id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014309-ara1.ms2159	false	4988297530054412094	5	61	23	288	1503	300	وروي عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال عمر------------- ما بلت قاءما منذ اسلمت اخرجه الترمذي وقال هذا اصح عن عمر وضعف الرواية الاولي قال----------------- ومعني النهي عن البول قاءما علي التاديب لا علي التحريم قال وقد روي عن ا--------بن مسعود رضي الله عنه قال ان من الجفاء ان يبول الرجل	2159	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0105	true	-3243306199071816993	98	153	482	734	1484	300	وروي عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ---------------قال قال عمر رضي الله عنه ما بلت قاءما منذ اسلمت و------------------هذا اصح من حديث عبد الكريم وحديث بريدة في هذا غير محفوظ ومعني النهي عن البول قاءما علي التاديب لا علي التحريم---- وقد روي عن عبد الله بن مسعود -------------قال ان من الجفاء ان تبول وانت -	105	-457854999486626871	181	260.0	139	303	59.7359733581543	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2162	false	8748600750284341186	50	122	234	583	1456	300	الحاجة ما لفظه----------------------- هكذا روي محمد بن ربيعة عن الاعمش عن انس بن مالك هذا الحديث وروي وكيع وابو يحيي الحماني عن الاعمش قال قال ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم وساق لفظ الحديث بلفظه في التيسير وروي ال-------------حديثين مرسلين ويقال لم يسمع الاعمش من انس بن مالك ولا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقد نظر---- انس بن مالك قال ورايته يصلي وذكر---- حكاية في الصلاة	2162	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0125	true	-7542022666647181973	24	102	121	494	1515	300	الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض هكذا روي محمد بن ربيعة عن الاعمش عن انس-------- هذا الحديث وروي وكيع و---------الحماني عن الاعمش قال قال ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلماذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض وكلا الحديثين مرسل-- ويقال لم يسمع الاعمش من انس بن مالك ولا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقد نظر الي انس بن مالك قال -رايته يصلي فذكر عنه حكاية في الصلاة	125	-457854999486626871	283	486.5	223	393	72.01017761230469	52	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2162	false	8748600750284341186	53	82	249	386	1456	300	هكذا رو--------------------------------------------------------------------ي محمد بن ربيعة----- عن الا-------------------------------------------------------------------عمش عن انس بن مالك هذا الحديث----------------------------------------- وروي وكيع و-ابو يحيي الحم----------------------------------------------------------------------------------------اني عن الاعمش قال قال ابن عمر كان النبي صلي الله عليه	2162	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0126	true	2796470878733585379	32	113	172	578	1578	300	هكذا روي محمد بن ربيعة الكلابي الرءاسي ابن عم وكيع الامام ابن الجراح المعروف محمد بن ربيعة رواه عن الاعمش يعني موافقا لمن لعبد السلام بن حرب المذكور في اصل الحديث عن الاعمش عن انس فهذه متابعة لمحمد بن ربيعة يتابع فيها عبد السلام بن حرب قال وروي وكيع و ابو يحيي-الحماني عبد الحميد بن عبد الرحمن الكوفي وثقه ابن معين وضعفه احمد وابن سعد قال ابن حجر صدوق يخطء عن الاعمش قال قال ابن عمر كان النبي صلي الله عليه	126	-457854999486626871	116	160.5	90	407	28.50122833251953	22	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1591	false	-3797602711315557342	7	35	37	180	1563	300	حديث ابي سعيد قال وعليه العمل عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 70 ب ومن بعدهم-------------------------------------------------------- وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد	1591	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0166	true	6751462208861396190	210	241	1081	1276	1585	300	حديث حسن صحيح---- وعليه العمل عند اهل العلم يختارون الاستنجاء بالماء وان كان الاستنجاء بالحجارة يجزء عندهم فانهم استحبوا الاستنجاء بالماء وراوه افضل وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد	166	-457854999486626871	91	123.5	72	199	45.728641510009766	14	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1591	false	-3797602711315557342	7	36	37	187	1563	300	حديث ابي سعيد قال----------------- وعليه العمل عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 70 ب ومن بعدهم------------------------------------------------------------------ وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	1591	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0168	true	2701407179301704486	52	89	272	505	1603	300	حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي وعليه العمل عند اهل العلم يختارون الاستنجاء بالماء لانه انقي وان كان الاستنجاء بالحجارة يجزء عندهم فانهم استحبوا الاستنجاء بالماء وراوه افضل وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	168	-457854999486626871	101	134.5	80	233	43.34764099121094	15	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2169	false	3979212060331395387	271	298	1345	1469	1479	300	عن حذيفة بن اليمان انه سءل عن الاستنجاء بالماء فقال اذا لا يزال في يدي نتن وعن نافع ان ---ابن عمر---- كان لا يستنجي بالماء وعن ابن	2169	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0168	true	2701407179301704486	187	213	1053	1174	1603	300	عن حذيفة ----------انه سءل عن الاستنجاء بالماء فقال اذا لا يزال في يدي نتن يعني راءحة وعن ابن عمر انه كان لا يستنجي بالماء وعن ابن	168	-457854999486626871	104	183.5	82	131	79.38931274414062	21	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1149	false	4355165525588397920	247	300	1257	1528	1528	300	بهما تعذيب للحيوان-------------------------------------------------- ولا يقع بهما غالبا الا الخنق الذي ليس هو علي صورة الذبح وق------------------------------------------------------------------------------يل ال----------------------------مراد بالسن المتصلة وبالظفر----------------------------------------------------------------- الذي هو نوع من البخور وف-----------------------------------------------------------------------------------ي المعرفة للبيهقي من رواية حرملة عن الشافعي انه حمل الظفر عل--------------ي النوع الذي يدخل في الطيب- فقال معقول في الحديث ان السن انما يذكي بها اذا كانت-	1149	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0174	true	5540031061910241752	0	113	0	585	1533	300	به-ا تعذيب للحيوان نقول العلة منصوصة في الحديث لانها مدي الحبشة يقول ولا يقع به-- غالبا الا الخنق الذي ليس هو علي صورة الذبح وقد قالوا ان الحبشة تدمي مذابح الشاة بالظفر حتي تزهق نفسها خنقا واعترض علي التعليل الاول بانه لو كان كذلك لمتنع الذبح بالسكين وساءر ما يذبح به الكفار واجيب بان الذبح بالسكين هو الاصل واما ما يلتحق بها فهو الذي يعتبر فيه التشبه لضعفها ومن ثم كانوا يسالون عن جواز الذبح بغير السكين وشبهها عما سياتي واضحا ثم وجدت في المعرفة للبيهقي من رواية حرملة عن الشافعي انه حمل الظفر في هذا الحديث علي النوع الذي يدخل في البخور فقال مقصود الح---ديث ان السن انما يذكي بها اذا كانت	174	-457854999486626871	219	329.0	171	591	37.05583572387695	36	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1150	false	5466257258761521704	0	54	0	268	1495	300	منتزعة فاما وهي ثابتة فلو ذبح بها لكانت منخنقة يعني فدل علي ان المراد بالسن السن المنتزعة وهذا بخلاف ما نقل عن الحنفية من جوازه بالسن المت-صلة قال واما الظفر فلو كان المراد به ظفر الانسان لقال فيه ما قاله في السن لكن الظاهر انه اراد به الظفر الذي هو طيب من بلاد الحبشة	1150	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0174	true	5540031061910241752	113	167	585	852	1533	300	منتزعة فاما وهو ثابتة فلو ذبح بها لكانت منخنقة يعني فدل علي ان المراد بالسن السن المنتزعة وهذا -خلاف ما نقل عن الحنفية من جوازه بالسن المنفصلة قال واما الظفر فلو كان المراد به ظفر الانسان لقال فيه ما قال- في السن لكن الظاهر انه اراد به الظفر الذي هو طيب من بلاد الحبشة	174	-457854999486626871	264	511.0	210	269	98.14126586914062	50	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2202	false	7580053490648877172	132	195	673	966	1495	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعله وقال الترمذي بعد اخراجه وحديث ابي سلمة عن ابي هريرة وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم------ عندي --------------------------------------------------------------------------صحيح وحديث ابي هريرة انما صح لانه قد روي من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم واما محمد يريد البخاري فزعم ان حديث ابي سلمة عن زيد بن خالد اصح	2202	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0184	true	4961398210089047578	1	50	5	232	1444	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلمكلاهما عندي صحيح لانه قد روي من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمهذا الحديث وحديث ابي هريرة انما صح لانه قد روي من غير وجه----------------------------------------- واما محمد بن اسماعيل-- فزعم ان حديث ابي سلمة عن زيد بن خالد اصح	184	-457854999486626871	134	223.0	102	373	35.92493438720703	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2202	false	7580053490648877172	144	197	735	976	1495	300	وحديث ابي سلمة عن ابي هريرة وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم------ عندي صحيح----------------------------------------------------------------------------- وحديث ابي هريرة انما صح لانه قد روي من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم واما محمد يريد------ البخاري فزعم ان حديث ابي سلمة عن زيد بن خالد اصح انتهي قلت	2202	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0187	true	-8889713876206896488	160	220	775	1059	1458	300	وحديث ابي سلمة عن ابي هريرة وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلمكلاهما عندي صحيح لانهما قد رويا من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمهذا الحديث وحديث ابي هريرة انما صح لانه قد روي من غير وجه----------------------------------------- واما محمد بن اسماعيل البخاري فزعم ان حديث ابي سلمة عن زيد بن خالد اصح يعني -----	187	-457854999486626871	186	313.0	144	330	56.3636360168457	39	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2216	false	4257761555692121458	160	279	782	1349	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ وفي هذا الباب احاديث ليست اسانيدها بمستقيم وحكي الاثرم عن الامام-------------------- احمد انه قال ليس في هذا الباب حديث يثبت وقال ارجوا انه يجزءه الوضوء لانه ليس في هذا الباب حديث احكم به وقال ايضا لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد -----------ان-تهي الثاني 2 وعن----------------------------------------------------------------------------------------- رباح بن عبد الرحمن -بن اب-----ي سفيان بن حويطب----- عن جدته عن ابيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه اخرجه الترمذي ضعيف جدا حديث رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته هي بنت سعيد بن زيد عن ابيها سعيد بن زيد الصحابي المعروف قال سمعت رسول الله صلي الله عليه	2216	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0205	true	2782273989750490062	36	198	169	921	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه قال وفي---- الباب عن عاءشة وابي هريرة وابي سعيد الخدري وسهل بن سعد وانس قال ابو عيسي قال احمد بن حنبل---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد وقال اسحاق ان ترك التسمية عامدا اعاد الوضوء وان كان ناسيا او متاولا اجزاه قال محمد بن اسماعيل احسن شء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن قال ابو عيسي ورباح بن عبد الرحمن عن جدته عن ابيها وابوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وابو ثفال المري اسمه ثمامة بن حصين ورباح بن عبد الرحمن هو ابو بكر بن حويطب منهم من روي هذا الحديث فقال عن ابي بكر بن حويطب فنسبه الي جده حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا يزيد بن هارون عن يزيد بن عياض عن ابي ثفال المري عن-------------------------------------------- رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته--- بنت سعيد بن زيد عن ابيها ---------عن ال--نبي--------------------------- صلي الله عليه	205	-457854999486626871	245	260.0	184	941	26.036130905151367	46	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2217	false	-7320900951873521804	0	22	0	101	1473	300	الباب حديثا له اسناد جيد ثم قال ان-----------------------------------------------------------------ه قال محمد بن اسماعيل احسن شء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن	2217	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0205	true	2782273989750490062	75	108	349	513	1439	300	الباب حديثا له اسناد جيد و--قال اسحاق ان ترك التسمية عامدا اعاد الوضوء وان كان ناسيا او متاولا اجزاه قال محمد بن اسماعيل احسن شء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن	205	-457854999486626871	97	173.5	76	166	58.43373489379883	19	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2209	false	-7995934391033727140	76	135	398	685	1500	300	وقال بهذا اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم زا-د تخليل اللحية وبه يقول الشافعي وقال احمد ان نسيها عن التخليل------- فهو جاءز وقال اسحاق ان تركه ناسيا او متاولا اجزاه وان تركه عامدا اعاد الثاني حديث انس رضي الله عنه 2 وعن انس رضي الله عنه----------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	2209	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0224	true	3757371903495978098	84	150	388	718	1486	300	وقال بهذا اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم راوا تخليل اللحية وبه يقول الشافعي وقال احمد ان س--ها عن --تخليل اللحية فهو جاءز وقال اسحاق ان تركه ناسيا او متاولا اجزاه وان تركه عامدا اعاده حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق عن اسراءيل عن عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عثمان بن عفان ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان	224	-457854999486626871	237	389.5	188	336	70.53571319580078	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2209	false	-7995934391033727140	76	147	398	739	1500	300	وقال بهذا -----------------اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم زا-د تخليل اللحية وبه يقول الشافعي وقال احمد ان نسيها عن التخليل------- فهو جاءز وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق ان تركه ناسيا او متاولا اجزاه وان تركه عامدا اعاد الثان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث انس رضي الله عنه 2 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه ف----------خلل به لحيته	2209	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0226	true	9012913709442164268	160	299	756	1444	1447	300	وقال بهذا يعني تخليل اللحيةاكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم راوا تخليل اللحية وبه يقول الشافعي وقال احمد ان سه--ا عن --تخليل اللحية فهو جاءز نعم عنده لا يثبت في الباب شء فان سها عنه فهو جاءز معناه ان ذكره فليخلل اللحية ليخرج علي اقل الاحوال من الخلاف وقال اسحاق ان تركه ناسيا او متاولا اجزاه وان تركه عامدا اعاد الوضوء يعني كما تقدم عنه في التسمية سواء قال الامام رحمه الله تعالي حدثنا يحيي بن موسي قال حدثنا عبد الرزاق بن همام عن اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن عامر بن شقيق الاسدي الكوفي وهو لين الحديث عن ابي واءل عن عثمان بن عفان ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يخلل لحيته وفي حديث انس عند ابي داود و---------------------------------------------------------------اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل لحيته خلل به لحيته	226	-457854999486626871	254	398.5	199	755	33.64238357543945	46	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2200	false	5995162591780059404	108	159	529	768	1458	300	صفية قال قلت لابي جعفر حدثك جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة قال نعم حدثنا بذلك هناد وقتيبة قالا حدثنا وكيع عن ثابت وهذا اصح من حديث شريك لانه قد روي من غير وجه هذا عن ثابت نحو رواية وكيع وشريك كثير الغلط انتهي ورواية شريك هي	2200	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0299	true	3934115799146354628	0	51	0	238	1491	300	صفية قال قلت لابي جعفر حدثك جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا مرة مرة قال نعم حدثنا بذلك هناد وقتيبة قالا حدثنا وكيع عن ثابت وهذا اصح من حديث شريك لانه قد روي من غير وجه هذا عن ثابت نحو رواية وكيع وشريك كثير الغلط وثابت بن ابي صفية هو	299	-457854999486626871	224	429.0	174	239	93.72384643554688	45	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2200	false	5995162591780059404	84	159	415	768	1458	300	ثابت بن ابي صفية -هو ابو حمزة الثمالي قوله اخرجه الترمذي قلت وقال قال ابو عي-----------------------سي وروي----- هذا الحديث وكيع عن ثابت بن ابي صفية قال قلت لابي جعفر حدثك جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة قال نعم حد-ثنا بذلك هناد وقتيبة قالا حدثنا وكيع عن ثابت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اصح من حديث شريك لانه قد روي من غير وجه هذا عن ثابت نحو رواية وكيع وشريك كثير الغلط انتهي ورواية شريك هي	2200	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0301	true	-4369313560081078364	153	258	789	1285	1511	300	ثابت بن ابي صفية وهو رافضي ضعيف قلت لابي جعفر عرفنا انه الباقر وهو ثقة عن جابر وهو صحابي قال ابو عيسي وروي وكيع هذا الحديث----- عن ثابت بن ابي صفية قال قلت لابي جعفر حدثك جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا مرة مرة قال نعم وحدثنا بذلك هناد وقتيبة قالا حدثنا وكيع عن ثابت بن ابي صفية يعني الي هذا الحد هذا الحديث مكرر مع في الابواب السابقة مع ما اورده المءلف في الابواب السابقة قال ابو عيسي وهذا اصح من حديث شريك لانه قد روي من غير وجه هذا عن ثابت نحو رواية وكيع وشريك كثير الغلط وثابت بن ابي صفية هو	301	-457854999486626871	277	467.5	213	502	55.179283142089844	54	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2215	false	-2718991910622526663	212	290	1087	1467	1514	300	معاذ رضي الله عنه قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه اخرجه الترمذي اسناده ضعيف وقوله في حديث معاذ اخرجه الترمذي قلت وقال هذا اسناد غريب واسناده ضعيف وابان وجه ضعفه ثم قال---------------------------------------------- وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء ومن كرهه انما كرهه من قبل انه قد قيل ان الوضوء يوزن وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري	2215	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0342	true	-283311145041353371	55	124	248	590	1532	300	معاذ بن جبل ------قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم-اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه هذا------------------------------- حديث-------------------------------------- غريب واسناده ضعيف ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي يضعفان في الحديث وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء ومن كرهه انما كرهه من قبل انه--- قيل ان الوضوء يوزن وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري	342	-457854999486626871	268	427.0	212	427	62.763465881347656	46	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2215	false	-2718991910622526663	65	109	331	547	1514	300	حديث- غريب وليس اسناده بالقوي ع--------ند اهل الحديث ولانا لا نعلم احدا اسنده غير خارجه وقد روي هذا------- من غير وجه عن الحسن قوله ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وخارجه ليس بالقوي عند اصحابنا وضعفه ابن المبارك	2215	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0361	true	7447810671078531043	0	45	0	230	1585	300	حديثه غريب وليس اسناده بالقوي والصحيح عند اهل الحديث -لانا لا نعلم احدا اسنده غير خارجة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن الحسن قوله ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم-شء وخارجة ليس بالقوي عند اصحابنا وضعفه ابن المبارك	361	-457854999486626871	211	390.5	168	232	90.94827270507812	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2215	false	-2718991910622526663	46	109	250	547	1514	300	قال وفي الباب عن عبد الله ابن---------------------------------------------------- عمر--------------------------- وعبد الله بن مغفل----------------------- قال ابو عيسي حديث ابي بن كعب حديث- غ----------------ريب وليس اسناده بالقوي عند اهل الحديث و------------------------------------------------------لانا لا نعلم احدا اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده غير خارجه وقد روي هذا------- من غير وجه عن الحس--------ن قوله--------------------------------------------------------------------- ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وخارجه ليس بالقوي عند اصحابنا------------------------------------------------------- وضعفه ابن المبارك	2215	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0362	true	-412989923849759148	76	222	398	1133	1529	300	قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو عند النساءي وابن ماجه وفي بعض النسخ عبد الله بن عمر وله حديث عند ابن ماجه ايضا وعبد الله بن مغفل عند ابي داود وابن ماجه قال ابو عيسي حديث ابي بن كعب حديثه غريب واخرجه ابن ماجه وليس اسناده بالقوي ليس اسناده بالقوي والصحيح يعني ليس بالقوي وليس بالصحيح عند اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اسنده يعني رفعه الي النبي عليه الصلاة والسلامغير خارجة بن مصعب وعرفنا انه متروك وكذبه ابن معين فمثله لا يعول عليه لا نعلم احدا اسنده غير خارجه وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن الحسن يعني من قوله موقوفا عليه ويسمي عند اهل العلم مقطوع اذا وقف علي التابعي هو المقطوع ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم-شء وخارجة ليس بالقوي عند اصحابنا يعني اهل الحديث ليس بالقوي عند اصحابنا يعني اهل الحديث وضعفه ابن المبارك	362	-457854999486626871	276	450.0	216	736	37.5	52	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1596	false	-1794794777659332663	24	93	115	447	1423	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم انه يصلي الصلوات بوضوء واحد ما لم يحدث وكان بعضهم يتوضا لكل صلاة استحبابا وارادة الفضل ويروي عن الافريقي عن ابي غطيف عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات وهذا اسناد ضعيف انتهي كل-ام الترمذي 6 وعن عا--ءشة رضي الله عنها قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من	1596	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0382	true	-5023043999924335880	104	167	502	808	1481	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم انه يصلي الصلوات بوضوء واحد ما لم يحدث وكان بعضهم يتوضا لكل صلاة استحبابا وارادة الفضل ويروي عن الافريقي عن ابي غطيف عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات وهذا اسناد ضعيف --وفي الباب -----------عن جابر بن عبد الله ان---------------- النبي صلي الله عليه وسلمصلي	382	-457854999486626871	285	504.5	223	336	84.82142639160156	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1596	false	-1794794777659332663	31	77	148	372	1423	300	يصلي الصلوات بوضوء واحد ما لم ي-----------حدث---------------------------------------- وكان بعضهم يتوضا لكل صلاة استحبابا------------------- وارادة الفضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي عن الافريقي عن ابي غطيف عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات وهذا اسناد ضعيف انتهي --كلام	1596	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0386	true	-7251985042523346809	0	89	0	442	1502	300	يصلي الصلوات بوضوء واحد ما لم يحدث ما لم يحدث واستقر الاجماع علي ذلك علي ما تقدم ذكره وكان بعضهم يتوضا لكل صلاة استحبابا لا علي سبيل الوجوب وارادة الفضل واستمر ابن عمر علي ذلك استمر ابن عمر علي ذلك الذي هو التجديد استمر علي التجديد وانه لا يصلي الصلاة الا بوضوء جديد لانه يحمل نفسه داءما علي العزيمة ويروي عن الافريقي عن ابي غطيف عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات وهذا اسناد ضعيف وتقدم الكلام	386	-457854999486626871	218	387.5	173	443	49.209930419921875	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1595	false	8782489665341833231	75	116	359	540	1407	300	ايضا عن ابي هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء الا من صوت او ريح قال ا-لترمذي هذا حسن -----صحيح قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو قول العلماء انه لا يجب عليه الوضوء الا من حدث يسمع صوتا او يجد ريحا	1595	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0481	true	62293395602172202	94	200	454	943	1430	300	ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا وضوء الا من صوت او ريح قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل ابن ابن عفا الله عنك قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا كان احدكم في المسجد فوجد ريحا بين اليتيه فلا يخرج حتي يسمع صوتا او يجد ريحا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول العلماء ا---لا يجب عليه الوضوء الا من حدث يسمع صوتا او يجد ريحا	481	-457854999486626871	163	282.0	125	493	33.06288146972656	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2230	false	4507130826891538435	269	300	1359	1520	1520	300	واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم انه لا يجب عليه الوضوء اذا نام قاعدا او قاءما حتي ينام مضطجعا وبه يقول الثوري وابن المبارك واحمد---- وقال بعضهم اذا نام	2230	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0507	true	-4108906789929435274	268	300	1304	1468	1468	300	واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم ان- لا يجب عليه الوضوء اذا نام قاعدا او قاءما حتي ينام مضطجعا وبه يقول الثوري وابن المبارك واحمد قال وقال بعضهم اذا نام	507	-457854999486626871	160	308.5	130	165	96.96969604492188	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2231	false	-7704885312092271364	0	24	0	123	1457	300	حتي غلب علي عقله وجب عليه الوضوء وبه يقول اسحاق وقال الشافعي من نام قاعدا فراي رءيا او زالت مقعدته لوسن النوم فعليه الوضوء	2231	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0508	true	-6609994638421562087	0	24	0	123	1552	300	حتي غلب علي عقله وجب عليه الوضوء وبه يقول اسحاق وقال الشافعي من نام قاعدا فراي رءيا او زالت مقعدته لوسن النوم فعليه الوضوء	508	-457854999486626871	123	246.0	99	123	100.0	24	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2230	false	4507130826891538435	269	296	1359	1502	1520	300	واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم انه لا يجب عليه الوضوء اذا نام قاعدا او قا-----------------------------------------------------------------------------ءما حتي ينام مضطجعا----------------------------- وبه يقول الثوري وابن المبارك واحمد	2230	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0511	true	6635645335357381200	171	221	811	1059	1466	300	واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم ان- لا يجب عليه الوضوء اذا نام قاعدا او قاءما يعني غير معتمد علي شء لانه غير مستغرق فلو استغرق لسقط اذا نام قاعدا او قاءما حتي ينام مضطجعا يعني كما جاء في خبر ابن عباس وبه يقول الثوري وابن المبارك واحمد	511	-457854999486626871	142	264.0	115	249	57.028114318847656	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2235	false	-6667961134566174997	196	241	1019	1233	1552	300	جابر رضي الله عنه -----قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه فدخل علي امراة من الانصار فذبحت له شاة----- واتت- بقناع من رطب فاكل منه ثم توضا للظهر وصلي ثم انصرف فاتته بعلالة من علالة الشاة فاكل ثم صلي العصر ولم يتوضا	2235	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0521	true	120087685323989358	245	290	1236	1460	1506	300	جابر رضي الله تعالي عنهقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا معه فدخل علي امراة من الانصار فذبحت له شاة فاكل واتته بقناع من رطب فاكل منه ثم توضا للظهر وصلي ثم انصرف فاتته بعلالة من علالة الشاة فاكل ثم صلي العصر ولم يتوضا	521	-457854999486626871	209	394.5	166	225	92.88888549804688	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2236	false	6308310339997739911	14	104	77	538	1516	300	قال ابو عيسي والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان------- وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق راوا ترك الوضوء مما مست النار وه-و اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا الحديث ناسخ للحديث الاول حديث الوضوء مما مست ال--------------------------------------------------------------------نار انتهي قوله ولابي داود والنساءي قال اي جابر بن عبد الله راوي الحديث الاول وهو اخبار من جابر انه كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما غيرت النار وهو يدل	2236	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0522	true	8522132736929342858	119	203	546	990	1481	300	قال ابو عيسي والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق راوا ترك الوضوء مما مست النار وهذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا الحديث ناسخ للحديث الاول حديث الوضوء مما مست النار يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في ترك الوضوء مما غيرت النار ا------------------------------------------------------------لحديث الاول فيه الوضوء مما غيرت النار والثاني فيه-------------------------------- ترك الوضوء مما غيرت النار فدل علي	522	-457854999486626871	330	547.5	265	537	61.4525146484375	56	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2235	false	-6667961134566174997	219	241	1127	1233	1552	300	بقناع من رطب فاكل منه-------------------- ثم توضا للظهر وصلي ثم انصرف فاتته بعل----------------------------------------الة من علالة الشاة فاكل ثم صلي العصر ولم يتوضا	2235	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0523	true	-5865719710196203272	152	183	787	952	1543	300	بقناع من رطب فاكل منه عليه الصلاة والسلام ثم توضا للظهر-وصلي ثم انصرف فاتته بعلالة البقية من السابق من اللحم السابق بعلالة من علالة الشاة فاكل ثم صلي العصر ولم يتوضا	523	-457854999486626871	105	190.0	84	166	63.253013610839844	19	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2236	false	6308310339997739911	14	82	77	434	1516	300	قال ابو عيسي وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان------- وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق راوا ترك الوضوء مما مست النار وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا الحديث ناسخ للحديث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول حديث الوضوء مما مست النار انتهي قوله ولابي داود والنساءي قال اي جابر بن عبد الله راوي الحديث الاول	2236	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0526	true	-3073706552087452097	87	279	399	1413	1520	300	قال ابو عيسي والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فالبخاري في صحيحه قال واكل ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهملحما فلم يتوضءوا والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وذكره البخاري في صحيحه عن ابي بكر وعمر وعثمان انهم اكلوا لحما فلم يتوضءوا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق راوا ترك الوضوء مما مست النار راوه الرءيا هنا من الراي يعني اعتقدوه لان الرءية تاتي ياتي الفعل راي بالبصر راي كذا ببصره وراه ايضا بعقله ورايه وراه ايضا رءيا في المنام المقصود انه هنا من باب الاعتقاد والراي وهذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا الحديث ناسخ للحديث الاول قال كان فاتي به علي صيغة التشبيه لا علي صيغة الجزم ما قال وهذا الحديث ناسخ قال كان هذا الحديث ناسخ للاول فدل علي ان القول بانه صارف صارف للحديث الاول من الوجوب الي الاستحباب فيبقي الاستحباب استحباب الوضوء عن كل ما مسته النار وكان هذا الحديث ناسخ للحديث الاول حديث الوضوء مما مست النار---------------------- وال--حديث الثاني بدل من-------------- الحديث الاول	526	-457854999486626871	240	174.5	196	1117	21.48612403869629	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2238	false	587243343946457080	107	152	548	767	1493	300	قال الترمذي صح في هذا الباب حديثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث البراء وحديث جابر بن سمرة قال---------------- وقد روي عن بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم انهم لم يروا الوضوء من لحوم الابل وهو قول سفيان الثوري واهل 309 ب الكوفة	2238	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0528	true	-9011664778750845138	237	282	1140	1366	1454	300	قال اسحاق-- صح في هذا الباب حديثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلمح-ديث البراء وحديث جابر بن سمرة وهو قول احمد واسحاق وقد روي عن بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم انهم لم يروا الوضوء من لحوم الابل وهو قول سفيان الثوري واهل------ الكوفة	528	-457854999486626871	202	371.5	160	235	85.95744323730469	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2238	false	587243343946457080	100	153	513	772	1493	300	عن الوضوء من لحوم الابل الحديث قلت --قال الترمذي صح في هذا الباب حدي---------------------------------------------ثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حديث البراء ----------وحديث جابر بن سمرة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم انهم لم يروا الوضوء من لحوم الابل وهو قول سفيان الثوري واهل 309 ب الكوفة AUTO	2238	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0530	true	-8957562954779800367	206	295	1011	1446	1476	300	عن البراء بن عازب لا عن اسيد بن حضير قال اسحاق ص--ح في هذا الباب حديثان اي في باب الوضوء من لحوم الابل صح فيه حديثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر حديث البراء حديث البابوحديث جابر بن سمرة عند مسلم وهو قول احمد واسحاق يعني القول بموجب ذلك وهو وجوب الوضوء من لحوم الابل وانه ناقض من نواقض الوضوء وهو قول احمد واسحاق وقد روي عن بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم انهم لم يروا الوضوء من لحوم الابل وهو قول سفيان الثوري واهل------ الكوفة يقول	530	-457854999486626871	216	356.5	168	443	48.75846481323242	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2224	false	2588496511460454499	95	169	473	840	1486	300	انا صببت له وضوءه قوله اخرجه ابو داود والترمذي قلت وقال ------------------------------------------------------------قد راي غير واحد من اهل 298 ب العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم من التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ليس في القء والرعاف وضوء وهو قول مالك والشافعي قال وقد جود حسين المعلمي هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير وحديث حسين اصح شء في هذا الباب	2224	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0566	true	-8760655159612640702	0	77	0	388	1541	300	انا صببت له وضوءه قال------- ابو عيسي وقال اسحاق بن منصور معدان بن طلحة قال ابو عيسي وابن ابي طلحة اصح قال ابوعيسي وقد راي غير واحد من اهل ال------علم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-وغيرهم من التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ليس في القء والرعاف وضوء وهو قول مالك والشافعي ----وقد جود حسين المعلم- هذا الحديث-------------------- وحديث حسين اصح شء في هذا الباب	566	-457854999486626871	305	545.5	244	427	71.42857360839844	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2224	false	2588496511460454499	107	150	532	753	1486	300	راي غير واحد من اهل 298 ب العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم من التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم ليس في القء والرعاف وضوء وهو قول مالك والشافعي	2224	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0572	true	8861883425846380338	141	202	652	999	1485	300	راي غير واحد من اهل ال------علم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-وغيرهم من التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق استدلالا بحديث الباب وهو قول الزهري وعلقمة والاسود والشعبي وعروة والنخعي وقتادة والحكم وحماد والثوري والاوزاعي جمع غفير من اهل العلم وقال بعض اهل العلم ليس في القء والرعاف وضوء وهو قول مالك والشافعي	572	-457854999486626871	212	403.5	172	354	59.88700485229492	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2243	false	6905817708041252092	197	270	977	1320	1462	300	جرير اي ابن عبد الله رضي الله عنه انه توضا ومسح علي خفيه فقيل ----تفعل هذا قال نعم ر-----------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه اخرجه الخمسة قوله قال الاعمش الي اخره قلت كلام الترمذي هنا اوفي فانه قال وكان يعجبهم حديث جرير لان اسلامه كان بعد نزول الماءدة ث-----------------------------م قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي عن شهر بن حوشب انه قال رايت جرير بن عبد الله توضا ومسح علي خفيه	2243	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0596	true	2562748445293309530	188	300	1021	1575	1575	300	جرير ----بن عبد الله رضي الله عنه--ثم توضا ومسح علي خفيه فقيل له اتفعل هذا قال وما يمنعني وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميفع---------------------------------------له قال ابراهيم------------------------------------------- وكان يعجبهم حديث جرير لان اسلامه كان بعد نزول الماءدة هذا قول ابراهيم يعني كان يعجبهم قال وفي الباب عن عمر وعلي وحذيفة والمغيرة وبلال وسعد وابي ايوب وسلمان وبريدة وعمرو بن امية وانس وسهل بن سعد ويعلي بن مرة وعبادة بن الصامت واسامة بن شريك وابي امامة وجابر واسامة بن زيد وابن عبادة ويقال ابن عمارة او ابي بن عمارة قال ابو عيسي حديث جرير حديث حسن صحيح ويروي عن شهر بن حوشب ----قال رايت جرير بن عبد الله توضا ومسح علي خفيه-	596	-457854999486626871	234	362.5	183	647	36.16692352294922	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2244	false	6969323607494553348	3	41	14	199	1491	300	حديث مفسر لان بعض من انكر المسح علي الخفين تاول ان مسح النبي صلي الله عليه وسلم---------- كان قبل نزول الماءدة وذكر جرير في حديثه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين بعد نزول الماءدة	2244	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0597	true	3588852853030223468	64	102	300	494	1469	300	حديث مفسر لان بعض من انكر المسح علي الخفين تاول ان مسح النبي صلي الله عليه وسلمعلي الخفين كان قبل نزول الماءدة وذكر جرير في حديثه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-مسح علي الخفين بعد نزول الماءدة	597	-457854999486626871	184	353.5	147	195	94.35897064208984	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2243	false	6905817708041252092	253	298	1246	1456	1462	300	قال ويروي عن شهر بن حوشب انه قال رايت جرير بن عبد الله توضا ومسح علي خفيه فقلت له --------ف----------------------ي ذل--ك فقال رايت---------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي خفيه فقلت اقبل الماءدة ام بعد الماءدة فقال ما اسلمت الا بعد الماءدة	2243	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0600	true	-7165353409096853674	195	258	1028	1340	1549	300	قال ويروي عن شهر بن حوشب---- قال رايت جرير بن عبد الله توضا ومسح علي خفيه فقلت له اي لجريرفي ذلك يعني في المسح علي الخفينفقال رايت النبي صلي الله عليه وسلمتوضا ومسح علي خفيه وهذا يشهد له الحديث السابق وهو صحيح فقلت له ارايت ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------قبل الماءدة ام بعد الماءدة فقال ما اسلمت الا بعد الماءدة	600	-457854999486626871	177	296.5	140	342	51.75438690185547	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2239	false	6985535136705696245	234	275	1161	1374	1491	300	المقيم وقال ابن المنذر واختلف ا-------يهما افضل المسح علي الخفين او نزعهما وغسل القدمين قال والذي اختاره ان المسح ا----------------------فضل لاجل من طعن فيه من اهل البدع من الخوارج والروافض قال واحياء ما طعن فيه المخالف من السنن افضل من تركه	2239	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0601	true	1119862015517666417	247	290	1250	1476	1518	300	الماءدة قال ابن المنذر ي-ختلف العلماء في الافضل المسح علي الخفين او --------غسل الرجلين قال والذي اختاره ان المسح افضل المسح علي الخفين افضل لاجل من طعن فيه من اهل البدع من الخوارج والروافض قال واحياء ما طعن فيه المخالفون ا-------فضل من تركه	601	-457854999486626871	180	319.5	145	242	74.38016510009766	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2244	false	6969323607494553348	1	41	5	199	1491	300	وقال -هذا حديث مفسر لان بعض من انكر المسح علي الخفين تاول ان مسح النبي صلي- الله عليه وسلم---------- كان قبل نزول الماءدة وذكر جرير في حديثه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين بعد نزول الماءدة	2244	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0601	true	1119862015517666417	209	248	1053	1258	1518	300	يقول وهذا حديث مفسر لان بعض من انكر المسح علي الخفين تاول ان مسح النبي عليه الصلاة والسلامعلي الخفين كان قبل نزول الماءدة وذكر جرير في حديثه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-مسح علي الخفين بعد نزول الماءدة	601	-457854999486626871	179	324.0	142	206	86.89320373535156	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2246	false	3341266278701122635	170	274	877	1384	1510	300	المغيرة 8 وعن المغير--------ة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي اعلي الخف واسفله اخرجه اصحاب السنن وهذا لفظ الترمذي ضعيف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمسح اعلي الخف وهو ما فوق القدم واسفله وهو ما تحت القدم قوله اخرجه------ اصحاب السنن وهذا لفظ الترمذي قلت وقال ------------------------------------------------------هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم------------- وسالت ابا زرعة ومحمدا---------- عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان ابن المبارك روي هذا عن ثور عن رجال --------قال حدثت عن كاتب المغيرة مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه المغيرة	2246	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0608	true	543952551851088677	23	116	117	586	1545	300	المغيرة ---عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه-ان----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسح اعلي الخف----------------- واسفله قال ابو عيسي وهذا قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين ومن بعدهم من الفقهاء وبه يقول مالك والشافعي واسحاق وهذا حديث معلول لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم قال ابو عيسي وسالت ابا زرعة ومحمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان ابن --مبارك روي هذا عن ثور عن رجاء بن حيوة قال حدثت عن كاتب المغيرة مرسل- عن النبي صلي الله عليه وسلم-ولم يذكر فيه المغيرة	608	-457854999486626871	315	469.5	248	607	51.894561767578125	51	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2246	false	3341266278701122635	228	274	1164	1384	1510	300	معلول لم يسنده عن ----------------ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم------------- وسالت ابا زرعة ومحمدا----------------------------------------------------------- عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان ابن المبارك روي هذا عن ثور عن رجال ---------قال حدثت عن كاتب المغيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه المغيرة	2246	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0609	true	6679079842360338332	39	148	200	747	1513	300	معلول لم يسنده يعني يصله ويرفعهعن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم قال ابو عيسي وسالت ابا زرعة ومحمد بن اسماعيل البخاري ابو زرعة الرازي ومحمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان ابن --مبارك روي هذا عن ثور عن رجاء بن حيوة وقال حدثت عن كاتب المغيرة وهنا عن رجاء عن كاتب المغيرة بدون واسطة قال لان ابن المبارك روي هذا عن ثور ان ابن المبارك جعل هناك واسطة مجهولة بين رجاء بن حيوة وكاتب المغيرة بينا الوليد بن مسلم جعله عن رجاء عن كاتب بدون واسطة قال حدثت عن كاتب المغيرة بصيغة المجهول مرسل- عن النبي صلي الله عليه وسلم-ولم يذكر فيه المغيرة	609	-457854999486626871	211	342.0	167	551	38.294010162353516	39	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2245	false	-5490729892289097636	125	245	632	1262	1540	300	قال توضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومسح علي الجوربين قال ابن العربي الجورب غشاء للقدم من صوف يتخذ للدفاء والنعلين قوله ---------------------------اخرجه ابو داود وقوله وقال ابو داود بعد اخراج------------------------------------------------------------------ه كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الخفين قال ابو داود وروي هذا الحديث عن ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الجوربين وليس بالمتصل ولا بالقوي انتهي قلت وقال الحافظ المنذري وذكر ابو بكر البيهقي حديث المغيرة هذا وقال وذلك حديث منكر ضعفه سفيان الثوري وعبد الرحمن بن مهدي واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وعلي ابن المديني ومسلم بن الحجاج والمعروف عن المغيرة حديث المسح علي الخفين	2245	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0616	true	4767504277504779339	1	73	5	383	1528	300	قال توضا----- النبي صلي الله عليه وسلم-ومسح علي الجوربين ----------------------------------------------------والنعلين قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان وضعفه جمع من اهل العلم منهم النساءي في الكبري وقال ابو داود في سننه كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث به وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------- البيهقي ح---------------------------ديث منكر ضعفه سفيان الثوري وابن م----------هدي واحمد-------- ويحيي بن معين وعلي بن- المديني ومسلم بن الحجاج والمعروف عن المغيرة----- المسح علي الخفين	616	-457854999486626871	244	362.0	197	724	33.701656341552734	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2245	false	-5490729892289097636	75	136	388	688	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجوربين وليس بالمتصل ولا بالقوي قال ابو داود ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وابن مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهم قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومسح علي الجوربين	2245	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0617	true	-4788125329141531422	253	299	1296	1520	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم قا---------------------------------------------ل ابو داود ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وابن مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد -عمرو بن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس -------------وقال ---ابن المنذر يروي ال--------------مسح علي الجوربين	617	-457854999486626871	209	348.5	165	300	69.66666412353516	39	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2199	false	3319731909580503233	214	300	1151	1582	1582	300	---الي المغيرة بن شعبة --------------------قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم ومسح علي الخفين والعمامة ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر رواية اخري انه صلي الله عليه وسلم مسح علي الناصية والعمامة ولم يذكر بعضهم الناصية ثم قال ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وانس وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي العمامة ثم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين لا-	2199	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0619	true	6276034869267066620	92	263	461	1322	1507	300	عن ابن المغيرة بن شعبة عن ابيه رضي الله عنهقال توضا النبي صلي الله عليه وسلم-ومسح علي الخفين والعمامة قال بكر وقد سمعت من ابن المغيرة قال وذكر محمد بن بشار في هذا الحديث في موضع اخر انه مسح علي ناصيته وعمامته وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن المغيرة بن شعبة ذكر بعضهم المسح عل--------------------------ي الناصية والعمامة ولم يذكر بعضهم الناصية وسمعت احمد بن الحسن يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ما رايت بعيني مثل يحيي بن سعيد القطان قال وفي الباب عن عمرو بن امية وسلمان وثوبان وابي امامة قال ابو عيسي حديث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم ابو بكر وعمر وانس وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي العمامة قال ابو عيسي وسمعت الجارود بن معاذ يقول سمعت وكيع بن الجراح يقول ان مسح علي العمامة يجزءه للاثر فيه تقديم وتاخير ففي طبعة الشيخ احمد شاكر قال وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين لا	619	-457854999486626871	375	618.5	303	890	42.134830474853516	63	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2243	false	6905817708041252092	46	85	230	426	1462	300	قال بعده وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه 313 ب واله وسلم والتابعين لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه مع العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك والشافعي	2243	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0619	true	6276034869267066620	248	282	1245	1424	1507	300	قال----- وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله علي-----------ه وسلم-والتابعين لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه مع العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك والشافعي	619	-457854999486626871	179	337.0	145	196	91.32653045654297	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2242	false	1427837489528733902	230	264	1169	1329	1500	300	ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن المسح علي الخفين فقال السنة يا ابن اخي---- وسالته عن المسح علي العمامة فقال امس الشعر	2242	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0620	true	-2321299115459776821	54	86	256	405	1512	300	ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال سالت جابر بن عبد ا---------ل------له عن المسح علي الخفين فقال السنة يا ابن اخي قال وسالته عن المسح علي العمامة فقال امس الشعر	620	-457854999486626871	143	274.5	112	164	87.19512176513672	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2243	false	6905817708041252092	0	95	0	478	1462	300	علي الخفين فقال السنة يا ابن اخي---- وسالته عن المسح علي العمامة فقال امس الشعر ظاهره انه لا يري المسح علي العمامة ويحتمل انه يريد مسح بعض الراس كما في حديث المغيرة قوله اخرجه الترمذي قلت وسكت عليه لم يصححه ولم يغربه ولا حسنه الا انه قال بعده وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه 313 ب واله وسلم والتابعين لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه مع العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك والشافعي انتهي وذكر قبل ذلك عن ---------------جماعة اجزاء--- المسح علي العمامة	2243	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0620	true	-2321299115459776821	70	132	325	646	1512	300	علي الخفين فقال السنة يا ابن اخي قال وسالته عن المسح علي العمامة فقال امس الشعر الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله علي-----------ه وسلم-والتابعين لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه مع العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك والشافعي ----------يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في المسح علي العمامة	620	-457854999486626871	280	478.0	225	500	56.0	49	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2199	false	3319731909580503233	248	300	1326	1582	1582	300	حديث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح-------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وانس وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي العمامة ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين لا-	2199	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0622	true	-5637782256294616981	66	182	354	969	1576	300	حديث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح واخرجه مسلم لكن بزيادة الناصية ووهم ابن المنذر حيث قال متفق عليه لان البخاري لم يخرجه وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم ابو بكر وعمر وانس وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي العمامة واختلفوا هل يشترط ان تلبس علي طهارة كالخف وهل لها وقت محدد كالخف يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليها للمسافر فقال ابو ثور يشترط وبه يقول ايضا الحنابلة انها كالخف يعني غاية امرها مع الخلاف فيها انها كالخف والخف يشترط فيه ذلك اذا يشترط فيها ذلك وورد التوقيت عند الطبراني لكنه ضعيف وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين لا	622	-457854999486626871	248	451.5	200	617	40.194488525390625	46	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2243	false	6905817708041252092	48	95	239	478	1462	300	وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه 313 ب واله وسلم والتابعين لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه مع العم---------------------------------امة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك والشافعي انتهي وذكر قبل ذلك عن جماعة اجزاء المسح علي العمامة	2243	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0622	true	-5637782256294616981	168	217	896	1154	1576	300	وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله علي-----------ه وسلم-والتابعين لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه مع العمامة يعني يكمل مسح الراس بمسح العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك والشافعي قال ابن حجر اختلف السلف في معني-- المسح علي العمامة	622	-457854999486626871	194	346.5	157	272	71.32353210449219	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2274	false	1332445821547161119	184	300	920	1482	1482	300	وسءل عن الرجل يري انه ---احتلم اي جامع ولم يجد بللا قال لا غسل عليه ويوافقه حديث انما الماء من الماء قالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم و--------------المراة تري ذلك اي الماء عليها غسل قال نعم--- النساء شقاءق الرجال في النهاية اي نظراءهم وامثالهم في الاخلاق والطباع 337 ب كانهن شققن منهم ولان حواء خلقت من شق ادم وشقيق الرجل اخوه لابيه وامه انتهي قوله اخرجه ابو داود والترمذي قلت ثم قال ابو عيسي ا-نما روي هذا الحديث عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر----------------------------------------------- وعبد الله بن عمر ضعفه يحيي-------- من قبل حفظه ثم قال--- وهو قول غير واحد -------------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين اذا استيقظ الرجل-	2274	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0660	true	-3704265835914242638	169	258	853	1270	1479	300	و----عن الرجل يري انه قد احتلم-------- ولم يجد بللا قال لا غسل عليه--------------------------------- قالت ام سلمة---------- رضي الله عنها يا رسول الله هل علي المراة تري ذلك ---------------غسل قال نعم ان النساء شقاءق الرجال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر حديث عاءشة في الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما وعبد الله بن عمر ضعفه يحيي بن سعيد من قبل حفظه في الحديث وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين اذا استيقظ الرجل	660	-457854999486626871	308	456.0	241	655	47.02289962768555	56	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2275	false	2848396157708844731	0	40	0	197	1477	300	فراي بلة انه يغتسل وهو قول سفيان------- واحمد وقال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب عليه الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة وهو قول الشافعي واسحاق واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم	2275	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0660	true	-3704265835914242638	258	299	1270	1474	1479	300	فراي بلة انه يغتسل وهو قول سفيان الثوري واحمد وقال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب عليه الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة وهو قول الشافعي واسحاق واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم	660	-457854999486626871	197	386.0	157	204	96.5686264038086	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2274	false	1332445821547161119	184	283	920	1398	1482	300	وسءل عن الرجل يري انه ---احتلم اي جامع ولم يجد بللا قال لا غسل عليه ويوافقه حديث ان--------------ما الماء م--------ن الماء------------ قالت ام سلمة زوج النبي ص----------------------------------لي الله عليه وسلم والمراة تري ذلك اي الماء عليها غسل قال نعم------------------------- النساء شقاءق الرجال في النهاية اي نظراءهم---------------------------------------------------------------------------------------------- وامثالهم في الاخلاق والطباع 337 ب كانهن شققن منهم ول------------------------ان حواء -----خلقت من شق- ادم وشقيق الرجل اخوه لابيه وامه انتهي قوله اخرجه ابو داود والترمذي قلت ثم قال ابو عيسي ا-نما روي هذا الحديث عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد الله بن عمر ضعفه يحيي-------- من قبل حفظه	2274	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0664	true	2775495587101102874	130	267	635	1312	1478	300	و----عن الرجل يري انه قد احتلم-------- ولم يجد بللا قال لا غسل عليه فالحكم معلقا بالماء وجودا وعدما الحكم معلق برءية الماء وجودا وعدما قالت ام سلمة وعند ابي داود فقالت ام سليم يا رسول الله هل علي الم----------------راة تري ذلك ---------------غسل قال نعم كالرجل يعني مثل الرجل ان النساء شقاءق الرجال وهذه جملة استءنافية فيها معني التعليل لانه اذا كانت المراة شقيقة الرجل فجيب عليها ما يجب الرجل فالنساء نظاءر الرجال وامثال لهم----------------------- كانهن شققن منهم واذا نظرنا في اصل الخلقة وان حواء شقت وخلقت من ضلع ادم عليه السلا----------------------------------------------------------م قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر حديث عاءشة وهو مخرج عند ابي داود وابن ماجه ايضا حديث عاءشة في الرجل يجد البلل ولا يري احتلاما وعبد الله بن عمر ضعفه يحيي بن سيعد من قبل حفظه	664	-457854999486626871	286	334.0	219	801	35.70536804199219	52	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2275	false	2848396157708844731	8	76	39	360	1477	300	وقال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب عليه الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول الشافعي واسحاق---- واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم الخامس 5 وعنها رضي الله عنه ان ام سليم رضي الله عنها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المراة تري في منامها ما يري الرجل هل عليها من غسل ف---قال نعم اذا رات الماء	2275	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0666	true	1331890193807583971	119	197	585	967	1449	300	وقال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب عليه الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة يعني مني بخلاف المذي بخلاف قد يكون عرق قد يجد في سراويله عرق فيظنها شيءا وهي ليست بشء فهذه لا يلزم غسلها ولا يلزم الوضوء منها ولا الاغتسال وهو قول الشافعي واسحاق قال واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم لان الاغتسال انما علق برءية الماء هل ع-------------------------------لي------------------ المراة------------------------------------ من غسل اذا قال نعم اذا رات الماء	666	-457854999486626871	203	325.5	160	467	43.46895217895508	39	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2222	false	-7922139370662990087	159	295	852	1516	1540	300	سهل بن حنيف رضي الله عنه قال كنت القي من المذي شدة وعناء وكنت اكثر من- الاغتسال فسالت -----رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------ال انما يجزيك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله فكيف بما يصيب الثوب- منه فقال يكفيك بان تاخذ كفا من ماء فتنضح بها من ثوبك حيث تري انه اصابه اخرجه ابو داود والتر--------------------------------------------------------------مذي من قوله انما يجزءك من ذلك الوضوء هو مثل الحديث الاول انما زاد هنا قوله كيف بما يصيب الثوب منه وقوله فتنتضح به المراد يغسل به لما علم من انه لا بد من غسل النجاسة وقال الترمذي قد اختلف اهل العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزء الا الغسل وهو قول الشافعي واسحاق وقال بعضهم يجزءه النضح وقال احمد ارجو انه يجزءه النضح بالماء قوله اخرجه ابو داود والترمذي وبوب له------- باب في المذي يصيب الثوب	2222	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0669	true	-5411114749504944893	125	241	607	1161	1442	300	سهل بن حنيف رضي الله عنه-قال كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر منه ال---غسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلموسالته عنه فقال انما يجزءك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله -كيف بما يصيب --ثوبي منه -قال يكفيك -ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به---- ثوبك حيث تري انه اصاب منه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ولا نعرف مثل هذا الا من حديث محمد بن اسحاق في المذي مثل هذا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اختلف اهل العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزء الا الغسل وهو قول الشافعي واسحاق وقال بعضهم يجزءه النضح وقال احمد ارجو ان- يجزءه النضح بالماء قال رحمه الله تعالي----------------- باب ما جاء في المذي يصيب الثوب	669	-457854999486626871	411	694.0	324	750	54.79999923706055	69	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2341	false	2518966137854499911	115	277	598	1432	1547	300	حمنة بنت جحش رضي الله عنها قال كنت استحاض--------------------------------------------------------------------- في بيت اختي زينب بنت جحش رضي الله عنها فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تر---ي فيها -قد منعتني ا--------لصلاة والصوم قال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك ق-------------------------------ال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم فقال لها انما هي ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي--------------------- ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصوم-----ي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر --فتغتسلين فتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وت--------ءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغس-لين مع الفجر فافع-------------لي وصومي ان قدرت علي ذلك -قال	2341	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0714	true	1995072523577647842	128	300	631	1538	1538	300	حمنة بنت جحش قالت------------- كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلماستفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش-------------- فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تامرني فيها فقد منعتني الصيام والصلاة فقا------ل انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك--------- فان قويت عليهما فانت اعلم فقال ا----نما هي ركضة من------ الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي ف---اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ل---------------------يلة وايامها وصومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي------- كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلي---ن الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي وصومي ان قويت علي ذلك فقال-	714	-457854999486626871	696	1199.5	556	999	69.66967010498047	115	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2342	false	-6214010451256089028	84	196	440	991	1532	300	في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيض------ة شديدة فما تر---ي فيها -قد منعتني --------الصلاة والصوم قال انعت اصف لك الكرسف بضم الكاف وسكون الراء وضم السين المهملة ففاء هو القطن وكانه يريد انها تحشو مخرج الدم فانه يذهب الدم به قالت هو اكثر من ذلك ق-------------------------------ال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك لا يحجبه الثوب انما اثج بفتح الهمزة فمثلثة فجيم ثجا في القاموس ثج الماء سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايها فعل-ت اجزا عنك من الاخر فهي مخيرة فيهما فان قويت عليهما فانت اعلم ثم بينهما لها فقال انما هذه الحالة 391 ب التي شكيتها ركضة من ركضات الشيطان	2342	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0714	true	1995072523577647842	145	220	729	1095	1538	300	في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تامرني فيها فقد منعتني الصيام والصلاة فقا------ل انعت---- لك الكرسف------------------------------------------------------------------------------------- فانه يذهب الدم--- قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك ا---------------نما اثج------------------------ ثجا فقال النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك------------------------- فان قويت عليهما فانت اعلم فقا--------------ل انما هي-------------------------- ركضة من------ الشيطان	714	-457854999486626871	293	444.0	229	601	48.752079010009766	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2343	false	8642813161435591041	116	180	600	949	1550	300	وان قويت علي ان تءخري الظهر الي قريب اخر وقتها وتعجلي العصر في اول وقتها بحيث يخرج وقت الظهر عند دخول العصر ثم تغتسلين ---وتجمعين ---بين الصلاتين جمعا صوريا والا فان كل صلاة في وقتها وقوله الظهر والعصر بيان للصلاتين 392 ب وتءخرين المغرب كما ذكرنا وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي اغتس------لي وصومي ان قدرت علي ذلك	2343	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0714	true	1995072523577647842	261	299	1314	1534	1538	300	فان قويت علي ان تءخري الظهر وت-------------------عجلي ال------------------------------------------------عصر ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلين الظ----------------------------------------------------هر والعصر جميعا ثم ت------------ءخرين المغرب وت----------عجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي وصومي ان قويت علي ذلك	714	-457854999486626871	172	254.0	138	361	47.64542770385742	22	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2341	false	2518966137854499911	150	200	766	1005	1547	300	انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من --------------------------------------------------------------ذلك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاتخذي ثوبا ---------------قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما---------------------- فانت اعلم فقال لها ا--------------نما هي --------------ركضة من ركضات الشيطان	2341	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0717	true	1660046225721013831	142	270	738	1365	1523	300	انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك هو تعني الدم اكثر من ان يقف في وجه كرسف او قطن او ما اشبه ذلك قال فتلجمي يعني بخرقة تمنع خروج الدم كما يمنع اللجام الدابة فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك ما يفيد لا قطن ولا لجام ولا غيره قال فاتخذي ثوبا يعني تحت اللجامقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا يعني تصب الدم صبا قويا والثج هو الصب بقوة ماء ثجاجا سورة النبا وافضل الحج العج والثج يعني نهر الدم من الهدايا والاضاحي وغيرها قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك ف---------ان قويت عليهما يعني قدرت علي الامرين فانت اعلم بما تختارين منهما فقال انما هي يعني الاستحاضةركضة من------ الشيطان	717	-457854999486626871	203	228.5	160	642	31.619937896728516	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2338	false	8665015319294360630	0	85	0	438	1546	300	ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقرا الحاءض ولا الجنب- وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا لا تقرا الحاءض ولا الجنب من القران شيءا اي- طرف الاية والحرف ونحو ذلك -----------------------------------------قال وسمعت محمد بن اسماعيل يقول ان اسماعيل بن عياش يروي عن اهل الحجاز و----العراق احاديث مناكير كانه ضعف روايته عنهم فيما ت-فرد به وقال انما حديث اسماعيل بن عياش عن اهل الشام	2338	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0730	true	-6227512994034750045	24	114	103	586	1524	300	ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يقرا ال-جنب ولا الحاءض وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا لا تقرا الحاءض ولا الجنب من القران شيءا الا طرف الاية والحرف ونحو ذلك ورخصوا للجنب والحاءض في التسبيح والتهليل قال وسمعت محمد بن اسماعيل يقول ان اسماعيل بن عياش يروي عن اهل الحجاز واهل العراق احاديث مناكير كانه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به وقال انما حديث اسماعيل بن عياش عن اهل الشام	730	-457854999486626871	426	794.5	343	486	87.6543197631836	76	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2338	false	8665015319294360630	42	85	219	438	1546	300	الجنب من------ القران شيءا اي طرف الاية والحرف ونحو ذلك قال-------- وسمعت محمد بن اسماعيل-------- يقول ان اسماعيل بن عياش يروي عن اهل الحجاز و----العراق احاديث مناكير كانه ضعف روايته عنهم فيما ت-فرد ب----------------------ه وقال انما حديث اسماعيل بن عياش عن اهل الشام	2338	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0737	true	1968477454949208328	152	201	785	1042	1501	300	الجنب من قراءة القران امر معروف ومتقرر عندهم----------- قال الترمذي وسمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول ان اسماعيل بن عياش يروي عن اهل الحجاز واهل العراق احاديث مناكير كانه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به يعني ما لم يتابع عليه وقال انما حديث اسماعيل بن عياش عن اهل الشام	737	-457854999486626871	185	305.5	148	268	69.02985382080078	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2325	false	-8274919853466124099	11	106	56	519	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا في فرجها او امراة في دبرها او كاهنا وصدقه في كهانته كما في حديث اخر فقد برء مما انزل علي محمد قوله اخرجه الترمذي قلت وقال---- لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حك-م الاثرم عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة قال وانما معني هذا عند اهل العلم علي التغليظ وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم--- من اتي حاءضا فليتصدق بدينار فلو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر فيه بالكفارة وضعف محمد هذا الحديث من قبل اسناده وابو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد	2325	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0749	true	-4583304507293835209	88	174	424	849	1489	300	صلي الله عليه وسلم-قال من اتي حاءضا--------- او امراة في دبرها او كاهنا-------------------------------- فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حكيم الاثرم عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة---- وانما معني هذا عند اهل العلم علي التغليظ وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من اتي حاءضا فليتصدق بدينار فلو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر فيه بالكفارة وضعف محمد هذا الحديث من قبل اسناده وابو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد	749	-457854999486626871	389	709.0	307	471	82.5902328491211	71	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2325	false	-8274919853466124099	45	106	214	519	1501	300	لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حك-م الاثرم عن ---------------ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة قال وانما معني هذا عند اهل العلم علي التغليظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم--- من اتي حاءضا فليتصدق بدينار---------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر فيه بالكفارة وضعف محمد------------- هذا الحديث من قبل اسناد-----------------------------------------------ه وابو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد	2325	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0753	true	8873367540438834745	126	251	641	1280	1508	300	لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حكيم الاثرم وعرفنا انه لين عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة وا----نما معني هذا عند اهل العلم علي التغليظ قد كفر يعني يكون من نصوص الوعيد التي لا يقصد منها حقيقة الكفر وانما يقصد من ذلك التغليظ علي فاعل هذه الامور وان كان مستحل لذلك كفر نسال الله العافية لانها امور مجمع عليها وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من اتي حاءضا فليتصدق بدينار وسياتي في الباب الذي يليه يستدل الترمذي بهذا علي ان اتيان الحاءض ليس بكفر علي ظاهره قال فلو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر فيه بالكفارة وضعف محمد يعني البخاري هذا الحديث من قبل اسناده قال البخاري لم يتابع حكيم ابن الاثرم علي حديثه وابو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد	753	-457854999486626871	297	521.0	238	643	46.189735412597656	55	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2351	false	3576983163941382885	117	149	595	740	1489	300	لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مسة الازدية و------------------------------------قال محمد بن اسماعيل علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة ولم يعرف محمد هذا الحديث الا من حديث ابي سهل	2351	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0766	true	2660050900032857638	14	55	76	257	1495	300	لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مسة الازدية عن ام سلمة واسم ابي سهل كثير بن زياد قال محمد بن اسماعيل علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة ولم يعرف محمد هذا الحديث الا من حديث ابي سهل	766	-457854999486626871	144	275.0	112	181	79.55801391601562	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2263	false	-9062022868973679638	235	281	1195	1455	1548	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال وقد سءل عن التيمم----- ان الله قال في كتابه حين ذكر الوضوء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال في التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم وق------------------------------------------------------------------ال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما و-------------كانت السنة في القطع الكفين انما هو الوجه والكفين يعني التيمم	2263	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0789	true	4854435925662775436	133	239	680	1324	1639	300	ابن عباس رضي الله عنهما-انه-------- سءل عن التيمم فقال ان الله قال في كتابه حين ذكر الوضوء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق سورة الماءدة وقال في التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم سورة النساء فامسحوا الطالب ايديكم قال في التيمم الطالب امسحوا بوجوهكم وايديكم اقرا اقرا قال في التيمم الطالب وقال في التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم سورة النساء لا الطالب وقال في التيمم فمسحوا بوجوهكم واي ايديكم اية الوضوء منصوبة اغسلوا وجهكم وايديكم الطالب وايديكم نعم واية التيمم الطالب وايد-----------------------------------يكم وايديكم الطالب وقال في التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم سورة النساء وقال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما سورة الماءدة فكانت السنة في القطع الكفين انما هو الوجه والكفين يعني التيمم	789	-457854999486626871	214	194.0	176	688	31.104650497436523	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2264	false	-1863522485073327658	1	66	6	380	1544	300	ان الله تعالي قال في كتابه حين ذكر الوضوء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبين منتهي الغسل وقال في التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم ولم يبين الغاية و---------------------------------------------------قال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما فاجمله كما اجمله في التيمم وكانت السنة في القطع للسارق الكفين كما سلف في الحدود انما هو اي التيمم للوجه والكفن ك-------------------------------ان الظاهر الكفان وكا---نه بتقدير مضاف اي يمسح الوجه والكفين وقوله يعني التيمم	2264	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0789	true	4854435925662775436	142	254	726	1407	1639	300	ان الله قال------ في كتابه حين ذكر الوضوء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق سورة الماءدة وقال في التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم سورة النساء فامسحوا الطالب ايديكم قال في التيمم الطالب امسحوا بوجوهكم وايديكم اقرا اقرا قال في التيمم الطالب وقال في التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم سورة النساء لا الطالب وقال في التيمم فمسحوا بوجوهكم واي ايديكم اية الوضوء منصوبة اغسلوا وجهكم وايديكم الطالب وايديكم نعم واية التيمم الطالب وايد----------------------------------------------------يكم وايدي-كم الطالب وقال في التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم سورة النساء وقال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما سورة الماءدة ف--------------كانت السنة في القطع -------------------------الكفين انما هو ا----------لوجه والكفين يعني التيمم الكفان الكفان انما هو الوجه والكفان عفا الله --------عنك انما هو الوجه والكفان------ يعني التيمم	789	-457854999486626871	201	96.0	163	803	25.0311336517334	24	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2292	false	2660171784865575642	183	212	927	1071	1527	300	حديث حسن صحيح وبه قال غير واحد من---------- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين قالوا يقرا الرجل القران علي غير وضوء ولا يقرا في المصحف الا وهو طاهر	2292	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0794	true	-1238276110170550654	211	241	1036	1189	1478	300	حديث حسن صحيح وبه قال غير واحد من اهل العلم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين قالوا يقرا الرجل القران علي غير وضوء ولا يقرا في المصحف الا وهو طاهر	794	-457854999486626871	143	272.0	115	154	92.85713958740234	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1403	false	-7701993950219485654	160	284	805	1411	1491	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين بزق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخر -حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء عليهم الصلاة والسلام من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	1403	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0801	true	7825928003669272650	77	191	377	931	1460	300	ابن عباس ان النبي صلي ال-------------------له عليه وسلم-قال امني جبريل------------ عند البيت مرتين فصلي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء--------------------- من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	801	-457854999486626871	538	1043.0	427	607	88.63262176513672	105	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1404	false	-1993935102593734525	17	88	90	422	1498	300	فصلي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء قدر الشراك ثم صلي العصر حين كان الفء مثل الشراك--- وظل ال----------------------رجل ثم صلي المغرب حين غابت الشمس------------- ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين طلع الفجر ---------ثم صلي الغد--------------------- الظهر حين كان الظل طول الرجل ثم صل-----------------ي العصر حين كان ظل الرجل مثليه ثم صلي المغرب حين غابت الشمس ثم صلي العشاء الي----------- ثلث الليل او نصف الليل ثم صلي	1404	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0801	true	7825928003669272650	90	170	444	823	1460	300	فصلي الظهر في الاولي منهما حين كان ا---------------------------------لفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب ---لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث ال-------------ليل ثم صلي	801	-457854999486626871	216	314.0	163	428	50.467288970947266	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1403	false	-7701993950219485654	182	213	915	1060	1491	300	في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين ---------------------------------------------------كان كل شء مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العشاء حين غاب الشفق	1403	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0806	true	-1872930957221280753	36	132	185	649	1535	300	في الصيف حين -------كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر في اليوم الاول في المرة الاولي حين كان ظل كل شء او حين كان كل شء مثل ظله مع احتساب ظل فء الزوال يضاف اليه فء الزوال ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس يعني سقط القرص واختفت عن الانظار واختفي حاجبها الاعلي ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم يعني دخل وقت الافطار ولا يعني انه تناول المفطر ما يلزم لانه اذا اقبل الليل من هاهنا وادبر النهار من هاهنا فقد افطر الصاءم يعني ولو لم ياكل افطر حكما ثم صلي العشاء حين غاب الشفق	806	-457854999486626871	119	217.0	94	471	25.265392303466797	23	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1407	false	-2321464265681015676	90	149	450	737	1457	300	الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان اول وقت ال-----عصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الشفق وان اول وقت العشاء------- حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس	1407	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0822	true	-414993573858150274	0	61	0	299	1480	300	الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان اول وقت صلاة العصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان اول وقت العشاء الاخرة حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان اخر وقتها حين تطلع الشمس	822	-457854999486626871	285	556.0	226	299	95.3177261352539	57	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1408	false	7633981433772254110	45	106	229	527	1495	300	عن ابي صالح عن ابي هريرة سمعت محمدا يريد به البخاري يقول حديث الاعمش عن مجاهد في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد ابن فضيل--------------------------------------- انتهي ثم ا-----خرج الترمذي حديث الاعمش عن مجاهد بلفظ كان يقال ان للصلاة اولا واخرا فذكر نحو حديث محمد بن فضيل عن الاعمش نحوه بمعناه	1408	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0822	true	-414993573858150274	63	129	309	626	1480	300	عن عبد الله بن عمرو----- سمعت محمدا---------------- يقول حديث الاعمش عن مجاهد في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد -بن فضيل قال رحمه الله حدثنا هناد قال حدثنا ابو اسامة عن ابي اسحاق الفزاري --عن الاعمش عن مجاهد قال- كان يقال ان للصلاة اولا واخرا فذكر نحو حديث محمد بن فضيل عن الاعمش نحوه بمعناه	822	-457854999486626871	245	402.5	188	342	71.6374282836914	45	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1407	false	-2321464265681015676	90	123	450	611	1457	300	الشمس-- واخر وقتها حين يدخل وقت الع--------------------------------------------------------------------------صر وان اول وقت ال-----عصر حين يدخل وقتها وان--------- اخر وقتها ح-------------------------------------------------ين تصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ال-----شمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها ح----------------------------------------------------ين يغيب الشفق	1407	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0824	true	-6342362114842513489	58	174	272	867	1529	300	الحنفية واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وكان وقت العصر معلوم عندهم بين باحاديث سابقة ولذلك قال حين يدخل وقت العصر وان اول وقت صلاة العصر حين يدخل وقتها كانه معلوم بداية وقتها معلوم عندهم ولذلك لم يبين في الخبر وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وهذا هو الوقت المختار ولا يجوز تاخيرها الي وقت الاصفرار لانه جاء الترهيب من ذلك وان كان وقت الاداء يستمر الي غروب الشمس وقت الاداء الاضطرار يستمر الي غروب الشمس لحديث من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وهذا تقدم الكلام فيه وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس اذا وجبت الشمس وسقطت وغاب القرص دخل وقت صلاة المغرب وان اخر وقتها حين يغيب الافق	824	-457854999486626871	133	186.5	103	595	22.352941513061523	20	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1408	false	7633981433772254110	52	104	259	515	1495	300	محمدا يريد به البخاري يقول حديث الاعمش عن مجاهد--------------------- في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد ابن فضيل انتهي ثم اخرج الترمذي حديث الاعمش عن مجاهد بلفظ كان يقال ان للصلاة اولا واخرا فذكر نحو حد------------------------------------------------يث محمد بن فضيل عن الاعمش	1408	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0826	true	-7662785997725729310	140	197	692	978	1476	300	محمدا---------------- يقول حديث الاعمش عن مجاهد الاتي بعد هذا مباشرة في المواقيت اصح من حديث محمد بن فضيل عن الاعمش وحديث محمد بن فضيل خطا اخطا فيه محمد -بن فضيل ح----------------------ديث الاعمش عن مجاهد في المواقيت اصح هذه افعل تفضيل واذا قلنا انها علي بابها قلنا ان الحديثين صحيحان حديث مجاهد وحديث محمد بن فضيل عن الاعمش	826	-457854999486626871	171	271.5	135	325	52.61538314819336	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1414	false	2028020665459829277	172	222	892	1160	1561	300	قتيبة متلفعات قوله اخرجه الستة قلت وقال الترمذي ح--------ديث عاءشة----- حسن صحيح وقد رواه الزهري عن عاءشة نحوه وهو الذي اختاره غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر --------------ومن بعدهم من التابعين وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق يستحبون التغليس بصلاة الفجر	1414	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0837	true	-6322915009075415126	185	234	944	1208	1531	300	قتيبة متلفعات وفي الباب عن ابن عمر وانس وقيلة بنت مخرمة حديث عاءشة حديث حسن صحيح------------------------------ وهو الذي اختاره غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهماومن بعدهم من التابعين وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق يستحبون التغليس بصلاة الفجر	837	-457854999486626871	206	358.0	166	295	69.83050537109375	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1414	false	2028020665459829277	184	221	960	1154	1561	300	وقد رواه الزهري ------------------------عن عاءشة نحوه-------------- وهو الذي اختاره غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر ومن بعدهم من التابعين--------------------------------------------------------------------------------------- وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق يستحبون التغليس بصلاة	1414	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0841	true	-33862095997248647	171	229	869	1187	1537	300	وقد رواه الزهري عن عروة وعن عمرة كلاهما عن عاءشة والروايتان صحيحتان وهو الذي اختاره غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم ابو بكر وعمر ومن بعدهم من التابعين اختاره غير واحد من اهل العلم يعني التغليس بصلاة الصبح والتبكير بها وفعلها في اول وقتها وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق يستحبون التغليس بصلاة	841	-457854999486626871	189	342.5	153	319	59.247650146484375	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1414	false	2028020665459829277	247	293	1287	1527	1561	300	حديث حسن صحيح قال وقد روي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين الاسفار بصلاة الفجر وبه يقول سفيان الثوري وقال الشافعي واحمد واسحاق معني الاسفار ان يضح يضء الفجر فلا يشك فيه ولم يروا ان معني الاسفار تاخير الصلاة	1414	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0842	true	3665865598344203977	28	71	129	360	1525	300	حديث حسن صحيح---- وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين الاسفار بصلاة الفجر وبه يقول سفيان الثوري وقال الشافعي واحمد واسحاق معني الاسفار ان---- يضح الفجر فلا يشك فيه ولم يروا ان معني الاسفار تاخير الصلاة	842	-457854999486626871	229	444.5	186	240	95.41666412353516	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1414	false	2028020665459829277	250	293	1301	1527	1561	300	قال وقد روي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين الاسفار بصلاة الفجر وبه يقول سفيان الثوري-------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي واحمد واسحاق معني الاسفار---------------------------------- ان يضح يضء الفجر----------------- فلا يشك فيه ولم يروا ان معني الاسفار تاخير الصلاة	1414	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0844	true	4667243848858884715	194	257	993	1335	1567	300	----وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين الاسفار بصلاة الفجر وبه يقول سفيان الثوري هو قول الحنفية عندهم الاسفار بصلاة الصبح افضل من التغليس عملا بهذا الحديث وقال الشافعي واحمد واسحاق وهم ممن يرون التغليس قالوا اجابة عن هذا الحديث ان---- يضح الفجر يعني يتحقق طلوعه فلا يشك فيه ولم يروا ان معني الاسفار تاخير الصلاة	844	-457854999486626871	203	348.5	164	351	57.83475875854492	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1415	false	6423507241829606035	21	187	112	891	1441	300	رضي الله عنها قالت ما رايت رجلا كان اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من ابي بكر ولا من---------------------------------------------------------------------------------------- عمر- رضي الله عنهما اخرجه الترمذي ضعيف قوله في حديث عاءشة في شدة تعجله صلي الله عليه وسلم بالظهر اخرجه الترمذي قلت وقال حديث عاءشة حديث حسن وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم قال علي قال يحيي بن سعيد وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي روي عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه قال يحيي وروي له سفيان وزاءدة ولم ير يحيي بحديثه باسا قال محمد وقد روي عن حكيم بن جبير عن سعيد ابن جبير عن عاءشة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في تعجيل الظهر انتهي وحكيم بن جبير روي عن سفيان هذا الحديث ومن طريقه اخرجه الترمذي 20 وله في اخري عن ام سلمة رضي الله عنها قالت ك----------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد تعجيلا للظهر	1415	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0850	true	9222792988719425227	136	299	727	1511	1514	300	رضي الله عنهاق-الت ما رايت احدا كان اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا من ابي بكر ولا من عمر وفي الباب عن جابر بن عبد الله وخباب وابي برزة وابن مسعود وزيد بن ثابت وانس وجابر بن سمرة رضي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهم حديث عاءشة حديث حسن وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم قال علي قال يحيي بن سعيد وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي روي عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه قال يحيي وروي له سفيان وزاءدة ولم ير يحيي بحديثه باسا قال محمد وقد روي عن حكيم بن جبير عن سعيد -بن جبير عن عاءشة رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلم-في تعجيل الظهر قال رحمه الله تعالي حدثن-----------ا الحسن بن علي الحلواني قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------صلي الظهر	850	-457854999486626871	548	993.5	429	909	60.28602981567383	104	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1415	false	6423507241829606035	86	119	428	572	1441	300	قال عل-----------ي قال يحيي بن سعيد------------ وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي روي عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه	1415	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0854	true	-3701765221825239380	190	227	948	1115	1466	300	قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد يعني القطان وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي روي عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه	854	-457854999486626871	144	268.5	111	167	86.22754669189453	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1416	false	-5101662995439808587	178	300	951	1531	1531	300	ابي هريرة عن--------------------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة 362 ب فان شدة الحر من فيح جهنم اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح قال وفي الباب عن ابي سعيد وابي ذر وابن عمر والمغيرة والقاسم بن صفوان عن ابيه وابي موسي وابن عباس وانس-------------- وروي عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا ولا يصح قال------------------------- وقد اختار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة الحر قال ابو عيسي وهو قول ابن المبارك واحمد واسحاق وقال الشافعي انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد فاما المصلي وحده والذي يصلي في مسجد قومه فالذي احب له ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر قال ابو عيسي ويعني من ذهب الي-	1416	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0858	true	3698254796540307730	146	264	746	1319	1491	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة------ فان شدة الحر من فيح جهنم-------------------------------- وفي الباب عن ابي سعيد وابي ذر وابن عمر والمغيرة والقاسم بن صفوان عن ابيه وابي موسي وابن عباس وانس رضي الله عنهم وروي عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-في هذا ولا يصح حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وقد اختار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة الحر------------- وهو قول ابن المبارك واحمد واسحاق وقال الشافعي انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد فاما المصلي وحده والذي يصلي في مسجد قومه فالذي احب له ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر وم-------------عني من ذهب الي	858	-457854999486626871	500	896.0	396	646	77.39938354492188	97	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1417	false	-8280281454017251249	0	36	0	172	1501	300	تاخير الظهر في شدة الحر هو اولي واشبه بالاتباع واما ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد ل-لمشقة علي الناس فان في حديث ابي ذر ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي قال	1417	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0858	true	3698254796540307730	264	300	1319	1491	1491	300	تاخير الظهر في شدة الحر هو اولي واشبه بالاتباع واما ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة علي الناس فان في حديث ابي ذر ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي قال-	858	-457854999486626871	170	329.0	135	173	98.26589965820312	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1417	false	-8280281454017251249	36	87	172	419	1501	300	ابو ذر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاذن بلال لصلاة الظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال ابرد ثم ابرد فلو كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي لم يكن للابراد في ذلك الوقت معني لاجتماعهم في السفر وكانوا لا يحتاجون ان ينتابوا من البعد	1417	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0859	true	6342150914578057659	0	50	0	246	1459	300	ابو ذر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فاذن بلال بصلاة الظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال ابرد ثم ابرد فلو كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي لم يكن للابراد في ذلك الوقت معني لاجتماعهم في السفر وكانوا لا يحتاجون ان ينتابوا من البعد	859	-457854999486626871	245	484.0	195	247	99.1902847290039	48	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1416	false	-5101662995439808587	241	294	1244	1506	1531	300	وقد اخت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة الحر قال ابو عيسي وهو قول ابن المبارك واحمد واسحاق----------------------- وقال الشافعي---------- انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد فاما المصلي وحده والذي يصلي في مسجد قومه فالذي احب له ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر قال	1416	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0861	true	-1170732826026395668	11	115	69	603	1555	300	وقد اختار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة الحر يعني الحديث صحيح وصريح في الامر بالابراد والترمذي يقول اختار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة الحر يعني من مزايا جامع الترمذي التي يمتاز بها عن كثير من كتب السنة الاشارة الي اقوال اهل العلم والا فالعبرة والمعول علي امره عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------ قال--------- وهو قول ابن المبارك واحمد واسحاق وهو قول ابي حنيفة ايضا وقال الشافعي رحمه الله انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد فاما المصلي وحده والذي يصلي في مسجد قومه فالذي احب له ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر هذه	861	-457854999486626871	202	197.0	161	591	34.17935562133789	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1417	false	-8280281454017251249	9	61	47	286	1501	300	واما ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد ل-لمشقة علي الناس---------------------------------------------------------------------------- فان في حديث ابي ذر ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي قال ابو ذر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاذن بلال لصلاة الظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال ابرد ثم	1417	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0864	true	2433084378005562032	235	300	1243	1557	1557	300	واما ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة علي الناس فانه يرد عليه بالحديث السابق وعدم الاستفصال فيه وايضا يرد عليه بحديث ابي ذر فان في حديث ابي ذر ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي قال ابو ذر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فاذن بلال بصلاة الظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال ابرد ثم-	864	-457854999486626871	235	450.0	185	316	74.3670883178711	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1416	false	-5101662995439808587	106	129	551	674	1531	300	الي انه-- يستحب تاخير الظهر في شدة الحر الي ان يبرد الوقت وينكسر الوهج وخصه بعضهم بالجماعة فاما المنفرد فالتعجيل في حقه افضل	1416	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0865	true	6222936987210888960	33	56	166	291	1535	300	اهل العلم يستحب تاخير الظهر في شدة الحر الي ان يبرد الوقت وينكسر الوهج وخصه بعضهم بالجماعة فاما المنفرد فالتعجيل في حقه افضل	865	-457854999486626871	119	228.5	96	125	95.19999694824219	21	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1417	false	-8280281454017251249	61	87	286	419	1501	300	ابرد فلو كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي لم يكن للابراد في ذلك الوقت معني لاجتماعهم في السفر وكانوا لا يحتاجون ان ينتابوا من البعد	1417	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0865	true	6222936987210888960	0	26	0	133	1535	300	ابرد فلو كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي لم يكن للابراد في ذلك الوقت معني لاجتماعهم في السفر وكانوا لا يحتاجون ان ينتابوا من البعد	865	-457854999486626871	133	266.0	107	133	100.0	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1446	false	517937980319676386	89	161	441	808	1568	300	العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك ------------في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد -قال فلما دخلت عليه قال اصليتم العصر فقلت له لا انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر---- فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	1446	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0875	true	2223620032585508661	215	275	1077	1388	1520	300	العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك رضي الله عنهفي داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فقال قوموا---------------------------------------------------------------------- فصلوا العصر قال فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر-- اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	875	-457854999486626871	290	525.0	233	384	75.52083587646484	52	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1446	false	517937980319676386	89	152	441	763	1568	300	العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك في داره بالبصرة حين ان----------------------------------------------------------------------صرف من----- الظهر--------------------- وداره--- بجنب الم-------------سجد قال فلما دخلت عليه قال ا----------صليتم العصر فقلت له لا انما انصرفنا الساعة من الظه--------------------------------------------------ر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افق يجلس يرقب ال---------------------------------------------------------------------شمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان	1446	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0879	true	6122440298134232424	7	141	29	734	1540	300	العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف العلاءمن صلاةالظهر يعني صلي الظهر مع هءلاء الامراء في اخر وقتها انصرف من صلاة الظهر فدخل علي انس في بيته ودار انس بجنب المسجد بجوار المسجد -------------------قال انس قوموا فصل-وا العصر لماذا لانهم صلوا الظهر في اخر وقتها قوموا فصلوا العصر يعني في اول وقتها قوموا فصلوا العصر قال------------ فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول تلك صلاة المنافق اي العصر التي تءخر حتي تصفر الشمس او تكاد ان تغرب تلك صلاة المنافق التي اخرت الي اخر وقتها وفي هذا تصريح بذم تاخير صلاة العصر تصريح بذم تاخير صلاة العصر لانه قال صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس ينتظرها وهذه جملة استءنافية فيها بيان للجملة السابقة يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان	879	-457854999486626871	249	393.5	200	738	33.739837646484375	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1415	false	6423507241829606035	170	225	811	1065	1441	300	عن ام سلمة رضي الله ع----نها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد تعجيلا للظهر منكم وانتم اشد تعجيلا للعصر منه صحيح قوله 361 ب وله اي للترمذي عن ام سلمة الحديث قلت وقال بعد اخراجه قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث عن ابن جريج ع----ن ابي مليكة عن ام سلمة نحوه	1415	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0883	true	-6540591161966842634	42	79	195	374	1496	300	عن ام سلمة رضي الله عنهاانها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اشد تعجيلا للظهر منكم وانتم اشد تعجيلا للعصر منه---------------------------------------------------------------------------------- وقد روي هذا الحديث عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة نحوه	883	-457854999486626871	171	312.5	135	262	65.26717376708984	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1415	false	6423507241829606035	187	225	891	1065	1441	300	منكم وانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اشد تعجيلا للعصر منه صحيح قوله 361 ب وله اي للترمذي عن ام سلمة الحديث قلت وقال بعد اخراجه قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث عن -------------------ابن جريج ع----ن ابي مليكة عن ام سلمة نحوه	1415	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0885	true	-3025515711328290745	0	107	0	564	1503	300	منكم وانتم اشد تعجيلا للعصر منه يعني انهم يعجلون العصر لا يءخرونها لكنهم يعجلونها اكثر من تعجيل النبي عليه الصلاة والسلاموانتم اشد تعجيلا للعصر منه بخلاف الظهر وقلنا ان التعجيل والتقديم والتاخير امور نسبية ولا يراد بذلك التعجيل اما قبل وقتها او في اول وقتها الذي لا يمكن معه المصلي من ما ندب اليه او لا يتمكن من القيام بشروط الصلاة قبلها هذا التعجيل ليس بمطلوب وليس من هديه عليه الصلاة والسلامانه يءذن فيقيم الا ما كان في وقت الجمع بين الظهرين بعرفة والعشاءين بمزدلفة------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث عن اسماعيل بن علية عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة نحوه	885	-457854999486626871	83	-123.0	64	655	12.67175579071045	17	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1420	false	-6354924545667049089	8	129	44	663	1533	300	وفي الباب عن جابر والصنابحي وزيد بن خالد وانس ورافع بن خديج وابي ايوب وام حبيبة وعباس بن عبد المطلب-------------- وحديث العباس قد روي عنه موقوفا وهو----- اصح والصنابحي لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاحب ابي بكر قال ابو عيسي حديث سلمة بن الاكوع حديث حسن صحيح وهو قول----- اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين اختاروا تعجيل صلاة المغرب وكرهوا تاخيرها حتي قال بعض اهل العلم ليس لصلاة المغرب الا وقت واحد وذهبوا الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث صلي به جبريل وهو قول ابن المبارك والشافعي انتهي قلت تقدم الكلام علي امتداد --------وقت المغرب الي غروب الشفق والحديث افاد مبادرته الي صلاة المغرب وكانت تلك عادته صلي	1420	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0889	true	7504932638537390422	118	237	616	1228	1534	300	وفي الباب عن جابر---------- وزيد بن خالد وانس ورافع بن خديج وابي ايوب وام حبيبة وعباس بن عبد المطلب رضي الله عنهم وحديث العباس قد روي---- موقوفا عنه وهذا اصح والصنابحي لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم-وهو صاحب ابي بكر رضي الله عنه حديث سلمة بن الاكوع حديث حسن صحيح وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم من التابعين اختاروا تعجيل صلاة المغرب وكرهوا تاخيرها حتي قال بعض اهل العلم ليس لصلاة المغرب الا وقت واحد وذهبوا الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم-حيث صلي به جبريل وهو قول ابن المبارك والشافعي قال المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في وقت المغرب حديث امامة جبريل للنبي عليه الصلاة والسلامان----------------------ه صلي	889	-457854999486626871	500	884.5	400	651	76.80491638183594	89	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1420	false	-6354924545667049089	32	98	164	496	1533	300	عنه موقوفا وهو اصح والصنابحي لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاحب ابي بكر ق---------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي حديث سلمة بن الاكوع حديث حسن صحيح ---------------------------------------وهو قول----- اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين اختاروا تعجيل صلاة المغرب وكرهوا تاخيرها حتي قال بعض اهل العلم ليس لصلاة المغرب الا وقت واحد وذهبوا الي حديث------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه	1420	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0891	true	2423512610754086243	87	169	437	872	1584	300	انه موقوف عليه---- والصنابحي لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاحب ابي بكر رضي الله عنه فيكون حديثه مرسلا حديث العباس موقوف وحديث الصنابحي مرسل قال ابو عيسي حديث سلمة بن الاكوع حديث حسن صحيح واخرجه الجماعة الا النساءي قال الترمذي وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم من التابعين اختاروا تعجيل صلاة المغرب لح-----------------------------------------------------------------------------ديث الباب ولحديث رافع بن خديج الذي اشار اليه في الصحيحين كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه	891	-457854999486626871	241	417.5	193	517	46.61508560180664	44	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1420	false	-6354924545667049089	39	97	201	491	1533	300	من النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاحب ابي بكر-------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي حديث سلمة بن الاكوع حديث حسن صحيح وهو قول----- اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين اختاروا تعجيل صلاة المغرب وكرهوا تاخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها حتي قال بعض اهل العل----------------------------م ليس لصلاة المغرب الا وقت واحد-------------- وذهبوا الي حديث النبي صلي الله	1420	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0891	true	2423512610754086243	203	300	1068	1584	1584	300	ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لا تزال امتي بخير او علي الفطرةما لم يءخروا المغرب حتي تشتبك النجوم رواه احمد وابو داود قال -------------------------------------------وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم من التابعين اختاروا تعجيل صلاة المغرب وكرهوا تاخيرها يعني وان كان الوقت يمتد الي مغيب الشفق لكنه يكره تاخيرها لان النبي عليه الصلاة والسلامواظب علي تعجيلها وان اجاز تاخيرها الي مغيب الشفق وكرهوا تاخيرها حتي قال بعض اهل العلم وهو قول الشافعي علي ما تقدم ليس لصلاة المغرب الا وقت واحد وهو اول الوقت وذهبوا الي حديث النبي صلي الله-	891	-457854999486626871	227	375.0	184	561	40.46345901489258	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1435	false	6961609909530237090	127	176	627	881	1498	300	اسناده ثم قال قال الشافعي ال-وقت الاول من الصلاة افضل ومما يدل علي فضل اول الوقت علي اخره اختيار النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يكونوا يختارون الا ما هو افضل ولم يكونوا يدعون الفضل وكانوا يصلون--- اول الوقت---- حدثنا بذلك ابو الوليد المكي عن الشافعي	1435	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0929	true	61354988280194485	209	258	1024	1284	1498	300	اسناده بمتص-ل قال الشافعي والوقت الاول من الصلاة افضل ومما يدل علي فضل اول الوقت علي اخره اختيار النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر فلم يكونوا يختارون الا ما هو افضل ولم يكونوا يدعون الفضل وكانوا يصلون في اول الوقت قال حدثنا بذلك ابو الوليد المكي عن الشافعي	929	-457854999486626871	247	467.5	200	262	94.27481079101562	44	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1436	false	2544806345156039486	206	232	1024	1146	1492	300	قال ابو عيسي حديث ام فروة لا يروي الا من حديث عبد الله بن عمر العمري وليس هو بالقوي عند اهل الحديث واضطربوا---- في هذا الحديث	1436	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0929	true	61354988280194485	36	63	176	302	1498	300	قال ابو عيسي حديث ام فروة لا يروي الا من حديث عبد الله بن عمر العمري وليس هو بالقوي عند اهل الحديث واضطربوا عنه في هذا الحديث	929	-457854999486626871	122	237.5	96	126	96.82539367675781	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1435	false	6961609909530237090	93	172	465	857	1498	300	قال عقب اخراجه هذا حديث---- غريب وليس اسناده بمتصل وفي حواشي التلخيص انه بناء علي ان عمر بن علي عليه السلام لم يسمع من ابيه لصغره وقال ابو حاتم انه سمع من ابيه فاتصل اسناده ثم قال قال الشافعي ال-وقت الاول من الصلاة افضل---------------- ومما يدل علي فضل اول الوقت علي اخره اخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يكونوا يختارون الا ما هو افضل ولم يكونوا يدعون الفضل وكانوا يصلون--- اول الوقت-------------------------------- حدثنا بذلك ابو -	1435	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0943	true	-623070276266727084	178	296	937	1545	1567	300	قال ابو عيسي --هذا حديث حسن غريب وليس اسناده بمتصل لماذا لان اسحاق مع ضعفه مع شدة ضعفه ---------------------لم يسمع من عاءشة ق-------------------------------------------------------ال الشافعي والوقت الاول من الصلاة افضل هذا قول الجمهور ومما يدل علي فضل اول الوقت علي اخره اختيار النبي صلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر فلم يكونوا يختارون الا ما هو الافضل عرف التاخير عند امراء وجدوا في اخر عصر الصحابة علي ما سياتي يءخرون الصلاة عن وقتها واما في الصدر الاول في عهد الخلفاء الراشدين ما عرف تاخير الصلوات عن وقتها اختيار النبي صلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر فلم يكونوا يختارون الا ما ---------------------------------------------------------------------هو افضل ولم يكونوا يدعون الفضل وكانوا يصلون في اول الوقت لم يكونوا يدعون يعني يتركون قال حدثنا بذلك يقول	943	-457854999486626871	193	78.5	152	755	25.56291389465332	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1396	false	-7606848539891520384	76	155	371	766	1472	300	مسعود رضي الله عن----ه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات----------- حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء اخرجه الترمذي والنساءي صحيح لغيره قلت وحديث ابن مسعود هو الذي اتي به المصنف هنا وقال اخرجه الترمذي والنساءي قلت لكن قال الترمذي بعد اخراجه حديث عبد الله ليس ب-----ه باس الا ان ابا عبيدة	1396	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0969	true	5891479615379612085	237	300	1125	1430	1430	300	مسعود قال قال عبد الله ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء وفي الباب عن ابي سعيد وجابر رضي الله عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عبد الله ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة-	969	-457854999486626871	237	392.0	186	415	57.10843276977539	45	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1417	false	-8280281454017251249	9	35	47	168	1501	300	واما ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد ل-لمشقة علي الناس فان في حديث ابي ذر ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي	1417	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0969	true	5891479615379612085	126	152	616	738	1430	300	واما ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة علي الناس فان في حديث ابي ذر ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي	969	-457854999486626871	120	234.0	94	122	98.36065673828125	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1395	false	5956223878557158615	98	154	475	747	1498	300	جابر------------ رضي الله عنه -ان عمر---------- رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب------ فقال---------- صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي- بطحان فتوضا للصلاة ---------------------وتوضانا --------------فصلي ال--------------عصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	1395	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0970	true	-5004765702912600338	52	117	240	570	1485	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهماان عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال- يوم الخندق و------------------جعل يسب كفار قريش ق-ال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي----------- تغرب الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ان صليتها قال فنزلنا بطحان فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلموتوضانا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمالعصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	970	-457854999486626871	218	315.0	172	361	60.38780975341797	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1749	false	978678124496424473	109	145	531	709	1494	300	عباس 5 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم- ركعتين بعد العصر لانه اشتغل بقسمة مال اتا----------ه عن الركعتين اللتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد لهما	1749	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms0997	true	4837501043901994664	77	108	371	533	1458	300	جبير ---عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلمالركعتين بعد العصر لانه---------------- اتاه مال فشغله عن الركعتين بع-------د الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد لهما	997	-457854999486626871	145	248.0	116	189	76.71957397460938	22	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1723	false	-3468274686174858463	100	186	487	916	1485	300	عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم فرواه مرفوعا ثم قال---------------------------------------- وحنش هذا هو ابو علي الرحبي وهو حنش- بن قيس وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه احمد وغيره والعمل علي هذا عند اهل العلم ان لا يجمع بين الصلاتين الا في السفر او بعرفة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين--- للمطر-وبة يقول الشافعي واحمد واسحاق ولم ير الشافعي للمريض ان يجمع بين الصلاتين	1723	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms1024	true	523090745832288996	164	262	801	1289	1481	300	عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمقال من جمع الصلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر وحنش هذا هو ابو علي الرحبي وهو حسين بن قيس وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه احمد وغيره والعمل علي هذا عند اهل العلم ان لا يجمع بين الصلاتين الا في السفر او بعرفة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق ولم ير الشافعي للمريض ان يجمع بين الصلاتين	1024	-457854999486626871	406	755.5	323	488	83.19672393798828	78	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1723	false	-3468274686174858463	117	144	563	685	1485	300	وحنش هذا هو ابو علي الرحبي وهو حنش- بن قيس ------------------------------------------------------------------وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه احمد وغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والعمل علي هذا عند اهل العلم ان لا يجمع	1723	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms1027	true	-4900874859360108030	216	300	1096	1507	1507	300	وحنش هذا هو ابو علي الرحبي وهو حسين بن قيس فيكون اسمه حسين ولقبه حنش وكنيته ابو علي ونسبته الي الرحبة الرحبي وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه احمد وغيره يقول البخاري احاديثه منكرة ويقول العقيلي في حديثه من جمع بين الصلاتين فقد اتي بابا من الكباءر يعني حديث الباب لا يتابع عليه ولا يعرف الا به ولا اصل له ضعفه احمد وغيره فالحديث ضعيف جدا ولذا قال بعضهم ان هذا الحديث لا اصل له والعمل علي هذا عند اهل العلم ان لا يجمع-	1027	-457854999486626871	119	178.5	93	412	28.883495330810547	24	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1723	false	-3468274686174858463	144	178	685	873	1485	300	بين الصلاتين الا في السفر او بعر-------------------------------------------فة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد واسحاق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين--- للمطر-وبة يقول الشافعي واحمد واسحاق	1723	432299914064909928	Shamela0023777-ara1.ms1028	true	-3888184811404517879	0	102	0	544	1598	300	بين الصلاتين الا في السفر او بعرفة السفر هذا قول الجمهور وبعرفة قول ابي حنيفة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد واسحاق وقال عطاء يجمع المريض بين المغرب والعشاء كذا في صحيح البخاري معلقا لانه قد يحتاج الي النوم فلا يستطيع انتظار صلاة العشاء فلا مانع من ان يجمع بينهما وقد يضطره المرض الي النوم قبل صلاة العشاء او قبل صلاة المغرب فيءخرها الي صلاة العشاء وهو معذور في هذا والمشهور عند الامام الشافعي ان المريض لا يجمع بين الصلاتين وقال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	1028	-457854999486626871	186	347.0	152	544	34.19117736816406	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023777-ara1