id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014309-ara1.ms0274	true	9063123970849941263	86	130	442	651	1551	300	ال-نهي يحمل علي احد وجهين احدهما ان يكون له---- في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفق رايه وهواه ليحتج به علي تصحيح غرض-------ه ولو لم يكن له ذلك الراي والهوي لكان لا يلوح له من القران ذلك المعني وهذا	274	432299914064909928	Shia002382Vols-ara1.ms0025	false	-5558709246062171459	257	300	1361	1573	1573	300	المنهي عنه -علي احد وجهين الاول- ان يكون للمفسر في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفق رايه وهواه ليحتج ---علي تصحيح غرضه ومدعاه ولو لم يكن ذل---ك الراي والهوي لكان لا يلوح له من القران ذلك المعني وهذا-	25	652948406254590413	189	331.5	149	221	85.5203628540039	36	Sham19Y0014309-ara1	Shia002382Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0274	true	9063123970849941263	131	300	657	1551	1551	300	يكون تارة مع العلم كالذي يحتج ببعض ايات القران علي تصحيح بدعته وهو يعلم ان- ذلك المراد من الاية ذلك -لكن يلبس ---علي خصمه وتارة يكون مع الجهل وذلك اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي الوجه الذي يوافق غرضه ويترجح ذلك الجانب برايه وهواه فيكون قد فسر ا بر-----ايه اي رايه هو الذي حمله علي ذلك التفسير ولولا رايه لما كان يترجح عذره ذلك الوجه وتارة ي---كون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران ويستدل عليه بما يعلم انه ما اريد به---- كمن يدعو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي مجاهدة القلب القاسي فيقول قال الله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي قلبه ويومء الي انه المراد ب من فرعون وهذا الجنس قد يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع---- وقد يستعمله الباطنية في المقاصد الفاسدة لتغرير الناس ودعوتهم الي مذهبهم الباطل فينزلون القران علي وفق رايهم ومذهبهم علي امور يعلمون قطعا انها غير مرادة-- فهذه الفنون احد وجهي المنع من التفسير بالراي الوجه الثاني ان يتسارع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار-	274	432299914064909928	Shia002382Vols-ara1.ms0026	false	-4410193286249944153	1	196	5	1057	1649	300	يكون م-----ع العلم كالذي يحتج ببعض ايات القران علي تصحيح بدعته وهو يعلم انه ليس المراد بال--اية ذلك ولكن يلبس به علي خصمه وتارة يكون مع الجهل ولكن اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي الوجه الذي يوافق غرضه ويترجح ذلك الجانب برايه وهواه فيكون قد فسر القران برايه اي رايه هو الذي حمله علي ذلك التفسير ولولا رايه لما كان يترجح عنده ذلك الوجه وتارة قد يكون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران ويستدل عليه بما يعلم انه--- اريد به ذلك كمن يدعو الي الاستغفار بالاسحار فيستدل عليه بقوله عليه السلام تسحروا فان السحور بركة ويوهم ان المراد به التسحر بالذكر وهو يعلم ان المراد به الاكل وكالذي يدعو الي مجاهدة القلب القاسي فيقول قال الله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي قلبه ويءمي الي انه المراد بفر----عون وهذا الجنس قد يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع منه وقد يستعمله الباطنية في المقاصد الفاسدة لتغرير الناس ودعوتهم الي مذهبهم الباطل فينزلون القران علي وفق رايهم ومذهبهم علي امور يعلمون قطعا انه -غير مراد به فهذه الفنون احد وجهي المنع من التفسير بالراي الوجه الثاني ان يتسارع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار	26	652948406254590413	858	1636.5	697	1067	80.41236877441406	147	Sham19Y0014309-ara1	Shia002382Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0275	true	-5928255291868897271	236	300	1246	1547	1547	300	اوقد فعلوها ----قلت نعم قال اما اني قد سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول اما انها----------------- ستكون-------- فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله تعالي فيه نبا- ما قبلكم------- وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم -هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار----------- قصمه الله تعالي ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو-	275	432299914064909928	Shia002382Vols-ara1.ms0009	false	-1224477379202825763	44	111	228	549	1532	300	اوقد فعلوها قال قلت نعم قال----------- سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول اتاني جبرءيل فقال يا محمد ستكون في امتك فتنة قلت فما المخرج منها ف------------قال كتاب الله------ فيه بيان ما قبلكم من خبر وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من وليه من جبار فعمل بغيره قصمه الله------ ومن التمس الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو	9	652948406254590413	251	390.5	197	356	70.505615234375	44	Sham19Y0014309-ara1	Shia002382Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0275	true	-5928255291868897271	0	61	0	353	1547	300	بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيه- من الالفاظ المبهمة والمبدلة وما فيه- من الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لم يحكم ظاهر التفسير--------------------------------------- وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية اكثر غلطه ودخل في زمرة من -فسر القران بالراي فالنقل والسماع لا بد منه في ظاهر التفسير اولا ليتقي به مواضع الغلط ثم بعد ذلك يتسع التفهم والاستنباط والغراءب	275	432299914064909928	Shia002382Vols-ara1.ms0026	false	-4410193286249944153	196	278	1057	1545	1649	300	بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيها من الالفاظ المبهمة والمبدلة وما فيها من الاقتصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير وفيما يتعلق بالناسخ والمنسوخ والخاص والعام والرخص والعزاءم والمحكم والمتشابه الي غير ذلك من وجوه الايات فمن لم يحكم ظاهر التفسير ومعرفة وجوه الايات المفتقرة الي السماع وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية -كثر غلطه ودخل في زمرة من يفسر------- بالراي فالنقل والسماع لا بد منه في ظاهر التفسير اولا ليتقي--- مواضع الغلط ثم بعد ذلك يتسع التفهم والاستنباط فان ظاهر	26	652948406254590413	335	611.0	276	499	67.13426971435547	51	Sham19Y0014309-ara1	Shia002382Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0275	true	-5928255291868897271	79	117	445	653	1547	300	تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها معناه انها مبصرة فظلموا انفسهم بقتلها فالناظر الي ظاهر العربية يظن ان المراد به ان الناقة كانت مبصرة ولم تكن عمياء ولا يدري----- بماذا ظلموا او انهم ظلموا غيرهم او انفسهم	275	432299914064909928	Shia002382Vols-ara1.ms0027	false	-3384004196089433020	68	106	365	575	1604	300	تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها معناه ا-ية مبصرة فظلموا انفسهم بقتلها فالناظر الي ظاهر العربية يظن ان المراد به ان الناقة كانت مبصرة ولم تكن عمياء ولا يدري انهم بماذا ظلموا او انهم ظلموا غيرهم --وانفسهم	27	652948406254590413	202	383.5	165	213	94.83567810058594	35	Sham19Y0014309-ara1	Shia002382Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0448	true	2638458443599255869	175	275	862	1338	1469	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال الواحدي في اسباب النزول ا------------------------------------------------نزلت في--------- جميل بن يعمر-------- الفهري -كان رجلا لبيبا حافظا لما يسمع فقالت قريش ما حفظ هذه الاشياء الا وله قلبان في جوفه وكان يقول ان لي قل------بين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد----------------------------------------------- فلما كان يوم بدر وهزم المشركون وجميل منهم ت----لقاه ابو سفيان------- وهو معلق احدي نعليه -----------بيده والاخري في رجله فقال--- يا ابا يعمر ما حال الناس قال انهزموا قال فما بالك احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك -قال--------- ما شعرت بها انف-ا في رجلي فعرفوا يومءذ انه لو كان له	448	432299914064909928	Shia002382Vols-ara1.ms1431	false	-5683764043235809946	178	298	897	1459	1466	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ما جمع قلبين في جوف رد لما زعمت العرب من ان اللبيب الاريب له قلبان في المجمع نزلت في ابي معمر حميد بن معمر بن حبيب الفهري وكان----- لبيبا حافظا لما يسمع وك----------------------------------------------------ان يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد صلي الله عليه واله وكانت قريش تسميه ذا القلبين فلما كان يوم بدر وهزم المشركون وفيهم ابو معمر يلقاه ابو سفيان بن حرب وهو اخذ------------ بيده احدي نعليه والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس قال انهزموا قال فما بالك احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لم يكن له	1431	652948406254590413	349	541.0	269	631	55.30903244018555	59	Sham19Y0014309-ara1	Shia002382Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0448	true	2638458443599255869	244	281	1198	1364	1469	300	يا ابا يعمر ما حال الناس قال انهزموا قال فما بالك احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك -قال--------- ما شعرت بها انف-ا في رجلي فعرفوا يومءذ انه لو كان له قلبان------- لما نسي نعله في يده	448	432299914064909928	Shia002382Vols-ara1.ms1956	false	-1668591180104786772	0	41	0	184	1483	300	يا ابا معمر ما حال الناس قال انهزموا قال فما بالك احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لم يكن له الا قلب واحد لما نسي نعله في يده	1956	652948406254590413	155	273.5	118	184	84.23912811279297	30	Sham19Y0014309-ara1	Shia002382Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0505	true	5233343807870119552	210	300	1015	1483	1483	300	ابو ذر قلت يا- رسول ال-------------------له كم انزل الله من كتاب قال ماءة كتاب واربعة كتب انزل -----علي شيث خمسين صحيفة وعلي ادريس ------------ثلاثين صحيفة وعلي ابراهي------------م عشر-- صحاءف وعلي موسي قبل التوراة عشر صحاءف وانزل التوراة والانجيل والزبور والفر----قان قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهي------------م قال----- امثال ب كل----------ها ايها الملك المتسلط المبتلي المغرور---- لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عق--له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها-	505	432299914064909928	Shia002382Vols-ara1.ms1901	false	-771664728365250798	16	115	77	593	1511	300	ابي ذر انه سال رسول الله صلي الله عليه واله كم انزل الله من كتاب قال ما-ة كتاب واربعة كتب انزل الله علي شيث خمسين صحيفة وعلي ادريس عليه السلام ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عليه السلام عشرين صحيفة-------------------------------- وانزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان قال قلت يا رسول الله وما كانت صحف ابراهيم عليه السلام قال كانت امثالا- كلها وكان فيها ايها الملك-------- المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها	1901	652948406254590413	407	681.0	327	558	72.93907165527344	61	Sham19Y0014309-ara1	Shia002382Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0505	true	5233343807870119552	216	300	1039	1483	1483	300	كم انزل الله من كتاب قال ماءة كتاب واربعة كتب انزل -----علي شيث خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر-- صحاءف وعلي موسي قبل التوراة عشر صحاءف وانزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان---- قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهي------------م قال----- امثال ب كل----------ها ايها الملك المتسلط المبتلي المغرور---- لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عق--له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها-	505	432299914064909928	Shia002382Vols-ara1.ms2513	false	-49219892033802998	3	88	15	464	1511	300	كم انزل الله من كتاب قال ماءة كتاب واربعة كتب انزل الله علي شيث خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشرين صحيفة-------------------------------- وانزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم عليه السلام قال كانت امثالا- كلها وكان فيها ايها الملك-------- المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها	2513	652948406254590413	391	698.0	317	490	79.7959213256836	63	Sham19Y0014309-ara1	Shia002382Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0506	true	2136619889079575951	0	128	0	635	1509	300	ربه وساعة يحاسب فيها نفسه و-----يتفكر فيما صنع بها وسا-------------عة يخلو فيها لحاجته-- من الحلال فان هذه الساعة عون لتلك الساعات واستجماما للقلوب وتعريفا لها وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه فان من حسب كلامه من عمل اقل الكلام- الا فيما يعنيه وعلي العاقل ان يكون طالبا لثلاث توجه لمعاش او تزود لمعاد او تلذذ في غير محرم---- قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي قال كانت كلها عبر-----------ا عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح ولمن ايقن بالنار كيف يضحك ولمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها ولمن ايقن بالقدر ثم- ينصب ولمن ايقن بالحساب ثم لا يعمل قلت يا رسول الله هل------ انزل----- عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي --------------قال يا ابا ذر نعم- قد افلح من تزكي	506	432299914064909928	Shia002382Vols-ara1.ms1901	false	-771664728365250798	115	254	593	1282	1511	300	ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيما صنع الله عز وجل اليه وساعة يخلو فيها بحظ نفسه من الحلال فان هذه الساعة عون لتلك الساعات واستجمام- للقلوب وتوديع- لها وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه فان من حسب كلامه من عمله قل --كلامه الا فيما يعنيه وعلي العاقل ان يكون طالبا لثلاث مرمة لمعاش او تزود لمعاد او تلذذ في غير محرم قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي قال كانت----- عبرا كلها وفيها عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح ولمن ايقن بالنار كيف يضحك ولمن يري الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها ولمن يءمن بالقدر كيف ينصب ولمن ايقن بالحساب لم لا يعمل قال قلت فهل في ايدينا مما انزل الله عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي عليهما السلام قال يا ابا ذر اقرا قد افلح من تزكي	1901	652948406254590413	579	1025.0	456	698	82.95128631591797	104	Sham19Y0014309-ara1	Shia002382Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0506	true	2136619889079575951	0	128	0	635	1509	300	ربه وساعة يحاسب فيها نفسه و-----يتفكر فيما صنع بها وسا-------------عة يخلو فيها لحاجته-- من الحلال فان هذه الساعة عون لتلك الساعات واستجماما للقلوب وتعريفا لها وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه فان من حسب كلامه من عمل اقل الكلام- الا فيما يعنيه وعلي العاقل ان يكون طالبا لثلاث توجه لمعاش او تزود لمعاد او تلذذ في غير محرم---- قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي قال كانت كلها عبر-----------ا عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح ولمن ايقن بالنار كيف يضحك ولمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها ولمن ايقن بالقدر ثم- ينصب ولمن ايقن بالحساب ثم لا يعمل قلت يا رسول الله هل------ انزل----- عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي --------------قال يا ابا ذر نعم- قد افلح من تزكي	506	432299914064909928	Shia002382Vols-ara1.ms2513	false	-49219892033802998	88	227	464	1153	1511	300	ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيما صنع الله عز وجل اليه وساعة يخلو فيها بحظ نفسه من الحلال فان هذه الساعة عون لتلك الساعات واستجمام- للقلوب وتوديع- لها وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه فان من حسب كلامه من عمله قل --كلامه الا فيما يعنيه وعلي العاقل ان يكون طالبا لثلاث مرمة لمعاش او تزود لمعاد او تلذذ في غير محرم قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف موسي قال كانت----- عبرا كلها وفيها عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح ولمن ايقن بالنار كيف يضحك ولمن يري الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها ولمن يءمن بالقدر كيف ينصب ولمن ايقن بالحساب لم لا يعمل قال قلت فهل في ايدينا مما انزل الله عليك شء مما كان في صحف ابراهيم وموسي عليهما السلام قال يا ابا ذر اقرا قد افلح من تزكي	2513	652948406254590413	579	1025.0	456	698	82.95128631591797	104	Sham19Y0014309-ara1	Shia002382Vols-ara1