id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014309-ara1.ms1010	false	3435839441909898899	140	186	742	995	1643	300	المتكبر ال---متعالي عن صفات الخلق وقيل ا----لذي يتكبر علي عتاة خلقه اذا نازعوه العظمة فيقصمهم والتاء في المتكبر تاء المنفرد والمتخصص------- لا تاء المتعاطي المتكلف وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ان المتكبر من الكبرياء الذي هو عظمة الله تعالي لا من الكبر الذي هو مذموم------------ البارء هو الذي خلق الخلق	1010	432299914064909928	Shamela0095700-ara1.ms17	true	-4145129727805800820	169	239	880	1261	1551	300	المتكبر هو المتعالي عن صفات الخلق ويقال هو الذي يتكبر علي عتاة خلقه اذا نازعوه العظمة فيقصمهم والتاء في المتكبر تاء الت-فرد وال-تخصص بالكبر لا تاء ال-تعاطي والتكلف والكبر لا يليق باحد من المخلوقين وانما سمة العبيد الخشوع والتذلل وقد روي الكبرياء رداء الله فمن نازعه رداءه قصمه وقيل ان المتكبر من الكبرياء الذي هو عظمة الله------ لا من الكبر الذي هو مذموم في الخلق 12 الخالق هو ال--مبدع للخلق	17	-4638401972536492421	222	372.5	179	392	56.632652282714844	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0095700-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1010	false	3435839441909898899	189	234	1006	1258	1643	300	الا ان لهذه اللفظة من الاختصاص بالحيوان ما ليس لغ----يره من المخلوقات وقلما تستعمل في غير الحيوان فيقال برا الله تعالي النسمة وخلق السموات والارض ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصور هو الذي انشا خلقه علي صور مختلفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني التصوير التخطيط والتش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيل------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغفار هو الذي يغفر ذنوب عباده مرة بعد	1010	432299914064909928	Shamela0095700-ara1.ms18	true	-3954997222103252399	50	207	273	1099	1589	300	الا ان لهذه اللفظة من الاختصاص بالحيوان ما ليس لها بغيره من الخلق---- وقلما يستعمل في خل-----------------------------------------ق السموات والارض والجبال فيقال برا الله السماء كما يقال برا الله الانسان وبرا النسم وكان يمين علي بن ابي طالب رضي الله عنه التي يحلف بها لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة 14 المصور هو الذي انشا خلقه علي صور مختلفة ليتعارفوا بها فقال الله تعالي وصوركم فاحسن صوركم غافر64 وقال تعالي يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك الانفطار7 ومعني التصو-ر التخطيط والتشكيل وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم وخلق الله جل وتعاليالانسان في ارحام الامهات ثلاث خلق جعله علقة ثم مضغة ثم جعلها صورة وهو التشكيل الذي به يكون ذا صورة وهيءة يعرف بها ويتميز بها عن غيره بسماتها فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون14 15 الغفار هو الذي يغفر ذنوب عباده مرة بعد	18	-4638401972536492421	197	335.5	159	872	22.59174346923828	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0095700-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1010	false	3435839441909898899	249	276	1345	1498	1643	300	الفتاح هو الحاكم بين عباده يقال فتح الحاكم بين الخصمين اذا فصل بينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويقال للحاكم الفاتح وقيل هو------------------------------------------------------------------------------------ الذي يفتح ابواب الرزق والرحمة لعباده و-----المنغلق عليهم من	1010	432299914064909928	Shamela0095700-ara1.ms20	true	-2502375484160472747	75	136	363	709	1613	300	الفتاح هو الحاكم بين عباده يقال فتح الحاكم بين الخصمين اذا فصل بينهما ومنه قول الله سبحانه ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين الاعراف89 معناه ربنا احكم بيننا ويقال للحاكم الفاتح وقال امرء القيس ابعد الفاتح الوهاب عمرو حليف الجود والحسب اللباب و قد يكون معني الفتاح ايضا الذي يفتح ابواب الرزق والرحمة لعباده ويفتح المنغلق عليهم من	20	-4638401972536492421	150	266.0	123	346	43.35260009765625	24	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0095700-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1011	false	-4052930414808076248	252	300	1361	1623	1623	300	الناصر وقيل المتولي للامور القاءم بها كولي اليتيم ------------------------------------------------------------الحميد ---المحمود الذي استحق الحمد بفع-له وهو فعيل بمعني مفعول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحصي هو الذي احصي كل شء بعلمه فلا يفوت-----------------------------------ه شء من الاشياء دق او جل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمبدء الذي انشا الاشياء واخترعها ابتداء الم--------------------------------------------------عيد هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة الي الممات-	1011	432299914064909928	Shamela0095700-ara1.ms29	true	-4947048188109069425	49	183	272	979	1622	300	ايضا------- المتولي للامر والقاءم به- كولي اليتيم وولي المراة في عقد النكاح عليها واصله من الولي وهو القرب 57 الحميد هو المحمود الذي استحق الحمد بفعاله وهو فعيل بمعني مفعول وهو الذي يحمد في السراء والضراء وفي الشدة والرخاء لانه حكيم لا يجري في افعاله الغلط ولا يعترضه الخطا فهو محمود علي كل حال 58 المحصي هو الذي احصي كل شء بعلمه فلا يفوته منها دقيق ولا يعجزة جليل ولا يشغله شء منها عما سواه احصي حركات الخلق وانفاسهم وما عملوه من حسنة واجترحوه من سيءة كقوله تعالي ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها الكهف49 وقال عز وجل احصاه الله ونسوه المجادلة 59 60 المبدي المعيد المبدء الذي ابدا الاشياء اي------ ابتداها مخترعا فاوجدها عن عدم يقال بدا وابدا بمعني واحد والمعيد هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة الي الممات	29	-4638401972536492421	218	328.0	178	721	30.23578453063965	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0095700-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1012	false	1160586201173634708	14	37	73	193	1618	300	الواحد هو الفرد الذي لم يزل وحده و-لم يكن معه اخر وقيل هو المنقطع القرين و-------الشريك الاحد الفرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرق بين الواحد والاحد ان	1012	432299914064909928	Shamela0095700-ara1.ms30	true	-4444198201576616035	188	273	971	1396	1545	300	الواحد هو الفرد الذي لم يزل وحده و لم يكن معه اخر وقيل هو المنقطع القرين المعدوم الشريك والنظير وليس كساءر الاحاد من الاجسام المءلفة اذ كل شء سواه يدعي واحدا فهو واحد من جهة غير واحد من جهات والله سبحانهالواحد الذي ليس كمثله شء والواحد لا يثني من لفظه ولا يقال واحدان 68 الاحد قال النحويون اصله في الكلام الوحد و يقال وحد الشء يوحد فهو وحد كما يقال حسن الشء يحسن فهو حسن ثم ابدلوا عن الواو الهمزة والفرق بين الواحد والاحد ان	30	-4638401972536492421	108	189.0	86	425	25.41176414489746	22	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0095700-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1012	false	1160586201173634708	153	181	818	973	1618	300	الباطن هو المحتجب عن ابصار الخلاءق الوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي --------------------------------مالك الاشياء --------------المتصرف ف---------------------------------يها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتعالي هو الم-نزه عن صفات المخلوقين تعالي ان يوصف بها عز وجل--------------------------------------------------------- البر هو العطوف علي عباده	1012	432299914064909928	Shamela0095700-ara1.ms33	true	3483037873147672896	104	225	535	1180	1574	300	الباطن هو المحتجب عن ابصار الخلق وهو الذي لا يستولي عليه توهم الكيفية وقد يكون معني الظهور والبطون احتجابه عن ابصار الناظرين وتجليه لبصاءر المتفكرين ويكون معناه العالم بما ظهر من الامور والمطلع علي ما بطن من الغيوب 78 الوالي هو المالك للاشياء والمتولي لها والمتصرفة مشيءته فيها يصرفها كيف شاء ينفذ فيها امره ويجري عليها حكمه وقد يكون الوالي بمعني المنعم عودا علي بدء ومن هذا قول ذي الرمة لني ولية تمرع جنابي فانني لوسمي ما اوليتني منك شاكر واصله من الولي الذي يلي الوسمي وهو اول مطر يسم وجه الارض 79 المتعالي هو المتنزه عن صفات المخلوقين تعالي ان يوصف بها وارتفع عن مساواتهم في شء منها وقد يكون بمعني العالي فوق خلقه 80 البر هو العطوف علي عباده	33	-4638401972536492421	138	198.5	113	645	21.395349502563477	19	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0095700-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1012	false	1160586201173634708	183	234	984	1256	1618	300	المنتقم هو الم---بالغ في العقوبة لمن يشاء وهو مفتعل---------------------------------------------------------------------- من نقم ينقم اذا بلغت به الكراهية حد السخط--- العفو----- فعول من العف----و بناء م--بالغة وه---و الصفوح عن الذنوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرءوف هو الرحيم العاطف برافته علي عباده والفرق بين الرافة ---------------------------------------والرحمة ا----------ن الرحمة قد تقع في الكراهية للمصلحة والرافة لا تكاد ت-------كون في	1012	432299914064909928	Shamela0095700-ara1.ms34	true	-1594849751175068969	19	111	110	617	1636	300	المنتقم هو الذي يبالغ في العقوبة لمن -شاء كقوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين الزخرف55 والانتقام افتعال من نقم ينقم اذا بلغت به الكراه-ة حد السخط 83 العفو وزنه فعول من العفو وهو بناء المبالغة والعفو الصف-ح عن الذنوب وترك مجازاة المسء وقيل ان العفو ماخوذ من عفت الريح الاثر اذا درسته فكان العافي عن الذنب يمحوه بصفحه عنه 84 الرءوف هو الرحيم العاطف برافته علي عباده وقال بعضهم الرافة ابلغ الرحمة وارقها ويقال ان الرافة اخص والرحمة اعم وقد تكون الرحمة ف-------ي الكراه-ة للمصلحة و-------لا تكاد الرافة تكون في	34	-4638401972536492421	234	326.0	188	525	44.57143020629883	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0095700-ara1