id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014309-ara1.ms1188	false	-4978228192660222348	122	167	647	886	1508	300	علي افتعل فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت فلما اكثر استعمالها علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء من نفس الحرف--------------------------------- فجعلوه اتقي يتقي بفتح التاء فيهما------ ثم لم يجدوا له مثالا في كلامهم يلحقونه به فقالوا تقي يتقي مثل قضي يقضي	1188	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms0300	true	5946488347650340453	31	83	165	439	1585	300	علي افتعل -قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت فلما -كثر استعماله ف--ي لفظ الافتعال توهموا ان التاء من نفس الحروف يعني من نفس حروف الكلمة واصولها فجعلوه اتقي يتقي بفتح التاء فيهما مخففة ثم لم يجدوا له مثالا في كلامهم يلحقونه به فقالوا تقي يتقي مثل قضي يقضي	300	-5668862438823933027	232	423.5	188	278	83.45323944091797	41	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2026	false	-6929674343153107161	127	154	622	752	1452	300	اسلم فلانا فلانا اذا القاه في الهلكة ولم يحمه من عدوه وهو عام في كل من اسلمته الي شء لكن دخله التخصيص وغلب عليه الالقاء في الهلكة	2026	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms0756	true	-1572844385245174135	273	296	1445	1557	1577	300	اسلم فلان- فلانا اذا القاه في الهلكة----------------- وهو عام في كل من اسلمته الي شء لكن دخله التخصيص وغلب عليه الالقاء في الهلكة	756	-5668862438823933027	112	210.0	89	130	86.15384674072266	21	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0314	false	7009230035154917398	119	160	607	830	1519	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد من ذلك شيءا فليعلم انه من الله تعالي فليحمد الله تعالي ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان	314	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms1330	true	580127262830170343	200	233	969	1151	1550	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب ا-لحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد--- ذلك ف-------------------------------يحمد الله------ ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان	1330	-5668862438823933027	180	331.5	147	223	80.71749114990234	29	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1012	false	1160586201173634708	14	98	73	514	1618	300	الواحد هو الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه اخر وقيل هو المنقطع القرين والشريك الاحد الفرد والفرق بين الواحد والاحد ان احدا ب-ني لنفي ما يذكر معه من العدد فهو يقع علي المذكر والمءنث يقال ما جاءني احد اي لا ذكر ولا انثي واما الواحد فانه وضع لمفتتح العدد تقول جاءني واحد من الناس ولا تقول فيه جاءني احد من الناس فالواحد بني علي انقطاع النضير والمثل والاحد بني علي الانفراد والوحدة عن الاصحاب فالواحد منفرد بال-ذات والاحد منفرد بالمعني الصمد هو ------	1012	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms1417	true	-4393760011099553080	113	169	596	882	1590	300	الواحد هو الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه اخر قال الازهري --------------------------------الفرق بين الوا-------حد ان الاحد بني لنفي ما يذكر معه من العدد تقو---------------------------ل ما جاءني احد والواحد اسم بني------------------------ لمفتتح العدد تقول جاءني واحد من الناس ولا تقول---- جاءني احد--------- فالواحد متفرد بالذات في عدم ---المث---------------------------------------------------------ل والنظير والاحد متفرد بالمعني وقيل الواحد هو	1417	-5668862438823933027	211	316.0	167	449	46.993316650390625	34	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0585	false	-2786096146042175972	197	239	996	1233	1540	300	النهاية يقال خفرت الرجل اجرته وحفظته وخفرته اذا كنت له خفيرا اي حاميا وكفيلا وتخفرت به اذا استجرت به والخفارة بالكسر والضم الذمام واخفرت الرجل اذا انقضت عهده وذمامه والهمزة فيه للازالة اي ازلت خفارته كاشكيته اذا ازلت شكواه وهو المراد في	585	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms1527	true	6621401452439786457	202	241	1107	1327	1629	300	النهاية----- خفرت الرجل اجرته وحفظته وخفرته اذا كنت له خفيرا اي حاميا وكفيلا وتخفرت به اذا استجرت به والخفارة بالكسر والضم الذمام واخفرت اذا -------نقضت عهده وذمامه والهمزة فيه للازالة اي ازلت خفارته كاشكيته اذا ازلت شكايته وقال في -----	1527	-5668862438823933027	204	394.0	169	237	86.0759506225586	33	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0070	false	-5218860939957568562	174	216	850	1057	1484	300	وفي النهاية له العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصون--------ه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الانسان نفسه وبدنه لا غير انتهي قوله	70	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms1806	true	2112171432556923796	206	248	1102	1306	1578	300	وفي النهاية--- العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقض ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نف--سه وبدنه لا غير------ قوله	1806	-5668862438823933027	190	352.5	151	215	88.3720932006836	34	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0072	false	3379874453924520209	49	76	258	405	1521	300	بضم الياء من الاغلال وهو الخيانة وقيل---------------------------------------------- بفتحها من ---------الحقد----------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان هذه الخلال الثلاث تستصلح بها القلوب فمن تمسك بها طهر قلبه من الخيانة والدغل والشر	72	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms2072	true	-3368549295804776280	79	139	383	686	1616	300	بضم الياء من الاغلال وهو الخيانة في كل شء بخلاف الغلول فانه خيانة في المغنم خاصة او بفتحها من الغل وهو الحقد والشحناء اي لا يدخله حقد يزيله عن الحق او من الوغول وهو الدخول في الشر يقال يغل بالتخفيف اذا دخل فيه والمعني ان هذه الخلال الثلاث تستصلح بها القلوب فمن تمسك بها طهر قلبه من الخيانة والدغل والشر	2072	-5668862438823933027	143	248.0	116	303	47.19472122192383	26	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1308	false	2611135054958419498	248	284	1305	1510	1598	300	الغرة وهي ب-----------ياض الوجه----------------- والمحج---------ل هو الذي يرتفع البياض في يدي--ه الي موضع القيد ويجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود ولا يكون التحجيل باليد واليدين ما لم يكن معها رجل و--رجلان	1308	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms2217	true	2425826782493897766	101	140	554	759	1535	300	الغرة وهي في الاصل البياض الذي يكون في وجه الفرس والمحجل من الخيل هو الذي يرتفع البياض في قواءمه الي موضع القيد ويجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين و-----------------------------------------لا يكون التحجيل باليد واليدين ما لم يكن معها رجل او رجلان	2217	-5668862438823933027	155	259.0	125	246	63.00812911987305	25	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0904	false	-3163573892647139194	67	145	341	716	1499	300	الترمذي 315 ب من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اج-ل علي اخرهم فلا يز-اد فيهم ولا ينقص منهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا ثم قال بهذا في شماله مثله في اهل النار وقال في اخره وقال بيده فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريقا في الجنة وفريقا في السعير	904	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms2221	true	-522263764315587671	41	157	228	815	1594	300	الترمذي عن----------- عبد الله بن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه واله وفي يده كتابان فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزداد فيهم ولا ينقص منهم ابدا وقال للذي في يده اليسري هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلايزداد فيهم ولا ينقص منهم ابدا وقال للذي في يده اليسري هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلايزداد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم رمي بهما وق------------------------------------------------------------ال فرغ ذلك- من العباد فريق ف-ي الجنة وفريق ف-ي السعير	2221	-5668862438823933027	285	512.5	225	661	43.11648941040039	51	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0236	false	-8092241006415648714	196	234	966	1172	1478	300	اوه كلمة يقولها الرجل عند الشكاية وانما هو من التوجع الا انها ساكنة الواو ور-------------بما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما ش-دوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا	236	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms2279	true	4525376038787349424	268	300	1442	1627	1627	300	اوه كلمة يقولها الرجل عند الشكاية و-----------التوجع وهي----- ساكنة الواو مكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه ور-------بما حذفوا----------- الهاء فقالوا-	2279	-5668862438823933027	164	285.0	135	220	74.54545593261719	23	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0361	false	2230219465987107259	65	120	349	666	1583	300	بلي شهدنا من باب التمثيل والتخييل ومعني ذلك انه نصب لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصاءرهم التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال لهم الست بربك-------م قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بوحدانيتك وباب التمثيل واسع في كلام الله ورسوله وفي كلام العرب	361	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms2503	true	6857283029215337542	90	146	430	754	1637	300	بلي شهدنا من باب التمثيل والتخييل ومعني ذلك انه نصب لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصايرهم التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بوحدانيتك وباب التمثيل واسع في كلام الله ورسوله وفي كلام العرب	2503	-5668862438823933027	316	623.0	261	324	97.5308609008789	53	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0314	false	7009230035154917398	119	160	607	830	1519	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد من ذلك شيءا فليعلم انه من الله تعالي فليحمد الله تعالي ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان	314	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms3075	true	744992471912612621	129	161	723	901	1577	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد--- ذلك------------------------------ فليحمد الله------ ومن وجد الاخري فليتعوذ م------ن الشيطان	3075	-5668862438823933027	177	326.0	145	223	79.37220001220703	28	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0353	false	-3634188328944156907	112	139	568	709	1517	300	وتقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث بلفظ واحد وقد غلب علي هذا الاسم---- كل من يتولي عليا عليه السلام واهل بيته حتي صار----- لهم علما فاذا	353	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms3132	true	6828900998575332682	203	228	1147	1278	1671	300	ويقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث---------- وقد غلب---- هذا الاسم علي كل من يتولي عليا عليه السلام واهل بيته حتي صار اسما لهم خاصا -----	3132	-5668862438823933027	118	199.0	95	150	78.66666412353516	19	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0929	false	-9098269017212134087	90	128	477	657	1510	300	ابي ذر ر-ضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الا تستعملني----- فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها	929	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms3283	true	-3569797035575917869	102	140	580	762	1589	300	ابي ذر رحمه الل----ه قال قلت يا رسول الله الا تستعملني فقال فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها	3283	-5668862438823933027	174	327.5	137	186	93.54838562011719	35	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0097	false	-9109382505082696223	93	158	415	765	1499	300	الله عليه -وسل-----م من فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه اخرجه ابو داود صحيح لغيره قوله من فارق الجماعة شبرا في النهاية مفارقة الجماعة ترك السنة واتباع البدع وقوله فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه ا-----------------لربقة في---- الاصل عروة------- تجعل في عنق البهيمة او يدها تمسكها فاستعارها للاسلام بمعني ما شد به المسلم--- نفسه من عري الاسلام اي حدوده واحكامه واوامره ونواهيه	97	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms3305	true	7593965180047752611	23	83	95	389	1457	300	الله عليه السلام قال من تعصب او تعصب --له فقد خلع ربقة الايمان عن عنقه الشرح-------------------- قو--------------------------------------------------------له من تعصب او تع-صب له فقد خلع ربقة الايمان من عنقه الربق بالكسر جمع الربقة وهي في الاصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة او يدها تمسكها والمراد بها ما يشد-------------- المسلم به نفسه من عري الاسلام اي حدوده واحكامه واوامره ونواهيه	3305	-5668862438823933027	199	288.0	155	387	51.42118835449219	32	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0539	false	-744140475486867735	210	279	1049	1412	1522	300	صلي الله عليه وسلم يقول لله ا---فرح- بتوبة عبده المءمن من رجل نزل في ارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد عليه الجوع والعطش ق---ال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عنده عل--------يها ز-------اده وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته وزاده	539	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms3594	true	1136889624370554632	27	89	153	479	1547	300	صلي الله عليه واله قال الله اشد فرحا بتوبة عبده------- من رج----ل في ارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشراب----------ه فنام----- فاستيقظ وقد ذهبت------- فطلبها حتي ادركه ---------------العطش ثم قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ و-----------عنده راحلته وعليها زاده وطعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا وراحلته وزاده	3594	-5668862438823933027	286	478.5	230	385	74.28571319580078	42	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1010	false	3435839441909898899	87	145	449	773	1643	300	المءمن ال-----ذي يصدق عباده وعده فهو من الايمان بمعني التصديق او يءمنهم يوم القيامة من عذابه فهو من الامان--------------------------- المهيمن الشهيد وقيل الامين واصله مءيمن فقلبت الهمزة هاء وقيل الرقيب الحافظ العزيز------------------------------------------- القا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر الغالب والعزة الغلبة الجبار هو الذي اجبر الخلق وقهرهم علي ما اراد من امر و----------------------------------------------------------------نهي وقيل هو العالي فوق خلقه المتكبر المتعالي عن صفا-ت الخلق	1010	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms3731	true	-4812046690811589527	188	297	1051	1627	1647	300	المءمن لانه الذي يصدق عباده وعده فهو من الايمان بمعني التصديق او يءمنهم في- القيامة--- عذابه فهو من الامان والامن ضد الخوف ومن اسماءه المهيمن قيل هو---------------------------------------------- الرقيب الحافظ لكل شء وقيل هو الشاهد علي الخلق وقيل المءتمن وقيل القاءم بامور الخلق وتدبيرهم وقيل اصله المءيمن ابدلت الهاء من الهمزة هو مفيعل من الامانة العزيز الجبار المتكبر العزيز المنيع الذي لا يغلب او لا يعادله شء او لا مثل له ولا نظير والجبار من ابنية المبالغة ومعناه الذي يقهر العباد -----------------------------------------------علي ما اراد من امر ونهي وغيرهما من الامور التي ليس لهم فيها اختيار ولا قدرة علي تغييرها وقيل هو العالي فوق خلقه وقيل هو ال--ذي يجبر مفاقر الخلق	3731	-5668862438823933027	188	266.5	148	675	27.851852416992188	28	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1046	false	-5419465131384140895	256	299	1344	1553	1556	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما نحن نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال رجل من القوم الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فقال---------- صلي الله عليه وسلم من----- القاءل كلمة كذا وكذا -قال الرجل	1046	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms3756	true	-7021673941640311284	189	231	941	1143	1468	300	ابن عمر ---------------قال بينا----- نصلي مع رسول -لله صلي الله عليه واله اذ قال رجل من القوم الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وكذا من القاءل كلمة كذا وكذا فقال --رجل	3756	-5668862438823933027	179	309.5	140	225	79.55555725097656	31	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0070	false	-5218860939957568562	175	214	854	1046	1484	300	النهاية له العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصون--------ه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الانسان نفسه وبدنه لا غير	70	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms3784	true	8002043536877434922	37	77	185	380	1495	300	النهاية--- العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نف--سه وبدنه لا غير	3784	-5668862438823933027	182	345.0	145	200	91.0	34	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1079	false	5922162217919192887	0	107	0	545	1499	300	اللهم ارحمني بترك المعاصي- ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن ال-نظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان ت------------------------طلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تغسل به بدني ف------------------------انه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءتينيه الا انت ولا حول ولا	1079	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms3876	true	-1325861574038590485	5	68	26	345	1639	300	اللهم ارحمني بترك --معاصيك ابدا ما ابقيتني وارحمني من -تكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن المنظر فيما يرضيك عني وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------نور بكتابك بصري واشرح به صدري وفرح به قلبي واطلق به لساني واستعم--------------------------------------ل به بدني وقوني علي ذلك واعني عليه انه لا معين-- عل---------------------يه الا انت -لا اله الا	3876	-5668862438823933027	253	339.0	201	595	42.5210075378418	39	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0280	false	5628619283248150011	107	191	552	1007	1502	300	قال الحال المرتحل قال وما الحال المرتحل قال الذي يضرب من اول القران الي اخره كلما حل ارتحل ضعيف قوله كلما حل ارتحل اقو--ل في النهاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي يختم تل--اوة -القران ثم يفتتح التلاوة من اوله شبهه بالمسافر يبلغ المنزل فيحل فيه ثم يفتتح سيره اي يبتديه وك--ذلك قراء اهل مكة اذا ختموا القران بالتلاوة ابتدءوا فقرءوا الفاتحة وخمس ايات الي قوله المفلحون من اول سورة البقرة و-----------------------يقطعون القراءة ويسمون فاعل ذلك الحال المرتحل اي انه ختم القران وابتدا باوله ولم يفصل بينهما بزمان	280	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms3990	true	2576977221733533363	98	219	496	1147	1517	300	قال الحال المرتحل قلت وما الحال المرتحل قال------------- فتح القران وختمه هذا مجمل فسره بق-------وله كلما جاء باوله ارتحل في اخره الحال بشد اللام النازل من حل المكان اذا نزل به والمرتحل بكسر الحاء المنتقل والارتحال الانتقال وكان اخره ظرف للانتقال منه الي اوله ولو كانت في بمعني من لكان اظهر ومثل هذا الحديث موجود في كتب العامة قال ابن الاثير هو الذي يختم القراءة بتلاوته ثم يفتتح التلاوة من اوله شبهه بالمسافر يبلغ المنزل فيحل فيه ثم يف-تح سيره اي يبتدء به ولذلك قراء---- مكة اذا ختموا القران بالتلاوة ابتداوا وقراوا الفاتحة وخمس ايات من ------------------اول سورة البقرة الي قوله هم المفلحون ثم يقطعون القراءة ويسمون فاعل ذلك الحال المرتحل اي انه ختم القران وابتدا باوله ولم يفصل بينهما بزمان	3990	-5668862438823933027	350	589.0	283	694	50.43227767944336	53	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1531	false	2161524605396586255	188	247	931	1218	1490	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالي يحبه	1531	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms4025	true	-6467137833246004573	110	168	517	796	1440	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله فقال سلوه لاي شء فعل -ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا--ها فقال رسول الله صلي الله عليه واله اخبروه ان الله------ يحبه	4025	-5668862438823933027	268	506.0	212	288	93.05555725097656	51	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0823	false	6399152751753900966	203	225	986	1104	1511	300	بالكسر من الثنوية او القاءل بالنور والظلمة او من لا يءمن بالاخرة وبالربوبية او من يبطن الكفر ويظهر الايمان او هو معرب	823	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms4242	true	4784186339174299838	122	144	638	754	1577	300	بالكسر من الثنوية او القاءل بالنور والظلمة او من لا يءمن بالله-- وبالربوبية او من يبطن الكفر ويظهر الايمان او هو معرب	4242	-5668862438823933027	114	220.5	92	118	96.61016845703125	21	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0070	false	-5218860939957568562	175	214	854	1046	1484	300	النهاية له العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصون--------ه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الانسان نفسه وبدنه لا غير	70	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms4243	true	3221836135046355440	78	118	388	582	1639	300	النهاية--- العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينقض- ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نف--سه وبدنه لا غير	4243	-5668862438823933027	179	335.0	142	200	89.5	33	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0350	false	6536566912219589272	0	31	0	152	1535	300	ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لال-------------------------------------------------------------------------------------------------------هتهم واذا نتجت من صلب----------- الفحل-------------------------------- عشرة ابطن قالوا قد- حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه و----لا يمنع من ماء ولا مرعي	350	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms4281	true	-3699700357742170278	14	74	73	373	1639	300	ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم او هي شاة تلد ذكرا ثم انثي فتصل اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها فاذا ولدت ذكرا قالوا هذا قربان لالهتنا واما الحامي ففي القاموس انه الفحل من الابل يضرب الضراب المعدود او عشرة ابطن ثم هو حام حمي ظهره ف---يترك ولا ينتفع منه بشء ولا يمنع من ماء ولا مرعي	4281	-5668862438823933027	117	168.5	90	303	38.613861083984375	19	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0156	false	-4786802370430537566	117	182	561	873	1428	300	النبي بصلي الله عليه وسلم---- الي بيت فاطمة رضي الله عنها فلم يجد عليا كرم الله وجهه فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فقال رسول الله النبي صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فقال -------------هو في المسجد راقد فجاء------------------------------ وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم---------- ويقول قم ابا تراب	156	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms4501	true	-4294578613779197595	99	168	549	881	1558	300	النبي -صلي الله عليه واله جاء الي بيت فاطمة عليها السلام- فلم يجد عليا عليه السلام فق--ال اين ابن عمك فقالت ---------------------------خرج فقال---------- النبي صلي الله عليه واله لانسان انظر اين هو فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاءه رسول الله صلي الله عليه واله وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول ال-له صلي الله عليه واله يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب	4501	-5668862438823933027	239	368.0	186	374	63.903743743896484	42	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1116	false	2210971505087229009	189	214	945	1068	1505	300	والبازل من الابل الذي تم له ثماني سنين ودخل في التاسعة وحينءذ يطلع نابه وتكمل قوته ثم يقال له بعد ذلك بازل عام وبازل عامين	1116	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms4605	true	679775344141737757	69	93	358	478	1561	300	والبازل من الابل الذي تم له ثماني سنين ودخل في التاسعة وحينءذ تطلع نابه وتكمل قوته--- يقال له بعد ذلك بازل عام وبازل عامين	4605	-5668862438823933027	119	231.0	95	123	96.74797058105469	22	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0382	false	-5206312410902731358	120	213	633	1101	1551	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله	382	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms4881	true	4713214630332340859	185	261	1029	1418	1622	300	النعمان بن بشير--------------- قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه واله فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا اني--------------------------------------------------------------- اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه واله وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتي-ه فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله	4881	-5668862438823933027	384	739.0	308	468	82.05128479003906	71	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0115	false	-2196770464860728257	56	207	324	1086	1596	300	عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام --نومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفطت فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصاة فدحرجه- علي رجله فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احدهم يءدي الامانة حتي يقال ان في بني فلان رجلا امينا وحتي يقال للرجل ما اجلده وما اظرفه وما اعقله وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه ولءن كان ب نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه واما اليوم فما كنت لابايع منكم الا فلانا وفلانا	115	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms5062	true	-6327603172880735380	150	292	773	1488	1531	300	عن حذيفة ق-----------------------ال حدثنا رسول الله صلي الله عليه واله حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزل- في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه مثل--------------- الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر المجل كجمرد حرجته علي رجلك فنفط- فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصاة فدحرجها علي رجله فيصبح الناس يتبايعون -لا يكاد احد-- يءدي الامانة حتي يقال ان في بني فلان رجلا امينا -حتي يقال للرجل ما اجلده -ما اطرفه -ما اعقله وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه و-ان كان-- نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه فاما اليوم فما كنت -ابايع منكم الا فلانا وفلانا	5062	-5668862438823933027	701	1313.0	560	765	91.63398742675781	124	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0647	false	-7704505956339149691	198	238	1033	1232	1543	300	صلي الله عليه وسلم---- ذات يوم فذكر الغلول وعظمه وعظم امره حتي قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء فذكر جميع الكراع والمتاع فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك	647	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms5065	true	-8138057378560774973	154	190	812	982	1564	300	صلي الله عليه واله ذكر ذات يوم----- الفلول فعظمه وعظم امره ثم- قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبة- بعير له رغاء --------------------------يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك	5065	-5668862438823933027	159	273.5	124	203	78.32512664794922	28	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0944	false	6408934280086969809	201	296	1028	1480	1498	300	فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت قد زورت----- مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه---------------------------------- فتكلم وكان هو احلم مني واوفر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت وقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولن ي----------عرف هذا الامر الا لهذا الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة	944	432299914064909928	Shia001174Vols-ara1.ms5159	true	-2766956891833354188	150	261	739	1303	1518	300	فلما سكت اردت ان اتكلم وقد اعددت في نفسي مقالة اعجبتني -----ان اقدمها فقال لي------------------------------------------------------- ابو بكر علي رسلك يا عمر ستكفي الكلام فاقول ثم تقول بعدي ما بدا لك فتكلم ف----------------------والله ما ترك--- كلمة اعجبتن----------ي الا قالها او----- مثلها او افضل منها ثم قال اما-- ما ذكرت-----م من خير فانتم له اهل ولكن العرب لا تعرف هذا الامر الا لهذا الحي من قريش--- اوسط العرب نسبا ودارا وقد بعث الله محمدا بالهدي ودين الحق وكنا معشر المهاجرين اول الناس اسلاما ونحن عشيرته وذووا رحمه ونحن اهل النبوة والخلافة ونحن الامراء وانتم الوزراء واخواننا واحب الناس الينا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم واخذ بيد عمر و-ابي عبيدة	5159	-5668862438823933027	285	424.5	225	675	42.22222137451172	47	Sham19Y0014309-ara1	Shia001174Vols-ara1