id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014309-ara1.ms0903	false	5762314206623572690	98	192	488	954	1478	300	الله------ قبل الاشياء فقال------------------- يا جابر ان الله--------- خلق قبل الاشياء نور نبيك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيت شاء الله ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس ولا قمر ولا جني ولا انسي فلما اراد الله------ ان يخلق الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء ال--------------------------------------------------------------------------------------اول حملة العرش ومن الثاني الكرسي ومن الثالث باقي الملاءكة ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول السماوات ومن الثاني الارضين ومن الثالث الجنة والنار ثم قسم الرابع اربعة	903	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0015	true	-5546805667927504452	0	117	0	585	1525	300	الله تعالي قبل الاشياء -قال صلي الله عليه وسلم يا جابر ان الله تعالي قد خلق قبل الاشياء نور نبيك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس ولا قمر ولا جني ولا انسي فلما اراد الله تعالي ان يخلق الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الثاني اللوح ومن الثالث العرش ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول حملة العرش ومن الثاني الكرسي ومن الثالث باقي الملاءكة ثم قسم------ الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول السماوات ومن الثاني الارضين ومن الثالث الجنة والنار ثم قسم الرابع اربعة	15	-2451080869687502888	458	861.5	365	592	77.3648681640625	89	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1302	false	1486202412399408917	0	55	0	282	1505	300	المدينة كان يشيع اليها ويودع عندها قديما وصحح هذا القاضي عياض------- واستدل عليه بقول نساء الانصار حين مقدم النبي صلي الله عليه وسل--م طلع البدر علينا من ثنيات الوداع فدل علي انه اسم قديم وبعده وجب الشكر علينا ما دعا لله داع قوله كانوا ----------------------------يودعون من توجه الي الشام منها ويتلقون من قدم منه اليها	1302	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0118	true	734544705363374472	249	296	1287	1555	1578	300	المدينة كان يشيع اليها ويودع عندها قديما وصحح---- القاضي عياض الاخير واستدل عليه بقول نساء الانصار حين قدوم--------------ه عليه السلام طلع البدر علينا من ثنيات الوداع فدل علي انه اسم قديم وقال ابن بطال انما سميت ثنية الوداع لانهم كانوا يشيعون الحاج والغزاة اليها ويودعونهم عندها واليها ---------------------------------	118	-2451080869687502888	173	264.0	139	319	54.23197555541992	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1466	false	-1668449905420362728	10	86	51	405	1474	300	الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ما رايت فقال------------ انها علي لرءيا حق ان شاء الله ف-----قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به- فسمع -ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج وهو يجر رداءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي اري	1466	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0123	true	-520103154306152688	4	73	27	353	1485	300	الله اكبر الله اكبر مثني مثني حتي فرغ من الاذان الحديث------------------------------------------ فقال عليه السلام انها ا---لرءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج---- يجر رداءه يقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- اري	123	-2451080869687502888	250	386.0	193	390	64.1025619506836	48	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1465	false	1475975836458439885	182	287	872	1345	1399	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك فقلت له بلي قال تقو------------------------------------------------ل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اق----مت الصلاة---- الله اكبر الله اكبر	1465	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0124	true	3444274004146556555	174	236	859	1144	1462	300	طاف بي وانا ناءم-رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت--- بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر وذكر بقية كلمات الاذان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قا--------ل اذا -قمت الي الصلاة فقل الله اكبر الله اكبر	124	-2451080869687502888	224	259.0	174	532	42.105262756347656	44	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1466	false	-1668449905420362728	196	257	949	1250	1474	300	الاذان ولابي داود في المراسيل عن----- عبيد بن عمير الليثي احد كبار التابعين ان عمر لما راي------- جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي----------------- قد ورد بذلك----------------------- فقال له------ صلي الله عليه وسلم سبقك بذلك الوحي قيل وبه يعرف ان العمل وقع بالوحي لا بمجرد الرءيا من الصحابة قال السهيلي وقد ورد انه صلي الله عليه وسلم سمع الاذان	1466	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0124	true	3444274004146556555	83	149	418	744	1462	300	الرزاق وابو- داود في المراسيل من طريق عبيد بن عمير الليثي احد كبار التابعين-ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد جاءه وفي نسخة قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بذل- الوحي وهذا اصح مما حكي الداودي عن ابن اسحاق ان جبريل اتي النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم ب---الاذان	124	-2451080869687502888	206	321.5	162	359	57.381614685058594	36	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0293	false	2340039928951559992	78	128	397	652	1520	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م زار ام بشر بنت البراء بن معرور في بني سلمة فصنعت له طعاما وحانت الظهر فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه ركعتين ثم امر فاستدار-- الي الكعبة واستقبل الميزاب فسمي مسجد القبلتين قال ابن سعد قال الواقدي هذا احب عندنا قوله	293	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0132	true	-7692647697977245165	105	146	520	739	1585	300	------------------انه عليه السلام زار ام بشر بن- البراء بن معرور في بني سلمة فصنعت له طعاما وكانت الظهر فصلي عليه السلا-----------------م باصحابه ركعتين ثم امر فاستداروا الي الكعبة واستقبل الميزاب فسمي مسجد القبلتين قال ابن سعد قال الواقدي هذا---- عندنا اثبت	132	-2451080869687502888	198	353.5	157	259	76.4478759765625	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0371	false	1480547111785822744	42	136	202	660	1493	300	استشار النبي صلي الله عليه وسلم الناس في الاسري يوم بدر فقال ان الله قد امكنكم منهم فقام عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله اضرب اعناقهم فاعرض عنه ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم ثم قال يا ايها الناس ان الله قد امكنكم منهم وانما هم اخوانكم بالامس فقام عمر فقال يا رسول الله اضرب اعناقهم فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم ثم عاد فقال مثل ذلك ف------قام ابو بكر فقال يا رسول الله نري ان تعفو عنهم و---تقبل منهم الفداء------------------------------------------------------------ فعفا عنهم وقبل منهم الفداء ف----انزل الله------ لولا كتاب من الله سبق	371	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0147	true	-7605709411612071398	156	256	783	1267	1498	300	استشار عليه الصلاة والسلا-----م الناس في الاسري يوم بدر فقال ان الله قد امكنكم منهم فقام عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله اضرب اعناقهم فاعرض عنه عليه السلام ثم عاد صلي الله عليه وسلم فقال-- يا ايها الناس ان الله قد امكنكم منهم فقال------------------------ عمر----- يا رسول الله اضرب اعناقهم فاعرض عن---------------ه عليه السلام فع----------ل ذلك ثلاثا فقام ابو بكر فقال يا رسول الله اري ان تعفو عنهم وان تقبل منهم الفداء فذهب من وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان فيه من الغم فعفا----- وقبل منهم الفداء قال وانزل الله تعالي لولا كتاب من الله سبق	147	-2451080869687502888	353	571.5	277	550	64.18181610107422	65	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0321	false	-7998693425603280467	1	59	4	308	1508	300	طير خضر ترد انهار الجنة -تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم و----مقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا اننا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي ------------ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا	321	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0168	true	-8075938386206047895	235	295	1176	1482	1502	300	طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب------ في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت- اخواننا يعلمون ما صنع الله بنا------ لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن- الحرب -قال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل الله عز وجل هذه الايات ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا	168	-2451080869687502888	257	445.0	206	321	80.06230163574219	44	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1731	false	4645292450284660073	257	300	1315	1534	1534	300	جابر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع فاذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخترط-----------------ه فقال تخافني قال لا قال-	1731	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0184	true	-7503244727410422935	127	169	673	895	1574	300	جابر -------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-بذات الرقاع فاذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلي الله عليه وسلم-معلق بالشجرة فاخترطه يعني سله من غمده فقال تخافني قال لا قال	184	-2451080869687502888	204	373.0	167	237	86.0759506225586	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2251	false	-3659081272015821706	6	144	34	716	1488	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسف------------------------------------------------------اره قال ابن عبد البر -----------------ان ذلك كان في غزوة بني المصطلق----------------------- وسبقه الي ذلك ابن سعد وابن حبان وغزوة بني المصطلق هي غزوة المريسيع وفيها وقعت قصة الافك------- وكان ابتداء ذلك بسبب وقوع عقدها ايضا قال الحافظ بن حجر ان كان ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها في تلك الغزوة مرتين لاختلاف القصتين كما هو بين في سياقهما واستبعد بعض شيوخنا ذلك قال لان المريسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل وهذه القصة كانت من ناحية خيبر لقولها---------- حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش وهما بين المدينة وخيبر كما جزم به النووي --------------------------ثم تعقبه بما يقتضي ------ان البيداء في-------------------------------- طريق مكة وان ذات ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيش من المدينة علي بريد منها وبينها وبين العقيق سبعة اميال والعقيق من طريق مكة لا من طريق خيبر	2251	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0189	true	-2202766769292461654	10	199	53	991	1488	300	قالت خرجنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فذكر حديث التيمم قال في فتح الباري قوله في بعض اسفاره قال ابن عبد البر في التمهيد يقال كان ذلك---- في غزوة بني المصطلق وجزم بذلك في الاستذكار وسبقه الي ذلك ابن سعد وابن حبان وغزوة بني المصطلق هي غزوة المريسيع وفيها كانت قصة الافك لعاءشة وكان ابتداء ذلك بسبب وقوع عقدها ايضا ف-----------------ان كان ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها في تلك السفرة مرتين لاختلاف القصتين كما هو بين من سياقهما واستبعد بعض شيوخنا ذلك---- لان المريسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل وهذه القصة كانت من ناحية خيبر لقولها في الحديث حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش وهما بين مك----ة وخيبر كما جزم به النووي قال وما جزم به مخالف لما جزم ---به ابن التين فانه قال البيداء هو ذو الحليفة بالقرب من المدينة من طريق مكة و---ذات الجيش وراء ذي الحليفة وقال ابو عبيد البكري في معجمه البيداء ادني الي مكة من ذي الحليفة ثم ساق حديث عاءشة هذا ثم قال وذات الجيش من المدينة علي بريد قال -وبينها وبين العقيق سبعة اميال والعقيق من طريق مكة لا من طريق خيبر	189	-2451080869687502888	611	1061.0	482	978	62.47443771362305	110	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1396	false	-7606848539891520384	63	160	311	786	1472	300	اخر غير الذي ذكرت قصته في الصحيح قاله ف-ي التوشيح 22 وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء اخرجه الترمذي والنساءي صحيح لغيره قلت وحديث ابن مسعود هو الذي اتي به المصنف هنا وقال اخرجه الترمذي والنساءي قلت لكن قال الترمذي بعد اخراجه حديث عبد الله ليس ب-----ه باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله	1396	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0198	true	-2588509391922149476	12	51	71	264	1575	300	يفت غير العصر وفي الموطا الظهر والعصر وفي الترمذي ----عن ابن مسعود -------------ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------عن اربع صلوات يوم الخندق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال-------------------------------------------------------------------- ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله	198	-2451080869687502888	144	201.0	108	481	29.93762969970703	24	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0825	false	8487180701607015877	205	289	974	1430	1483	300	عنه ان ناسا من عكل --------------------------وعرينة قدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا رسول الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ر-يف واستوخموا المدينة فامر له---------------------------م بذود وراع- وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	825	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0214	true	8500488968603958189	105	199	549	1062	1583	300	انس ان ناسا من عكل يعني بضم العين وسكون الكافوعرينة قدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي ا-لله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل رديف واستوخموا المدينة فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراعي وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا -ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	214	-2451080869687502888	440	812.5	358	516	85.27131652832031	73	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2384	false	1641145273174857918	36	141	175	720	1544	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا ونحن بالمدينة فاكلناه اخرجه الشيخان والنساءي صحيح نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا ونحن بالمدينة فاكلناه دل علي حل لحوم AUTO الخيل وهو قول الصحابة كما نقله بعض التابعين عنهم من غير استثناء قال الطحاوي ذهب ابو حنيفية الي كراهة اكل AUTO الخيل وخالفه صاحباه-------- واحتجوا بالاخبار المتواترة في حلها واخرج ---------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة بسند صحيح علي شرط الشيخين عن عطاء --------قال لم يزل سلفك ياكلونه قال ابن جريج قلت له اصحاب رسول الله صلي الله 426 ب عليه واله وسلم قال نعم واخرج الدارقطني بسند قوي عن ابن عباس	2384	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0238	true	7240608449669056659	70	171	325	821	1543	300	قال كنا نفعل كذا علي عهده صلي الله عليه وسلم كان له حكم الرفع لان الظاهر اطلاعه صلي الله عليه وسلم علي ذلك وتقريره واذا كان ذلك في مطلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحابي فكيف بال ابي بكر وق------------------------ال الطحاوي ذهب ابو حنيف-ة الي كراهة اكل الخ-----يل وخالفه صاحباه وغيرهما واحتجوا بالاخبار المتواترة في حلها انتهي وقد نقل بعض التابعين الحل عن الصحابة مطلقا من غير استثناء احد فاخرج ابن ابي شيبة بسند صحيح---------------- عن عطاء بن يسار قال لم يزل سلفك ياكلونه قال ابن جريج قلت له اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم قال نعم واما ما نقل في ذلك ------عن ابن عباس	238	-2451080869687502888	234	197.5	184	765	30.58823585510254	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2384	false	1641145273174857918	198	230	1026	1177	1544	300	اية النحل مكية------- والاذن في اكل الخيل---- بعد الهجرة من مكة باكثر من ست سنين فلو فهم------ صلي الله عليه وسلم المنع من الاية------ لما اذن في الاك------------------------------------------ل والحديث صريح في جوازه	2384	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0240	true	-5037654343551324608	23	67	130	340	1549	300	اية النحل مكية اتفاقا والاذن في اكل الخيل كان بعد الهجرة من مكة باكثر من ست سنين فلو فهم النبي صلي الله عليه وسلم------ من الاية المنع لما اذن في الاكل وايضا فان اية النحل ليست نصا في منع الاكل والحديث صريح في جوازه	240	-2451080869687502888	145	250.0	114	216	67.12963104248047	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2408	false	4736940467058324572	209	300	1073	1501	1501	300	في الذراع لما قيل انه صلي الله عليه وسلم يحبه وفي صحيح البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما علم ا--------------ن فيها سما قال اجمعوا الي من ها هنا من اليهود فجمعوا فسالهم عن اشياء------------------------------------ ثم قال لهم---------------------------------------------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال ما حملكم عليه قا---لوا------ ان كنت كذابا استرحنا-- منك او----- نبيا لم يضرك وروي ابو------------- داود انها----------------- سمت شاة مصلية ثم اهدت---------ها اليه صلي الله عليه وسل----------------------------------م فاكل منها واكل رهط من اصحابه فقا---------ل صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم فارسل الي-	2408	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0241	true	6452195094641542109	135	257	657	1240	1457	300	-----------------------------------------------في ابي-نا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءا فيها والله لن نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كذابا ان نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك وفي حديث جابر عند ابي داود ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه فقال رسول صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل الي	241	-2451080869687502888	275	409.0	210	631	43.58161544799805	49	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2408	false	4736940467058324572	166	298	855	1492	1501	300	صلي الله عليه وسلم في سنة سبع من الهجرة الي خيبر وان--------------------- زينب بنت الحارث امراة سلام بن مشكم اليهودية جعلت في شاة طبختها سما قاتلا لوقته لانها سالت اليه---------------------------------------------------------------------------------ود في سموم فاجم-عوا لها علي هذا السم بعينه فسمت الشاة جميعها واكثرت منه في الذراع لما قيل انه صلي الله عليه وسلم يح------به وفي-------------------------------------------------------- صحيح البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما علم ان فيها سما قال اجمعوا الي من ها هنا من اليهود فجمعوا فسالهم عن اشياء ثم قال لهم هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال ما حملكم عليه قالوا ان كنت كذابا استرحنا منك او نبيا لم يضرك وروي ابو داود انها سمت شاة مصلية ثم اهدتها اليه صلي الله عليه وسلم فاكل منها------------------------------------------------------------------------------------------------ واكل رهط من اصحابه فقال صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم	2408	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0242	true	4528711296740281376	2	116	10	578	1501	300	صلي الله عليه وسلم علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة وفي رواية غيره جعلت زينب بنت الحارث امراة ا----بن مشكم تسال اي الشاة احب الي محمد فيقولون الذراع فعمدت الي عنز لها فذبحتها وصلتها ثم عمدت الي سم لا يطنء يعني لا يلبث ان يقتل من ساعته وقد شاورت يهود في سموم فاجتمعوا لها علي هذا السم بعينه فسمت الشاة------- واكثرت---- في الذراعين والكتف فوضعت بين يديه ومن حضر من اصحابه وفيهم بشر بن البراء وتناول صلي الله عليه وسلم الذراع فانتهس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها وتناول بشر بن البراء عظما اخر فلما ازدرد صلي الله عليه وسلم لقمته ازدرد بشر بن البراء ما في يده واكل القوم-------- فقال صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم	242	-2451080869687502888	181	39.0	144	898	20.155902862548828	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1360	false	-797061195078015082	123	192	637	965	1540	300	صلي الله عليه وسلم---- مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر رضي الله عنه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حرم الله تقول الشعر ف-قال صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضح النبل	1360	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0246	true	-793020941395369639	157	220	822	1127	1533	300	صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وابن رو--------احة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال--- عمر يابن رواحة بين-- يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- تقول --شعرا فقال صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضج النبل	246	-2451080869687502888	279	519.0	220	333	83.78378295898438	52	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0885	false	-6955005904658205728	30	61	143	303	1525	300	ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال------- دونك ابنة عمك فحملتها فقص الخبر وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------- فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	885	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0247	true	-7142850392577071767	223	274	1183	1444	1582	300	ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	247	-2451080869687502888	147	266.5	118	261	56.32183837890625	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0747	false	-6841660062807483991	136	178	690	914	1541	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام في ايديهما الازلام------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله	747	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0272	true	-5731528338961239549	258	300	1371	1602	1602	300	وعن ابن عباس------------------- لما قدم---------- صلي الله عليه وسلم ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام في ايديهما الازلام يعني الاقداح التي كانوا يستقسمون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله-	272	-2451080869687502888	194	352.5	159	261	74.32949829101562	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0745	false	2614409144069242974	229	288	1111	1406	1462	300	اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح علي ناقته القصواء وهو مردف اسامة صحيح 7 وفي اخري علي ناقة لاسامة حتي اناخ بفناء الكعبة ثم دعا عثمان بن طلحة فقال اءتني بالمفتاح فذهب الي امه فابت ان تعطيه فقال والله لتعطينه او ليخرجن هذا السيف من صلبي فاعطته اياه فجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم	745	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0273	true	-1477272362581764283	22	73	107	366	1509	300	اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح علي ناقته القصواء وهو مردف اس--------------------------------امة حتي اناخ بفناء الكعبة ثم دعا عثمان بن طلحة فقال اءتني بالمفتاح فذهب الي امه فابت ان تعطيه فقال والله لتعطينه او ليخرجن هذا السيف من صلبي فاعطته اياه فجاء به---- النبي صلي الله عليه وسلم	273	-2451080869687502888	259	509.0	208	295	87.7966079711914	49	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0746	false	-7306277781861043158	0	48	0	235	1506	300	عثمان بن طلحة بن ابي طلحة بن عبد العزي ابن عبد الدار بن قصي بن كلاب الحجبي بفتح------ المهملة والجيم يقال له ولال ابيه الحجبة لحجبهم الكعبة ويعرفون الان بالشيبيين نسبة الي شيبة بن عثمان بن ابي طلحة وهو ابن عم عث-------مان هذا لا ولد--ه وله ايضا صحبة	746	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0273	true	-1477272362581764283	115	153	580	766	1509	300	عثمان بن طلحة بن ابي طلحة بن عبد العزي ويقال له ا--------------------لحجبي بفتح الحاء المهملة والجيم--------------------------------------- ويعرفون الان بالشيبيين نسبة الي شيبة بن عثمان بن ابي طلحة وهو ابن عم عثمان وعثمان هذا لا ولد له وله----- صحبة	273	-2451080869687502888	161	271.5	128	250	64.4000015258789	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0745	false	2614409144069242974	102	197	479	956	1462	300	فقال لعثمان اءتنا بالمفتاح ف----جاءه بالمفتاح ففتح له الباب فدخل 3 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال----------------- دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة رضي الله عنهم فاغلقوا عليهم------------------ فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم بين العمودين اليمانيين وذهب عني ان اساله كم صلي اخرجه الستة صحيح 4 وفي رواية فسالت بلالا حين خرج ما صنع النبي صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودين ---------------عن يمينه وعمودا عن يساره وثلاثة اعمدة وراءه	745	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0274	true	8349633563145818505	209	290	1062	1491	1548	300	فقبض -عثمان --يده بالمفتاح فقال هاكه بالامانة فاعطاه اياه فنزلت الاية قال بن ظفر وهذا اولي بالقبول وفي رواية لمسلم دخل عليه الصلاة والسلام----------- هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي------- فاغلقوا عليهم الباب قال ابن عمر فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال نعم بين العمودين اليمانيين وذهب عني--- اساله كم صلي وفي احدي روايات البخاري------------------------------------------------------------- جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمين----------------ه وثلاثة اعمدة وراءه	274	-2451080869687502888	268	389.5	213	531	50.47080993652344	43	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0747	false	-6841660062807483991	38	83	188	429	1541	300	اسامة ب-----انهم لما دخلوا الكعبة ا--------------شتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاشتغل اسامة بالدعاء في ناحية--------------- والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية-------------------- ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم في ناحية فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله	747	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0276	true	4058441972436045657	90	142	453	731	1542	300	اسامة فيشبه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاشتغل اسامة-------- في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم--------- فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله	276	-2451080869687502888	223	385.0	181	295	75.59322357177734	39	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0375	false	-7299020532416300909	0	134	0	654	1509	300	عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذنون في الناس يوم النحر ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ثم اردف النبي صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه فامره ان يءذن ببراءة فاذن معنا علي في اهل مني ببراءة -ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان 5 وفي رواية ويوم الحج الاكبر يوم النحر والحج الاكبر الحج وانما قيل الحج الاكبر من اجل قول الناس العمرة الحج الاصغر قال فنبذ ابو بكر رضي الله عنه الي الناس في ذلك العام فلم يحج في العام القابل الذي حج ----فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع مشرك فانزل الله تعالي في العام الذي نبذ فيه ابو بكر الي المشركين يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا	375	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0305	true	-1784410387337105006	46	152	219	731	1510	300	عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذ--ن في الناس يوم النحر ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ثم اردف النبي صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب و-------------امره ان يءذن ببراءة فاذن معنا ----في اهل مني ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فنبذ ابو بكر الي ال-------------ناس في ذلك العام فلم يحج في العام القابل الذي حج فيه فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع مشرك فانزل الله تعالي في العام الذي نبذ فيه ابو بكر الي المشركين يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا	305	-2451080869687502888	504	907.0	399	659	76.4795150756836	98	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0379	false	-6016960037183305033	95	177	474	869	1479	300	جابر رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما رجع من عمرة الجعرانة بعث ابا بكر رضي الله عنه علي الحج فاقبلنا معه حتي اذا كان بالعرج ثوب بالصبح ثم-- استوي ليكبر ف-سمع الرغوة خلف ظهره فوقف علي التكبير فقال هذه رغوة ناقة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الجدعاء لقد بدا لرسول الله صلي الله عليه وسلم في الحج فلعله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصلي معه فاذا علي------------ رضي الله عنه عليها فقال له	379	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0305	true	-1784410387337105006	224	300	1141	1510	1510	300	------------------جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما رجع من عمرة الجعرانة بعث ابا بكر علي ال-------------حج فاقبلنا معه حتي اذا كنا بالعرج ثوب بالصبح فلما استوي للتكبير سمع الرغوة خلف ظهره فوقف علي التكبير فقال هذه رغوة ناقة----- النبي صلي الله عليه وسلم الجدعاء لقد بدا لرسول الله صلي الله عليه وسلم في الحج فلعله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصلي معه فاذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه ف------قال له-	305	-2451080869687502888	329	590.5	259	412	79.8543701171875	61	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0379	false	-6016960037183305033	177	300	869	1479	1479	300	ابو بكر رضي الله عنه امير ام رسول فقال لا بل رسول ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببراءة اقرءها علي الناس في مواقف الحج فقدمنا مكة فلما كان قبل التروية بيوم قام ابو بكر رضي الله عنه فخطب الناس فحدثهم كيف ينفرون وكيف يرمون------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلمهم مناسكهم حتي اذا فرغ قام علي كرم الله وجهه فقرا علي الناس براءة حتي ختمها ثم كان يوم النحر فافضنا فلما رجع ابو بكر خطب الناس فحدثهم عن افاضتهم وعن نحرهم وعن مناسكهم فلما فرغ قام علي رضي الله عنه فقرا علي الناس براءة حتي ختمها فلما كان يوم النفر الاول قام ابو بكر فخطب الناس فحدثهم كيف ينفرون وكيف يرمون فعلمهم مناسكهم فلما فرغ قام علي رضي الله عنه فقرا---------- براءة علي الناس حتي ختمها-	379	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0306	true	-9146349700149695782	0	133	0	653	1442	300	ابو بكر رضي الله عنه امير ام رسول -قال لا بل رسول ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببراءة اقرءها علي الناس في مواقف الحج فقدمنا مكة فلما كان قبل التروية بيوم قام ابو بكر------------- فخطب الناس فحدثهم عن مناسكهم حتي اذا فرغ قام علي فقرا علي الناس براءة حتي ختمها ثم خرجنا معه حتي اذا كان يوم عرفة قام ابو بكر فخطب الناس فعلمهم مناسكهم حتي اذا فرغ قام علي-------------- فقرا علي الناس براءة حتي ختمها ثم كان يوم النحر فافضنا فلما رجع ابو بكر خطب الناس فحدثهم عن افاضتهم وعن نحرهم وعن مناسكهم فلما فرغ قام علي------------- فقرا علي الناس براءة حتي ختمها فلما كان يوم النفر الاول قام ابو بكر فخطب الناس فحدثهم كيف ينفرون وكيف يرمون يعلمهم مناسكهم فلما فرغ قام عي-------------- فقرا علي الناس براءة---------- حتي ختمها	306	-2451080869687502888	524	944.0	418	718	72.98049926757812	98	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0387	false	-2863951369852203599	219	300	1128	1512	1512	300	عبد الله بن ابي بن سلول -جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر------------- فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله تعالي فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين-	387	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0306	true	-9146349700149695782	204	281	987	1347	1442	300	عبد الله بن ابي بن سلول فجاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقا-----------------------------م ليصلي عليه فقام عمر رضي الله عنه فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال---------- صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله عز وجل قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين	306	-2451080869687502888	338	625.5	267	399	84.71177673339844	69	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0144	false	3813910580448853201	124	199	584	953	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم ب صرع من فرس فجحش شقه او كتفه والي من نساءه شهرا ف---------------جلس في مشربه له درجها من جذوع فاتاه اصحابه يعودونه فصلي بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا ولا تركعوا حتي يركع ولا ترفعوا حتي يرفع قال ونزل التسع وعشرين فقالوا يا رسول الله انك اليت شهرا فقال ان الشهر----- تسع- وعشرون اخرجه ----	144	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0307	true	-3903832092640065757	29	99	154	506	1522	300	ال--ي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- من نساءه شهرا وجحش شقه اي خدشوجلس في مشربة له درجها من جذوع فاتاه اصحابه يعودونه فصلي بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا ولا تركعوا حتي يركع ولا ترفعوا حتي يرفع---- ونزل -لتسع وعشرين فقالوا يا رسول الله انك اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين العبث الي	307	-2451080869687502888	320	579.5	255	394	81.21827697753906	56	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1941	false	5583652378148471564	142	238	713	1170	1511	300	عليه وسل----------م يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فقال ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله تعالي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة يخطبن-------------------------------------------------ي له فقلت ان لي بنتا وانا غيور فقال صلي الله عليه وسلم اما ابنتها فندعوا الله	1941	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0354	true	3922463529377226708	207	290	1064	1475	1526	300	عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول -------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلفن-ي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة ----------------------------------------------ثم اني قلتها فاخلف الله------ لي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له وفي رواية فخطبها ابو بكر فابت وخطبها عمر فابت ثم ارسل ا--لي--------ها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت مرحبا برسول الله	354	-2451080869687502888	313	526.5	244	516	60.65891647338867	56	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0636	false	-5749408560390342067	139	215	642	996	1408	300	صلي الله عليه وسلم بسبعة ارءس ثم دفعها الي ام سليم الحديث وفي لفظ له عن انس ايضا جمع السبي يعني بخير فجاء دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي ق-ال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اعطيت دحية صفية بنت حيي------------------- ما تصلح الا لك قال ادعوه بها------------- فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال له خذ جارية من السبي غيرها	636	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0360	true	8295163837016461398	199	268	1069	1400	1562	300	صلي الله عليه وسلم خيبر و--------------------------------------------------------جمع السبي جاءه د----------حية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي فقال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها قال فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال--- خذ جارية من السبي غيرها	360	-2451080869687502888	274	464.5	215	400	68.5	54	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0452	false	-8029491241748247542	142	237	742	1222	1529	300	كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة رضي الله عنها اما تستح-ي المراة ان تهب نفسها -لرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء قلت--------------- يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع--- في هواك اخرجه الخمسة الا الترمذي صحيح قوله في حديث عروة من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم قلت عد منهن خولة بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت حكيم وام شريك وفاطمة بنت شرحي وليلي بنت الحطيم وميمونة بنت الحارث قاله في التوشيح وليس المراد بميمونة بنت الحارث التي تزوجها صلي الله عليه وسلم	452	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0362	true	4121141584313726930	109	215	565	1094	1515	300	كانت خولة بنت حكيم من اللاءي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة-------------- اما تستحيي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء الاحزاب قالت عاءشة يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع لك في هواك -رواه الشيخان وهذه خولة هي زوجة عثمان بن مظعون ولعل ذلك وقع منها قبل عثمان الثانية خ------------------------ولة بنت الهذيل بن هبيرة تزوجها صلي الله عليه وسلم فهلكت قبل ان تصل اليه الثالثة عمرة بنت يزيد بن الجون بفتح الجيمالكلابية وقيل عمرة بنت يزيد بن عبيد بن اوس بن كلاب الكلابية قال ابو عمر وهذا اصح تزوجها صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	362	-2451080869687502888	218	167.0	172	714	30.53221321105957	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1195	false	1041219325540712367	111	186	569	946	1531	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله تعالي بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع- وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون---- فاذا بلغت ستا وثلانين الي	1195	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0383	true	-8962247297609694756	229	300	1171	1527	1527	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله------ بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربعة وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي-	383	-2451080869687502888	350	666.0	281	382	91.62303924560547	65	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1195	false	1041219325540712367	186	267	946	1355	1531	300	خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل واذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	1195	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0384	true	-2576960586988446571	0	80	0	402	1534	300	خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت ع-ن عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن ا----لا اربع من الابل فليس- فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	384	-2451080869687502888	398	773.5	318	409	97.31051635742188	75	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1195	false	1041219325540712367	268	300	1361	1531	1531	300	الغنم في ساءمتها فاذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان واذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي-	1195	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0384	true	-2576960586988446571	225	257	1149	1319	1534	300	الغنم في ساءمتها -اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي	384	-2451080869687502888	168	325.0	137	171	98.24561309814453	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1196	false	-6479630340161658689	58	217	292	1101	1555	300	لم يكن الا تسعين وماءة-- فليس فيها صدقة الا ان يشاء ----------------------------------ربها ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس ع-نده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده وعنده---- ابنة لبون فانها تقبل منه ابنة لبون ويعطي شات-------ين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقته بنت لبون وليست عنده بنت لبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخ--اض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدق-ة بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	1196	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0384	true	-2576960586988446571	60	223	311	1140	1534	300	لم يكن الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست ع------نده الا ابنه لبون فانها تقبل منه -بنت لبون ويعطي المصدق شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وعنده الحقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت المخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت----- صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت ليون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	384	-2451080869687502888	644	1190.5	513	967	66.59772491455078	118	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1201	false	1651446500938712404	73	98	391	519	1525	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس ع-نده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما	1201	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0384	true	-2576960586988446571	80	105	402	531	1534	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما	384	-2451080869687502888	126	251.0	102	129	97.6744155883789	23	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1196	false	-6479630340161658689	35	70	173	347	1555	300	فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن الا تسعين وماءة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	1196	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0385	true	2036125425503915266	0	35	0	174	1488	300	فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	385	-2451080869687502888	170	336.0	135	174	97.7011489868164	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1201	false	1651446500938712404	168	299	904	1522	1525	300	1 عن سالم عن ----------------ابيه رضي الله عنه-- قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة ولم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه-------- فعمل به ابو بكر رضي الله عنه حتي قبض ثم عمل به عمر رضي الله عنه حتي قبض وكان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة	1201	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0385	true	2036125425503915266	90	217	464	1061	1488	300	--عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كتب------ صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة ولم يخرجه الي عم-له و--------قرنه بسيفه حتي قبض فعمل به ابو بكر حتي -------------قبض ثم عمل به عمر حتي -------------قبض وكان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشر- ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنه لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة	385	-2451080869687502888	558	1039.5	437	644	86.64596557617188	106	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1202	false	3315284095828165934	0	90	0	475	1499	300	الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي-- كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب قال الزهري -اذا جاء المصدق قسمت الشاء اثلاثا ثلثا-------------------- شرارا وثلثا خيارا وثلثا وسطا فياخذ المصدق من الوسط ولم يذكر الزهري البقر اخرجه ابو داود والترمذي	1202	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0385	true	2036125425503915266	217	300	1061	1488	1488	300	الي عشرين وماءة فا-ن زادت واحدة ف-----شاتان الي --ماءتين فاذا زادت------ علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففيها كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب قال الزهري واذا جاء المصدق قسم- الشاء اثلاثا ثلث خيار وثلث اوساط وثلث شرار واخذ-------------------------------- من الوسط روا-----------------------ه ابو داود والترمذي-	385	-2451080869687502888	392	691.5	315	498	78.71485900878906	68	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1200	false	5613047450915857759	32	78	168	434	1564	300	بين الخليطين ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مشترك فياخذ المصدق عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان كل واحد من الشيءين واجب علي الشيوع -كان المال ملك واحد	1200	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0386	true	4965865257582170660	31	77	165	428	1574	300	بينهما هو--- ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي شريكه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي شريكه لان كل واحد من السن-ين واجب علي الشيوع وكان المال ملك واحد	386	-2451080869687502888	241	446.5	196	267	90.26216888427734	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1122	false	2272244288258706966	136	203	690	1039	1530	300	في النفس الدية وف--------------------------------------ي الانف اذا اوعب جدعه الدية وف--------------ي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي-------------------------------------------------------------- الموضحة خمس من الابل وان	1122	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0387	true	5875622307151531011	24	113	119	578	1583	300	في النفس الدية ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينا وفي الانف اذا اوعب جدعة الدية ماءة من الابل وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي رواية مالك وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي الموضحة خمس من الابل ----	387	-2451080869687502888	340	618.5	274	463	73.43412780761719	63	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0211	false	6157072223364084293	18	61	80	287	1493	300	صلي الله عليه وسلم قلت بلي فاخرج الي كتابا--------------- هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد -صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة ---------لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم من المسلم قال قتادة ----------------الغاءلة الزنا- والسرقة	211	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0399	true	712811652512607417	156	199	878	1110	1653	300	صلي الله عليه وسلمللعداء عبدا وكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله---------- اشتري ع----بدا او امة شك الراويلا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم--- للمسلم رواه ابو داود والدارقطني والغاءلة الاباق والسرقة	399	-2451080869687502888	151	214.0	119	249	60.64257049560547	23	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0033	false	4448819121146797722	84	250	431	1240	1481	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال بين-ا نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد اذ دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال ايكم محمد --------------------------------------------قلنا هذا الرجل الابيض المتكء صحيح وللنساءي من رواية ابي هريرة هذا الامغر المرتفق قال حمزة الامغر الابيض المشرب بحمرة فقال ابن عبد المطلب فقال -ب النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك -قال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم -قال اللهم نعم -قال انشدك بالله تعالي الله امرك ان تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم -قال انشدك بالله تعالي الله امرك ان تصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم -قال انشدك بالله تعالي الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا -قال اللهم نعم قا--------------------------ل الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر	33	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0425	true	-1995869437214949956	88	245	459	1232	1495	300	انس بن مالك ق-------------ال بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم-في المسجد--- دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلممتكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرج-------------------------------------------------------------------------------ل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم فقال انشدك بالله------ الله امرك ان تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم فقال انشدك بالله------ الله امرك ان تصوم هذا الشهر في السنة قال اللهم نعم فقال انشدك بالله------ الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فنقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر	425	-2451080869687502888	671	1217.5	527	887	75.64825439453125	122	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1540	false	3116826738406979892	23	55	115	279	1553	300	كانت بين كتفيه عينان كسم الخياط يبصر بهما ولا 16 ب يحجبهما ثوب ولا غيره وقيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة فيري امثلتهم فيها ويشاهد افعالهم	1540	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0440	true	2195916530255551554	234	261	1203	1349	1549	300	له-- بين كتفيه عينان كسم الخياط يبصر بهما ولا ت-----حجبهما الثياب------ وقيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة----- امثلتهم فيها فيشاهد افعالهم	440	-2451080869687502888	136	246.5	109	164	82.92682647705078	22	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0599	false	-311076262630385415	44	82	221	420	1472	300	اعلم انه انما يتعجب الادمي من الشء اذا عظم -وقعه عنده وخفي عليه سببه فاخبرهم بما يعرفون ليعلموا موقع هذه الاشياء عنده وقيل معني عجب ربك اي رضي واثاب فسماه عجبا مجازا وليس بعجب في الحقيقة والاول الوجه	599	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0455	true	420829792593824868	33	71	168	368	1573	300	الله انه انما يتعجب الادمي من الشء اذا عظم موقعه عنده وخفي عليه سببه فاخبرهم بما يعرفون ليعلموا موقع هذه الاشياء عنده وقيل معني عجب ربك اي رضي واثاب فسماه عجبا مجازا وليس بعجب في الحقيقة والاول الوجه	455	-2451080869687502888	197	387.0	159	200	98.5	36	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2157	false	-675646331035361204	102	194	523	1012	1569	300	حذيفة رضي----- الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فانتهي الي سباطة قوم فبال قاءما صحيح قوله فانتهي الي سباطة قوم بضم السين------------------------------------------------------------------------ المهملة ف------موحدة خفيفة فطاء مهملة فسرها المصنف بالكناسة وهي ايضا المزبلة وت--------كون بفناء الدار مرفقا لاهلها وتكون في الغالب سهلة لا يرتد منها البول علي الباءل واضافتها الي القوم اضافة اختصاص لا ملك لانها لا تخلوا عن النجاسة وبهذا يندفع ايراد من استشكله لكون البول يوهي الجدار وفيه اضرار ف---قول انما بال فوق السباطة لا في اصل الجدار وهو صريح في رواية ابي عوانة في صحيحه	2157	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0498	true	-7461150303533190120	65	158	332	835	1571	300	حذيفة اتي رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم------------سباطة قوم فبال قاءما ثم دعا بماء فجءته بماء فتوضا رواه البخاري وفي رواية غيره بال قاءما ففحج رجليه اي فرقهما وباعد ما بينهما والسباطة المهملة وبعدها موحدةهي---------------------------------------------- المزبلة والكناسة تكون بفناء الدور مرفقا لاهلها وتكون في الغالب سهلة لا يرتد منها البول علي الباءل واضافتها الي القوم اضافة اختصاص لا ملك لانها لا تخلو- عن النجاسة وبهذا يندفع ايراد من استشكله لكون البول يوهي الجدار ففيه اضرار او نقول انما بال فوق السباطة لا في اصل الجدار وهو صريح في رواية ابي عوانة في صحيحه	498	-2451080869687502888	360	617.0	291	583	61.74957275390625	59	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2158	false	2515584752175578256	170	238	877	1229	1527	300	وقيل انما بال قاءما لانها حالة يءمن معها خروج الريح بصوت فقبل ذلك لكونه قريبا من الديا------------------------------------------------------------------------ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انما فعل ذلك-------------------- لجرح كان بمابطه ففي بعض الروايات عند الحاكم وغيره من وجع كان بمابطه وهو بهمزة ساكنة ف-----موحدة و--معجمة عرق في باطن الركبة------------------------------- ولو صح هذا------- لكان ي---غني عن جميع ما تقدم لكن ضعفه الدارقطني والبيهقي والاظهر انه جعل ذلك لبيان الجواز وكان اكثر احواله البول من قعود	2158	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0499	true	-2300853666567362170	35	143	179	745	1596	300	وقيل انما بال قاءما لانها حالة يءمن معها خروج الريح بصوت ففعل ذلك لكونه قريبا من الديار ويءيده ما رواه عبد الرزاق عن عمر رضي الله عنهقال البول قاءما احصن للدبر وقيل السبب في ذلك ما روي عن الشافعي واحمد ان العرب كانت تستشفي لوجع الصلب بذلك فلعله كان به وروي الحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة قال انما بال صلي الله عليه وسلمقاءما لجرح كان بمابضه والمابض------------------------------------------------ بهمزة ساكنة بعدها موحدة ثم معجمة--------باطن الركبة فكانه لم يتمكن لاجله من القعود ولو صح هذا الحديث لكان فيه غني عن جميع ما تقدم لكن ضعفه الدارقطني والبيهقي والاظهر انه فعل ذلك لبيان الجواز وكان اكثر احواله البول عن قعود	499	-2451080869687502888	275	456.0	221	622	44.21221923828125	45	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2173	false	5721168620769284618	48	175	231	893	1567	300	سلمان انه قال صلي الله عليه وسلم ولا يستنج احدكم باقل من ثلاثة احجار رواه مسلم ففيه النهي عن دون الثلاث واخذ بهذا احمد والشافعي وجماعة من اءمة الحديث ----------فقالوا لا يجزي اقل من --ثلاثة احجار مع مراعاة الانقاء فاذا لم يحصل بها --زاد حتي ينقي ويستحب ان يكون وترا- لقوله و--------------------من استجمر فليوتر وهو وان كان ظاهره الايجاب الا انها قامت قرينة الاستحباب بقوله في حديث ابي داود من فعل فقد احسن -ومن لا فلا حرج قال الحافظ ابن حجر انه حسن الاسناد وبهذا يحصل الجمع بين الروايات في هذا الباب قال الخطابي لو كان القصد الانقاء فقط لخلا اشتراط العدد عن الفاءدة فلما اشترط العدد لفظا وعلم الانقاء فيه معني دل علي اشتراط الامرين ونظيره الاعداد بالاقران فان العدد مشترط فيه ولو تحققت براءة الرحم	2173	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0501	true	-2746961538283396886	40	131	218	715	1625	300	سلمان عند مسلم مرفوعا ------------لا يستنج احدكم باقل من ثلاثة احجار وقد اخذ -------------------------------------------الشافعي واحمد واصحاب-- الحديث بهذا فاشترطوا ان لا ي----نقص عن الثلاثة------ مع مراعاة الانقاء واذا لم يحصل بها فتزاد حتي تنقي ويستحب حينءذ الايتار لقوله عليه والصلاة والسلام من استجمر فليوتر وليس بواجب لزيادة في------------------------------------------------- ابي داود حسنة الاسناد قال ومن لا فلا حرج قا------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي لو كان القصد الانقاء فقط لخلا اشتراط العدد عن الفاءدة فلما اشترط العدد لفظا وعلم الانقاء فيه معني دل علي ايجاب- الامرين ونظيره العدة-- بالاقراء فان العدد مشترط---- ولو تحققت براءة الرحم	501	-2451080869687502888	366	540.0	291	698	52.43553161621094	56	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2035	false	3588030434025488868	161	287	801	1412	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وهو يقول اللهم اجعل صلواتك ورحمتك علي ال سعد بن عبادة ثم اصاب من الطعام فلما اراد الانصراف قرب له سعد حمارا قد وطا عليه بقطيفة فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--قال سعد يا قيس اصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصحبته ف-قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اركب معي فابيت فقال اما ان تركب واما ان تنصرف فانصرفت اخرج-------------------------------------------ه ابو داود ضعيف الاسناد-------- حديث قيس بن سعد رضي الله عنه اي ابن عبادة صحابي ابن صحابي قال زا--رنا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزلنا فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد ابي----- ردا خفيا --لم يسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لابي الا تاذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2035	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0514	true	2419207646517411979	28	131	146	651	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------م فلما اراد الانصراف قرب له سعد حمارا--- وطا عليه بقطيفة وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال سعد يا قيس اصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قيس فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اركب---- فابيت فقال اما ان تركب واما ان تنصرف وفي رواية اخري اركب امامي فصاحب الدابة اولي بمقدمها رواه ابو داود وغيره وفي البخاري من حديث ان----------------------------------------------س بن مالك اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلممن خيبر واني لرديف------------------------- ابي طلحة وهو يسير وبعض نس-اء رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم	514	-2451080869687502888	366	529.0	286	677	54.06203842163086	66	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2036	false	-8438978127383639558	168	218	818	1040	1469	300	الذي صنعه له سعد فلما اراد الانصراف قرب له سعد حمارا قد وطا عليه بقطيفة هي كساء له حمل من اي شء كانت ف-------قال سعد يا قيس اصحب رسول 147 ب الله صلي الله عليه وسلم فصحبته فقال--------------------------------- اركب معي فابيت فقال اما ان تركب اي معي واما ان تنصرف	2036	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0514	true	2419207646517411979	31	82	160	400	1519	300	الله عليه وسلم-- فلما اراد الانصراف قرب له سعد حمارا--- وطا عليه بقطيفة وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال سعد يا قيس اصحب رسول------ الله صلي الله عليه وسلم قال قيس فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اركب---- فابيت فقال اما ان تركب------- واما ان تنصرف	514	-2451080869687502888	154	219.0	117	262	58.77862548828125	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2063	false	-1084232543883412552	159	258	811	1320	1541	300	قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبله اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه اخرجه البخاري والنساءي صحيح قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة يريد يوم الفتح وهو عام ثمان من الهجرة وكان فتحها في شهر رمضان استقبله تلقاه اغيلمة جمع غلام مصغر اغلمة قياسا وان لم يجء والمستعمل غلمة قاله ابن الاثير قال ابن حجر والقياس اي في تصغيره غليمة بني عبد المطلب 169 ب قرابته صلي الله عليه وسلم فحمل واحدا بين يديه وواحدا خلفه وجاء تفسير الذين حملهما في رواية البخاري وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلفه	2063	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0514	true	2419207646517411979	194	226	985	1155	1519	300	قدم عليه الصلاة والسلام------مكة استقبله اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه وقال ابن عباس اتي---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-مكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلفه	514	-2451080869687502888	137	187.5	109	509	26.91551971435547	24	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0875	false	5162412062017387094	105	230	501	1098	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسمي عبد الله ويلقب حمارا قوله يضحك النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم اي يقول بحضرته او يفعل ما يضحك منه وقد -------------------------------------------------اخرج ابو يعلي من طريق هشام بن سعد عن زيد بن اسلم ان رجلا كان يلقب حمارا كان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم العكة من السمن والعسل فاذا جاء صاحبه يتقاضاه جاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعط هذا متاعه فما يزيد النبي صلي الله عليه وسلم--- ان يتبسم ويامر به 286 ب فيعطي وفي رواية----------------------- وكان لا يدخل---- المدينة طرفة الا اشتري منها ثم جاء فقال يا رسول الله هذا اهديته--- فاذا جاء صاحبها يطلب ثمنه جاء به وقال اعط هذا الثمن فيقول الم تهده في---قول ليس عندي فيضحك ويامر لصاحبه بثمنه	875	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0520	true	2581361150789407464	73	211	373	1035	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من يشتري العبد فقال له زهير يا رسول الله اذن تجدني كاسدا فقال له صلي الله عليه وسلم انت عند الله غال وفي رواية الترمذي ايضا لكن عند الله لست بكاسد او قال انت عند الله غال واخرج ابو يعلي-------------------- عن زيد بن اسلم ان رجلا ك---------------ان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم-العكة من السمن والعسل فاذا جاء صاحبه يتقاضاه جاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعط هذا متاعه فما يزيد النبي صلي الله عليه وسلمعلي ان يتبسم ويامر به------ فيعطي ووقع في حديث محمد بن عمرو بن حزم وكان لا يدخل الي المدينة طرفة الا اشتري منها ثم جاء فقال يا رسول الله هذا اهديته لك فاذا جاء صاحبه- يطلب ثمنه جاء به فقال اعط هذا الثمن فيقول الم تهده لي فيقول ليس عندي فيضحك ويامر لصاحبه بثمنه	520	-2451080869687502888	473	793.0	371	705	67.09220123291016	84	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0645	false	-1252749756700962349	1	147	5	692	1422	300	صلي الله عليه وسلم -----الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه ف--جاء العباس رضي الله عنه فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال--- خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه ا--------------------------لي فقال لا قال فارفعه انت علي قال لا قال فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال------------- مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي عليه- عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منه- درهم اخرجه البخاري صحيح قوله في حديث انس بمال من---------------------------------------------------------- البحرين فقال انثروه اي صبوه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم	645	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0534	true	3054390232410130015	63	209	323	1017	1487	300	صلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاء العباس------------- فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له خذ فحثي في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي فقا--------------------------ل لا---- فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ف--انطلق فما زال---------- صلي الله عليه وسلم-يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام عليه الصلاة والسلام----------وثم منها درهم وفي رواية ابن ابي شيبة من طريق حميد بن هلال مرسلا كان ماءة الف وانه ارسل به العلاء بن الحضرمي من خراج البحرين -قال وهو اول--------------------------- مال --------حمل اليه صلي الله عليه وسلم	534	-2451080869687502888	513	824.5	400	796	64.44723510742188	92	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1176	false	-6241575433855316206	162	245	841	1235	1528	300	عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال ---------------------------------------------------------------------------------------------كان احب ما استتر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لحاجته هدف او حاءش نخل فدخل حاءطا لرجل من الانصار فاذا فيه جمل فلما ر------اي النبي صلي الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فاتاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمسح ذفراه فسكت ف------------قال من رب هذا الجمل فقال-------------- فتي من الانصار----- هو لي يا رسول الله فقال افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه وتدءبه	1176	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0572	true	-1902817568012614496	116	219	579	1084	1497	300	عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما-قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلمذات يوم خلفه فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس قال وكان احب ما استتر به----- النبي صلي الله عليه وسلم-لحاجته هدف او حاءش نخل فدخل حاءط --رجل من الانصار فاذا---- جمل فلما راي الجمل النبي صلي الله عليه وسلم-حن فذرفت عيناه فاتاه----- النبي صلي الله عليه وسلم-فمسح ذفراه وفي رواية فسكن ثم قال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هو لي يا رسول الله فقال ا-لا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه وتدءبه	572	-2451080869687502888	355	611.0	281	526	67.49049377441406	60	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1811	false	-4275204490514772365	220	300	1139	1551	1551	300	لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل من علي المنبر -حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله تعالي لنا فرفع يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير بيده الي ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة-	1811	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0585	true	4799486424418158049	0	75	0	386	1573	300	لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعه-ا حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن ------منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد -----------حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله------ لنا فرفع يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير ء----الي ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة	585	-2451080869687502888	379	709.5	306	414	91.54589080810547	67	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0451	false	-8705953642623443478	73	177	366	866	1500	300	وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فقالت ل-ي ام سليم لو اهدينا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فقلت لها افعلي فعمدت الي تمر وسمن واقط فاتخذت حيس-------ة في برمة فارسلت بها معي فانطلقت بها اليه ---------------------------------------------------------------فقال ضعها ثم امرني ف---------------------قال ------ادع لي------------- رجالا سماهم وادع لي من لقيت قال ففعلت ثم ----------رجعت فاذا البيت غاص ب----------------------------------------------اهله فوضع صلي الله عليه وسلم---- يده علي تلك الحيسة وتكلم بها ما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله تعالي عليه ولياكل كل رجل مما يليه----------- حتي تصدعوا كلهم عنها	451	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0590	true	2406831778048349126	113	231	550	1126	1455	300	وعن انس -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فعمدت امي ام سليم ------------------------------------------------------------------الي تمر وسمن واقط فصنع-ت حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعه ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا رجالا سماهم-وادع لي من لقيت فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله قيل لانس عددكم كانوا قال زهاء ثلاثماءة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم ب---ما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الل-----------ه ولياكل كل رجل مما يليه قال فاكلوا حتي -شبعوا ----------	590	-2451080869687502888	316	464.0	245	682	46.334312438964844	55	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0415	false	-4433164300328351911	122	194	608	962	1489	300	هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به والشجرة الملعونة في القران الاسراء قال هي شجرة الزقوم اخرجه البخاري والترمذي صحيح قوله في حديث ابن عباس هي رءيا عين زاد سعيد بن منصور عن سفيان في اخر الحديث وليست ب رءيا منام ولم يصرح----------------- بالمرءي وعند سعيد بن منصور----------------- هو ما اري في طريقه الي بيت المقدس وا--------ستدل به علي اطلاق لفظ الرءيا علي من يري بالعين	415	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0695	true	-8854202907984437311	40	95	220	483	1593	300	هي رءية---- اريها---------- صلي الله عليه وسلم-ليلة اسري به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد سعيد بن منصور عن سفيان في اخر الحديث وليس ر---ءيا منام ولم يصرح في رواية البخاري بالمرءي وعند سعيد بن منصور من طريق ابي مالك هو ما اري في طريقه الي بيت المقدس وهذا مما يستدل به علي اطلاق لفظ الرءيا علي ما يري بالعين	695	-2451080869687502888	216	363.5	171	396	54.54545593261719	39	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0513	false	-6296651676932226837	47	128	227	627	1518	300	بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد- اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه ضاحكا فقيل ما-------- اضحك--------ك يا رسول الله قال نزلت علي سورة انفا فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الكوثر حتي ختمها ق--------------------ال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال -انه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير -هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد --نجوم السماء فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول ما تدري ما احدثت بعدك	513	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0751	true	-142740890380091859	39	125	181	608	1553	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما يضحكك اضحك الله سنك يا رسول الله قال نزلت علي سورة انفا فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع-------ليه خير كثير وهو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم------- فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول ما تدري ما احدث- بعدك	751	-2451080869687502888	349	606.5	277	442	78.95927429199219	63	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0052	false	-6291821562081353507	8	70	49	353	1485	300	من والده قدم--------------------------- للاكثرية لان كل ولد له والد من غير عكس وهل تدخل الام في لفظ الوالد ان اريد به من له الولد فيتم او يقال اكتفي باحدهما كما يكتفي باحد الضدين عن الاخر والمراد الاعز به كانه قال من اعزته وقد ثبت رواية بتقديم الولد علي الوالد ولها وجه------------------------------------------------------------------- صحيح ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي والمراد بالمحبة هنا حب الاختيار لا حب الطبع	52	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0825	true	-4776850376837062190	162	256	850	1335	1562	300	من والده وولده رواه البخاري وقدم الوالد للاكثرية لان كل احد له والد من غير عكس وفي رواية النساءي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديم الولد علي الوالد وذلك لمزيد الشفقة وزاد في رواية عبد العزيز بن صهيب عن اسن والناس اجمعين وفي صحيح ابن خزيمة من اهله وماله بدل والده وولده وذكر الوالد والولد ادخل في المعني لانهما اعز علي العاقل من الاهل والمال بل ربما يكونان اعز من نفسه ولذا لم يذكر النفس في حديث ابي هريرة وذكر الناس بعد الوالد والولد من عطف العام علي الخاص قال الخطابي والمراد بالمحبة هنا حب الاختيار لا حب الطبع	825	-2451080869687502888	135	202.0	105	626	21.565494537353516	23	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0052	false	-6291821562081353507	139	206	687	1036	1485	300	قال القرطبي كل من امن بالنبي صلي الله عليه وسلم ايمانا صحيحا لا يخلو عن وجدان شء من تلك المحبة الراجحة غير انهم متفاوتون فمنهم من اخذ من تلك المرتبة بالحظ الاوفي ومنهم من -اخذ بالحظ الادني كمن كان مستغرقا ب--الشهوات محجوبا في الغفلات في اكثر الاوقات لكن الكثير منهم اذا ذكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اشتاق الي رءيته بحيث يءثرها علي اهله وماله وولده	52	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0827	true	913135135278524107	121	187	577	922	1480	300	قال القرطبي كل من امن بالنبي صلي الله عليه وسلم ايمانا صحيحا لا يخلو عن وجدان شء من تلك المحبة الراجحة غير انهم متفاوتون فمنهم من اخذ من تلك المرتبة بالحظ الاوفي ومنهم من ياخذ بالحظ الادني كمن كان مستغرقا في الشهوات محجوبا ب--الغفلات في اكثر الاوقات لكن الكثير منهم اذا ذكر----- النبي صلي الله عليه وسلم اشتاق الي رءية- بحيث يءثرها علي اهله وماله وولده	827	-2451080869687502888	336	634.0	271	353	95.18413543701172	60	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0050	false	8887317485462909191	203	290	1079	1510	1555	300	مما سواهما -لم يقل ممن ليعم من يعقل ومن لا يعقل فان قيل قد نهي صلي الله عليه وسلم الخطيب عن تثنيته لضمير الله وضميره صلي الله عليه وسلم وجمعهما حيث قال ومن يعصهما قال-------------------------------------- بءس الخطيب انت وهنا جمعهما اجيب بان ذلك لان مقام الخطابة يقتضي ب الايضاح و----هنا -المراد الايجاز في اللفظ ليحفظ------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل---- بل ال---------جمع ------خاص به صلي الله عليه وسلم --------------لان غيره اذا جمع اوهم اطلاقه التسوية بخلافه صلي الله عليه وسلم فان منصبه لا يتطرق اليه احتمال ايهام ذلك قوله ومن احب ----	50	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0832	true	6787193141154079505	187	295	940	1461	1489	300	مما سواهما ولم يقل ممن ليعم من يعقل ومن لا يعقل وفي قوله ان يكون ا----------------------------------------لله ورسوله احب اليه مما سواهما دليل علي انه لا باس بهذه التثنية واما قوله للذي خطب فقال ومن يعصهما بءس الخطيب انت فليس من هذا لان المراد في الخط------------------ب الايضاح واما هنا فالمراد الايجاز في اللفظ ليحفظ ويدل عليه ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث قاله في موضع اخر قال ومن يعصهما فلا يضر الا نفسه وقيل انه من الخصاءص فيمتنع من غير النبي صلي الله عليه وسلم ولا يمتنع منه لان غيره اذا جمع اوهم اطلاق- التسوية بخلافه هو ----------------فان منصبه لا يتطرق اليه------- ايهام ذلك والي هذا مال ابن	832	-2451080869687502888	244	307.5	188	603	40.4643440246582	36	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0323	false	-5586454055441510879	250	288	1284	1473	1524	300	قال مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر رضي الله عنه وهما ماشيان فو-جداني قد اغمي علي فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم	323	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0845	true	4495225091994008244	86	120	436	610	1541	300	قال مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر------------- وهما ماشيان فواجداني--- اغمي علي فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم	845	-2451080869687502888	173	326.0	139	190	91.0526351928711	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2062	false	3685236676945002297	60	144	291	716	1483	300	ان غلاما من اليهود كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فعاده النبي صلي الله عليه وسلم فقعد عند راسه فقال اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري وابو--------------- داود صحيح ان غلاما من اليهود قال القسطل--------------------------------------------------------------------اني اسمه عبد القدوس كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فيه جواز الاستخدام باهل الذمة من ذكر وانثي فمرض فعاده النبي صلي الله عليه وسلم	2062	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0845	true	4495225091994008244	13	109	70	558	1541	300	ان غلاما من اليهود كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فعاده النبي صلي الله عليه وسلم فقعد عند راسه فقال اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه م---ن النار وكان صلي الله عليه وسلم يدنو من المريض ويجلس عند راسه ويساله عن حاله ويقول كيف تجدك وفي حديث جابر عند البخاري ومسلم والترمذي وابي دا------------------------ود قال مرضت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فواجداني اغمي علي ----------فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------	845	-2451080869687502888	285	498.0	224	604	47.185428619384766	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2061	false	-3090885619847414279	105	146	510	700	1457	300	علي انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت -قال انس افلا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال قل اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	2061	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0865	true	4974833209329077135	244	285	1220	1410	1491	300	علي انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس ا-لا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال قل اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	865	-2451080869687502888	189	368.0	148	191	98.952880859375	39	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1069	false	7269887053253889647	7	84	31	391	1455	300	بريدة رضي الله عنه قال شكا خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه ف------قال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السم-وات السبع وما اظلت ر-ب الارضين و------ما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد او ان-- يبغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك ولا اله الا انت اخرجه الترمذي	1069	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0866	true	-7601721729542400663	180	249	875	1203	1460	300	بريدة------------- قال شكا خالد--- ال---ي ال---نبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال--------- صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت ورب الارضين السبع وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك روا-----------------ه الترمذي	866	-2451080869687502888	294	506.5	229	376	78.19149017333984	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1075	false	9081672844926370583	200	300	1033	1505	1505	300	الخدري رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت --صلاة -قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله -قال صلي الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات اذا---- قلتهن اذهب الله عنك--- همك وقضي---- دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال فق-----لت ذلك فاذهب-	1075	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0871	true	-4303759996085097855	55	150	303	754	1522	300	الخدري -------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما لي اراك------ في المسجد في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني وديون يا رسول الله فقال اف------------------لا اعلمك كلاما اذا انت قلته- اذهب الله عز وجل همك وقضي عنك دينك---- قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب	871	-2451080869687502888	421	746.0	331	493	85.39553833007812	80	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1077	false	-9039325767300106909	258	297	1263	1476	1490	300	وان يجعله نور صدره اي كالنور الذي هو مادة الحياة وبه يتم معاش العب-د وان يجعله شفاء همه وغمه فيكون له بمنزلة الدواء الذي يستاصل الداء ويعيد البدن الي صحته واعتداله وان يجعله لحزنه كالجلاء الذي يجلو الطبوع والاصدية	1077	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0871	true	-4303759996085097855	1	37	8	213	1522	300	وان يجعله ل---صدره--- كالنور الذي هو مادة الحياة وبه يتم معاش العباد وان يجعله شفاء همه وغمه فيكون--- بمنزلة الدواء الذي يستاصل الداء ويعيد البدن الي صحته واعتداله وان يجعله لحزنه كالجلاء الذي يجلو الطبوع والاصدية	871	-2451080869687502888	203	382.0	167	214	94.85980987548828	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1075	false	9081672844926370583	76	186	424	973	1505	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم يقول اني لاعلم كلمة لا يقولها مكروب الا فرج الله عنه كلمة اخي يونس الحديث ففيه النص علي المكروب ورواية---------------------------------------- الترمذي التي ذكرها المصنف يدخل المكروب في عموم لفظ في شء -----------------------------------------------2 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الل---ه صلي الله عليه وسلم يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض ورب العرش الكريم اخرجه الشيخان واللفظ لهما والترمذي صحيح قوله في حديث ابن عباس اخرجه الشيخان قلت وفي لفظ مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر قال ذلك وحزبه بفتح الحاء	1075	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0872	true	-6834246753642743519	104	177	482	833	1424	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اني لاعلم كلمة لا يقولها مكروب الا فرج الله عنه كلمة اخي يونس فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء وعند الترمذي لم يدع بها رجل مسلم----------------------- في شء قط الا استجيب له وروي الديملي في مسند الفردوس عن جعفر بن محمد يعني الصادققال حدثني ابي عن جدي انه صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم كان اذا حزبه امر دعا بهذا الدعاء ---------	872	-2451080869687502888	162	207.5	122	640	25.3125	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1317	false	-8410349762959579349	20	162	94	779	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ح----تي انه--- ليخيل اليه انه -فعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي-- دعا الله ثم دعاه ثم قال--------- اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما--ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلع----ة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان ف------------ذهب صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان----- نخلها رءوس الشياطين -قلت يا رسول الله افا-----خرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله تعالي وشفاني وخشيت ان اثير علي الناس منه شرا وامر بها فدفنت	1317	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0877	true	7690186843419357898	58	181	317	904	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سحر حتي ان كان ليخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات ليلة عند عاءشة دعا ودعا-------- ثم قال يا عاءشة اشعرت ---------ان الله--- افتاني فيما استفتيته فيه اتا-----------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما------- ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن ال--------------------اعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطه وجف طلع نحلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في نا-س من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة ------------------------------------------كان ماءها نقاعة الحناء و-كان رءوس نخلها رءوس الشياطين فقلت يا رسول الله افلا استخرجته قال ------------قد عافاني الله فكرهت -------------ان اثور علي الناس فيه شرا فامر بها فدفنت	877	-2451080869687502888	476	764.5	369	733	64.93860626220703	82	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1318	false	-3096111942104655025	18	177	89	872	1460	300	اقف في------ الاحاديث المشهورة علي قدرها ----------------------------------------------حتي ظفرت--- في جامع معمر عن الزهري انه لبث سنة قال الحافظ ابن حجر وقد وجدناه موصولا بسند ------صحيح فهو المعتمد قوله حتي انه ليخيل انه فعل الشء وما فعله اقول قال المازري انكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعموا انه يحط منصب النبوة ويشكك فيها وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا يهدم------------------- الشراءع التي شرعها اذ يحتمل علي هذا انه يخيل اليه انه راي جبريل------ وليس هو--- وانه يوحي اليه -شء ولم يوح اليه بشء قال المازري وهذا كله مردود لان الدليل قد قام علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله------- وعلي عصمته في التبليغ والمعجزات قاءمة- بتصديقه فتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث ا لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها فهو في ذلك عرضة لما يعرض للبشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل اليه في امر من امور------- ما لا حقيقة له مع عصمته	1318	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0878	true	-6105851474860151678	135	300	683	1499	1499	300	اقف في شء من الاحاديث المشهورة علي قدر المدة التي مكث صلي الله عليه وسلم فيها في السحر حتي ظفرت به في جامع معمر عن الزهري انه لبث سنة قال الحافظ ابن حجر وقد وجدناه موصولا بالاسناد الصحيح فهو المعتمد وقال الما---------------------------------------------زري انكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعموا انه يحط منصب النبوة قالو-----ا وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويزها بع--دم الثقة بما شرعوه من الشراءع----------- اذ يحتمل علي هذا ان- يخيل اليه ان----- جبريل يكلمه وليس هو ثم وانه يوحي اليه بشء ولم يوح اليه بشء قال المازري وهذا كله مردود لان الدليل قد قام علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله عز وجل وعلي عصمته في التبليغ والمعجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث-- لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها فهو في ذلك عرضة لما يعرض للبشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل اليه في امر من امور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته-	878	-2451080869687502888	684	1236.5	545	888	77.02702331542969	129	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1320	false	3097205992749215223	154	182	770	908	1517	300	ابر مغروزة واذا ا وتر فيه احدي عشرة عقدة فنزل جبريل بالمعوذتين فكان كلما قرا اية انحلت عقدة وكلما نزع ابرة وجد لها الما ثم يجد بعدها راحة	1320	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0878	true	-6105851474860151678	0	26	0	132	1499	300	ابر مغروزة واذ--ا وتر فيه احدي عشرة عقدة فنزل جبريل بالمعوذتين فك----لما قرا اية انحلت عقدة وكلما نزع ابرة وجد لها الما ثم يجد بعدها راحة	878	-2451080869687502888	132	252.0	106	138	95.65217590332031	24	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1321	false	-1955609143224839190	224	282	1072	1349	1434	300	عمر بن الحكم قال ما حملك علي هذا قال حب الدنانير قلت وذلك ان في رواية مرسلة انه-------------------------------------------------------------------------------- جاءت رءساء اليهود الي لبيد بن الاعصم وكان حليفا في بني زريق وكان ساحرا فقالوا له يا ابا الاعصم انت اسحرنا وقد سحرنا محمد- فلم يصنع شيءا ونحن نجعل لك جعلا علي ان تسحره لنا بسحر شكاة-- فجعلوا له------ دنانير	1321	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0878	true	-6105851474860151678	42	101	208	499	1499	300	عمر بن الحكم--------------------------------------------------------- مرسل قال لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية في ذي الحجة ودخل المحرم سنة سبع جاءت رءساء اليهود الي لبيد ان الاعصم وكان حليفا في بني رزيق وكان ساحرا فقالوا----------------- انت اسحرنا وقد سحرنا محمدا فلم نصنع شيءا ونحن نجعل لك جعلا علي ان تسحره لنا -سحرا ينكءه فجعلوا له ثلاثا دنانير	878	-2451080869687502888	189	318.0	150	366	51.63934326171875	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1318	false	-3096111942104655025	177	263	872	1280	1460	300	عن مثل ذلك في امور الدين 267 ب زاد في رواية في البخاري بعد هذا حتي يري انه ياتي النساء---------------------------------------------------- ولا ي-----------------------------اتيهن قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر قال الداودي يري بضم اوله يظن وقال ابن التين بفتح اوله قال ابن حجر وهذا من الراي لا من الرءية فيرجع الي معني الظن قال القاضي عياض يحتمل ان يكون المراد بالتخييل المذكور انه يظهر له من نشاطه ما الفه من سابق عادته من الاقتدار علي الوطء فاذا دنا من المراة فتر------- كما هو شان المعقود	1318	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0879	true	-5874482929707437634	0	74	0	358	1516	300	عن مثل ذلك في امور الدين انتهي وقال غيره لا يلزم من انه يظن انه يفعل الشء ولم يكن فعله ان يجزم بفعله ذلك وانما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت ليقظة قلبه وسلامة ذهنه فلا يبقي علي هذا للملحد حجة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي عياض يحتمل ان يكون المراد بالتخييل المذكور انه يظهر له من نشاطه و-------من سابق عادته--- الاقتدار علي الوطء فاذا دنا من المراة فتر عن ذلك كما هو شان المعقود	879	-2451080869687502888	187	277.0	148	496	37.70161437988281	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1103	false	5130094012515395603	8	64	53	313	1468	300	صحيح 16 وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م اكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله------------- فانها كنز من كنوز الجنة قال مكحول فمن قالها ثم قال لا من--------------------------جا من الله الا اليه كشف -----عنه سبعين بابا من الضر ادناها الفقر اخرجه ال-ترمذي صحيح قوله في حديث ابي هريرة	1103	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0885	true	-4178411453091648248	188	243	928	1191	1444	300	---------عن ابي هريرة ----قال قال رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام اكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانها---- من كن-ز الجنة قال مكحول فمن ---------قال لا حول ولا قوة الا بالله ولا ملجا من الله الا اليه كشف الله عنه سبعين بابا من الضر ادناها الفقر -وروي الطبراني ---------------عن ابي هريرة	885	-2451080869687502888	185	276.5	142	315	58.730159759521484	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1330	false	449368395916756288	69	117	342	573	1534	300	عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا الاناء واوكوا السقاء اخرجه الشيخان وابو داود صحيح وزاد مسلم فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا -نزل فيه من ذلك الوباء	1330	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0916	true	-3246458602022192485	207	245	1062	1242	1519	300	عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا الاناء واوكوا السقاء--------------------------------------- فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا ينزل فيه من ذلك الوباء	916	-2451080869687502888	179	327.0	141	232	77.1551742553711	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0543	false	3415029440617133676	120	191	612	996	1555	300	العربي الرءيا ادراكات علق-ها الله------ في قلب العبد علي يد- ملك او شيطان اما باسماءها اي حقيقتها اي -------------عبارتها واما تخليط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -------------------------------ونظيرها في اليقظة الخواطر فانها قد تاتي علي شء وقصد وقد تاتي مسترسلة غير محصلة وق--ال المازري اكثر كلام الناس ب في حقيقة الرءيا وقال فيها غير الاسلاميين اقاويل كثيرة منكرة لما-- حاول-ا الوقوف علي حقاءق لا تدري بالعقل ولا يقوم عليها برهان وهم لا يصدقون بالسمع وذكر اق---اويلهم	543	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0918	true	2343972519315801225	5	118	22	635	1583	300	العربي الرءيا ادراكات يلقيها الله تعالي في قلب العبد علي يدي ملك او شيطان اما باسماءها اي حقيقتها واما بكناها اي بعبارتها واما تخليطا وذهب القاضي ابو بكر بن الطيب الي انها اعتقادات واحتج بان الراءي قد يري نفسه بهيمة او طاءرا مثلا وليس هذا ادراكا فوجب ان يكون اعتقادا لان الاعتقاد قد يكون علي خلاف المعتقد قال ابن العربي والاول اولي والذي يكون من قبيل ما ذكره ابن الطيب من قبيل التنسل فالادراك انما يتعلق به لا باصل الذات وقال المازري -كثر كلام الناس-- في حقيقة الرءيا وقال فيها غير الاسلاميين اقاويل كثيرة منكرة لانهم حاولوا الوقوف علي حقاءق لا تدرك بالعقل ولا يقوم عليها برهان وهم لا يصدقون بالسمع فاضطربت اقاويلهم	918	-2451080869687502888	293	481.0	237	616	47.56493377685547	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0543	false	3415029440617133676	192	261	999	1357	1555	300	قال والصحيح ما عليه اهل السنة ان الله ------يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان فاذا خلقها فكانه جعلها علما علي امور ---------اخري يخلقها في باقي الحال و--ما وقع منها علي خلاف المعتقد فهو كما يقع لليقظان قال ونظيره ان الله------ خلق الغيم علامة ل----لمطر وقد يتخلف وتلك الاعتقادات تقع تارة بحضرة الملك فيقع بعدها ما يسر- وت-قع بحضرة الشيطان فيقع منها -ما يضر- والعلم عند	543	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0918	true	2343972519315801225	228	300	1205	1583	1583	300	قال والصحيح ما عليه اهل السنة ان الله تعالي يخلق في---- الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان فاذا خلقها فكانه جعلها علما علي امور اخري خلقها او يخلقها في ثاني --حال ومهما وقع منها علي خلاف المعتقد فهو كما يقع اليقظان---- ونظيره ان الله تعالي خلق الغيم علامة علي المطر وقد يتخلف وتلك الاعتقادات تقع تارة بحضرة الملك فيقع بعدها ما يسره وتارة بحضرة الشيطان فيقع بعدها ما يضره والعلم عند-	918	-2451080869687502888	333	590.5	268	389	85.60411071777344	55	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0544	false	7021098324559310287	3	77	13	417	1573	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اقترب الزمان لم تكد رءيا المءمن تكذب و-------رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة اخرجه الخمسة الا النساءي صحيح وزاد بعضهم وما كان من النبوة فانه لا يكذب قوله في حديث ابي هريرة اذا اقترب الزمان قيل مع-----------------ناه تقارب زمان الليل و-----النهار وهو وقت استواءهما ايام الربيع وذلك وقت اعتدال الطباءع الاربع غالبا---- والمعبرون يزعمون اصدق الرءيا ما كان وقت اعتدال الليل والنهار وقيل معناه --------------اقتراب	544	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0922	true	-4933035990113068653	78	141	399	757	1618	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اقترب الزمان لم تكد رءيا المسلم تكذب واصدقكم رءيا اصدقكم حديثا قال الخطابي في المعالم في-------------------------------------------------------------------------- ------------------قوله اذ- اقترب الزمان قولان احدهما ان يكون معناه تقارب زمان الليل وزمان النهار وهو وقت استواءهما ايام الربيع وذلك وقت اعتدال الطباءع الاربع غالبا قال والمعبرون يقولون اصدق الرءيا ما كان عند اعتدال الليل والنهار وادراك الثمار والثاني ان اقتراب	922	-2451080869687502888	249	394.0	202	451	55.21064376831055	39	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0555	false	6193408393800854944	218	254	1050	1224	1470	300	جابر رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني حلمت ان راسي قطع فانا اتبعه فزجره النبي صلي الله عليه وسلم وقال لا تخبر بتلعب الشيطان بك في المنام	555	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0927	true	1176011816233723806	151	180	771	912	1507	300	جابر------------- قال جاء اعرابي فقال يا رسول الله------------------------ اني حلمت ان راسي قطع وانا اتبعه فزجره النبي صلي الله عليه وسلم وقال لا تخبر بتلعب الشيطان بك في المنام	927	-2451080869687502888	133	231.0	105	178	74.71910095214844	24	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0550	false	-7798346340357541531	143	299	757	1646	1650	300	الارض قال الخطابي المراد ما فتح الله علي الامة من الغناءم -من ذخاءر كسري وقيصر وغيرهما ويحتمل معادن الارض التي فيها الذهب والفضة وقال غيره بل يحتمل علي اعم من ذلك قوله فوضع بفتح اوله وثانيه وفي رواية بضم اوله وفتح ثانيه وهو الموافق لقوله سواران وفي رواية سوارين وهي تناسب لاوله وقوله كبرا علي اي عظما علي قال القرطبي انما عظما عليه--------- لكون الذهب من حلية النساء ومما حرم علي الرجال قوله فطارا زاد في رواية فوقع واحد باليمامة والاخر باليمن وفي ذلك اشارة الي حقارتهما لان الذي ينفخ فيذهب بالنفخ انما يكون في غاية الحقارة وفي طيرانهما اشارة الي حقارة امرهما واضمحلال شانهما قوله فاولتهما الكاذبين اللذين انا بينهما قال القرطبي ما ملخصه مناسبة هذا التاويل لهذه الرءيا ان اهل صنعاء واهل اليمامة كانوا قد اسلموا وكانوا كالساعدين للاسلام فلما ظهر فيهما الكذابان ب وبهرجا علي اهلهما -زخرفا اقوالهما ودعواهم-ا الباطلة فانخدع اكثرهم بذلك فكان اليدان بمنزلة البلدين والسواران بمنزلة الكذابين وهو ظاهر انهما	550	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0932	true	483948203475909254	131	210	675	1158	1602	300	الارض الذي ذكرها-------- ما فتح----- علي امته- من الغناءم ومن ذخاءر كسري وقيصر وغيرهما ويحتمل معادن الارض التي فيها الذهب والفضة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال القرطبي انما كبر- عليه السواران لكون الذهب من حلية النساء و-ما حرم علي الرجال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي طيرانهما اشارة الي --------------اضمحلال امرهما و-------------------------------------------------------------مناسبة هذا التاويل لهذه الرءيا ان اهل صنعاء واهل اليمامة كانوا--- مسلمين فكانوا كالساعدين للاسلام فلما ظهر فيهما الكذابان-- وبهرجا علي اهلهما بزخرف- اقوالهما ودعاويهما الباطلة -انخدع اكثرهم بذلك فكان ال-دين بمنزلة البلدين والسوارين بمنزلة الكذابين وكو-------نهما	932	-2451080869687502888	439	729.0	362	901	48.72364044189453	56	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0551	false	-8796824997910767015	115	215	586	1061	1522	300	ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها ايضا بقرا والله خير فاذا هم النفر من المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله تعالي به من الخير---- وثواب الصدق الذي اتانا الله تعالي بعد يوم بدر	551	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0933	true	6742058321334110637	97	157	524	807	1542	300	ابي موسي عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال رايت من المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب وراي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فيه-----ا بقرا والله خير واذا هم النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما جاء الله------ به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله ------بعد يوم بدر	933	-2451080869687502888	263	467.5	206	483	54.45134735107422	49	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0553	false	-2785449699204541695	0	30	0	154	1454	300	ضرب به المثل ووجه التمثيل انه اشتق من لفظ السوداء السوء والذل- فتاول خروجها بما جمع اسمها وتاول من ثوران شعر راسها ان الذي يسوء ويثير الشر يخرج من المدينة	553	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0933	true	6742058321334110637	19	49	105	258	1542	300	ضرب به المثل ووجه التمثيل انه ش--ق من اسم السوداء السوء والداء فتاول خروجها بما جمع اسمها وتاول من ثوران شعر راسها ان الذي يسوء ويثير الشر يخرج من المدينة	933	-2451080869687502888	146	275.5	116	155	94.19355010986328	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0551	false	-8796824997910767015	150	184	748	909	1522	300	ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	551	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0934	true	-5537904491819274364	179	213	861	1022	1470	300	ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب به المءمنون يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	934	-2451080869687502888	158	313.0	124	161	98.13664245605469	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0552	false	-7689868176238164149	99	141	491	693	1498	300	رضي الله عنه--- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رايت الليلة فيما يري الناءم كاني في دار عقبة بن رافع واتيت- برطب من رطب ابن طاب فاولته ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	552	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0934	true	-5537904491819274364	116	158	557	758	1470	300	روي مسلم عن انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- رايت الليلة فيما يري الناءم كانا في دار عقبة بن نافع فاتينا برطب من رطب ابن طاب فاولته ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	934	-2451080869687502888	188	349.0	147	206	91.26213836669922	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0547	false	9171658476620592608	7	83	34	395	1470	300	عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه -سلم مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة هل راي احد منكم من رءي----ا ما منا احد راي شيءا فقال لكني اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني فقالا لي انطلق فانطلقت فاتينا علي رجل مضطجع فاذا اخر قاءم عليه بصخرة فاذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه	547	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0936	true	373744076211872603	206	275	1073	1409	1537	300	عن سمرة بن جندب -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم رء---يا فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال---- ذات غداة هل راي احد منكم رءيا فقالوا م----ا احد راي شيءا ق-ال لكني اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني فقالا لي انطلق فانطلقت فاتي-ا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فتثلغ راسه	936	-2451080869687502888	319	583.0	251	366	87.1584701538086	57	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0553	false	-2785449699204541695	237	298	1158	1445	1454	300	ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ذات يوم من راي منكم رءيا فقال رجل انا------------- رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فراينا الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	553	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0937	true	2796688745871747636	10	72	51	349	1515	300	ابي بكرة عند الترمذي وابي دا------ودانه صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم من راي منكم رءيا فقال رجل انا يا رسول الله رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابي بكر فرجحت انت بابي بكر ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فراينا الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	937	-2451080869687502888	262	480.0	205	304	86.18421173095703	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0919	false	-6306202624661355716	178	241	897	1205	1516	300	سفينة رضي الله عنه ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م الخلافة----- في امتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك قال سعيد بن جمهان ثم قال امسك خلافة ابي بكر وخلافة عمر وخلافة عثمان وخلافة علي رضي الله عنهم فوجدناها ثلاثين سنة فقيل--- ان بني امية يزعمون ان الخلافة فيهم فقال كذبوا بنو الزرقاء بل هم ملوك من شر الملوك -اخرجه ابو	919	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0953	true	4672129023364516907	5	65	23	326	1554	300	سفينة عند ابي داود والترمذي قال قال رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام الخلافة بعدي في امتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك قال سعيد بن جمعان------- امسك خلافة ابي بكر وخلافة عمر وخلافة عثمان وخلافة علي-------------- فوجدناها ثلاثين سنة فقيل له ان بني امية يزعمون ان الخلافة فيهم فقال كذب-- بنو الزرقاء بل هم ملوك من شر الملوك واخرج- ابو	953	-2451080869687502888	261	443.5	206	336	77.67857360839844	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1595	false	8782489665341833231	119	288	547	1350	1407	300	وعن انس رضي الله عنه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا لكل صلاة قيل--- كيف كنتم تصنعون قال يجزء احدنا الوضوء ما لم يحدث اخرجه الخمسة الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلما صحيح قوله في حديث انس انه صلي الله عليه وسلم كان يتوضا لكل صلاة هذا ليس بواجب عليه صلي الله عليه وسلم لما ياتي من حديث عمر قيل وكان الوضوء عليه صلي الله عليه وسلم لكل صلاة واجبا ثم خفف عنه وهو اخر الامرين كما افاده حديث عمر الاتي قوله كيف كنتم تصنعون يريد هل كنتم تاسون به صلي الله عليه وسلم في الوضوء لكل صلاة فاجاب بانهم كانوا لا يتوضءن الا اذا احدثوا 5 وعن بريدة رضي الله عنه قال -ان رسول الله صلي صلي الله عليه وسلم صلي-------------------- يوم الفتح---- الصلوات كلها بوضوء واحد فقال له عمر فعلت يا رسول الله شيءا لم تكن تفعله قال فقال عمدا فعلته يا عمر اخرجه الخمسة الا البخاري صحيح قوله في حديث بريدة عمدا فعلته يا عمر فيه دل---يل انه صلي الله عليه وسلم كان يتوضا قبل ذلك لكل صلاة	1595	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0965	true	-5215472484656477796	163	273	801	1334	1465	300	وع-------------ن انس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتوضا لكل صلاة قيل له كيف كنتم تصنعون قال يجزي احدنا الوضوء ما لم يحدث رواه البخاري وابو داود والترمذي وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتوضا لكل صلاة رواه الدارمي وروي مسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بريدة------------- قال كان رسول الله---- صلي الله عليه وسلم يتوضا لكل صلاة فلما كان يوم الفتح صلي الصلوات----- بوضوء واحد فقال له عمر فعلت------------- شيءا لم---- تفعله ف----قال عمدا فعلته يا عمر يعني لبيان الجواز وفي رواية احمد وابي داود من حديث عبد الله بن ابي عامر الغسيل انه صلي الله عليه وسلم ------امر بالوضوء لكل صلاة	965	-2451080869687502888	285	365.5	217	954	29.87421417236328	46	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2213	false	8137596228068788336	24	100	112	509	1508	300	انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل بالصاع الي خمسة امداد ويتوضا بالمد صحيح وفي رواية بخمسة م---------كاكيك ويتوضا بمكوك صحيح وفي اخري بخمسة مكاكي اخرجه الخمسة وهذا لفظ الشيخين وفي رواية----------- الترمذي ---ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجزء في الوضوء رطلان من ماء صحيح وعند ابي داود وكان يتوضا باناء يسع رطلين ويغتسل بالصاع ضعيف المكوك المد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل بالصاع	2213	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0968	true	-7021884425773412984	89	156	490	842	1566	300	انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل بالصاع الي خمسة امداد ويتوضا بالمد----- وفي رواية كان يغتسل بخمس مكاكيك ويتوضا بمكوك رواه البخاري ومسلم وابو داود وعنده يتوضا باناء يسع رطلين ويغتسل بالصاع ورواه الترمذي وعنده ايضا ا-نه صلي الله عليه وسلم قال يجزء في الوضوء رطلان من------------------------------------------------------------ ماء وعن عا--ءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل بالصاع	968	-2451080869687502888	240	389.0	189	420	57.14285659790039	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2185	false	-7273419094468734325	29	122	148	598	1482	300	الوضوء------------ الفصل الثاني من الثلاثة في صفة الوضوء في صفة الوضوء اي كيفيته في الاعضاء الاول 1 عن حمران مولي عثمان ان عثم--------ان رضي الله ع----نه دعا بم-اء فافرغ علي كفيه ثلاث مرات فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ال------ي المرفقين ثلاث مرات ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرات الي الكعبين ثم ----قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	2185	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0970	true	4971082772556109013	68	148	356	744	1536	300	الوضوء علي الاطلاق الفصل---------- الث-الث في صفة --وضوء--ه صلي الله عليه وسلم ع-----------------------------------------ن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه دعا باناء فافرغ علي يديه ثلاث مرات فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا الي المرفقين---------- ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرات الي الكعبين ثم قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	970	-2451080869687502888	331	539.5	260	485	68.24742126464844	57	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2192	false	6475578559274888792	40	152	213	813	1569	300	زاد لم اكر-ه اي لم احرمه لان قوله لا احب يقتضي الكراهة كذا قال ابن 273 ب حجر وهذا--- الاصح عند الشافعية انه مكروه كراهة تنزيه قلت والحديث ظاهر في تحريم الزيادة وهل يبطل بها الوضوء حكي الدارمي------------ عن قوم ان الزيادة علي الثلاث تحرم وتبطل الوضوء كالزيادة في الصلاة قال الحافظ وهو قياس فاسد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبين وجه فساده قلت بل النص قد دل علي التحريم فان الاساءة والتعدي والظلم دليل التحريم واذا كان محرما ابطل الوضوء لان الوضوء بالزيادة ليس هو الوضوء المامور به شرعا بل منهي عنه والنهي يقتضي الفساد فمن قال بالتحريم والبطلان اسعد بالاتباع ثم اورد الزام للقاءل بالتحريم والكراهة بانه لا يندب تجديد الوضوء علي الاطلاق واقول	2192	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0970	true	4971082772556109013	0	72	0	381	1536	300	زاد لم اكرهه اي لم احرمه لان قوله لا احب يقتضي الكراهة---------------------- وهذا هو الاصح عند الشافعية انه يكر-ه كراهة تنزيه و-----------------------------------------------------حكي الدارمي من الشافعية عن قوم ان الزيادة علي الثلاث ------تبطل الوضوء كالزيادة في الصلاة----------- وهو قياس فاسد وقال احمد واسحاق وغيرهما لا تجوز الزيادة علي الثلاث وقال ابن المبارك لا امن ان ياثم ويلزم من القول بتحريم الزيادة علي الثلاث او كراهتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يندب تجديد الوضوء علي الاطلاق الفصل	970	-2451080869687502888	224	156.5	180	751	29.82689666748047	36	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2180	false	7433966658589322141	34	67	159	336	1482	300	ب نحو من تصرف الرواة لانها تطلق علي المثلية مجازا ولان مثل وان كانت تقتضي المساواة من كل وجه ظاهرا لكنها تطلق علي الغالب ف-هذا تلتءم الروايتان ويكون المتروك بحيث لا يخل بالمقصود	2180	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0971	true	3908208467205249526	1	30	9	175	1556	300	ب-نحو من تصرف الرواة لانها تطلق علي المثلية مجازا ولان مثل وان كانت تقتضي المساواة---------- ظاهر- لكنها تطلق علي الغالب فبهذا تلتءم الروايتان ويكون المتروك بحيث لا يخل بالمقصود	971	-2451080869687502888	165	308.0	136	178	92.6966323852539	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2187	false	-2912659286724647836	202	293	1006	1454	1493	300	قال اتانا علي رضي الله عنه وقد صلي فدعا بطهور فقلنا ما يصنع بالطهور وقد صلي ما يريد الا ليعلمنا فاتي باناء فيه ماء وطست فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنشق ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله اليسري ثلاثا ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو هذا اخرجه اصحاب السنن	2187	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0971	true	3908208467205249526	192	280	1018	1449	1556	300	قال اتانا علي وقد -------------صلي فدعا بطهور فقلنا ما يصنع بالطهور وقد صلي ما يريد الا ليعلمنا فاتي باناء فيه ماء وطست فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده اليسري ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله اليسري ثلاثا ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو هذا قال ابن القيم ----	971	-2451080869687502888	408	803.0	323	448	91.07142639160156	81	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2188	false	-2638984148016649662	24	121	127	604	1477	300	قال اتانا علي رضي الله عنه وقد صلي فدعا بطهور فقلنا وما يصنع بالطهور وقد صلي بين في رواية اخري الصلاة فقال صلي علي الغداة بالرحبة والرحبة هي رحبة مسجد الكوفة انتهي ما يريد الا ليعلمنا فاتي في الرواية الاخري اتاه غلام باناء فيه ماء وطست بفتح الطاء وكسرها فافرغ من الاناء علي يمين------------------------------------------------------------------------ه ثم ساق الحديث كحديث عثمان ثم قال-------------------------------------------------- فمسح براسه مر------ة ثم --------------------------------------------قال من سره ان يعلم وضوء 270 ب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو هذا فذكر علي عليه السلام- انه انما اراد ان يعلمهم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم	2188	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0971	true	3908208467205249526	192	286	1018	1480	1556	300	قال اتانا علي وقد -------------صلي فدعا بطهور فقلنا -ما يصنع بالطهور وقد صل---------------------------------------------------------------------------------------ي ما يريد الا ليعلمنا فاتي---------------------------- باناء فيه ماء وطست------------------ فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده اليسري ثلاثا ثم جعل يده في الاناء فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله اليسري ثلاثا ثم قال من سره ان يعلم وضوء------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو هذا قال ابن القيم والصحيح---------------------------------- ا-نه صلي الله عليه وسلم	971	-2451080869687502888	240	351.0	185	650	36.92307662963867	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2190	false	-9110005402418245525	20	71	103	343	1464	300	وعن عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري رضي الله عنه وقيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء-------------------------------------------------------------------------------------- ففعل نحو ما تقدم وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمسح براسه فاقبل بيديه وا------------------------------------------------------------------------------------------------------دبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه	2190	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0971	true	3908208467205249526	31	136	181	709	1556	300	وعن عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري انه ----------قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فدعا بماء فاكفا علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحد ففعل ذلك ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم غسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه	971	-2451080869687502888	212	380.0	165	538	39.40520477294922	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2239	false	6985535136705696245	172	290	839	1448	1491	300	المسح علي الخفين بين الصحابة اختلاف لان كل من روي عنه---- منهم انكاره فقد روي عنه اثباته وقال ابن عبد البر لا اعلم رو-------ي عن احد من فقهاء السلف انكاره الا عن مالك مع ان الروايات الصحيحة عنه مصرحة باثباته وقد اشار الشافعي في الام 310 ب الي انكار ذلك علي المالكية والمعروف المستقر عندهم الان قولان الجواز مطلقا -ثانيهما للمسافر دون الم---------------------------------------------------قيم وقال ابن المنذر واختلف-------- ايهما افضل المسح علي الخفين او نزعهما وغسل القدمين قال والذي اختاره ان المسح افضل لاجل من طعن فيه من اهل البدع من الخوارج والروافض قال واحياء ما طعن فيه المخالف من السنن افضل من تركه انتهي وقال النووي صرح جمع من الاصحاب با-ن الغسل افضل------------- بشرط ان لا يترك المسح	2239	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0976	true	7413717888650511336	139	246	706	1279	1584	300	المسح علي الخفين متواتر وجمع بعضهم رواته فجاوزوا الثمانين منهم العشرة وقال -------------------ابن عبد البر لا اعلم انه قد روي عن احد من فقهاء السلف انكاره الا عن مالك مع ان الروايات الصحيحة عنه مصرحة باثباته وقد اشار الشافعي في الام------ الي انكار ذلك علي المالكية والمعروف المستقر عندهم الان قولان الجواز مطلقا وثانيهما للمسافر دون المقيم وهذا الثاني مقتضي ما في المدونة وبه جزم ابن الحاجب وقال ابن المنذر -اختلف العلماء ايهما افضل المسح او الغس-----------------------------ل والذي اختاره ان المسح افضل لاجل من طعن فيه من اهل البدع من الخوارج والروافض وق----------------------------------------------------------ال النووي مذهب --------اصحابنا ان الغسل افضل من المسح لكن بشرط ان لا يترك المسح	976	-2451080869687502888	424	719.5	341	694	61.09510040283203	71	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2298	false	351657146008959332	192	247	941	1209	1509	300	صلي الله عليه وسلم ان المءمن لا ينجس صحيح حاد اي تنحي الخامس والثلاثون حديث ابي هريرة رضي الله عنه 35 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم	2298	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0981	true	700181629067147485	206	253	1105	1343	1594	300	صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاثا واشار بيديه كلتيهما رواه البخاري وفيه -----------------عن ابي هريرة------------- قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم	981	-2451080869687502888	178	300.5	139	268	66.41790771484375	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2299	false	1453081384092415880	91	156	482	799	1498	300	عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف سويت قياما حال من الصفوف اي حال كون الصفوف قاءما اهلها فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من بيته ليصلي بهم فلما قام في مصلاه محل صلاته ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم اي الزموا مكانكم ثم رجع الي بيته فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر من ماء غسله فكبر وصلي فصلينا معه -قوله	2299	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0981	true	700181629067147485	222	261	1191	1386	1594	300	عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف----- قيام--------------------------------------------ا فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------م فلما قام في مصلا----------ه ذكر انه جنب فقال لنا مكا-----------------نكم ثم رجع--------- فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر------------ فكبر----- فصلينا معه وقوله	981	-2451080869687502888	194	323.5	155	318	61.006290435791016	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2294	false	-1203087031232187691	215	243	1082	1215	1483	300	رواه ابن ابي شيبة بسند رجاله ثقات عن شداد بن اوس الصحابي قال اذ- اجنب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل الجنابة وفي -	2294	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0983	true	2974447557921241096	0	28	0	135	1644	300	رواه ابن ابي شيبة بسند رجاله ثقات عن شداد بن اوس الصحابي قال اذا اجنب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل الجنابة وقيل	983	-2451080869687502888	131	253.0	104	135	97.03704071044922	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1376	false	1372248920974886284	229	261	1106	1254	1466	300	قال فرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به ال----صلاة خمسين ثم نقصت حتي جعلت خمسا ثم نودي يا محمد انه لا يبدل القول لدي وان لك بهذه الخمس خمسين	1376	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0984	true	-215430228462011127	84	116	436	582	1551	300	قال فرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به خمسون صلاة ------ثم نقصت حتي جعلت خمسا ثم نادي يا محمد انه لا يبدل القول لدي وان لك بهذه الخمس خمسين	984	-2451080869687502888	139	261.0	108	152	91.4473648071289	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1378	false	-5275507254303879066	103	155	540	808	1553	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت فرض الله الصلاة حين فرضها------ ركعتين ثم اتمها في الحضر واقرت صلاة المسافر علي الفريضة الاولي اخرجه الستة الا الترمذي صحيح قوله في حديث عاءشة ثم اتمها في الحضر اقول في رواية الجامع عن عاءشة بلفظ------ ثم هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا	1378	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0984	true	-215430228462011127	172	215	877	1111	1551	300	وعن عاءشة------------------- فرض الله الصلاة حين فرضهاركعتين ركعتين ثم اتمها في الحضر واقرت صلاة الس--فر علي الفريضة الاولي رواه البخاري وعند---------------ه في كتاب الهجرةمن طريق معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر---------- صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا	984	-2451080869687502888	146	205.5	113	280	52.14285659790039	23	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1403	false	-7701993950219485654	166	239	832	1188	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظ---------------------له ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين بزق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر	1403	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0985	true	5720851945607530298	243	300	1238	1511	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- فصلي الظهر حين زا-لت الشمس ---وكان الفء قدر الشراك ثم صلي العصر حين كان الفء قدر الشراك وكان ظل الرجل مثله ثم صلي المغرب حين غابت الشمس------------- ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين طلع الفجر ---------ثم صلي ال-----------غداة ا-----ي الظهر-حين كان ال-----------------ظل طول الرجل ثم صلي العصر-	985	-2451080869687502888	208	278.5	161	377	55.17241287231445	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1404	false	-1993935102593734525	0	66	0	322	1498	300	حين امتد الفجر واصبح والنجوم بادية مشتبكة فصنع كما صنع بالامس فصلي الغداة صحيح 7----------------------------------------------------------------------------------- وفي- اخري فصلي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء قدر الشراك ثم صلي العصر حين كان الفء مثل الشراك و----ظل الرجل----- ثم صلي المغرب حين غابت الشمس ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين طلع الفجر ثم صلي الغد----- الظهر حين كان الظل طول الرجل ثم صلي العصر	1404	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0985	true	5720851945607530298	216	300	1093	1511	1511	300	حين امتد الفجر واصبح والنجوم بادية مشتبكة وصنع كما صنع بالامس فصلي الغداة ثم قال ما بين هاتين الصلاتين للصلاة وقت رواه النساءي وفي رواية قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء قدر الشراك ثم صلي العصر حين كان الفء قدر الشراك وكان ظل الرجل مثله ثم صلي المغرب حين غابت الشمس ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين طلع الفجر ثم صلي الغداة اي الظهر-حين كان الظل طول الرجل ثم صلي العصر-	985	-2451080869687502888	304	530.5	241	420	72.38095092773438	56	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1403	false	-7701993950219485654	159	288	801	1435	1491	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي الظهر--- في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان--- كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين بزق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول- ثم صلي العشاء الاخر -حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء عليهم الصلاة والسلام من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين اخرجه ابو داود والترمذي	1403	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0986	true	6989908720529829953	26	141	124	677	1471	300	وعن ابن عباس قال صلي ال------------------------له عليه وسلم---- امني جبريل------------ عند البيت مرتين فصلي الظهر بي في الاولي------ حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مث---له ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله كوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقت- الاولي ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفر------- ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء--------------------- من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين رواه -----------الترمذي	986	-2451080869687502888	529	966.0	419	642	82.39875030517578	97	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1404	false	-1993935102593734525	105	161	514	796	1498	300	بين ابن اسحاق في المغازي ان ذلك كان------------------------------ صبيحة الليلة التي فرضت فيها الصلاة وهي ليلة الاسراء وساق سنده الي نافع ابن جبير وغيره لما اصبح----- النبي صلي الله عليه وسلم من الليلة التي اسري به لم يرعه الا جبريل نزل حين زاغت الشمس وبذلك سميت الاولي اي صلاة الظهر فامر من يصيح باصحابه الصلاة جامعة	1404	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0986	true	6989908720529829953	240	300	1165	1471	1471	300	بين ابن اسحاق في المغازي ان صلاة جبريل به صلي الله عليه وسلم كانت صبيحة الليلة التي فرضت فيها الصلاة وهي ليلة الاسراء ولفظه قال---- نافع -بن جبير وغيره لما اصبح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الليلة التي اسري به لم يرعه الا جبريل نزل حين زاغت الشمس ولذلك سميت الاولي اي صلاة الظهر-فامر ف---صيح باصحابه الصلاة جامعة-	986	-2451080869687502888	253	447.0	203	317	79.81072235107422	43	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1404	false	-1993935102593734525	161	202	796	1004	1498	300	فاجتمعوا فصلي به جبريل وصلي النبي صلي الله عليه وسلم بالناس------ الحديث قال الحافظ وفيه رد علي من زعم ان بيان الاوقات انما وقع بعد الهجرة والحق ان ذلك وقع قبلها ببيان جبريل ثم بعدها ببيان النبي صلي الله عليه وسلم	1404	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0987	true	4275011061205082293	0	39	0	201	1581	300	فاجتمعوا فصلي به جبريل وصلي النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه فذكر الحديث----------- وفيه رد علي من زعم ان بيان الاوقات انما وقع بعد الهجرة والحق ان ذلك وقع قبلها ببيان جبريل و--بعدها ببيان النبي صلي الله عليه وسلم	987	-2451080869687502888	191	356.0	153	214	89.25233459472656	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1427	false	-5287968150229417092	141	265	689	1291	1461	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد عجل اخرجه النساءي صحيح 39 وعن علي بن شيبان رضي الله عنه قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يءخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية اخرجه ابو داود ضعيف قوله علي بن شيبان اقول هو ابو يحيي علي بن شيبان الحنفي اليمامي روي عنه ابنه عبد الرحمن حديثه في الصلاة قاله ابن الاثير ويريد بحديثه هذا فانه اخرجه ابو داود عن زيد بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن ابيه عن جده وتقدم معني الحديث مرارا 40 وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --اذا قدم العشاء فابدءوا به قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم اخرجه ال------خمس--ة الا ابا داود	1427	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0987	true	4275011061205082293	231	285	1227	1501	1581	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد عجل روا-ه النساءي من حديث انس و-------------------------------------------------------------------------يءخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية -رواه ابو داود -----------------------------------------------------------------------------------------من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث علي بن شيبان وقال--------------------------------------- عليه السلام اذا قدم العشاء فابدءوا به قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم -رواه البخاري ومسلم وعند ابي داود	987	-2451080869687502888	218	320.0	170	612	35.620914459228516	36	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1048	false	1516206414567947343	251	300	1298	1533	1533	300	وعن محمد بن مسلمة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام يصلي تطوعا قال الله اكبر وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين وذكر------- مثل حديث جابر----------------------------- ثم قال اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك------ وبحمدك ثم-	1048	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0992	true	-8173741137453215601	160	215	804	1071	1495	300	وعن محمد بن مسلمة قال ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم كان اذا قام يصلي تطوعا قال الله اكبر وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيف------ا وما انا من المشركين وذكر الحديث مثل حديث جابر الا انه قال وانا من المسلمين ثم قال اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك ثم	992	-2451080869687502888	210	363.5	166	278	75.53956604003906	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1505	false	-1262461459183530239	121	155	625	810	1543	300	ان معاوية قدم المدينة فصلي بهم ولم يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر ---اذا خفض واذا رفع ف------------------ناداه المهاجرون حين سلم والانصار اي معاوية سرقت صلاتك -اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير	1505	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0996	true	4767152767700419393	95	130	500	697	1614	300	ان معاوية قدم المدينة فصلي بهم ولم يقرا -بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر عنده الخفض الي الركوع والسجود فلما سلم ناداه المهاجرون-------- والانصار يا معاوية سرقت الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم -اين التكبير	996	-2451080869687502888	155	257.5	127	207	74.87922668457031	23	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1505	false	-1262461459183530239	31	66	163	345	1543	300	وقد قال بهذا عدة -------------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو هريرة وابن عمر وابن عباس وابن الزبير ومن بعدهم من التابعين راوا الجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم وبه يقول الشافعي انتهي وجاء	1505	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms0997	true	-6144261484215924734	0	34	0	171	1498	300	وقد قال بهذا عدة من اهل العلم من اصحاب رسول الله--------------- منهم ابو هريرة وابن عمر و----------ابن الزبير ومن بعدهم من التابعين راوا الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وبه يقول الشافعي انتهي وقال	997	-2451080869687502888	147	268.5	118	196	75.0	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1523	false	3016087437167220562	4	100	23	536	1547	300	صلا-ة الظهر والعصر 1 عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في--------- الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخرتين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الثا-------نية و-كذا في العصر و--------الصبح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الخمسة الا الترمذي صحيح وزاد ابو داود في رواية فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي صحيح القراءة في AUTO صلاة الظهر والعصر قول-----------------------------------------------------------ه في حديث ابي قتادة في--------- الاوليين اقول بالتحتانية المثناة تثنية اولي وقوله وسورتين اي في كل ركعة سورة ويسمعنا الاية احيانا اي من	1523	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1001	true	6311964382946791941	4	139	17	737	1567	300	صلاتي الظهر والعصر-- عن ابي قتادة ---قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح رواه البخاري ومسلم قال الشيخ تقي الدين السبكي كان السبب في تطويله الاولي علي الثانية ان النشاط في الاولي يكون اكثر فناسب التخفيف في الثانية حذرا من الملل انتهي وروي عبد الرزاق عن معمر عن يحيي في اخر هذا الحديث---------------------------------------------------- فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي وعن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر اي نقدرقيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيام------------------ه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر الم تنزيل السجدة وفي رواية------------ في كل ركعة قدر- ثلاثين--- اية وحزرنا قيامه	1001	-2451080869687502888	311	328.0	247	816	38.11274337768555	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1591	false	-3797602711315557342	110	171	558	879	1563	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال كنا نحزر -------قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجد------------------------------------ة وحزرنا قيامه في الاخرتين---- النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخرتين من الظهر وفي الاخرتين من العصر علي النصف من ذلك اخرجه مسلم	1591	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1001	true	6311964382946791941	101	165	538	871	1567	300	ابي سعيد الخدري------ قال كنا نحزر اي نقدرقيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر------ الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من العصر ----------------------علي النصف من ذلك روا-ه مسلم	1001	-2451080869687502888	273	484.5	219	368	74.18478393554688	45	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1523	false	3016087437167220562	237	286	1233	1476	1547	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول في ال--------------ركع الاولي من الظهر حتي لا يسمع وقع قدم اخرجه ابو داود واخرج النساءي من حديث ابي سعيد لقد--- كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم -----------يتوضا ثم يجء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي	1523	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1002	true	8866369483094309268	6	52	27	265	1521	300	صلي الله عليه وسلم--------- في الظهر ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية الغاشية رواه-------------- النساءي وعن---- ابي سعيد الخدري كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم ياتي اهله فيتوضا ويدرك النبي------ صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي	1002	-2451080869687502888	156	218.5	123	271	57.5645751953125	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1528	false	-8050931100005661	180	290	938	1502	1545	300	ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله اخرجه الستة صحيح 3 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب بسورة الاعراف فرقها في ركعتين اخرجه النساءي صحيح قوله في حديث ام الفضل ثم ما صلي الله عليه وسلم لنا بعدها ام الفضل والدة ابن عباس الراوي عنها وبذلك صرح الترمذي في روايته فقال عن امه ام الفضل واسمها لبابة بنت الحارث الهلالية وزاد النساءي في الرواية عنها صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته المغرب الحديث واستشكل بانه يعارضه حديث عاءشة عند البخاري وغيره------------------------------------------------------------ ان الصلاة التي صلاها------ صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض----ه كانت الظهر وجمع بينهما بان	1528	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1002	true	8866369483094309268	116	158	596	802	1521	300	ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله اورده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في باب الوفاة وعنده في باب انما جعل الامام ليءتم به من حديث عاءشة ان الصلاة التي صلاها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته كان- الظهر وجمع بينهما بان	1002	-2451080869687502888	129	199.0	102	634	20.347003936767578	24	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1529	false	-214194996801132072	4	85	18	416	1471	300	المسجد ولكنه يعكر علي هذا الجمع رواية -------------ابن شهاب في هذا الحديث بلفظ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي بنا المغرب اخرج------ه الترمذي ويمكن حمل قوله خرج الينا--- من مكانه الذي كان فيه راقدا---- الي من في البيت فصلي بهم فتجتمع الروايات 4 وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور اخرجه ال--------ستة الا الترمذي صحيح قوله في حديث جبير بن مطعم	1529	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1002	true	8866369483094309268	174	253	884	1279	1521	300	النساءي لكن- يعكر عليه--------- رواية ابن اسحاق عن ابن شهاب في هذا الحديث بلفظ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي الم----غرب الحديث رواه الترمذي ويمكن حمل قوله خرج الينا اي من مكانه الذي كان---- راقدا فيه الي من في البيت فصلي بهم فتلتءم الروايات-- وعن جبير بن مطعم------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور -رواه البخاري ومسلم زاد البخاري ---في الجهاد وكان جبير بن مطعم	1002	-2451080869687502888	322	528.0	252	432	74.53704071044922	56	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1526	false	8398974265841282893	270	300	1401	1577	1577	300	الاحاديث التي ذكرها البخاري في القراءة هنا ثلاثة مختلفة المقادير لان الاعراف من السبع------- والطور من طوال المفصل والمرسلات من اوساطه------------------- ولم ار حديثا مرفوعا فيه التنصيص علي القراءة فيها-	1526	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1003	true	-4042740914369806629	67	97	344	518	1564	300	الاحاديث------------------- في القراء----------ة مختلفة المقادير لان الاعراف من السبع الطوال والطور من طوال المفصل والمرسلات من اوساطه قال الحافظ ابن حجر ولم ار حديثا مرفوعا فيه التنصيص علي القراءة فيها	1003	-2451080869687502888	147	249.5	123	203	72.4137954711914	23	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1526	false	8398974265841282893	65	102	343	541	1577	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه مالك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطوليين اخرجه البخاري وابو داود والنساءي صحيح وزاد ابو داود قلت وما طولي الطوليين قال الاعراف	1526	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1003	true	-4042740914369806629	0	31	0	160	1564	300	زيد بن ثابت ما ------------لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطوليين روا-ه البخاري -------------------------زاد ابو داود قلت وما طولي الطوليين قال الاعراف	1003	-2451080869687502888	154	274.5	124	198	77.77777862548828	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1527	false	-4909085506606280611	25	129	127	654	1573	300	نعم حديث رافع الذي في البخاري في المواقيت انهم كانوا ي-----------صلون المغرب معه صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه لينظر مواقع نبله يدل علي تخفيفه صلي الله عليه وسلم القراءة فيها و-------جمع بين الاحاديث بانه صلي الله عليه وسلم كان احيانا يطيل القراءة في المغرب اما لبيان الجواز واما لعلمه بعدم المشقة علي المامومين وليس في حديث جبير انه قرا في المغرب بالطور ما يدل علي تكرر ذلك منه نعم حديث زيد المذكور وانكاره -------------------علي مروان -----يدل علي انه تكرر ذلك منه صلي الله عليه وسلم ولو كان مروان يعلم انه صلي الله عليه وسلم لم يواظب علي ذلك لاحتج به علي زيد	1527	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1003	true	-4042740914369806629	209	290	1088	1508	1564	300	نعم حديث رافع---------------------------- انهم كانوا ينتظرون بعد صلاة المغرب يدل ع----------------------------------------------------------لي تخفيف القراء--------------------ة فيها وطريق الجمع بين الاحاديث -انه صلي الله عليه وسلم كان احيانا يطيل القراءة في المغرب اما لبيان الجواز واما لعلمه بعدم المشقة علي المامومين وليس في حديث جبير دليل علي ان ذلك تكرر منه واما ح-----------------------ديث زيد بن ثابت ففيه اشعار بذلك لكونه انكر علي مروان المواظبة علي القراءة بقصار المفصل--------------- ولو كان مروان يعلم انه صلي الله عليه وسلم ----واظب علي ذلك لاحتج به علي زيد	1003	-2451080869687502888	299	479.0	236	569	52.54833221435547	51	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0527	false	-3151202703988038788	8	91	37	480	1557	300	صلي الله عليه وسلم من قرا منكم ب والتين والزيتون التين فانتهي الي اليس الله باحكم الحاكمين التين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة القيامة فانتهي الي ا-----ليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة فليقل بلي وعزة ربنا ومن قرا والمرسلات المرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون المرسلات فليقل امنا بالله تعالي اخرجه ابو داود بطوله والترم---------------------ذي الي الشاهدين ضعيف 14 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	527	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1004	true	1295417992486183975	211	278	1033	1383	1506	300	صلي الله عليه وسلم من قرا منكم --والتين والزيتو------ن فانتهي الي اليس الله باحكم الحاكم------ين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيا--------مة فانتهي الي قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي-------- فليقل بلي ومن ----------قرا والمرسل---------ات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فل---------يقل امنا بالله روا-------ه ابو داود ------والترمذي الي قوله وانا علي ذلك من الشاهدين وكان------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	1004	-2451080869687502888	308	518.0	249	469	65.67163848876953	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1537	false	8391680827262006707	38	107	192	521	1496	300	سمرة قال-------- سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكر ذلك عمران بن حصين قال حفظنا سكتة فكتب الي ابي بن كعب بالمدينة فكتب ابي ان حفظ سمرة قال سعيد فقلنا لقتادة ما هاتان السكتتان قال اذا دخل في صلاته واذا فرغ من القراءة ثم قال بعد ذلك واذا قرا ولا الضالين قال وكان يعجبه اذا فرغ من القراءة 13 ب ان يسكت حتي يتراد اليه نفسه	1537	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1005	true	3031995113451104117	29	71	178	377	1561	300	سمرة بن جندب الي سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل في صلاته واذا فرغ من القراءة ثم قال بعد ذلك واذا قرا ولا الضالين قال وكان يعجبه اذا فرغ من القراءة----- ان يسكت حتي يتراد اليه نفسه	1005	-2451080869687502888	188	347.0	148	337	55.78635025024414	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1541	false	-7314390171512294578	236	292	1181	1447	1495	300	مقدار الركوع والسجود 1 عن سعيد ------بن جبير قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول ما صليت وراء احد------------ بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة ب-----رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده مثله اخرج------ه ابو داود	1541	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1005	true	3031995113451104117	128	183	663	936	1561	300	مقدار --ركوعه صلي الله عليه وسلم عن ابن جبير قال سمعت انس بن مالك------------- يقول ما صليت وراء احد من التابعين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز-قال فحزرنا رك---وعه عشر تسبيحات و---سجوده عشر تسبيحات رواه ابو داود	1005	-2451080869687502888	217	351.5	172	295	73.55931854248047	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1543	false	-7708583699014433078	58	80	290	407	1501	300	كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع راسه من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء	1543	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1005	true	3031995113451104117	185	206	947	1059	1561	300	كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع م-----ن الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء	1005	-2451080869687502888	111	217.0	90	117	94.87179565429688	20	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1052	false	6289671821153575117	48	91	240	455	1611	300	يتاول القران -قال النووي --------معني يتاول القران يعمل بما امر به---- في قوله تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال وكان النبي صلي الله عليه وسل--م يقول بهذا الكلام البديع في الجزالة المستوفي ما امر به 9 ب في الاية و-----كان	1052	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1006	true	7840556959606433218	69	109	390	601	1562	300	يتاول القران رواه البخاري ومسلم ومعني يتاول القران يعمل بما امر به فيه في قوله تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فكان------------------- عليه السلام يقول -هذا الكلام البديع في الجزالة المستوفي ما امر به ف----ي الاية وعنها كان	1006	-2451080869687502888	176	289.5	140	235	74.89361572265625	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1054	false	-390608530478972329	133	179	693	930	1535	300	يستحب لكل مصل من امام وماموم ومنفرد ان يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ويجمع بينهما ويكون قوله سمع الله لمن حمده في حال ارتفاعه وقوله ربنا ولك الحمد في حال اعتداله لقول----------------ه صلي الله عليه وسلم--------------------- صلوا كما رايتموني اصلي رواه البخاري انتهي	1054	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1006	true	7840556959606433218	206	245	1087	1288	1562	300	يستحب لكل مصل من امام وماموم ومنفرد ان ---------------------------------------يجمع بين-------------- سمع الله لمن حمده --------------------وربنا ولك الحمد في حال استواءه وانتصابه لانه ثبت انه صلي الله عليه وسلم فعلهما جميعا وقد قال صلوا كما رايتموني اصلي رواه البخاري انتهي	1006	-2451080869687502888	156	241.5	124	274	56.93430709838867	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1053	false	1111401791934873329	3	166	15	854	1520	300	الخطابي في هذا------- معني لطيف و-هو انه استع------------اذ بالله وساله ان يجيره بعفوه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضا والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة وال-عاقبة ولما صار الي---- ما لا ضد له وهو الله تعالي استعاذ به منه لا غير- ومعناه الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه ق-وله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه وقيل لا احيط به وقال مالك معناه لا احصي نعم-ك واحسانك والثناء عل-----يك وان اجتهدت في الثناء----- عليك ق-وله انت كما اثنيت علي نفسك فالعجز اعتراف------- عن تفصيل الثناء وانه لا يقدر علي----- حقيقته ورد الثناء الي الجملة دون التفصيل والاحصاء والتعيين فوكل ذلك الي الله ------المحيط بكل شء جملة وتفصيلا و كما انه لا نهاية لصفاته لا نهاية للثناء عليه ا لان الثناء تابع للمثني عل-----------------يه وان اكثر وطال وبالغ فيه فقدر الله اعظم وسلطانه اعز وصفاته ------اكبر واكثر وفضله واحسانه اوسع واسبغ انتهي 4 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1053	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1009	true	552947381870883900	64	233	322	1213	1561	300	الخطابي في هذا الحديث معني لطيف وذلك انه عليه السلام استعاذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمعاقبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله تعالي استعاذ به منه لا غيره ومعناه الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه وقوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه وقيل لا احيط به وقال مالك------ لا احصي نعمتك واحسانك والثناء بهما عليك وان اجتهدت في الثناء بهما عليك وقوله انت كما اثنيت علي نفسك------- اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء فانه لا يقدر علي بلوغ حقيقته ورد الثناء الي الجملة دون التفصيل والاحصاء والتعيين فوكل ذلك الي الله تعالي المحيط بكل شء جملة وتفصيلا وك-ما ان- لا نهاية لصفاته لا نهاية للثناء عليه-- لان الثناء تابع للمثني عليه فكل شء اثني عليه وان ك-ثر وطال وبولغ فيه فقدر الله اعظم وسلطانه اعز وصفاته اكثر واكب------ر وفضله واحسانه اوسع واسبغ انتهي وههنا فاءدة لطيفة ذكر بعض المحققين في نهي----ه صلي الله عليه وسلم	1009	-2451080869687502888	752	1344.0	603	919	81.82807159423828	126	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1108	false	4890543288688174484	166	223	903	1160	1549	300	الله عليه وسلم فجزم ابن عبد البر بمنعه فقال لا يجوز لاحد اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقول رحمه الله لانه صلي- الله عليه وسلم قال من صلي علي ولم يقل من ترحم علي ولا قال من دعا لي وان كان معني الصلاة الرحمة ولكنه خص -هذا------ تعظيما له فلا يعدل عنه الي غيره	1108	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1014	true	5146505316656334367	243	297	1225	1473	1489	300	يلام عليه و-----جزم ابن عبد البر بمنعه فقال لا يجوز لاحد اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقول رحمه الله لانه عليه السلا--------م قال من صلي علي ولم يقل من ترحم علي ولا---- من دعا لي وان كان معني الصلاة الرحمة ولكنه خص بهذا اللفظ تعظيما له فلا يعدل عنه الي غيره	1014	-2451080869687502888	233	421.0	180	265	87.92453002929688	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1109	false	984033675340432322	0	45	0	221	1468	300	ابراهيم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم شهدت له يوم القيامة وشفعت له قال الحافظ ابن حجر ا رجال سنده رجال الصحيح غير سعيد بن سليمان مولي سعيد بن العاص- الراوي له عن حنظلة بن علي فانه مجهول	1109	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1014	true	5146505316656334367	147	187	719	921	1489	300	ابراهيم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم شهدت له يوم القيامة وشفعت له ور--------------------جال سنده رجال الصحيح الا سعيد بن سليمان مولي سعيد بن العاصي الراوي له عن حنظلة بن علي فانه مجهول	1014	-2451080869687502888	196	370.5	156	222	88.28829193115234	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1110	false	7194186552641995949	55	99	278	493	1538	300	والذي يظهر ان الافضل لمن يتشهد ان ياتي باكمل الروايات او يقول كلما ثبت هذه مرة وهذه مرة -اما التلفيق 70 ب يريد الجمع بين الروايات في التشهد فانه يستلزم احداث صفة في التشهد لم ترد مجموعة في حديث واحد قال--------------- ابن القيم -قد	1110	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1015	true	6541215618894841473	203	240	1036	1224	1519	300	والذي يظهر ان الافضل لمن ت-شهد ان ياتي باكمل الروايات و--يقول ك-ما ثبت-هذا مرة وهذا مرة واما التلفيق--------------------------------------- فانه يستلزم احداث صفة في التشهد لم ترد مجموعة في حديث واحد وسبقه الي معني ذلك ابن القيم وقد	1015	-2451080869687502888	164	271.0	130	232	70.68965148925781	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1576	false	3378414464797656797	27	62	124	298	1442	300	صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم	1576	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1015	true	6541215618894841473	241	274	1228	1395	1519	300	صلي الله عليه وسلم---- يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم ---واعوذ بك من الماثم والمغرم	1015	-2451080869687502888	166	318.5	133	174	95.40229797363281	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1643	false	7062504644274736362	239	300	1202	1530	1530	300	في ا--ركان صلاته وقال النووي ادعي بعض المالكية ان هذا الحديث منسوخ وبعضهم انه --------من ال-------خصاءص وبعضهم انه كان للضرورة وكل ذلك دعاوي باطلة مردودة -لا دليل عليها------------------------------------------------ وليس في الحديث ما يخالف قواعد الشرع لان الادمي طاهر وما في جوفه----------- معفو عن-----------------ه وثياب الاطفال واجسادهم محمولة علي الطهارة حتي تبين النجاسة------------ والاعمال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت او تفرقت-	1643	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1019	true	5718396353864590739	62	137	344	734	1584	300	في انه كان في الفرض و--------ادعي بعض المالكية انه---------- منسوخ وبعضهم انه خاص به صلي الله عليه وسلم وبعضهم انه كان -لضرورة وكلها-------------- مردودة ولا دليل عليها ولا ضرورة اليها بل الحديث صحيح صريح في جواز ذلك وليس فيه------ ما يخالف ال------شرع لان الادمي طاهر وما في جوفه في النجاسة معفو عنها لكونها في معدته وثياب الاطفال واجسادهم محمولة علي الطهارة ودلاءل الشرع متظاهرة علي هذا والافعال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت او تفرقت	1019	-2451080869687502888	241	346.5	193	435	55.40229797363281	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1559	false	6966796694484911994	211	299	1079	1523	1527	300	عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا انما نحن مجتازون في حاجة النبي صلي الله عليه وسلم فقتلوهم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليه-------------------------م شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت----------------------- فسال رجل انسا عن القنوت ابعد الركوع او عند فراغ القراءة قال لا بل عند فراغ القراءة اخرجه الخمسة الا الترمذي صحيح وفي رواية اخري-------- بعد الركوع	1559	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1022	true	1072971129450762392	182	254	950	1304	1525	300	انس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا يقا------ل لهم القراء فعرض لهم حيان من سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة---------------------------------------------------------------------------------- فقتلوهم فدعا -------------------------عليهم النبي صلي الله عليه وسلم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت قال عبد العزيز بن صهيب فسال رجل انسا عن القنوت ابعد الركوع او عند فراغ القراءة قال--- بل عند فراغ القراءة------------------------------ وفي رواية اخري قنت شهر بعد الركوع	1022	-2451080869687502888	294	512.0	234	500	58.79999923706055	54	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1560	false	-8646747745901279907	24	121	110	590	1526	300	عليه وسلم -قنت شهرا بعد الركوع في صلاة الفجر يدعو علي عصية صحيح----- وللبخاري قال كان القنوت في المغرب والفجر صحيح وفي رواية ابي داود والنساءي قنت ش--------------------------------------هرا ثم تركه صحيح 4 وعن ا-------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه اخرجه ابو داود حسن قوله القنوت قوله في حديث انس ------ان النبي صلي الله عليه وسلم	1560	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1023	true	6698702469740740165	1	99	4	501	1515	300	عليه----م فقنت شهرا----------- في صلاة الفجر هذه رواية البخاري ومسلم وللبخاري---- كان القنوت في المغرب والفجر -----وفي رواية ابي داود والنساءي قنت في صلاة الصبح بعد الركوع وفي اخري قنت شهرا ثم تركه وفي اخري للنساءي قنت شهرا يلعن رعلا وذكوان ولحيان وعن ابن -------------------عباس قنت---------- صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من---- سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه روا-ه ابو داود -----------------وعن ابن عمر انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1023	-2451080869687502888	356	566.5	281	573	62.129146575927734	58	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1561	false	317216590957168779	167	222	882	1154	1552	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخ-رة من الفجر يقول اللهم ا-لعن فلانا وفل-------انا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عليه ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون اخرج--------ه البخاري	1561	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1023	true	6698702469740740165	88	140	452	711	1515	300	وعن ابن عمر--------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر يقول اللهم اللعن فلانا وفلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عليه ليس لك من الامر شء الي قوله--------------- فانهم ظالمون ال عمران رواه البخاري	1023	-2451080869687502888	233	415.0	185	289	80.62284088134766	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1563	false	-1141193675069814547	62	195	307	976	1481	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يقنت في صلاة الصبح وفي وتر الليل بهءلاء الكلمات اللهم اهدني الي اخره الا انه ساقه الحافظ ابن حجر في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلخيص الحبير و-----قال عبد الرحمن بن هرمز يحتاج الي الكشف عن حاله وقد قال قبيل هذا وليس هو عبد الرحمن بن هرمز الاعرج فانه ثبت ثقة عالم كما ذكره في التقريب ثم ذكر البيهقي طرقا اخر منها انه يقول في قنوت الفجر وروايات في قنوت الصبح ثم قال فصح بهذا كله ان تعليم هذا الدعاء وقع لقنوت صلاة الصبح وقنوت الوتر انتهي وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اقولهن 40 ب في الوتر رواه ابن القيم بلفظ اقولهن في قنوت الوتر قوله تباركت ربنا وتعاليت زاد البيهقي والنساءي ولا يعز من عاديت وزاد النساءي في روايته وصلي الله علي النبي وزاد الحاك----------------------------------------م في-- المستدرك قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم	1563	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1025	true	-7900344056050668999	46	217	224	1084	1501	300	كان------ صلي الله عليه وسلم يقنت في صلاة الصبح وفي وتر الليل بهءلاء الكلمات اللهم اهدني فيمن هديت اخرجه محمد بن نص---------ر في كتاب قيام الليل والصحيح انه لا يتعين فيه مخصوص بل يحصل بكل دعاء وفيه وجه انه لا يحصل الا بالدعاء المشهور وهو اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت رواه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث الحسن بن علي قال علمني رسول الله ص---------لي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر ف-------------------------------------------------ذكره واسنادهم صحيح قال البيهقي قد صح------------------------------------------------------------------------- ان تعليم هذا الدعاء وقع لقنوت صلاة الصبح لقنوت الوتر انتهي وقوله فانك تقضي بالفاء والواو في قوله وان لا يذل وربنا قبل وتعاليت الا ان الفاء لم تقع في رواية ابي داود وزاد البيهقي بعد قوله انه لا يذل من واليت و----------------------------------------------------------------------------------------لا يعز من عاديت وزاد ابن ابي عاص-------------------------------------م في كتاب التوبة نستغفرك اللهم ونتوب اليك ويسن ال------صلاة عل--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1025	-2451080869687502888	260	311.0	203	1139	22.827041625976562	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1646	false	-1162057434260180715	157	268	826	1400	1569	300	واختلف في حكمه فقالت الشافع----------ية مسنون كله وعن المالكية السج--------ود للنقص واجب دون الزيادة وعن الحنابلة التفصيل بين الواجبات غير الاركان فيجب------- لتركها سهوا وبين السنن القولية فلا يجب وكذا يجب اذا سها بزيادة قول او فعل يبطلها عمده وعن -الحنفية واجب كله وهو مذهب الهادوية وحجتهم ثبوت الامر به---------------------------------------------- والامر للوجوب وقد ثبت--- فعله صلي- الله عليه وسلم وافعاله في الصلاة محمولة علي البيان وبيان الواجب واجب -لا سيما مع قوله------------ صلوا كما رايتموني ----------------------------------------------------------------------------------------اصلي 1 عن عبد الله بن مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن بحينة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من اثنتين من الظهر لم يجلس بينهما فلما قضي صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك	1646	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1028	true	3186650505509372633	100	286	502	1457	1522	300	واختلف في حكمه فقال- الشافعية والمالكية مسنون كله وعن المالكية قول اخر السجود للنقص واجب دون الزيادة وعن الحنابلة التفصيل بين الواجبات------------ فيجب السجود لتركها سهوا وبين السنن القولية فلا يجب وكذا يجب اذا سها بزيادة فعل او قول يبطل-- عمده وعند الحنفية واجب كله------------------ وحجتهم قوله عليه السلام في حديث ابن مسعود عند البخاري لسيجد سجدتين والامر للوجوب وقد ثبت من فعله عليه السلا--------م وافعاله في الصلاة محمولة علي البيان وبيان الواجب واجب ولا سيما مع قوله عليه السلام صلوا كما رايتموني اصلي انتهي وقد ورد عنه صلي الله عليه وسلم السجود علي قسمين الاول السجود قبل التسليم فعن الاعرج عن عبد الله بن مالك ابن بحينة انه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس ثم سلم رواه البخاري وفي رواية له عن يحيي بن سعيد عن الاعرج عن عبد الله بن بحينة ايضا انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من اثنتين من الظهر لم يجلس بينهما فلما قضي صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك	1028	-2451080869687502888	494	852.0	394	996	49.598392486572266	84	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1650	false	-7164320331987328902	66	156	351	780	1504	300	احدي صلاتي العشي قال محمد واكب---------ر ظني انها العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله اقصرت ام--- انسيت فق---------------ال لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نسيت فقام فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	1650	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1030	true	-4058988155779555022	181	272	911	1351	1481	300	احدي صلاتي العشي قال محمد بن سيرين واكثر ظني----- العصر-ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه----- النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال للنبي صلي الله عليه وسلم انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال بلي قد نسيت----- فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم وضع راسه فكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	1030	-2451080869687502888	381	699.5	299	457	83.36980438232422	71	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1650	false	-7164320331987328902	233	297	1196	1491	1504	300	وقوله----- لم انس ولم تقصر-------- نفي للامرين معا وهو يبين ا---------لمراد بقوله في رواية مسلم كل --------------ذلك لم يكن ويءيد قول اءمة البيان-------- ان لفظ كل اذا تقدم- وعقبها النفي كان نفيا لكل فرد لا للمجموع بخلاف ما اذا تاخرت كان يقول لم يكن كل ذلك ول-ذا اجاب ذو اليدين في رواية---------- بقوله------- بعض ذلك قد كان وفي هذه الرواية------ بلي قد نسيت لانه	1650	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1033	true	4281929369491065738	225	300	1121	1483	1483	300	وقوله فقال لم انس ولم تقصر صريح في نفي النسيان ونفي القصر وفيه تفسير للمراد بقوله في رواية ابي سفيان المتقدمة كل ذلك لم يكن وتاييد لما قاله اصحاب المعاني ان لفظ كل اذا تقدمت وعقبها النفي كان نفيا لكل فرد لا للمجموع بخلاف ما اذا تاخرت كان يقول لم يكن كل ذلك ولهذا اجاب ذو اليدين في رواية ابي سفيان بقوله قد كان بعض ذلك واجابه -في هذه الرواية بقوله بلي قد نسيت لانه-	1033	-2451080869687502888	242	381.5	188	364	66.48351287841797	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1652	false	-3018869652769246903	91	143	435	702	1479	300	لكن قد ورد في التشهد في سجود السهو عن ابن مسعود عند ابي داود والنساءي وعن المغيرة عند البيهقي وفي اسنادهما ضعف ولا يقال ان الاحاديث الثلاثة في التشهد باجتماعها ترتقي الي درجة الحسن قال العلاءي وليس ذلك ببعيد وقد صح---- عن ابن مسعود من قوله اخرجه ابن ابي شيبة انتهي ملخصا	1652	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1033	true	4281929369491065738	19	72	108	379	1483	300	لكن قد ورد في التشهد في سجود السهو عن ابن مسعود عند ابي داود والنساءي وعن المغيرة عند البيهقي وفي اسنادهما ضعف فقد يقال ان الاحاديث الثلاثة في التشهد باجتماعها ترتقي الي درجة الحسن قال العلاءي وليس ذلك ببعيد وقد صح ذلك عن ابن مسعود من قوله اخرجه ابن ابي شيبة انتهي ملخصا	1033	-2451080869687502888	264	518.5	212	271	97.41697692871094	51	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1652	false	-3018869652769246903	241	300	1196	1479	1479	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال صلي النبي صلي ال----------له عليه وسلم فزاد او نقص فقيل----------------------------------------- يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم-- اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكني-------- بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني-	1652	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1034	true	8240230044287407785	221	293	1103	1452	1488	300	ابن مسعود عند البخاري ومسلم بلفظ صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فزاد او نقص شك بعض الرواة والصحيح انه زاد فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قال-ا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه -قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني	1034	-2451080869687502888	246	428.0	193	351	70.0854721069336	46	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1651	false	4181356395133264446	90	132	465	673	1467	300	جواز البناء علي الصلاة لمن اتي بالمنافي لها سهوا فقال سحنون انما يبني من سلم علي ركعتين كما في هذه القصة---- لان ذلك واقع علي غير القياس فيق-صر ب-ه علي مورد النص والزمه بقصر ذلك علي احدي صلاتي العشي فيمنعه مثلا في	1651	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1035	true	2186533428952327965	256	298	1251	1458	1470	300	جواز البناء علي الصلاة لمن اتي بالمنافي---- سهوا وقال سحنون انما يبني من سلم من- ركعتين كما في قصة ذي اليدين لان ذلك و-قع علي غير القياس فيقتصر فيه علي مورد النص والزم- بقصر ذلك علي احدي صلاتي العشي فيمنعه مثلا في	1035	-2451080869687502888	189	332.5	148	214	88.31775665283203	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1697	false	-2423589805810032785	17	72	80	356	1494	300	صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس اخرجه البخاري وابو داود والترمذي صحيح 2 وفي اخري للبخاري كان صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة صحيح 3 وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال- كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة	1697	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1044	true	-932688923046029891	168	211	871	1096	1559	300	صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس روا-ه البخاري من حديث انس-------------- وفي رواية------------------------------ اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعةوفي رواية-- سهل بن سعد عند البخاري ومسلم كنا نصلي مع-----ه صلي الله عليه وسلم الجمعة	1044	-2451080869687502888	184	292.5	145	277	66.42599487304688	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1697	false	-2423589805810032785	110	184	545	910	1494	300	وعن الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء فثبت الامر علي ذلك اخرجه الخمسة الا مسلما صحيح AUTO الفصل------------------ الثالث -في الخطبة وما يتعلق بها 1 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال-------------------------------------------------- كان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1697	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1045	true	-300010055502603884	143	224	763	1174	1587	300	وعن الساءب بن يزيد------------- قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------- فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء رواه البخاري وقال الزوراء موضع بالسوق بالمدينة وفي رواية له ايضا ان التاذين الثاني يوم الجمعة ام------ر به عثمان حين كثر اهل المسجد وهو يفسر بما فسر به قول ابن ابي زيد السابق وعند ابن خزيمة كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1045	-2451080869687502888	242	330.5	187	450	53.77777862548828	39	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1698	false	6748977397664488160	21	95	108	492	1530	300	صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله تعالي وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة------------------- ثم يقول انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي اخرجه مسلم والنساءي	1698	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1049	true	1279866593771713411	220	297	1134	1528	1540	300	صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم -مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله------ وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم يقول انا اولي بكل مءمن من نفسه -من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي روا-ه مسلم والنساءي	1049	-2451080869687502888	372	706.5	299	403	92.30769348144531	69	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1754	false	3521829663306605252	64	134	319	685	1553	300	به علي ان الخطبة لا تمنع الداخل من صلاة تحية المسجد وتعقب بانها واقعة عين لا عموم لها فيحتمل اختصاص س---ليك ورد بان الاصل عدم الخصوصية ولان في رواية مسلم انه صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم والاما----------------م يخطب فليركع ركع------------------------------------تين وليتجوز فيهما وقوله انه ----------امره -ان يصلي ل---------يراه بعض الناس وهو قاءم فيتصدق ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه لا يمنع القول بجواز التحية فان المانعين ل-ها لا يجيزون التطوع لعلة التصدق	1754	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1052	true	4707330632932099648	96	243	492	1252	1551	300	به علي ان الخطبة لا تمنع الداخل من صلاة تحية المسجد وتعقب بانها واقعة عين لا عموم لها فيحتمل اختصاصها بسليك ويدل عليه قوله في حديث ابي سعيد عند اصحاب السنن----------------------------- جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطبفي هيءة بذة فقال له اصليت قال لا قال قم فصل ركعتين وحض الناس علي الصدقة عليه الحديث فامره بان يصلي ركعتين كي يراه بعض الناس وهو قاءم فيتصدق عليه وورد ايضا ما يءيد الخصوصية وهو ما اخرجه ابن حبان وهو قوله صلي الله عليه وسلم لسليك في اخر الحديث لا تعودن لمثلها وما يضعف الاستدلال به علي جواز التحية في تلك الحالة انهم اطلقوا ان التحية تفوت بالجلوس فهذا ما عتل به من طعن في الاستدلال بهذه القصة علي جواز التحية وكله مردود لان الاصل عدم الخصوصية والتعليل بكونه عليه الصلاة والسلام قصد التصدق عليه لا يمنع القول بجواز التحية فان المانعين منها لا يجوزون التطوع لعلة التصدق	1052	-2451080869687502888	248	380.5	196	789	31.432191848754883	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1068	false	5358071680941382668	133	172	682	875	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب	1068	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1059	true	-6462249737996999160	238	290	1178	1436	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليل مصليا الا رايناه ولا نشاء ان نراه ناءما الا رايناه وكان اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب	1059	-2451080869687502888	193	377.0	154	258	74.80619812011719	39	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1496	false	-3663378533489844804	146	210	705	1011	1458	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو م-----ن ثلاثين---- او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ف---فعل في الركعة الثانية مثل ذلك فاذا قضي صلاته فان كنت يقظي تحدث معي وان كنت ناءمة اضطجع صحيح 29 وفي اخري للنساءي قال رايت ال------------نبي صلي الله عليه وسلم يصلي متربعا قال -	1496	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1065	true	-2264231631178591652	17	67	84	318	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا ويقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين اية او اربعين اية قام وقرا --وهو قاءم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل----------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وعن عاءشة كان صلي الله عليه وسلم يصلي متربعا رواه	1065	-2451080869687502888	194	342.0	152	331	58.61027145385742	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1792	false	-5411891085451847189	218	265	1078	1312	1488	300	قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في المسجد فصلي بصلاته ناس كثير ثم صلي من القابلة فكثروا---- ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم-------------------- فلما اصبح قال قد رايت----- صنعكم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	1792	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1068	true	2837759768798974000	31	82	148	404	1531	300	-ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس----- ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم عليه الصلاة والسلام فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	1068	-2451080869687502888	219	395.0	174	267	82.02246856689453	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1793	false	-7141853502343300133	42	190	209	944	1492	300	بثلاثة اجوبة اخري احدها---- يحتمل ان يكون ال-خوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل في الليل قال ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس---------- فمنعهم من التجميع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن من اذنه ب------المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه 290 ب انتهي قلت الا انه لا يناسبه قوله صلي الله عليه وسلم فخشيت ان تفترض عليكم صلاة الليل فانه ظاهر في الاطلاق ثم قال ثانيها يحتمل ان يكون المخوف عليهم افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس بل هو نظير ما ذهب اليه قوم في العيد -------ثالثها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة فقد وقع في حديث الباب ان ذلك كان في رمضان وفي رواية سفيان بن حسين خشيت ان يكتب عليكم قيام	1793	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1069	true	-2804031694840465745	174	300	888	1517	1517	300	بثلاثة اجوبة----- احدها انه يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة ال-نفل بال--ليل قال ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجم-ع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه لهم في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراض------------------------------------------------ه عليهم و---------------------------------------------------------------ثانيها------ ان يكون المخوف------ افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس بل هو نظير ما ذهب اليه قوم في العيد ونحوه وثالثها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة فقد وقع في حديث الباب ان ذلك كان في رمضان وفي حديث- سفيان بن حسين خشيت ان يفرض عليكم قيام-	1069	-2451080869687502888	586	1058.5	468	763	76.80209350585938	106	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1793	false	-7141853502343300133	190	220	944	1094	1492	300	هذا الشهر فعلي هذا يرتفع الاشكال لان قيام رمضان لا يتكرر كل يوم بل في السنة ولا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس واقوي هذه-------- الثلاثة الاجوبة في نظري الاول	1793	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1070	true	6993963847155418740	0	29	0	146	1546	300	هذا الشهر فعلي هذا يرتفع الاشكال لان قيام رمضان لا يتكرر كل يوم--- في السنة فلا يكون -لك قدرا زاءدا علي الخمس واقوي هذه الاجوبة الثلاث--------ة في نظري الاول	1070	-2451080869687502888	137	247.5	109	158	86.7088623046875	24	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1790	false	-8743375481703928830	223	300	1103	1500	1500	300	ففي الموطا عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد انها احدي عشرة ورواه سعيد بن منصور وزاد فيه وكانوا يقرءون بالمءين ويقومون علي العصي من طول القيام ورواه محمد بن نصر المروزي من طريق محمد بن اسحاق عن محمد بن يوسف فقال ثلاثة عشر ورواه عبد الرزاق من وجه اخر عن محمد بن يوسف فقال احدي وعشرين وذكر الرواية بثلاث وعشرين وبعشرين وثلاث ركعات الوتر قال والجمع بين هذه الروايات ممكن باختلاف الاحوال ويحتمل ان ذلك-	1790	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1071	true	-3776451534709086801	227	255	1141	1288	1537	300	وفي الموطا عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد انها احدي عشرة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد العزيز ا--------------------------------حدي وعشرون-------------------------------------------------------- والجمع بين هذه الروايات ممكن باختلاف الاحوال ويحتمل ان ذلك	1071	-2451080869687502888	137	221.5	110	398	34.42211151123047	23	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1790	false	-8743375481703928830	130	197	649	975	1500	300	من خلافة عمر اي من اولها وذلك انه خرج عمر في بعض ليالي رمضان والناس--------------------- متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر ان-----ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد -كان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال الراوي وهو عبد الرحمن 287 ب بن عبد القارء حجة ثم خرجت معه ليلة اخري وال----ناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه	1790	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1071	true	-3776451534709086801	59	117	282	573	1537	300	من خلافة عمر وفي البخاري ان عمر خرج ليلة ف-----------ي رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني لاري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان اجمع ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب-------------------------------------------------- ثم خرج ل-----يلة اخري فاذا الناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه	1071	-2451080869687502888	220	383.5	174	357	61.62464904785156	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1761	false	-1113730655470538915	29	125	147	647	1535	300	ابي هريرة مرفوعا وموقوفا لا توتروا بثلاث تشبهوا بصلاة المغرب---- صححه الحاكم وروي من طرق وصحح ابن حبان بعضها واخرج الحاكم عن عاءشة وابن عباس كراهية الوتر بثلاث وذهبت الحنفية الي انه يوتر بثلاث موصولة واحتج لهم بان الصحابة اجمعوا علي ان الايتار بثلاث حسن ورد انه اي اجماع منهم مع خلاف من ذكرنا ولكنه روي الحاكم من حديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث لا يقعد ا الا في اخرهن وروي النساءي من حديث ابي بن كعب مثله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بن الروايتي-----------ن النهي عن التشب-ه بصلاة المغرب ب---حمل النهي علي صلاة الثلاث بتشهدين	1761	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1074	true	3047311781837969626	172	277	887	1405	1516	300	ابي هريرة مرفوعا وموقوفا لا توتروا بثلاث تشبهوا بصلاة المغرب وقد صححه الحاكم وعن سليمان بن يسار انه كره الثلاث في---------------------------------- الوتر وقال لا يشبه التطوع بالفريضة انتهي لكن قد------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي الحاكم من حديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم-كان يوتر بثلاث لا يقعد-- الا في اخرهن وروي النساءي من حديث ابي بن كعب نحوه ولفظه يوتر ب سبح اسم ربك الاعلي و قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد ولا يسلم الا في اخرهن وبين في عدة طرق ان السور الثلاث بثلاث ركعات والجمع بين هذا وبين ما تقدم من النهي عن التشبيه بصلاة المغرب ان يحمل النهي علي صلاة الثلاث بتشهدين	1074	-2451080869687502888	274	420.0	219	658	41.64133834838867	44	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1766	false	8856265406091969329	226	252	1109	1231	1461	300	النساءي من حديث ابي بن كعب نحوه ولفظه يوتر ب-سبح اسم ربك الاعلي و-قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد ولا يسلم الا في اخرهن	1766	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1074	true	3047311781837969626	220	249	1137	1262	1516	300	النساءي من حديث ابي بن كعب نحوه ولفظه يوتر ب سبح اسم ربك الاعلي و قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد ولا يسلم الا في اخرهن	1074	-2451080869687502888	122	229.0	96	125	97.5999984741211	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1761	false	-1113730655470538915	146	191	747	980	1535	300	عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس وقد ذهب اليه بعض اهل العلم وجعل----------- قوله------------------- اجعلوا---- صلاتكم اخر الليل وترا مختصا بمن اوتر اخر الليل واجاب من لم يقل بذلك بان -الركعتين المذكورتين هما ركعتان الفجر وحمله النووي	1761	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1075	true	-3301169550054077555	250	300	1206	1468	1468	300	عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم-كان يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس وقد ذهب اليه بعض اهل العلم وجعلوا الامر في قوله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالل---يل وترا مختصا بمن اوتر اخر الليل واجاب من لم يقل بذلك بان بالركعتين المذكورتين هما ركعتا- الفجر وحمله النووي-	1075	-2451080869687502888	223	399.5	181	268	83.20895385742188	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1762	false	6798327196611447984	58	104	336	540	1498	300	اوتر ثم اراد ان يتنفل في الليل هل يك-في و-تره الاول ويتنفل ما شاء او يشفع وتره بركعة ثم يتنفل ثم اذا فعل هل يحتاج الي وتر اخر ام لا ذهب الاكثر الي ان يصلي شفعا ما شاء ولا ينقض وتره عملا بقوله صلي الله عليه	1762	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1075	true	-3301169550054077555	211	256	1032	1233	1468	300	اوتر ثم اراد ان يتنفل في الليل هل يكتفي بوتره الاول ويتنفل ما شاء او يشفع وتره بركعة ثم يتنفل ثم اذا فعل هل يحتاج الي وتر اخر ام لا فاما الاول فوقع عند مسلم من طريق ابي سلمة عن عاءشة ان-----ه صلي الله عليه	1075	-2451080869687502888	147	253.5	111	206	71.35922241210938	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1760	false	559623264535609	87	182	436	889	1465	300	واختلف السلف----- في مشروعية قضاءه----- فنفاه الاكثر وفي مسلم وغيره عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان اذا نام من الليل من وجع او غيره فلم يقم من الليل صلي في النهار اثنتي عشرة ركعة وقال محمد بن نصر لم نجد ---------------------------في شء من الاخبار انه صلي الله عليه وسلم قضي صلاة الوتر ولا امر بقضاءه ومن زعم في ليلة نومهم عن الصبح في الوادي انه قضي الوتر فلم يصب وعن عطاء والاوزاعي يقضي ولو طلعت الشمس الي الغروب قال الحافظ ابن حجر وهو وجه عند الشافعية ------------------------وعن سعيد بن جبير يقضي من القابلة	1760	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1076	true	-3187758600727258991	61	144	317	723	1543	300	واختلف السلف ايضا في مشروعية قضاء الوتر فنفاه الاكثر وفي مسلم وغيره عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم-كان اذا نام من الليل من وجع او غيره فلم يقم من الليل صلي من النهار -ثنتي عشرة ركعة وقال محمد بن نصر لم نجد عن النبي صلي الله عليه وسلمفي شء من الاخبار انه قضي ال------------------------وتر ولا امر بقضاءه ---------------------------------------------------------------وعن عطاء والاوزاعي يقضي ولو طلعت الشمس الي الغروب------------------- وهو وجه عند الشافعية حكاه النووي في شرح مسلم وعن سعيد بن جبير يقضي من القابلة	1076	-2451080869687502888	340	591.0	269	514	66.14785766601562	63	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1768	false	4149137311279228027	3	74	12	371	1476	300	اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم وبينت ذلك بقولها من اوله واوسطه واخره وانتهي وتره الي السحر هو بيان لاخره وزاد -ابو داود حين مات قال الحافظ ابن حجر ----------------------يحتمل ان يكون اختلاف وقت الوتر باختلاف الاحوال فحيث اوتر في اوله لعله كان وجعا وحيث اوتر في وسطه لعله كان مسافرا -اما وتره في اخره فكانه غالب احواله لما عرف من مواظبته-------------------- علي الصلاة في اكثر الليل والسحر قبيل الصبح	1768	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1076	true	-3187758600727258991	150	222	759	1149	1543	300	اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كل الليل----- من اوله واوسطه واخره وانتهي وتره الي السحر رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي والمراد باوله بعد صلاة العشاء ويحتمل ان يكون اختلاف وقت الوتر باختلاف الاحوال فحيث اوتر ا---وله لعله كان وجعا وحيث اوتر في وسطه لعله كان مسافرا واما وتره في اخره فكان- غالب احواله لما عرف من مواظبته عليه الصلاة والسلام علي الصلاة اخ----ر الليل والسحر قبيل الصبح	1076	-2451080869687502888	293	501.0	234	403	72.7047119140625	50	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1770	false	199780583036552000	233	263	1155	1297	1467	300	الاكثر الي انه يصلي شفعا ما اراد ولا ينقض وتره 267 ب عملا بقوله صلي الله عليه وسل----------م لا وتران في ليلة قال وهو حديث حسن اخرجه النساءي وابن خزيمة	1770	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1076	true	-3187758600727258991	17	43	95	228	1543	300	الاكثر الي انه يصلي شفعا ما اراد ولا ينقض وتره------ عملا بقو---------له عليه الصلاة والسلام لا وتران في ليلة---- وهو حديث حسن اخرجه النساءي وابن خزيمة	1076	-2451080869687502888	120	209.0	95	152	78.9473648071289	21	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1740	false	4716526742334614339	0	170	0	986	1682	300	والوتر بسورتي الاخلاص وهما الجامعتان لتوحيد العلم والعمل وتوحيد المعرفة والارادة وتوحيد الاعتقاد والقصد انتهي قال ابن القيم كالمفسر لكلام شيخه فسورة قل هو الله احد متضمنة لتوحيد الاعتقاد والمعرفة وما يجب اثباته للرب تعالي من الاحدية المنافية لمطلق الشركية بوجه من الوجوه والصمدية المثبتة له جميع صفات 236 ب الكمال الذي لا يلحقه نقص بوجه من الوجوه ونفي الولد والوالد الذي هو من لوازم الصمدية وغناه واحديته ونفي الكفء المتضمن لنفي التشبيه والتمثيل والنظير فتضمنت هذه السورة اثبات كل كمال له ونفي كل نقص عنه ونفي اثبات شبيه او مثيل له في كماله ونفي مطلق الشريك عنه وهذه الاصول هي مجامع التوحيد العلمي -الاعتقادي الذي يباين صاحبه جميع فرق الضلال والشرك ولذلك كانت تعدل ثلث القران فان القران مداره علي الخبر والانشاء والانشاء ثلاثة امر ونهي واباحة والخبر نوعان خبر عن الخالق تعالي واسماءه وصفاته واحكامه وخبر عن خلقه فاخلصت سورة الاخلاص للخبر عنه وعن اسماءه وصفاته فعدلت ثلث القران وخلصت قارءها المءمن بها من الشرك العلمي كما خلصته سورة قل يا-ايها الكافرون عن الشرك العملي -الارادي القصدي ولما	1740	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1078	true	-8593850394719136123	35	160	186	917	1636	300	والوتر بسورتي الاخلاص وهما الجامعتان لتوحيد العلم والعمل وتوحيد المعرفة والارادة وتوحيد الاعتقاد---------------------------------------------- فسورة قل هو الله احد متضمنة لتوحيد الاعتقاد والمعرفة وما يجب اثباته للرب تعالي من الاحدية-------------------------------------- والصمدية المثبتة له جميع صفات------ الكمال الذي لا يلحقه نقص ونف---------------ي الولد والوالد و-------------------------------------------الكفء المتضمن لنفي الشب-يه والم-ثيل والنظير فتضمنت اث-----------بات كل كمال--- ونفي كل نقص عنه ونفي كل--- شبي-----------------------------------------ه وهذه------- هي مجامع التوحيد العملي والاعتقادي ف----------------------------------------لذلك كانت تعدل ثلث القران فان القران مداره علي الخبر والانشاء والانشاء ثلاثة امر ونهي واباحة والخبر نوعان خبر عن الخالق تعالي واسماءه وصفاته واحكامه وخبر عن خلقه فاخلصت سورة الاخلاص للخبر عنه وعن اسماءه وصفاته فعدلت ثلث القران وخلصت قارءها المءمن بها -ن الشرك العلمي كما خلصت- سورة قل يا ايها الكافرون من الشرك العملي قاله ابن الق-يم واما	1078	-2451080869687502888	706	1248.5	583	989	71.38523864746094	103	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1784	false	6770393821645535013	11	104	56	516	1487	300	وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال ما---------------- حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي ا----------------------------------لضحي غير ام هانء ف--انها------------ قالت دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- بيتي- يوم الفتح---- فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود اخرجه الستة صحيح قوله فاغتسل ظاهره انه صلي الله عليه وسلم اغتسل----------------------------- في بيتها ولكنه وقع في الموطا ومسلم فيها------------------ انها ذهبت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو باعلي مكة فوجدته يغتسل ويجمع بينهما بان ذلك تكرر منه قوله------------------------------------------------- فصلي ثماني ركعات	1784	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1080	true	7123084111553036366	23	141	121	702	1506	300	وعن عبد ال--له بن شقيق---- قال سالت عاءشة رضي الله عنها هل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه واما حديث ام هانء فرواه البخاري ومسلم قالت ----------ان النبي صلي الله عليه وسلمدخل بيتها يوم --فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود قالت في رواية اخري وذلك ضحي ولم-----------------------سلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي في بيتها عام الفتح في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه وللنساءي انها ذهبت الي النبي صلي الله عليه وسلمعام الفتح----- فوجدته يغتسل وفاطمة بنته تستره بثوب فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات	1080	-2451080869687502888	276	317.0	213	629	43.879173278808594	44	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1747	false	-2513810860163708962	72	207	368	1041	1489	300	وعن عبد الله بن الساءب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اربع ركعات بعد ان تزول الشمس قبل الظهر ويقول انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيها عمل صالح اخرجه الت-------------رمذي صحيح حديث عبد الله بن الساءب اي ابن ابي الساءب واسم ابي الساءب صيفي بن عابد بن عبد الله بالباء الموحدة والدال المهملة المخزومي قوله كان يصلي يحتمل انها التي في حديث ابي ايوب وانه ورد فيها القول والفعل ويحتمل انها غيرها كما اتيا في الحديث الخامس وهو حديث ابن عمر يحتمل الامرين 5 وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع قبل الظهر وبعد الزوال تح-سب بمثلهن في السحر وما من شء الا---- يسبح الله تعالي في تلك الساعة ثم قرا يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون	1747	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1089	true	1381438559579621574	166	234	848	1189	1557	300	وعن عبد الله بن الساءب---- كان---------- صلي الله عليه وسلم يصلي اربعا----- بعد ان تزول الشمس قبل الظهر و-قال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيها عمل صالح روا-ه الترمذي وروي الترمذي ايضا حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربع قبل الظهر وبعد الزوال تحتسب بمثلهن في السحر وما من شء الا وهو يسبح الله تعال---ي تلك الساعة ثم قرا يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون	1089	-2451080869687502888	313	543.5	248	691	45.29667282104492	55	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1748	false	-9081681877483194110	115	248	596	1298	1558	300	عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- يصلي قبل العصر اربع-----ا يفصل بينهن بالتسليم علي الملاءكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمءمنين اخرجه الترمذي حسن قوله يفصل بينهن بالتسليم فيكون مقيدا لحديث ابن عمر قوله اخرجه الترمذي قلت وقال وفي الباب عن ابن عمر وعبد الله بن عمرو قال ابو عيسي حديث علي حديث حسن واختار اسحاق بن ابراهيم ان لا يفصل بين الاربع قبل العصر واحتج لهذا الحديث وقال معني قوله يفصل بينهن بالتسليم يعني التشهد وراي الشافعي واحمد صلاة الليل والنهار مثني مثني يختاران الفصل انتهي قلت وتاويل اسحاق بعيد جدا مع قوله بالتسليم الرابع حديث عاءشة 4 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني في يومي بعد العصر الا صلي ركعتين وفي رواية ما ترك ركعتين بعد العصر عندي قط	1748	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1090	true	9133914829497012174	17	93	90	485	1570	300	علي قال كان---------- صلي الله عليه وسلم يصلي قبل العصر ركعتين رواه ابو داود وعن علي ايضا كان صلي الله عليه وسلميصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم علي الملاءكة المقربين ومن تبعهم من المسلم-ن والمءمنين -رواه الترمذي ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الترمذي مرفوعا ايضا حديث رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا --------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة------------------- ما كان---------- صلي الله عليه وسلم ياتيني في يومي بعد العصر الا صلي ركعتين وفي رواية ما ترك ركعتين بعد العصر عندي قط	1090	-2451080869687502888	255	397.5	205	778	32.77634811401367	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1749	false	978678124496424473	48	147	239	723	1494	300	وكان اذا صلي صلاة اثبتها رواه مسلم واما ما روي عن ذكوان عن ام سلمة في هذه القصة وهي انها قالت يا رسول الله افنقضيها اذا فاتت قال لا فهي رواية ضعيفة لا تقوم بها حجة قلت اخرجها الطحاوي واحتج بها بان ذلك كان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم وفيه ما فيه قوله اخرجه الخمسة الا الترمذي الخامس حديث ابن عباس 5 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ------------------------قال--------- انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر لانه اشتغل بقسمة مال اتاه عن الركعتين اللتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد لهما اخرجه الترمذي	1749	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1090	true	9133914829497012174	124	180	654	952	1570	300	وكان اذا صلي صلاة اثبتها تعني داوم عليها ولابي داود------------------------------------- قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان---------- صلي الله عليه وسلم يصلي بعد العصر ركعتين وينهي----------------------------------------------------------- عنهما ويواصل وينهي عن الوصال وقال ابن عباس انما صلي عليه الصلاة والسلا-----م ركعتين بعد العصر لانه اشتغل بقسمة مال اتاه عن الركعتين اللتين بعد الظهر فقضاهما بعد العصر ثم لم يعد لهما روا-ه الترمذي	1090	-2451080869687502888	197	250.5	153	517	38.10445022583008	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1756	false	7371710323605557159	9	118	54	594	1511	300	وعن عطاء قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا صلي الجمعة بمكة تقدم فصلي ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا فاذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يفعله اخرجه ابو داود والترمذي صحيح لفظه في رواية في الجامع قال رايت ابن عمر يصلي الجمعة فينماز غير كثير قال فيركع ركعتين ثم يمشي انفس من ذلك فيركع اربع ركعات قال ابن جريج قلت لعطاء كم رايت ابن عمر يصنع ذلك قال مرارا قوله اخرجه ابو داود والترمذي في الجامع واختصره الترمذي وقال رايت ابن عمر صلي بعد------- ركعتين ثم صلي بعد ذلك اربعا	1756	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1094	true	4064542110265276463	100	161	526	827	1539	300	وعن عطاء قال كان ابن عمر--------------- اذا صلي الجمعة بمكة تقدم فصلي ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يفعله -رواه ابو داود و------------------في رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي -قال رايت ابن عمر صلي بعد الجمعة ركعتين ثم صلي بعد ذلك اربعا	1094	-2451080869687502888	283	487.5	224	552	51.26811599731445	51	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1795	false	-1140939490283716913	138	267	712	1377	1535	300	والنساءي الثاني حديث عاءشة 2 و-عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يكبر في الفطر والاضحي في الاولي سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات------------- سوي تكبيرتي الركوع اخرجه ابو داود صحيح لغيره كان رسول الله صلي الله عليه وسلم 292 ب يكبر في الفطر والاضحي اي في صلاتيهما في الركعة الاولي سبع تكبيرات وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات سوي تكبيرتي الركوع وبهما تكون في الاولي ثمان وفي الثانية ستا قوله اخرجه ابو داود قلت قال المنذري ان في اسناده ابن لهيعة ولا يحتج بحديثه الثالث حديث كثير بن عبد الله 3 وعن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة اخرجه الترمذي	1795	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1095	true	5684554310706209462	14	82	84	441	1582	300	والنساءي الثاني في عدد التكبير عن عاءشة رضي الله عنها ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يكبر في الفطر والاضحي في الاولي سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات زاد في رواية سوي تكبيرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا----حرام و---الركعوع روا----------ه ابو داود --------------------------------------------------------------------------------------وعن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده -----ان----- النبي صلي الله عليه وسلم--كبر في العيد-- في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخري خمسا قبل القراءة روا-ه الترمذي	1095	-2451080869687502888	309	465.0	247	683	45.241580963134766	49	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1797	false	4231375196886725984	151	224	771	1149	1539	300	قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال رضي الله عنه فامر بتقوي الله------ وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم-------- اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير---- فجعلن يتصدقن من حليهن -يلقين في ثوب بلال	1797	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1096	true	5622534755069198195	170	242	903	1279	1575	300	قال شهدت------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالعيد-- فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال------------- فامر بتقوي الله تعالي وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من وسط النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن ويلقين في ثوب بلال	1096	-2451080869687502888	348	637.0	280	397	87.65743255615234	62	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0785	false	-7425926255862555955	0	48	0	248	1512	300	اني وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم منك ولك واليك اللهم عن محمد وامته باسم الله والله اكبر ثم ذبح اخرجه ابو داود	785	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1101	true	-4737325942742749640	247	293	1307	1541	1584	300	اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشرك-ن ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم منك ولك------------ عن محمد وامته ب-سم الله والله اكبر ثم ذبح روا-ه ابو داود	1101	-2451080869687502888	230	426.5	184	249	92.36947631835938	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1810	false	5525241529207666345	0	52	0	263	1461	300	في ذلك تخويف ويصير بمنزلة الجزر والمد في البحر وقد رد ذلك عليهم ابن العربي وغير واحد من اهل العلم بما في حديث ابي موس------------ي حيث قال---- فقام فزعا يخشي ان تكون الساعة قالوا فلو كان الكسوف بالحساب لم يقع الفزع ولو كان بالحساب لم يكن للامر بالعتق والصدقة والصلاة والذكر معني	1810	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1102	true	-552833522580229699	229	272	1208	1425	1577	300	في ذلك تخويف---------------------------------- وقد رد---- عليهم ابن العربي وغيره----------------- بما في حديث ابي موسي عند البخاري حيث قال فيه فقام فزعا يخشي ان تكون الساعة قالوا فلو كان الكسوف بالحساب لم يقع الفزع ولو كان بالحساب لم تكن للامر بالعتق والصدقة والصلاة------- معني	1102	-2451080869687502888	199	345.0	159	279	71.32616424560547	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1810	false	5525241529207666345	52	129	263	654	1461	300	فان ظاهر الاحاديث ان ذلك يفيد التخويف وان--- ما ذكر من انواع الطاعات يرجي ان يدفع به ما يخشي من ذلك------------ ومما نقض به ابن العربي وغيره عليهم انهم يزعمون ان الشمس لا تنكسف علي الحقيقة وانما يحول القمر بينها وبين اهل الارض عند اجتماعهما في العقدتين فقال نعم يزعمون ان الشمس اضعاف القمر في الجرم فكيف يحجب------- الصغير الكبير اذا قابله ام كيف يظلم الكثير بالقليل لا سيما وهو من جنسه وكيف يحجب الارض نور الشمس	1810	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1103	true	-5014241053901962250	2	82	14	418	1541	300	فان ظاهر الاحاديث ان ذلك يفيد التخويف وان كل ما ذكر من انواع الطاعات يرجي ان يدفع به ما يخشي من اثر يدفع الكسوف ومما نقض به ابن العربي وغيره ايضا- انهم يزعمون ان الشمس لا تنكسف علي الحقيقة وانما يحول القمر بينها وبين اهل الارض عند اجتماعهما في العقدتين فقال -هم يزعمون ان الشمس اضعاف القمر في الجرم فكيف يحجب الكبير الصغ-------ير اذا قابله ام كيف يظلم الكثير بالقليل لا سيما وهو من جنسه وكيف يحجب الارض نور الشمس	1103	-2451080869687502888	374	707.0	298	413	90.55690002441406	72	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1806	false	6438906756605043655	192	235	967	1186	1497	300	ان صلاة الكسوف صلاة مخصوصة جاءت علي صفات مخصوصة ف-----------------------كل ما ثبت انه صلي الله عليه وسلم فعله فيها كان مشروعا لانها اصل براسه فلا يقاس ولهذا رد الجمهور من ا---قاسها علي صلاة النافلة حتي منع من زيادة الركوع فيها قوله فاطال الركوع	1806	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1106	true	1752528918689236237	187	230	967	1185	1581	300	ان صلاة الكسوف------------ جاءت علي صف-ة مخصوصة فلا مدخل للقياس فيها بل كل ما ثبت انه صلي الله عليه وسلم-فعله فيها كان مشروعا لانها اصل براسها وب--------هذا رد الجمهور علي من قاسها علي صلاة النافلة حتي منع من زيادة الركوع فيها----- فصلاة الكسوف	1106	-2451080869687502888	177	292.5	142	245	72.2448959350586	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1807	false	-9202023575765367619	141	277	739	1445	1562	300	الخطبة للكسوف واستحبها الشافعي واسحاق واكثر اصحاب الحديث و-------------------------------------قال صاحب الهداية من الحنفية ليس في الكسوف خطبة لانه لم ينقل وتعقب بان الاحاديث ثبتت بها--------------------------------------------------------------- وهي احاديث كثيرة وفي بعضها ذكر الحمد والثناء والموعظة وغير ذلك مما تشرع له الخطبة ويشرع فيها وبه يندفع قول من قال من نفاة الخطبة بانه صلي الله عليه وسلم لم يقصد---- الخطبة بخصوصها وانما اراد ان يبين لهم الرد علي ا---------ن الكسوف لموت بعض الناس وقد استضعفه ابن دقيق العيد وقال ان الخطبة لا تنحصر مقاصدها في شء معين بعد الاتيان بما هو المطلوب من--------------------------------------ها من الحمد والثناء والموعظة وجميع ما ذكر من ------------------------------------سبب الكسوف وغيره من مقاصد خطبة الكسوف قوله فقال ان----------------------------------------------------- الشمس والقمر لا يكسفان لموت احد سبب هذا القول ما -في رواية ان ابنا للنبي صلي الله عليه وسلم يقال له ابراهيم مات فقال الناس انما كسفت	1807	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1108	true	1547312179014110085	17	148	85	801	1559	300	الخطبة فيه ف---استحبها الشافعي واسحاق واكثر ا--هل الحديث وقال ابن قدامة لم يبلغنا عن احمد ذلك وقال صاحب الهداية من الحنفية ليس في الكسوف خطبة لانه لم ينقل وتعقب بان الاحاديث ثبتت فيه وهي ذات كثرة والمشهور عند المالكية انه لا خطبة لها مع ان مالكا روي الحديث وفيه -----------ذ--------------------------------------------كر الخطبة واجاب بعضهم----------------------------------- بانه صلي الله عليه وسلمل-م يقصد بها الخطبة بخصوصها وانما اراد ان يبين لهم الرد علي من يعتقد ان الكسوف لموت بعض الناس وتعقب---------------------------------------------------------------------------- بما في الاحاديث الصحيحة من التصريح بالخطبة وحكاية شراءطها من الحمد والثناء والموعظة وغير ذلك مما تضمنته الاحاديث فلم يقتصر علي الاعلام بسبب الكسوف والاصل مشروعية الاتباع والخصاءص لا تثبت الا بدليل انتهي وعن المغيرة بن شعبة عند البخاري كسفت ا-------------------------------------------لشمس علي عهد رسول ا----لل--ه صلي الله عليه وسلميوم مات- ابراهيم فق----ال الناس----- كسفت	1108	-2451080869687502888	361	489.5	284	947	38.12038040161133	50	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1810	false	5525241529207666345	150	212	761	1060	1461	300	رشد انه صلي الله عليه وسلم لم يصل في كسوف --قمر وذكر --------------------------------------------------------ابن القيم انه -----لم ينقل انه صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف القمر--- جماعة لكن قد ذكر ابن حبان في تاريخه ا ومغلطاي في اشاراته والعراقي بان القمر خسف في السنة الخامسة في جمادي وان-ه صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه صلاة الكسوف فكانت اول صلاة كسوف في الاسلام	1810	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1109	true	7700976447742277647	118	182	604	928	1531	300	رشيدانه صلي الله عليه وسلم-لم يصل في كسوف القمر ومنهم من اول قوله صلي اي امر بالصلاة جمعا بين الروايتين وقال ابن القيم في الهدي لم ينقل انه صلي الله عليه وسلم-صلي في كسوف القمر في جماعة لكن حكي ---ابن حبان في السيرة له ----------------------------ان القمر خسف في السنة الخامسة ف----صلي النبي صلي الله عليه وسلم-----باصحابه صلاة الكسوف فكانت اول صلاة كسوف في الاسلام	1109	-2451080869687502888	230	373.0	183	366	62.841529846191406	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1813	false	-4118444328793935317	181	300	994	1575	1575	300	حديث عاءشة 2 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت شكي ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله تعالي ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله تعالي ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين----- لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله----- لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس-	1813	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1111	true	-6341150601254956587	93	205	470	1021	1519	300	حديث عاءشة عند ابي داود وابن حبان ق---الت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقح--ط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----- فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد -لله------ ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءجار المطر عن ابان زمانه----- وقد امركم الله------ ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الذي لا اله الا هو-- يفعل ما يريد اللهم انت الله الذي لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه----------------- حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس	1111	-2451080869687502888	504	911.0	401	598	84.28093719482422	94	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1814	false	-558912155302444276	1	52	5	255	1523	300	وحول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله تعالي سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي -----سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1814	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1111	true	-6341150601254956587	208	256	1041	1281	1519	300	وحول-رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله------ سحابا فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله------ فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي ذلك وسرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه ف--قال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1111	-2451080869687502888	233	431.5	186	255	91.37255096435547	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1815	false	7279233499002764952	177	253	897	1301	1536	300	الواقدي ان طول رداءه ------------------كان ستة اذرع في ثلاثة اذرع وطول ازاره 312 ب اربعة اذرع وشبرين في ذراعين وشبر وذكر في الروايات في كيفية التحويل روايات ففي رواية ابي داود فجعل عطافه الايمن-------------------------------------------------------------------------------------------- علي عاتقه الايسر وعطافه الايس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي عاتقه الايمن وورد غيرها واستحب الجمهور التحويل--------- وعن ابي حنيفة وبعض المالكية لا يستحب شء من ذلك واستحب الجمهور ان يحول الناس بتحويل الامام ويشهد له ما رواه احم-------------د في هذا الحديث بلفظ وحول الناس معه	1815	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1112	true	8323859490755793508	41	173	218	919	1560	300	الواقدي ان طول رداءه صلي الله عليه وسلمكان ستة اذرع في ثلاثة اذرع وطول ازاره------ اربعة اذرع وشبرين في ذراعين وشبر كان يلبسهما في الجمعة والعيدين وقد روي ابو------------ داود --عن عباد استسقي صلي الله عليه وسلموعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقه وقد استحب الشافعي في الجديد فعل ما هم به النبي صلي الله عليه وسلممن تنكيس الرداء مع التحويل الموصوف وزعم القرطبي تبعا لغيره ان الشافعي اختار في الجديد تنكيس الرداء لا تحويله والذي في الام ما ذكرته والجمهور علي استحباب التحويل فقط ولا ريب ان الذي استحبه الشافعي احوط وعن ابي حنيفة وبعض المالكية لا يستحب شء من ذلك واستحب الجمهور ان يحول الناس بتحويل الامام ويشهد له ما رواه احمد من طريق عباد في هذا الحديث بلفظ وحول الناس معه	1112	-2451080869687502888	276	433.0	218	721	38.28016662597656	48	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1812	false	-4506680861639247017	69	128	375	691	1552	300	الاموال وفي رواية كريمة وابي ذر بدل البخاري------ المواشي قال ابن حجر وهو المراد بالاموال هنا لا الصامت والمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد بهلاكهم عدم ----ما يعيشون به من الاقوات المفقودة بحبس المطر قوله وضاع العيال اي من يعولونهم لقلة القوت وتعطلت السبل اي الطرق والمراد ان الابل ضعفت لقلة القوت عن السفر--- لكونها لا تجد في طريقها من الكلا ما يقيم اودها	1812	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1114	true	6661031284267705532	30	102	148	539	1607	300	الاموال وفي رواية كريمة وابي ذر عن الكشميهني هلكت المواشي وهي------------ المراد بالاموال هنا وفي رواية البخاري هلك الكراع بضم الكافوهو يطلق علي الخيل وغيرها وفي البخاري ايضا هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس وهو من ذكر العام بعد الخاص والمراد بهلاكهم عدم وجد ما يعيشون به من الاقوات المفقودة بحبس المطر وانقطع------------------------------------------ت السبل ل----------------ان الابل ضعفت لقلة القوت عن السفر او لكونها لا تجد في طريقها من الكلا ما يقيم اودها	1114	-2451080869687502888	212	360.0	169	461	45.98698425292969	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1811	false	-4275204490514772365	127	179	671	946	1551	300	الخامس انه استسقي --------------------عند احجار الزيت قريب م-ن الزوراء وهي خارج باب المسجد الذي يدعي اليوم باب السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس انه استسقي---------------------- في بعض غزواته لما سبقه المشركون الي الماء فاصاب المسلمين العطش -وساق الحديث قال واغيث صلي الله عليه -----------------------------------وسلم في كل مرة استسقي فيها وسرد ادعية ذ-كرت عنه صلي الله عليه	1811	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1120	true	-7087583805571802766	58	150	299	804	1596	300	الخ----امس استسقاءه صلي الله عليه وسلمعند احجار الزيت قريبا من الزوراء وهي خارج باب المسجد الذي يدعي با------ب السلام نحو قذفه بحجر ينعطف عن يمين الخارج من المسجد عن عمير مولي ابي اللحم انه راي النبي صلي الله عليه وسلميستسقي رافعا يديه قبل وجهه لا يجاوزهما راسه رواه ابو داود والترمذي الس----ادس استسقاءه عليه الصلاة والسلام في بعض غزواته لما سبقه المشركون الي الماء فاصاب المسلمين العطش فشكوا ال--ي رسول -الله صلي الله عليه وسلم وقال المنافقون لو كان نبيا لاستسقي لقومه كما استسقي موسي لقومه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه	1120	-2451080869687502888	205	287.5	162	522	39.272029876708984	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1711	false	-5953305329426676273	68	116	323	564	1475	300	من الارض منتهي مد البصر وان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه وبذلك جزم الجوهري وقيل حده ان ينظر الي الشخص في ارض مسطح-ة فلا يدري ا---رجل هو او امراة وذاهب او ات قال النووي الميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا متعرضة معتدلة	1711	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1122	true	-5979237122910325241	196	243	1044	1280	1582	300	من الارض منتهي مد البصر لان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه وبذلك جزم الجوهري وقيل حده ان تنظر الي الشخص في ارض مصطحبة فلا تدري اهو رجل ---او امراة ------او ات قال النووي الميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة	1122	-2451080869687502888	226	421.5	180	245	92.2448959350586	39	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1721	false	4201202111360350756	176	270	885	1368	1541	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم--- المغرب والعشاء---------- جميعا-------------------------------------------------------- كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة منهما اخرجه الستة صحيح 4 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة قط لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها اخرجه الخمسة الا الترمذي صحيح الخامس حديث جعفر بن محمد 5 وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن محمد قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر باذان واحد واقامتين بعرفة ولم يسبح	1721	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1125	true	6961389209751458131	213	300	1105	1584	1584	300	ابن----------------------- عمر ا--نه صلي الله عليه وسلمصلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا رواه البخاري ومسلم ومالك وابو داود زاد البخاري في رواية كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولمسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بين المغرب والعشاء ب-----جمع وصلي المغرب ثلاث ركعات وصلي العشاء ركعتين وفي-------------------- حديث ----ابي ايوب الانصاري عند البخاري ومسلم جمع في حجة الوداع بين المغرب والعشاء في المزدلفة وفي رواية ابن عباس عند النساءي صلي المغرب والعشاء باقامة واحدة وفي رواية جعفر بن محمد عن ابيه عند ابي داود صل------------ي الظهر والعصر باذان واحد--------- بعرفة ولم يسبح-	1125	-2451080869687502888	187	233.0	145	695	26.906475067138672	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1726	false	-5702050148269645335	59	137	300	693	1485	300	وفي رواية لمسلم صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا -----------------------------معه فحانت منه التفاتة فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلنا يسبحون -قال لو كنت مسبحا لاتممت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراد ابن عمر------------------------------- انه لو كان مخيرا بين الاتمام وصلاة الراتبة لكان الاتمام احب اليه لكنه فهم من القصر التخفيف فلذلك كان لا يصلي الراتبة ولا يتم الثاني-------- حديث البراء بن عازب 2 وعن البراء رضي الله عنه قال صحبت النبي صلي الله عليه	1726	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1126	true	-2948176912526800878	134	250	707	1297	1546	300	وفي رواية -مسلم صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله فجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت- يسبحون فقال لو كنت مسبحا لاتممت قال النووي واجابوا عن قول ابن عمر هذا بان الفريضة متحتمة فلو شرعت تامة لتحتم اتمامها واما النافلة فهي الي خيرة المصلي فطريق الرفق به ان تكون مشروعة ويخير فيها انتهي وتعقب بان مراد ابن عمر بقوله لو كنت مسبحا لاتممت يعني انه لو كان مخيرا بين الاتمام وصلاة الراتبة لكان الاتمام احب اليه لكنه فهم من القصر التخفيف فلذلك كان لا يصلي الراتبة ولا يتم وفي البخاري من حديث ا------بن عمر كان-------------------------------------- صلي الله عليه	1126	-2451080869687502888	333	533.0	265	636	52.358489990234375	62	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1730	false	8362155328632116870	54	152	255	741	1510	300	قال ابن حزم---- صح فيها ---------------اربعة عشر وجها وبينها في جزء منفرد وقال ابن العربي في القبس جاء فيها روايات كثيرة اصحها ستة عشر -رواية مختلفة ولم يبينها وقال النووي نحوه في شرح مسلم ولم يبينها ايضا وقد بينها شيخنا الحافظ ابو الفضل في --------شرح الترمذي وزاد وجها اخر فصارت سبعة عشر وجها لكن يمكن ان ت-داخل -قال -ابن القيم ----------------------------------هءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قضية جعلوا ذلك وجوها من فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة انتهي وقال ابن عبد البر في الاستذكار ان كل الذي روي ع------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه	1730	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1130	true	8161819262344463010	137	248	748	1326	1623	300	قال ابن حزم وقد صح فيها يعني صلاة الخوفاربعة عشر وجها وبينها في جزء م-فرد وقال ابن العربي في القبس جاء فيها روايات كثيرة اصحها ست- عشرة رواية مختلفة ولم يبينها وقال النووي نحوه في شرح مسلم ولم يبينها ايضا وقد بينه------ا الحافظ زين الدين العراقي في شرح الترمذي وزاد وجها اخر فصارت سبعة عشر وجها لكن يمكن ان تتداخل وقال صاحب الهدي اصولها ست صفات وبلغها بعضهم اكثر وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قص-ة جعلوا ذلك وج-ها من فعل-----ه صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة انتهي وهذا هو المعتمد واشار اليه الحافظ العراقي بقوله يمكن تداخلها وقد حكي ابن القصار المالكي ان النبي صلي الله عليه	1130	-2451080869687502888	413	695.5	326	593	69.64586639404297	69	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1733	false	-5126310927897277428	161	233	862	1263	1627	300	صلي الله عليه وسلم--- بين ضجنان وعسفان محاصر المشركين فقال المشركون ان لهءلاء صلاة هي احب اليهم من --------ابناءهم وابكارهم وهي العصر فاجمعوا امركم ف-ميلوا عليهم ميلة واحدة وان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يقسم اصحابه نصفين فيصلي بطاءفة منهم وتقوم طاءفة اخري وراءهم ولياخذوا حذرهم واسلحتهم فيصلي بهم ركعة ثم يتاخر هءلاء ويتقدم اولءك فيصلي بهم ركعة فتكون لهم ---------مع النبي صلي الله عليه وسلم	1733	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1130	true	8161819262344463010	78	133	396	715	1623	300	صلي الله عليه وسلمنزل بين ضجنان وعسفا---------------ن فقال المشركو---ن لهءلاء صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم وامهاتهم وهي العصر فاجمعوا امركم فتميلوا عليهم ميلة واحدة وان جبريل------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فامره ان يقسم اصحابه شطريه فيصلي ب--------هم وتقوم طاءفة اخري وراءهم ولياخذوا حذرهم واسلحتهم---------------------------------------------------------- فتكون لهم ركعة ولرسول ال-له صلي الله عليه -----	1130	-2451080869687502888	287	477.0	234	422	68.00947570800781	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1829	false	6030375976621780078	213	272	1020	1324	1477	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا ما-ت قال افلا كنتم اذنتموني---- فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها ثم قال------------------------------------------------------------ ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم اخرجه الشيخان	1829	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1132	true	-6323700632149118206	152	215	809	1135	1546	300	ابي هريرة------------- ان امراة سوداء كان- تقم المسجد-------- ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها -------فقالوا ماتت قال افلا----- اذنتموني قال فكانهم صغروا امرهم ف--------قال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها رواه البخاري ومسلم زاد ابن حبان فقال في رواية حماد بن سلمة عن ثابت ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم واشار ال-ي ان	1132	-2451080869687502888	247	410.0	199	369	66.93766784667969	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1830	false	-8718338575203781703	67	141	362	722	1502	300	ان هذه القبور مملوءة ظلمة---------- وان الله ينورها عليهم بصلاتي ب------------------------------------------------------ان ذلك من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ورد بان الحديث في بعض طرقه----------------------------------------------------- فصففنا خلفه وكبر عليه اربعا قال ابن حبان في ترك انكاره --------------------علي من صلي معه علي القبر بيان جواز ذلك لغيره وانه ليس من خصاءصه وتعقب بان الذي وقع بالتبعية لا ينهض دليلا للاصالة قلت وفيه-------- انه لو كان من خصاءصه لابانه لهم ذلك وليس في قوله صلي الله عليه	1830	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1132	true	-6323700632149118206	199	293	1053	1511	1546	300	ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها ل--هم بصلاتي عليهم واشار الي ان بعض المخالفين احتج بهذه الزيادة علي ان ذلك من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ثم ساق من طريق خارجة بن زيد عن عمه يزيد بن ثابت نحو هذه القصة وفيه ثم اتي القبر فصففنا خلفه وكبر عليه اربعا قال ابن حبان في ترك انكاره عليه الصلاة والسلام علي من صلي معه علي القبر بيان جواز ذلك لغيره وانه ليس من خصاءصه وتعقب بان الذي يقع بالتبعية لا ينهض دليلا للاصالة وعن عقبة بن عامر--------------------------------------------- انه صلي الله عليه	1132	-2451080869687502888	276	470.5	217	505	54.653465270996094	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1818	false	-4688539391764695201	274	300	1413	1544	1544	300	علي مشروعية الصلاة علي الميت الغاءب عن البلد وبذلك قال الشافعي واحمد وجمهور السلف حتي قال ابن حزم لم يات عن احد من الصحابة منعه وعن-	1818	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1135	true	-6442053312445123439	129	155	663	795	1497	300	علي مشروعية الصلاة علي الميت الغاءب عن البلد وبذلك قال الشافعي واحمد وجمهور السلف حتي قال ابن حزم لم يات عن احد من الصحابة منعه وعن	1135	-2451080869687502888	131	257.0	106	132	99.24242401123047	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1819	false	2809814425566294731	0	95	0	458	1457	300	الحنفية والمالكية لا يشرع ذلك وعن بعض اهل العلم انما يجوز ذلك في اليوم الذي ما-ت فيه الميت و--ما قرب منه لا اذ---ا طالت المدة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتذر الحنفية والمالكية----------- عن قصة النجاشي بامور منها انه كان بارض لم يصل بها عليه ----احد فتعينت الصلاة عليه لذلك------- قال الحافظ وهذا محتمل--------- الا اني لم اقف علي شء--------------------------------------- من الاخبار انه لم يصل عليه في بلده احد ومن ذلك قول بعضهم انه كشف له صلي الله عليه وسلم عليه حتي را-------------------------------------------------------------------ه فتكون صلاته عليه كصلاة الامام علي ميت راه ولم يره المءتمون ولا خلاف في جوازها قال ابن	1819	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1135	true	-6442053312445123439	155	300	795	1497	1497	300	الحنفية والمالكية لا يشرع ذلك وعن بعض اهل العلم انما يجوز ذلك في اليوم الذي يموت فيه الميت او ما قرب -لا ما اذا ما طالت المدة حكاه ابن عبد البر وقال ابن حبان انما يجوز ذلك لمن في جهة القبلة فلو كان بلد الميت مستدبر القبلة مثلا لم يجز قال المحب الطبري لم ار ذلك لغيره وقد اعتذر من لم يقل بالصلاة علي الغاءب عن قصة النجاشي بامور منها انه كان بارض لم يصل---- عليه بها احد فتعينت الصلاة عليه لذلك ومن ثم قال الخطابي لا يصلي علي الغاءب الا اذا وقع موته بارض ليس بها من يصلي عليه واستحسنه الروياني من الشافعية ومنها----------------------------- قول بعضهم انه كشف له صلي الله عليه وسلمعن--ه حتي راه وعبر عنه القاضي عياض في الشفاء بقوله ورفع له النجاشي حتي يصلي عليه فتكون صلات-----ه كصلاة الامام علي ميت راه ولم يره الماموم- ولا خلاف في جوازها قال ابن-	1135	-2451080869687502888	344	519.0	268	745	46.174495697021484	62	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1819	false	2809814425566294731	95	276	458	1348	1457	300	دقيق العيد -هذا يحتاج الي نقل ولا يثبت بالاحت--------------------------------مال كانه يقول وحديث الوا-----------------------------حدي في ا----------سباب النزول -----------عن ابن عباس انه كشف 316 ب للنبي صلي الله عليه وسلم عن سرير النجاشي حتي راه وصلي عليه حديث لم بسنده الواحدي بل ساقه بغير اسناد-------------------------------------------- ومن ذلك------------ ان ذلك خاص بالنجاشي لانه لم يثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي علي ميت غاءب غيره قال- ابن حجر كانه لم يثبت عنده قصة معاوية بن معاوية الليثي و---قد ذكرت في ترجمته في الصحابة ان خبره قوي بالنظر الي مجموع طرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابن العربي قال المالكية ليس ذلك الا لمحمد صلي الله عليه وسلم قلنا وما عمل به محمد -----------------تعمل به امته يعني لان الاصل عدم الخصوصية قالوا طويت له الارض واحضرت الجنازة بين يديه قلنا ان ربنا عليه لقادر وان نبينا لاهل لذلك ولكن لا تقولوا الا ما رويتم ولا تخترعوا حديثا من عند انفسكم ولا تحدثوا الا بالثابتات ودعوا الضعاف فانها سبيل تلاف الي- ما ليس له تلاف -قلت ولا يخفي قوة القول بمشروعية الصلاة علي الميت الغاءب -------عن البلد اذ لم يات المانع بما يدفع به ما وقع منه صلي الله عليه	1819	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1136	true	-5915350981965197962	0	227	0	1162	1559	300	دقيق العيد وهذا يحتاج الي نقل ولا يثبت بالاحتمال وتعقبه بعض الحنفية بان الاحتمال كاف في مثل هذا وكان مستند هذا القاءل ما ذكره الواحدي في اسبابه اي اسباب النزول بغير اسناد عن ابن عباس---- كشف------ للنبي صلي الله عليه وسلم-عن سرير النجاشي حتي راه وصلي عليه ولابن حبان من حديث عمران بن حصين فقام وصفوا خلفه وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه ومن الاعتذارات ايضا ان ذلك خاص بالنجاشي لانه لم يثبت انه صلي الله عليه وسلم-صلي علي ميت غاءب غيره قاله المهلب وكانه لم يثبت عنده قصة معاوية بن معاوية الليثي واستند من قال بتخصيص النجاشي بذلك------------------ الي ما تقدم من اشاعة انه مات مسلما او استءلاف قلوب الملوك الذين اسلموا في حياته قال النووي لو فتح هذا الباب لانسد كثير من ظواهر الشرع مع انه لو كان شء مما ذكروه لتوفرت الدواعي علي نقله وقال ابن العربي قال المالكية ليس ذلك الا لمحمد ق-------------------لنا وما عمل به محمد صلي لله عليه وسلمتعمل به امته يعني لان الاصل عدم الخصوصية قالوا طويت له الارض واحضرت الجنازة بين يديه قلنا ان ربنا----- لقادر وان نبينا لاهل لذلك ولكن لا تقولوا الا ما رويتم ولا تخترعوا حديثا من عند انفسكم ولا تحدثوا الا بالثابتات ودعوا الضعاف فانها سبيل الي اتلاف ما ليس له تلاف وقال الكرماني قولهم يرفع الحجاب عنه ممنوع ولءن سلمنا فكان غاءبا عن ا--------لصحابة الذين صلوا ---عليه مع --النبي صلي الله عليه	1136	-2451080869687502888	653	1043.0	516	1229	53.13262939453125	109	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1186	false	1195205188269229247	146	284	729	1529	1617	300	الزكاة وجبت للمواساة و---المواساة لا تكون الا في مال له بال وهو النصاب ثم جعلها تعالي في------------ الاموال النامية وهي ا--------------------------لعين و------------------------الزرع والماشية فاجمعوا علي وجوب الزكاة في هذه ال-----------------------------------------------------------انواع واختلفوا في غيرها كالعروض فاوجب زكاتها الجمهور ومنعها داود تعلقا منه بقوله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقه وحمله الجمهور علي ما كان للقيمة وحدد الشرع ن------------صاب كل جنس بما يحتمل المواساة فنصاب الفضة خمس اواق وهي ماءتا درهم بنص الحديث والاجماع واما الذهب فعشرون مثقالا والمعول فيه علي الاجماع واما الزروع والثمار والماشية فنصبها معلومة-------------------------------- ورتب الشارع -----------مقدار الواجب بحسب المءنة والتعب في المال ف--------اقلها تعبا الركاز ففيه الخمس لذلك ويلي------------------------------------------------------ه الزر-ع والثمار ففيها العشر ان سقيت بماء السماء -----------------والا فنصفه ويليه الذهب والفضة والتجارة ففيها ربع العشر لانها يحتاج فيها جميع-------- السنة ويليه الماشية لانها يدخلها الاوقاص بخلاف الانواع السابقة	1186	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1137	true	7582193638907437575	2	149	12	862	1623	300	الزكاة وجبت للمواساة وان المواساة لا تكون الا في مال له بال وهو النصاب ثم جعلها صلي الله عليه وسلمفي الاموال النامية وهي اربعة اصناف الذهب والفضة اللذان بهما قوام العالم والثاني الزرع والثمار والثالث بهيمة------------------ الانعام الابل والبقر والغنم والرابع اموال التجارة علي اختلاف انواعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدد صلي الله عليه وسلمنصاب كل صنف بما يحتمل المواساة فنصاب الفضة خمس اواق وهي ماءتا درهم بنص الحديث والاجماع واما الذهب فعشرون مثقالا وام------------------------ا الزرع فخمسة اوسق واما الغنم فاربعون شاة والبقر ثلاثون بقرة والابل خمس ورتب صلي الله عليه وسلممقدار الواجب بحسب المءنة والتعب في المال فاعلاها واقلها تعبا الركاز وفيه الخمس لعدم التعب فيه ولم يعتبر حولا بل اوجب فيه الخمس متي ظفر به ويليه الزروع والثمار ف-----------ان سقي- بماء السماء ونحوه ففيه العشر والا فنصفه ويليه الذهب والفضة والتجارة وفيها ربع العشر لانه- يحتاج الي العمل فيه جمع السنة ويليه الماشية فانه- يدخلها الاوقاص بخلاف الانواع السابقة	1137	-2451080869687502888	489	782.5	401	1067	45.829429626464844	68	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1201	false	1651446500938712404	179	300	949	1525	1525	300	صلي الله عليه وسلم كتاب------- الصدقة ولم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل به ابو بكر رضي الله عنه حتي قبض ثم عمل به عمر رضي الله عنه حتي قبض وكان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان- كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة-	1201	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1137	true	7582193638907437575	187	287	1063	1554	1623	300	صلي الله عليه وسلمالذي كتبه في الصدقة ولم يخرجه الي عماله حتي قبض--------------------------------------------------------------------------------------------- في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة	1137	-2451080869687502888	475	915.5	378	585	81.19657897949219	94	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1226	false	4779181877787410409	82	112	398	548	1480	300	قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الز---------------------كاة فلما نزلت لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله اخرجه النساءي صحيح	1226	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1140	true	-1194590796219777195	225	255	1154	1308	1531	300	قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة ثم نزلت فرضية الزكاة ف---------لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله اسناده------- صحيح	1140	-2451080869687502888	128	229.0	102	171	74.85379791259766	22	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1854	false	2892314235579117782	0	37	0	193	1502	300	اضافه اليه وقال القرطبي معناه ان اعمال العباد مناسبة لاحوالهم الا الصيام فانه مناسب لصفة من صفات الحق كانه------ يقول ان الصاءم يتقرب الي بامر هو متعلق بصفة من صفاتي قلت ولا يخفي ان---- الملاءكة لا تاكل	1854	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1142	true	3999721145300493810	85	124	441	643	1588	300	اضافه اليه -قال القرطبي معناه ان اعمال العباد مناسبة لاحوالهم الا الصيام فانه مناسب لصفة من صفات الحق كانه تعالي يقول ان الصاءم يتقرب الي بامر هو متعلق بصفة من صفاتي او لكون ذلك من صفات الملاءكة او لانه	1142	-2451080869687502888	173	317.0	138	203	85.22167205810547	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1878	false	648949932278339368	82	183	405	945	1511	300	صلي الله عليه وسلم وهو محرم واحتجم وهو صاءم اخرجه الخمسة الا النساءي صحيح قوله احتجم رسول الله صلي الله عليه وسل-----م وهو صاءم واحتجم وهو محرم ترجم البخاري له باب الحجامة والقء للصاءم اي هل يفسدان الصوم او لا او احدهما يفسده دون الاخر اما الحجامة فالجمهور ايضا علي عدم الفطر بها----- مطلقا وعن علي وعطاء والاوزاعي واحمد واسحاق وابي ثور قالوا يفطر الحاجم والمحجوم له واوجبوا عليهما القضاء وشذ عطاء فاوجب الكفارة ايضا وقال بقول احمد -من 25 ب الشافعية ابن خزيمة وابن المنذر وابن حبان ونقل الترمذي عن الزعفراني ان الشافعي علق القول به علي صحة الحديث قال	1878	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1147	true	-8906179100678814568	104	178	548	963	1602	300	صلي الله عليه وسلم-----------------وهو صاءم عن ابن عباس ان-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلماحتجم وهو صاءم رواه---------------- البخاري ومسلم وابو داود والترمذي واعلم ان ----------------------------------------------------------الجمهور -----علي عدم الفطر بالحجامة مطلقا وعن علي وعطاء والاوزاعي واحمد واسحاق وابي ثور------ يفطر الحاجم والمحجوم--- واوجبوا عليهما القضاء وشذ عطاء فاوجب الكفارة ايضا وقال بقول احمد ومن الش-----افعية ابن خزيمة وابن المنذر وابن حبان ونقل الترمذي عن الزعفراني ان الشافعي علق القول به علي صحة الحديث قال	1147	-2451080869687502888	351	580.5	284	551	63.70235824584961	54	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1879	false	-4923852751668736013	36	82	189	427	1538	300	ابن حزم صح حديث افطر الحاجم والمحجوم بلا ريب لكن وجدنا من حديث ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم في الحجامة للصاءم واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجما او محجوما انتهي	1879	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1148	true	-4797780150210274492	51	96	261	498	1548	300	ابن حزم صح حديث افطر الحاجم والمحجوم بلا ريب لكن وجدنا من حديث ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم-في الحجامة للصاءم واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجما او محجوما انتهي	1148	-2451080869687502888	237	469.0	192	238	99.579833984375	44	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1881	false	4360863969714874943	140	172	749	946	1615	300	المحدثين يروونه بفتح الهمزة والراء---------------- وبعضهم يروونه بكسر الهمزة وسكون الراء وله تاويلان احدهما انه الحاجة يقال منها المارب والارب والاربه والماربة والثاني ارادت به العضو وعنت به من الاعضاء الذكر خاصة	1881	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1149	true	2906910588639126955	0	35	0	208	1549	300	المحدثين يروي-ه بفتح الهمز- والراء يعنون به الحاجة وبعضهم يروي-ه بكسر الهمزة وسكون الراء وله تاويلان احدهما ان- الحاجة يقال فيها ال-ارب والارب والاربة والماربة والثاني ارادت به العضو وعنت به من الاعضاء الذكر خاصة	1149	-2451080869687502888	187	331.5	155	213	87.79342651367188	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1910	false	-3611879111386526851	56	89	269	436	1510	300	وقال الجمهور هو مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة 51 ب فكانه قال يعطيني قوة الاكل والشارب ويفيض علي ما يسد مسد الطعام والشراب ويقوي علي------ الطاعة من غير ضعف في القوة	1910	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1153	true	-4950383368657617848	154	186	786	954	1532	300	وقال الجمهور هو مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة----- فكانه قال يعطيني قوة الاكل والشارب ويفيض علي ما يسد مسد الطعام والشراب ويقوي علي انواع الطاعة من غير ضعف في القوة	1153	-2451080869687502888	162	309.5	131	173	93.64161682128906	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1904	false	-1067419040799990155	96	139	458	665	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هو من ادلة ان الصحابة ايضا كانوا يءخرون التسحر الخامس 5--------------------------------------------- وعن زر بن حبيش قال قلنا لحذيفة اي ساعة تسحرت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قال هو النهار الا ان الشمس لم تطلع اخرجه النساءي	1904	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1156	true	2231554000303629338	180	228	910	1141	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اريد الصيام ف------------------------تسحر معه ثم قام فصلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة رواه النساءي وعن زر بن حبيش قال قلنا لحذيفة اي ساعة تسحرت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال هو النهار الا ان الشمس لم تطلع -رواه النساءي	1156	-2451080869687502888	152	240.5	117	257	59.14397048950195	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1915	false	-3535993605698188431	236	299	1218	1515	1519	300	عن جابر رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم والترمذي صحيح قوله خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	1915	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1157	true	-706711695342985353	77	157	392	767	1488	300	عن ------------------جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة زاد في رواية فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينتظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر رواه مسلم و-عن ابن عباس قال سافر رسول الله صلي الله عليه -----	1157	-2451080869687502888	246	413.5	190	399	61.654136657714844	49	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1916	false	-140543725579458735	121	156	623	787	1507	300	فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب بعد ان علم الناس بافطاره بمشاهدة شربه فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام استمر علي صومه فقال اولءك العصاة	1916	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1157	true	-706711695342985353	97	122	487	598	1488	300	وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب-------------------------------------- فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام--------------- فقال اولءك العصاة	1157	-2451080869687502888	110	206.0	85	164	67.07317352294922	22	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1887	false	603203881743457276	6	127	31	640	1514	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله تعالي فيه بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي فقال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه اخرجه الشيخان وابو داود صحيح قوله قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اليهود 32 ب تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا ا-ي م-ا سبب صوم-كم قالوا يوم صالح نجي الله فيه موسي عليه السلام وبني اسراءيل من عدوهم باغراق فرعون ونجاتهم ولفظ مسلم هذا يوم عظيم نجي الله فيه موسي وقومه واغرق فرع----ون وقومه قوله فصامه موسي زاد مسلم شكرا لله وقد استشكل ظاهر الخبر لاقتضا---------ءه --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1887	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1162	true	-3536428108640603300	193	266	1012	1384	1566	300	وعن ابن عباس--------------- قال قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-المدينة فراي اليهود تص----وم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا يوم صالح-------- نجي الله فيه موسي وبني اسراءيل من عدوهم فصامه ف-----قال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه وفي رواية فقال لهم ما ---------------------------------------------------------------------------------------هذا اليوم الذي تصومونه قالوا هذا ي--------------------------------------------------------------------------------------------وم عظيم نجي الله فيه موسي وقومه واغرق فيه فرعون وقوم-----ه فصامه موسي--------- ---------------------------------شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1162	-2451080869687502888	299	450.5	238	632	47.31012725830078	44	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1889	false	6997936628203159633	85	220	417	1067	1489	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كا----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايته استكمل صيام شهر الا رمضان وما رايته في شهر اكثر صياما منه في AUTO شعبان اخرجه الستة صحيح قوله وما رايته استكمل صيام شهر قط وما رايته في شهر اكثر صياما منه في شعبان وعند -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم كان يصوم شعبان الا قليلا وعند---------------------- ابي داود من حديث ام سلمة كان لا يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان-------- يصله برمضان قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ ابن حجر اي كان يصوم معظمه ونقل 34 ب الترمذي عن ابن المبارك انه قال جابر في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقولوا صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره قال الترمذي كان ابن المبارك جمع بين الحديثين بذلك قوله --	1889	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1166	true	-2818784925427255866	147	298	748	1498	1508	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلماستكمل صيام شهر قط الا شهر------------------------------------------------- رمضان وما رايته في شهر اكثر صياما منه -------------------------------------------------------------------------------------------------في شعبان رواه البخاري ومسلم وفي اخري لهما لم يكن النبي صلي الله عليه وسلميصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصومه كله وفي رواية الترمذي كان يصوم-----ه الا قليلا بل كان يصومه كله وفي رواية ابي داود كان احب الشهور الي رسول الله صلي الله عليه وسلمان يصومه شعبان ثم يصله برمضان وللنساءي كان يصوم شعبان او عامة شعبان وفي اخري له كان يصوم شعبان الا قليلا وفي اخري له ايضا كان يصوم شعبان كله قال الحافظ ابن حجر اي يص----وم معظمه ونقل----- الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقول-- صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره قال الترمذي كان ابن المبارك جمع بين الحديثين بذلك وحاصله	1166	-2451080869687502888	386	644.5	302	912	42.324562072753906	69	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1890	false	2039590384050426118	1	43	4	199	1503	300	اسامة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل عنه الناس---- بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين واحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1890	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1167	true	980064698449067217	243	285	1229	1421	1498	300	اسامة بن زيد ا--نه قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر- الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل---- الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1167	-2451080869687502888	172	312.0	134	199	86.43215942382812	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1893	false	585115646961029826	20	116	101	596	1526	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يتحري صيام يوم الاثنين والخميس اخرجه الترمذي والنساءي صحيح التحري التقصد وتقدم معناه في حديث هنيدة الا ان حديث عاءشة قاض بانه صلي الله عليه وسلم يصوم كل اثنين 37 ب وكل خميس قوله اخرجه الترمذي والنساءي قلت وقال الترمذي حديث عاءشة حديث حسن غريب من هذا الوجه الثاني حديث ابي هريرة 2 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم اخرجه الترمذي	1893	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1171	true	-5522286006228536197	144	206	719	1047	1483	300	عن عاءشة --------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يتحري صيام يوم الاثنين والخميس -رواه الترمذي والنساءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي قتادة------------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن صوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي رواه مسلم وعن ابي هريرة ان صلي الله عليه وسلمقال تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم -رواه الترمذي	1171	-2451080869687502888	222	310.5	178	589	37.691001892089844	36	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1901	false	-7856850437307766618	93	140	479	709	1525	300	وعن عبد الله بن بسر السلمي عن اخته الصماء رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه اخرجه -----ابو داود وقال انه حديث منسوخ والترمذي	1901	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1172	true	4574301142027991158	190	229	971	1162	1505	300	وعن عبد الله بن بسر------- عن اخته الصماء ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه رواه احمد وابو داود-------------------- والترمذي	1172	-2451080869687502888	175	306.5	138	238	73.52941131591797	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1902	false	2388458358571432453	29	212	127	986	1425	300	عباس بن عبد الله بن عبا-----س عن عمه الفضل زار النبي صلي الله عليه وسلم عباسا في بادية له قال اسناده ضعيف قال ابن القطان هو كما ذكر ضعيف ولا يعرف حال محمد بن عمر وذكر حديثه هذا عن ام سلمة في صوم ال--------------------------------------------------------سبت وال------------------------------------------------------------------احد وسكت عنه عبد الحق مصححا له ومحمد بن عمر -لا يعرف حاله وبرا---------ويه عبد الله بن محمد بن عمر ولا يعرف حاله ايضا والحديث اراه حسنا والله اعلم وقد روي الامام احم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وابو داود عن عبد الله بن بسر وذكر حديث الكتاب ثم قال ابن القيم فاختلف الناس في هذين الحديثين فقال مالك هذا كذب يريد حديث عبد الله بن بسر ذكره عنه ابو داود وقال الترمذي هو حديث حسن وقال ابو داود هذا حديث منسوخ وقال النساءي هو حديث مضطرب وقال جماعة من اهل العلم لا تعارض بينه وبين حديث ام سلمة فان النهي عن صومه انما هو عن افراده وعلي ذلك ترجم ابو داود فقال باب النهي ان يخص يوم السبت ب--صوم وحديث صيامه انما هو مع---- الاحد قالوا ونظير هذا------------------ انه نهي عن افراد يوم الجمعة بالصوم الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده	1902	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1172	true	4574301142027991158	133	290	671	1458	1505	300	عباس قال ارسلني ابن عباس وناس من --------اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة اسالها اي الايام كان النبي صلي الله عليه وسلماكثرها صياما قالت السبت والاحد ويقول انهما عيدا المشركين وانا احب ان اخالفهما رواه احمد والنساءي وفيه -----------------------محمد بن عمر ولا يعرف حاله وير-ويه عنه ابنه عبد الله بن محمد------- ولا يعرف حاله ايضا وعن عبد الله بن بسر عن اخته الصماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه رواه احمد وابو د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود و----الترمذي وابن ماجه والدارمي قال بعضه---------------------------------------------------------------م لا تعارض بينه وبين حديث ام سلمة فان النهي عن صومه انما هو عن افراده وعلي ذلك ترجم ابو داود فقال باب النهي ان يخص يوم السبت بالصوم وحديث صيامه انما هو مع يوم الاحد قالوا ونظير هذا انه صلي الله عليه وسلمنهي عن افراد يوم الجمعة بالصوم الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده	1172	-2451080869687502888	397	577.5	308	1143	34.733158111572266	68	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0817	false	-4854567026823242437	5	45	20	212	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------- حجتين قبل ان يهاجر وحجة بعد ما هاجر معها عمرة فساق ثلاثا وستين بدنة و--جاء علي رضي الله عنه من اليمن ببقيتها فيها جمل في انفه برة من فضة فنحرها ----------فامر --النبي صلي الله عليه	817	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1181	true	7026926826561646994	57	99	292	495	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلمحج ثلاث حجج حجتين قبل ان يهاجر وحجة بعد-ما هاجر معها عمرة فساق ثلاثا وستين بدنة ثم جاء علي------------- من اليمن ببقيتها فيها جمل في انفه برة من فضه فنحرها الحديث وعن ابن عباس حج صلي الله عليه	1181	-2451080869687502888	169	287.5	133	217	77.88018798828125	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0696	false	-4987446284785270550	96	252	458	1220	1435	300	ابن جبير ------------قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله ح---------------------------ين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هنالك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد---- ذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون----- ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل----------------------------- حين استقلت به ناقته ثم مضي ف-----------------------------لما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء قال سعيد بن جبير فمن اخذ بقول ابن ع--------باس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه	696	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1183	true	-8413093466542591408	4	173	22	865	1534	300	ابن جبير عند ابي داودقال قلت لابن عباس--------------- عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلمحين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كان -من رسول الله صلي الله عليه وسلم-حجة واحدة فمن هنا-ك اختلفوا خرج---------- صلي الله عليه وسلم-حاجا فلما صلي --بمسجده في ذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون اليه ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء قال سعيد بن جبير فمن-اخذ بقول عبد الله بن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه	1183	-2451080869687502888	720	1313.5	576	876	82.19178009033203	132	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0694	false	-7345710890303583176	52	165	252	804	1477	300	وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجاجا حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلنا فجلست عاءشة الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلست الي جنب ابي بكر فكانت زاملة رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاملة ابي بكر واحدة مع غلام لابي بكر رضي الله عنه فجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه فطلع----- وليس معه بعيره فقال--- ابو بكر اين بعيرك فقال اضللته البارحة فقال ابو بكر بعير واحد تضله وطفق يضربه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتبسم ويقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع وما يزيد علي ذلك ويتبسم اخرجه ابو داود	694	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1191	true	-5410511003246209874	43	148	219	745	1472	300	وعن اسماء بنت ابي بكر-------------- قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-حجاجا حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونزلنا فجلست عاءشة الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلست الي جنب ابي بكر وكانت زمالة رسول الله صلي الله عليه وسلموزما-لة ابي بكر واحدة مع غلام لابي بكر -------------فجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه فطلع عليه وليس معه بعيره فقال له ابو بكر اين بعيرك ق-ال اضللته البارحة -قال ابو بكر بعير واحد تضله فطفق يضربه ورسول الله صلي الله عليه وسلميبت-سم ويقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع وما يزيد علي ذلك ويبتسم رواه -ابو داود	1191	-2451080869687502888	501	926.5	399	560	89.46428680419922	89	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0688	false	4301167295483169004	238	300	1195	1496	1496	300	فقال القرطبي في الجمع بينهما يحتمل انه---------- احضر الصعب الحمار مذبوح-------ا ثم قطع منه عضوا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدمه له فمن ---------------------------------------------قال لحم حمار اراد ما قدمه للنبي صلي الله عليه وسلم قال ويحتمل ان يكون من -قال حمارا اطلق واراد بعضه مجازا قال ويحتمل انه اهداه له حيا فلما رده عليه ذكاه واتاه بعضو منه ظانا انه-	688	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1192	true	-1296545910298871100	145	214	704	1043	1477	300	وقال القرطبي---------------- يحتمل ان يكون الصعب احضر------ الحمار مذبوحا لا حيا ثم قطع منه عضوا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلمفقد---مه له فمن قال اهدي حمارا اراد بتمامه مذبوحا لا حيا ومن قال لحم حمار اراد ما قدمه للنبي صلي الله عليه وسلم قال ويحتمل ان يكون من اراد حمارا اطلق واراد بعضه مجازا قال ويحتمل انه احفره له حيا فلما رده عليه ذكاه واتاه بعضو منه ظ-نا انه	1192	-2451080869687502888	265	466.5	210	365	72.60273742675781	48	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0714	false	-3750857082447209595	92	199	469	994	1514	300	صلي الله عليه وسلم في اشهر الحج وحرم الحج وليالي الحج فنزلنا بسرف فقال من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله- صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه فقلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة فقال وما شانك ق-لت لا اصلي قال -لا يضرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله تعالي ان يرزقكيها	714	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1194	true	-3717622142403906680	228	300	1143	1495	1495	300	صلي الله عليه وسلمبسرف خرج الي اصحابه فقال---------------------------- من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا وحاضت عاءشة بسرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخ---------ل عليها صلي الله عليه وسلموهي ت--بكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قالت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة -قال وما شانك قالت لا اصلي قال فلا يضرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ------ان يرزقكيها-	1194	-2451080869687502888	306	527.5	240	528	57.95454406738281	54	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0720	false	4844253602431938990	245	300	1210	1509	1509	300	قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشو---ا بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء-	720	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1199	true	977328430728178328	191	244	976	1271	1549	300	قدم------ صلي الله عليه وسلم-واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء	1199	-2451080869687502888	291	553.5	240	303	96.03960418701172	48	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0722	false	-5863991218680177509	230	290	1236	1539	1588	300	اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قلت -ما----- صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا--- ركب والمشي والسعي افضل	722	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1200	true	1043062461798521608	178	239	866	1179	1508	300	اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قلت وما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر عليه ركب والمشي -السعي افضل	1200	-2451080869687502888	298	554.5	240	316	94.30379486083984	54	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0719	false	5282221638164986208	32	116	159	592	1488	300	مسلم فسخ الحج الي العمرة ------------قد اختلف فيه العلماء- هل هو خاص بالصحابة في تلك السنة خاصة او باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة بالثاني قال احمد بن حنبل وطاءف-------------------------------------------------ة فيجوز لكل من احرم ب--حج ولا----- هدي معه ان يقلب احرامه عمرة ويتحلل باعمالها وبالاول قال مالك والشافعي وابو حنيفة والجمهور ف-----------------------------------------------لا يجوز بعدها لهم ولا لغيرهم وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كان ع-ليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج انتهي قلت وهذا عذر بارد اما اولا فلانه------------------------------------ صلي الله عليه	719	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1201	true	-6634548379030574378	92	198	474	1011	1525	300	معني فسخ الحج الي العمرة قال النووي وقد اختلف في هذا الفسخ هل هو خاص بالصحابة--- تلك السنة خاصة ام باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فق-------ال احمد-------- وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بالحج وليس معه هدي---- ان يقلب احرامه----- ويتحلل باعمالها و-------قال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها--------------- وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به الجماهير حديث ابي ذر في مسلم كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه	1201	-2451080869687502888	322	499.5	257	586	54.94880676269531	49	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0718	false	-1430470849011136071	43	117	193	561	1443	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم وجد فاطمة و---------------------قد نضحت البيت بنضوح فغضب فقالت ما-لك -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر اصحابه فاحلوا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي كيف صنعت قلت-------- اهللت باهلا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم---------- فقال اني سقت الهدي وقرنت قال----------------- وقال لي انحر من البدن سبعا وستين او ستا وستين وامسك لنفسك ثلاثا وثلاثين او اربعا وثلاثين وامسك من كل بدنة منها بضعة	718	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1202	true	-569788743758890670	158	228	795	1147	1497	300	علي----------------------------- فاطمة رضي الله عنهما فوجدها قد نضحت البيت بنضوح فغضب فقالت ما لك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد امر اصحابه فاحلوا قال------------------------------------------------ قلت لها اني اهللت باهلال رسول ال-له صلي الله عليه وسلمقال فاتيته فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف صنعت وقال له انحر من البدن سبعا وستين او ستا وستين وامسك لنفسك ثلاثا وثلاثين او اربعا وثلاثين وامسك من كل بدنة منها بضعة	1202	-2451080869687502888	264	408.0	210	431	61.252899169921875	45	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0753	false	-2129034423448321631	92	130	461	638	1469	300	صلي الله عليه وسلم امر مناديه--- وهو بعرفة ان------------------------ ينادي الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة ايام فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه	753	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1205	true	-166425043013235488	42	84	229	433	1572	300	صلي الله عليه وسلمناس من اهل نجد وهو بعرفةفسالوه كيف الحج فامر مناديا ينادي الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة ايام فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه	1205	-2451080869687502888	165	299.0	130	204	80.88235473632812	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0803	false	-8948943637079434698	238	300	1170	1475	1475	300	كان الفضل بن العباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت- امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة-	803	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1209	true	-2318388429277462257	239	298	1243	1542	1553	300	كان الفضل---------- رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم-فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة	1209	-2451080869687502888	290	536.5	233	312	92.94871520996094	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0764	false	-1932192134576898711	135	276	688	1409	1520	300	في الحديبية وقا--ل النووي الصحيح المشهور انه كان ذلك في حجة الوداع وقال عياض كان في الموضعين------ وكذا قال ابن دقيق العيد قلت------------------------- بل هو المتعين لتظافر الروايات بذلك في الموضعين الا ان السبب في الموضعين مختلف فالذي --بالحديبية كان بسبب----- من توقف من الصحابة 185 ب عن الاحلال لما دخل عليهم من الحزن لكونهم منعوا من الوصول الي البيت مع اقتدارهم في انفسهم علي ذلك------------------------------------------------------------------------ فلما امرهم النبي صلي الله عليه وسلم توقفوا واشارت ام سلمة ان يحل هو ------------------قبلهم ففعل فتبعوه فحلق بعض وقصر بعض فكان من بادر الي الحلق اسرع ف-ي امتثال الامر ممن اقتصر علي التقصير وقد وقع التصريح بهذا السبب في حديث ابن عباس فان في اخره عند ابن ماجه وغيره انهم قالوا يا رسول الله ما بال المحلقين ظافرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا واما السبب في تكرير الدعاء للمحلقين في حجة الوداع فقال	764	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1213	true	-7445427826280612096	145	300	731	1530	1530	300	في الحديبية ثم قال النووي ولا يبعد ان يكو------------------------------ن ذلك وقع في الموضعين انتهي وكذا قال ابن دقيق العيد انه الاقرب قال في فتح الباري بل هو المتعين لتظافر الروايات بذلك في الموضعين الا ان السبب في الموضعين مختلف فالذي في الحديبية كان بسبب توقف من توقف من الصحابة------ عن الاحلال لما دخل عليهم من الحزن لكونهم منعوا من الوصول الي البيت مع اقتدارهم في انفسهم علي ذلك فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلموصالح قريشا علي ان يرجع من العام المقبل فلما امرهم بالاحلال ----------------توقفوا فاشارت ام سلمة ان يحل هو صلي الله عليه وسلمقبلهم ففعل فتبعوه فحلق بعض وقصر بعض فكان من بادر الي الحلق اسرع الي امتثال الامر ممن اقتصر علي التقصير وقد وقع التصريح بهذا السبب في حديث ابن عباس فان في اخره عند ابن ماجه وغيره انهم قالوا يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا واما السبب في تكرير الدعاء للمحلقين في حجة الوداع فقال-	1213	-2451080869687502888	629	1136.0	505	852	73.8262939453125	114	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0764	false	-1932192134576898711	276	300	1409	1520	1520	300	ابن الاثير في النهاية كان اكثر من حج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسق الهدي فلما امرهم ان يفسخوا الحج الي-	764	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1214	true	-8446065409344865461	0	21	0	102	1457	300	ابن الاثير في النهاية كان اكثر من حج مع---------ه صلي الله عليه وسلم-لم يسق الهدي فلما امرهم ان يفسخوا الحج الي	1214	-2451080869687502888	101	183.0	81	112	90.17857360839844	19	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0765	false	-1465436278094829397	0	108	0	553	1540	300	العمرة ثم يتحللوا منها ويحلقوا رءوسهم شق عليهم ثم---- لم يكن لهم بد من الطاعة كان التقصير في انفسهم اخف من الحلق ففعله اكثرهم فرجح النبي صلي الله عليه وسلم فعل من حلق لانه يكون ابين في امتثال الامر انتهي قال الحافظ بعد نقله وفيما قاله نظر وان تابعه عليه غير واحد لان المتمتع يستحب في حقه ان يقصر في العمرة ويحلق في الحج اذا كان ما بين النسكين متقاربا وقد كان ذلك في حقهم كذلك والاولي ما قاله الخطابي وغيره ان عادة العرب انها----- تحب توفير الشعور والتزين به- وكان الحلق فيهم قليلا وربما كانوا يرونه من الشهرة ومن زي- الاعاجم فلذلك كرهوا الحلق واقتصروا علي التقصير	765	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1214	true	-8446065409344865461	21	127	102	650	1457	300	العمرة ثم يتحللوا منها ويحلقوا رءوسهم شق عليهم ثم لما لم يكن لهم بد من الطاعة كان التقصير في انفسهم اخف من الحلق ففعله اكثرهم فرجع------ صلي الله عليه وسلم-فعل من لكونه-------- ابين في امتثال الامر انتهي قال الحافظ ابن حجر- وفيما قاله نظر وان تابعه عليه غير واحد لان المتمتع يستحب في حقه ان يقصر في العمرة ويحلق في الحج اذا كان ما بين النسكين متقاربا وقد كان ذلك في حقهم كذلك والاولي ما قاله الخطابي وغيره ان عادة العرب انها كانت تحب توفير الشعور والتزين بها وكان الحلق فيهم قليلا وربما كانوا يرونه من الشهرة ومن فعل الاعاجم فلذلك كرهوا الحلق واقتصروا علي التقصير	1214	-2451080869687502888	523	987.5	419	564	92.73049926757812	97	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0765	false	-1465436278094829397	253	300	1322	1540	1540	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاء رجل فقال لم اش-------------عر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وجاءه----- اخر فقال لم اش-------------عر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم-	765	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1214	true	-8446065409344865461	130	180	666	897	1457	300	عبد الله بن عمرو بن العاصي------------------ وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال اذبح ولا حرج ثم جاء رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم	1214	-2451080869687502888	182	325.0	141	250	72.80000305175781	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0071	false	9001808847490264749	127	248	623	1243	1488	300	الله السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ب ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان----- اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة الحرام قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم ب فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي------ ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ----------------------------------ليبلغ الشاهد الغاءب	71	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1216	true	-8219219296854675324	0	128	0	661	1571	300	الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم-- ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان وقال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلد- الحرام قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم-- فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب	1216	-2451080869687502888	615	1177.0	496	666	92.34233856201172	114	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0820	false	-4481978324986752501	45	99	227	504	1543	300	البخاري فودع الناس -وقع في طريق ضعيفة عند البيهقي من حديث ابن عمر سبب ذلك ولفظه انزلت اذا جاء نصر الله والفتح علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وسط ايام التشريق وعرف انه الوداع فامر براحلته القصواء فرحلت له فركب ووقف ا بالعقبة فاجتمع الناس اليه------ فقال يا ايها الناس فذكر الحديث	820	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1216	true	-8219219296854675324	137	189	706	981	1571	300	للبخاري فودع الناس ووقع في طريق ضعيفة عند البيهقي من حديث ابن عمر سبب ذلك ولفظه انزلت اذا جاء نصر الله والفتح علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في وسط ايام التشريق وعرف انه الوداع فامر براحلته القصواء فرحلت له فركب ووقف-- بالعقبة واجتمع------ اليه الناس فقال يا ايها الناس فذكر الحديث	1216	-2451080869687502888	266	501.0	215	284	93.66197204589844	46	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0808	false	5693797804737592477	56	137	283	692	1546	300	عن عبد الرحمن بن معاذ قال------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني ففتحت اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار ان ينزلوا من وراء المسجد قال ثم نزل الناس بعد ذلك اخرجه ابو داود والنساءي صحيح 2 وعن ر-افع بن عمر المزني رضي الله عنه قال رايت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم-- يخطب	808	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1217	true	-2724684770767540736	189	264	960	1348	1545	300	عن عبد الرحمن بن-معاذ التيمي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلمو-نحن بمني ففتحت اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار ان ينزلوا من وراء المسجد قال ثم نزل الناس بعد ذلك -------------------------------وفي رواية عن عبد الرحمن بن معاذ عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمقال خطب	1217	-2451080869687502888	339	628.0	271	421	80.52256774902344	59	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0740	false	1597741817364718291	1	82	6	420	1505	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- ح-------------اضت فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي فقالوا انها قد افاضت قال فلا اذا اخرجه الستة وهذا لفظ الشيخين صحيح قوله احابستنا هي اي امانعتنا عن التوجه من مكة في الوقت الذي اردنا التوجه فيه ظنا منه صلي الله عليه وسلم بانها ما طافت طواف الافاضة وانما قال ذلك لانه كان لا يتركها ويتوجه ولا يامرها بالتوجه معه وهي باقية علي احرامها فيحتاج الي ان يقيم حتي تطهر وتطوف وتحل الحل الثاني	740	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1221	true	7339641857430520739	201	287	1003	1440	1509	300	صلي الله عليه وسلمرخص لهن رواه الشيخان وعن عاءشة ان صفية بنت حيي حاضت بعد ان افاضت فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي -قالوا انها قد افاضت قال فلا--------------------------------- اذا ومعني احابستنا هي اي امانعتنا من التوجه من مكة في الوقت الذي اردنا التوجه فيه ظنا منه صلي الله عليه وسلما--نها ما طافت طواف الافاضة وانما قال ذلك لانه كان لا يتركها ويتوجه ولا يامرها بالتوجه معه وهي باقية علي احرامها فيحتاج الي ان يقيم حتي تطهر وتطوف وتحل الحل الثاني	1221	-2451080869687502888	367	685.0	294	473	77.58985137939453	66	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0711	false	5737444433729801579	190	265	938	1313	1492	300	المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت فقال--------------------------------------------------------------- قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت -------------اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصب-------------ة وكان صلي الله عليه وسلم رجلا سهلا اذا هويت شيءا تابعها عليه صحيح قوله واهلت عاءشة بعمرة هذا احد الاقوال وقيل اهلت لحج ومن قال اهلت بع--مرة فانه --امرها صلي الله عليه وسلم ان تدخل عليها الحج فكانت قارنة	711	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1222	true	-4209223326762708380	129	210	641	1057	1542	300	المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة والصفا والمروة ثم قال لها يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة زاد في رواية وكان صلي الله عليه وسلم-رجلا سهلا اذا خويت شيءا تابعها عليه وقد كان-------ت عاءشة قارنة لانها كانت قد ا------------------------هلت بالعمرة فحاضت فامرها فادخلت --------------------عليها الحج وصارت قارنة	1222	-2451080869687502888	279	456.0	222	468	59.61538314819336	46	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0817	false	-4854567026823242437	246	300	1183	1450	1450	300	اهداه صلي الله عليه وسلم في عمرته في الحديبية هذا المحفوظ في كتب الحديث والسيرة 2 وعن عروة بن الزبير قال كنت انا وابن عمر رضي الله عنهما مستندين الي حجرة عاءشة رضي الله عنها وانا -اسمع صوتها بالسواك تستن---- فقلت يا ابا عبد الرحمن اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في رجب قال-	817	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1224	true	8782591148400739013	56	98	278	488	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلمقبل ان يحج رواه ابو داود--------------------------------- وعن عروة بن الزبير قال كنت انا وابن عمر--------------- مستندين الي حجرة عاءشة-------------- وانا لنسمع ضربها بالسواك تستن قال فقلت يا ابا عبد الرحمن اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم-في رجب قال	1224	-2451080869687502888	174	260.0	138	273	63.736263275146484	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0818	false	-1915391431556263792	0	56	0	261	1487	300	نعم -قلت لعاءشة رضي الله عنها اي امتاه الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت وما يقول قلت يقول اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في رجب فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن لعمري ما اعتمر في رجب ولا اعتمر من عمرة الا وانه لمعه--------- وابن عمر يستمع فما قال لا ولا قال نعم سكت	818	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1224	true	8782591148400739013	98	151	488	738	1474	300	نعم فقلت لعاءشة-------------- اي امتاه الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت وما يقول قلت يقول اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم-في رجب فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن لعمري ما اعتمر في رجب وما اعتمر من عمرة الا وانا -معه قال عروة وابن عمر يس-مع فما قال لا ولا---- نعم سكت	1224	-2451080869687502888	238	427.0	187	271	87.8228759765625	43	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0977	false	4679077535055335208	100	149	502	761	1530	300	اولي الدعاء او السكوت والرضا فقيل الدعاء وهو الذي ينبغي ترجيحه لكثرة الادلة ولما فيه من------ الخضوع والافتقار وقيل السكوت والتسليم افضل لما في التسليم من الفضل------ وشبهتهم ان الداعي لا يعرف ما قدر له -دعاءه ان كان علي وفق المقدور فهو تحصيل الحاصل وان كان علي خلافه فهو	977	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1229	true	4840041384642713220	0	51	0	269	1568	300	اولي الدعاء او السكوت والرضي فقيل الدعاء وهو الذي ينبغي ترجيحه لكثرة الادلة ولما فيه من اظهار الخضوع والافتقار وقيل السكوت والرضي اولي-- لما في التسليم من الفضل انتهي وشبهتهم ان الداعي لا يعرف ما قدر له فدعاءه ان كان علي وفق القدرة -فهو تحصيل الحاصل وان كان علي خلافه فهو	1229	-2451080869687502888	242	454.5	195	272	88.97058868408203	43	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0991	false	-8946566678717155629	180	260	924	1333	1545	300	دعا احدكم فلا يقل اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ولكن ليعزم المسالة فان الله------ لا مستكره له اخرجه الشيخان صحيح وللستة الا النساءي عن ابي هريرة بنحوه صحيح العزم الجد ونفي التردد قوله في حديث انس ولكن ليعزم المسالة اي الدعاء ومعني الامر بالعزم الجد فيه وان يجزم بوقوع مطلوبه ولا يعلق ذلك بمشيءة الله ------وان كان مامورا في جميع ما يريد فعله ان يعلقه بمشيءة الله------ وقيل معني العزم ان يحسن الظن بالله في الاجابة	991	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1229	true	4840041384642713220	138	200	729	1041	1568	300	يقل احدكم اذا دعا اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ولكن ليعزم المسالة فان الله تعالي لا م--كره له رواه البخاري وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الامر بالعزم الجد فيه وان يجزم بوقوع مطلوبه ولا يعلق ذلك بمشيءة الله تعالي وان كان مامور- في جميع ما يريد فعله ان يعلقه بمشيءة الله تعالي وقيل معني العزم ان يحسن الظن بالله في الاجابة	1229	-2451080869687502888	268	478.5	211	427	62.763465881347656	51	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0992	false	-5610474389424726550	137	171	676	837	1486	300	فانه يدعو كريما وقد قال ابن عيينة لا يمنعن احد ا-لدعاء ما يعلم من نفسه يعني من التقصير فان الله------ قد ا--جاب دعاء شر خلقه وهو ابليس حين يقال رب فانظرني الي يوم يبعثون	992	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1229	true	4840041384642713220	200	234	1041	1206	1568	300	فانه يدعو كريما وقد قال ابن عيينة لا يمنعن احدكم لدعاء ما يعلم من نفسه يعني من التقصير فان الله تعالي قد استجاب دعاء شر خلقه وهو ابليس حين -قال ----انظرني الي يوم يبعثون	1229	-2451080869687502888	154	276.5	122	170	90.5882339477539	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0993	false	-3048351531116600625	124	171	624	868	1504	300	عليه -وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك صحيح قوله في---- حديث عاءشة يستحب الجوامع من الدعاء هي التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او تجمع الثناء علي الله------ واداب المسالة 10 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه	993	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1229	true	4840041384642713220	252	286	1305	1499	1568	300	عليه السلاميستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك رواه ابو داود من حديث عاءشة -----والجوامع------------- التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او تجمع الثناء علي الله تعالي واداب المسالة وكان------------------------------------------- صلي الله عليه	1229	-2451080869687502888	164	265.0	133	255	64.31372833251953	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1092	false	5810087914895700024	197	254	992	1284	1548	300	صلي الله عليه وسلم------ يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اخرجه الخمسة صحيح 2 وعنه رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ يقول اللهم اني اعوذ بك من الجذام والبرص والجنون ومن سء الاسقام اخرجه ابو داود والنساءي	1092	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1231	true	2628792630900786228	77	139	435	764	1524	300	صلي الله عليه وسلميتعوذ فيقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات -رواه الشيخان من حديث انس وفي رواية ابي داود اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن وضلع الدين وغلبة الرجال وكان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجذام والبرص والجنون و---سء الاسقام روا-ه ابو داود والنساءي	1231	-2451080869687502888	221	391.0	178	334	66.16766357421875	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1093	false	4178554071889051200	22	60	111	286	1469	300	وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ومن نفس لا تشبع ومن علم لا ينفع اعوذ بك من هءلاء الاربع اخرجه الترمذي والنساءي صحيح قوله في حديث ابن عمرو بن العاص	1093	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1231	true	2628792630900786228	162	198	860	1023	1524	300	وكان يقول اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ومن نفس لا تشبع ومن علم لا ينفع اعوذ بك من هذه-- الاربعة رواه الترمذي والنساءي من---------- حديث ابن عمرو بن العاص	1231	-2451080869687502888	151	275.0	116	175	86.28571319580078	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1094	false	398779691402370023	72	106	386	566	1571	300	وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق اخرجه ابو داود--- والنساءي ضعي------ف وفي رواية اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة	1094	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1231	true	2628792630900786228	248	285	1263	1451	1524	300	وكان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق روا-ه ابو داود من حديث ابي هريرة ايضا وكان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة	1231	-2451080869687502888	156	270.5	123	189	82.53968048095703	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0523	false	-6364357259133708366	253	275	1386	1491	1618	300	ويءيد ذلك تاييدا لا شبهة فيه حديث ابن عباس ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال لكل شء حلية وحلية القران حسن الصوت	523	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1242	true	7508399027355735399	240	263	1238	1351	1544	300	ويءيد ذلك تاييدا لا شبهة فيه حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لكل شء حلية وحلية القران حسن الصوت	1242	-2451080869687502888	104	194.0	83	114	91.22807312011719	20	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0955	false	7981912069077021518	21	97	103	488	1499	300	قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا-ثكل-اه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال صلي الله عليه وسلم بل انا وارا-ساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون اخرجه	955	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1254	true	4716620314407837844	154	228	761	1126	1473	300	قالت عاءشة وا را-------------ساه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي فلو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال صلي الله عليه وسلم بل انا وا راساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون وقوله	1254	-2451080869687502888	349	660.0	278	388	89.94845581054688	65	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0941	false	7809931771638214290	218	274	1159	1429	1552	300	فقيل هو علي حقيقته واشار بذلك الي الرد علي من زعم انه سيجء- فيقطع ايدي رجال لانه لو صح ذلك للزم ان يموت موتة اخري فاخبر انه اكرم علي الله من ان يجمع عليه موتتين كما جمعه-ا علي غيره ك-الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت وكالذي مر علي قرية قال----------------- وهذا اوضح الاجوبة واسلمها	941	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1271	true	-7065476211813472435	242	300	1194	1471	1471	300	فقيل هو علي حقيقته واشار بذلك الي الرد علي من زعم انه سيحيا فيقطع ايدي رجال لانه لو صح ذلك للزم ان يموت موتة اخري فاخبر انه اكرم علي الله ---ان يجمع عليه موتتين كما جمعهما علي غيره ك الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف و ك---------الذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها وهذا اوضح الاجوبة واسلمها-	1271	-2451080869687502888	249	445.0	197	290	85.86206817626953	48	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0940	false	8994114423439190383	5	112	22	527	1467	300	يقول والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وليبعثنه الله تعالي فيقطعن ايدي رجال وارجلهم فجاء ابو بكر رضي الله عنه فكشف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبله وقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها الحالف علي رسلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر رضي الله عنهما فحمد الله ابو بكر واثني عليه ثم قال الا من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وتلا انك ميت وانهم ميتون----------- وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات ---او قتل	940	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1272	true	588547666980999604	48	142	228	671	1442	300	يقول والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م فجاء ابو بكر------------- فكشف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقبله وقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها الحالف علي رسلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر--------------- فحمد الله ابو بكر واثني عليه وق--ال الا من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وقال انك ميت وانهم ميتون الزمر وقال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الاية ال عمران قال	1272	-2451080869687502888	417	752.0	326	519	80.34681701660156	82	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0417	false	-5400407409944589918	168	223	839	1114	1501	300	عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المقام المحمود فقال هو الشفاعة اخرجه الترمذي حسن 9 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع لنا حتي تنتهي الشفاعة الي فذلك المقام المحمود	417	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1334	true	4760862188073011631	160	207	814	1055	1556	300	عمر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن المقام المحمود فقال هو الشفاعة وفيه ايضا عنه ---------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الناس يصيرون يوم القيامة جثي كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع لنا حتي تنتهي الشفاعة الي فذلك المقام المحمود	1334	-2451080869687502888	225	421.5	180	275	81.81818389892578	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1454	false	-7459976326031116317	164	296	855	1542	1565	300	علي الظرفية 400 ب اي ابعثه يوم القيامة فاقمه مقاما محمودا قال النووي اثبتت الرواية بالتنكير وكانه حكاية للفظ القران وقال الطيبي --------------------------------انما نكره لانه افخم واجزل كانه قيل مقاما اي مقام- محمودا بكل لسان -قال الحافظ في الفتح وقد--------------------------------------------------- جاء في هذه الرواية بعينها من رواية علي بن عباس شيخ البخاري فيه بالتعريف عند النساءي وهو في صحيح ابن خزيمة وابن حبان ايضا وفي الطبراني والطحاوي والبيهقي وفيه تعقب علي من انكر ذلك كالنووي انتهي قلت وكذلك انكره ابن القيم في الهدي الذي وعدته قال الطيبي المراد بذلك قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا ويطلق عليه الوعد لان عسي من الله واقع كما صح عن ابن عيينة وغيره والموصول اما بدل او عطف بيان او خبر مبتدا محذوف وليس صفة للنكرة و قال ابن الجوزي الاكثر علي ان المراد بالمقام	1454	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1334	true	4760862188073011631	230	300	1184	1556	1556	300	علي الظرفية اي واب-----عثه يوم القيامة فاقمه مقاما محمودا او علي انه مفعول به وضمن معني ابعثه معني اقمه ويجوز ان يكون حالا بعد حال اي ابعثه ذا مقام قال الطيبي وانما نكره لانه افخم واجزل--------------- اي مقاما محمودا بكل لسان وقول النووي ان الرواية ثبتت بالتنكير وانه كانه حكاية للفظ القران متعقب بانه جاء في هذه الرواية بعينها -------------------------------------بالتعريف عند النساءي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الجوزي الاكثر علي ان المراد بالمقام-	1334	-2451080869687502888	202	273.0	161	772	26.165803909301758	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0029	false	-7940325234699607500	180	225	920	1175	1617	300	الشفاعة قال القاضي عياض مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها سمعا بصريح----------- يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا--- وقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي وامثالهم----------------------------------------------------------------------ا وقد جاءت الاثار-- التي بلغت بمجموعها التواتر بصحة الشفاعة في الاخرة لمذنبي المءمنين	29	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1337	true	1259522583260612584	115	176	640	978	1583	300	الكفار- قال القاضي عياض مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها سمعا لصريح قوله تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه وقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء وكقوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا المفسر بها عند الاكثرين كما قدمنا وقد جاءت الاحاديث التي بلغ --مجموعها التواتر بصحة الشفاعة في الاخرة لمذنبي المءمنين	1337	-2451080869687502888	238	419.0	194	341	69.79472351074219	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1040	false	6194131133628635554	151	300	772	1459	1459	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------انه قال ال----------------------راوي بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ------- ضحك حتي بدت ثناياه فقال--- عمر --------يا رسول الله بابي انت وامي ما الذي اضحكك قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال احدهما يا رب خذ لي مظلمتي من هذا فقال الله عز وجل رد علي اخيك مظلمته فقال يا رب لم يبق من حسناتي شء فقال الله تعالي للطالب كيف تصنع باخيك ولم يبق من حسناته شء فقال يا رب فلي-حمل عني من اوزاري ثم 459 ب فاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء ثم قال ان ذلك ليوم عظيم يحتاج الناس فيه الي ان يحملوا عنهم من اوزارهم قال فيقول الله عز وجل للمتظلم ارفع بصرك فانظر الي الجنان قال يا رب اري مداءن من فضة وقصورا من ذهب----- مكللة باللءلء لاي نبي هذا و--لاي صديق هذا و--لاي شهيد هذا قال الله لمن اعطي الثمن -قال-	1040	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1347	true	5342444688807952868	10	137	45	647	1507	300	صلي الله عليه وسلم ليختصمن كل شء يوم القيامة حتي الشاتان فيما انتطحتا وعن انس بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس اذ رايناه ضحك حتي بدت ثناياه فقال له عمر ما اضحك يا رسول الله بابي انت وامي --------------قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال احدهما يا رب خذ لي مظلمتي من اخي فقال الله ما--------------------------------------------------------------------------------- تصنع باخيك ولم يبق من حسناته شء -قال يا رب فليتحمل---- من اوزاري و--------فاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالبكاء ثم قال ان ذلك ليوم عظيم يحتاج الناس-------- ان يحمل-- عنهم من اوزارهم -----فقال الله للطالب-------- ارفع بصرك فانظر ----------فقال يا رب اري مداءن-------------- من ذهب وفضة مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال هذا- لمن يعطي الثمن فقال	1347	-2451080869687502888	499	769.0	388	761	65.57161712646484	91	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1041	false	-5990137442651121198	0	50	0	231	1588	300	يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا يا رب قال بعفوك عن اخيك قال يا رب ف----قد عفوت عنه قال الله عز وجل خذ بيد اخيك فادخله الجنة ثم قال-------- صلي الله عليه وسلم------- اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله تعالي يصلح بين المءمنين يوم القيامة	1041	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1347	true	5342444688807952868	137	186	647	885	1507	300	يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا ق------ال بعفوك عن اخيك قال يا رب فاني قد عفوت عنه قال الله تعالي فخذ بيد اخيك وادخله الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمعند ذلك اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله------ يصلح بين المسلمين يوم القيامة	1347	-2451080869687502888	201	353.5	157	250	80.4000015258789	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0109	false	-2507128741195082791	159	243	862	1319	1621	300	ان الجنة انما تدخل تحت رحمة الله تعالي ليس عمل العبد----- مستقلا بدخولها وان كان سببا وقد-- اثبت الله دخولها بالاعمال في قوله-------------------------------- بما كنتم تعملون------- ونفي رسول الله صلي الله عليه وسلم دخولها بالاعمال في قوله لن يدخل احد منكم الجنة------ ولا تنافي بين الامرين لوجهين احدهما ما ذكره سفيان وغيره قال كانوا يقولون النجاة من النار بعفو الله ودخول الجنة برحمت----ه واقتسام المنازل والدرجات بالاعمال ويدل علي هذا حديث ابي هريرة ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم رواه الترمذي ----	109	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1361	true	7249777906259200988	29	115	139	619	1619	300	ان الجنة انما تدخل ---برحمة الله و-----ليس عمل العبد سببا مستقلا بدخولها وان كان سببا ولهذا اثبت الله دخولها بالاعمال في قوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون الزحرف ونفي---------- صلي الله عليه وسلم-دخولها بالاعمال في قوله لن يدخل احد منكم الجنة بعمله ولا تنافي بين الامرين ل-------------ما ذكره سفيان وغيره قال كانوا يقولون النجاة من النار بعفو الله ودخول الجنة برحمة الله واقتسام المنازل والدرجات بالاعمال ويدل له----- حديث ابي هريرة ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم رواه الترمذي قال	1361	-2451080869687502888	413	712.0	337	517	79.88394927978516	68	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0513	false	-6296651676932226837	41	100	203	491	1518	300	عن انس رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- في المسجد اذ- اغفي اغفاءة ثم رفع راسه ضاحكا فقيل -ما اضحكك يا رسول الله قال -نزلت علي----- سورة انفا فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الكوثر حتي ختمها ق--------------------ال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال انه نهر وعدنيه ربي عز وجل	513	432299914064909928	Shamela0026568-ara1.ms1364	true	-5351451122389255273	17	80	84	404	1505	300	عن انس واللفظ لمسلم-قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلمبين اظهرنا في المسجد اذا اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما قلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة----- فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال انه نهر وعدنيه ربي عز وجل	1364	-2451080869687502888	244	410.0	194	326	74.84662628173828	44	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0026568-ara1