id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014309-ara1.ms0510	false	-799884992741034199	229	300	1118	1476	1476	300	اول ولاية-- بني امية----------------- منذ بيعة الحسن بن علي-------------- لمعاوية بن ابي سفيان وذلك علي راس ثلاثين سنة من وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وهو في اخر سنة اربعين---- من الهجرة وكان انقضاء دولتهم علي يد ابي مسلم الخراساني في سنة اثنتان وثلاثين وماءة فيكون ذلك اثنتين وتسعين سنة -سقط منها مدة خلافة عبد الله بن الزبير وهي ثمان سنين وثمانية اشهر يبقي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر وهي الف-	510	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms0101	true	3007828877454698944	35	96	164	492	1571	300	اول استقلال بني امية وانفرادهم بالامر منذ بيعة الحسن بن علي عليهما السلام لمعاوية بن ابي سفيان وذلك علي راس----------------------------------------------------------- اربعين سنة من الهجرة وكان انقضاء دولتهم علي يد ابي مسلم الخراساني في سنة اثني-ن وثلاثين وماءة و-----ذلك اثنتان وتسعون سنة تسقط منها---- خلافة عبد الله بن الزبير وهي ثمان سنين وثمانية اشهر تبقي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر وهي الف	101	-4481823346886603779	279	478.5	224	397	70.2770767211914	47	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0353	false	-3634188328944156907	113	148	573	754	1517	300	علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث بلفظ واحد وقد غلب علي هذا الاسم كل- من يتو-لي عليا عليه السلام واهل بيته------------- حتي صار----- لهم علما فاذا قيل فلان من الشيعة عرف انه منهم و---تجمع الشيعة	353	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms0104	true	-8063876819751295758	205	238	1134	1304	1652	300	علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر------------------ وقد غلب---- هذا الاسم علي من يتوالي عليا------------ واهل بيته عليهم السلام حتي صار اسما لهم خاصا فاذا قيل فلان من الشيعة عرف انه منهم وفي مذهب الشيعة	104	-4481823346886603779	139	212.0	110	204	68.13725280761719	22	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1975	false	-7446965994273131513	40	130	212	628	1515	300	من سره ان يبسط الله تعالي في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه اخرجه البخاري والترمذي صحيح قوله من سره ان يبسط له في رزقه في حديث انس من احب ان يتوسع عليه فيه قوله وينسا بضم اوله وسكون النون بعدها مهملة ثم همزة قوله في اثره ا---ي اجله ويسمي الاجل اثرا لانه يتبع العمر قال زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينقضي العمر حتي ينتهي الاثر و---------------اصله من اثر مشيد في الارض فان من مات لا يبقي له حركة فلا يبقي لقد-مه في الارض اثر	1975	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms0170	true	5600507190666434182	126	175	661	883	1540	300	من سره ان يبسط الله ر---------زقه و---ينسا--- في اثره فليصل رحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي في اجله و-سمي به-------- لانه يتبع العمر قال زهير ---------------------------لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر وقال ابن الاثير اصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر- فلا يري لاقدامه في الارض اثر	170	-4481823346886603779	189	289.5	145	435	43.44827651977539	33	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1034	false	-4036365429452999446	119	154	634	816	1518	300	فاذا اعتبر العلم مطلقا فهو العليم واذا اضيف الي الغيب والامور الباطنة فهو الخبير واذا اضيف الي الامور الظاهرة فهو الشهيد 450 ب وقد يعتبر مع هذا ان يشهد علي الخلق يوم القيامة بما علم	1034	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms0495	true	4272466561847664330	126	158	681	850	1635	300	فاذا اعتبر العلم مطلقا فهو العليم واذا اضيف الي الامو-------ر الباطنة فهو الخبير واذا اضيف الي الامور الظاهرة فهو الشهيد------ وقد يعتبر مع هذا ان يشهد علي الخلق يوم القيامة بما علم	495	-4481823346886603779	166	322.5	134	182	91.20879364013672	30	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1033	false	-868545656665716822	115	192	611	1011	1600	300	الواسع مشتق من السعة والسعة تضاف م-رة الي العلم اذا اتسع واحاط بالمعلومات الكثيرة ويضاف اخري الي الاحسان وبسط النعم وكيف ما قدر وعلي اي شء نزل فالواسع المطلق هو الله تعالي لانه ان نظر الي علمه فلا ساحل لبحر معلوماته بل تنفد البحار ولو مدادا لكلماته وان نظر الي احسانه ونعمه فلا نهاية لمقدوراته وكل سعة --------------وان عظمت فانها تنتهي الي طرف فالذي لا تنتهي الي طرف هو احق باسم السعة والله تعالي ه-----------------------و الواسع المطلق	1033	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms0686	true	-8589290186383070034	48	125	260	648	1560	300	الواسع مشتق من السعة والسعة تضاف تارة الي العلم اذا اتسع واحاط بالمعلومات الكثيرة وتضاف اخري الي الاحسان وبسط النعم وكيف-ما قدر وعلي اي شء نزل فالواسع المطلق هو الله تعالي لانه ان نظر الي علمه فلا ساحل لبحره ولا جزر لمده ----------------------------وان نظر الي احسانه ونعمه فلا نهاية لها------ وكل نعمة تكون من غيره وان عظمت فهي متناهية و--------الذي لا ينتهي ف-------هو احق باسم السعة ولا اوسع من علم الحق ولا من رحمته فهو الواسع المطلق	686	-4481823346886603779	307	526.5	245	438	70.09132385253906	50	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2088	false	-2277301234715728030	152	207	802	1087	1564	300	قوله تعالي واصلحوا ذات بينكم فان قلت ما حقيقة قوله ذات بينكم قلت يعني ما بينكم من الاحوال حتي تكون احوال الفة ومحبة واتفاق كقوله------ بذات الصدور وهي مضمراتها لما كانت الاحوال ملابسة للبين 190 ب قيل لها ذات ال------------------------------------------------بين كقولهم اسقني ذا اناءك يريدون ما في الاناء من الشراب انتهي -فان فساد ذات البين	2088	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms0864	true	-6812350149468183097	37	88	220	531	1735	300	قوله تعالي واصلحوا ذات بينكم اي احوال بينكم--------------------- يعني ما بينكم من الاحوال حتي تكون احوال الفة ومحبة واتفاق كقوله تعالي بذات الصدور وهي مضمراتها لما كانت الاحوال ملابسة للبين------ قيل لهاdiv div____________________ div classexplanation ذات البين كقولهم اسقني ذا اناءك يريدون ما في الاناء من الشراب انتهي وقال --الزجاج البين	864	-4481823346886603779	229	414.5	186	340	67.35294342041016	38	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0070	false	-5218860939957568562	169	214	824	1046	1484	300	ابن الاثير في غريب الجامع وفي النهاية له العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصون--------ه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الانسان نفسه وبدنه لا غير	70	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms0884	true	6734285977749051965	182	225	979	1188	1599	300	ابن الاثير ----------------في النهاية--- العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نف--سه وبدنه لا غير	884	-4481823346886603779	196	367.0	156	230	85.21739196777344	36	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0411	false	-9131771107718282371	107	137	532	680	1469	300	في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد يتجرعه ابراهيم------- قال يقرب الي فيه فيكرهه فاذا ادني من----ه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره	411	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms1385	true	4799442991427290820	117	149	586	737	1549	300	في قوله تعالي ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه قال يقرب الي -------فيه فاذا -دنا من وجهه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره	1385	-4481823346886603779	129	229.0	100	159	81.13207244873047	25	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0170	false	-5101631053696364888	239	274	1181	1359	1482	300	صلي الله علي-----ه وس---لم خطا وقال هذا الانسان وخط الي جانبه خطا وقال هذا اجله وخط اخر بعيدا منه وقال هذا الامل فبينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب اخرجه البخاري والترمذي صحيح الثاني عن -	170	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms1519	true	6755492219666386470	219	255	1134	1311	1587	300	صلي الله عليه واله وسلم خط خطا وقال هذا الانسان وخط الي ج-نبه---- وقال هذا اجله وخط اخر بعيدا منه فقال هذا الامل فبينما هو كذلك اذ جاءه----- الاقرب وفي خطبة لامير المءمنين عليه السلام ان	1519	-4481823346886603779	133	226.5	106	187	71.12299346923828	22	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0172	false	7070612056471315323	191	222	946	1096	1451	300	في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وعد نفسك من اهل-- القبور قال مجاهد قال لي ابن عمر اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ	172	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms1519	true	6755492219666386470	189	216	990	1121	1587	300	في الدنيا----- غريب او عابر سبيل وعد نفسك من اصحاب القبور يا ابا ذ---------------ر اذا اصبحت -لا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وعن	1519	-4481823346886603779	118	203.0	93	152	77.63157653808594	20	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0316	false	8750995370175198870	141	169	741	906	1570	300	وقيل المحكم ما عرف المراد منه اما بالظهور واما بالتاويل والمتشابه ما استاثر الله بعلمه كقيام الساعة وخروج الدجال والحروف المقطعة في اواءل السور وقيل في تفسير المحكم	316	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms1566	true	1477898804454605307	173	199	953	1109	1714	300	وقيل المحكم ما عرف المراد منه اما بالظهور واما بالتاويل والمتشابه ما استاثر الله بعلمه كقيام الساعة وخروج الدجال والحروف المقطعة في اواءل السور وقيل--------- المحكم	1566	-4481823346886603779	156	303.0	130	165	94.54545593261719	25	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0273	false	3686863882704496631	172	210	901	1133	1586	300	--------في التفسير والتاويل ق-ال ابو عبي---------د وطاءفة هما بمعني واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الراغب التفسير اعم من التاويل واكثر استعمالاته في الالفاظ ومفرداتها واكثر استعمال التاويل في المعاني والجمل واكثر ما يستعمل في الكتب الالهية والتفسير يستعمل فيها وفي غيرها	273	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms1574	true	-3872230586246624097	83	146	470	839	1737	300	العلماء في التفسير والتاويل فقال ابو عبيدة والمبرد وطاءفة هما بمعني وانكر ذلك قوم حتي بالغ ابن حبيب النيسابوري فقال قد نبغ في زماننا مفسرون لو سءلوا عن الفرق بين التفسير والتاويل ما اهتدوا اليه وقال الراغب التفسير اعم من التاويل واكثر استعمال--ه في الالفاظ ومفرداتها واكثر استعمال التاويل في المعاني والجمل واكثر ما يستعمل في الكتب الالهية والتفسير يستعمل فيها وفي غيرها	1574	-4481823346886603779	227	419.5	189	371	61.18598556518555	34	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0275	false	-5928255291868897271	257	300	1344	1547	1547	300	فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله تعالي فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم -هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله تعالي ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو-	275	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms1587	true	-1068628079829519857	0	41	0	193	1631	300	فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله------ فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله------ ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو	1587	-4481823346886603779	191	357.0	151	205	93.17073059082031	38	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0276	false	72873558612678509	0	64	0	305	1533	300	الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	276	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms1587	true	-1068628079829519857	41	87	193	413	1631	300	الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق من- كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه و------------------------------------------------------------------------------------من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعي اليه هدي الي صراط مستقيم	1587	-4481823346886603779	215	413.0	169	305	70.49180603027344	42	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1030	false	5836319135374442182	168	245	910	1313	1577	300	الشكور هو الذي يجازي علي يسير الطاعات كبير الدرجات ويعطي علي العمل في ايام معدودة نعما في الاخرة غير محدودة ومن كافا الحسنة باضعافها يقال انه شكر تلك الحسنة ومن اثني علي المحسن ايضا -يقال----- انه شكر فاذا نظرت 445 ب الي معني الزيادة في المجازاة لم يكن الشكور المطلق الا الله لان زيادته في المجازاة غير محصورة ولا محدودة فان نعيم الجنة لا اخر- له وهو تع------------الي يقول كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية	1030	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms1776	true	4426470730869946793	157	218	903	1239	1660	300	الشكور هو الذي يجازي ب---يسير الطاعات كثير الدرجات ويعطي ب---العمل في ايام معدودة نعما غي----------ر محدودة ومن جازي الحسنة باضعافها يقال انه شكر تلك الحسنة ومن اثني علي المحسن ايضا فيقال ايضا انه شكره وزياداته تعالي في المجا----------------------------------------------------------------------زاة غير محصورة ولا محدودة فان نعيم الجنة لا نفاد له ولا منتهي والله تعالي يقول كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية	1776	-4481823346886603779	280	483.0	224	422	66.3507080078125	44	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1044	false	-5508899515764067391	7	42	32	206	1570	300	الوارث هو الذي اليه ترجع----- الام----------------لاك وذلك هو الله سبحانه اذ ه--و الباقي بعد فناء خلقه واليه مرجع كل شء ومصيره ا وهو القاءل اذا قال لمن الملك اليوم وهو المجيب لله الواحد القهار 464	1044	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms1817	true	106539271339312526	228	265	1198	1387	1561	300	الوارث هو الذي----- ترجع اليه الاملاك بعد فناء الملاك وذلك هو الله سبحانه لانه هو الباقي بعد فناء خلقه واليه مرجع كل شء ومصيره وه--و القاءل اذ ذاك- لمن الملك اليوم وهو المجيب لله الواحد القهار وهو	1817	-4481823346886603779	154	280.0	123	197	78.17259216308594	26	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1037	false	1082875179577949609	26	106	140	535	1570	300	من قب---يل الاجسام فهي لا نظير لها الا انه يمكن لها نظير فان كان في الوجود موجود ينفرد بخصوص وجوده مفردا لا يتصور ان يشاركه فيه غير----ه فهو الواحد المطلق ازلا وابدا والعبد-- انما يكون واحدا اذا لم يكن له في ابناء جنسه نظير في خصلة من خصال الخير وذلك بالاضافة الي ابناء جنسه وبالاضافة 454 ب الي الوقت اذ يمكن ان يظهر في وقت اخر مثله وبالاضافة الي بعض الخصال دون الجميع فلا وحد---ة علي الاطلاق الا لله تعالي	1037	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms1823	true	4106689873018175473	97	171	560	943	1674	300	انتهي وقيل الفرد من--- لا نظير له والمتفرد البليغ الفردانية وقيل هو الذي ت---------فرد بخصوص وجوده تفردا لا يتصور ان يشارك----ه غيره فيه فهو الفر-د المطلق ازلا وابدا والمخلوق انما يكون فر-دا اذا لم يكن له في ابناء جنسه نظير في خصلة من خصال الخير وذلك بالاضافة الي ابناء جنسه وبالاضافة الي------ الوقت اذ يمكن ان يظهر في وقت اخر مثله وبالاضافة الي بعض الخصال دون الجميع فلا فردانية علي الاطلاق الا لله تعالي	1823	-4481823346886603779	316	532.5	249	407	77.64128112792969	54	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1022	false	-7566553542923777337	133	174	715	921	1543	300	علما بكل شء ظاهره وباطنه دقيقه وجليله اوله واخره عاقبته وفاتحته وهذا من حيث كثرة المعلومات وهي لا نهاية لها ثم يكون العلم في ذاته من حيث الوضوح-- والكشف علي اتم ما يمكن فيه بحيث لا يتصور مشاهدة وكشف اظهر منه	1022	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms1825	true	2594811364379617900	8	34	49	181	1715	300	علما بكل شء ظاهره وباطنه دقيقه وجليله اوله واخر---------------ه وهذا من -------------------------------------------------------------حيث المشاهدة والكشف علي اتم ما يمكن فيه بحيث لا يتصور مشاهدة وكشف اظهر منه	1825	-4481823346886603779	126	230.5	100	208	60.57692337036133	23	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1029	false	3352256895779618160	124	164	604	809	1547	300	هو الذي لا تعزب عنه الاخبار الباطنة ولا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة و---------لا تضطرب نفس ولا تسك-ن الا وهو خبير بذلك --وهو بمعني العليم لكن العلم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة سمي خبرة وي-----------------------------------------------سمي صاحبها خبيرا	1029	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms1826	true	2324403284061347809	160	205	856	1120	1594	300	هو الذي لا تعزب عنه الاخبار الباطنة فلا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة ولا تسكن ولا تضطرب نفس ولا تطمءن الا ويكون عنده خبرة وهو بمعني العليم لكن العلم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة سمي خبرةdiv div____________________ div classexplanation وسمي صاحبها خبيرا	1826	-4481823346886603779	186	329.5	150	264	70.45454406738281	32	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1036	false	-41035552940426159	0	65	0	331	1491	300	هو الفعال الدراك حتي ان من لا فعل له اصلا ولا ادراك فهو ميت واول درجات الادراك ان يشعر المدرك بنفسه فما لا يشعر بنفسه فهو الجماد والميت فالحي الكامل المطلق هو الذي منهاج جميع المدركات تحت ادراكه وجميع--------------------------------------------------------------------------------------- الموجودات تحت فعله حتي لا يشذ عن علمه مدرك ولا عن فعله مفعول وذلك الله تعالي فهو الحي المطلق وكل حي سواه فحياته بقدر ادراكه وفعله	1036	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms1857	true	-2365362457461230767	135	208	774	1183	1659	300	هو الفعال الدراك اذ---- من لا فعل له -----ولا ادراك فهو ميت واقل درجات الادراك ان يشعر المدرك بنفسه فما لا يشعر بنفسه فهو الجماد والميت فالحي الكامل المطلق هو الذي يندرج جميع المدركات تحت ادراكه وجميعdiv سبحانك قولك حكم وقضاءك حتم وارادتك عزم div____________________ div classexplanation الموجودات تحت فعله حتي لا يشذ عن علمه مدرك ولا عن فعله مفعول وذلك الله تعالي فهو الحي المطلق وكل حي سواه فحياته بقدر ادراكه وفعله	1857	-4481823346886603779	316	600.5	253	418	75.59808349609375	58	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1010	false	3435839441909898899	181	214	970	1148	1643	300	البارء هو الذي خلق الخلق لا عن مثال الا ان لهذه اللفظة من الاختصاص ب----الحيوان ما ليس ل----غيره من المخلوقات وقلما تستعمل في غير الحيوان فيقال برا الله تعالي النسمة وخلق السم-وات والارض	1010	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms1863	true	-9186796538499199747	23	55	133	308	1648	300	الباري هو الذي خلق الخلق لا عن مثال و------لهذه اللفظة من الاختصاص بخلق الحيوان ما ليس لها بغيره من المخلوقات وقلما تستعمل في غير الحيوان فيقال برا الله------ النسمة وخلق السماوات والارض	1863	-4481823346886603779	164	293.0	134	187	87.70053100585938	25	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0500	false	8988234406121876147	164	195	811	957	1466	300	تعالي هو اهل التقوي واهل المغفرة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-------------------ال الله تعالي- انا اهل ان اتقي----------------- فمن اتقاني فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	500	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms1980	true	1731899925552556954	188	264	1019	1412	1600	300	تعالي هو اهل التقوي واهل المغفرة اي حقيق بان يتقي عقابه ويءمن به ويطاع وحقيق بان يغفر لمنdiv div____________________ div classexplanation امن به واطاعه وقيل هو اهل ان يتقي محارمه واهل ان يغفر الذنوب قال امين الاسلام الطبرسي وروي مرفوعا عن انس قال ان رسول الله صلي الله عليه واله تلا هذه الاية فقال قال الله سبحانه انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتق--ي -ان يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	1980	-4481823346886603779	130	207.5	99	396	32.82828140258789	25	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1674	false	1822536287014411176	56	207	292	1047	1494	300	ام الدرداء قالت دخل علي ابو الدرداء رضي الله عنه وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امر محمد صلي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا اخرجه البخاري--------------- صحيح قوله----------------------------------------------------------------------- عن ام الدرداء هي خيرة بفتح المعجمة وسكون التحتانية فراء بنت ابي حدرد بفتح المهملة وسكون المهملة الاولي وفتح الراء بينهما الاسلمية الصحابية العالمة الفقيهة ماتت 150 ب بالشام في خلافة عثمان قوله من امر محمد شيءا اي من شريعته شيءا لم يتغير عما كان عليه الا الصلاة عن وقتها وهو نظير حديث انس عند البخاري ان انسا قال ما احفظ شيءا مما كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل الصلاة قال اليس قد صنعتم ما صنعتم فيها ويفسره حديثه الاخر في البخاري بلفظ قال الزهري---- دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهو يبكي -قلت ما يبكيك -قال لا اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة ا وهذه الصلاة قد ضيعت انتهي يريد	1674	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms2053	true	-7332831877366224149	155	223	820	1177	1553	300	ام الدرداء----- دخل علي ابو الدرداء -------------وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امر محمد شي-------------------ءا الا انهم يصلون جميعا وروي ايضا في الحديث الاول من صحيح البخاري من مسند انس بن مالكdiv div____________________ div classexplanation عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري قال دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال لا اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة-- وهذه الصلاة قد ضيعت وفي حديث --	2053	-4481823346886603779	238	376.0	186	847	28.09917449951172	43	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1975	false	-7446965994273131513	40	130	212	628	1515	300	من سره ان يبسط الله تعالي في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه اخرجه البخاري والترمذي صحيح قوله من سره ان يبسط له في رزقه في حديث انس من احب ان يتوسع عليه فيه قوله وينسا بضم اوله وسكون النون بعدها مهملة ثم همزة قوله في اثره ا--------ي اجله ويسمي--------------- الاجل اثرا--- لانه يتبع العمر قال زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينقضي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من اثر مشيد في الارض فان من مات لا يبقي له حركة فلا يبقي لقد-مه في الارض اثر	1975	432299914064909928	Shia001544Vols-ara1.ms2171	true	-5208039212772669331	215	274	1179	1448	1585	300	من سره ان يبسط الله------ في رزقه و---ينسا--- في اثره فليصل رحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي يءخر في اجله قال ابن الاثير الاثر الاجل وسمي به لانه يتبع العمر قال زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له اثر- فلا يري لاقدامه في الارض اثر	2171	-4481823346886603779	222	367.5	170	443	50.11286544799805	42	Sham19Y0014309-ara1	Shia001544Vols-ara1