id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014309-ara1.ms0903	false	5762314206623572690	85	192	432	954	1478	300	قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي اخبرني عن اول شء خلق- الله------ قبل الاشياء فقال يا جابر ان الله خ---------لق قبل الاشياء نور نبيك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيت شاء الله------ ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس ولا قمر ولا جني ولا انسي فلما اراد الله------ ان يخلق الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء ال--------------------------------------------------------------------------------------------اول حملة العرش ومن الثاني الكرسي ومن الثالث باقي الملاءكة ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول السماوات ومن الثاني الارضين ومن الثالث الجنة والنار ثم قسم الرابع اربعة	903	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0012	true	3992371601790411443	77	206	412	1053	1550	300	قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي اخبرني عن اول شء خلقه الله تعالي قبل الاشياء -قال يا جابر ان الله تعالي قد خلق قبل الاشياء نور نبيك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله تعالي ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا ارض ولا شمس ولا قمر ولا جني ولا انسي فلما اراد الله تعالي ان يخلق الخلق قسم ذلك النور اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الثاني اللوح ومن الثالث العرش ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول حملة العرش ومن الثاني الكرسي ومن الثالث باقي الملاءكة ثم قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الاول السماوات ومن الثاني الارضين ومن الثالث الجنة والنار ثم قسم الرابع اربعة	12	-2804668560194664664	519	994.5	412	642	80.84111785888672	102	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1302	false	1486202412399408917	0	55	0	282	1505	300	المدينة كان يشيع اليها ويودع عندها قديما وصحح هذا القاضي عياض----------- واستدل عليه بقول نساء الانصار حين مقدم النبي صلي الله عليه وسلم طلع البدر علينا من ثنيات الوداع فدل علي انه اسم قديم وبعده وجب الشكر علينا ما دعا لله داع قوله كانوا ----------------------------يودعون من توجه الي الشام منها ويتلقون من قدم منه اليها	1302	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0112	true	624597197730415822	33	81	199	472	1580	300	المدينة كان يشيع اليها ويودع عندها قديما وصحح---- القاضي عياض هذا الاخير واستدل----- بقول نساء الانصار حين مقدمه------صلي الله عليه وسلم طلع البدر علينا من ثنيات الوداع فدل علي انه اسم قديم وقال ابن بطال انما سميت ثنية الوداع لانهم كانوا يشيعون الحاج والغزاة اليها ويودعونهم عندها واليها ---------------------------------	112	-2804668560194664664	181	284.0	147	321	56.38629150390625	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1464	false	-3014489824798643162	116	279	550	1303	1399	300	عبد الله بن زيد رايت رجلا عليه ثوبان اخضران انتهي والثانية في-----ه ع-------ن عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا ب--يده فقلت يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس الي قوله ------------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك فملت له بلي فقال تقول 410 ب الله اكبر الي اخر ما هنا فقوله هنا جاء رجل من الانصار اتي به ابو داود بلفظ عبد الله بن زيد قوله فقعد الذي في ابي داود ثم استاخر عني غير بعيد وقوله فقعد رواية فيه قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة---- الله اكبر وسرد الفاظ------------- الاقامة قوله فقال عمر اما انا فقد ر------------------------------------------------ايت مثل الذي راي اقول---------------------------------------- في سنن ابي داود ان عمر كان قد اري الاذان قبل عبد الله بن زيد بعشرين يوما وفي سنن ابن ماجه ان عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب راياه في ليلة فطرق الانصاري رسول الله صلي الله عليه	1464	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0117	true	-3115147272109959805	167	297	872	1496	1519	300	عبد الله بن زيد وعمر بثم------------------------------انية ايام وقد عرفت رءيا عبد الله بن زيد برواية ابن اسحاق وغيره وذلك انه قال---------------------------------------------- طاف بي-وانا ناءم-رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع---- الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت له بلي -قال تقول------ الله اكبر الله اكبر وذكر بقية كلمات الاذان قال----------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال------------------ ثم تقول اذا اقمت الصلاة فقل الله اكبر الله اكبر الي اخر كلمات الاقامة ورواه ابو داود باسناد صحيح ولم تعرف كيفية رءيا عمر حين راي النداء وقد قال رايت مثل الذي راي وفي مسند الحارث اول من اذن بالصلاة جبريل اذن في سماء الدنيا فسمعه عمر وبلال فسبق عمر بلالا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله-صلي الله عليه	117	-2804668560194664664	304	314.5	229	905	33.59115982055664	50	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1465	false	1475975836458439885	182	287	872	1345	1399	300	طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك فقلت له بلي قال تقو------------------------------------------------ل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة---- الله اكبر الله اكبر	1465	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0117	true	-3115147272109959805	188	251	972	1264	1519	300	طاف بي-وانا ناءم-رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت له بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر وذكر بقية كلمات الاذان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة فقل الله اكبر الله اكبر	117	-2804668560194664664	237	301.0	185	528	44.8863639831543	48	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0293	false	2340039928951559992	78	128	397	652	1520	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زار ام بشر بنت البراء بن معرور في بني سلمة فصنعت له طعاما وحانت الظهر فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه ركعتين ثم امر فاستدار الي الكعبة واستقبل الميزاب فسمي مسجد القبلتين قال ابن سعد قال الواقدي هذا احب عندنا قوله	293	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0126	true	-8758511220218043723	165	205	836	1064	1604	300	----------انهصلي الله عليه وسلم-زار ام بشر بن- البراء بن معرور في بني سلمة فصنعت له طعاما وكانت الظهر فصليعليه الصلاة والسلام-----------باصحابه ركعتين ثم امر فاستدار الي الكعبة واستقبل الميزاب فسمي مسجد القبلتين قال ابن سعد قال الواقدي هذا---- عندنا اثبت	126	-2804668560194664664	203	366.5	165	255	79.60784149169922	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0371	false	1480547111785822744	42	136	202	660	1493	300	استشار النبي صلي الله عليه وسلم الناس في الاسري يوم بدر فقال ان الله قد امكنكم منهم فقام عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله اضرب اعناقهم فاعرض عن----ه ال-------نبي صلي الله عليه وسلم ثم قال يا ايها الناس ان الله قد امكنكم منهم وانما هم اخوانكم بالامس فقام عمر فقال يا رسول الله اضرب اعناقهم فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم ثم عاد فقال مثل ذلك ف------قام ابو بكر فقال يا رسول الله نري ان تعفو عنهم و---تقبل منهم الفداء---------------------------------------------------------- فعفا عنهم وقبل منهم الفداء ف----انزل الله لولا كتاب من الله سبق	371	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0141	true	5257504468517758721	81	173	440	909	1560	300	استشار-------صلي الله عليه وسلمال-ناس في الاسري يوم بدر فقال ان الله قد امكنكم منهم فقام عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله اضرب اعناقهم فاعرض عنهعليه السلام ثم عادصلي الله عليه وسلمفقال--- يا ايها الناس ان الله قد امكنكم منهم فقال------------------------ عمر----- يا رسول الله اضرب اعناقهم فاعرض عنه----------------عليه السلام فع----------ل ذلك ثلاثا فقام ابو بكر فقال يا رسول الله اري ان تعفو عنهم وان تقبل منهم الفداء فذهب من وجه رسول اللهصلي الله عليه وسلمما كان فيه من الغم فعفا----- وقبل منهم الفداء قال وانزل الله لولا كتاب من الله سبق	141	-2804668560194664664	362	595.5	288	540	67.03704071044922	61	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0321	false	-7998693425603280467	1	55	4	288	1508	300	طير خضر ترد انهار الجنة -تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم و----مقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا اننا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي ------------ولا تحسبن الذين قتلوا	321	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0161	true	5947975915887150323	72	128	352	638	1510	300	طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب------ في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت- اخواننا يعلمون ما صنع الله بنا------ لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن- الحرب -قال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل الله عز وجل هذه الايات ولا تحسبن الذين قتلوا	161	-2804668560194664664	237	405.0	190	301	78.73754119873047	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2251	false	-3659081272015821706	15	144	77	716	1488	300	في بعض اسفاره قال ابن عبد البر ان ذلك -------------كان في غزوة بني المصطلق----------------------- وسبقه الي ذلك ابن سعد وابن حبان وغزوة بني المصطلق هي غزوة المريسيع وفيها وقعت قصة الافك------- وكان ابتداء ذلك بسبب وقوع عقدها ايضا قال الحافظ بن حجر ان كان ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها في تلك الغزوة مرتين لاختلاف القصتين كما هو بين في سياقهما---- واستبعد بعض شيوخنا ذلك قال لان المريسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل وهذه القصة كانت من ناحية خيبر لقولها---------- حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش وهما بين المدينة وخيبر كما جزم به النووي --------------------------ثم تعقبه بما يقتضي ------ان البيداء في-------------------------------- طريق مكة وان ذات ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيش من المدينة علي بريد منها وبينها وبين العقيق سبعة اميال والعقيق من طريق مكة لا من طريق خيبر	2251	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0180	true	-2422588400471138380	13	184	68	917	1485	300	في بعض اسفاره قال ابن عبد البر في التمهيد يقال انه كان في غزوة بني المصطلق وجزم بذلك في الاستذكار وسبقه الي ذلك ابن سعد وابن حبان وغزوة بني المصطلق هي غزوة المريسيع وفيها كانت قصة الافك لعاءشة وكان ابتداء ذلك بسبب وقوع عقدها ايضا ف-----------------ان كان ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها في تلك السفرة مرتين لاختلاف القصتين كما هو بين من سياقهما قال واستبعد بعض شيوخنا ذلك---- لان المريسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل وهذه القصة كانت من ناحية خيبر لقولها في الحديث حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش وهما بين مك----ة وخيبر كما جزم به النووي قال وما جزم به مخالف لما جزم ---به ابن التين فانه قال البيداء هي ذو الحليفة بالقرب من المدينة من طريق مكة و---ذات الجيش وراء ذي الحليفة وقال ابو عبيد البكري في معجمه البيداء ادني الي مكة من ذي الحليفة ثم ساق حديث عاءشة هذا ثم قال وذات الجيش من المدينة علي بريد قال -وبينها وبين العقيق سبعة اميال والعقيق من طريق مكة لا من طريق خيبر	180	-2804668560194664664	577	1007.0	456	881	65.49375915527344	105	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0825	false	8487180701607015877	205	289	974	1430	1483	300	عنه ان ناسا من عكل -------------------------وعرينة قدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا رسول الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم ---------------------------بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	825	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0204	true	7428171833165551238	37	122	196	696	1664	300	انس ان ناسا من عكليعني بضم العين وسكون الكافوعرينة قدموا علي رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي ا-لله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول اللهصلي الله عليه وسلمبذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا -ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي-صلي الله عليه وسلم-واستاقوا الذود فبلغ---- النبي-صلي الله عليه وسلم-فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	204	-2804668560194664664	432	782.0	357	513	84.21052551269531	62	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2384	false	1641145273174857918	36	141	175	720	1544	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا ونحن بالمدينة فاكلناه اخرجه الشيخان والنساءي صحيح نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا ونحن بالمدينة فاكلناه دل علي حل لحوم AUTO الخيل وهو قول الصحابة كما نقله بعض التابعين عنهم من غير استثناء قال الطحاوي ذهب ابو حنيفية الي كراهة اكل AUTO الخيل وخالفه صاحباه-------- واحتجوا بالاخبار المتواترة في حلها واخرج ---------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة بسند صحيح علي شرط الشيخين عن عطاء قال لم يزل سلفك ياكلونه قال ابن جريج قلت له اصحاب رسول الله صلي الله 426 ب عليه واله وسلم قال نعم واخرج الدارقطني بسند قوي عن ابن عباس	2384	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0227	true	2632066455588255793	4	99	22	520	1629	300	قال كنا نفعل كذا علي عهده صلي الله عليه وسلمكان له حكم الرفع لان الظاهر اطلاعهصلي الله عليه وسلمعلي ذلك وتقريره واذا كان ذلك في مطلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحابة فكيف بال ابي بكر وق------------------------ال الطحاوي ذهب ابو حنيف-ة الي كراهة اكل الخ-----يل وخالفه صاحباه وغيرهما واحتجوا بالاخبار المتواترة في حلها انتهي وقد نقل بعض التابعين الحل عن الصحابة مطلقا من غير استثناء احد فاخرج ابن ابي شيبة بسند صحيح-علي شرط الشيخين-عن عطاء قال لم يزل سلفك ياكلونه قال ابن جريح قلت له اصحاب رسول الله-صلي الله------ عليه وسلمف-----قال نعم واما ما نقل في ذلك ------عن ابن عباس	227	-2804668560194664664	244	221.5	195	754	32.36074447631836	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2384	false	1641145273174857918	198	230	1026	1177	1544	300	اية النحل مكية------- والاذن في اكل الخيل---- بعد الهجرة من مكة باكثر من ست سنين فلو فهم -----صلي الله عليه وسلم المنع من الاية------ لما اذن في الاك---------------------------------------ل والحديث صريح في جوازه	2384	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0228	true	-3184430327283864404	246	287	1344	1549	1619	300	اية النحل مكية اتفاقا والاذن في اكل الخيل كان بعد الهجرة من مكة باكثر من ست سنين فلو فهم النبيصلي الله عليه وسلم-------من الاية المنع لما اذن في الاكل وايضا فاية النحل ليست نصا في منع الاكل والحديث صريح في جوازه	228	-2804668560194664664	144	248.0	114	212	67.92453002929688	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2408	false	4736940467058324572	209	300	1073	1501	1501	300	في الذراع لما قيل انه صلي الله عليه وسلم يحبه وفي صحيح البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما علم ا--------------ن فيها سما قال اجمعوا الي من ها هنا من اليهود فجمعوا فسالهم عن اشياء------------------------------------ ثم قال لهم--------------------------------------------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال ما حملكم عليه قا----لوا------ ان كنت كذابا استرحنا-- منك او----- نبيا لم يضرك وروي ابو------------- داود انها----------------- سمت شاة مصلية ثم اهدتها الي--------ه صلي الله عليه وسلم --------------------------------فاكل منها واكل رهط من اصحاب----ه فقال ---------صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم فارسل الي-	2408	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0230	true	7592262327953918298	45	162	232	815	1543	300	-----------------------------------------------في ابي-نا فقال لهم رسول الله-صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول اللهصلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم هل انتم صادقوني عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا ان نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك وفي حديث جابر عند ابي داود ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها الي رسول اللهصلي الله عليه وسلم فاخذ رسول اللهصلي الله عليه وسلمفاكل منها واكل رهط من اصحابه معه فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل الي	230	-2804668560194664664	276	388.5	215	632	43.6708869934082	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1360	false	-797061195078015082	124	192	641	965	1540	300	الله عليه وسلم--- مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر رضي الله عنه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حرم الله تقول الشعر- فقال صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضح النبل	1360	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0234	true	-1350216276844895491	235	295	1317	1618	1642	300	الله عليه وسلمدخل مكة في عمرة القضاء وابن رو--------احة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا بن رواحة بين- يدي رسول الله-صلي الله عليه وسلم--------------تقول --شعرا فقال-صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضح النبل	234	-2804668560194664664	278	509.5	221	328	84.75609588623047	49	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0747	false	-6841660062807483991	136	195	690	996	1541	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام في ايديهما الازلام------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصل فيه	747	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0259	true	733313950476066378	245	300	1337	1636	1636	300	وعن ابن عباس--------------- قال لما قدم-----------صلي الله عليه وسلم-ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل-------------- في ايديهما الازلام يعني القداح التي كانوا يستقسمون بها فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط فدخل البيت وكبر في نواحيه ولم يصل فيه-	259	-2804668560194664664	262	462.5	214	342	76.60818481445312	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0745	false	2614409144069242974	229	289	1111	1411	1462	300	اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح علي ناقته القصواء وهو مردف اسامة صحيح 7 وفي اخري علي ناقة لاسامة حتي اناخ بفناء الكعبة ثم دعا عثمان بن طلحة فقال اءتني بالمفتاح فذهب الي امه فابت ان تعطيه فقال والله لتعطينه او ليخرجن هذا السيف من صلبي فاعطته اياه فجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم---------- ففتح	745	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0260	true	-3515435034529013608	6	56	29	300	1535	300	اقبل رسول الله-صلي الله عليه وسلم-عام الفتح علي ناقته القصواء وهو مردف اس--------------------------------امة حتي اناخ بفناء الكعبة ثم دعا عثمان بن طلحة فقال اءتني بالمفتاح فذهب الي امة فابت ان تعطيه فقال والله لتعطينه او ليخرجن هذا السيف من صلبي فاعطته اياه فجاء به---- النبي-صلي الله عليه وسلمفدفعه اليه ففتح	260	-2804668560194664664	260	485.5	211	310	83.87096405029297	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0746	false	-7306277781861043158	0	48	0	235	1506	300	عثمان بن طلحة بن ابي طلحة بن عبد العزي ابن عبد الدار بن قصي بن كلاب الحجبي بفتح المهملة والجيم يقال له ولال ابيه الحجبة لحجبهم الكعبة ويعرفون الان بالشيبيين نسبة الي شيبة بن عثمان بن ابي طلحة وهو ابن عم عث-------مان هذا لا ولد--ه وله ايضا صحبة	746	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0260	true	-3515435034529013608	91	128	479	659	1535	300	عثمان بن طلحة بن ابي طلحة بن عبد العزي ويقال له ا--------------------لحجبي بفتح المهملة والجيم--------------------------------------- ويعرفون الان بالشيبيين نسبة الي شيبة بن عثمان بن ابي طلحة وهو ابن عم عثمان وعثمان هذا لا ولد له وله----- صحبة	260	-2804668560194664664	161	277.5	128	244	65.98360443115234	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0375	false	-7299020532416300909	0	132	0	644	1509	300	عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذنون في الناس يوم النحر ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ثم اردف النبي صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه فامره ان يءذن ببراءة فاذن مع-نا علي في اهل مني ببراءة ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان 5 وفي رواية ويوم الحج الاكبر يوم النحر والحج الاكبر الحج وانما قيل الحج الاكبر من اجل قول الناس العمرة الحج الاصغر قال فنبذ ابو بكر رضي الله عنه الي الناس في ذلك العام فلم يحج في العام القابل الذي حج فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع مشرك فانزل الله تعالي في العام الذي نبذ فيه ابو بكر الي المشركين يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد	375	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0289	true	1743616325539137982	207	300	1101	1582	1582	300	عليه وسلم-قبل حجة الوداع في رهط يءذ--ن في الناس يوم النحر ا--لا-يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ثم اردف النبي-صلي الله عليه وسلم-بعلي بن ابي طالب و-------------امره ان يءذن ببراءة فاذن معلنا ----في اهل مني ببراءة -والا-يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فنبذ ابو بكر الي ال-------------ناس في ذلك العام فلم يحج في العام القابل الذي حج فيه رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حجة الوداع مشرك فانزل الله------ في العام الذي نبذ فيه ابو بكر الي المشركين يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد-	289	-2804668560194664664	475	792.0	383	645	73.6434097290039	77	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0379	false	-6016960037183305033	95	300	474	1479	1479	300	جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من عمرة الجعرانة بعث ابا بكر رضي الله عنه علي الحج فاقبلنا معه حتي اذا كان بالعرج ثوب بالصبح ثم-- استوي ليكبر ف-سمع الرغوة خلف ظهره فوقف علي التكبير فقال هذه رغوة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم الجدعاء لقد بدا لرسول الله صلي الله عليه وسلم في الحج فلعله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصلي معه فاذا علي رضي الله عنه عليها فقال له ابو بكر رضي الله عنه امير ام رسول فقال لا بل رسول ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببراءة اقرءها علي الناس في مواقف الحج فقدمنا مكة فلما كان قبل التروية بيوم قام ابو بكر رضي الله عنه فخطب الناس فحدثهم كيف ينفرون وكيف يرمون فعلمهم مناسكهم حتي اذا فرغ قام علي كرم الله وجهه فقرا علي الناس براءة حتي ختمها ثم كان يوم النحر فافضنا فلما رجع ابو بكر خطب الناس فحدثهم عن افاضتهم وعن نحرهم وعن مناسكهم فلما فرغ قام علي رضي الله عنه فقرا علي الناس براءة حتي ختمها فلما كان يوم النفر الاول قام ابو بكر فخطب الناس فحدثهم كيف ينفرون وكيف يرمون فعلمهم مناسكهم فلما فرغ قام علي رضي الله عنه فقرا---------- براءة علي الناس حتي ختمها-	379	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0290	true	4072863367024157898	73	239	408	1269	1558	300	------------------جابر ان النبيصلي الله عليه وسلم-لما رجع من عمرة الجعرانة بعث ابا بكر علي ال-------------حج فاقبلنا معه حتي اذا كنا بالعرج ثوب ل-لصبح فلما استوي للتكبير سمع الرغوة خلف ظهره فوقف عن- التكبير فقال هذه رغوة ناقة رسول الله-صلي الله عليه وسلم-الجدعاء لقد بدا لرسول الله-صلي الله عليه وسلم-في الحج فلعله ان يكون رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فنصلي معه فاذا علي -------------عليها فقال له ابو بكر------------- امير ام رسول ق-ال لا بل رسول ارسلني رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ببراءة اقرءها علي الناس في مواقف الحج فقدمنا مكة فلما كان قبل التروية بيوم قام ابو بكر------------- فخطب الناس فحدثهم عن مناس--------------------------كهم حتي اذا فرغ قام علي-------------- فقرا علي الناس براءة حتي ختمها ثم كان يوم النحر فافضنا فلما رجع ابو بكر خطب الناس فحدثهم عن افاضتهم وعن نحرهم وعن مناسكهم فلما فرغ قام علي------------- فقرا علي الناس براءة حتي ختمها فلما كان يوم النفر الاول قام ابو بكر فخطب الناس فحدثهم كيف ينفرون وكيف يرمون يعلمهم مناسكهم فلما فرغ قام علي------------- فقرا علي الناس براءة---------- حتي ختمها	290	-2804668560194664664	815	1440.5	655	1019	79.9803695678711	134	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0144	false	3813910580448853201	126	198	594	947	1480	300	الله عليه وسلم ب صرع من فرس فجحش شقه او كتفه والي من نساءه شهرا ف--------------جلس في مشربه له درجها من جذوع فاتاه اصحابه يعودونه فصلي بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا ولا تركعوا حتي يركع ولا ترفعوا حتي يرفع قال ونزل التسع وعشرين فقالوا يا رسول الله انك اليت شهرا فقال ان الشهر----- تسع- وعشرون	144	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0291	true	-8416727219888482268	124	188	639	971	1560	300	الله عليه وسلم------------------------------------من نساءه شهرا وجحش شقهاي خدشوجلس في مشربة له درجها من جذوع فاتاه اصحابه يعودونه فصلي بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا ولا تركعوا حتي يركع ولا ترفعوا حتي يرفع---- ونزل -لتسع وعشرين فقالوا يا رسول الله انك اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	291	-2804668560194664664	309	569.0	248	373	82.8418197631836	54	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0387	false	-2863951369852203599	219	300	1128	1512	1512	300	عبد الله بن ابي -بن سلول -جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه -يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر -----------فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله تعالي فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين-	387	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0291	true	-8416727219888482268	6	76	28	383	1560	300	عبد الله بن ابي ابن سلول فجاء ابنه الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فساله ان يعطيه قميصه ليكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقا-----------------------------م ليصلي عليه فقام عمررضي الله عنهفاخذ بثوب رسول الله-صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال-----------صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله عز وجل قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين	291	-2804668560194664664	331	578.0	266	399	82.95738983154297	56	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1941	false	5583652378148471564	131	233	662	1142	1511	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فقال ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله تعالي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة يخطبن-------------------------------------------------ي له فقلت ان لي بنتا وانا غيور فقال صلي الله عليه	1941	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0337	true	3738959412851905017	29	105	143	533	1541	300	ام سلمة------------------- سمعت----------هصلي الله عليه وسلمي-قول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول -------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة ----------------------------------------------ثم اني قلتها فاخلف الله------ لي رسول الله-صلي الله عليه وسلم------فارسل الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له وفي رواية فخطبها ابو بكر فابت وخطبها عمر فابت ثم ارسل ا--لي--------ها رسول -اللهصلي الله عليه	337	-2804668560194664664	320	525.5	255	529	60.491493225097656	49	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0636	false	-5749408560390342067	158	215	727	996	1408	300	السبي يعني بخير فجاء دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي ق-ال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اعطيت دحية صفية بنت حيي------------------- ما تصلح الا لك قال ادعوه بها------------- فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال له خذ جارية من السبي غيرها	636	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0342	true	-6511437849130326041	172	231	965	1263	1628	300	السبي جاءه د----------حية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي فقال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي-صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها قال فلما نظر اليها النبي-صلي الله عليه وسلم-قال--- خذ جارية من السبي غيرها	342	-2804668560194664664	246	424.5	196	315	78.0952377319336	43	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0452	false	-8029491241748247542	142	188	742	962	1529	300	كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة رضي الله عنها اما تستحي المراة ان تهب نفسها -لرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء قلت------- يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع--- في هواك	452	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0344	true	7021126928424633829	46	90	249	465	1571	300	كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي-صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة-------------- اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء قالت عاءشة يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع لك في هواك	344	-2804668560194664664	203	370.0	161	231	87.8787841796875	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1195	false	1041219325540712367	111	267	569	1355	1531	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله تعالي بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع- وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس ---------شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون---- فا-ذا بلغت ستا وثلانين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل واذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	1195	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0364	true	5319187570806525113	136	289	675	1449	1505	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المسلمين والتي امر الله------ بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربعة وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس من الابل شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فانذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وسبعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت ع-ن عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	364	-2804668560194664664	751	1433.0	601	802	93.64089965820312	139	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1195	false	1041219325540712367	268	300	1361	1531	1531	300	الغنم في ساءمتها فاذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان واذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي-	1195	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0365	true	736802871811565410	133	165	679	849	1542	300	الغنم في ساءمتها -اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي	365	-2804668560194664664	168	325.0	137	171	98.24561309814453	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1196	false	-6479630340161658689	81	217	403	1101	1555	300	حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده وعنده---- ابنة لبون فانها تقبل منه ابنة لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقته بنت لبون وليست عنده بنت لبون وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخ--اض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدق-ة بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	1196	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0365	true	736802871811565410	0	131	0	670	1542	300	حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست ع------نده الا ابنة لبون فانه- تقبل منه -بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وع-----------نده حقة فانه- تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدق-ة بنت لبون وليست عنده--------- وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت المخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت----- صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	365	-2804668560194664664	656	1243.5	526	705	93.04964447021484	119	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1200	false	5613047450915857759	32	78	168	434	1564	300	بين الخليطين ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مشترك فياخذ المصدق عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان كل واحد من الشيءين واجب علي الشيوع -كان المال ملك واحد	1200	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0366	true	-2761318757683965183	216	262	1073	1336	1535	300	بينهما هو--- ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مختلط فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي شريكه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي شريكه لان كل واحد من السن-ين واجب علي الشيوع وكان المال ملك واحد	366	-2804668560194664664	241	446.5	196	267	90.26216888427734	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1201	false	1651446500938712404	186	300	984	1525	1525	300	يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه-------- فعمل به ابو بكر رضي الله عنه حتي قبض ثم عمل به عمر رضي الله عنه حتي قبض وكان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس- عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان- كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة-	1201	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0366	true	-2761318757683965183	0	108	0	515	1535	300	يخرجه الي عماله و--------قرنه بسيفه حتي قبض فعمل به ابو بكر حتي -------------قبض ثم عمل به عمر حتي -------------قبض وكان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمسة عشر- ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة	366	-2804668560194664664	496	934.0	391	552	89.85507202148438	96	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1202	false	3315284095828165934	0	90	0	475	1499	300	الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب قال الزهري -اذا جاء المصدق قسمت الشاء اثلاثا ثلثا-------------------- شرارا وثلثا خيارا وثلثا وسطا فياخذ المصدق من الوسط ولم يذكر الزهري البقر اخرجه ابو داود والترمذي	1202	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0366	true	-2761318757683965183	108	186	515	914	1535	300	الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ف-----شاتان الي الماءت-----------------------------ين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان------- بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب قال الزهري واذا جاء المصدق قسم- الشاء اثلاثا ثلث خيار وثلث اوساط وثلث شرار واخذ-------------------------------- من الوسط روا-----------------------ه ابو داود والترمذي	366	-2804668560194664664	367	660.0	294	496	73.99193572998047	66	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1122	false	2272244288258706966	136	203	690	1039	1530	300	في النفس الدية وفي--------------------------------------- الانف اذا اوعب جدعه الدية-------------- وفي اللس-ان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي-------------------------------------------------------------- الموضحة خمس من الابل وان	1122	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0367	true	4752660094041571361	208	297	1073	1534	1549	300	في النفس الدية ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية ماءة من الابل وفي الاسنان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي رواية مالك وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي الموضحة خمس من الابل ----	367	-2804668560194664664	341	613.0	275	465	73.33333587646484	64	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0211	false	6157072223364084293	19	61	84	287	1493	300	الله عليه وسلم قلت بلي فاخرج الي كتابا--------------- هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد -صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة --------لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم من المسلم قال قتادة -----------------الغاءلة الزنا- والسرقة	211	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0379	true	6914227415805642693	188	230	1042	1270	1664	300	الله عليه وسلمللعداء عبدا وكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله---------- اشتري ع----بدا او امةشك الراويلا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم--- للمسلم رواه ابو داود والدار قطني والغاءلة الاباق والسرقة	379	-2804668560194664664	146	207.5	116	245	59.591835021972656	21	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0033	false	4448819121146797722	84	250	431	1240	1481	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال بين-ا نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد اذ دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال ايكم محمد -------------------------------------------قلنا هذا الرجل الابيض المتكء صحيح وللنساءي من رواية ابي هريرة هذا الامغر المرتفق قال حمزة الامغر الابيض المشرب بحمرة فقال ابن عبد المطلب فقال ب النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك -قال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم -قال اللهم نعم -قال انشدك بالله تعالي الله امرك ان تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم -قال انشدك بالله تعالي الله امرك ان تصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله تعالي الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا -قال اللهم نعم قا-------------------------ل الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر	33	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0404	true	5926396498989592273	111	264	574	1340	1522	300	انس بن مالك ق-------------ال بينما نحن جلوس مع النبي-صلي الله عليه وسلم-في المسجد--- دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال ايكم محمد والنبيصلي الله عليه وسلممتكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرج-------------------------------------------------------------------------------ل ابن عبد المطلب فقال-- النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم فقال انشدك بالله------ الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم فقال انشدك بالله------ الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله------ الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبيصلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر	404	-2804668560194664664	668	1217.5	528	883	75.65119171142578	120	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1540	false	3116826738406979892	23	55	115	279	1553	300	كانت بين كتفيه عينان كسم الخياط يبصر بهما ولا 16 ب يحجبهما ثوب ولا غيره وقيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة فيري امثلتهم فيها ويشاهد افعالهم	1540	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0419	true	-4974517528920001087	256	283	1353	1499	1593	300	له-- بين كتفيه عينان كسم الخياط يبصر بهما ولا ت-----حجبهما الثياب------ وقيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة----- امثلتهم فيها فيشاهد افعالهم	419	-2804668560194664664	136	246.5	109	164	82.92682647705078	22	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0599	false	-311076262630385415	44	82	221	420	1472	300	اعلم انه انما يتعجب الادمي من الشء اذا عظم -وقعه عنده وخفي عليه سببه فاخبرهم بما يعرفون ليعلموا موقع هذه الاشياء عنده وقيل معني عجب ربك اي رضي واثاب فسماه عجبا مجازا وليس بعجب في الحقيقة والاول الوجه	599	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0433	true	-5366060893725777535	252	290	1282	1481	1533	300	الله انه انما يتعجب الادمي من الشء اذا عظم موقعه عنده وخفي عليه سببه فاخبرهم بما يعرفون ليعلموا موقع هذه الاشياء عنده وقيل معني عجب ربك اي رضي واثاب فسماه عجبا مجازا وليس بعجب في الحقيقة والاول ا-وجه	433	-2804668560194664664	196	380.0	158	200	98.0	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2157	false	-675646331035361204	147	194	769	1012	1569	300	سهلة لا يرتد منها البول علي الباءل واضافتها الي القوم اضافة اختصاص لا ملك لانها لا تخلوا عن النجاسة وبهذا يندفع ايراد من استشكله لكون البول يوهي الجدار وفيه اضرار ف---قول انما بال فوق السباطة لا في اصل الجدار وهو صريح في رواية ابي عوانة في صحيحه	2157	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0476	true	-4344447734411652887	0	48	0	245	1579	300	سهلة لا يرتد فيها البول علي الباءل واضافتها الي القوم اضافة اختصاص لا ملك لانها لا تخلو- عن النجاسة وبهذا يندفع ايراد من استشكله لكون البول يوهي الجدار ففيه اضرار او نقول انما بال فوق السباطة لا في اصل الجدار وهو صريح في رواية ابي عوانة في صحيحه	476	-2804668560194664664	238	461.0	191	246	96.74797058105469	43	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2173	false	5721168620769284618	48	175	231	893	1567	300	سلمان انه قال صلي الله عليه وسلم ولا يستنج احدكم باقل من ثلاثة احجار رواه مسلم ففيه النهي عن دون الثلاث واخذ بهذا احمد والشافعي وجماعة من اءمة الحديث ----------فقالوا لا يجزي اقل من --ثلاثة احجار مع مراعاة الانقاء فاذا لم يحصل بها --زاد حتي ينقي ويستحب ان يكون وترا- لقوله ------------------ومن استجمر فليوتر وهو وان كان ظاهره الايجاب الا انها قامت قرينة الاستحباب بقوله في حديث ابي داود من فعل فقد احسن -ومن لا فلا حرج قال الحافظ ابن حجر انه حسن الاسناد وبهذا يحصل الجمع بين الروايات في هذا الباب قال الخطابي لو كان القصد الانقاء فقط لخلا اشتراط العدد عن الفاءدة فلما اشترط العدد لفظا وعلم الانقاء فيه معني دل علي اشتراط الامرين ونظيره الاعداد بالاقران فان العدد مشترط فيه ولو تحققت براءة الرحم	2173	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0478	true	-4482478279989868581	203	294	1133	1627	1656	300	سلمان عند مسلم مرفوعا ------------لا يستنج احدكم باقل من ثلاثة احجار وقد اخذ -------------------------------------------الشافعي واحمد واصحاب-- الحديث بهذا فاشترطوا ان لا ي----نقص عن الثلاثة------ مع مراعاة الانقاء -اذا لم يحصل بها فتزاد حتي ينقي ويستحب حينءذ الايتار لقولهصلي الله عليه وسلم ومن استجمر فليوتر وليس بواجب لزيادة في------------------------------------------------- ابي داود حسنة الاسناد قال ومن لا فلا حرج قا------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي لو كان القصد الانقاء فقط لخلا اشتراط العدد عن الفاءدة فلما اشترط العدد لفظا وعلم الانقاء فيه معني دل علي ايجاب- الامرين ونظيره العدة-- بالاقراء فان العدد مشترط---- ولو تحققت براءة الرحم	478	-2804668560194664664	367	544.5	293	696	52.72988510131836	56	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2035	false	3588030434025488868	161	287	801	1412	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وهو يقول اللهم اجعل صلواتك ورحمتك علي ال سعد بن عبادة ثم اصاب من الطعام فلما اراد الانصراف قرب له سعد حمارا قد وطا عليه بقطيفة فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-قال سعد يا قيس اصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصحبته ف-قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اركب معي فابيت فقال اما ان تركب واما ان تنصرف فانصرفت اخرج-------------------------------------------ه ابو داود ضعيف الاسناد-------- حديث قيس بن سعد رضي الله عنه اي ابن عبادة صحابي ابن صحابي قال زا--رنا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزلنا فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد ابي----- ردا خفيا --لم يسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لابي الا تاذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2035	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0490	true	-3014244580050338455	81	173	420	906	1594	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------فلما اراد الانصراف قرب له سعد حمارا--- وطا عليه بقطيفة وركب-----------صلي الله عليه وسلمثم قال سعد يا قيس اصحب رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال قيس فقال لي رسول الله-صلي الله عليه وسلم اركب---- فابيت فقال اما ان تركب واما ان تنصرف وفي رواية اخري اركب امامي فصاحب الدابة اولي بمقدمها رواه ابو داود وغيره وفي البخاري من حديث ان----------------------------------------------س بن مالك اقبلنا مع رسول الله-صلي الله عليه وسلممن خيبر واني لرديف------------------------- ابي طلحة وهو يسير وبعض نس-اء رسول الله-صلي الله عليه وسلم----------------رديف رسول الله-صلي الله عليه وسلم	490	-2804668560194664664	347	450.0	278	676	51.33135986328125	49	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2063	false	-1084232543883412552	159	258	811	1320	1541	300	قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبله اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه اخرجه البخاري والنساءي صحيح قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة يريد يوم الفتح وهو عام ثمان من الهجرة وكان فتحها في شهر رمضان استقبله تلقاه اغيلمة جمع غلام مصغر اغلمة قياسا وان لم يجء والمستعمل غلمة قاله ابن الاثير قال ابن حجر والقياس اي في تصغيره غليمة بني عبد المطلب 169 ب قرابته صلي الله عليه وسلم فحمل واحدا بين يديه وواحدا خلفه وجاء تفسير الذين حملهما في رواية البخاري وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلفه	2063	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0490	true	-3014244580050338455	234	265	1246	1413	1594	300	قدم-------صلي الله عليه وسلم-مكة استقبله اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه وقال ابن عباس اتي---------------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلم-مكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلفه	490	-2804668560194664664	151	200.5	122	509	29.666011810302734	23	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2081	false	7268931001499123733	29	72	132	324	1442	300	كان في عقلها شء فقالت يا رسول الله لي اليك حاجة وفهم صلي الله عليه وسلم انها سر فقال يا ام فلان انظري الي اي السكك اي الطرق شءت -------------------------حتي اقضي لك حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها هذا	2081	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0492	true	6423100622263251304	141	175	771	928	1597	300	كان في عقلها شء فقالت ان---------- لي اليك حاجة --------------------------------فقال اجلسي ف------------ي اي --سكك المدينة- شءت اجلس اليك وفي رواية مسلم حتي اقضي ---حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها ولا	492	-2804668560194664664	117	161.0	88	217	53.917049407958984	21	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0875	false	5162412062017387094	105	230	501	1098	1445	300	رسول الله --------------------صلي الله عليه وسلم كان يسمي عبد الله ويلقب حمارا قوله يضحك النبي صلي الله عليه وسلم اي يقول بحضرته او يفعل ما يضحك منه وقد -------------------------------------------------اخرج ابو يعلي من طريق هشام بن سعد عن زيد بن اسلم ان رجلا كان يلقب حمارا كان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم العكة من السمن والعسل فاذا جاء صاحبه يتقاضاه جاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعط هذا--- متاعه فما يزيد النبي صلي الله عليه وسلم ان يتبسم ويامر به 286 ب فيعطي وفي رواية----------------------- وكان لا يدخل---- المدينة طرفة الا اشتري منها ثم جاء فقال يا رسول الله هذا اهديته--- فاذا جاء صاحبها يطلب ثمنه جاء به وقال اعط هذا الثمن فيقول الم تهده في---قول ليس عندي فيضحك ويامر لصاحبه بثمنه	875	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0496	true	-7534348255275719908	51	170	275	864	1516	300	رسول الله اذن تجدني كاسدا فقالصلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------سلم انت عند الله غال وفي رواية للترمذي ايضا لكن عند الله لست بكاسد او قال انت عند الله غال واخرج ابو يعلي-------------------- عن زيد بن اسلم ان رجلا ك---------------ان يهدي للنبي-صلي الله عليه وسلم-العكة من السمن والعسل فاذا جاء صاحبه يتقاضاه جاء به الي النبي-صلي الله عليه وسلم-فقال اعط هذا حق متاعه فما يزيد النبي-صلي الله عليه وسلم-ان يتبسم ويامر به------ فيعطي ووقع في حديث محمد بن عمرو بن حزم وكان لا يدخل الي المدينة طرفة الا اشتري منها ثم جاء فقال يا رسول الله هذا اهديته لك فاذا جاء صاحبه- يطلب ثمنه جاء به فقال اعط هذا الثمن فيقول الم تهده لي فيقول ليس عندي فيضحك ويامر لصاحبه بثمنه	496	-2804668560194664664	439	723.5	351	702	62.535614013671875	70	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0048	false	-7109766162462522891	59	86	311	442	1567	300	تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب ب---------------------------------------------------------ه وفي الشرع خلوص يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ولا يقال رب --------حياء	48	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0502	true	6940891346678302669	19	58	95	286	1516	300	تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وقد يطلق علي مجرد ترك الشء بسبب والترك انما هو من لوازمه وفي الشرع خلق- يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق و----قال ذو النون الحياء	502	-2804668560194664664	123	217.0	97	196	62.75510025024414	21	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0645	false	-1252749756700962349	0	86	0	400	1422	300	الله صلي الله عليه وسلم -----الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه فجاء--- العباس رضي الله عنه فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال--- خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه الي فقال لا قال فارفعه انت علي قال لا قال فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه	645	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0509	true	6219214415006656525	239	300	1200	1491	1491	300	النبيصلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال-------------------------- اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه ---------------------------------------------------------------------------------------------الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه-	509	-2804668560194664664	265	482.5	208	411	64.47688293457031	52	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0645	false	-1252749756700962349	42	147	206	692	1422	300	ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه الي فقال لا قال فارفعه انت علي قال لا قال فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا --فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي عليه عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منه- درهم اخرجه البخاري صحيح قوله في حديث انس بمال من---------------------------------------------------------- البحرين فقال انثروه اي صبوه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم	645	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0510	true	-2183598986555152419	0	80	0	389	1575	300	ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------ه مر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت---- قال لا ثم نثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ف--انطلق فما زا-----ل النبيصلي الله عليه وسلم-يتبعه بصره حتي خفي علين----ا من حرصه فما قام-----------صلي الله عليه وسلم-وثم منها درهم وفي رواية ابن ابي شيبة من طريق حميد بن هلال مرسلا كان ماءة الف وانه ارسل به العلاء بن الحضرمي من خراج البحرين -قال وهو اول--------------------------- مال --------حمل اليه-صلي الله عليه وسلم	510	-2804668560194664664	273	397.0	214	547	49.908592224121094	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2369	false	-5565223018617149314	59	100	329	566	1680	300	اهل التشريح ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة امعاء بعدها متصلة بها التواب ثم الصايم ثم الرقيق والثلاثة-------- الاعور والقولون والمستقيم------------ وكلها غلاظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون المعني ان الكافر لكونه ياكل بشره-- لا يشبعه الا ملء امعاءه السبعة والمءمن يشبع -ملء معاء	2369	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0513	true	2188686192242034768	79	147	444	825	1627	300	اهل التشريح ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة امعاء بعدها متصلة بها البواب ثم الصاءم ثم الرقيق والثلاثة رقاق ثم الاعور والقولون والمستقيم وطرفه الدبر وكلها غلاظ وقد نظمها زين الدين العراقي في قوله سبعة امعاء لكل ادمي معدة بوابها مع صاءم ثم الرقيق اعور قولون مع المستقيم مسلك المطاعم فيكون المعني ان الكافر لكونه ياكل بشراهة لا يشبعه الا ملء امعاءه السبعة والمءمن يشبعه ملء معي -	513	-2804668560194664664	230	415.0	191	382	60.20942306518555	36	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2353	false	7222910999034184349	189	292	951	1458	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم النقي منذ بعثه الله حتي قبضه الله قلت----------------------------------------------- هل كانت لكم من----------------------------------اخل فقال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبض-----ه قال الحافظ----- ابن حجر اظنه احترز عما قبل البعثة لكونه صلي الله عليه وسلم كان يسافر في تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبر النقي------ كثير عندهم وكذا المناخل وغيرها من الات الثروة فلا ريب انه راي ذلك عندهم واما بعد البعثة فلم يكن الا بمكة والطاءف والمدينة ووصل الي تبوك وهي من اطراف الشام لكن لم يفتحها ولا طالت 401 ب اقامته بها انتهي	2353	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0516	true	-4934477039332146498	90	201	452	1034	1529	300	النبي-صلي الله عليه وسلم-النقي قال لا فقلت كنتم تنخلون الشعير قال لا ولكن كنا ننفخه رواه البخاري وفي رواية له هل كانت لكم في عهد رسول اللهصلي الله عليه وسلممناخل فقال ما راي----- النبيصلي الله عليه وسلم-منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال شيخ الاسلام ابن حجر اظنه احترز عما قبل البعثة لكونه-صلي الله عليه وسلم-كان يسافر في تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير------ وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه ولا ريب انه راي ذلك عندهم واما بعد البعثة فلم يكن الا بمكة والطاءف والمدينة ووصل الي تبوك وهي من اطراف الشام لكن لم يفتحها ولا طالت------ اقامته بها انتهي	516	-2804668560194664664	440	750.5	352	604	72.8476791381836	71	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1249	false	-2525379564796357574	67	198	320	974	1502	300	الله عليه وسلم من خبز وزيت 203 ب في يوم واحد مرتين و-----------------------الاحاديث في معني ما ذكر واسعة قال الطبري و----------------استشكل بعض الناس كون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يطوون الايام جوعا مع ما ثبت انه كان يرفع لاهله قوت سنته وانه قسم بين اربعة انفس---------- الف بعير مما افاء الله عليه وانه ساق في عمرته ماءة بدنة فنحرها واطعمها المساكين وانه امر الاعرابي بقطيع من الغنم وغير ذلك مع من كان معه من اصحاب الاموال كابي بكر وعمر وعثمان وطلحة وغيرهم مع بذلهم انفسهم واموالهم بين يديه وغير ------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك والجواب ------------------------------ان ذلك كان منهم في حالة دون حالة لا لعوز وضيق بل تارة للايثار وتارة لكراهة الشبع ولكثرة الاكل قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حجر في الفتح والحق ان الكثير منهم كانوا في حال ضيق قبل الهجرة حيث كانوا بمكة ثم	1249	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0519	true	2879427528102096512	106	300	550	1552	1552	300	الله عليه وسلمذلك ليعلم اصحابه انه ليس عنده ما يستاثر به عليهم والصواب صحة الاحاديث وانهصلي الله عليه وسلمفعل ذلك اختيارا للثواب وقد استشكل---------- كون------هصلي الله عليه وسلم-واصحابه كانوا يطوون الايام جوعا مع ما ثبت انه كان يرفع لاهله قوت سنة و-انه قسم بين اربعة انفس من اصحابه الف بعير مما افاء الله عليه وانه ساق في عمرته ماءة بدنة فنحرها واطعمها المساكين وانه امر -لاعرابي بقطيع من الغنم وغير ذلك مع من كان معه من اصحاب الاموال كابي بكر وعمر وعثمان وطلحة وغيرهم مع بذلهم انفسهم واموالهم بين يديه وقد امر بالصدقة فجاء ابو بكر بجميع ماله وعمر بنصفه وحث علي تجهيز جيش العسرة فجهزهم عثمان بالف بعير الي غير ذلك واجاب عنه الطبريكما حكاه في فتح الباريان ذلك كان منهم في حالة دون حالة لا لعوز وضيق بل تارة للايثار وتارة لكراهة الشبع و-كثرة الاكل انتهي وتعقب بان ما نفاه مطلقا فيه نظر لما تقدم من الاحاديث واخرج ابن حبان في صحيحه عن عاءشة من حدثكم انا كنا نشبع من التمر فقد كذبكم فلما افتتحت قريظة اصبنا شيءا من التمر والودك الي غير ذلك قال الحافظ ابن حجر--------- والحق ان الكثير منهم كانوا في حال ضيق قبل الهجرة حيث كانوا بمكة ثم-	519	-2804668560194664664	539	928.5	434	1032	52.22868347167969	93	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1249	false	-2525379564796357574	198	279	974	1398	1502	300	لما هاجروا الي المدينة كان اكثرهم كذلك فواساهم الانصار بالمنازل والمتاع- فلما فتحت لهم النضير وما بعدها ردوا عليهم مناءحهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم كان اصلي الله عليه وسلم يختار ذلك مع امكان حصول التوسع والتبسط في الدنيا ---كما اخرج الترمذي عن----- ابي امامة---------------------------------- عرض علي ربي ليجعل في بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب -لكن -----------اجوع يوما واشبع يوما فاذا جزعت تضرعت الي-------ك واذا شبعت شكرتك------------------------------------------- واخرج البيهقي في الدلاءل عن عاءشة دخلت علي امراة فرات فراش------ رسول الله صلي الله عليه	1249	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0520	true	-3440507729918973948	0	136	0	718	1552	300	لما هاجروا الي المدينة كان اكثرهم كذلك فواساهم الانصار بالمنازل والمناءح فلما فتحت لهم النضير وما بعدها ردوا عليهم مناءحهم كما تقدم وقد قالصلي الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من يوم وليلة ما لي ولبلال طعام ياكله احد الا شء يواريه ابط بلال رواه الترمذي وصححه نعم كان--صلي الله عليه وسلم-يختار ذلك مع امكان حصول التوسع والتبسط في الدنيا له كما اخرج الترمذي من حديث ابي امامة ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا -قلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع ي-----------وما فاذا ج-عت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت شكرتك وحمدتك وحكمة هذا التفصيل الاستلذاذ بالخطاب والا فالله تعالي عالم بالاشياء جملة وتفصيلا وعن ابن عباس قال كان رسول الله-صلي الله عليه	520	-2804668560194664664	352	575.5	285	735	47.89115524291992	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1250	false	-3211806272426878485	119	187	586	899	1466	300	الله عليه وسلم لقد اخفت في الله -ما لم يخف احد و----اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتي علي ثلاثون ما بين يوم وليلة وما لي ولا لبلال من الطعام---------- الا شء يواريه ابط بلال اخرجه الترمذي وصححه وقال وذلك حين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ هاربا من مكة ومعه بلال صحيح 5 وعنه رضي الله عنه قال مشيت الي رسول الله صلي الله عليه	1250	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0520	true	-3440507729918973948	24	88	143	461	1552	300	الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخا--ف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون م----ن يوم وليلة -ما لي و---لبلال -----طعام ياكله احد الا شء يواريه ابط بلال روا-ه الترمذي وصححه ---------------------نعم كانصلي الله عليه وسلميختار ذلك مع امكان حصول التوسع والتبسط في الدنيا له كما اخرج الترمذي من حديث ابي امامة ان-- رسول الله-صلي الله عليه	520	-2804668560194664664	204	304.0	158	358	56.98324203491211	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2364	false	-7093240927573752385	71	117	361	588	1519	300	قال ابو داود وهو حديث ليس بالقوي قال الحافظ ابن حجر قلت----------------- له شاهد من حديث صفوان بن امية اخرجه الترمذي بلفظ انهشوا اللحم نهشا فانه اهنا وامرا وقال لا نعرفه الا من حديث عبد الكريم انتهي---- وعبد الكريم هو ابو امية ابن ابي المخارق ضعيف	2364	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0525	true	-5905110284459052480	20	68	105	352	1615	300	قال ابو داود وهو حديث ليس بالقوي قال الحافظ ابو الفضل العسقلانيرحمه الله له شاهد من حديث صفوان بن امية اخرجه الترمذي بلفظ انهشوا اللحم نهشا فانه اهنا وامرا وقال لا نعرفه الا من حديث عبد الكريم انتهي قال وعبد الكريم هو ابو امية -بن ابي المخارق ضعيف	525	-2804668560194664664	218	408.0	173	248	87.90322875976562	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2405	false	7394287626815574299	168	224	826	1098	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل القثاء بالرطب في لفظ البخاري ياكل الرطب بالقثاء ووقع في الطبراني كيفية اكله لهما فاخرج في الاوسط عن----- عبد الله بن جعفر قال رايت في يمين النبي صلي الله عليه وسلم قثاء وفي شماله رطبا وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة وفي اسناده ضعف قال النووي في	2405	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0527	true	6913746114131660561	157	197	805	1001	1564	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمله ورو------------------------------------------------------ي الطبراني ف----------------------ي الاوسط من حديث عبد الله بن جعفر قال رايت في يمين النبي-صلي الله عليه وسلمقث-اء وفي شماله رطبا وهو ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة وفي سن--ده ضعف واخرج فيه وفي	527	-2804668560194664664	169	257.0	133	277	61.01082992553711	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2366	false	3771720965099172071	76	104	364	510	1520	300	وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان بها من اذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة	2366	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0530	true	3693904368417726608	244	271	1293	1430	1597	300	وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ول---------ا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه لانه لا يدري في اي طعامه البركة	530	-2804668560194664664	135	262.0	108	146	92.46575164794922	24	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2364	false	-7093240927573752385	150	187	745	924	1519	300	المعتمد علي الوطاء الذي تحته قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا اختلف في صفة الاتكاء فقيل ان يتمكن للجلوس في الاكل علي اي صفة كان وقيل ---------------------------------------------ان يعتمد علي يده اليسري من الارض	2364	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0532	true	1925491752771253802	249	279	1305	1458	1567	300	المعتمد علي الوطاء الذي تحته انتهي وقد فسر ايضا بالمي-----------------------------------------------------------------------ل علي احد الشقين وبه فسر ابن الجوزي وقيل هو الاعتماد علي الشء وقيل ان يعتمد علي يده اليسري من الارض	532	-2804668560194664664	73	114.5	57	224	32.58928680419922	13	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2355	false	-2174580573934769520	54	101	275	509	1562	300	----فليقل بسم- الله اوله واخره واما قول النووي في اداب الاكل من الاذكار صفة التسمية من اهم ما ينبغي معرفته والافضل ان يقول بسم الله الرحمن الرحيم فان قال بسم الله كفاه وحصلت السنة 402 ب ف------------لم ار لما ادعاه من الافضلية دليلا خاصا واما ما قاله	2355	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0534	true	4858527750854038539	41	82	228	439	1586	300	في الطعام يسمي الله تعالي و-----اما قول النووي في اداب الاكل من الاذكار----------------------------------- والافضل ان يقول بسم الله الرحمن الرحيم فان قال بسم الله كفاه وحصلت السنة فقال في فتح الباري لم ار لما ادعاه من الافضلية دليلا خاصا وكانصلي الله	534	-2804668560194664664	166	284.0	131	251	66.13545989990234	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1331	false	-6206852694272658557	177	234	905	1172	1510	300	وعن جابر رضي الله عنه قال دخل النبي ---صلي الله عليه وسلم--- علي حاءط رجل من الانصار---------------------------- وهو يحول الماء في حاءطه فقال صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا فقال عندي ماء بارد----- فانطلق الي العريش فسكب في قدح ثم حلب عليه م----ن داجن له فشرب اخرج-----------------------ه البخاري	1331	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0538	true	5282053518419945536	48	106	256	542	1548	300	وعن ---------------------------جابر انهصلي الله عليه وسلمدخل علي----- رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم فرد الرجل وهو يحول الماء في حاءطه فقال-صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنه----------- والا كرعنا فقال عندي ماء بات في شن فانطلق الي العريش فسكب في قدح ثم حلب عليه من لبن داجن--- فشربصلي الله عليه وسلمالحديث رواه البخاري	538	-2804668560194664664	204	331.0	160	333	61.261260986328125	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1255	false	-1640412359495064083	4	38	21	158	1420	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خاتما من ورق فكان في يده ثم كان في يد ابي بكر ثم في ----يد عمر ثم في ----يد عثمان رضي الله عنهم حتي وقع في بءر اريس	1255	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0556	true	-2591133331484732432	13	45	67	201	1542	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلماتخذ خاتما من ورق فكان في يده ثم كان في يد ابي بكر ثم كان في يد عمر ثم كان في يد عثمان-------------- حتي وقع في بءر اريس	556	-2804668560194664664	116	208.0	88	149	77.85234832763672	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1256	false	4860158839408642711	239	271	1171	1308	1454	300	سعيد بن المسيب قال قال عمر-- لصهيب ما لي اري عليك خاتم الذهب فقال قد راه من هو خير منك فلم يعبه قال من هو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1256	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0558	true	4463067985604386132	34	65	164	302	1544	300	سعيد بن المسيب قال قال عثمان لصهيب ما لي اري عليك خاتم الذهب فقال قد راه من هو خير منك فلم يعبه قال من هو قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم	558	-2804668560194664664	134	255.5	103	139	96.40287780761719	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1253	false	-5599560509650895031	107	274	570	1386	1501	300	عن انس رضي الله عنه قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله وقال للناس اني اتخذت خاتما من فضة ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقش احد علي ------------------------------------------------------------------------------نقشه وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه وكان فصه حبشيا وكان يجعل فصه مما يلي كفه اخرجه الخمسة صحيح الفص الحبشي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجزع او العقيق او ضربا منهما يكون بالحبشة كتاب الزينة الزينة هي كل ما يتزين به من ملبوس وحلية وخضاب وخلوق وترجيل الشعر ودهن ونقوش وصور وستور قد جعلها ابن الاثير سبعة ابواب وتبعه المصنف قوله البا-----------------------------------------------------ب الاول في الحلي قوله كتب النبي صلي الله عليه وسلم اقول لفظه في سنن ابي داود اراد----------------- ان يكتب الي بعض الاعاجم قوله محمد رسول الله قيل ذكر بع-------ض الشيوخ ان كتابته كانت من اسفل الي فوق وان- الجلالة في اعلي الاسطر الثلاثة ثم قال ابن حجر لم ار التصريح بذلك في شء من الاحاديث	1253	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0561	true	5022744774693681715	13	154	67	782	1497	300	عن------------------ انس ان النبي-صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------صنع خاتما من ورق -نقش فيه محمد رسول الله وقال للناس اني اتخذت خاتما من فضة ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقش احد علي نقشه قال الترمذي معني قوله لا تنقشوا عليه نهي ان ينقش احد علي خاتمه محمد رسول الله وفي رواية للنساءي اتخذ خاتما من ورق ---------------------------------فصه ---------------------------------------------------------حبشي ونقش فيه محمد رسول الله وفي رواية البخاري والترمذي وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر قال في فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباري ظاهره انه لم يكن فيه زيادة علي ذلك وانه كان علي هذا الترتيب لكن لم تكن كتابته ع----لي الترتيب العادي فان ضرورة الاحتياج الي-------- ان يختم به تقتضي ان تكون الاحرف المنقوشة مقلوبة ليخرج الختم مستويا واما قول بعض الشيوخ ان كتابته كانت من--------- فوق يعني الجلالة--- اعلي الاسطر الثلاثة ومحمد اسفلها ف-لم ار التصريح بذلك في شء من الاحاديث	561	-2804668560194664664	291	220.0	224	1089	26.721763610839844	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1176	false	-6241575433855316206	162	245	841	1235	1528	300	عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال --------------------------------------------------------------------------------------------كان احب ما استتر به رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته هدف او حاءش نخل فدخل حاءطا لرجل من الانصار فاذا فيه جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح ذفراه فسكت ف------------قال من رب هذا الجمل فقال فتي من الانصار هو------ لي يا رسول الله فقال افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه وتدءبه	1176	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0614	true	-6081353379921498649	82	176	407	888	1525	300	عبد الله بن جعفر-رضي الله عنهما-قال اردفني رسول اللهصلي الله عليه وسلمذات يوم خلفه فاسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس قال وكان احب ما استتر به----- النبيصلي الله عليه وسلم-لحاجته هدف او حاءش نخل فدخل حاءط --رجل من الانصار فاذا---- جمل فلما راي النبي-صلي الله عليه وسلم-حن فذرفت عيناه فاتاه----- النبيصلي الله عليه وسلم-فمسح ذفراه وفي رواية فسكن ثم قال من رب هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هذا لي يا رسول الله فقال ا-لا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه وتدءبه	614	-2804668560194664664	353	603.5	283	504	70.03968048095703	54	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1811	false	-4275204490514772365	164	300	875	1551	1551	300	الله عليه وسلم في كل مرة استسقي فيها وسرد ادعية ذكرت عنه صلي الله عليه وسلم في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول 308 ب حديث انس 1 عن انس رضي الله عنه قال اصابت الناس سنة------------------------------------ فبين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب--- يوم الجمعة اذ قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوا-لذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل من علي المنبر -حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله تعالي لنا فرفع يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير بيده الي ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة-	1811	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0625	true	1625987908128472359	99	246	511	1257	1562	300	الله عليه وسلميصب واسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله-صلي الله عليه وسلم ثم صب فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله فقال ان ساقي القوم اخرهم قال فشربت وشرب الحديث رواه مسلم و------------عن انس ق-------------ال اصاب- الناس سنة علي عهد رسول اللهصلي الله عليه وسلم فبينما النبي-صلي الله عليه وسلم-يخطب في يوم الجمعة--- قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فو الذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن ------منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد -----------حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او غيره وقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله------ لنا فرفع يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير----- الي ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة	625	-2804668560194664664	559	932.0	448	806	69.3548355102539	91	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0415	false	-4433164300328351911	122	194	608	962	1489	300	هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به والشجرة الملعونة في القران الاسراء قال هي شجرة الزقوم اخرجه البخاري والترمذي صحيح قوله في حديث ابن عباس هي رءيا عين زاد سعيد بن منصور عن سفيان في اخر الحديث وليست ب رءيا منام ولم يصرح----------------- بالمرءي وعند سعيد بن منصور-------------------------- هو ما اري في طريقه الي بيت المقدس وا--------ستدل به علي اطلاق لفظ الرءيا علي من يري بالعين	415	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0731	true	-3779492076791796617	88	145	506	781	1597	300	هي رءيا عين اريها-----------صلي الله عليه وسلم-ليلة اسري به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد سعيد بن منصور عن سفيان في اخر الحديث وليس ر---ءيا منام ولم يصرح في رواية البخاري بالمرءي وعند سعيد بن منصور ايضا من طريق ابي مالك قال هو ما اري في طريقه الي بيت المقدس وهذا مما يستدل به علي اطلاق لفظ الرءيا علي ما يري بالعين	731	-2804668560194664664	220	375.0	175	405	54.320987701416016	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0914	false	-6856340800499921290	210	273	1081	1384	1531	300	سبعون الف ملك كل يوم اذا خرجوا منه لا يعودوا وروي----------------------------------------------------------------------------------- ابن مردويه وابن ابي حاتم من حديث ابي هريرة مرفوعا وفيه وفي السماء نهر- يقال له الحيوان يدخله جبريل 325 ب كل يوم فينغمس فيه ثم يخرج فينتفض فيخر -منه سبعون الف قطرة يخلق الله من كل قطرة ملكا منهم الذين يصلون فيه اي في البيت المعمور ثم لا يعودون----- واسناد حديث	914	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0773	true	-291542802786040333	59	132	300	657	1578	300	سبعون الف ملك كل يوم تصلي في البيت المعمور علي ما تقدم ثم لا يعودون مع ان الملاءكة في السماوات والارض والبحار وفي حديث ابي هريرة عند ابن مردويه وابن ابي حاتم ان في ا----------------------------لسماء نهرا يقال له الحيوان يدخل- جبريل كل ------يوم فينغمس فيه ثم يخرج فينتفض فيخرج منه سبعون الف قطرة يخلق الله من كل قطرة ملكا ف-هم الذين يصلون فيه اي في البيت المعمور ثم لا يعودون اليه واسناد ضعيف	773	-2804668560194664664	229	376.0	180	393	58.26972198486328	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0478	false	5041142988875193843	134	203	660	1018	1485	300	من حدثك ان محمدا راي ربه فقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وفي رواية المصنف ان الذي تلا الاية عكرمة وكانه وقع الامران لمسروق مع عاءشة ولعكرمة مع ابن عباس قال النووي تبعا لغيره في رواية عاءشة لم تنف عاءشة----- الرءية بحديث مرفوع ولو كان معها لذكرته وانما اعتمدت الاستنباط علي ما ذكرت- من ظاهر الاية وقد خالفها غيرها من الصحابة والصحابي اذا قال قولا وخالفه غيره منهم	478	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0787	true	8446288385502925963	237	300	1169	1499	1499	300	من حدثك ان محمدا راي ربه فقد اعظم الفرية وقولها قف شعري اي قام من الفزع لما حصل عندها من هيبة الله واعتقدته من تنزيهه واستحالة وقوع ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي-تبعا لغيره--------------- لم تنف عاءشة وقوع الرءية بحديث مرفوع ولو كان معها لذكرته وانما اعتمدت الاستنباط علي ما ذكرته من ظاهر الاية وقد خالفها غيرها من الصحابة والصحابي اذا قال قولا وخالفه غيره منهم-	787	-2804668560194664664	217	279.5	177	471	46.07218551635742	36	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0478	false	5041142988875193843	111	147	550	718	1485	300	الابصار اقول الذي في البخاري ان----- مسروقا قال---- لعاءشة يا امتاه هل راي محمد ربه فقالت لقد وقف شعري مما قلت ثم قالت من--------------------------- حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار	478	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0787	true	8446288385502925963	132	175	695	889	1499	300	الاسراء فرو--------ي البخاري من حديث مسروق- قال قلت لعاءشة يا امتاه هل راي محمد ربه فقالت لقد -قف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدث لهن فقد كذب من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار	787	-2804668560194664664	147	248.5	114	204	72.05882263183594	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0478	false	5041142988875193843	203	300	1018	1485	1485	300	لم يكن ذلك القول حجة اتفاقا والمراد بالادراك في الاية الاحاطة وذلك لا ينافي الرءية انتهي قال الحافظ ابن حجر بعد نقله لكلامه وجزمه بان عاءشة لم تنف وقوع الرءية بحديث مرفوع تبع فيه ابن خزيمة وهو عجيب فقد ثبت ذلك عنها في صحيح مسلم الذي شرحه الشيخ -------------------------------------------------------------------قال مسروق ف-----------------قلت اي لعاءشة ب الم يقل الله ولقد راه نزلة اخري -قالت انا اول هذه الامة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال انما هو جبريل واخرج ابن مردويه من طريق اخري وفيه فقلت يا رسول الله هل رايت ربك -قال لا انما رايت-	478	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0788	true	-1382779140396482115	0	83	0	416	1557	300	لم يكن ذلك القول حجة اتفاقا------------------------------------------------------- انتهي قال الحافظ ابو الفضل العسقلاني -----جزمه بان عاءشة لم تنف الر-----ءية بحديث مرفوع تبع فيه ابن خزيمة وهو عجيب فقد ثبت---- عنها في صحيح مسلم-الذي شرحه الشيخفعنده من طريق داود بن ابي هند عن الشعبي عن مسروق في الطريق المذكورة قال مسروق وكنت متكءا فجلست فقلت------------ الم يقل الله ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سالت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-عن هذا ف------------------------------------------------------قلت يا رسول الله هل رايت ربك فقال لا انما رايت	788	-2804668560194664664	304	490.0	241	554	54.8736457824707	51	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0513	false	-6296651676932226837	47	128	227	627	1518	300	بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد-------- اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه ضاحكا فقيل ما-------- اضحك--------ك يا رسول الله قال نزلت علي----- سورة انفا فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الكوثر حتي ختمها ق--------------------ال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال -انه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير -هو حوض ترد عليه امتي -----يوم القيامة انيته عدد --نجوم السماء فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول ما تدري ما احدثت بعدك	513	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0814	true	4725507281255660283	122	209	590	1028	1534	300	بينما رسول الله-صلي الله عليه وسلمذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما يضحكك اضحك الله سنك يا رسول الله قال نزلت علي انفا سورة----- فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع-------ليه خير كثير وهو حوض ترد عليه امتي عليه يوم القيامة انيته عدد النجوم------- فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول ما تدري ما احدث- بعدك	814	-2804668560194664664	343	560.5	273	459	74.72766876220703	58	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0052	false	-6291821562081353507	8	70	49	353	1485	300	من والده قدم--------------------------- للاكثرية لان كل ولد له والد من غير عكس وهل تدخل الام في لفظ الوالد ان اريد به من له الولد فيتم او يقال اكتفي باحدهما كما يكتفي باحد الضدين عن الاخر والمراد الاعز به كانه قال من اعزته وقد ثبت رواية بتقديم الولد علي الوالد ولها وجه------------------------------------------------------------------- صحيح ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي والمراد بالمحبة هنا حب الاختيار لا حب الطبع	52	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0886	true	3875839002473392520	198	293	1040	1528	1564	300	من والده وولده رواه البخاري وقدم الوالد للاكثرية لان كل احد له والد من غير عكس وفي رواية النساءي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديم الولد علي الوالد وذلك لمزيد الشفقة وزاد في رواية عبد العزيز بن صهيب عن انس والناس اجمعين وفي صحيح ابن خزيمة من اهله وماله بدل من والده وولده وذكر الوالد والولد ادخل في المعني لانهما اعز علي العاقل من الاهل والمال بل ربما يكونان اعز من نفسه ولذا لم يذكر النفس في حديث ابي هريرة وذكر الناس بعد الوالد والولد من عطف العام علي الخاص قال الخطابي والمراد بالمحبة هنا حب الاختيار لا حب الطبع	886	-2804668560194664664	135	202.0	105	629	21.46263885498047	23	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0052	false	-6291821562081353507	139	206	687	1036	1485	300	قال القرطبي كل من امن بالنبي صلي الله عليه وسلم ايمانا صحيحا لا يخلو عن وجدان شء من تلك المحبة الراجحة غير انهم متفاوتون فمنهم من اخذ من تلك المرتبة بالحظ الاوفي ومنهم من -اخذ بالحظ الادني كمن كان مستغرقا ب--الشهوات محجوبا في الغفلات في اكثر الاوقات لكن الكثير منهم اذا ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتاق الي رءيته بحيث يءثرها علي اهله وماله وولده	52	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0888	true	-848573115669287346	141	204	716	1060	1561	300	قال القرطبي كل من امن بالنبي-صلي الله عليه وسلم-ايمانا صحيحا لا يخلو عن وجدان شء من تلك المحبة الراجحة غير انهم متفاوتون فمنهم من اخذ من تلك المرتبة بالحظ الاوفي ومنهم من ياخذ بالحظ الادني كمن كان مستغرقا في الشهوات محجوبا في الغفلات في اكثر الاوقات لكن الكثير منهم اذا ذكر----- النبيصلي الله عليه وسلم-اشتاق الي رءيته بحيث يءثرها علي اهله وماله وولده	888	-2804668560194664664	337	637.5	275	352	95.73863983154297	56	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0876	false	9107341726481165902	24	75	118	375	1469	300	وفيه الرد علي من زعم ان مرتكب الكبيرة كافر لل------نهي عن لعنه و-----الامر بالدعاء له وفيه انه لا تنافي بين ارتكاب الكبيرة وثبوت محبة الله ورسوله في قلب المرتكب------------------------------------------------------ ويحتمل ان يكون-------- بقاء محبة ال-------له في قلب العاصي مقيد- بما اذا ندم علي ارتكاب المعصية و------اقيم عليه الحد ا فكفر عنه ----	876	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0911	true	-6991540028964590525	18	86	85	427	1551	300	وفيه الرد علي من زعم ان مرتكب الكبيرة كافر لثبوت النهي عن لعنه وثبوت الامر بالدعاء له وفيه انه لا تنافي بين ارتكاب النهي-- وثبوت محبة الله ورسوله في قلب المرتكب وان من تكررت منه المعصية لا تنزع منه محبة الله ورسوله ويحتمل ان يكون استمرار ثبوت محبة الله ورسوله في قلب العاصي مقيدا بما اذا ندم علي --وقوع المعصية او اذا اقيم عليه الحد-- فكفر عن ذنبه	911	-2804668560194664664	237	393.5	188	348	68.10344696044922	43	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1112	false	4620962106510787878	158	279	764	1414	1515	300	الصلاة عليه --------صلي الله عليه وسلم واسعة وفيها كتب معروفة وفيها ما هو صحيح وما هو حسن وما هو ضعيف كما هو معروف فاءدة قال الحليمي -المقصود بالصلاة عليه صلي الله عليه وسلم التقرب الي الله------ بامتثال اوامره------ وقضاء حق النبي صلي الله عليه وسلم----- وتبعه ابن عبد السلام فقال---------------------------------------------- ليست صلاتنا علي النبي صلي الله عليه وسلم شفاعة له فان مثلنا لا يشفع لمثله ولكن الله امرنا بمكافاة من احسن الينا فان عجزنا عنها كافيناه بالدعاء فارشدنا الله لما علم عجزنا عن مكافاة نبينا صلي الله عليه وسلم الي الصلاة------------------------------------------ وقال ابن العربي فاءدة الصلاة عليه ترجع الي الذي يصلي عليه لدلالة ذلك علي صلاح العقيدة وخلوص النية واظهار المحبة والمداومة علي الطاعة والاحترام للواسطة الكريمة صلي الله عليه وسلم	1112	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0915	true	6803262225440312275	168	291	881	1606	1649	300	الصلاة علي رسول اللهصلي الله عليه وسلم لان اية الصلاةيعني ان الله وملاءكته يصلون علي النبي نزلت فيه والله اعلم---------- قال الحليمي والمقصود بالصلاة عليه-صلي الله عليه وسلم-التقرب الي الله تعالي بامتثال --امره تعالي وقضاء حق النبي-صلي الله عليه وسلمعلينا وتبعه ابن عبد السلام فقال في الباب الثامن من كتابه المسمي بشجرة المعارف ليست صلاتنا علي النبي-صلي الله عليه وسلم-شفاعة له فان مثلنا لا يشفع لمثله ولكن الله امرنا بمكافاة من احسن الينا فان عجزنا عنها كافاناه بالدعاء فارشدنا الله-لما علم عجزنا عن مكافاة نبيناال--------------------ي الصلاة عليه وذكر نحوه عن الشيخ ابي محمد المرجاني وقال ابن العربي فاءدة الصلاة عليه ترجع الي الذي يصلي عليه لدلالة ذلك علي نصوح العقيدة وخلوص النية واظهار المحبة والمداومة علي الطاعة والاحترام للواسطة الكريمة-صلي الله عليه وسلم	915	-2804668560194664664	536	896.0	444	764	70.15706634521484	77	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1113	false	-4922324783357652843	4	121	15	624	1549	300	علامات الوجوب -من حيث المعني ان فاءدة الصلاة المكافاة ع-------------لي احسانه واحسانه مستمر فيتاكد اذا ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاب من لم يوجبه كلما ذكر باجوبة منها انه قول لا يعرف عن احد من الصحابة ولا التابعين فهو قول مخترع ولو كان ذلك علي عمومه للزم المءذن اذا اذن------------- وكذا سامعه وللزم القارء اذا مر---------- ذكره ف-----------------ي القران وللزم الداخل في الاسلام اذا تلفظ بالشهادتين ولكان في ذلك من المشقة والحرج ما جاءت الشريعة السمح--------ة بخلافه ولكان الثناء علي الله------ كلما ذكر احق بالوجوب ولم يقولوا به وقال بعض----------------- الحنفية ان القول بالوجوب------- كلما ذكر مخالف للاجماع المنعقد قبل قاءله لانه لا يحفظ عن احد من الصحابة انه خاطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلي الله	1113	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0916	true	2427810552554729417	150	300	803	1603	1603	300	علامات الوجوب ومن حيث المعني ان فاءدة الامر بالصل--اة عليه مكافاته علي احسانه واحسانه مستمر فتتاكد اذا ذكر واستدلوا ايضا بقوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا فلو كان اذا ذكر لا يصلي عليه كان كاحاد الناس واجاب من لم يوجب ذلك------ باجوبة منها انه قول لا يعرف عن احد من الصحابة ولا التابعين فهو---- مخترع ولو كان ذلك علي عمومه للزم المءذن اذا اذن ان يصلي عليه وكذا سامعه وللزم القارء اذا مر باية فيها ذكرهصلي الله عليه وسلمفي القران وللزم الداخل في الاسلام اذا تلفظ بالشهادتين ولكان في ذلك من المشقة والحرج ما جاءت الشريعة السمحة المطهرة بخلافه ولكان الثناء علي الله تعالي كلما ذكر احق بالوجوب ولم يقولوا به وقد اطلق القدوري وغيره من الحنفية ان القول ب--وجوب الصلاة كلما ذكر مخالف للاجماع المنعقد قبل قاءله لانه لا يحفظ عن احد من الصحابة انه خاطب النبي-صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله صلي الله-	916	-2804668560194664664	572	1013.0	464	817	70.01223754882812	97	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0989	false	7249278443097015884	104	134	496	641	1496	300	دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله و--صل علي ثم ادعه	989	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0922	true	6569045583739647074	160	189	818	959	1521	300	دخل رجل ف-----قال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول اللهص-لي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله ثم صل علي ثم ادعه	922	-2804668560194664664	137	257.5	109	147	93.19728088378906	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1106	false	-6417502401407673656	89	185	435	924	1528	300	ذلك كان قبل ان يعلمه الله انه افضل من ابراهيم ورد بان-------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان كذلك لغير -لفظ الصلاة----- بعد ان اعلم انه افضل الثاني انه قال ذلك تواضعا الثالث ان التش------------------------------------بيه انما هو لاصل الصلاة باصل الصلاة لا للقدر بالقدر نحو -قوله تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي ------------------------------------------------------------------------------------نوح وقوله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم ورجح هذا------ القرطبي في المفهم الرابع ان الكاف للتعليل كما جاءت كذلك في قوله كما ارسلنا فيكم رسولا منكم وقوله واذكروه كما هداكم الخامس ان قوله اللهم صل علي محمد مقطوع عن التشبيه فيكون التشبيه	1106	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0924	true	-4445525324408562035	185	300	955	1539	1539	300	ذلك---- قبل ان يعلم------ انه افضل من ابراهيم وقد اخرج مسلم حديث انس ان رجلا قال للنبيصلي الله عليه وسلم يا خير البرية قال ذاك ابراهيم وتعقب بانه لو كان كذلك لغير صيغة الصلاة عليه بعد ان -علم انه افضل ومنها -انه قال ذلك تواضعا وشرع ذلك لامته ليكتسبوا بذلك الفضيلة ومنها ان التشبيه انما هو لاصل الصلاة باصل الصلاة لا للقدر بالقدر فهو كقوله تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح وهو كقول القاءل احسن الي ولدك كما احسنت الي فلان ويريد بذلك اصل الاحسان لا قدره ومنه قوله تعالي واحسن كما احسن الله اليك------------------- ورجح هذا القول القرطبي في المفهم ومنها-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قوله اللهم صل علي محمد مقطوع عن التشبيه فيكون التشبيه-	924	-2804668560194664664	300	479.5	236	714	42.016807556152344	51	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1106	false	-6417502401407673656	185	300	924	1528	1528	300	متعلقا بقوله وعلي ال محمد وتعقب بان غير الانبياء لا يمكن ان يساووا الانبياء فكيف يطلب لهم الصلاة مثل الصلاة التي وقعت لابراهيم 66 ب والانبياء --واله رووا ايضا بانه وقع في حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد البخاري مقابلة الاسم فقط بالاسم فقط ولفظه اللهم صل علي م----------------حمد كما صليت علي ابراهيم السادس منع قولهم في اول الاشكال ان المشبه----------------------------- به يكون ارفع من المشبه وسنده ا--------------------ن التشبيه قد يكون بالمثل بل بالادني كما في قوله تعالي مثل نوره كمشكاة واين يقع نور المشكاة من نوره تعالي ولكن لما كان المراد من المشبه به ان يكون شيءا ظاهرا واضحا للسامع حسن تشبيه النور بالمشكاة وكذا هنا لما كان تعظيم ابراهيم وال ابراهيم بالصلاة عليهم مشهورا واضحا عند-	1106	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0925	true	-202042095443162673	0	179	0	952	1594	300	متعلقا بقوله وعلي ال محمد وتعقب بان غير الانبياء لا يمكن ان يساووا الانبياء فكيف يطلب لهم ص--لاة مثل الصلاة التي وقعت لابراهيم----- والانبياء من اله ويمكن الجواب عنه بان المطلوب الثواب الحاصل لهم لا جميع الصفات التي كانت سببا للثواب وقد نقل العمراني في البيان عن الشيخ ابي حامد انه نقل هذا الجواب عن نص الشافعي واستبعد ابن القيم صحة ذلك عن الشافعي لانه مع فصاحته ومعرفته بلسان العرب لا يقول هذا الكلام المستلزم هذا التركيب الركيك البعيد من كلام العرب كذا قال وتعقبه الحافظ ابن حجر فقال ليس التركيب المذكور ركيكا بل التقدير---------------------------------------------- اللهم صل علي محمد وصل علي ال محمد كما صليت الخ فلا يمتنع الشبيه بالجملة الثانية ومنها رفع المقدمة المذكورة اولا وهي ان المشبه به يكون ارفع من المشبه وان ذلك ليس مطردا بل قد يكون التشبيه --------بالمثل بل بالدون -كما في قوله تعالي مثل نوره كمشكاة واين يقع نور المشكاة من نوره تعالي ولكن لما كان المراد من المشبه به ان يكون شيءا ظاهرا واضحا للسامع حسن تشبيه النور بالمشكاة وكذا هنا لما كان تعظيم ابراهيم وال ابراهيم بالصلاة عليهم مشهورا واضحا عند	925	-2804668560194664664	462	657.0	372	1014	45.562129974365234	79	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1107	false	3332433446006261413	0	40	0	207	1597	300	جميع الطواءف حسن ان يطلب لمحمد وال محمد بالصلاة عليهم مثل ما حصل لابراهيم وال ابراهيم وقد عبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطيبي عن هذا المعني بقوله ليس التشبيه المذكور من باب الحاق الناقص بالكامل -بل من باب الحاق ما لم يشتهر بما اشتهر	1107	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0925	true	-202042095443162673	179	263	952	1387	1594	300	جميع الطواءف حسن ان يطلب لمحمد وال محمد بالصلاة عليهم مثل ما حصل لابراهيم وال ابراهيم ويءيد ذلك ختم الطلب المذكور بقوله في العالمين اي كما اظهرت الصلاة علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين ولهذا لم يقع في العالمين الا في ذكر ابراهيم دون ذكر ال محمد علي ما وقع في الحديث الذي وردت فيه وهو حديث ابي مسعود الانصاري الذي ذكرته وهذا معني قول الطيبي و-------------------ليس التشبيه المذكور من باب الحاق الناقص بالكامل لكن من باب الحاق ما لم يشتهر بما اشتهر	925	-2804668560194664664	179	298.5	144	454	39.427310943603516	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1111	false	2657624406002844892	38	113	188	537	1495	300	من صلي علي صلاة---- واحدة صلي الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيءات ورفعت له عشر درجات اخرجه النساءي-------------------------- صحيح وله في اخري ----------------------------------------------------------------------------عن ابي طلحة ----رضي الله عنه جاء صلي الله عليه وسلم--- ذات يوم والبشر في----- وجهه فقلنا-------------- انا لنري البشري في وجهك فقال انه اتاني الملك فقال يا محمد ان ربك يقول اما يرضيك ان-------------------- لا يصلي عليك احد --------الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد --------الا سلمت عليه عشرا	1111	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0934	true	241612558755534869	139	235	745	1218	1541	300	من صلي عليك من امتك واحدة صلي الله عليه عشر صلو--------------------ات ورفعه ---عشر درجات رواه الطبراني وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح قال ابن كثير وقد اختار هذا الحديث الحافظ الضياء المقدسي في كتابه المستخرج علي الصحيحين وعن ابي طلحة ان رسول الله---------صلي الله عليه وسلمجاء ذات يوم والسرور يري في وجهه فقالوا يا رسول الله انا لنري السرور في وجهك فقال انه اتاني الملك فقال يا محمد------------ اما يرضيك ان ربك عز وجل يقول انه لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا	934	-2804668560194664664	263	387.5	204	517	50.87040710449219	45	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2062	false	3685236676945002297	60	151	291	750	1483	300	ان غلاما من اليهود كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فعاده النبي صلي الله عليه وسلم فقعد عند راسه فقال اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري وابو--------------- داود صحيح ان غلاما من اليهود قال القسطل-----------------------------------------------------------------اني ا----------------------------------------------------------------------------------------سمه عبد القدوس كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فيه جواز الاستخدام باهل الذمة من ذكر وانثي فمرض فعاده النبي صلي الله عليه وسلم فيه شرف اخلاقه صلي الله عليه وسلم	2062	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0962	true	-4304985845469326083	23	116	120	639	1632	300	ان غلاما من اليهود كان يخدم النبي-صلي الله عليه وسلم-فمرض فعاده-------صلي الله عليه وسلم-فقعد عند راسه فقال اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي-صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه م---ن النار وكانصلي الله عليه وسلميدنو من المريض ويجلس عند راسه ويسال عن حاله ويقول كيف تجدك وفي حديث جابر عند البخاري ومسلم والترمذي وابي دا------------------------ود قال مرضت فاتاني رسول اللهصلي الله عليه وسلميعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني اغمي علي فتوضا النبيصلي الله عليه وسلمثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبيصلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	962	-2804668560194664664	243	275.5	197	720	33.75	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2061	false	-3090885619847414279	105	146	510	700	1457	300	علي انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت -قال انس افلا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال قل اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	2061	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0982	true	4345964833014540854	168	208	826	1015	1489	300	علي انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس ا-لا ارقيك برقية رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال بلي قال قل اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	982	-2804668560194664664	188	361.0	148	191	98.4293212890625	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1069	false	7269887053253889647	7	84	31	391	1455	300	بريدة رضي الله عنه قال شكا خالد -بن الوليد المخزومي رضي الله عنه ف-----قال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ر-ب الارضين و------ما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد او ان-- يبغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك ولا اله الا انت اخرجه الترمذي	1069	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0983	true	-1950086593164376760	90	156	453	777	1513	300	بريدة------------- قال شكا خالد الي النبي-----------صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق فقال----------صلي الله عليه وسلم اذا اويت الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ورب الارضين السبع وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك روا-----------------ه الترمذي	983	-2804668560194664664	290	504.0	227	375	77.33333587646484	54	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1075	false	9081672844926370583	200	278	1033	1394	1505	300	الخدري رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت --صلاة -قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله -قال صلي الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات اذا---- قلتهن اذهب الله عنك--- همك وقضي دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من	1075	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0987	true	3171973331186283287	230	300	1197	1527	1527	300	الخدري -------------قال دخل رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة ما لي اراك------ في المسجد في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني وديون يا رسول الله فقال------------------- الا اعلمك كلاما اذا انت قلته- اذهب الله عز وجل همك وقضي دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من-	987	-2804668560194664664	314	542.5	247	372	84.40859985351562	57	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1077	false	-9039325767300106909	245	299	1188	1485	1490	300	ان يجعل القران لقلبه--------- كالربيع الذي يرتع فيه الحيوان وكذا القران ربيع القلوب وان يجعله نور صدره اي كالنور الذي هو مادة الحياة وبه يتم معاش العب-د وان يجعله شفاء همه وغمه فيكون له بمنزلة الدواء الذي يستاصل الداء ويعيد البدن الي صحته واعتداله وان يجعله لحزنه كالجلاء الذي يجلو الطبوع والاصدية قاله ابن	1077	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0987	true	3171973331186283287	166	215	849	1123	1527	300	ان يجعل القران لقلبه ربيعا اي كالربيع الذي يرتع فيه الحي------------------------وان وان يجعله ل---صدره--- كالنور الذي هو مادة الحياة وبه يتم معاش العباد وان يجعله شفاء همه وغمه فيكون--- بمنزلة الدواء الذي يستاصل الداء ويعيد البدن الي صحته واعتداله وان يجعله لحزنه كالجلاء الذي يجلو الطبوع والاصدية فاذا صدق	987	-2804668560194664664	254	466.0	207	307	82.73615264892578	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1317	false	-8410349762959579349	20	109	94	510	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ح---تي انه--- ليخيل اليه انه -فعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي-- دعا الله ثم دعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة------ ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما--ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلع----ة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان	1317	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0993	true	-4242018649897842464	222	298	1179	1537	1547	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمسحر حتي ان كان ليخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات ليلة عند عاءشة دعا ودعا-------- ثم قال------ يا عاءشة اشعرت ان الله--- افتاني فيما استفتيته اتا---------------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما ما بال------- الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن ال--------------------اعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاقة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان	993	-2804668560194664664	301	496.0	234	437	68.87871551513672	54	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1320	false	3097205992749215223	114	182	572	908	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل اقول في رواية عمرة عن عاءشة ف------نزل رجل فاستخرجه وانه وجد في الطلعة تمثالا من شمع تمثال رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا فيه ابر مغروزة واذا ا وتر فيه احدي عشرة عقدة فنزل جبريل بالمعوذتين فكان كلما قرا اية انحلت عقدة وكلما نزع ابرة وجد لها الما ثم يجد بعدها راحة	1320	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0994	true	1959777076412756031	113	175	593	926	1567	300	النبي-صلي الله عليه وسلملاستخراج السحر وجدا طلعة فيها احدي عشرة عقدة فذكر نحوه وفي رواية ذكرها في فتح الباري فنزل رجل فاستخرجه وانه وجد في الطلعة تمثالا من شمع تمثال رسول الله-صلي الله عليه وسلمو-اذا فيه ابر مغروزة واذ--ا وتر فيه احدي عشرة عقدة فنزل جبريل بالمعوذتين فك----لما قرا اية انحلت عقدة وكلما نزع ابرة وجد لها الما ثم يجد بعدها راحة	994	-2804668560194664664	259	447.0	209	342	75.73099517822266	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1321	false	-1955609143224839190	224	282	1072	1349	1434	300	عمر بن---- الحكم قال ما حملك علي هذا قال حب الدنانير قلت وذلك ان في رواية مرسلة انه-------------------------- جاءت رءساء اليهود الي لبيد بن الاعصم وكان حليفا ف-ي بني زريق وكان ساحرا فقالوا له يا ابا الاعصم انت اسحرنا وقد سحرنا محمد- فلم يصنع شيءا ونحن نجعل لك جعلا علي ان تسحره لنا بسحر شكاة-- فجعلوا له------ دنانير	1321	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0994	true	1959777076412756031	191	247	1002	1286	1567	300	عمر بن عبد الحكم مرسل--------------ا قال لما رجعصلي الله عليه وسلممن الحديبية في ذي الحجة ودخل المحرم سنة سبع جاءت رءوس- اليهود الي لبيد بن الاعصم وكان حليفا الي بني زريق وكان ساحرا فقالوا----------------- انت اسحرنا وقد سحرنا محمدا فلم نصنع شيءا ونحن نجعل لك جعلا علي ان تسحره لنا -سحرا ينكءه فجعلوا له ثلاثة دنانير	994	-2804668560194664664	193	286.5	150	317	60.88328170776367	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1318	false	-3096111942104655025	25	263	128	1280	1460	300	ظفرت--- في جامع معمر عن الزهري انه لبث سنة قال الحافظ ابن حجر وقد وجدناه موصولا بسند ------صحيح فهو المعتمد قوله حتي انه ليخيل انه فعل الشء وما فعله اقول قال المازري انكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعموا انه يحط منصب النبوة ويشكك فيه------ا وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا يهدم------------------- الشراءع التي شرعها اذ يحتمل علي هذا انه يخيل اليه انه راي جبريل وليس هو--- وانه يوحي اليه -شء ولم يوح اليه بشء قال المازري وهذا كله مردود لان الدليل قد قام علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله------ وعلي عصمته في التبليغ والمعجزات قاءمة- بتصديقه فتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث ا لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها فهو في ذلك عرضة لما يعرض للبشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل اليه في امر من امور------- ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في امور الدين 267 ب زاد في رواية في البخاري بعد هذا حتي يري انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر قال الداودي يري بضم اوله يظن وقال ابن التين بفتح اوله قال ابن حجر وهذا من الراي لا من الرءية فيرجع الي معني الظن قال القاضي عياض يحتمل ان يكون المراد بالتخييل المذكور انه يظهر له من نشاطه ما الفه من سابق عادته من الاقتدار علي الوطء فاذا دنا من المراة فتر------- كما هو شان المعقود	1318	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms0995	true	3254396890389743516	0	218	0	1074	1476	300	ظفرت به في جامع معمر عن الزهري انه لبث سنة قال الحافظ ابن حجر وقد وجدناه موصولا بالاسناد الصحيح فهو المعتمد وقال الما---------------------------------------------زري انكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعموا انه يحط منصب النبوة ويشكك فيها قالوا وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعوه من الشراءع----------- اذ يح-مل علي هذا انه يخيل اليه انه يري جبريل وليس هو ثم وانه يوحي اليه بشء ولم يوح اليه بشء قال المازري وهذا كله مردود لان الدليل قد قام علي صدق النبي-صلي الله عليه وسلم-فيما يبلغه عن الله تعالي وعلي عصمته في التبليغ والمعجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث-- لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها فهو في ذلك عرضة لما يعرض -لبشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل اليه في امر من امور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في امور الدين انتهي وقال غيره لا يلزم من انه كان يظن انه فعل الشء ولم يكن فعله ان يجزم بفعله ذلك وان------ما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت فلا يبقي علي هذا للملحد حجة وقا-------------------------------------------------------------ل القاضي عياض يحتمل ان يكون المراد بالتخيل- المذكور انه يظهر له من نشاطه و-------من سابق عادته من الاقتدار علي الوطء فاذا دنا من المراة فتر عن ذلك كما هو شان المعقور	995	-2804668560194664664	852	1509.5	674	1211	70.3550796508789	155	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1330	false	449368395916756288	65	117	319	573	1534	300	الخامس في تغطية الاناء--------------- عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا الاناء واوكوا السقاء اخرجه الشيخان وابو داود صحيح وزاد مسلم فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا -نزل فيه من ذلك الوباء	1330	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1030	true	-1805126234015734245	141	183	724	935	1538	300	النازل في------ الاناء بالليل بتغطيته عن جابر -------------قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم غطوا الاناء واوكوا السقاء--------------------------------------- فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا ينزل فيه من ذلك الوباء	1030	-2804668560194664664	192	325.5	152	270	71.11111450195312	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0543	false	3415029440617133676	107	140	547	718	1555	300	حال و-اما الرءيا ------------------------فهي ما يراه الشخص في منامه واما حقيقتها فقال ا--------------بن العربي الرءيا ادراكات ع-لقها الله------ في قلب العبد علي يد ملك او شيطان اما باسماءها اي حقيقتها اي -------------عبارتها واما	543	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1031	true	-8662066833207633595	216	256	1098	1313	1539	300	-ذلك واما الرءيا بوزن فعليوقد تسهل الهمزةفهي ما يراه الشخص في منامه --------------قال القاضي ابو بكر بن العربي الرءيا ادراكات يخلقها الله تعالي في قلب العبد علي يد ملك او شيطان اما باسماءها اي حقيقتها واما بكناها اي بعبارتها واما	1031	-2804668560194664664	149	234.5	120	230	64.78260803222656	24	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0543	false	3415029440617133676	192	262	999	1362	1555	300	قال والصحيح ما عليه اهل السنة ان الله ------يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان فاذا خلقها فكانه جعلها علما علي امور ---------اخري يخلقها في باقي الحال و--ما وقع منها علي خلاف المعتقد فهو كما يقع لليقظان قال ونظيره ان الله------ خلق الغيم علامة ل----لمطر وقد يتخلف وتلك الاعتقادات تقع تارة بحضرة الملك فيقع بعدها ما يسر- وت-قع بحضرة الشيطان فيقع منها -ما يضر- والعلم عند الله	543	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1032	true	9009698936830758116	150	222	798	1177	1562	300	قال والصحيح ما عليه اهل السنة ان الله تعالي يخلق في---- الناءم اعتقادات -قل يخلقها في قلب اليقظان فاذا خلقها------ جعلها علما علي امور اخري خلقها او يخلقها في ثاني الحال ومهما وقع منها علي خلاف المعتقد فهو كما يقع لليقظان---- ونظيره ان الله تعالي خلق الغيم علامة علي المطر وقد يتخلف وتلك الاعتقادات تقع تارة بحضرة الملك فيقع بعدها ما يسره وتارة بحضرة الشيطان فيقع بعدها ما يضره والعلم عند الله	1032	-2804668560194664664	333	587.5	267	394	84.51776885986328	55	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0543	false	3415029440617133676	157	191	807	996	1555	300	وقال المازري اكثر كلام الناس ب في حقيقة الرءيا وقال فيها غير الاسلاميين اقاويل كثيرة منكرة لما-- حاول-ا الوقوف علي حقاءق لا تدري بالعقل ولا يقوم عليها برهان وهم لا يصدقون بالسمع وذكر اق---اويلهم	543	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1032	true	9009698936830758116	7	40	38	230	1562	300	وقال المازري -كثر كلام الناس-- في حقيقة الرءيا وقال فيها غير الاسلاميين اقاويل كثيرة منكرة لانهم حاولوا الوقوف علي حقاءق لا تدرك بالعقل ولا يقوم عليها برهان وهم لا يصدقون بالسمع فاضطربت اقاويلهم	1032	-2804668560194664664	176	324.0	144	195	90.25640869140625	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0550	false	-7798346340357541531	142	265	751	1423	1650	300	خزاءن الارض قال الخطابي المراد ما فتح الله علي الامة من الغناءم -من ذخاءر كسري وقيصر وغيرهما ويحتمل معادن الارض التي فيها الذهب والفضة وقال غيره بل يحتمل علي اعم من ذلك قوله فوضع بفتح اوله وثانيه وفي رواية بضم اوله وفتح ثانيه وهو الموافق لقوله سواران وفي رواية سوارين وهي تناسب لاوله وقوله كبرا علي اي عظما علي قال القرطبي انما عظما عليه--------- لكون الذهب من حلية النساء ومما حرم علي الرجال قوله فطارا زاد في رواية فوقع واحد باليمامة والاخر باليمن وفي ذلك اشارة الي حقارتهما لان الذي ينفخ فيذهب بالنفخ انما يكون في غاية الحقارة وفي طيرانهما اشارة الي حقارة امرهما واضمحلال شانهما قوله فاولتهما الكاذبين اللذين انا بينهما قال القرطبي ما ملخصه مناسبة هذا التاويل لهذه الرءيا ان اهل	550	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1045	true	-6792925272844330272	250	300	1332	1609	1609	300	خزاءن الارض التي ذكر---------- ما فتح----- علي امته- من الغناءم ومن ذخاءر كسري وقيصر وغيرهما ويحتمل معادن الارض التي فيها الذهب والفضة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال القرطبي انما كبر- عليه السواران لكون الذهب من حلية النساء ومما حرم علي الرجال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي طيرانهما اشارة الي --------------اضمحلال امرهما و-------------------------------------------------------------مناسبة هذا التاويل لهذه الرءيا ان اهل-	1045	-2804668560194664664	248	391.5	201	682	36.3636360168457	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0550	false	-7798346340357541531	36	66	192	363	1650	300	انا ناءم اذ اوتيت خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	550	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1045	true	-6792925272844330272	101	128	544	693	1609	300	انا ناءم اذ اوتيت خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الي ان انفخهم---------------ا فاولتهما الكذاب-------ين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	1045	-2804668560194664664	149	286.0	122	171	87.13450622558594	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0551	false	-8796824997910767015	115	215	586	1061	1522	300	ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها ايضا بقرا والله خير فاذا هم النفر من المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله تعالي به من الخير---- وثواب الصدق الذي اتانا الله تعالي بعد يوم بدر	551	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1046	true	5606619584841827152	204	262	1140	1420	1637	300	ابي موسي عن النبي-----------------------صلي الله عليه وسلمقال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب وراي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فيه------ بقرا والله خير فاذا هم النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما جاء الله------ به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله ------بعد يوم بدر	1046	-2804668560194664664	264	475.5	208	482	54.771785736083984	49	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0553	false	-2785449699204541695	0	30	0	154	1454	300	ضرب به المثل ووجه التمثيل انه اشتق من لفظ السوداء السوء والذل- فتاول خروجها بما جمع اسمها وتاول من ثوران شعر راسها ان الذي يسوء ويثير الشر يخرج من المدينة	553	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1046	true	5606619584841827152	127	156	723	872	1637	300	ضرب به المثل ووجه التمثيل انه ش--ق من اسم السوداء السوء والداء فتاول خروجها بما جمع اسمها وتاول من ثوران شعر----ها ان الذي يسوء ويثير الشر يخرج من المدينة	1046	-2804668560194664664	142	261.0	113	155	91.61289978027344	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0551	false	-8796824997910767015	150	175	748	865	1522	300	ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا	551	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1047	true	4248731389531604350	275	300	1375	1491	1491	300	ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب به المءمنون يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا-	1047	-2804668560194664664	113	218.0	89	117	96.5811996459961	22	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0552	false	-7689868176238164149	99	141	491	693	1498	300	رضي الله عنه--- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رايت الليلة فيما يري الناءم كاني في دار عقبة بن رافع واتيت برطب من رطب ابن طاب فاولته -ان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	552	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1047	true	4248731389531604350	217	258	1082	1286	1491	300	روي مسلم عن انس قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يقول رايت الليلة فيما يري الناءم كاني في دار عقبة بن رافع واتيت برطب من رطب ابن طاب فاولته بان الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة وان ديننا قد طاب	1047	-2804668560194664664	195	364.0	155	206	94.66019439697266	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0552	false	-7689868176238164149	1	41	4	212	1498	300	الله عليه وسلم يصول با-صحابه عبر عن السيف بهم وبهزه عن امره لهم بالحرب وعن القطع فيه بالقتل فيهم ب وبالهزة الاخري ف---عاد الي حالة- من الاستواء عبر به عن اجتماعهم والفتح عليهم ول---اهل التعبير في السيف تصرف علي اوجه	552	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1048	true	-1400191412309556624	18	58	92	304	1520	300	الله عليه وسلم-يصول بالصحابة عبر عن السيف بهم وبهزه عن امره لهم بالحرب وعن القطع فيه بالقتل فيهم وفي الهزة الاخري لما عاد الي حالته من الاستواء عبر به عن اجتماعهم والفتح عليهم وقال اهل التعبير--- السيف يصرف علي اوجه	1048	-2804668560194664664	195	348.0	158	216	90.27777862548828	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0547	false	9171658476620592608	8	83	37	395	1470	300	سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه -سلم مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة هل راي احد منكم من رءي----ا ما منا احد راي شيءا فقال لكني اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني فقالا لي انطلق فانطلقت فاتينا علي رجل مضطجع فاذا اخر قاءم عليه بصخرة فاذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه	547	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1050	true	-1434761039619608537	0	67	0	335	1545	300	سمرة بن جندب -------------قال كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-----يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم را---يا فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال---- ذات غداة هل راي احد منكم رءيا وقالوا ما منا احد راي شيءا ق-ال لكني اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني فقالا لي انطلق فانطلقت فاتيت- علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فتثلغ راسه	1050	-2804668560194664664	317	574.5	251	363	87.32782745361328	55	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0553	false	-2785449699204541695	237	298	1158	1445	1454	300	ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ---صلي الله عليه وسلم--- ذات يوم من راي منكم --رءيا فقال رجل انا------------- رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فراينا الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	553	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1050	true	-1434761039619608537	100	158	506	798	1545	300	ابي بكرة----------عند -----الترمذي وابي انهصلي الله عليه وسلمقال ذات يوم من راي منكم الرءيا فقال رجل انا يا رسول الله رايت كان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر ووزن ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فراينا الكراهة في وجه رسول الله-صلي الله عليه وسلم	1050	-2804668560194664664	262	465.0	207	308	85.06493377685547	48	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0919	false	-6306202624661355716	178	219	897	1097	1516	300	سفينة رضي الله عنه ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلافة في امتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك قال سعيد بن جمهان ثم قال امسك خلافة ابي بكر وخلافة عمر وخلافة عثمان وخلافة علي رضي الله عنهم فوجدناها	919	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1065	true	7194209927816667846	264	300	1367	1553	1553	300	سفينة عند ابي داود والترمذي قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم الخلافة في امتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك قال سعيد بن جمعان------- امسك خلافة ابي بكر وخلافة عمر وخلافة عثمان وخلافة علي-------------- فوجدناها-	1065	-2804668560194664664	166	286.0	133	209	79.42583465576172	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2185	false	-7273419094468734325	29	122	148	598	1482	300	الوضوء------------ الفصل الثاني من الثلاثة في صفة الوضوء في صفة الوضوء اي كيفيته في الاعضاء الاول 1 عن حمران مولي عثمان ان عثمان -------رضي الله ع---نه دعا بم-اء فافرغ علي كفيه ثلاث مرات فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ال------ي المرفقين ثلاث مرات ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرات الي الكعبين ثم ----قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	2185	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1082	true	-496452451857208983	147	224	751	1136	1560	300	الوضوء علي الاطلاق الفصل---------- الث-الث في صفة --وضوء--ه صلي الله عليه وسلم ع-----------------------------------------ن عثمان بن عفانرضي الله عنهانه دعا باناء فافرغ علي يديه ثلاث مرات فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا الي المرفقين---------- ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرات الي الكعبين ثم قال قال----- رسول الله-صلي الله عليه وسلم-------------------------- من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	1082	-2804668560194664664	330	530.0	260	483	68.32298278808594	55	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2192	false	6475578559274888792	31	152	167	813	1569	300	الشافعي لا احب ان يزيد المتوضء علي الثلاث فان زاد لم اكر-ه اي لم احرمه لان قوله لا احب يقتضي الكراهة كذا قال ابن 273 ب حجر وهذا--- الاصح عند الشافعية انه مكروه كراهة تنزيه قلت والحديث ظاهر في تحريم الزيادة وهل يبطل بها الوضوء حكي الدارمي------------ عن قوم ان الزيادة علي الثلاث تحرم وتبطل الوضوء كالزيادة في الصلاة قال الحافظ وهو قياس فاسد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبين وجه فساده قلت بل النص قد دل علي التحريم فان الاساءة والتعدي والظلم دليل التحريم واذا كان محرما ابطل الوضوء لان الوضوء بالزيادة ليس هو الوضوء المامور به شرعا بل منهي عنه والنهي يقتضي الفساد فمن قال بالتحريم والبطلان اسعد بالاتباع ثم اورد الزام للقاءل بالتحريم والكراهة بانه لا يندب تجديد الوضوء علي الاطلاق واقول	2192	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1082	true	-496452451857208983	71	151	354	776	1560	300	الشافعي لا احب ان يزيد المتوضء علي ث--لاث فان زاد--- اكرهه اي لم احرمه لان قوله لا احب يقتضي الكراهة---------------------- وهذا هو الاصح عند الشافعية انه يكر-ه كراهة تنزيه و-----------------------------------------------------حكي الدارمي من الشافعية عن قوم ان الزيادة علي الثلاث ------تبطل الوضوء كالزيادة في الصلاة----------- وهو قياس فاسد وقال احمد واسحاق وغيرهما لا تجوز الزيادة علي الثلاث وقال ابن المبارك لا امن ان ياثم ويلزم من القول بتحريم الزيادة علي الثلاث او كراهتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يندب تجديد الوضوء علي الاطلاق الفصل	1082	-2804668560194664664	264	227.0	212	797	33.12421417236328	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2180	false	7433966658589322141	24	67	110	336	1482	300	وضوءي هذا ولمسلم مثل---------------------- وضوءي هذا ثم قال ان -------التعبير ب نحو من تصرف الرواة لانها تطلق علي المثلية مجازا ولان مثل وان كانت تقتضي المساواة من كل وجه ظاهرا لكنها تطلق علي الغالب ف-هذا تلتءم الروايتان ويكون المتروك بحيث لا يخل بالمقصود	2180	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1083	true	469601414279302912	52	96	262	504	1570	300	وضوءي هذا وفي الصيام من رواية معمر من توضا وضوءي هذا--- قال وعلي هذا فالتعبير ب-نحو من تصرف الرواة لانها تطلق علي المثلية مجازا ولان مثل وان كانت تقتضي المساواة---------- ظاهرا لكنها تطلق علي الغالب فبهذا تلتءم الروايتان ويكون المتروك بحيث لا يخل بالمقصود	1083	-2804668560194664664	200	350.0	164	256	78.125	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2187	false	-2912659286724647836	202	256	1006	1273	1493	300	قال اتانا علي رضي الله عنه وقد صلي فدعا بطهور فقلنا ما يصنع بالطهور وقد صلي ما يريد الا ليعلمنا فاتي باناء فيه ماء وطست فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنشق ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده	2187	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1083	true	469601414279302912	249	300	1318	1570	1570	300	قال اتانا علي وقد -------------صلي فدعا بطهور فقلنا ما يصنع بالطهور وقد صلي ما يريد الا ليعلمنا فاتي بانا -فيه ماء وطست فافرغ من الاناء علي يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي ياخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل يده-	1083	-2804668560194664664	246	479.0	197	267	92.13483428955078	46	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2187	false	-2912659286724647836	256	293	1273	1454	1493	300	الشمال ثلاثا ثم جعل يده------- في الاناء فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله اليسري ثلاثا ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو هذا اخرجه اصحاب السنن	2187	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1084	true	2887041898133840372	0	35	0	181	1618	300	اليسري ثلاثا ثم جعل يده اليمني في الاناء فمسح براسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ورجله اليسري ثلاثا و--قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فهو هذا وقال ابن القيم ---	1084	-2804668560194664664	155	275.0	124	188	82.44680786132812	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2194	false	-3472456219225688760	15	76	73	399	1504	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرتين مرتين ثم ذكر حديث ابن عباس بعده وفي اخري لابي داود والترمذي عن----- الربيع بنت معوذ بن عفراء رضي الله عنها قالت فغسل كفيه ثلاثا ووضا وجهه ثلاثا و-مضمض واستنشق مرة ووضا يديه ثلاثا ثلاثا ومسح براسه مرتين بدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وباذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما ووضا رجليه ثلاثا ثلاثا	2194	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1084	true	2887041898133840372	138	184	759	1020	1618	300	ابن خزيمة انه------صلي الله عليه وسلممسح راسه ثلاثا----------------------------- وفي رواية ابي داود والترمذي من حديث الربيع بنت معوذ---------------------------- فغسل كفيه ثلاثا ووضا وجهه ثلاثا وتمضمض واستنشق مرة ووضا يديه ثلاث------ا ومسح ر-اسه مرتين بدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وباذنيه كل-يهما ظهورهما وبطونهما ووضا رجليه ثلاثا ثلاثا	1084	-2804668560194664664	229	376.5	187	332	68.97590637207031	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2239	false	6985535136705696245	172	290	839	1448	1491	300	المسح علي الخفين بين الصحابة اختلاف لان كل من روي عنه---- منهم انكاره فقد روي عنه اثباته وقال ابن عبد البر لا اعلم رو-------ي عن احد من فقهاء السلف انكاره الا عن مالك مع ان الروايات الصحيحة عنه مصرحة باثباته وقد اشار الشافعي في الام 310 ب الي انكار ذلك علي المالكية والمعروف المستقر عندهم الان قولان الجواز مطلقا -ثانيهما للمسافر دون الم---------------------------------------------------قيم وقال ابن المنذر واختلف-------- ايهما افضل المسح علي الخفين او نزعهما وغسل القدمين قال والذي اختاره ان المسح افضل لاجل من طعن فيه من اهل البدع من الخوارج والروافض قال واحياء ما طعن فيه المخالف من السنن افضل من تركه انتهي وقال النووي صرح جمع من الاصحاب با-ن الغسل افضل---------------- بشرط ان لا يترك المسح	2239	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1088	true	4133713716133691237	115	226	609	1210	1630	300	المسح علي الخفين متواتر وجمع بعضهم رواته فجاوزوا الثمانين منهم العشرة وقال -------------------ابن عبد البر لا اعلم انه قد روي عن احد من فقهاء السلف انكاره الا عن مالك مع ان الروايات الصحيحة عنه مصرحة باثباته وقد اشار الشافعي في الام------ الي انكار ذلك علي المالكية والمعروف المستقر عندهم الان قولان الجواز مطلقا وثانيهما للمسافر دون المقيم وهذا الثاني مقتضي ما في المدونة وبه جزم ابن الحاجب وقال ابن المنذر -اختلف العلماء ايهما افضل المسح علي الخفين او نزعهما وغسل الرجلين---- والذي اختاره ان المسح افضل لاجل من طعن فيه من اهل البدع من الخوارج والروافض وق----------------------------------------------------------ال النووي مذهب --------اصحابنا ان الغسل افضل لكونه الاصل لكن بشرط ان لا يترك المسح	1088	-2804668560194664664	453	785.5	365	697	64.99282836914062	76	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2285	false	-3225747666063055881	0	42	0	194	1511	300	وعن ابي رافع رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا اخرا قال هذا ازكي واطيب واطهر اخرجه -----ابو داود	2285	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1091	true	-843963301950017759	81	116	443	613	1580	300	وعن ابي رافع طاف-----------------------صلي الله عليه وسلم-----ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال -قلت له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا اخرا قال هذا ازكي واطيب واطهر رواه احمد وابو داود	1091	-2804668560194664664	156	272.5	123	199	78.39196014404297	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2298	false	351657146008959332	190	247	931	1209	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن لا ينجس صحيح حاد اي تنحي الخامس والثلاثون حديث ابي هريرة رضي الله عنه 35 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم	2298	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1093	true	-5067701295812721044	154	201	844	1090	1618	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاثا واشار بيديه كلتيهما رواه البخاري وفيه -----------------عن ابي هريرة------------- قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله-صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم	1093	-2804668560194664664	186	306.5	147	278	66.9064712524414	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2299	false	1453081384092415880	91	156	482	799	1498	300	عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف سويت قياما حال من الصفوف اي حال كون الصفوف قاءما اهلها فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من بيته ليصلي بهم فلما قام في مصلاه محل صلاته ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم اي الزموا مكانكم ثم رجع الي بيته فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر من ماء غسله فكبر وصلي فصلينا معه -قوله	2299	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1093	true	-5067701295812721044	171	209	939	1133	1618	300	عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف----- قيام--------------------------------------------ا فخرج الينا رسول الله-صلي الله عليه وسل---------------------م فلما قام في مصلا----------ه ذكر انه جنب فقال لنا مكا-----------------نكم ثم رجع--------- فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر------------ فكبر----- فصلينا معه وقوله	1093	-2804668560194664664	193	316.5	155	318	60.69182205200195	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2294	false	-1203087031232187691	194	248	961	1239	1483	300	علي القول بجواز تفريق --غسل الجنابة في الاعضاء فينويه ويرتفع الحدث عن تلك الاعضاء المخصوصة علي الصحيح قال الحافظ ويءيده ما رواه ابن ابي شيبة بسند رجاله ثقات عن شداد بن اوس الصحابي قال اذ- اجنب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل الجنابة وفي- الحديث دليل علي انه غسل	2294	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1094	true	8340680380657951523	226	274	1170	1417	1557	300	علي القول بجواز تفريق الغسل------------------- فينويه فيرتفع الحدث عن تلك الاعضاء المخصوصة علي الصحيح----------- ويءيده ما رواه ابن ابي شيبة بسند رجاله ثقات عن شداد بن اوس الصحابي قال اذا اجنب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل الجنابة وقيل الحكمة فيه----- انه احد	1094	-2804668560194664664	232	406.5	184	282	82.26950073242188	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1403	false	-7701993950219485654	159	237	801	1178	1491	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصل---ي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان--- كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين بزق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم	1403	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1097	true	-2529392422973690400	231	300	1212	1544	1544	300	وعن ابن عباس قالصلي ال-------------------------له عليه وسلم---- امني جبريل------------ عند البيت مرتين فصلي بي الظهر في الاولي------ حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مث---له ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله كوقت العصر بالامس ثم-	1097	-2804668560194664664	315	576.5	250	383	82.24542999267578	57	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1404	false	-1993935102593734525	0	90	0	434	1498	300	حين امتد الفجر واصبح والنجوم بادية مشتبكة فصنع كما صنع بالامس فصلي الغداة صحيح 7--------------------------------------------------------------------------- وفي اخري فصلي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء قدر الشراك ثم صلي العصر حين كان الفء مثل الشراك وظل الرجل----- ثم صلي المغرب حين غابت الشمس ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين طلع الفجر ثم صلي الغد---- الظهر حين كان الظل طول الرجل ثم صلي العصر حين كان ظل الرجل مثليه ثم صلي المغرب حين غابت الشمس ثم صلي العشاء الي ثلث الليل او نصف الليل----------- ثم صلي الفجر فاسفر	1404	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1097	true	-2529392422973690400	128	231	688	1212	1544	300	حين امتد الفجر واصبح والنجوم بادية مشتبكة وصنع كما صنع بالامس فصلي الغداة ثم قال ما بين هاتين الصلاتين وقت رواه النساءي وفي رواية قال خرج رسول اللهصلي الله عليه وسلمفصلي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء قدر الشراك ثم صلي العصر حين كان الفء قدر الشراك وظل الرجل مثله ثم صلي المغرب حين غابت الشمس ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين ال----فجر ثم صلي الغداةاي الظهر-حين كان الظل طول الرجل ثم صلي العصر حين كان ظل الرجل مثليه ثم صلي المغرب حين غابت الشمس ثم صلي العشاء الي ثلث الليل او نصف الليلشك احد رواتهثم صلي الفجر فاسفر	1097	-2804668560194664664	409	752.5	325	529	77.31568908691406	76	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1403	false	-7701993950219485654	237	288	1178	1435	1491	300	صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول- ثم صلي العشاء الاخر -حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء عليهم الصلاة والسلام من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين اخرجه ابو داود والترمذي	1403	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1098	true	-8985069461138159307	0	45	0	219	1539	300	صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب كوقت- الاولي ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفر------- ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء--------------------- من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين رواه -----------الترمذي	1098	-2804668560194664664	210	377.0	167	259	81.0810775756836	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1404	false	-1993935102593734525	17	202	90	1004	1498	300	فصلي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء قدر الشراك ثم صلي العصر حين كان ا----------------------------لفء مثل الشر-------------------------------------------------------اك وظل الرجل ثم صلي المغرب حين غابت الشمس ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين طلع الفجر ثم صلي الغد الظهر حين كان الظل طول الرجل ثم صلي العصر حين كان ظل الرجل مثليه ثم صلي المغرب حين غابت الشمس ثم صلي العشاء الي ثلث الليل او نصف الليل ثم صلي الفجر فاسفر صحيح لغيره والمراد بالشراك احد سيور النعل قوله في حديث ابن عباس امني جبريل اقول--------------------------------------------------------------------------------------------- بين ابن اسحاق في المغازي ان ذلك كان---------------------------- صبيحة الليلة التي فرضت------- فيها الصلاة وهي ليلة الاسراء وساق سنده الي نافع ابن جبير وغيره لما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم من الليلة التي اسري به لم يرعه الا جبريل نزل حين زاغت الشمس وبذلك سميت الاولي اي صلاة الظهر فامر من يصيح باصحابه الصلاة جامعة فاجتمعوا فصلي به جبريل وصلي النبي صلي الله عليه وسلم بالناس----- الحديث قال الحافظ وفيه رد علي من زعم ان بيان الاوقات انما وقع بعد الهجرة والحق ان ذلك وقع قبلها ببيان جبريل ثم بعدها ببيان النبي صلي الله عليه وسلم	1404	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1098	true	-8985069461138159307	90	237	427	1207	1539	300	فصلي الظهر حين زالت الشمس يقتضي جواز فعل الظهر اذا زالت الشمس ولا ينتظر بها وجوبا ولا ندبا مصير الفء مثل الشراك كما اتفقت عليه اءمتنا ودلت عليه الاخبار الصحيحة واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ابن عباس فالمراد به انه حين زالت الشمس كان الفء حينءذ مثل الشراك لا انه اخر الي ان صار مثل الشراك ذكره في المجموع وقد بين ابن اسحاق في المغازي ان صلاة جبريل بهصلي الله عليه وسلمكانت صبيحة الليلة التي فرضت الصلاة فيها------- وهي ليلة الاسراء ولفظه قال---- نافع ابن جبير وغيره لما اصبح-------صلي الله عليه وسلم-من الليلة التي اسري به لم يرعه الا جبريل نزل حين زاغت الشمس ولذلك سميت الاولي اي صلاة الظهر-فامر ف---صيح باصحابه الصلاة جامعة فاجتمعوا فصلي به جبريل وصلي النبي-صلي الله عليه وسلمباصحابه فذكر الحديث----------- وفيه رد علي من زعم ان بيان الاوقات انما وقع بعد الهجرة والحق ان ذلك وقع قبلها ببيان جبريل و--بعدها ببيان النبي-صلي الله عليه وسلم	1098	-2804668560194664664	485	624.0	389	1130	42.920352935791016	78	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1427	false	-5287968150229417092	142	265	693	1291	1461	300	الله عليه وسلم اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد عجل اخرجه النساءي صحيح 39 وعن علي بن شيبان رضي الله عنه قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يءخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية اخرجه ابو داود ضعيف قو-له علي بن شيبان اقول هو ابو يحيي علي بن شيبان الحنفي اليمامي روي عنه ابنه عبد الرحمن حديثه في الصلاة قاله ابن الاثير ويريد بحديثه هذا فانه اخرجه ابو داود عن زيد بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن ابيه عن جده وتقدم معني الحديث مرارا 40 وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم العشاء فابدءوا به قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم اخرجه ال------خمس--ة الا ابا داود	1427	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1099	true	-7690044658768529079	116	168	686	963	1659	300	الله عليه وسلم-اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد عجل روا-ه النساءي من حديث انس و-------------------------------------------------------------------------يءخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية -رواه ابو داود --من رواية علي بن شيبان وقالعليه--------------------------------------------------------------------- الصلاة والسلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قدم العشاء فابدءوا به قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم -رواه البخاري ومسلم وعند ابي داود	1099	-2804668560194664664	226	300.0	178	607	37.2322883605957	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1505	false	-1262461459183530239	121	155	625	810	1543	300	ان معاوية قدم المدينة فصلي بهم ولم يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر --اذا خفض واذا رفع ف------------------ناداه المهاجرون حين سلم والانصار اي معاوية سرقت صلاتك -اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير	1505	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1107	true	-2704307536464672939	179	214	920	1116	1605	300	ان معاوية قدم المدينة فصلي بهم ولم يقرا -بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر عند الخفض الي الركوع والسجود فلما سلم ناداه المهاجرون-------- والانصار يا معاوية سرقت الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم -اين التكبير	1107	-2804668560194664664	155	258.0	127	206	75.24272155761719	23	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1505	false	-1262461459183530239	12	66	60	345	1543	300	ببسم الله الرحمن الرحيم اي في فاتحة الكتاب سياتي ما يعارضه قوله اخرجه الترمذي قلت وقال ليس اسناده بذاك وقد قال بهذا عدة -------------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو هريرة وابن عمر وابن عباس وابن الزبير ومن بعدهم من التابعين راوا الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وبه يقول الشافعي انتهي وجاء	1505	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1108	true	-2565640680152801415	64	114	342	607	1543	300	ببسم الله الرحمن الرحيم يمد بها صوته الحديث وهو عند الحاكم في مستدركه ايضا ما نصه--------------------- وقد قال بهذا عدة من اهل العلم من اصحاب النبي-صلي الله عليه وسلم-منهم ابو هريرة وابن عمر و----------ابن الزبير ومن بعدهم من التابعين رووا الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وبه يقول الشافعي انتهي وقال	1108	-2804668560194664664	199	326.0	159	298	66.77852630615234	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1523	false	3016087437167220562	4	132	23	718	1547	300	صلا-ة الظهر والعصر 1 عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخرتين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الثا-------نية و-كذا في العصر و--------الصبح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الخمسة الا الترمذي صحيح وزاد ابو داود في رواية فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي صحيح القراءة في AUTO صلاة الظهر والعصر قوله في حديث ابي قتادة في الاوليين اقول بالتحتانية المثناة تثنية اولي وقوله وسورتين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كل ركعة----------------------------------------------------------------------------- سورة ويسمعنا الاية احيانا اي من الفاتحة او من السورتين ولفظ النساءي من حديث البراء فنسمع منه الاية بعد الايات من سورة لقمان والذاريات وسياتي قريبا وقوله وكذا في العصر اي يقرا في الاوليين الفاتحة وسورة------------------------------ وفي الاخريين	1523	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1112	true	1847759933864303649	63	213	334	1149	1623	300	صلاتي الظهر والعصر-- عن ابي قتادة ---قال كان رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-----يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح رواه البخاري ومسلم قال الشيخ تقي الدين السبكي كان السبب في تطويله الاولي علي الثانية ان النشاط في الاولي يكون اكثر فناسب التخفيف في الثانية حذرا من الملل انتهي وروي عبد الرزاق عن معمر عن يحيي في اخر هذا الحديث---------------------------------------------------- فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي وعن ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر اي نقدرقيام رسول اللهصلي الله عليه وسلمفي الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر الم تنزيل وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرناه في الركعتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين	1112	-2804668560194664664	300	205.5	243	1166	25.728988647460938	44	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1525	false	-5798603604127764398	91	154	453	763	1499	300	وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر بالليل اذا يغشي وف-------------------------------ي العصر نحو ذلك وفي الصبح اطول من ذلك اخرج------ه مسلم و--------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والنساءي صحيح 4 وعن البراء رضي الله عنه قال كنا نصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر فنسمع منه الاية بعد الايات من لقمان والذاريات اخرجه النساءي	1525	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1112	true	1847759933864303649	221	283	1185	1531	1623	300	وعن جابر بن -----------------سمرة كان-----------صلي الله عليه وسلم-يقرا في الظهر بالليل اذا يغشي وفي رواية ب سبح اسم ربك الاعلي وفي العصر نحو ----------------------ذلك الحديث رواه مسلم وعنه كانصلي الله عليه وسلميقرا في الظهر والعصر بالسماء ذات البروج والسماء والطارق رواه ابو داود والترمذي------- وعن البراء----------------- كنا نصلي خلف----------هصلي الله عليه وسلمال-ظهر فنسمع منه الاية بعد الايات من لقمان والذاريات روا-ه النساءي	1112	-2804668560194664664	206	321.0	166	433	47.57505798339844	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1591	false	-3797602711315557342	110	171	558	879	1563	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال كنا نحزر -------قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجد-----------------------------ة وحزرنا قيامه في الاخرتين---- النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخرتين من الظهر وفي الاخرتين من العصر علي النصف من ذلك اخرجه مسلم	1591	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1112	true	1847759933864303649	157	221	844	1185	1623	300	ابي سعيد الخدري------ قال كنا نحزر اي نقدرقيام رسول الله-صلي الله عليه وسلمف-ي الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر------ الم تنزيل وفي رواية في كل ركعة قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا-----ه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك روا-ه مسلم	1112	-2804668560194664664	283	492.0	228	361	78.39334869384766	44	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1529	false	-214194996801132072	4	85	18	416	1471	300	المسجد ولكنه يعكر علي هذا الجمع رواية -------------ابن شهاب في هذا الحديث بلفظ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي بنا المغرب اخرج------ه الترمذي ويمكن حمل قوله خرج الينا--- من مكانه الذي كان---- فيه راقدا الي من في البيت فصلي بهم فتجتمع الروايات 4 وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور اخرجه الستة الا الترمذي صحيح قوله في------- حديث جبير بن مطعم	1529	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1113	true	-4337053387379977809	193	268	1040	1426	1599	300	النساءي لكن- يعكر عليه--------- رواية ابن اسحاق عن ابن شهاب في هذا الحديث بلفظ خرج الينا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وهو عاصب راسه في مرضه فصلي الم----غرب الحديث رواه الترمذي ويمكن حمل قوله خرج الينا اي من مكانه الذي هو راقد فيه------ الي من في البيت فصلي بهم فتلتءم الروايات-- وعن جبير بن مطعم------------- قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يقرا في المغرب بالطور -رواه ال--بخاري ---ومسلم زاد مسلم في الجهاد وكان جبير بن مطعم	1113	-2804668560194664664	313	483.0	247	431	72.62181091308594	48	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1526	false	8398974265841282893	59	102	317	541	1577	300	مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت رضي الله عنه مالك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطوليين اخرجه البخاري وابو داود والنساءي صحيح وزاد ابو داود قلت وما طولي الطوليين قال الاعراف	1526	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1114	true	-4558333315288352621	11	46	58	242	1590	300	مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما ------------لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت النبي-صلي الله عليه وسلم-يقرا بطولي الطوليين روا-ه البخاري -------------------------زاد ابو داود قلت وما طولي الطوليين قال الاعراف	1114	-2804668560194664664	178	312.5	144	224	79.46428680419922	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1526	false	8398974265841282893	270	300	1401	1577	1577	300	الاحاديث التي ذكرها البخاري في القراءة هنا ثلاثة مختلفة المقادير لان الاعراف من السبع و--------الطور من طوال المفصل و-المرسلات من اوساطه------------------- ولم ار حديثا مرفوعا فيه التنصيص علي القراءة فيها-	1526	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1114	true	-4558333315288352621	79	111	423	599	1590	300	الاحاديث------------------- في القراء----------ة مختلفة المقادير لان الاعراف من السبع الطوال و الطور من طوال المفصل و المرسلات من اوساطه قال الحافظ ابن حجر ولم ار حديثا مرفوعا فيه التنصيص علي القراءة فيها	1114	-2804668560194664664	146	241.0	122	205	71.21951293945312	24	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1527	false	-4909085506606280611	25	128	127	650	1573	300	نعم حديث رافع الذي في البخاري في المواقيت انهم كانوا ي-----------صلون المغرب معه صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه لينظر مواقع نبله يدل علي تخفيفه صلي الله عليه وسلم القراءة فيها و-------جمع بين---- الاحاديث بانه صلي الله عليه وسلم كان احيانا يطيل القراءة في المغرب اما لبيان الجواز واما لعلمه بعدم المشقة علي المامومين وليس في حديث جبير انه قرا في المغرب بالطور ما يدل علي تكرر ذلك منه نعم حديث زيد المذكور وانكاره -------------------علي مروان -----يدل علي انه تكرر ذلك منه صلي الله عليه وسلم ولو كان مروان يعلم ا----نه صلي الله عليه وسلم لم يواظب علي ذلك لاحتج به علي	1527	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1114	true	-4558333315288352621	222	300	1170	1590	1590	300	نعم حديث رافع---------------------------- انهم كانوا ينتضلون بعد صلاة المغرب يدل ع----------------------------------------------------------لي تخفيف القراء--------------------ة فيها وطريق الجمع بين هذه الاحاديث -انه-صلي الله عليه وسلم-كان احيانا يطيل القراءة في المغرب اما لبيان الجواز واما لعلمه بعدم المشقة علي المامومين وليس في حديث جبير دليل علي ان ذلك تكرر منه واما ح-----------------------ديث زيد بن ثابت ففيه اشعار بذلك لكونه انكر علي مروان المواظبة علي القراءة بقصار المفصل--------------- ولو كان مروان يعلم ان النبيصلي الله عليه وسلم-----واظب علي ذلك لاحتج به علي-	1114	-2804668560194664664	289	431.0	232	573	50.43629837036133	43	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0527	false	-3151202703988038788	9	90	41	475	1557	300	الله عليه وسلم من قرا منكم ب والتين والزيتون التين فانتهي الي اليس الله باحكم الحاكمين التين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة القيامة فانتهي الي ا-----ليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة فليقل بلي وعزة ربنا ومن قرا والمرسلات المرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون المرسلات فليقل امنا بالله تعالي اخرجه ابو داود بطوله والترم---------------------ذي الي الشاهدين ضعيف 14 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه	527	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1115	true	165943240975241061	210	275	1079	1424	1568	300	الله عليه وسلم من قرا منكم --والتين والزيتو------ن فانتهي الي اليس الله باحكم الحاكم------ين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيا--------مة فانتهي الي قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي-------- فليقل بلي ومن ----------قرا والمرسلات عرفا---- فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فل---------يقل امنا بالله روا-------ه ابو داود ------والترمذي الي قوله وانا علي ذلك من الشاهدين وكان-------------------------------------------------صلي الله عليه	1115	-2804668560194664664	299	492.0	242	460	65.0	45	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1537	false	8391680827262006707	76	107	381	521	1496	300	اذا دخل في صلاته واذا فرغ من القراءة ثم قال بعد ذلك واذا قرا ولا الضالين قال وكان يعجبه اذا فرغ من القراءة 13 ب ان يسكت حتي يتراد اليه نفسه	1537	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1116	true	7724198433536108254	38	67	223	358	1615	300	اذا دخل في صلاته واذا فرغ من القراءة ثم قال بعد ذلك واذا قرا ولا الضالين قال وكان يعجبه اذا فرغ من القراءة----- ان يسكت حتي يتراد اليه نفسه	1116	-2804668560194664664	135	263.0	106	140	96.42857360839844	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1052	false	6289671821153575117	48	90	240	450	1611	300	يتاول القران -قال النووي --------معني يتاول القران يعمل بما امر به في قوله تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول بهذا الكلام البديع في الجزالة المستوفي ما امر به 9 ب في الاية	1052	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1117	true	2438903374565731514	49	86	278	480	1593	300	يتاول القران رواه البخاري ومسلم ومعني يتاول القران يعمل بما امر به في قوله تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فكان-----------صلي الله عليه وسلم-يقول -هذا الكلام البديع في الجزالة المستوفي ما امر به ف----ي الاية	1117	-2804668560194664664	181	319.0	146	219	82.64839935302734	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1054	false	-390608530478972329	133	179	693	930	1535	300	يستحب لكل مصل من امام وماموم ومنفرد ان يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ويجمع بينهما ويكون قوله سمع الله لمن حمده في حال ارتفاعه وقوله ربنا ولك الحمد في حال -------------اعتداله لقوله -------صلي الله عليه --------------------------------------وسلم صلوا كما رايتموني اصلي رواه البخاري انتهي	1054	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1117	true	2438903374565731514	181	223	987	1208	1593	300	يستحب لكل مصل من امام وماموم ومنفرد ان ---------------------------------------يجمع بين-------------- سمع الله لمن حمده -------------------و ربنا ولك الحمد في حال انتصابه في الاعتدال- ل-انه ثبت انهصلي الله عليه وسلمفعلهما جميعا وقد قالصلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي رواه البخاري انتهي	1117	-2804668560194664664	160	245.0	127	295	54.23728942871094	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1053	false	1111401791934873329	3	165	15	849	1520	300	الخطابي في هذا------- معني لطيف و-هو انه استع-----------------اذ بالله وساله ان يجيره بعفوه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضا والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة وال-عاقبة ولما صار الي---- ما لا ضد له وهو الله تعالي استعاذ به منه لا غير ومعناه الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه ق-وله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه وقيل لا احيط به وقال مالك معناه لا احصي نعم-ك واحسان--ك والثناء عل-----يك وان اجتهدت في الثناء عليك ق-وله انت كما اثنيت علي نفسك فالعجز اعتراف------- عن تفصيل الثناء وانه لا يقدر علي----- حقيقته ورد الثناء الي الجملة دون التفصيل والاحصاء والتعيين فوكل ذلك الي الله ------المحيط بكل شء جملة وتفصيلا و كما انه لا نهاية لصفاته لا نهاية للثناء عليه ا لان الثناء تابع للمثني عليه وان اك------------------ثر وطال وبالغ فيه فقدر الله اعظم وسلطانه اعز وصفاته ------اكبر واكثر وفضله واحسانه اوسع واسبغ انتهي 4 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه	1053	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1120	true	8595300120297365550	21	184	102	985	1641	300	الخطابي في هذا الحديث معني لطيف وذلك انهصلي الله عليه وسلماستعاذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضا والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمعاقبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله تعالي استعاذ به منه------- ومعناه الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه وقوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه وقيل لا احيط به وقال مالك------ لا احصي نعمتك واحساناتك والثناء بهما عليك وان اجتهدت في الثناء عليك وقوله انت كما اثنيت علي نفسك------- اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء فانه لا يقدر علي بلوغ حقيقته ورد الثناء الي الجملة دون التفصيل والاحصاء والتعيين فوكل ذلك كله -لله تعالي المحيط بكل شء جملة وتفصيلا وك-ما انه لا نهاية لصفاته لا نهاية للثناء عليه-- لان الثناء تابع للمثني عليه فكل شء اثني به عليهوان كثر وطال وبولغ فيه-فقدر الله اعظم وسلطانه اعز وصفاته اكثر واكب------ر وفضله واحسانه اوسع واسبغ انتهي وهاهنا فاءدة لطيفة ذكرها بعض المحققين في نهيهصلي الله عليه --	1120	-2804668560194664664	721	1289.0	580	916	78.7117919921875	116	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1108	false	4890543288688174484	166	222	903	1155	1549	300	الله عليه وسلم فجزم ابن عبد البر بمنعه فقال لا يجوز لاحد اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقول رحمه الله لانه صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي ولم يقل من ترحم علي ولا قال من دعا لي وان كان معني الصلاة الرحمة ولكنه خص -هذا------ تعظيما له فلا يعدل عنه الي	1108	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1125	true	4026912635434101236	163	214	839	1085	1521	300	يلام عليه و-----جزم ابن عبد البر بمنعه فقال لا يجوز لاحد اذا ذكر النبي-صلي الله عليه وسلم-ان يقول رحمه الله لانه-صلي الله عليه وسلم-قال من صلي علي ولم يقل من ترحم علي ولا---- من دعا لي وان كان معني الصلاة الرحمة ولكنه خص بهذا اللفظ تعظيما له فلا يعدل عنه الي	1125	-2804668560194664664	236	423.0	186	259	91.11968994140625	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1109	false	984033675340432322	0	45	0	221	1468	300	ابراهيم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم شهدت له يوم القيامة وشفعت له قال الحافظ ابن حجر ا رجال سنده رجال الصحيح غير سعيد بن سليمان مولي سعيد بن العاص- الراوي له عن حنظلة بن علي فانه مجهول	1109	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1125	true	4026912635434101236	69	109	340	542	1521	300	ابراهيم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم شهدت له يوم القيامة وشفعت له ور--------------------جال سنده رجال الصحيح الا سعيد بن سليمان مولي سعيد بن العاصي الراوي له عن حنظلة بن علي فانه مجهول	1125	-2804668560194664664	196	370.5	156	222	88.28829193115234	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1559	false	6966796694484911994	211	299	1079	1523	1527	300	عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا انما نحن مجتازون في حاجة النبي صلي الله عليه وسلم فقتلوهم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ش-----------------------هرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت----------------------- فسال رجل انسا عن القنوت ابعد الركوع او عند فراغ القراءة قال لا بل عند فراغ القراءة اخرجه الخمسة الا الترمذي صحيح وفي رواية اخري--------- بعد الركوع	1559	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1133	true	-8056282714560101613	29	96	155	500	1570	300	انس قال بعث النبي-صلي الله عليه وسلم-سبعين رجلا يقا------ل لهم القراء فعرض لهم حيان من سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة---------------------------------------------------------------------------------- فقتلوهم فدعا -------------------------عليهم النبيصلي الله عليه وسلمشهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت قال عبد العزيز بن صهيب فسال رجل انسا عن القنوت ابعد الركوع او عند فراغ القراءة قال--- بل عند فراغ القراءة------------------------------ وفي------ اخري قنت شهرا بعد الركوع	1133	-2804668560194664664	285	472.5	228	499	57.114227294921875	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1560	false	-8646747745901279907	1	120	2	585	1526	300	وفي اخري قنت -----------رسول الله صلي ا----لله عل-يه و-------سلم شهرا بعد الركوع في --صلاة الصبح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح 3 ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------قنت شهرا بعد الركوع في صلاة الفجر يدعو علي عصية صحيح------ وللبخاري قال كان القنوت في المغرب والفجر صحيح وفي رواية ابي داود والنساءي قنت ش--------------------------------------هرا ثم تركه صحيح 4 وعن ا-------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه اخرجه ابو داود حسن قوله القنوت قوله في حديث انس ------ان النبي صلي الله عليه	1560	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1133	true	-8056282714560101613	90	235	471	1228	1570	300	وفي اخري قنت شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من العرب وفياخري قنت شهرا بعد الركوع في الصلاة الصبح يدعو علي رعل وذكوان ويقول عصية عصت الله ورسوله وفي اخري بعث رسول اللهصلي الله عليه وسلمسرية يقال لهم القراء فاصيبوا -فما رايت رسول الله-صلي الله عليه وسلموجد علي شء ما وجد عليهم فقنت شهرا----------- في صلاة الفجر هذه روايات البخاري ومسلم وللبخاري---- كان القنوت في المغرب والفجر -----وفي رواية ابي داود والنساءي قنت في صلاة الصبح بعد الركوع وفي اخري قنت شهرا ثم تركه وفي اخري للنساءي قنت شهرا يلعن رعلا وذكوان ولحيان وعن ابن -------------------عباس قنت-----------صلي الله عليه وسلمش-هرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من---- سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه روا-ه ابو داود -----------------وعن ابن عمر انه سمع رسول ال--لهصلي الله عليه	1133	-2804668560194664664	427	627.0	336	834	51.199039459228516	64	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1561	false	317216590957168779	167	222	882	1154	1552	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخ-رة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفل-------انا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عليه ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون اخرجه البخاري	1561	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1133	true	-8056282714560101613	226	275	1185	1433	1570	300	وعن ابن عمر--------------- انه سمع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عليه ليس لك من الامر شء الي قوله--------------- فانهم ظالمون روا-ه البخاري	1133	-2804668560194664664	230	402.5	184	281	81.85053253173828	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1563	false	-1141193675069814547	62	151	307	745	1481	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يقنت في صلاة الصبح وفي وتر الليل بهءلاء الكلمات اللهم اهدني الي اخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ساقه الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير و---------------------------------------------------قال عبد الرحمن بن هرمز يحتاج الي الكشف عن حاله وقد قال قبيل هذا وليس هو عبد الرحمن بن هرمز الاعرج فانه ثبت ثقة عالم كما ذكره في التقريب ثم ذكر--------------- البيهقي طرقا اخر منها انه يقول في قنوت الفجر وروايات في قنوت الصبح ثم قال فصح بهذا كله ان تعليم هذا الدعاء وقع لقنوت صلاة الصبح وقنوت الوتر انتهي وقوله	1563	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1135	true	-8031803587374846695	161	275	825	1424	1542	300	كان-------صلي الله عليه وسلم-يقنت في صلاة الصبح وفي وتر الليل بهءلاء الكلمات اللهم اهدني فيمن هديت اخرجه محمد بن نصر في كتاب قيام الليل والصحيح انه لا يتعين فيه دعاء مخصوص بل يحصل بكل دعاء وفيه وجه انه لا يحصل الا بالدعاء المشهور وهو اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت تبارك ربنا وتعاليت رواه ابو داود والترمذي والنساءي من حديث الحسن بن علي قال علمني رسول اللهصلي الله عليه وسلمكلمات اقولهن--------------------------------------------------------------------------- في الوتر فذكره واسنادهم صحيح قال البيهقي قد صح------------------------------------------------------------------------- ان تعليم هذا الدعاء وقع لقنوت صلاة الصبح وقنوت الوتر انتهي وقوله	1135	-2804668560194664664	186	220.5	147	755	24.635761260986328	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1646	false	-1162057434260180715	157	250	826	1316	1569	300	واختلف في حكمه فقالت الشافع----------ية مسنون كله وعن المالكية-------- السجود للنقص واجب دون الزيادة وعن الحنابلة التفصيل بين الواجبات غير الاركان فيجب لتركها سهوا وبين السنن القولية فلا يجب وكذا يجب اذا سها بزيادة قول او فعل يبطلها عمده وعن الحنفية واجب كله وهو مذهب الهادوية وحجتهم ثبوت الامر به--------------------------------------------------- والامر للوجوب وقد ثبت--- فعله صلي الله عليه وسلم وافعاله في الصلاة محمولة علي البيان وبيان الواجب واجب -لا سيما مع قوله------------------ صلوا كما رايتموني اصلي 1 عن عبد الله بن مالك بن بحينة رضي الله عنه ان رسول الله -----------------صلي الله عليه	1646	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1138	true	-8610445864835741291	200	291	1061	1568	1624	300	واختلف في حكمه فقال- الشافعية والمالكية مسنون كله وعن المالكية قول اخر السجود للنقص واجب دون الزيادة وعن الحنابلة التفصيل بين الواجبات------------ فيجب لتركها سهوا وبين السنن القولية فلا يجب وكذا يجب اذا سها بزيادة فعل او قول يبطل-- عمده وعن الحنفية واجب كله------------------ وحجتهم قولهصلي الله عليه وسلمفي حديث ابن مسعود عند البخاري ليسجد سجدتين والامر للوجوب وقد ثبت من فعله-صلي الله عليه وسلم وافعاله في الصلاة محمولة علي البيان وبيان الواجب واجب ولا سيما مع قولهصلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني ---------------------------------------------------------اصلي انتهي وقد ورد عنهصلي الله عليه	1138	-2804668560194664664	380	646.5	309	598	63.54515075683594	58	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1650	false	-7164320331987328902	67	122	356	630	1504	300	صلاتي العشي قال محمد واكب---------ر ظني انها العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله اقصرت ام انسيت ف---------------قال لم انس ولم	1650	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1140	true	-6476996366307099240	251	300	1306	1566	1566	300	صلاتي العشي-قال محمد بن سيرين واكثر ظني----- العصر-ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا -قصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي-----صلي الله عليه وسلم-ذا اليدين فقال---------------------- انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم-	1140	-2804668560194664664	226	380.0	183	298	75.83892822265625	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1652	false	-3018869652769246903	91	143	435	702	1479	300	لكن قد ورد في التشهد في سجود السهو عن ابن مسعود عند ابي داود والنساءي وعن المغيرة عند البيهقي وفي اسنادهما ضعف ولا يقال ان الاحاديث الثلاثة في التشهد باجتماعها ترتقي الي درجة الحسن قال العلاءي وليس ذلك ببعيد وقد صح---- عن ابن مسعود من قوله اخرجه ابن ابي شيبة انتهي ملخصا	1652	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1143	true	999338554917001442	56	109	291	562	1512	300	لكن قد ورد في التشهد في سجود السهو عن ابن مسعود عند ابي داود والنساءي وعن المغيرة عند البيهقي وفي اسنادهما ضعف فقد يقال ان الاحاديث الثلاثة في التشهد باجتماعها ترتقي الي درجة الحسن قال العلاءي وليس ذلك ببعيد وقد صح ذلك عن ابن مسعود من قوله اخرجه ابن ابي شيبة انتهي ملخصا	1143	-2804668560194664664	264	518.5	212	271	97.41697692871094	51	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1651	false	4181356395133264446	32	109	163	560	1467	300	استشكل بان ذا اليدين عدل- ولم يقبل خبره بمفرده واجيب عنه بانه لما كان خبرا----- يتعلق بفعل المسءول مغايرا لما في اعتقاده وتفرد به من بين جماعة كانوا اولي بالاستفهام عنه كالشيخين ولذا قال اءمة الاصول ان من تفرد بالاخبار بقتل خطيب----------------------------------------------------------- علي المنبر -----------------لا يقبل---------------------------- خبره----------------------------------------------------- اذا ------------------كان المسجد واحدا ثم اختلف العلماء في هذا الحكم وهو------------------- جواز البناء علي الصلاة لمن اتي بالمنافي لها سهوا فقال سحنون انما ي--بني من سلم علي ركعتين كما في	1651	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1145	true	-6749972769970505412	194	300	953	1477	1477	300	استشكل كون ذي اليدين عدلا ولم يقبل خبره بمفرده فسبب التوقف فيه كونه اخبر عن امر يتعلق بفعل المسءول مغايرا لما في اعتقاده وبهذا يجاب من------------------------------------------------ قا------------ل ان من --------اخب-ر بامر حسي بحضرة جمع لا يخفي عليهم ولا يجوز عليهم التواطء ولا حامل لهم علي السكوت ثم لم يكذبوه انه لا يقطع بصدقه فان سبب عدم القطع كون خبره معارضا باعتقاد المسءول خلاف ما اخبر به وفيه ان الثقة اذا انفرد بزيادة خبر وكان المجلس متحدا وامتنع في العادة غفلتهم عن ذلك انه لا يقبل خبره وفيه جواز البناء علي الصلاة لمن اتي بالمنافي---- سهوا وقال سحنون انما يا بني من سلم من- ركعتين كما في-	1145	-2804668560194664664	231	267.0	177	599	38.564273834228516	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1697	false	-2423589805810032785	110	153	545	761	1494	300	وعن الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء فثبت	1697	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1155	true	-2535228967006258135	71	106	391	577	1624	300	وعن الساءب بن يزيد------------- قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر--------------- فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء رواه	1155	-2804668560194664664	182	330.0	147	216	84.25926208496094	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1698	false	6748977397664488160	22	95	112	492	1530	300	الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت -انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله تعالي وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي اخرجه مسلم والنساءي	1698	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1159	true	-7374172413326794627	108	177	609	979	1588	300	الله عليه وسلم-اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت وانا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله------ وخير الهدي هدي محمد-صلي الله عليه وسلم-وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول انا اولي بكل مءمن من نفسه -من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي روا-ه مسلم والنساءي	1159	-2804668560194664664	366	691.5	297	381	96.06299591064453	62	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1068	false	5358071680941382668	139	186	711	935	1523	300	اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب ضعيف 6 وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه	1068	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1169	true	585355919724081206	4	46	25	236	1547	300	اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي---- اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب رواه ابو داود من حديث عاءشة وعنها كان---------صلي الله عليه	1169	-2804668560194664664	177	319.5	140	224	79.01786041259766	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1793	false	-7141853502343300133	42	220	209	1094	1492	300	بثلاثة اجوبة اخري احدها---- يحتمل ان يكون ال-خوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل في الليل قال ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس---------- فمنعهم من التجميع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن من اذنه ب--المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراضه 290 ب انتهي قلت الا انه لا يناسبه قوله صلي الله عليه وسلم فخشيت ان تفترض عليكم صلاة الليل فانه ظاهر في الاطلاق ثم قال ثانيها يحتمل ان يكون المخوف عليهم افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس بل هو نظير ما ذهب اليه قوم في العيد --------ثالثها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة فقد وقع في حديث الباب ان ذلك كان في رمضان وفي رواية سفيان بن حسين خشيت ان يكتب عليكم قيام هذا الشهر---- فعلي هذا يرتفع الاشكال لان قيام رمضان لا يتكرر كل يوم بل في السنة ولا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس واقوي هذه-------- الثلاثة الاجوبة في نظري الاول	1793	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1178	true	-5494968996374652781	101	256	517	1296	1515	300	بثلاثة اجوبة----- احدها انه يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام الليل بمعني جعل التهجد في المسجد جماعة شرطا في صحة التنفل بال--ليل قال ويومء اليه قوله في حديث زيد بن ثابت حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فمنعهم من التجم-ع في المسجد اشفاقا عليهم من اشتراطه وامن مع اذنه في المواظبة علي ذلك في بيوتهم من افتراض------------------------------------------------ه عليهم و---------------------------------------------------------------ثانيها------ ان يكون المخوف------ افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس بل هو نظير ما ذهب اليه قوم في العيد ونحوها وثالثها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة فقد وقع في حديث الباب ان ذلك كان في رمضان وفي حديث- سفيان بن حسين خشيت ان يفرض عليكم قيام هذا الشهر قال فعلي هذا يرتفع الاشكال لان قيام رمضان لا يتكرر كل يوم ف---ي السنة فلا يكون ذلك قدرا زاءدا علي الخمس واقوي هذه الاجوبة الثلاث--------ة في نظري الاول	1178	-2804668560194664664	725	1322.0	578	922	78.63340759277344	133	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1790	false	-8743375481703928830	223	300	1103	1500	1500	300	ففي الموطا عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد انها احدي عشرة ورواه سعيد بن منصور وزاد فيه وكانوا يقرءون بالمءين ويقومون علي العصي من طول القيام ورواه محمد بن نصر المروزي من طريق محمد بن اسحاق عن محمد بن يوسف فقال ثلاثة عشر ورواه عبد الرزاق من وجه اخر عن محمد بن يوسف فقال احدي وعشرين وذكر الرواية بثلاث وعشرين وبعشرين وثلاث ركعات الوتر قال والجمع بين هذه الروايات ممكن باختلاف الاحوال ويحتمل ان ذلك-	1790	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1180	true	-3074531484445576101	136	164	697	844	1607	300	وفي الموطا عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد انها احدي عشرة وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد العزيز ا--------------------------------حدي وعشرين-------------------------------------------------------- والجمع بين هذه الروايات ممكن باختلاف الاحوال ويحتمل ان ذلك	1180	-2804668560194664664	138	220.0	111	398	34.67336654663086	23	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1761	false	-1113730655470538915	29	125	147	647	1535	300	ابي هريرة مرفوعا وموقوفا لا توتروا بثلاث تشبهوا بصلاة المغرب---- صححه الحاكم وروي من طرق وصحح ابن حبان بعضها واخرج الحاكم عن عاءشة وابن عباس كراهية الوتر بثلاث وذهبت الحنفية الي انه يوتر بثلاث موصولة واحتج لهم بان الصحابة اجمعوا علي ان الايتار بثلاث حسن ورد انه اي اجماع منهم مع خلاف من ذكرنا ولكنه روي الحاكم من حديث عاءشة انه ---صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث لا يقعد ا الا في اخرهن وروي النساءي من حديث ابي بن كعب مثله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بن الروايتي-----------ن النهي عن التشب-ه بصلاة المغرب ب---حمل النهي علي صلاة الثلاث بتشهدين	1761	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1181	true	3629098370734401765	159	261	844	1357	1539	300	ابي هريرة مرفوعا وموقوفا لا توتروا بثلاث تشبهوا بصلاة المغرب وقد صححه الحاكم وعن سليمان بن يسار انه كره الثلاث في---------------------------------- الوتر وقال لا يشبه التطوع بالفرض انتهي لكن قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي الحاكم من حديث عاءشة انه كانصلي الله عليه وسلم-----يوتر بثلاث لا يقعد-- الا في اخرهن وروي النساءي من حديث ابي بن كعب نحوه ولفظه يوتر ب سبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ولا يسلم الا في اخرهن وبين في عدة طرق ان السور الثلاث بثلاث ركعات والجمع بين هذا وبين ما تقدم من النهي عن التشبيه بصلاة المغرب ان يحمل النهي علي صلاة الثلاث بتشهدين	1181	-2804668560194664664	269	405.0	215	659	40.81942367553711	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1766	false	8856265406091969329	226	252	1109	1231	1461	300	النساءي من حديث ابي بن كعب نحوه ولفظه يوتر ب-سبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ولا يسلم الا في اخرهن	1766	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1181	true	3629098370734401765	206	233	1091	1214	1539	300	النساءي من حديث ابي بن كعب نحوه ولفظه يوتر ب سبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ولا يسلم الا في اخرهن	1181	-2804668560194664664	122	239.0	96	123	99.1869888305664	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1761	false	-1113730655470538915	146	206	747	1061	1535	300	عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس وقد ذهب اليه بعض اهل العلم وجعل----------- قوله اجعلوا---- صلاتكم اخر الليل وترا مختصا بمن اوتر اخر الليل واجاب من لم يقل بذلك بان -الركعتين المذكورتين هما ركعتان الفجر وحمله النووي علي انه صلي الله عليه وسلم فعلهما لبيان جواز التنفل بعد الوتر وجواز التنفل جالسا	1761	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1182	true	6868024336123821093	233	291	1138	1458	1502	300	عن عاءشة انه-صلي الله عليه وسلم-كان يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس وقد ذهب اليه بعض اهل العلم وجعلوا الامر في قوله اجعلوا اخر صلاتكم بالل---يل وترا مختصا بمن اوتر اخر الليل واجاب من لم يقل بذلك بان بالركعتين المذكورتين هما ركعتا- الفجر وحمله النووي علي انه-صلي الله عليه وسلم-فعله-- لبيان جواز التنفل بعد الوتر وجواز التنفل جالسا	1182	-2804668560194664664	300	547.0	245	330	90.90908813476562	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1762	false	6798327196611447984	58	104	336	540	1498	300	اوتر ثم اراد ان يتنفل في الليل هل يك-في و-تره الاول ويتنفل ما شاء او يشفع وتره بركعة ثم يتنفل ثم اذا فعل هل يحتاج الي وتر اخر ام لا ذهب الاكثر الي ان يصلي شفعا ما شاء ولا ينقض وتره عملا بقوله صلي الله عليه	1762	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1182	true	6868024336123821093	194	238	965	1164	1502	300	اوتر ثم اراد ان يتنفل في الليل هل يكتفي بوتره الاول ويتنفل ما شاء او يشفع وتره بركعة ثم يتنفل ثم اذا فعل هل يحتاج الي وتر اخر ام لا اما الاول فوقع عند مسلم من طريق ابي سلمة عن عاءشة انه-------صلي الله عليه	1182	-2804668560194664664	151	254.5	115	206	73.30097198486328	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1760	false	559623264535609	87	182	436	889	1465	300	واختلف السلف----- في مشروعية قضاءه----- فنفاه الاكثر وفي مسلم وغيره عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان اذا نام من الليل من وجع او غيره فلم يقم من الليل صلي في النهار اثنتي عشرة ركعة وقال محمد بن نصر لم نجد --------------------------في شء من الاخبار انه صلي الله عليه وسلم قضي صلاة الوتر ولا امر بقضاءه ومن زعم في ليلة نومهم عن الصبح في الوادي انه قضي الوتر فلم يصب وعن عطاء والاوزاعي يقضي ولو طلعت الشمس الي الغروب قال الحافظ ابن حجر وهو وجه عند الشافعية -----------------------وعن سعيد بن جبير يقضي من القابلة	1760	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1183	true	5427590035666237715	38	118	192	589	1537	300	واختلف السلف ايضا في مشروعية قضاء الوتر فنفاه الاكثر وفي مسلم------ عن عاءشة انه-صلي الله عليه وسلم-كان اذا نام من الليل من وجع او غيره فلم يقم من الليل صلي من النهار -ثنتي عشرة ركعة وقال محمد بن نصر لم نجد عن النبيصلي الله عليه وسلمفي شء من الاخبار انه قضي ال------------------------وتر ولا امر بقضاءه ---------------------------------------------------------------وعن عطاء والاوزاعي يقضي ولو طلعت الشمس الي الغروب------------------- وهو وجه عند الشافعي حكاه النووي في شرح مسلم وعن سعيد بن جبير يقضي من القابلة	1183	-2804668560194664664	331	558.5	263	512	64.6484375	59	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1768	false	4149137311279228027	7	74	31	371	1476	300	الله عليه وسلم وبينت ذلك بقولها من اوله واوسطه واخره وانتهي وتره الي السحر هو بيان لاخره وزاد -ابو داود حين مات قال الحافظ ابن حجر ----------------------يحتمل ان يكون اختلاف وقت الوتر باختلاف الاحوال فحيث اوتر في اوله لعله كان وجعا وحيث اوتر في وسطه لعله كان مسافرا -اما وتره في اخره فكانه غالب احواله لما عرف من مواظبته علي الصلاة في اكثر الليل والسحر قبيل الصبح	1768	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1183	true	5427590035666237715	125	189	633	983	1537	300	الله عليه وسلممن كل الليل------ من اوله واوسطه واخره وانتهي وتره الي السحر رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي والمراد باوله بعد صلاة العشاء ويحتمل ان يكون اختلاف وقت الوتر باختلاف الاحوال فحيث اوتر ا---وله لعله كان وجعا وحيث اوتر في وسطه لعله كان مسافرا واما وتره في اخره فكان- غالب احواله لما عرف من مواظبته علي الصلاة اخ----ر الليل والسحر قبيل الصبح	1183	-2804668560194664664	272	463.5	219	364	74.72527313232422	45	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1740	false	4716526742334614339	1	170	7	986	1682	300	بسورتي الاخلاص---------- وهما الجامعتان لتوحيد العلم والعمل وتوحيد المعرفة والارادة وتوحيد الاعتقاد والقصد انتهي قال ابن القيم كالمفسر لكلام شيخه فسورة قل هو الله احد متضمنة لتوحيد الاعتقاد والمعرفة وما يجب اثباته للرب تعالي من الاحدية المنافية لمطلق الشركية بوجه من الوجوه والصمدية المثبتة له جميع صفات 236 ب الكمال الذي لا يلحقه نقص بوجه من الوجوه ونفي الولد والوالد الذي هو من لوازم الصمدية وغناه واحديته ونفي الكفء المتضمن لنفي التشبيه والتمثيل والنظير فتضمنت هذه السورة اثبات كل كمال له ونفي كل نقص عنه ونفي اثبات شبيه او مثيل له في كماله ونفي مطلق الشريك عنه وهذه الاصول هي مجامع التوحيد العلمي -الاعتقادي الذي يباين صاحبه جميع فرق الضلال والشرك ولذلك كانت تعدل ثلث القران فان القران مداره علي الخبر والانشاء والانشاء ثلاثة امر ونهي واباحة والخبر نوعان خبر عن الخالق تعالي واسماءه وصفاته واحكامه وخبر عن خلقه فاخلصت سورة الاخلاص للخبر عنه وعن اسماءه وصفاته فعدلت ثلث القران وخلصت قارءها المءمن بها من الشرك العلمي كما خلصته سورة قل يا-ايها الكافرون عن الشرك العملي -الارادي القصدي ولما	1740	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1185	true	-6421572362358771010	6	131	32	768	1633	300	بسورتي الاخلاص والكافرون وهما الجامعتان لتوحيد العلم والعمل وتوحيد المعرفة والارادة وتوحيد الاعتقاد---------------------------------------------- فسورة قل هو الله احد متضمنة لتوحيد الاعتقاد والمعرفة وما يجب اثباته للرب تعالي من الاحدية-------------------------------------- والصمدية المثبتة له جميع صفات------ الكمال الذي لا يلحقه نقص ونف---------------ي الولد والوالد و-------------------------------------------الكفء المتضمن لنفي الشب-يه والم-ثيل والنظير فتضمنت اث-----------بات كل كمال--- ونفي كل نقص عنه ونفي كل--- شبي-----------------------------------------ه وهذه------- هي مجامع التوحيد العملي والاعتقادي ف----------------------------------------لذلك كانت تعدل ثلث القران فان القران مداره علي الخبر والانشاء والانشاء ثلاثة امر ونهي واباحة والخبر نوعان خبر عن الخالق تعالي واسماءه وصفاته واحكامه وخبر عن خلقه فاخلصت سورة الاخلاص للخبر عنه وعن اسماءه وصفاته فعدلت ثلث القران وخلصت قارءها المءمن بها من الشرك العلمي كما خلصته سورة قل يا ايها الكافرون من الشرك العملي قاله ابن الق-يم واما	1185	-2804668560194664664	701	1239.5	579	992	70.66532135009766	104	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1739	false	149323910706748690	84	216	446	1124	1542	300	في الاولي منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية وفي الثانية بالتي في ال عمران قل يا----------اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية اخرج----------------------ه مسلم وابو داود والنساءي صحيح 7 وعن ----------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يقرا في ركعتي الفجر في الاولي منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية----------- وبهذه الاية ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين اخرجه ------------------------------------------------------------ابو داود حسن الحديث الثامن حديث ابي هريرة 8 وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل يا-ايها الكافرون و قل هو الله احد اخرجه مسلم وابو داود والنساءي صحيح وللترمذ----------------------------ي عن اب----------------ن مسعود قال رمقت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا وكان يقرا في الركعتين قبل الفجر	1739	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1193	true	3710843868808274998	169	295	895	1550	1577	300	في الاولي منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية -------------التي في البقرة وفي الاخرة قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال-ي قوله اشهدوا بانا مسلمون رواه مسلم وابو داود والنساءي من رواية ابن عباس وفي رواية ابي داود من حديث ابي هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------- قولوا امنا بالله وما انزل الينا في الركعة الاولي وبهذه الاية ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ا---و انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسءل عن اصحاب الجحيم قال ابو داود شك الراوي وقال ابو-------- هريرة---------------------------------------------------- قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد -رواه مسلم وابو داود وا--------------لترمذي وقد روي ابن ماجه باسناد قوي عن عبد الله بن شقيق عن عاءشة قالت كان رسول الله-صلي الله عليه وسلميصلي ر----------------كعتين قبل الفجر	1193	-2804668560194664664	402	631.5	325	860	46.74418640136719	63	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1747	false	-2513810860163708962	72	207	368	1041	1489	300	وعن عبد الله بن الساءب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اربع ركعات بعد ان تزول الشمس قبل الظهر ويقول انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيها عمل صالح اخرجه الت-------------رمذي صحيح حديث عبد الله بن الساءب اي ابن ابي الساءب واسم ابي الساءب صيفي بن عابد بن عبد الله بالباء الموحدة والدال المهملة المخزومي قوله كان يصلي يحتمل انها التي في حديث ابي ايوب وانه ورد فيها القول والفعل ويحتمل انها غيرها كما اتيا في الحديث الخامس وهو حديث ابن عمر يحتمل الامرين 5 وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع قبل الظهر وبعد الزوال تحسب بمثلهن في السحر وما من شء الا---- يسبح الله تعالي في تلك الساعة ثم قرا يتفي-ا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون	1747	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1196	true	7816053175784348188	15	81	83	421	1636	300	وعن عبد الله بن الساءب---- كان-----------صلي الله عليه وسلميص-لي اربعا----- بعد ان تزول الشمس قبل الظهر و-قال انها ساعة تفتح ل-ها ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيها عمل صالح روا-ه الترمذي وروي الترمذي ايضا حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربع قبل الظهر وبعد الزوال تحسب بمثلهن في السحر وما من شء الا وهو يسبح الله تعال---ي تلك الساعة ثم قرا يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون	1196	-2804668560194664664	307	524.0	244	691	44.42836380004883	51	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1748	false	-9081681877483194110	111	248	579	1298	1558	300	وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع-----ا يفصل بينهن بالتسليم علي الملاءكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمءمنين اخرجه الترمذي حسن قوله يفصل بينهن بالتسليم فيكون مقيدا لحديث ابن عمر قوله اخرجه الترمذي قلت وقال وفي الباب عن ابن عمر وعبد الله بن عمرو قال ابو عيسي حديث علي حديث حسن واختار اسحاق بن ابراهيم ان لا يفصل بين الاربع قبل العصر واحتج لهذا الحديث وقال معني قوله يفصل بينهن بالتسليم يعني التشهد وراي الشافعي واحمد صلاة الليل والنهار مثني مثني يختاران الفصل انتهي قلت وتاويل اسحاق بعيد جدا مع قوله بالتسليم الرابع حديث عاءشة 4 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت------ ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني في يومي بعد العصر الا صلي ركعتين وفي رواية ما ترك ركعتين بعد العصر عندي قط	1748	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1196	true	7816053175784348188	173	231	936	1257	1636	300	وعن علي -ايضا----------- كان-----------صلي الله عليه وسلم-يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم علي الملاءكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمءمنين -رواه الترمذي وروي مرفوعا ايضا حديث رحم----------------------------------------------------------------------------------- الله امرا صلي---------------------------------------------------------------------------- قبل العصر اربعا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت عاءشة ما كان-----------صلي الله عليه وسلم-ياتيني في يومي بعد العصر الا صلي ركعتين وفي رواية ما ترك ركعتين بعد العصر عندي قط	1196	-2804668560194664664	265	403.5	214	730	36.301368713378906	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1749	false	978678124496424473	48	135	239	659	1494	300	وكان اذا صلي صلاة اثبتها رواه مسلم واما ما روي عن ذكوان عن ام سلمة في هذه القصة وهي انها قالت يا رسول الله افنقضيها اذا فاتت قال لا فهي رواية ضعيفة لا تقوم بها حجة قلت اخرجها الطحاوي واحتج بها بان ذلك كان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم وفيه ما فيه قوله اخرجه الخمسة الا الترمذي الخامس حديث ابن عباس 5 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ------------------------قال--------- انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر لانه اشتغل بقسمة مال اتاه عن الركعتين	1749	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1196	true	7816053175784348188	261	300	1424	1636	1636	300	وكان اذا صلي صلاة اثبتها تعني داوم عليها ولابي داود------------------------------------- قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يصلي بعد العصر ركعتين وينهي---------------------------------------------------------------------------------------- عنهما ويواصل وينهي عن الوصال وقال ابن عباس انما صلي-------صلي الله عليه وسلم-ركعتين بعد العصر لانه اشتغل بقسمة مال اتاه عن الركعتين-	1196	-2804668560194664664	131	163.0	104	453	28.91832160949707	18	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1756	false	7371710323605557159	9	118	54	594	1511	300	وعن عطاء قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا صلي الجمعة بمكة تقدم فصلي ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا فاذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته ف-صلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يفعله اخرجه ابو داود والترمذي صحيح لفظه في رواية في الجامع قال رايت ابن عمر يصلي الجمعة فينماز غير كثير قال فيركع ركعتين ثم يمشي انفس من ذلك فيركع اربع ركعات قال ابن جريج قلت لعطاء كم رايت ابن عمر يصنع ذلك قال مرارا قوله اخرجه ابو داود والترمذي في الجامع واختصره الترمذي وقال رايت ابن عمر صلي بعد------- ركعتين ثم صلي بعد ذلك اربعا	1756	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1200	true	4177367688996056186	195	255	1013	1314	1551	300	وعن عطاء قال كان ابن عمر--------------- اذا صلي الجمعة بمكة تقدم فصلي ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فيصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-يفعله -رواه ابو داود و------------------في رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي -قال رايت ابن عمر صلي بعد الجمعة ركعتين ثم صلي بعد ذلك اربعا	1200	-2804668560194664664	282	480.0	224	553	50.99457550048828	49	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1795	false	-1140939490283716913	115	267	578	1377	1535	300	ثم اتي النساء وبلال معه فامرهن بالصدقة فجعلت المراة -تصدق بخرص--------ها وفتخاتها قوله اخرجه الخمسة قلت واللفظ الذي ساقه المصنف هو لفظ التر-------------------------------------------------------------مذي والنساءي ال------ثاني حديث عاءشة 2 و-عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يكبر في الفطر والاضحي في الاولي سبع تكبيرات وفي الث----------------------------------------------------انية خمس تكبيرات سوي تكبيرتي الركوع اخرجه ابو داود صحيح لغيره كان رسول الله صلي الله عليه وسلم 292 ب يكبر في الفطر والاضحي اي في صلاتيهما في الركعة الاولي سبع تكبيرات وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات سوي تكبيرتي الركوع وبهما تكون في الاولي ثمان وفي الثانية ستا قوله اخرجه ابو داود قلت قال المنذري ان في اسناده ابن لهيعة ولا يحتج بحديثه الثالث حديث كثير بن عبد الله 3 وعن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة اخرجه الترمذي	1795	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1201	true	-5460490451567328440	61	158	321	857	1637	300	ثم اتي النساء وبلال معه فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تتصدق بخرصها وسخابها وفي رواية خرج يوم اضحي او فطر وفي اخري ان النبيصلي الله عليه وسلمصلي يوم الفطر ركعتين الحديث رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي الفرع الثاني في عدد التكبير عن عاءشة --------------------ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمكان يكبر في الفطر والاضحي في الاولي سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات زاد في رواية سوي تكبير الاحرام والر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده -----ان----- النبيصلي الله عليه وسلم--كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخري خمسا قبل القراءة روا-ه الترمذي	1201	-2804668560194664664	321	379.5	260	931	34.47905349731445	46	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1797	false	4231375196886725984	151	224	771	1149	1539	300	قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال رضي الله عنه فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم-------- اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فان اكثر-كن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير---- فجعلن يتصدقن من حليهن -يلقين في ثوب بلال	1797	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1202	true	8268284378948220279	224	295	1193	1563	1596	300	قال شهدت------ مع رسول الله-صلي الله عليه وسلمالعيد-- فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال------------- فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فان اكثر كن حطب جهنم فقامت امراة من وسط النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن ويلقين في ثوب بلال	1202	-2804668560194664664	347	632.5	280	392	88.5204086303711	61	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0785	false	-7425926255862555955	26	152	136	773	1512	300	وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم منك ولك واليك اللهم عن محمد وامته باسم الله والله اكبر ثم ذبح اخرجه --------ابو داو-----------------------------------د والترمذي ضعيف الموجوء المرضوض الخصيتين قوله في حديث جابر موجوءين بوب له المنتقي باب التضحية بالخصي وذكر احاديث ثلاثة في ذلك احدها عن عاءشة وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين 204 ب املحين موجوءين فذبح احدهما عن امته لمن شهد بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد وعن ال محمد رواه ابن ماجه 2 وعنه رضي الله عنه قال شهدت المصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي خطبته نزل عن منبره واتي بكبش فذبحه بيده وقال بسم الله والله اكبر--------- هذا عني وعمن لم يضح من امتي	785	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1208	true	-3312778595446342083	0	44	0	222	1561	300	وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم منك ولك------------ عن محمد وامته ب-سم الله والله اكبر ثم ذبح رواه البخاري وابو داود وابن ماجه والدارمي وفي رواية لاحمد والترمذي ذبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيده وقال بسم الله والله اكبر اللهم ان هذا عني وعمن لم يضح من امتي	1208	-2804668560194664664	161	269.0	127	689	23.367198944091797	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1810	false	5525241529207666345	0	52	0	263	1461	300	في ذلك تخويف ويصير بمنزلة الجزر والمد في البحر وقد رد ذلك عليهم ابن العربي وغير واحد من اهل العلم بما في حديث ابي موس------------ي حيث قال---- فقام فزعا يخشي ان تكون الساعة قالوا فلو كان الكسوف بالحساب لم يقع الفزع ولو كان بالحساب لم يكن للامر بالعتق والصدقة والصلاة والذكر معني	1810	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1208	true	-3312778595446342083	254	297	1333	1550	1561	300	في ذلك تخويف---------------------------------- وقد رد---- عليهم ابن العربي وغيره----------------- بما في حديث ابي موسي عند البخاري حيث قال فيه فقام فزعا يخشي ان تكون الساعة قالوا فلو كان الكسوف بالحساب لم يقع الفزع ولو كان بالحساب لم يكن للامر بالعتق والصدقة والصلاة------- معني	1208	-2804668560194664664	200	348.0	160	279	71.68458557128906	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1810	false	5525241529207666345	52	129	263	654	1461	300	فان ظاهر الاحاديث ان ذلك يفيد التخويف وان --ما ذكر من انواع الطاعات يرجي ان ي-دفع به ما يخشي من ذلك----------- ومما نقض به ابن العربي وغيره عليهم انهم يزعمون ان الشمس لا تنكسف علي الحقيقة وانما يحول القمر بينها وبين اهل الارض عند اجتماعهما في العقدتين فقال نعم يزعمون ان الشمس اضعاف القمر في الجرم فكيف يحجب الصغير الكبير اذا قابله ام كيف يظلم الكثير بالقليل لا سيما وهو من جنسه وكيف يحجب الارض نور الشمس	1810	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1209	true	4251688440641146828	28	106	161	559	1562	300	فان ظاهر الاحاديث ان ذلك يفيد التخويف وان كلما ذكر من انواع الطاعات يرجي ان يندفع به ما يخشي من اثر ذلك الكسوف ومما نقض به ابن العربي وغيره------ انهم يزعمون ان الشمس لا تنكسف علي الحقيقة وانما يحول القمر بينها وبين اهل الارض عند اجتماعهما في العقدتين فقال -هم يزعمون ان الشمس اضعاف القمر في الجرم فكيف يحجب الصغير الكبير اذا قابله ام كيف يظلم الكثير بالقليل لا سيما وهو من جنسه وكيف تحجب الارض نور الشمس	1209	-2804668560194664664	379	724.5	303	405	93.58024597167969	70	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1806	false	6438906756605043655	192	235	967	1186	1497	300	ان صلاة الكسوف صلاة مخصوصة جاءت علي صفات مخصوصة ف-----------------------كل ما ثبت انه صلي الله عليه وسلم فعله فيها كان مشروعا لانها اصل براسه فلا يقاس ولهذا رد الجمهور من ا---قاسها علي صلاة النافلة حتي منع من زيادة الركوع فيها قوله فاطال الركوع	1806	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1212	true	-2164113266985938101	180	223	939	1163	1588	300	ان صلاة الكسوف------------ جاءت علي صف-ة مخصوصة فلا مدخل للقياس فيها بل كل ما ثبت انه-صلي الله عليه وسلم-فعله فيها كان مشروعا لانها اصل براسها وبهذا المعني- رد الجمهور علي من قاسها علي صلاة النافلة حتي منع من زيادة الركوع فيها----- فصلاة الكسوف	1212	-2804668560194664664	173	277.5	139	245	70.61224365234375	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1807	false	-9202023575765367619	141	277	739	1445	1562	300	الخطبة للكسوف واستحبها الشافعي واسحاق واكثر اصحاب الحديث و-------------------------------------قال صاحب الهداية من الحنفية ليس في الكسوف خطبة لانه لم ينقل وتعقب بان الاحاديث ثبتت بها--------------------------------------------------------------- وهي احاديث كثيرة وفي بعضها ذكر الحمد والثناء والموعظة وغير ذلك مما تشرع له الخطبة ويشرع فيها وبه يندفع قول من قال من نفاة الخطبة بانه صلي الله عليه وسلم لم يقصد---- الخطبة بخصوصها وانما اراد ان يبين لهم الرد علي ا---------ن الكسوف لموت بعض الناس وقد استضعفه ابن دقيق العيد وقال ان الخطبة لا تنحصر مقاصدها في شء معين بعد الاتيان بما هو المطلوب من--------------------------------------ها من الحمد والثناء والموعظة وجميع ما ذكر من ------------------------------------سبب الكسوف وغيره من مقاصد خطبة الكسوف قوله فقال ان----------------------------------------------------- الشمس والقمر لا يكسفان لموت احد سبب هذا القول ما -في رواية ان ابنا للنبي صلي الله عليه وسلم يقال له ابراهيم مات فقال الناس انما كسفت	1807	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1214	true	7133636662925974489	5	134	23	737	1587	300	الخطبة فيه ف---استحبها الشافعي واسحاق واكثر ا--هل الحديث وقال ابن قدامة لم يبلغنا عن احمد ذلك وقال صاحب الهداية من الحنفية ليس في الكسوف خطبة لانه لم ينقل وتعقب بان الاحاديث ثبتت فيه وهي ذات كثرة والمشهور عند المالكية انه لا خطبة لها مع ان مالكا روي الحديث وفيه -----------ذ--------------------------------------------كر الخطبة واجاب بعضهم----------------------------------- بانه-صلي الله عليه وسلمل-م يقصد بها الخطبة بخصوصها وانما اراد ان يبين لهم الرد علي من يعتقد ان الكسوف لموت بعض الناس وتعقب---------------------------------------------------------------------------- بما في الاحاديث الصحيحة من التصريح بالخطبة وحكاية شراءطها من الحمد والثناء والموعظة وغير ذلك مما تضمنته الاحاديث فلم يقتصر علي الاعلام بسبب الكسوف والاصل مشروعية الاتباع والخصاءص لا تثبت الا بدليل انتهي وعن المغيرة بن شعبة عند البخاري كسفت ا-------------------------------------------لشمس علي عهد رسول ا----لل---هصلي الله عليه وسلميوم مات- ابراهيم فق----ال الناس----- كسفت	1214	-2804668560194664664	359	480.0	284	947	37.90918731689453	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1813	false	-4118444328793935317	181	300	994	1575	1575	300	حديث عاءشة 2 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت شكي ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله تعالي ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله تعالي ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم ا-----------------------------لدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله----- لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء ------انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس-	1813	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1217	true	8343028083858825648	55	172	264	849	1531	300	حديث عاءشة عند ابي داود وابن حبان ق---الت شكا الناس الي رسول الله-صلي الله عليه وسلمقح--ط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----- فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله------ ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله------ ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين الذي- لا اله الا هو-- يفعل ما يريد اللهم انت الله الذي لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء اللهم انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه----------------- حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس	1217	-2804668560194664664	508	920.5	405	628	80.89171600341797	94	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1814	false	-558912155302444276	0	98	0	489	1523	300	ظهره وحول -----رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله تعالي سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابو داود حسن قوله قحوط المطر بضم القاف والحاء انحباسه قوله في المصلي موضع بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدينة معروف بينه وبين المسجد الف ذراع كما قاله عمر بن شبة قوله فخرج قال --------------------------------------------------------ابن حبان ان خروجه صلي الله عليه وسلم---------- للاستسقاء الي المصلي كان في شهر رمضان سنة	1814	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1217	true	8343028083858825648	172	300	849	1531	1531	300	ظهره وقلباو حولرداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله------ سحابا فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله------ فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فق--ال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله وقد حكي ابن المنذر الاختلاف في وقتها والراجح انه لا وقت لها معين وان كان اكثر احكامها كالعيد لكنها تخالفه بانها لا تختص بيوم معين وهل تصن------------------------------------------------------------------------------ع بالليل استنبط بعضهم من كونهصلي الله عليه وسلمجهر بالقراءة فيها بالنهار انها نهارية كالعيد والا فلو كانت تصلي بالليل لاسر فيها بالنهار وجهر بالليل كمطلق النوافل ونق----------------------------------------------------------------------ل ابن قدامة الاجماع علي انها لا تصلي في وقت الكراهة وافاد ابن حبان ان خروجه-صلي الله عليه وسلمالي المصلي للاستسقاء -----------كان في شهر رمضان سنة-	1217	-2804668560194664664	307	322.0	245	857	35.822635650634766	52	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1815	false	7279233499002764952	177	253	897	1301	1536	300	الواقدي ان طول رداءه -----------------كان ستة اذرع في ثلاثة اذرع وطول ازاره 312 ب اربعة اذرع وشبرين في ذراعين وشبر وذكر في الروايات في كيفية التحويل روايات ففي رواية ابي داود فجعل عطافه الايمن----------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عاتقه الايسر وعطافه الايس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي عاتقه الايمن وورد غيرها واستحب الجمهور التحويل--------- وعن ابي حنيفة وبعض المالكية لا يستحب شء من ذلك واستحب الجمهور ان يحول الناس بتحويل الامام ويشهد له ما رواه احم---------------------د في هذا الحديث بلفظ وحول الناس معه	1815	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1218	true	4084354206100525659	4	136	18	728	1548	300	الواقدي ان طول رداءهصلي الله عليه وسلمكان ستة اذرع في ثلاثة اذرع وطول ازاره------ اربعة اذرع وشبرين في ذراعين وشبر كان يلبسهما في الجمعة والعيدين وقد روي ابو------------ داود --عن عباد استسقي رسول اللهصلي الله عليه وسلموعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقه وقد استحب الشافعي في الجديد فعل ما هم بهصلي الله عليه وسلممن تنكيس الرداء مع التحويل الموصوف وزعم القرطبي تبعا لغيره ان الشافعي اختار في الجديد تنكيس الرداء لا تحويله والذي في الام ما ذكرته والجمهور علي استحباب التحويل فقط ولا ريب ان الذي استحبه الشافعي احوط وعن ابي حنيفة وبعض المالكية لا يستحب شء من ذلك واستحب الجمهور ان يحول الناس بتحويل الامام ويشهد له ما رواه احمد من طريق اخري عن عباد في هذا الحديث بلفظ وحول الناس معه	1218	-2804668560194664664	275	430.5	218	730	37.671234130859375	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1816	false	1949167362626433258	32	84	160	438	1526	300	في السنن بلفظ ثم صلي ركعتين كما يصلي ف------ي العيدين فاخذ بظاهره الشافعي وقال يكبر فيهما واستدل بالحديث علي ان الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة ولكنه---------------------- وقع عند احمد في حديث عبد الله بن زيد التصريح بانه بدا بالصلاة قبل الخطبة وكذا عند ابن ماجه من حديث ابي هريرة واختار الش--------------------------------------------------------------افعية والمالكية	1816	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1218	true	4084354206100525659	234	294	1222	1525	1548	300	في حديث عاءشة ثم صلي ركعتين بعد قوله فقعد علي المنبر ع----------------------------------------------------لي ان الخطبة في الاستسقاء قبل الصلاة وهي مقتضي حديث ابن عباس لكن وقع عند احمد في حديث عبد الله بن زيد التصريح بانه بدا بالصلاة قبل الخطبة وكذا في حدي-------------ث ابي هريرة عند ابن ماجه حيث قال فصلي بنا ركعتين بغير اذان ولا اقامة والمرجح عند الشافعية والمالكية	1218	-2804668560194664664	172	267.5	135	368	46.739131927490234	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1812	false	-4506680861639247017	86	130	466	703	1552	300	الصامت والمراد بهلاكهم عدم -----ما يعيشون به من الاقوات المفقودة بحبس المطر قوله وضاع العيال اي من يعولونهم لقلة القوت وتعطلت السبل اي الطرق والمراد ان الابل ضعفت لقلة القوت عن السفر--- لكونها لا تجد في طريقها من الكلا ما يقيم اودها وقيل المراد	1812	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1220	true	-8232243142909549718	25	60	139	322	1598	300	الخا-ص والمراد بهلاكهم عدم وجود ما يعيشون به من الاقوات المفقودة بحبس المطر وانقطع------------------------------------------ت السبل ل----------------ان الابل ضعفت لقلة القوت عن السفر او لكونها لا تجد في طريقها من الكلا ما يقيم اودها و--- الاكام	1220	-2804668560194664664	163	271.0	130	245	66.53060913085938	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1811	false	-4275204490514772365	137	179	725	946	1551	300	خارج باب المسجد الذي يدعي اليوم باب السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس انه استسقي -------------------في بعض غزواته لما سبقه المشركون الي الماء فاصاب المسلمين العطش -وساق الحديث قال واغيث صلي الله عليه ---------------------------------------وسلم في كل مرة استسقي فيها وسرد ادعية ذكرت عنه صلي الله عليه	1811	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1226	true	8159792744319778641	0	77	0	433	1601	300	خارج باب المسجد الذي يدعي با------ب السلام نحو قذفة بحجر ينعطف علي يمين الخارج من المسجد عن عمير مولي ابي اللحم انه راي النبيصلي الله عليه وسلميستسقي رافعا يديه قبل وجهه لا يجاوزهما راسه رواه ابو داود والترمذي الس----ادس استسقاءهصلي الله عليه وسلمفي بعض غزواته لما سبقه المشركون الي الماء فاصاب المسلمين العطش فشكوا ال--ي رسول --اللهصلي الله عليه وسلم وقال بعض المنافقين لو كان نبيا لاستسقي لقومه كما استسقي موسي لقومه فبلغ ذلك النبيصلي الله عليه	1226	-2804668560194664664	157	222.0	124	447	35.123043060302734	21	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1711	false	-5953305329426676273	68	115	323	557	1475	300	من الارض منتهي مد البصر وان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه وبذلك جزم---- الجوهري وقيل حده ان ينظر الي الشخص في ارض مسطح-ة فلا يدري ا---رجل هو او امراة و-----ذاهب او ات قال النووي الميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا متعرضة	1711	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1228	true	-259507184277511373	115	165	625	868	1578	300	من الارض منتهي مد البصر لان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه وبذلك جزم ابن الجوز-ي وقيل حده ان تنظر الي الشخص في ارض مصطحبة فلا تدري اهو رجل ---او امراة او هو ذاهب او ات قال النووي الميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة	1228	-2804668560194664664	222	400.5	176	247	89.8785400390625	39	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1721	false	4201202111360350756	176	292	885	1493	1541	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم--- المغرب والعشاء جميعا--------------------------------------------------------- كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة منهما اخرجه الستة صحيح 4 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة قط لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها اخرجه الخمسة الا الترمذي صحيح الخامس حديث جعفر بن محمد 5 وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن محمد قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر باذان واحد واقامتين بعرفة ولم يسبح بينهما--------- وصلي المغرب والعشاء بجمع باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما اخرجه ابو داود ضعيف قوله -------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم--------------------------------- الظهر والعصر	1721	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1231	true	4900031301064777453	119	241	622	1308	1623	300	ابن عمر--------- انه-----------------صلي الله عليه وسلمصلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جمعا رواه البخاري ومسلم ومالك وابو داود وزاد البخاري كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولمسلم ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع بين المغرب والعشاء ب-----جمع وصلي المغرب ثلاث ركعات وصلي العشاء ركعتين وفي-------------------- حديث ----ابي ايوب الانصاري عند البخاري ومسلم جمع في حجة الوداع بين المغرب والعشاء في المزدلفة وفي رواية ابن عباس عند النساءي صلي المغرب والعشاء باقامة واحدة وفي رواية جعفر بن محمد عن ابيه عند ابي داود صل------------ي الظهر والعصر باذان واحد--------- بعرفة ولم يسبح بينهما واقامتين وصلي المغرب والعشاء بجمع باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما الفصل الثالث في ذكر صلاته ص النوافل في السفر عن ابن عمر قال سافرت مع النبيصلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يصلون الظهر والعصر	1231	-2804668560194664664	289	364.5	228	902	32.039913177490234	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1726	false	-5702050148269645335	59	137	300	693	1485	300	وفي رواية لمسلم صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا ----------------------------معه فحانت منه التفاتة فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلنا يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراد ابن عمر------------------------------ انه لو كان مخيرا بين الاتمام وصلاة الراتبة لكان الاتمام احب اليه لكنه فهم من القصر التخفيف فلذلك كان لا يصلي الراتبة ولا يتم الثاني-------- حديث البراء بن عازب 2 وعن البراء رضي الله عنه قال صحبت النبي صلي الله عليه	1726	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1232	true	-1483967169185689194	33	148	160	744	1547	300	وفي رواية -مسلم صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رجل فجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت- يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت قال النووي اجابوا عن قول ابن عمر هذا بان الفريضة محتمة فلو شرعت تامة لتحتم اتمامها واما النافلة فهي الي خيرة المصلي فطريق الرفق به ان تكون مشروعة ويخير فيها انتهي وتعقب بان مراد ابن عمر بقول لو كنت مسبحا لاتممت يعني انه لو كان مخيرا بين الاتمام وصلاة الراتبة لكان الاتمام احب اليه لكنه فهم من القصر التخفيف فلذلك كان لا يصلي الراتبة ولا يتم وفي البخاري من حديث ا------بن عمر كانصلي ال---------------------------------------له عليه	1232	-2804668560194664664	329	535.0	262	631	52.139461517333984	61	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1732	false	-2695282017442633258	1	32	4	181	1592	300	يمنعك مني قال الله فتهدده اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------اقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين فكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع------ وللقوم ركعتان	1732	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1234	true	-3891608134962916911	188	220	998	1195	1650	300	يمنعك مني قال الله فتهدده اصحاب النبي-صلي الله عليه وسلم فغمد السيف وعلقه فاقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين فكان للنبي-صلي الله عليه وسلم-اربع ركعات وللقوم ركعتان	1234	-2804668560194664664	173	309.5	145	200	86.5	24	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1733	false	-5126310927897277428	162	233	866	1263	1627	300	الله عليه وسلم--- بين ضجنان وعسفان محاصر المشركين فقال المشركون ان لهءلاء صلاة هي احب اليهم من --------ابناءهم وابكارهم وهي العصر فاجمعوا امركم ف-ميلوا عليهم ميلة واحدة وان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يقسم اصحابه نصفين فيصلي بطاءفة منهم وتقوم طاءفة اخري وراءهم ولياخذوا حذرهم واسلحتهم فيصلي بهم ركعة ثم يتاخر هءلاء ويتقدم اولءك فيصلي بهم ركعة فتكون لهم ---------مع النبي صلي الله عليه وسلم	1733	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1235	true	4568606483558619236	238	290	1287	1600	1660	300	الله عليه وسلمنزل بين ضجنان وعسفا---------------ن فقال المشركو---ن لهءلاء صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم وامهاتهم وهي العصر فاجمعوا امركم فتميلوا عليهم ميلة واحدة وان جبريل------------ اتي النبي-صلي الله عليه وسلم-فامره ان يقسم اصحابه شطرين فيصلي ب--------هم وتقوم طاءفة اخري وراءهم ولياخذوا حذرهم واسلحتهم---------------------------------------------------------- فتكون لهم ركعة ولرسول ال--لهصلي الله عليه -----	1235	-2804668560194664664	282	462.5	232	418	67.464111328125	36	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1730	false	8362155328632116870	60	152	281	741	1510	300	عشر وجها وبينها في جزء منفرد وقال ابن العربي في القبس جاء فيها روايات كثيرة اصحها ستة عشر -رواية مختلفة ولم يبينها وقال النووي نحوه في شرح مسلم ولم يبينها ايضا وقد بينها شيخنا الحافظ ابو الفضل في --------شرح الترمذي وزاد وجها اخر فصارت سبعة عشر وجها لكن يمكن ان ت-داخل -قال -ابن القيم ----------------------------------هءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قضية جعلوا ذلك وجوها من فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة انتهي وقال ابن عبد البر في الاستذكار ان كل الذي روي ع------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه	1730	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1236	true	3354772864832187264	2	102	16	547	1614	300	عشر وجها وبينها في جزء م-فرد وقال ابن العربي في القبس جاء فيها روايات كثيرة اصحها ست- عشرة رواية مختلفة ولم يبينها وقال النووي نحوه في شرح مسلم ولم يبينها ايضا وقد بينه------ا الحافظ زين الدين العراقي في شرح الترمذي وزاد وجها اخر فصارت سبعة عشر وجها لكن يمكن ان تتداخل وقال صاحب الهدي اصولها ست صفات وبلغها بعضهم اكثر وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قص-ة جعلوا ذلك وج-ها من فعل------هصلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة انتهي وهذا هو المعتمد واليه اشار الحافظ العراقي بقوله يمكن تداخلها وقد حكي ابن القصار المالكي ان النبي-صلي الله عليه	1236	-2804668560194664664	386	652.5	307	548	70.43795776367188	61	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1829	false	6030375976621780078	221	272	1058	1324	1477	300	كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا ما-ت قال افلا كنتم اذنتموني---- فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها ثم قال------------------------------------------------------------ ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم اخرجه الشيخان	1829	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1238	true	5643082187791728968	0	56	0	297	1578	300	كانت تقم المسجد-------- ففقدها رسول الله-صلي الله عليه وسلم فسال عنها -------فقالوا ماتت قال افلا----- اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها ف--------قال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها رواه البخاري ومسلم زاد ابن حبان فقال في رواية حماد بن سلمة عن ثابت ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها---- بصلاتي عليهم واشار ال-ي ان	1238	-2804668560194664664	219	359.5	178	331	66.16313934326172	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1830	false	-8718338575203781703	67	141	362	722	1502	300	ان هذه القبور مملوءة ظلمة---------- وان الله ينورها عليهم بصلاتي ب------------------------------------------------------ان ذلك من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ورد بان الحديث في بعض طرقه-------------------------------------------------------------- فصففنا خلفه وكبر عليه اربعا قال ابن حبان في ترك انكاره -----------------علي من صلي معه علي القبر بيان جواز ذلك لغيره وانه ليس من خصاءصه وتعقب بان الذي وقع بالتبعية لا ينهض دليلا للاصالة قلت وفيه انه لو كان من خصاءصه لابانه لهم ذلك و----ليس في قوله ---صلي الله عليه	1830	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1238	true	5643082187791728968	41	133	219	677	1578	300	ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها------ بصلاتي عليهم واشار الي ان بعض المخالفين احتج بهذه الزيادة علي ان ذلك من خصاءصه-صلي الله عليه وسلم ثم ساق من طريق خارجة بن زيد بن ثابت عن عمه يزيد بن ثابت نحو هذه القصة وفيها ثم اتي القبر فصففنا خلفه وكبر عليه اربعا قال ابن حبان في ترك انكارهصلي الله عليه وسلمعلي من صلي معه علي القبر بيان جواز ذلك لغيره وانه ليس من خصاءصه وتعقب بان الذي يقع بالتبعية لا ينهض دليلا للا---------------------------------------------صالة وعن عقبة بن عامر انهصلي الله عليه	1238	-2804668560194664664	269	436.0	212	510	52.74509811401367	46	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1818	false	-4688539391764695201	274	300	1413	1544	1544	300	علي مشروعية الصلاة علي الميت الغاءب عن البلد وبذلك قال الشافعي واحمد وجمهور السلف حتي قال ابن حزم لم يات عن احد من الصحابة منعه وعن-	1818	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1240	true	-3175701345881231539	257	283	1347	1479	1563	300	علي مشروعية الصلاة علي الميت الغاءب عن البلد وبذلك قال الشافعي واحمد وجمهور السلف حتي قال ابن حزم لم يات عن احد من الصحابة منعه وعن	1240	-2804668560194664664	131	257.0	106	132	99.24242401123047	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1819	false	2809814425566294731	9	219	48	1065	1457	300	انما يجوز ذلك في اليوم الذي مات فيه-------- الميت وما قرب منه لا اذا طالت المدة و--------------------------------اعتذر الحنفية والمالكية----------- عن قصة النجاشي بامور منها انه كان بارض لم يصل بها عليه ----احد فتعينت الصلاة عليه لذلك -------قال الحافظ وهذا محتمل--------- الا اني لم اقف علي شء--------------------------------------- من الاخبار انه لم يصل عليه في بلده احد ومن ذلك قول بعضهم انه كشف له صلي الله عليه وسلم عليه حتي را------------------------------------------------------------------ه فتكون صلاته عليه كصلاة الامام علي ميت راه ولم يره المءت-مون ولا خلاف في جوازها قال ابن دقيق العيد -هذا يحتاج الي نقل ولا يثبت بالاحت--------------------------------مال كانه يقول وحديث الوا-----------------------------حدي في اسباب النزول----------- عن ابن عباس انه كشف 316 ب للنبي صلي الله عليه وسلم عن سرير النجاشي حتي راه وصلي عليه-------------- حديث لم بسنده الواحدي بل ساقه بغير اسناد ومن ذلك------------------------------------------- ان ذلك خاص بالنجاشي لانه لم يثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي علي ميت غاءب غيره قال- ابن حجر كانه لم يثبت عنده قصة معاوية بن معاوية الليثي وقد ذكرت في ترجمته في الصحابة ان خبره قوي بالنظر الي مجموع طرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابن العربي قال المالكية ليس ذلك الا لمحمد صلي الله عليه وسلم قلنا وما عمل به محمد -----------------تعمل به امته يعني لان الاصل عدم الخصوصية قالوا طويت له الارض واحضرت الجنازة بين يديه قلنا ان ربنا	1819	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1241	true	9155135093055926709	17	300	72	1512	1512	300	انما يجوز ذلك لمن في جهة القبلة فلو كان بلد الميت مستدبر القبلة مثلا لم يجز قال المحب الطبري لم ار ذلك لغيره وقد اعتذر من لم يقل بالصلاة علي الغاءب عن قصة النجاشي بامور منها انه كان بارض لم يصل---- عليه بها احد فتعينت الصلاة عليه لذلك ومن ثم قال الخطابي لا يصلي علي الغاءب الا اذا وقع موته بارض ليس بها من يصلي عليه واستحسنه الروياني من الشافعية ومنها----------------------------- قول بعضهم انه كشف له-صلي الله عليه وسلمعن--ه حتي راه وعبر عنه القاضي عياض في الشفاء بقوله ورفع له النجاشي حتي صلي عليه فتكون صلات-----ه كصلاة الامام علي ميت راه ولم يره المامومون ولا خلاف في جوازها قال ابن دقيق العيد وهذا يحتاج الي نقل ولا يثبت بالاحتمال وتعقبه بعض الحنفية بان الاحتمال كاف في مثل هذا وكان مستند هذا القاءل ما ذكره الواحدي في اسباب النزول بغير اسناد عن ابن عباس كشف---------- للنبي-صلي الله عليه وسلم-عن سرير النجاشي حتي راه وصلي عليه ولابن حبان من حديث عمران بن حصين فقام وصفوا خلفه وهم لا يظنون الا ان الجنازة بين يديه ومن الاعتذارات ايضا ان ذلك خاص بالنجاشي لانه لم يثبت انه-صلي الله عليه وسلم-صلي علي ميت غاءب غيره قاله المهلب وكانه لم يثبت عنده قصة معاوية بن معاوية الليثي واستند من قال بتخصيص النجاشي بذلك ---------------الي ما تقدم من اشاعة انه مات مسلما او استءلاف قلوب الملوك الذين اسلموا في حياته قال النووي لو فتح هذا الباب لانسد كثير من ظواهر الشرع مع انه لو كان شء مما ذكروه لتوفرت الدواعي علي نقله وقال ابن العربي قال المالكية ليس ذلك الا لمحمد-صلي الله عليه وسلم قلنا وما عمل به محمدصلي الله عليه وسلمتعمل به امته يعني لان الاصل عدم الخصوصية قالوا طويت له الارض واحضرت الجنازة بين يديه قلنا ان ربنا-	1241	-2804668560194664664	730	1107.5	578	1512	48.28042221069336	119	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1186	false	1195205188269229247	134	284	669	1529	1617	300	الله عليه وسلم بارساله الي اليمن قال الرازي علم من الشرع ان الزكاة وجبت للمواساة و---المواساة لا تكون الا في مال له بال وهو النصاب ثم جعلها تعالي في----------- الاموال النامية وهي ا--------------------------------------------------------لعين والزر-ع والماشية فاجمعوا علي وجوب الزكاة في هذه ال-----------------------------------------------------------انواع واختلفوا في غيرها كالعروض فاوجب زكاتها الجمهور ومنعها داود تعلقا منه بقوله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقه وحمله الجمهور علي ما كان للقيمة وحدد الشرع ن-----------صاب كل جنس بما يحتمل المواساة فنصاب الفضة خمس اواق وهي ماءتا درهم بنص الحديث والاجماع واما الذهب فعشرون مثقالا والمعول فيه علي الاجماع واما الزروع والثمار والماشية فنصبها معلومة----------------------------------------- ورتب الشارع ----------مقدار الواجب بحسب المءنة والتعب في المال ف--------اقلها تعبا الركاز ففيه الخمس لذلك ويلي---------------------------------------------------------ه الزر-ع والثمار ففيها العشر ان سقيت بماء السماء -----------------والا فنصفه ويليه الذهب والفضة والتجارة ففيها ربع العشر لانها يحتاج فيها--------- جميع السنة ويليه الماشية لانها يدخلها الاوقاص بخلاف الانواع السابقة	1186	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1242	true	7487929619162396578	120	270	643	1526	1674	300	الله عليه وسلما-------------------------------------------ن الزكاة وجبت للمواساة وان المواساة لا تكون الا في مال له بال وهو النصاب ثم جعلهاصلي الله عليه وسلمفي الاموال النامية وهي اربعة اصناف الاول الذهب والفضة اللذان بهما قوام العالم والثاني الزروع والثمار والثالث بهيمة------------------ الانعام الابل والبقر والغنم والرابع اموال التجارة علي اختلاف انواعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحددصلي الله عليه وسلمنصاب كل صنف بما يحتمل المواساة فنصاب الفضة خمس اواق وهي ماءتا درهم بنص الحديث والاجماع واما الذهب فعشرون مثقالا وام------------------------ا الزروع والثمار فخمسة اوسق واما الغنم فاربعون شاة والبقر ثلاثون بقرة والابل خمس ورتبصلي الله عليه وسلممقدار الواجب بحسب المءنة والتعب في المال فاعلاها واقلها تعبا الركاز وفيه الخمس لعدم التعب فيه ولم يعتبر له حولا بل اوجب فيه الخمس متي ظفر به ويليه الزروع والثمار ف-----------ان سقي- بماء السماء ونحوه ففيه العشر والا فنصفه ويليه الذهب والفضة والتجارة وفيها ربع العشر لانه- يحتاج الي العمل فيه جميع السنة ويليه الماشية فانه- يدخلها الاوقاص بخلاف الانوع- السابقة	1242	-2804668560194664664	513	799.5	422	1144	44.84265899658203	68	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1819	false	2809814425566294731	220	277	1070	1353	1457	300	لقادر وان نبينا لاهل لذلك ولكن لا تقولوا الا ما رويتم ولا تخترعوا حديثا من عند انفسكم ولا تحدثوا الا بالثابتات ودعوا الضعاف فانها سبيل تلاف الي------ ما ليس له تلاف -قلت ولا يخفي قوة القول بمشروعية الصلاة علي الميت الغاءب------ عن البلد اذ لم يات المانع بما يدفع به ما وقع منه صلي الله عليه وسلم	1819	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1242	true	7487929619162396578	0	51	0	272	1674	300	لقادر وان نبينا لاهل لذلك ولكن لا تقولوا الا ما رويتم ولا تخترعوا حديثا من عند انفسكم ولا تحدثوا الا بالثابتات ودعوا الضعاف فانها سبيل----- الي اتلاف ما ليس له تلاف وقال الكرماني قولهم رفع الحجاب عنه ممنوع ولءن سلمنا فكان غاءبا عن الصحابة الذين صلوا مع النبي-------------------صلي الله عليه وسلم	1242	-2804668560194664664	189	310.5	150	296	63.85135269165039	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1201	false	1651446500938712404	180	300	953	1525	1525	300	الله عليه وسلم كتاب------- الصدقة ولم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل به ابو بكر رضي الله عنه حتي قبض ثم عمل به عمر رضي الله عنه حتي قبض وكان فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس- عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان- كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة-	1201	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1243	true	-3349207057499493520	8	107	53	543	1581	300	الله عليه وسلمالذي كتبه في الصدقة ولم يخرجه الي عماله حتي قبض--------------------------------------------------------------------------------------------- في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمسة عشر- ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة	1243	-2804668560194664664	470	889.5	374	584	80.47945404052734	90	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1202	false	3315284095828165934	0	38	0	193	1499	300	الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة	1202	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1243	true	-3349207057499493520	107	143	543	725	1581	300	الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ف-----شاتان الي الماءتين فاذا زادت------ علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة	1243	-2804668560194664664	182	349.5	146	193	94.30052185058594	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1854	false	2892314235579117782	0	37	0	193	1502	300	اضافه اليه وقال القرطبي معناه ان اعمال العباد مناسبة لاحوالهم الا الصيام فانه مناسب لصفة من صفات الحق كانه------ يقول ان الصاءم يتقرب الي بامر هو متعلق بصفة من صفاتي قلت ولا يخفي ان---- الملاءكة لا تاكل	1854	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1247	true	-6442258240217789646	201	240	1065	1267	1597	300	اضافه اليه -قال القرطبي معناه ان اعمال العباد مناسبة لاحوالهم الا الصيام فانه مناسب لصفة من صفات الحق كانه تعالي يقول ان الصاءم يتقرب الي بامر هو متعلق بصفة من صفاتي او لكون ذلك من صفات الملاءكة او لانه	1247	-2804668560194664664	173	317.0	138	203	85.22167205810547	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1878	false	648949932278339368	98	183	490	945	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----وهو صاءم واحتجم وهو محرم ترجم البخاري له باب الحجامة والقء للصاءم اي هل يفسدان الصوم او لا او احدهما يفسده دون الاخر اما الحجامة فالجمهور ايضا --علي عدم الفطر بها----- مطلقا وعن علي وعطاء والاوزاعي واحمد واسحاق وابي ثور قالوا يفطر الحاجم والمحجوم له واوجبوا عليهما القضاء وشذ عطاء فاوجب الكفارة ايضا وقال بقول احمد من 25 ب الشافعية ابن خزيمة وابن المنذر وابن حبان ونقل الترمذي عن الزعفراني ان الشافعي علق القول به علي صحة الحديث قال	1878	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1252	true	2284971946168642629	165	230	859	1237	1614	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلماحتجم وهو صاءم رواه---------------- البخاري ومسلم وابو داود والترمذي واعلم ان ----------------------------------------------------------الجمهور اجمعوا علي عدم الفطر بالحجامة مطلقا وعن علي وعطاء والاوزاعي واحمد واسحاق وابي ثور------ يفطر الحاجم والمحجوم--- واوجبوا عليهما القضاء وشذ عطاء فاوجب الكفارة ايضا وقال بقول احمد من الش-----افعية ابن خزيمة وابن المنذر وابن حبان ونقل الترمذي عن الزعفراني ان الشافعي علق القول به علي صحة الحديث قال	1252	-2804668560194664664	321	556.5	262	467	68.73661804199219	50	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1879	false	-4923852751668736013	36	82	189	427	1538	300	ابن حزم صح حديث افطر الحاجم والمحجوم بلا ريب لكن وجدنا من حديث ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم في الحجامة للصاءم واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجما او محجوما انتهي	1879	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1253	true	-7840090225814009978	96	140	500	736	1572	300	ابن جزم صح حديث افطر الحاجم والمحجوم بلا ريب لكن وجدنا من حديث ابي سعيد ارخص النبي-صلي الله عليه وسلم-في الحجامة للصاءم واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجما او محجوما انتهي	1253	-2804668560194664664	235	459.0	191	238	98.73949432373047	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1881	false	4360863969714874943	130	172	695	946	1615	300	وكان املككم لاربه في النهاية اي----- كان غالبا لهواه و--------------اكثر المحدثين يروونه بفتح الهمزة والراء---------------- وبعضهم يروونه بكسر الهمزة وسكون الراء وله تاويلان احدهما انه الحاجة يقال منها المارب والارب والاربه والماربة والثاني ارادت به العضو وعنت به من الاعضاء الذكر خاصة	1881	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1254	true	-3894741458665448304	25	74	137	421	1584	300	وكان املككم لاربه اي لحاجته تعني انه كان غالبا لهواه قال ابن الاثير اكثر المحدثين يروونه بفتح الهمزة والراء يعنون به الحاجة وبعضهم يروي-ه بكسر الهمزة وسكون الراء وله تاويلان احدهما انه الحاجة يقال فيها ال-ارب والارب والاربة والماربة والثاني ارادت به العضو وعنت به من الاعضاء الذكر خاصة	1254	-2804668560194664664	233	413.5	192	286	81.4685287475586	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1910	false	-3611879111386526851	56	89	269	436	1510	300	وقال الجمهور هو مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة 51 ب فكانه قال يعطيني قوة الاكل والشارب ويفيض علي ما يسد مسد الطعام والشراب ويقوي علي------ الطاعة من غير ضعف في القوة	1910	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1258	true	1151423593529804082	161	193	821	989	1534	300	وقال الجمهور هو مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة----- فكانه قال يعطيني قوة الاكل والشارب ويفيض علي ما يسد مسد الطعام والشراب ويقوي علي انواع الطاعة من غير ضعف في القوة	1258	-2804668560194664664	162	309.5	131	173	93.64161682128906	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1915	false	-3535993605698188431	236	287	1218	1452	1519	300	عن جابر رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة	1915	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1262	true	-8340347963707540537	70	114	353	554	1502	300	عن جابر ان------------------ رسول الله خرج--------------- عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة	1262	-2804668560194664664	195	361.5	151	234	83.33333587646484	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1916	false	-140543725579458735	121	156	623	787	1507	300	فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب بعد ان علم الناس بافطاره بمشاهدة شربه فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام استمر علي صومه فقال اولءك العصاة	1916	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1262	true	-8340347963707540537	87	112	430	541	1502	300	وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب-------------------------------------- فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام--------------- فقال اولءك العصاة	1262	-2804668560194664664	110	206.0	85	164	67.07317352294922	22	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1887	false	603203881743457276	6	127	31	640	1514	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله تعالي فيه بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي فقال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه اخرجه الشيخان وابو داود صحيح قوله قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اليهود 32 ب تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا ا---ي ما سبب صوم-كم قالوا يوم صالح نجي الله فيه موسي عليه السلام وبني اسراءيل من عدوهم باغراق فرعون ونجاتهم ولفظ مسلم هذا يوم عظيم -نجي الله فيه موسي وقومه واغرق فرع----ون وقومه قوله فصامه موسي زاد مسلم شكرا لله وقد استشكل ظاهر الخبر لاقتضا---------ءه --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1887	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1267	true	3256093644565672763	136	206	718	1086	1579	300	وعن ابن عباس--------------- قال قدم رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-المدينة فراي اليهود تص----وم عاشوراء فقال ما هذا قالو----ا يوم صالح-------- نجي الله فيه موسي وبني اسراءيل من عدوهم فصامه ف-----قال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه وفي رواية فقال لهم ما ---------------------------------------------------------------------------------------هذا اليوم الذين تصومونه قالوا هذا ي--------------------------------------------------------------------------------------------وم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه واغرق فيه فرعون وقوم-----ه فصامه موسي--------- ---------------------------------شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم	1267	-2804668560194664664	291	418.0	232	634	45.89905548095703	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1889	false	6997936628203159633	85	222	417	1079	1489	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم وما رايته استكمل صيام شهر الا رمضان وما رايته في شهر اكثر---- صياما منه في AUTO شعبان اخرجه الستة صحيح قوله وما رايته استكمل صيام شهر قط وما رايته في شهر اكثر صياما منه في شعبان وعند -------------------------------------------------------------------------------------------مسلم كان يصوم شعبان الا قليلا وعند---------------------- ابي داود من حديث ام سلمة كان لا يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان------- يصله برمضان قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ ابن حجر اي كان يصوم معظمه ونقل 34 ب الترمذي عن ابن المبارك انه قال جابر في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقولوا صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره قال الترمذي كان ابن المبارك جمع بين الحديثين بذلك --قوله اخرجه الستة ------------	1889	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1271	true	-7919642476829528364	55	202	266	1008	1530	300	عن عاءشة-رضي الله عنها ما-- رايت رسول الله-صلي الله عليه وسلماستكمل صيام شهر قط الا شهر------------------------------------------------- رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما -----------------------------------------------------------------------------------------------------في شعبان رواه البخاري ومسلم وفي اخري لهما لم يكن يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصومه كله وفي رواية الترمذي كان يصوم-----ه الا قليلا بل كان يصومه كله وفي رواية ابي داود كان احب الشهور الي رسول اللهصلي الله عليه وسلمان يصومه شعبان ثم يصله برمضان وللنساءي كان يصوم شعبان او عامة شعبان وفي اخري له كان يصوم شعبان الا قليلا وفي اخري له ايضا كان يصوم شعبان كله قال الحافظ ابن حجر اي يص----وم معظمه ونقل----- الترمذي عن ابن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقول-- صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره قال الترمذي كان ابن المبارك جمع بين الحديثين بذلك وحاصله ان الرواية الاولي مفسرة	1271	-2804668560194664664	382	593.5	298	912	41.885963439941406	63	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1890	false	2039590384050426118	1	56	4	264	1503	300	اسامة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم--- شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغ-فل عنه الناس---- بين رجب ورمضان وهو شهر تر-فع فيه الاعمال الي رب العالمين واحب ان يرفع عملي وانا صاءم اخرجه النساءي حسن -----------------------------------------قوله قال ذلك شهر يغ-فل عنه الناس---- بين رجب ورمضان	1890	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1272	true	1862380090447498140	141	202	697	993	1518	300	اسامة بن زيد ------قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغافل---- الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترتفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبينصلي الله عليه وسلموجه صيامه لشعبان دون غيره من الشهور بقوله---- انه شهر يغافل---- الناس عنه بين رجب ورمضان	1272	-2804668560194664664	212	327.0	165	315	67.30158996582031	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1893	false	585115646961029826	20	116	101	596	1526	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يتحري صيام يوم الاثنين والخميس اخرجه الترمذي والنساءي صحيح التحري التقصد وتقدم معناه في حديث هنيدة الا ان حديث عاءشة قاض بانه صلي الله عليه وسلم يصوم كل اثنين 37 ب وكل خميس قوله اخرجه الترمذي والنساءي قلت وقال الترمذي حديث عاءشة حديث حسن غريب من هذا الوجه الثاني حديث ابي هريرة 2 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم اخرجه الترمذي	1893	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1276	true	1195625282588863405	20	81	99	434	1513	300	عن عاءشة --------------------ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمكان يتحري صيام يوم الاثنين والخميس -رواه الترمذي والنساءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي قتادة------------- قال سءل رسول الله-صلي الله عليه وسلمعن صوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي رواه مسلم وعن ابي هريرة ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم -رواه الترمذي	1276	-2804668560194664664	220	321.0	178	598	36.78929901123047	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1901	false	-7856850437307766618	93	140	479	709	1525	300	وعن عبد الله بن بسر السلمي عن اخته الصماء رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه اخرجه -----ابو داود وقال انه حديث منسوخ والترمذي	1901	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1277	true	4344970130369556183	62	100	331	521	1502	300	وعن عبد الله بن بسر------- عن اخته الصماء ان-------------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه رواه احمد وابو داود-------------------- والترمذي	1277	-2804668560194664664	174	299.5	138	238	73.10924530029297	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1902	false	2388458358571432453	72	212	317	986	1425	300	السبت وال-----------------------------------------------------------------احد وسكت عنه عبد الحق مصححا له ومحمد -بن عمر -لا يعرف حاله وبرا---------ويه عبد الله بن محمد بن عمر ولا يعرف حاله ايضا والحديث اراه حسنا والله اعلم وقد روي الامام احم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وابو داود عن عبد الله بن بسر وذكر حديث الكتاب ثم قال ابن القيم فاختلف الناس في هذين الحديثين فقال مالك هذا كذب يريد حديث عبد الله بن بسر ذكره عنه ابو داود وقال الترمذي هو حديث حسن وقال ابو داود هذا حديث منسوخ وقال النساءي هو حديث مضطرب وقال جماعة من اهل العلم لا تعارض بينه وبين حديث ام سلمة فان النهي عن صومه انما هو عن افراده وعلي ذلك ترجم ابو داود فقال باب النهي ان يخص يوم السبت ب--صوم وحديث صيامه انما هو مع---- الاحد قالوا ونظير هذا انه نهي عن افراد يوم الجمعة بالصوم الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده	1902	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1277	true	4344970130369556183	29	158	162	799	1502	300	السبت والاحد ويقول انهما عيد المشركين وانا احب ان اخالفهما رواه احمد والنساءي وفيه -----------------------محمد ابن عمر ولا يعرف حاله وير-ويه عنه ابنه عبد الله بن محمد بن عمر ولا يعرف حاله ايضا وعن عبد الله بن بسر عن اخته الصماء ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه رواه احمد وابو د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود و----الترمذي وابن ماجه والدارمي قال بعضه---------------------------------------------------------------م لا تعارض بينه وبين حديث ام سلمة فان النهي عن صومه انما هو عن افراده وعلي ذلك ترجم ابو داود فقال باب النهي ان يخص يوم السبت بالصوم وحديث صيامه انما هو مع يوم الاحد قالوا ونظير هذا انه نهي عن افراد يوم الجمعة بالصوم الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده	1277	-2804668560194664664	358	607.0	279	873	41.008018493652344	66	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0817	false	-4854567026823242437	5	45	20	212	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------- حجتين قبل ان يهاجر وحجة بعد ما هاجر معها عمرة فساق ثلاثا وستين بدنة و--جاء علي رضي الله عنه من اليمن ببقيتها فيها جمل في انفه برة من فضة فنحرها ------فامر الن-----بي صلي الله عليه	817	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1285	true	-4547045436007769929	171	212	918	1119	1568	300	النبي-صلي الله عليه وسلمحج ثلاث حجج حجتين قبل ان يهاجر وحجة بعد ما هاجر معها عمرة فساق ثلاث- وستين بدنة ثم جاء علي------------- من اليمن ببقيتها فيها جمل في انفه برة من فضة فنحرها الحديث وعن ابن عباس حجصلي الله عليه	1285	-2804668560194664664	168	281.0	133	216	77.77777862548828	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0696	false	-4987446284785270550	7	252	33	1220	1435	300	الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة اخرجه الستة صحيح وفي رواية ما اهل الا من عند الشجرة حين قام به بعيره صحيح وفي اخري للنساءي قيل لابن عمر رايتك تهل اذا استوت بك راحلتك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله صحيح 2 وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا علي حبل البيداء اهل اخرجه ابو ----------------داود والنساءي صحيح ز------------اد ال-نساءي في اخري واهل بالحج والعمرة حين صلي الظهر صحيح 3 وعن ابن جبير -----------قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله ح--------------------------ين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هنالك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد-- ذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون----- ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل ---------------------------حين استقلت به ناقته ثم---------------------------- مضي فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء قال سعيد بن جبير فمن اخذ بقول ابن ع--------باس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه	696	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1287	true	7174365822166701488	44	265	229	1357	1536	300	الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة وفي رو-----------------اية ما اهل الا من عند الشجرة حين قام به بعيره وفي رواية حين وضع رجله في الغرز و----------------استوت به ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احلته قاءما اهل من عند مسجد ذي الحليفة وفي رواية جابرعند ابي داود انهصلي الله عليه وسلملما اراد الحج اذن في الناس فاجتمعوا له فلما اتي البيداء احرم وفي حديث ابن جبيرعند ابي داودقال قلت لابن عباس--------------- عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في اهلال رسول اللهصلي الله عليه وسلمحين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حجة واحدة فمن هنا-ك اختلفوا خرج-----------صلي الله عليه وسلم-حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون اليه ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول اللهصلي الله عليه وسلمحين استقلت به ناقته ثم مضي رسول اللهصلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء قال سعيد بن جبير فمن اخذ بقول عبد الله بن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه	1287	-2804668560194664664	848	1447.0	675	1323	64.09674835205078	148	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0694	false	-7345710890303583176	52	165	252	804	1477	300	وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجاجا حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلنا فجلست عاءشة الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلست الي جنب ابي بكر فكانت زاملة رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاملة ابي بكر واحدة مع غلام لابي بكر رضي الله عنه فجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه فطلع----- وليس معه بعيره فقال--- ابو بكر اين بعيرك فقال اضللته البارحة فقال ابو بكر بعير واحد تضله وطفق يضربه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتبسم ويقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع وما يزيد علي ذلك ويتبسم اخرجه ابو داود	694	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1295	true	8730187808547106924	96	196	513	1035	1550	300	وعن اسماء بنت ابي بكر-------------- قالت خرجنا مع رسول الله-صلي الله عليه وسلم-حجاجا حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ونزلنا فجلست عاءشة الي جنب رسول الله-صلي الله عليه وسلم وجلست الي جنب ابي بكر وكانت زمالة رسول الله-صلي الله عليه وسلموزما-لة ابي بكر واحدة مع غلام لابي بكر -------------فجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه فطلع عليه وليس معه بعيره فقال له ابو بكر اين بعيرك فقال اضللته البارحة -قال ابو بكر بعير واحد تضله وطفق يضربه ورسول الله-صلي الله عليه وسلميبت-سم ويقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع وما يزيد علي ذلك ويبتسم رواه -ابو داود	1295	-2804668560194664664	499	901.5	402	560	89.10713958740234	81	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0688	false	4301167295483169004	238	300	1195	1496	1496	300	فقال القرطبي في الجمع بينهما يحتمل انه---------- احضر الصعب الحمار مذبوحا ثم قطع منه عضوا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدمه له فمن ---------------------------------------------قال لحم حمار اراد ما قدمه للنبي صلي الله عليه وسلم قال ويحتمل ان يكون من قال حمارا اطلق واراد بعضه مجازا قال ويحتمل انه اهداه له حيا فلما رده عليه ذكاه واتاه بعضو منه ظانا انه-	688	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1296	true	-3360805804875404500	187	251	913	1238	1494	300	وقال القرطبي---------------- يحتمل ان يكون الصعب احضر------ الحمار مذبوحا ثم قطع منه عضوا بحضر------تهصلي الله عليه وسلمفقد---مه له فمن قال اهدي حمارا اراد بتمامه مذبوحا لا حيا ومن قال لحم حمار اراد ما قدمه للنبي-صلي الله عليه وسلم قال ويحتمل ان يكون من قال حمارا اطلق واراد بعضه مجازا قال ويحتمل انه اهداه له حيا فلما رده عليه ذكاه واتاه بعضو منه ظانا انه	1296	-2804668560194664664	262	469.0	210	357	73.38935852050781	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0714	false	-3750857082447209595	91	175	464	881	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم في اشهر الحج وحرم الحج وليالي الحج فنزلنا بسرف فقال من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه فقلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة فقال وما شانك ق-لت لا	714	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1298	true	-4943258289915302435	253	300	1296	1537	1537	300	--نزلصلي الله عليه وسلمبسرف خرج ------------------الي اصحابه فقال---------- من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا وحاضت عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخ---------ل عليهاصلي الله عليه وسلموهي ت--بكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قالت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة -قال وما شانك قالت لا-	1298	-2804668560194664664	199	327.0	157	418	47.6076545715332	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0720	false	4844253602431938990	248	300	1224	1509	1509	300	الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء-	720	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1303	true	-1332745183707068515	176	225	931	1214	1595	300	الله عليه وسلم-واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي-صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء	1303	-2804668560194664664	281	541.0	233	286	98.25174713134766	45	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0723	false	-157666509253806301	205	253	1080	1315	1543	300	قال الطبري قد ثبت ان الشارع -----------رمل ولا مشرك------ بمكة يومءذ يعني في حجة الوداع فعلم انه من مناسك الحج الا ان تاركه ليس بتارك- لعمل بل لهيءة مخصوصة فكان كرفع الصوت بالتلبية فمن لبي خافضا صوته لم يكن تاركا للتلبية بل لصفتها فلا شء عليه انتهي قلت	723	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1303	true	-1332745183707068515	248	297	1337	1583	1595	300	قال الطبري قد ثبت انهصلي الله عليه وسلمرمل ولا مشرك يومءذ بمكة------ يعني في حجة الوداع فعلم انه من مناسك الحج الا ان تاركه ليس -تاركا لعمل بل لهيءة مخصوصة فكان كرفع الصوت بالتلبية فمن لبي خافضا صوته لم يكن تاركا للتلبية بل لصفتها فلا شء عليه انتهي فلو	1303	-2804668560194664664	219	400.0	174	253	86.56126403808594	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0722	false	-5863991218680177509	230	292	1236	1550	1588	300	اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قلت -ما----- صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا--- ركب والمشي والسعي افضل اخرجه-------- مسلم	722	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1304	true	-6507029505691557457	154	217	744	1075	1539	300	اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قلت وما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت قال وكان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر عليه ركب والمشي والسعي افضل هذا لفظ رواية مسلم	1304	-2804668560194664664	303	546.0	245	335	90.44776153564453	52	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0723	false	-157666509253806301	0	61	0	335	1543	300	قريشا قالت زمن الحديبية دعوا محمدا واصحابه حتي يموتوا موت النغف فلما صالحوه علي ان يجيءوا من العام المقبل --قدم رسول--- الله ----صلي الله عليه وسلم والمشركون من قبل قعيقعان فقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه ارملوا بالبيت ثلاثا وليس بسنة وقال في السعي بين الصفا والمروة مثل مسلم صحيح وزاد------------------------------- فطاف علي بعير ليسمعوا كلامه وليروا مكانه ولا تناله ايديهم	723	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1304	true	-6507029505691557457	228	283	1125	1447	1539	300	قريشا قالت زمن الحديبية دعوا محمدا واصحابه حتي يموتوا موت النغف فلما صالحوه علي ان يجيءوا--- العام المقبل فيقيموا ثلاثة ايام فقدمصلي الله عليه وسلم--------------------------فقال------------------- لاصحابه ارملوا -البيت وفيه طافصلي الله عليه وسلم----بين الصفا والمروة علي بعير لان الناس كانوا لا يدفعون ولا يصرفون عنه فطاف علي بعير ليسمعوا كلامه وليروا مكانه ولا تناله ايديهم	1304	-2804668560194664664	233	352.5	190	375	62.13333511352539	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0719	false	5282221638164986208	32	105	159	539	1488	300	مسلم فسخ الحج الي العمرة ------------قد اختلف فيه العلماء- هل هو خاص بالصحابة في تلك السنة خاصة او باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة بالثاني قال احمد بن حنبل وطاءف-------------------------------------------------ة فيجوز لكل من احرم ب--حج ولا----- هدي معه ان يقلب احرامه عمرة ويتحلل باعمالها وبالاول قال مالك والشافعي وابو حنيفة والجمهور ف-----------------------------------------------لا يجوز بعدها لهم ولا لغيرهم وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كان- عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج	719	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1305	true	-329285610806713475	61	149	309	756	1515	300	معني فسخ الحج الي العمرة قال النووي وقد اختلف في هذا الفسخ هل هو خاص ل-لصحابة--- تلك السنة خاصة ام باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فق-------ال احمد-------- وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بالحج وليس معه هدي---- ان يقلب احرامه----- ويتحلل باعمالها و-------قال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها--------------- وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج	1305	-2804668560194664664	304	485.5	243	497	61.1670036315918	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0718	false	-1430470849011136071	43	117	193	561	1443	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم وجد فاطمة و-------------------قد نضحت البيت بنضوح فغضب فقالت ما-لك -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر اصحابه فاحلوا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي كيف صنعت قلت-------- اهللت باهلا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم---------- فقال اني سقت الهدي وقرن--------------------ت قال وقال لي انحر من البدن سبعا وستين او ستا وستين وامسك لنفسك ثلاثا وثلاثين او اربعا وثلاثين وامسك من كل بدنة منها بضعة	718	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1306	true	8778337577642178238	119	186	625	980	1566	300	علي علي------------------------- فاطمةرضي الله عنهمافوجدها قد نضحت البيت بنضوح فغضب فقالت ما لك فان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قد امر اصحابه فاحلوا قال------------------------------------------------ قلت لها اني اهللت باهلال رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمقال فاتيته فقال لي رسول اللهصلي الله عليه وسلم كيف صنعت قال وقال لي انحر من البدن سبعا وستين او ستا وستين وامسك لنفسك ثلاثا وثلاثين او اربعا وثلاثين وامسك من كل بدنة منها قطعة	1306	-2804668560194664664	267	410.5	214	432	61.80555725097656	43	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0803	false	-8948943637079434698	238	300	1170	1475	1475	300	كان الفضل بن العباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت- امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة-	803	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1313	true	-5959238198554414670	147	204	786	1083	1582	300	كان الفضل---------- رديف رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة	1313	-2804668560194664664	288	527.0	233	312	92.30769348144531	50	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0764	false	-1932192134576898711	135	300	688	1520	1520	300	في الحديبية وقا--ل النووي الصحيح المشهور انه كان---- ذلك في حجة الوداع وقال عياض كان في الموضعين وكذا قال ابن دقيق العيد قلت------------------------- بل هو المتعين لتظافر الروايات بذلك في الموضعين الا ان السبب في الموضعين مختلف فالذي --بالحديبية كان بسبب----- من توقف من الصحابة 185 ب عن الاحلال لما دخل عليهم من الحزن لكونهم منعوا من الوصول الي البيت مع اقتدارهم في انفسهم علي ذلك فلما امرهم النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------توقفوا واشارت ام سلمة ان يحل هو -----------------قبلهم ففعل فتبعوه فحلق بعض-- وقصر بعض-- فكان من بادر الي الحلق اسرع ف-ي امتثال الامر ممن اقتصر علي التقصير وقد وقع التصريح بهذا السبب في حديث ابن عباس فان في اخره عند ابن ماجه وغيره انهم قالوا يا رسول الله ما بال المحلقين ظافرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا واما السبب في تكرير الدعاء للمحلقين في حجة الوداع فقال ابن الاثير في النهاية كان اكثر من حج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسق الهدي فلما امرهم ان يفسخوا الحج الي-	764	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1317	true	-2551016752681404373	29	202	149	1051	1549	300	في الحديبية ثم قال النووي ولا ي------بعد ان يكون وقع ذلك في الموضعين انتهي---------------------- وكذا قال ابن دقيق العيد انه الاقرب قال في فتح الباري بل هو المتعين لتظاهر الروايات بذلك في الموضعين الا ان السبب في الموضعين مختلف فالذي في الحديبية كان بسبب توقف من توقف من الصحابة------ عن الاحلال لما دخل عليهم من الحزن لكونهم منعوا من الوصول الي البيت مع اقتدارهم في انفسهم علي ذلك فخالف---هم النبي-صلي الله عليه وسلموصالح قريشا علي ان يرجع من العام المقبل فلما امرهم بالاحلال توقفوا فاشارت ام سلمة ان يحل هوصلي الله عليه وسلمقبلهم ففعل فتبعوه فحلق بعضهم وقص- بعضهم فكان من بادر الي الحلق اسرع الي امتثال الامر ممن اقتصر علي التقصير وقد وقع التصريح بهذا السبب في حديث ابن عباس فان في اخره عند ابن ماجه وغيره انهم قالوا يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم بالترحم قال لانهم لم يشكوا واما السبب في تكرير الدعاء للمحلقين في حجة الوداع فقال ابن الاثير في النهاية كان اكثر من حج مع----------هصلي الله عليه وسلم-لم يسق الهدي فلما امرهم ان يفسخوا الحج الي	1317	-2804668560194664664	741	1305.0	595	952	77.83613586425781	130	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0765	false	-1465436278094829397	0	100	0	503	1540	300	العمرة ثم يتحللوا منها ويحلقوا رءوسهم شق عليهم ثم---- لم يكن لهم بد من الطاعة كان التقصير في انفسهم اخف من الحلق ففعله اكثرهم فرجح النبي صلي الله عليه وسلم فعل من حلق لانه يكون ابين في امتثال الامر انتهي قال الحافظ بعد نقله وفيما قاله نظر وان تابعه عليه غير واحد لان المتمتع يستحب في حقه ان يقصر في العمرة ويحلق في الحج اذا كان ما بين النسكين متقاربا وقد كان ذلك في حقهم كذلك والاولي ما قاله الخطابي وغيره ان عادة العرب انها----- تحب توفير الشعور والتزين به- وكان الحلق فيهم قليلا وربما كانوا يرونه من الشهرة ومن	765	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1317	true	-2551016752681404373	202	300	1051	1549	1549	300	العمرة ثم يتحللوا منها ويحلقوا رء-سهم شق عليهم ثم لما لم يكن لهم بد من الطاعة كان التقصير في انفسهم اخف من الحلق ففعله اكثرهم فرجح-------صلي الله عليه وسلم-فعل من حلق لكونه---- ابين في امتثال الامر انتهي قال الحافظ ابن حجر- وفيما قاله نظر وان تابعه عليه غير واحد لان المتمتع يستحب في حقه ان يقصر في العمرة ويحلق في الحج اذا كان ما بين النسكين متقاربا وقد كان ذلك في حقهم كذلك والاولي ما قاله الخطابي وغيره ان عادة العرب انها كانت تحب توفير الشعور والتزين بها وكان الحلق فيهم قليلا وربما كانوا يرونه من الشهرة ومن-	1317	-2804668560194664664	478	898.0	383	513	93.1773910522461	88	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0765	false	-1465436278094829397	253	300	1322	1540	1540	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاء رجل فقال لم اش-------------عر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وجاءه----- اخر فقال لم اش-------------عر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم-	765	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1318	true	-8778687560435795678	11	60	67	296	1505	300	عبد الله بن عمرو بن العاص------------------- وقف رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال اذبح ولا حرج ثم جاء رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم	1318	-2804668560194664664	181	321.5	141	250	72.4000015258789	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0071	false	9001808847490264749	106	247	523	1236	1488	300	وعن ابي بكرة بن الحارث رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------ الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ب ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان----- اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة الحرام قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم ب فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي------ ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ----------------------------------ليبلغ الشاهد	71	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1319	true	5040086434535282578	154	300	754	1506	1506	300	وعن ابي بكرة قال خطبنا رسول الله-------------صلي الله عليه وسلميوم النحر قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم-- ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان وقال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلد- الحرام قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم-- فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعن- بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد-	1319	-2804668560194664664	672	1248.5	541	772	87.046630859375	121	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0820	false	-4481978324986752501	45	99	227	504	1543	300	البخاري فودع الناس -وقع في طريق ضعيفة عند البيهقي من حديث ابن عمر سبب ذلك ولفظه انزلت اذا جاء نصر الله والفتح علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وسط ايام التشريق وعرف انه الوداع فامر براحلته القصواء فرحلت له فركب ووقف ا بالعقبة فاجتمع الناس اليه------ فقال يا ايها الناس فذكر الحديث	820	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1320	true	-2950155407795123894	10	61	52	326	1578	300	للبخاري فودع الناس ووقع في طريق ضعيفة عند البيهقي من حديث ابن عمر سبب ذلك ولفظه انزلت اذا جاء نصر الله والفتح علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في وسط ايام التشريق وعرف انه الوداع فامر براحلته القصواء فرحلت له فركب ووقف-- بالعقبة واجتمع------ اليه الناس فقال يا ايها الناس فذكر الحديث	1320	-2804668560194664664	265	494.0	215	284	93.30986022949219	44	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0808	false	5693797804737592477	56	137	283	692	1546	300	عن عبد الرحمن بن معاذ قال------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني ففتحت اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار ان ينزلوا من وراء المسجد قال ثم نزل الناس بعد ذلك اخرجه ابو داود والنساءي صحيح 2 وعن ر-افع بن عمر المزني رضي الله عنه قال رايت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم-- يخطب	808	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1321	true	-871582057505427010	57	131	277	664	1572	300	عن عبد الرحمن بن معاذ التيمي قال خطبنا رسول الله-صلي الله عليه وسلمو-نحن بمني ففتحت اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار ان ينزلوا من وراء المسجد قال ثم نزل الناس بعد ذلك -------------------------------وفي رواية عن عبد الرحمن بن معاذ عن رجل من اصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال خطب	1321	-2804668560194664664	338	621.0	271	421	80.2850341796875	57	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0711	false	5737444433729801579	190	233	938	1149	1492	300	المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت فقال------------------------------------------------------------- قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت -------------اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصب-------------ة وكان صلي الله عليه وسلم رجلا سهلا	711	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1325	true	3625624394469797112	243	300	1235	1530	1530	300	المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة والصفا والمروة ثم قال لهايعني رسول اللهصلي الله عليه وسلم قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة زاد في رواية وكان-صلي الله عليه وسلم-رجلا سهلا-	1325	-2804668560194664664	202	353.0	162	298	67.78523254394531	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0740	false	1597741817364718291	2	82	10	420	1505	300	الله عليه وسلم---------------------------------------------- حاضت فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي فقالوا انها قد افاضت قال فلا اذا اخرجه الستة وهذا لفظ الشيخين صحيح قوله احابستنا هي اي امانعتنا عن التوجه من مكة في الوقت الذي اردنا التوجه فيه ظنا منه صلي الله عليه وسلم بانها ما طافت طواف الافاضة وانما قال ذلك لانه كان لا يتركها ويتوجه ولا يامرها بالتوجه معه وهي باقية علي احرامها فيحتاج الي ان يقيم حتي تطهر وتطوف وتحل الحل الثاني	740	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1325	true	3625624394469797112	26	105	114	531	1530	300	الله عليه وسلمرخص لهن رواه الشيخان وعن عاءشة ان صفية بنت حيي حاضت فذكر ذلك لرسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقال احابستنا هي -قالوا انها قد افاضت قال فلا اذن ومعني احابستنا--------------------------------- هي اي امانعتنا من التوجه من مكة في الوقت الذي اردنا التوجه فيه ظنا منه-صلي الله عليه وسلما--نها ما طافت طواف الافاضة وانما قال ذلك لانه كان لا يتركها ويتوجه ولا يامرها بالتوجه معه وهي باقية علي احرامها فيحتاج الي ان يقيم حتي تطهر وتطوف وتحل الحل الثاني	1325	-2804668560194664664	356	653.5	286	456	78.07017517089844	60	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0817	false	-4854567026823242437	248	300	1193	1450	1450	300	الله عليه وسلم في عمرته في الحديبية هذا المحفوظ في كتب الحديث والسيرة 2 وعن عروة بن الزبير قال كنت انا وابن عمر رضي الله عنهما مستندين الي حجرة عاءشة رضي الله عنها وانا ا-سمع صوتها بالسواك تستن---- فقلت يا ابا عبد الرحمن اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في رجب قال-	817	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1327	true	-2474742988978314120	155	194	807	1006	1533	300	الله عليه وسلمقبل ان يحج رواه ابو داود--------------------------------- وعن عروة بن الزبير قال كنت انا وابن عمر--------------- مستندين الي حجرة عاءشة-------------- وانا لنسمع صوتها بالسواك تستن قال فقلت يا ابا عبد الرحمن اعتمر النبي-صلي الله عليه وسلم-في رجب قال	1327	-2804668560194664664	170	254.0	137	263	64.63878631591797	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0818	false	-1915391431556263792	0	56	0	261	1487	300	نعم -قلت لعاءشة رضي الله عنها اي امتاه الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت وما يقول قلت يقول اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في رجب فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن لعمري ما اعتمر في رجب ولا اعتمر من عمرة الا وانه لمعه--------- وابن عمر يستمع فما قال لا ولا قال نعم سكت	818	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1327	true	-2474742988978314120	194	246	1006	1255	1533	300	نعم فقلت لعاءشة-------------- اي امتاه الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت وما يقول قلت يقول اعتمر النبي-صلي الله عليه وسلم-في رجب فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن لعمري ما اعتمر في رجب وما اعتمر من عمرة الا وانا -معه قال عروة وابن عمر يس-مع فما قال لا ولا---- نعم سكت	1327	-2804668560194664664	237	420.0	187	271	87.45387268066406	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0977	false	4679077535055335208	90	149	444	761	1530	300	القشيري في رسالته الخلاف في المسالة فقال اختلف اي الامرين اولي الدعاء او السكوت والرضا- فقيل الدعاء وهو الذي ينبغي ترجيحه لكثرة الادلة ولما فيه من------ الخضوع والافتقار وقيل السكوت والتسليم افضل لما في التسليم من الفضل------ وشبهتهم ان الداعي لا يعرف ما قدر له -دعاءه ان كان علي وفق المقدور فهو تحصيل الحاصل وان كان علي خلافه فهو	977	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1330	true	5463151866473534121	99	156	533	839	1593	300	القشير-----------------ي في الرسالة----- اختلف اي الامرين اولي الدعاء او السكوت والرضاء فقيل الدعاء وهو الذي ينبغي ترجيحه لكثرة الادلة ولما فيه من اظهار الخضوع والافتقار وقيل السكوت والرضي اولي-- لما في التسليم من الفضل انتهي وشبهتهم ان الداعي لا يعرف ما قدر له فدعاءه ان كان علي وفق القدرة -فهو تحصيل الحاصل وان كان علي خلافه فهو	1330	-2804668560194664664	277	511.5	224	331	83.68579864501953	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0991	false	-8946566678717155629	176	258	905	1322	1545	300	الله عليه وسلم اذا دعا احدكم ف---------------------------------لا يقل الل------هم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ولكن ليعزم---- المسالة فان الله لا مستكره له اخرجه الشيخان صحيح وللستة الا النساءي عن ابي هريرة بنحوه صحيح العزم الجد ونفي التردد قوله في حديث انس ولكن ليعزم المسالة اي الدعاء ومعني الامر بالعزم الجد فيه وان يجزم بوقوع مطلوبه ولا يعلق ذلك بمشيءة الله ------وان كان مامورا في جميع ما يريد فعله ان يعلقه بمشيءة الله------ وقيل معني العزم ان يحسن الظن بالله	991	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1330	true	5463151866473534121	228	300	1236	1593	1593	300	الله عليه وسلمفي رجل يدعو اوجب ان ختم بامين رواه ابو داود وقال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ولكن ليعزم علي المسالة فان الله لا م--كره له رواه البخاري وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الامر بالعزم الجد فيه وان يجزم بوقوع مطلوبه ولا يعلق ذلك بمشيءة الله تعالي وان كان مامورا في جميع ما يريد فعله ان يعلقه بمشيءة الله تعالي وقيل معني العزم ان يحسن الظن بالله-	1330	-2804668560194664664	266	463.0	212	472	56.35593032836914	51	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0992	false	-5610474389424726550	137	171	676	837	1486	300	فانه يدعو كريما وقد قال ابن عيينة لا يمنعن احد- الدعاء ما يعلم من نفسه يعني من التقصير فان الله------ قد ا--جاب دعاء شر خلقه وهو ابليس حين يقال رب فانظرني الي يوم يبعثون	992	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1331	true	-4772293421193071513	2	35	11	173	1549	300	فانه يدعو كريما وقد قال ابن عيينة لا يمنعن احدا الدعاء ما يعلم من نفسه يعني--- التقصير فان الله تعالي قد استجاب دعاء شر خلقه وهو ابليس حين -قال ----انظرني الي يوم يبعثون	1331	-2804668560194664664	153	270.5	121	170	90.0	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0993	false	-3048351531116600625	123	171	619	868	1504	300	الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك صحيح قوله في---- حديث عاءشة يستحب الجوامع من الدعاء هي التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او تجمع الثناء علي الله------ واداب المسالة 10 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه	993	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1331	true	-4772293421193071513	53	87	273	469	1549	300	الله عليه وسلم-يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوي ذلك رواه ابو داود من حديث عاءشة -----والجوامع------------- التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة او تجمع الثناء علي الله تعالي واداب المسالة وكان--------------------------------------------صلي الله عليه	1331	-2804668560194664664	170	281.0	139	259	65.6370620727539	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1092	false	5810087914895700024	198	254	996	1284	1548	300	الله عليه وسلم------ يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اخرجه الخمسة صحيح 2 وعنه رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- يقول اللهم اني اعوذ بك من الجذام والبرص والجنون ومن س-ء الاسقام اخرجه ابو داود والنساءي	1092	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1332	true	-1009281284465112170	178	238	935	1262	1538	300	الله عليه وسلميتعوذ فيقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل واعوذ بك من عذاب القبر واعوذبك- من فتنة المحيا والممات -رواه الشيخان من حديث انس وفي رواية ابي داود اللهم اني اعوذبك من الهم والحزن وضلع الدين وغلبة الرجال وكان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجذام والبرص والجنون ومن سيء الاسقام روا-ه ابو داود والنساءي	1332	-2804668560194664664	215	383.0	174	330	65.1515121459961	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1093	false	4178554071889051200	22	60	111	286	1469	300	وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ومن نفس لا تشبع ومن علم لا ينفع اعوذ بك من هءلاء الاربع اخرجه الترمذي والنساءي صحيح قوله في حديث ابن عمرو بن العاص	1093	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1332	true	-1009281284465112170	261	296	1358	1519	1538	300	وكان يقول اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع ومن نفس لا تشبع ومن علم لا ينفع اعوذبك- من هذه-- الاربع روا-ه الترمذي والنساءي من---------- حديث ابن عمرو بن العاص	1332	-2804668560194664664	149	267.0	114	175	85.14286041259766	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1094	false	398779691402370023	72	106	386	566	1571	300	وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق اخرجه ابو داود--- والنساءي ضعي------ف وفي رواية اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة	1094	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1333	true	-5419527153139356810	46	83	220	408	1538	300	وكان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق روا-ه ابو داود من حديث ابي هريرة ايضا وكان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة	1333	-2804668560194664664	156	270.5	123	189	82.53968048095703	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0955	false	7981912069077021518	21	97	103	488	1499	300	قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة واثكل-اه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون اخرجه	955	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1355	true	-6423240515072295504	63	132	321	681	1522	300	قالت عاءشة وارا--------------ساه فقال-----------صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي فلو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال-صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون وقوله	1355	-2804668560194664664	348	665.5	279	386	90.15544128417969	61	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0940	false	8994114423439190383	5	108	22	511	1467	300	يقول والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وليبعثنه الله تعالي فيقطعن ايدي رجال وارجلهم فجاء ابو بكر رضي الله عنه فكشف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبله وقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها الحالف علي رسلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر رضي الله عنهما فحمد الله ابو بكر واثني عليه ثم قال الا من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وتلا انك ميت وانهم ميتون----- وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل	940	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1372	true	1751201588584972362	135	222	655	1071	1476	300	يقول والله ما مات رسول الله-صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م فجاء ابو بكر------------- فكشف عن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقبله وقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها الحالف علي رسلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر--------------- فحمد الله ابو بكر واثني عليه وق--ال الا من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وقال انك ميت وانهم ميتون وقال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل	1372	-2804668560194664664	406	736.0	320	494	82.18623352050781	78	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0941	false	7809931771638214290	218	298	1159	1545	1552	300	فقيل هو علي حقيقته واشار بذلك الي الرد علي من زعم انه سيجء- فيقطع ايدي رجال لانه لو صح ذلك للزم ان يموت موتة اخري فاخبر انه اكرم علي الله من ان يجمع عليه موتتين كما جمعه-ا علي غيره كالذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت وكالذي مر علي قرية قال وهذا اوضح الاجوبة واسلمها وقيل اراد ----لا يموت موتة اخري في القبر كغيره اذ يحيا ليا-ل ثم يموت وهذا جواب الداودي وقيل لا يجمع----- موت نفسك وموت شريعتك	941	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1372	true	1751201588584972362	34	113	169	553	1476	300	فقيل هو علي حقيقته واشار بذلك الي الرد علي من زعم انه سيحيا فيقطع ايدي رجال لانه لو صح ذلك للزم ان يموت موتة اخري فاخبر انه اكرم علي الله من ان يجمع عليه موتتين كما جمعهما علي غيره كالذين خرجوا من ديارهم وهم الوف---------- وكالذي مر علي قرية و----هذا اوضح الاجوبة واسلمها وقيل اراد انه لا يموت موتة اخري في القبر كغيره اذ يحيا ليسءل ثم يموت وهذا جواب الداودي وقيل لا يجمع الله موت نفسك وموت شريعتك	1372	-2804668560194664664	368	692.0	291	398	92.46231079101562	72	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0417	false	-5400407409944589918	168	223	839	1114	1501	300	عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المقام المحمود فقال هو الشفاعة اخرجه الترمذي حسن 9 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع لنا حتي تنتهي الشفاعة الي فذلك المقام المحمود	417	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1433	true	-5747958766877260469	148	193	756	995	1580	300	عمر قال سءل رسول الله-صلي الله عليه وسلم-عن المقام المحمود فقال هو الشفاعة وفيه ايضا عنه ---------------------------------قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان الناس يصيرون يوم القيامة جثي كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع لنا حتي تنتهي الشفاعة الي فذلك المقام المحمود	1433	-2804668560194664664	223	407.5	180	275	81.09091186523438	36	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1454	false	-7459976326031116317	164	298	855	1558	1565	300	علي الظرفية 400 ب اي ابعثه يوم القيامة فاقمه مقاما محمودا قال النووي اثبتت الرواية بالتنكير وكانه حكاية للفظ القران وقال الطيبي --------------------------------انما نكره لانه افخم واجزل كانه قيل مقاما اي مقام- محمودا بكل لسان -قال الحافظ في الفتح وقد-------------------------------------------------- جاء في هذه الرواية بعينها من رواية علي بن عباس شيخ البخاري فيه بالتعريف عند النساءي وهو في صحيح ابن خزيمة وابن حبان ايضا وفي الطبراني والطحاوي والبيهقي وفيه تعقب علي من انكر ذلك كالنووي انتهي قلت وكذلك انكره ابن القيم في الهدي الذي وعدته قال الطيبي المراد بذلك قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا ويطلق عليه الوعد لان عسي من الله واقع كما صح عن ابن عيينة وغيره والموصول اما بدل او عطف بيان او خبر مبتدا محذوف وليس صفة للنكرة و قال ابن الجوزي الاكثر علي ان المراد بالمقام المحمود الشفاعة	1454	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1433	true	-5747958766877260469	216	288	1124	1512	1580	300	علي الظرفية اي واب-----عثه يوم القيامة فاقمه مقاما محمودا او علي انه مفعول به وضمن معني ابعثه معني اقمه ويجوز ان يكون حالا بعد حال اي ابعثه ذا مقام قال الطيبي وانما نكره لانه افخم واجزل--------------- اي مقاما محمودا بكل لسان وقول النووي ان الرواية ثبتت بالتنكير وانه كان حكاية للفظ القران متعقب بانه جاء في هذه الرواية بعينها -------------------------------------بالتعريف عند النساءي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الجوزي الاكثر علي ان المراد بالمقام المحمود الشفاعة	1433	-2804668560194664664	219	312.0	175	787	27.827192306518555	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0029	false	-7940325234699607500	180	225	920	1175	1617	300	الشفاعة قال القاضي عياض مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها سمعا بصريح----------- يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي وامثالهم-------------------------------------------------------------ا وقد جاءت الاثار-- التي بلغت بمجموعها التواتر بصحة الشفاعة في الاخرة لمذنبي المءمنين	29	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1436	true	6618033326138816184	95	154	519	844	1583	300	الكفار- قال القاضي عياض مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها سمعا لصريح قوله تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي ولقوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا المفسر بها عند الاكثرين كما قدمنا وقد جاءت الاحاديث التي بلغ --مجموعها التواتر بصحة الشفاعة في الاخرة ل-ذنبي المءمنين	1436	-2804668560194664664	238	421.0	194	329	72.34042358398438	39	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1040	false	6194131133628635554	152	239	776	1168	1459	300	الله عليه وسلم انه قال الراوي بينما رسول الله ------------------------------------------صلي الله عليه وسلم جالس اذ --------ضحك حتي بدت ثناياه فقال--- عمر ---------يا رسول الله بابي انت وامي ما الذي اضحكك قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال احدهما يا رب خذ لي مظلمتي من هذا فقال الله عز وجل رد علي اخيك مظلمته فقال يا رب لم يبق من حسناتي شء فقال الله تعالي للطالب كيف تصنع باخيك ولم يبق من حسناته شء فقال يا رب فلي-حمل عني من اوزاري ثم 459 ب فاضت	1040	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1445	true	5849573889219558211	228	300	1182	1528	1528	300	الله عليه وسلم ليختصمن كل شء يوم القيامة حتي الشاتان فيما انتطحتا وعن انس بينا رسول اللهصلي الله عليه وسلم-جالس اذ رايناه يضحك حتي بدت ثناياه فقال له عمر ما اضحكك يا رسول الله بابي انت وامي --------------قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال احدهما يا رب خذ لي مظلمتي من اخي فقال الله-------------------------------------------------------------------------------- كيف تصنع باخيك ولم يبق من حسناته شء -قال يا رب فليتحمل ----من اوزاري وفاضت---------	1445	-2804668560194664664	247	392.5	191	455	54.28571319580078	45	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1040	false	6194131133628635554	239	300	1168	1459	1459	300	عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء ثم قال ان ذلك ليوم عظيم يحتاج الناس فيه الي ان يحملوا عنهم من اوزارهم قال فيقول الله عز وجل للمتظلم ارفع بصرك فانظر الي الجنان قال يا رب اري مداءن من فضة وقصورا من ذهب----- مكللة باللءلء لاي نبي هذا و--لاي صديق هذا و--لاي شهيد هذا قال الله لمن اعطي الثمن -قال-	1040	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1446	true	5079262178527580646	0	51	0	248	1587	300	عينا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بالبكاء ثم قال ان ذلك ليوم عظيم يحتاج الناس-------- ان يحمل-- عنهم من اوزارهم -----فقال الله للطالب-------- ارفع بصرك فانظر ف----------قال يا رب اري مداءن-------------- من ذهب وفضة مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق هذا او لاي شهيد هذا قال----- لمن يعطي الثمن فقال	1446	-2804668560194664664	225	357.0	178	302	74.50331115722656	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1041	false	-5990137442651121198	0	50	0	231	1588	300	يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا يا رب قال بعفوك عن اخيك قال يا رب ف----قد عفوت عنه قال الله عز وجل خذ بيد اخيك فادخله الجنة ثم قال ---------صلي الله عليه وسلم------- اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله تعالي يصلح بين المءمنين يوم القيامة	1041	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1446	true	5079262178527580646	51	99	248	485	1587	300	يا رب ومن يملك ذلك قال انت تملكه قال بماذا ق------ال بعفوك عن اخيك قال يا رب فاني قد عفوت عنه قال الله تعالي فخذ بيد اخيك وادخله الجنة --فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلمعند ذلك اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فان الله------ يصلح بين المسلمين يوم القيامة	1446	-2804668560194664664	204	354.0	160	251	81.27490234375	36	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0109	false	-2507128741195082791	102	243	561	1319	1621	300	يتغمدني الله برحمته 60 ا ج بالغين المعجمة اي يلبسن-ها ويسترني بها ماخوذ من غمد السيف وهو غلافه يقال غمدت السيف واغمدته فان قلت ظاهر قوله تعالي ادخلوا--------------------- الجنة بما كنتم تعملون يقتض---------------------------------------------------------------------------------------ي ان دخولها بالعمل قلت قد تكلم ابن القيم علي المسالة في كتابه حادي الارواح الي بلاد الافراح فقال فصل ومما يجب التنبيه عليه هو ان الجنة انما تدخل تحت رحمة الله تعالي ليس عمل العبد----- مستقلا بدخولها وان كان سببا وقد-- اثبت الله دخولها بالاعمال في قوله-------------------------------- بما كنتم تعملون ونفي رسول الله صلي الله عليه وسلم دخولها بالاعمال في قوله لن يدخل احد منكم الجنة ------ولا تنافي بين الامرين لوجهين احدهما ما ذكره سفيان وغيره قال كانوا يقولون النجاة من النار بعفو الله ودخول الجنة برحمت----ه واقتسام المنازل والدرجات بالاعمال ويدل علي هذا حديث ابي هريرة ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم رواه الترمذي ----	109	432299914064909928	Shamela0023685-ara1.ms1459	true	2710277627782359209	80	213	406	1126	1614	300	يتغمدني الله برحمته---------------------- اي يلبسنيها ويسترني بها ماخوذ من غمد السيف وهو غلافه ----------------وعند الامام احمد باسناد حسن من حديث ابي سعيد الخدري لن يدخل الجنة احد الا برحمة الله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته وقال بيده فوق راسه يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الجنة انما تدخل ---برحمة الله و-----ليس عمل العبد سببا مستقلا بدخولها وان كان سببا ولهذا اثبت الله دخولها بالاعمال في قوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون ونفي-----------صلي الله عليه وسلم-دخولها بالاعمال في قوله لن يدخل احد منكم الجنة بعمله ولا تنافي بين الامرين ل-------------ما ذكره سفيان وغيره قال كانوا يقولون النجاة من النار بعفو الله ودخول الجنة برحمة الله واقتسام المنازل والدرجات بالاعمال ويدل -----له حديث ابي هريرة ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم رواه الترمذي قال	1459	-2804668560194664664	498	814.5	405	920	54.130435943603516	78	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0023685-ara1