id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014309-ara1.ms0029	true	-7940325234699607500	181	300	928	1617	1617	300	قال القاضي عياض مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها سمعا بصريح يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وقوله ----------------------------------------ولا يشفعون الا لمن ارتضي وامثالهما وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاءت الاثار التي بلغت بمجموعها التواتر بصحة الشفاعة في الاخرة لمذنبي المءمنين واجمع السلف الصالح ومن بعدهم عليهما ب---------- ومنعت الخوارج وبعض المعتزلة منها قلت اي انكروا بعض انواعها قال وتعلقوا بمذاهبهم ب--تخليد المذنبين في النار واحتجوا بقوله------ فما تنفعهم شفاعة الشافعين وبقوله ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع وهذه الايات في الكفار في الكتاب وغيره واما تاويلهم احاديث الشفاعة بكونها في زيادة الدرجات فباطل والفاظ الاحاديث---------------- صريحة في بطلان مذهبهم واخراج من استوجب النار منها ولكن للشفاعة خمسة اقسام اولها مختصة بنبينا----- صلي الله عليه-	29	432299914064909928	Shia001542Vols-ara1.ms718	false	-6860589834062262908	104	238	554	1356	1702	300	قال القاضي عياض مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها سمعا بصريح الايات وبخبر الصادق عليه السلام وقدdiv رسول الله فكيف تكون الشفاعة لاهل الكباءر والله تعالي ذكره يقول ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يرتكب الكباءر لا يكون مرتضي فقال يا ابا احمد ما من مءمن يرتكب ذنبا الا div____________________ div classexplanation جاءت الاثار التي بلغت بمجموعها التواتر بصحة الشفاعة في الاخرة لمذنبي المءمنين واجمع السلف الصالح ومن بعدهم من اهل السنة عليها ومنعت الخوارج وبعض المعتزلة منها------------------------------ وتعلقوا بمذاهبهم في تخليد المذنبين في النار واحتجوا بقوله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين وامثاله وهي في----------------------------------------- الكفار---------------- واما تاويلهم احاديث الشفاعة بكونها في زيادة الدرجات فباطل والفاظ الاحاديث في الكتاب وغيره صريحة في بطلان مذهبهم واخراج من استوجب النار ------لكن الشفاعة خمسة اقسام اولها مختصة بنبينا محمد صلي الله عليه	718	7107667221357292256	503	859.5	419	895	56.20111846923828	73	Sham19Y0014309-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0030	true	-2531952445618506332	0	66	0	369	1523	300	وسلم وهي الاراحة من هول الموقف وتعجيل الحساب كما ياتي بيانها الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب وهذه----- وردت لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم وحده ذكرها مسلم الثالثة شف--اعة لقوم استوجبوا النار ف-شفع فيهم نبينا صلي الله عليه وسلم ومن -شاء الله الرابعة في-من دخل النار من المءمنين فقد جاءت الاحاديث باخراجهم من النار بشفاع-----ته صلي الله عليه وسلم والملاءكة واخوانهم من المءمنين ثم	30	432299914064909928	Shia001542Vols-ara1.ms718	false	-6860589834062262908	238	300	1356	1702	1702	300	واله وهو الازاحة من هول الموقف وتعجيل الحساب ----------------الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب وهذه ايضا وردت لنبينا----- صلي الله عليه واله ----------------الثالثة الشفاعة لقوم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا صلي الله عليه واله ومن يشاء الله الرابعة في من دخل النار من المءمنين وقد جاءت الاحاديث باخراجهم من النار بشفاعة نبينا صلي الله عليه واله والملاءكة واخوانهم من المءمنين ثم-	718	7107667221357292256	316	551.5	258	384	82.29166412353516	46	Sham19Y0014309-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0030	true	-2531952445618506332	66	98	369	535	1523	300	يخرج الله------ كل من قال لا اله الا الله كما جاء في الحديث-------------------------- الخامسة الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها وهذه لا ينكرها المعتزلة ولا ينكرون ايضا شفاعة الحشر الاول------ي قال	30	432299914064909928	Shia001542Vols-ara1.ms719	false	-2355445567831569445	0	39	0	204	1522	300	يخرج الله تعالي كل من قال لا اله الا الله كما جاء في الحديث لا يبقي فيها الا الكافرون الخامسة الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها وهذه لا ينكرها المعتزلة ولا ينكرون ايضا شفاعة الحشر الاولي انتهي قال	719	7107667221357292256	166	305.0	134	204	81.37255096435547	29	Sham19Y0014309-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0274	true	9063123970849941263	218	300	1083	1551	1551	300	مجاهدة القلب القاسي فيقول قال ال----------------له تعالي اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي--- قلبه ويومء الي انه المراد ب من فرعون وهذا الجنس قد يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع وقد يستعمله الباطنية في المقاصد الفاسدة لتغرير الناس ودعوتهم الي مذهبهم الباطل فينزلون القران علي وفق رايهم ومذهبهم علي امور يعلمون قطعا انها غير مرادة فهذه الفنون احد وجهي المنع من التفسير بالراي الوجه الثاني ان يتسارع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار-	274	432299914064909928	Shia001542Vols-ara1.ms146	false	8271897455131536724	0	43	0	240	1685	300	مجاهدة القلب فيستدل علي تصحيح غرضه من القران بقوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي ان قلبه هو----------- المراد ب----فرعون كما يستع----------مله بعض الوعاظ------------------- تحسينا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يتس-رع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار	146	7107667221357292256	193	303.5	157	488	39.54917907714844	30	Sham19Y0014309-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0275	true	-5928255291868897271	0	107	0	602	1547	300	بالسماع والنقل -فيما يتعلق بغراءب القران وما فيه- من الالفاظ المبهمة والمبدلة وما فيه من----- الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير-------- فمن لم يحكم -ظاهر التفسير وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية اكثر غلطه ودخل في زمرة من -فسر القران بالراي فالنقل والسماع لا بد منه في ظاهر التفسير اولا ليتقي به مواضع الغلط ثم بعد ذلك يتسع التفهم والاستنباط والغراءب التي لا تفهم الا بالسماع كثيرة ولا مطمع الي الوصول الي الباطن قبل احكام الظاهر الا تري قوله تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها معناه انها مبصرة فظلموا انفسهم بقتلها فالناظر الي ظاهر العربية----- يظن ان المراد به ان الناقة كانت مبصرة ولم تكن عمياء	275	432299914064909928	Shia001542Vols-ara1.ms146	false	8271897455131536724	43	108	240	615	1685	300	بالسماع والنقل وفيما يتعلق بغراءب القران وما فيها من الالفاظ المبهم---------ة وما يتعلق به من الاختصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير والمجاز فمن لم يحكم بظاهر التفسير وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية -كثر غلطه ودخل في زمرة من يفسر------- بالراي مثاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا ب--------------------------------------ها فالناظر الي ظاهر العربية ربما يظن ان المراد ا---ن الناقة كانت مبصرة ولم تكن عمياء	146	7107667221357292256	341	599.5	280	624	54.64743423461914	49	Sham19Y0014309-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0358	true	6736235434906956482	19	138	86	671	1512	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سءل قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية -قال سء----------------------------------ل عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل----------------------------------------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	358	432299914064909928	Shia001542Vols-ara1.ms551	false	4299490191297486105	75	182	396	959	1554	300	مسلم بن يسار الجهني ان عمر سءل عن هذه------------------------------------------------------ الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله سءل عنها ف-----------------------------قال ان الله خ------لق ادم ثم مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج---- ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه والهdiv div____________________ div classexplanation ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل---- الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل---- النار	551	7107667221357292256	448	788.5	356	671	66.76602172851562	81	Sham19Y0014309-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1019	true	3700500722146197926	164	224	852	1171	1596	300	الي تقدير- اولا والي ايجاد- علي وفق التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا والله تعالي خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه مخترع موجد ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات احسن ترتيب وهو- كالبنيان مثلا فانه محتاج الي مقدر يقدر ما لا بد منه من الخشب واللبن ومساحة الارض وعدد الابنية بطولها وعرضها وهذا يتولاه المهندس	1019	432299914064909928	Shia001542Vols-ara1.ms368	false	2343362139737335510	0	60	0	321	1765	302	الي تقديره اولا والي ايجاده علي وفق التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا فالله تعالي خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه مخترع موجد ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات احسن ترتيب وهذا كالبناء- مثلا فانه يحتاج الي مقدر يقدر ما لا بد منه من الخشب واللبن ومساحة الارض وعدد الابنية وطولها وعرضها وهذا يتولاه المهندس	368	7107667221357292256	312	601.0	252	322	96.8944091796875	53	Sham19Y0014309-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1038	true	-1810654815472114932	130	189	710	1032	1629	300	-اول اذ الموجودات كلها استفادت الوجود منه واما هو تعالي فموجود بذاته ولم يستفد الوجود من غيره ومهما نظرت الي مراتب السلوك ولاحظت مراتب الساءرين عليه فهو اخر-- اذ هو اخر ما تترقي اليه درجات العارفين وكل معرفة -تحصل قبل معرفته فهو مرقاة الي معرفته والمنزل الاقصي هو معرفة الله------ فهو اخر بالنسبة ال-ي السلوك -اول بالاضافة الي الوجود	1038	432299914064909928	Shia001542Vols-ara1.ms364	false	-2433064548529649464	95	140	527	781	1583	300	لان---- الموجودات كلها استفادت الوجود منه واذا ----------------------------------------------------------------------------لاحظت مراتب الساءرين اليه فهو اخرهم اذ هو اخر ما يرتقي اليه درجات العارفين فكل معرفة يتحصل قبل معرفته فهي مرقاة الي معرفته والمنزل الاقصي هو معرفة الله تعالي فهو اخر بالاضافة الي السلوك واول بالاضافة الي الوجود	364	7107667221357292256	227	404.5	184	334	67.96407318115234	31	Sham19Y0014309-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1039	true	7196603278159252682	23	104	111	526	1580	300	نظرت الي كلمة واحدة يكتبها كاتب لاستدللت بها علي كون الكاتب عالما قادرا سميعا بصيرا واستقر عندك- اليقين بوجود هذه الصفات فيه بل لو رايت كلمة مكتوبة لحصل لك يقين قاطع بوجود كاتب لها عالم قادر سميع بصير حي ولم تدل علي هذا الا صورة كلمة واحدة كما تشهد هذه الكلمة شهادة قاطعة بص---فات الكاتب فما من ذرة في السماوات والارض من فلك وكوكب وشمس وقمر وحيوان 457 ب ونبات وصفة وموصوف الا وهي شاهدة علي نفسها بالحاجة الي مدبر دبرها	1039	432299914064909928	Shia001542Vols-ara1.ms369	false	-7913736040811145865	36	79	175	411	1641	301	نظرت الي كلمة -------كتبها كاتب لاستدللت بها علي كون الكاتب عالما قادرا سميعا بصيرا واستفدت منها اليقين بوجود هذه الصفات فلما شهدت هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الكلمة شهادة قاطعة علي صفات الكاتب فما من ذرة في السماوات والارض ------------------------------------------------------الا وهي شاهدة علي نفسها بالحاجة الي م----دبرها	369	7107667221357292256	213	379.0	173	419	50.835323333740234	35	Sham19Y0014309-ara1	Shia001542Vols-ara1