id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014309-ara1.ms0038	false	5139577179850341486	231	269	1197	1407	1566	300	عن الاشعري -------------ان ايمان المقلد لا يصح وانه يقول بتكفير العوام فقد انكره --------ابو القاسم القشيري وقال هذا كذب وزور وقال ---------------ابو منصور في المقنع اجمع اصحابنا ا----ن العوام مءمنون عارفون بالله ------وانهم حشو الجنة للاخبار والاجماع فيه	38	432299914064909928	Shamela0009943-ara1.ms161	true	5043198702619729690	210	254	1124	1377	1620	300	عن الاشعري زيادة في ذلك ان ايمان المقلد لا يصح وانه يقول بتكفير العوام و---انكره الاستاذ ابو القاسم القشيري وقال هذا كذب وزور وقال امامنا الاستاذ ابو منصور الماتريدي اجمع اصحابنا علي ان العوام مءمنون عارفون بالله تعالي وانهم حشو الجنة للاخبار والاجماع فيه	161	-2210038886680268137	197	341.5	161	256	76.953125	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1068	false	5358071680941382668	174	225	882	1140	1523	300	وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وبكلماتك التامات من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها اللهم انت تكشف المغرم والماثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك اللهم وبحمدك	1068	432299914064909928	Shamela0009943-ara1.ms286	true	6154552092636950724	141	192	703	953	1496	300	وعن علي رضي الله عنه ع-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم و-كلماتك التام-ة من كل شر ما --انت اخذ بناصيته- اللهم انك تكشف المغرم والماثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك------ وبحمدك	286	-2210038886680268137	233	416.5	185	266	87.59398651123047	39	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0456	false	-1192098747516499420	52	162	263	840	1546	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله تعالي الامر في السماء ضربت الملاءكة عليهم السلام باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال-- الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق- السمع ومسترق السمع هكذا بعضه- فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من ت----------------------------حته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك- الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا------------------ فيصدق بتلك الكلمة التي سمع- من السماء اخرجه البخاري	456	432299914064909928	Shamela0009943-ara1.ms291	true	-3444219002616254125	15	127	75	659	1528	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي------- صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله تعالي الامر في السماء ضربت الملاءكة------------- باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترقو ال-------------سمع هكذا بعضهم فوق بعض -وصف سفيان بعضها فوق بعض قال ف----------يسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا الكلمة التي سمعت من السماء فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء روا-ه البخاري	291	-2210038886680268137	497	893.5	400	629	79.0143051147461	83	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0908	false	433359882488794948	135	299	683	1504	1509	300	الخطابي رحمه الله----- هذا الكلام اذا -جري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله سبحانه وعن صفاته منفية فعلم ان ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله------ وجلال-------ه وانه انما قصد به افهام الساءل من حيث يدرك- فهمه اذ كان اعرابيا جلفا لا علم له بمعاني ما دق من الكلام وفي الكلام حذف 319 ب واضمار فمعني قوله اتدري ما الله معناه اتدري ما عظمة الله وجلاله وقوله حتي لتاط به معناه انه ت-عجز عن -------عظمته وجلاله حتي تءط له اذ كان معلوما ان اطيط الرجل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه ول-عجزه عن احتماله فقرر بهذا النوع من التمثيل عنده معني عظمة الله------- وجلاله وارتفاع عرشه ليعلم ان الموصوف يعلو الشان وجلالة القدر وفخامة الذكر لا يجعل شفيعا الي من هو دونه في القدر واسفل منه في الدرجة وتعالي الله ان يكون مشبها بشء او متكيفا بصورة خلق او مدركا بحد ليس كمثله شء وهو السميع البصير	908	432299914064909928	Shamela0009943-ara1.ms313	true	7376495468373159966	9	173	46	870	1474	300	الخطابي في تاويله فقال هذا الكلام اذا اجري علي ظاهرة كان فيه نوع من الكي---------فية وهي عنه سبحانه وعن صفاته منفية فعقل ان ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به------ عظمة الله تعالي وجلاله سبحانه وا----نما قصد به افهام الساءل من حيث يدركه فهمه اذ كان اعرابيا جلفا لا علم له بمعاني ما دق من الكلام وفي الكلام حذف------ واضمار فمعني قوله اتدري ما الله معناه اتدري ما عظمة الله وجلاله وقوله انه ليءط به معناه انه ليعجز عن جلاله وعظمت-------ه حتي يءط به اذ كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه وليعجزه عن احتماله فقرر بهذا النوع من التمثيل عنده معني عظمة الله عز وجل وجلاله وارتفاع عرشه ليعلم ان الموصوف يعلو الشان وجلالة القدر وفخامة الذكر لا يجعل شفيعا الي من هو دونه في القدر واسفل منه في الدرجة وتعالي الله ان يكون مشبها لشء او م-كيفا بصورة خلق او مدركا بحد ليس كمثله شء وهو السميع البصير	313	-2210038886680268137	762	1405.0	606	857	88.9148178100586	135	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1618	false	-7602323103022823682	44	109	221	536	1570	300	جارية ترعي غنما قبل احد والجوانية فاطلعت ذات يوم فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمها وانا رجل من بني ادم اسف كما ياسفون فصككتها صكة قال----------------------------------------------- فعظم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك علي فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال---- اءتني بها فا--تيته بها ---------------------------------فقال لها اين الله قالت----- في السماء قال -من انا -قالت انت رسول الله قال اعتقها ف-----------انها مءمنة	1618	432299914064909928	Shamela0009943-ara1.ms314	true	-172718481032816250	215	290	1050	1411	1468	300	جارية لي------- قبل احد والجوانية فوجدت-------------- الذءب قد اصاب منها شاة---- وانا رجل من بني ادم اسف كما ياسفون فصككنها صكة ثم انصرفت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعظ-----------------------------م ذلك علي فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال بلي اءتني بها قال فجءت بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اين الله قالت الله في السماء قال فمن انا فقال----ت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها مءمنة	314	-2210038886680268137	219	305.5	169	419	52.267303466796875	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0908	false	433359882488794948	31	121	160	613	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال وهلكت الانعام ونهكت الاموال-------- فاستسق لنا فانا نستشفع بك علي الله تعالي ونستشفع بالله------ عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح---------- صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله تعالي علي احد من خلقه----- شان الله------ اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان--------------- عرشه علي سم-------واته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط--- اطيط الرحل------- بالراكب	908	432299914064909928	Shamela0009943-ara1.ms328	true	3621972838164510783	0	98	0	493	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس--------------------------- ونهكت الاموال او هلكت فاستسق لنا فانا نستشفع بك الي الله تعالي ونستشفع بالله تعالي عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما-زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله تعالي علي احد من خلقه شانه شان الله تعالي اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله تعالي فوق عرشه وعرشه فوق سماواته -هكذا وقال باصابعه مثل القبة----- وانه ليثط به اطيط الرحل الجديد بالراكب	328	-2210038886680268137	410	719.0	327	527	77.79885864257812	75	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1032	false	6614185711008696029	178	237	959	1246	1573	300	شراح الاسماء--------------------- هو الذي اذا قدر عفا واذا وعد وفي واذا اعطي زاد علي منتهي الرجاء ولا يبالي كم اعطي ولا لمن اعطي وان رفعت حاجة الي غيره لا يرضي واذا جفي عاتب وما استقصي فلا يضيع من لاذ به والتجا ويغنيه عن الوساءل والشفعاء فمن اجتمع له جميع ذلك لا بالتكلف فهو الكريم المطلق وذلك الله وحده- فقط	1032	432299914064909928	Shamela0009943-ara1.ms448	true	-537323350716176549	75	138	379	688	1518	300	شرحه للاسماء الحسني ما نصه الكريم هو الذي اذا قدر عفا واذا وعد وفي واذا اعطي زاد علي منتهي الرجاء ولا يبالي كم اعطي ولا لمن اعطي وان رفعت حاجة الي غيره لا يرضي واذا جفا عاتب وما استقصي ولا يضيه من لاذ به والتجا ويغنيه عن الوساءل والشفعاء فمن اجتمع له جميع ذلك لا بالتكلف فهو الكريم المطلق وذلك الله تعالي فقط	448	-2210038886680268137	277	527.0	218	309	89.64401245117188	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2188	false	-2638984148016649662	191	298	951	1469	1477	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل علي علي رضي الله عنه وقد اهراق الماء فدعا بوضوء فاتيناه بتور---- فيه ماء-------------------- فقال يا ابن عباس الا اريك كيف كان يتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت بلي قال فاصغي الاناء علي يديه فغسلهما ثم ادخل يده اليمني فافرغ بها علي الاخري ثم غسل كفيه ثم تمضمض واستنثر ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها علي وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ ب-يده اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تسيل علي وجهه ثم غسل ذراعيه الي المرفقين ثلاثا	2188	432299914064909928	Shamela0009943-ara1.ms482	true	4897134119378600113	28	137	134	658	1469	300	عن ابن عباس قال علي يعن--------------ي علي بن ابي طالب- وقد اهراق الماء فدعا بوضوء فاتيناه بتور دخل فيه ماء حتي وضعناه بين يديه فقال يا ابن عباس الا اريك كيق كان يتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت بلي قال فاصغي الاناء علي يد-ه فغسله-ا ثم ادخل يده اليمني فافرغ بها علي الاخري ثم غسل كفيه ثم تمضمض واستنثر ثم دخ-ل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها علي وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفيه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تس-ف علي وجهه ثم غسل ذراعيه الي المرفقين ثلاثا	482	-2210038886680268137	475	877.0	374	543	87.47698211669922	92	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2189	false	2578030418861775587	0	33	0	162	1483	300	مسح راسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا في الاناء فاخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيها النعل فغسلها بها ثم الاخري مثل ذلك قال قلت وفي النعلين --------------------قال وفي النعلين	2189	432299914064909928	Shamela0009943-ara1.ms482	true	4897134119378600113	138	173	661	833	1469	300	مسح راسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا---------- فاخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيها النعل ففتلها بها ثم الاخري مثل ذلك قال قلت وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين	482	-2210038886680268137	150	286.0	119	182	82.4175796508789	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1305	false	3799998630229289171	118	211	615	1056	1486	300	صلي الله عليه وسلم-------- من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار اخرجه ابو داود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف قوله في حديث ابي هريرة من ادخل فرسا بين فرسين اقول هذا الثالث سمي المحلل وذلك انهم كانوا اذا لم يكن بي الفرسين ثالث فلا يصح جعل الجعل من احدهما فاذا كان معهما ثالث جاز ----------------------------------------------ان يكون الجعل من احدهما كما صرح به قوله فليس بقمار وصورة ذلك ان يخرج معهما ثالث علي فرس مكافء -فرسيهما ولا يخرج المحلل من عنده شيءا	1305	432299914064909928	Shamela0009943-ara1.ms491	true	-4998111603602530915	179	293	888	1496	1529	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس بق-------------------------------------------------مار اه ولنذكر ما قاله علماء المذاهب الاربعة في بحث المسابقة علي وجه الاختصار لتتضح المسالة لذوي الابصار فاعلم ان المسابقة بين الخيل كما قال الامام النووي والشافعي في شرح صحيح مسلم اختلف العلماء فيها هل هي مباحة ام مستحبة ومذهب اصحابنا انها مستحبة واجمع العلماء علي جواز المسابقة بغير عوض بين جميع انواع الخيل قويها مع ضعيفها وسابقها مع غيره سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان معه-ا ثالث او لا فاما المسابقة بعوض فجاءزة بالاجماع لكن بشرط ان يكون العوض من غير المتسابقين او يكون بينهما ويكون معهما محلل ث-----------الث علي فرس مكافء لفرسيهما ولا يخرج المحلل من عنده شيءا	491	-2210038886680268137	171	204.0	129	795	21.50943374633789	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0209	false	-8108703910641756418	34	165	167	857	1534	300	لا اعلم--- حديث النهي عن بيع -------الحيوان باللحم يتصل--------------------- من وجه ثابت واحسن اسانيده مرسل سعيد علي --------ما ذكره مالك في موطاه قال وقد اختلف الفقهاء في القول بهذا الحديث والعمل به والمراد منه فكان مالك يقول معناه------ تحريم التفاضل في الحيوان الواحد حيوان -بلحمه وهو عنده من باب المزابنة والغرر والقمار لانه لا يدري هل في الحيوان مثل اللحم الذي اعطي -------او اكثر او اقل وبيع الحيوان باللحم لا يجوز متفاضلا فكان بيع الحيوان باللحم كبيع اللحم المغيب في جلده بلحم اذا كانا من جنس واحد------ واذا اختلف الجنسان فلا خلاف عند مالك واصح--------------------------------------------------------------------------------------------ابه في جواز بيع الحيوان باللحم كالانعام بالحيتان والطير وقال احمد لا يجوز بيع اللحم بالحيوان كقول الشافعي وقال ابو حنيفة لا باس باللحم بالحيوان من جنسه ومن -----------غير جنسه علي كل حال بغير اعتبار قلت واما	209	432299914064909928	Shamela0009943-ara1.ms513	true	3869342539821123025	56	198	280	1030	1537	300	لا اعلم ان حديث النهي عن بيع اللحم بالحيوان متصل عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه ثابت واحسن اسانيده مرسل سعيد ابن المسيب كما ذكره مالك في مءطاه---- وقد اختلف الفقهاء في القول بهذا الحديث والعمل به والمراد منه وكان مالك يقول معني الحديث تحريم التفاضل في الجنس-- الواحد حيوانه بلحمه وهو عنده من باب المزابنة والغرر والقمار لانه لا يدري هل في الحيوان مثل اللحم الذي اعطي او اقل او اكثر------- وبيع اللحم بال--لحم لا يجوز كتفاضلا وكان بيع الحيوان باللحم كبيع اللحم المغيب في جلده بلحم اذا كانا من جنس واحد قالوا واذا اختلف الجنسان فلا خلاف عن م-الك واصحابه انه جاءز حينءذ بيع الحيوان باللحم واما اهل الكوفة كابي حنيفة واصحابه فلا ياخذون بهذا الحديث ويجوزون بيع ---------اللح---------م بالحيوان مطلقا واما- احمد --فيمنع بيعه بحيوا----------------------------------------------------------ن من جنسه ولا يمنع بيعه بغير جنسه وان منعه بعض اصحابه واما -------	513	-2210038886680268137	502	828.5	400	852	58.920188903808594	80	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0009943-ara1