وهو قول ابن ابي ليلي وهو موافق لكلام العرب اذ لو كان -------علي الاول لقيل لا ت-------عقل العاقلة علي عبد ولم يكن لا تعقل عبدا وهذا اختاره الاصمعي وابو	1133	432299914064909928	Shia003757-ara1.ms296	true	-4458837948925917116	88	201	430	973	1461	300	ان كل جناية عمد فهي من مال الجاني خاصة ولا يلزم العاقلة منها شء وكذا- ما اصطلحوا عليه من الجنايات في الخطا وكذا -اذا اعترف الجاني بالجناية----- من غير بينة تقوم عليه وان ادعي انه- خطا -لا يقبل منه ولا تلزم بها العاقلة واما العبد فهي ان يجني علي حر فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده وانما جنايته في رقبته وهو مذهب ابي حنيفة وقيل هو ان يجني حر علي عبد فليس علي عاقلة الجاني شء -انما جنايته في ماله خاصة وهو قول ابن ابي ليلي وهو موافق لكلام العرب اذ لو كان المعني علي الاول لكان الكلام لا تعقل العاقلة علي عبد ولم يكن لا تعقل عبدا و----اختاره الاصمعي وابو	296	-549811333236239681	509	956.0	401	557	91.38240814208984	95	Sham19Y0014309-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0505	false	5233343807870119552	252	300	1236	1483	1483	300	رسول الله ف----------------------ما كانت صحف ابراهيم قال----- امثال ب كل----------ها ايها الملك المتسلط المبتلي المغرور---- لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ثلاث-- ساعات ساعة يناجي فيها	505	432299914064909928	Shia003757-ara1.ms321	true	-4457368675854585956	248	304	1461	1740	1740	304	رسول الله صلي الله عليه واله انه ما كان- صحف ابراهيم قال كانت امثالا- كلها وكان فيها ايها الملك-------- المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة --مظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا ان يكون له اربع ساعات ساعة يناجي فيها	321	-549811333236239681	218	362.5	175	291	74.91409301757812	35	Sham19Y0014309-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0506	false	2136619889079575951	0	123	0	615	1509	300	ربه وساعة يحاسب فيها نفسه و-----يتفكر فيما صنع بها وسا-------------عة يخلو فيها لحاجته-- من الحلال فان هذه الساعة عون لتلك الساعات واستجماما للقلوب وتعريفا لها وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه فان من حسب كلامه من عمل اقل الكلام- الا فيما يعنيه وعلي العاقل ان يكون طالبا لثلاث توجه لمعاش او تزود لمعاد او تلذذ في غير محرم---- قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي قال كانت------------------------------------ كلها عبرا عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح ولمن ايقن بالنار كيف يضحك ولمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها ولمن ايقن بالقدر ثم- ينصب ولمن ايقن بالحساب ثم لا يعمل قلت يا رسول الله هل-- انزل----- عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي قال يا ابا ذر	506	432299914064909928	Shia003757-ara1.ms322	true	-7676942439695282986	0	135	0	668	1591	302	ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيما صنع الله عز وجل اليه وساعة يخلو فيها بحظ نفسه من الحلال فان هذه الساعة عون لتلك الساعات واستجماع- للق------------لوب وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه فان من حسب كلامه من عمله قل --كلامه الا فيما يعنيه وعلي العاقل ان يكون طالبا لثلاث مرمة لمعاش او تزود لمعاد او تلذذ في غير محرم قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي عليه السلام قال صلي الله عليه واله كانت عبرا كلها مثل- عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح ولمن ايقن بالنار كيف يضحك ولمن يري الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها ولمن يءمن بالقدر كيف ينصب ولمن ايقن بالحساب ثم لا يعمل قلت فهل في ايدينا مما انزل الله عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي قال يا ابا ذر	322	-549811333236239681	546	981.5	431	684	79.8245620727539	103	Sham19Y0014309-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1975	false	-7446965994273131513	40	129	212	624	1515	300	من سره ان يبسط الله تعالي في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه اخرجه البخاري والترمذي صحيح قوله من سره ان يبسط له في رزقه في حديث انس من احب ان يتوسع عليه فيه قوله وينسا بضم اوله وسكون النون بعدها مهملة ثم همزة قوله في اثره اي اجله ويسمي الاجل اثرا-- لانه يتبع العمر قال زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينقضي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من اثر مشيد في الارض فان م-ن مات لا يبقي له حركة فلا يبقي لقدمه في الارض	1975	432299914064909928	Shia003757-ara1.ms364	true	-3160772355992233699	147	196	965	1193	1731	304	من سره ان يبسط الله------ في رزقه و---ينسا--- في اثره فليصل رحمه قيل الاثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجل سمي به لانه يتبع العمر قال زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من اثر مشيه في الارض فانه ان مات لا ي-ري ---------لاقدامه تاثير في الارض	364	-549811333236239681	197	313.5	151	415	47.469879150390625	36	Sham19Y0014309-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0353	false	-3634188328944156907	101	148	502	754	1517	300	النهاية الشيع الفرق اي يجعلكم فرقا مختلفين الشيعة الفرقة من الناس وتقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث بلفظ واحد و------------قد غلب علي هذا الاسم كل- من يتو----------لي عليا عليه السلام واهل بيته------------- حتي صار لهم علما ف-----اذا قيل فلان من الشيعة عرف انه منهم و---تجمع الشيعة	353	432299914064909928	Shia003757-ara1.ms401	true	8283319420800671747	6	53	31	280	1806	305	النهاية اصل الش-------------------------------يعة الفرقة من الناس ويقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث بلفظ واحد ومعني واحد ولقد غلب---- هذا الاسم علي من يزعم انه يتوالي عليا------------ واهل بيته عليهم السلام حتي صار لهم اسما خاصا واذا قيل فلان من الشيعة عرف انه منهم وفي مذهب الشيعة	401	-549811333236239681	188	297.5	150	296	63.513511657714844	28	Sham19Y0014309-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0949	false	8936113074682471001	103	171	534	858	1457	300	فاطمة والعباس رضي الله عنهما ابا بكر رضي الله عنه يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- فقال ابو بكر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركناه صدقة انما ياكل ال محمد في هذا المال واني والله لا ادع امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع----ه الا صنعته ------------------------اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان	949	432299914064909928	Shia003757-ara1.ms581	true	8751241859631285175	103	174	540	879	1520	301	فاطمة والعباس اتي----------ا ابا بكر------------- يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلي الله عليه واله وهما يطلبان ارضه من فدك وسهمه من خيبر فقال ابو بكر اني--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول لا نورث ما تركناه صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال واني والله لا ادع امرا رايت رسول الله------------------- يصنعه فيه الا صنعته وزاد في رواية ابن كيسان اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان	581	-549811333236239681	263	430.5	206	390	67.43589782714844	49	Sham19Y0014309-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0949	false	8936113074682471001	229	300	1135	1457	1457	300	فلما راي علي رضي- الله عنه انصراف وجوه الناس عنه ضرع الي مصالحة ابي بكر رضي الله عنه فارسل اليه ان---- اءتنا ولا ياتنا معك -احد وكره ان ياتيه عمر لما علم من شدته ف---قال عمر رضي الله عنه لا تاتهم وحدك فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لاتينهم وحدي ما عسي ان يصنعوا بي فانطلق ابو بكر رضي الله عنه فدخل علي علي رضي الله عنه وقد جمع بني-	949	432299914064909928	Shia003757-ara1.ms582	true	4671047472891618791	3	60	14	279	1451	300	فلما راي علي عليه السلام-- انصراف وجوه الناس عنه ضرع الي مصالحة ابي بكر------------- فارسل الي ابي بكر اءتنا ولا تاتنا معك باحد وكره ان ياتيه عمر لما علم من شدة عمر فقال عمر------------- لا تاتهم وحدك فقال ابو بكر------------- والله لاتينهم وحدي ما عسي ان يصنعوا بي فانطلق ابو بكر------------- فدخل علي علي------------- وقد جمع بني	582	-549811333236239681	240	386.5	188	332	72.28915405273438	43	Sham19Y0014309-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0950	false	1545994364351526662	0	217	0	1030	1455	300	هاشم عنده فق----------------ام فحمد الله واثني علي------------ه ثم قال اما بعد فلم يمنعنا ان نبايعك يا ابا بكر انكار لفضيلتك ولا نفاسة ع--------------------ليك ولكنا كنا نري ان لنا في هذا الامر حقا فاستبددتم علينا ثم ذكر ق------------رابته- من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحقهم فلم يزل علي رضي- الله عنه يذكر حتي بكي ابو بكر رضي الله عنه فصمت علي رضي- الله عنه فتشهد ابو بكر رضي الله عنه فحمد الله تعالي واثني علي------------ه ثم قال اما بعد فوالله لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي واني والله ما الوت في هذه الاموال التي كانت بيني وبينكم عن الخير ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركناه صدقة انما ياكل ال محمد في هذا المال واني والله لا ادع امرا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا صنعته ان شاء الله تعالي فقال علي رضي- الله عنه موعدك للبيعة العشية فلما صلي ابو بكر رضي الله عنه الظهر اقبل علي الناس يعذر عليا رضي الله عنه ببعض ما اعتذر به ثم قام علي رضي- الله عنه فعظم--- حق ابي بكر رضي الله عنه وذكر فضيلته وسابقته ثم قام الي ابي بكر فبايعه فاقبل الناس علي علي رضي الله عنه فقالوا اصبت واحسنت فكان ا---لناس الي علي رضي- الله عنه قريبا حين راجع الامر -المعروف	950	432299914064909928	Shia003757-ara1.ms582	true	4671047472891618791	60	256	279	1237	1451	300	هاشم عنده فقام علي عليه السلام فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد فلم يمنعنا ان نبايعك يا ابا بكر انكار لفضيلتك ولا نفاسة عليك بخير ساقه الله اليك ولكنا كنا نري ان لنا في هذا الامر حقا فاستبددتم علينا ثم ذكر عليه السلام قرابتهم من رسول الله صلي الله عليه واله وحقهم فلم يزل علي عليه السلام-- يذكر حتي بكي ابو بكر و-------------صمت علي عليه السلام و--تشهد ابو بكر------------- فحمد الله------ واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد فوالله لقرابة رسول الله------------------- احب الي ان اصل من قرابتي واني والله ما لكات في هذه الاموال التي كانت بيني وبينكم عن الخير ولكني سمعت رسول الله------------------- يقول لا نورث ما تركناه صدقة انما ياكل ال محمد عن هذا المال واني والله لا ادع امرا صنعه رسول الله------------------- الا صنعته ان شاء الله و------قال علي عليه السلام-- موعدك للبيعة العشية فلما صلي ابو بكر------------- الظهر اقبل علي الناس يعذر عليا------------- ببعض ما اعتذر به ثم قام علي عليه السلام-- فعظم من حق ابي بكر------------- وذكر فضيلته وسابقته ثم قام الي ابي بكر فبايعه فاقبل الناس الي علي -------------فقالوا اصبت واحسنت وكان المسلمون الي علي عليه السلام-- قريبا حين راجع الامر بالمعروف	582	-549811333236239681	826	1373.0	647	1115	74.08071899414062	146	Sham19Y0014309-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0638	false	359322728006161142	270	295	1354	1480	1503	300	ان عمر ناشد عليا والعباس هل تعلمان ذلك فقالا نعم فاذا كانا يعلمانه فكيف جاء العباس وفاطمة الي ابي بكر يطلبان الارث منه علي ما	638	432299914064909928	Shia003757-ara1.ms588	true	-5030331910587366152	91	115	441	565	1469	300	ان عمر ناشد عليا والعباس هل تعلمان ذلك فقالا نعم فاذا كانا يعلمانه فكيف جاء العباس وفاطمة الي ابي بكر يطلبان الميراث-- علي ما	588	-549811333236239681	119	227.5	95	126	94.44444274902344	23	Sham19Y0014309-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0643	false	8028655023039705887	273	296	1359	1475	1493	300	الان تختصمان يقول هذا اريد نصيبي من ابني اخي ويقول هذا ويقول هذا اريد نصيبي من امراتي والله لا اقضي بينكما الا بذلك	643	432299914064909928	Shia003757-ara1.ms590	true	4215117895313570093	0	21	0	105	1503	300	الان تختصمان يقول هذا اريد نصيبي من ابن- اخ----------ي ويقول هذا اريد نصيبي من امراتي والله لا اقضي بينكما الا بذلك	590	-549811333236239681	104	202.0	83	116	89.6551742553711	19	Sham19Y0014309-ara1	Shia003757-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0488	false	-1266846296915781264	215	279	1077	1391	1526	300	ان اموال بني النضير كانت مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة قري عرينة وفدك وكذا وكذا ينفق علي اهله منها نفقة سنتهم ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل ال----------له ت--------------------------------------------------------------------------عالي وتلا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول	488	432299914064909928	Shia003757-ara1.ms605	true	-5940336949370586198	161	227	822	1194	1559	301	ان اموال بني النضير -----مما افاء الله علي رسوله -------------------مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه واله خاصة قري عرينة وفدك وكذا وكذا ينفق علي اهله منها نفقة سنتهم ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله وتلي قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم597 target_blank titleال--حشر 7ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول	605	-549811333236239681	280	516.0	223	398	70.35176086425781	52	Sham19Y0014309-ara1	Shia003757-ara1