id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014309-ara1.ms0008	true	6039206946211542337	219	289	1145	1514	1567	300	ابو داود-------- ما ذكرت في كتابي حديثا اج-مع الناس علي تركه قال ابن الاعرابي لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا الصحف وهذا الكتاب يعني السنن لابي داود لم يحتج معهما الي شء من العلم وكان------ علماء الحديث قبل----- ابي داود صنفوا الجوامع والمسانيد ونحوه-ا فتجمع تلك الكتب الي ما فيها من السنن والاحكام اخبارا وقصصا ومواعظ وادابا فاما السنن المحضة فلم يقصد -احدا منهم افرادها واستخلاصها ولا	8	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0004	false	8996859057810939297	215	262	1113	1373	1582	300	ابي داود انه قال ما ذكرت في كتابي حديثا اجتمع الناس علي تركه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان تصنيف علماء الحديث قبل زمان ابي داود------ الجوامع والمسانيد ونحوهما فتجمع تلك الكتب الي ما فيها من السنن والاحكام اخبارا وقصصا ومواعظ وادابا فاما السنن المحضة فلم يقصد واحد- منهم جمع--ها واستيفاءها ولم	4	3651639748794278319	230	384.0	187	391	58.82352828979492	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0008	true	6039206946211542337	233	256	1214	1319	1567	300	لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا الصحف و----------------------هذا الكتاب يعني السنن لابي داود لم يحتج معهما الي شء من العلم	8	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0005	false	-5693490126590433426	194	218	997	1103	1510	300	لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصنف الذي فيه كتاب الله ثم هذا الكتاب ---------------------لم يحتج معهما الي شء من العلم	5	3651639748794278319	79	127.0	61	127	62.2047233581543	17	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0008	true	6039206946211542337	234	256	1217	1319	1567	300	ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا ال-صحف و---------------------------هذا الكتاب يعني السنن لابي داود لم يحتج معهما الي شء من العلم	8	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms1093	false	3081503427416693699	223	247	1189	1298	1578	300	ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف الذي فيه كتاب الله تعالي ثم هذا الكتاب ---------------------لم يحتج معهما الي شء من العلم	1093	3651639748794278319	80	123.5	62	130	61.53845977783203	16	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0008	true	6039206946211542337	92	171	489	914	1567	300	الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث فانتخبت منها ارب---------------------------------------------عة الاف حديث وثمانماءة حديث ضمنتها هذا الكتاب 1 ب ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله صلي الله عليه وسلم لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه والرابع----- الحلال بين والحرام بين---------------------- الحديث وكان ابو داود	8	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms1097	false	-1733200116069909970	0	76	0	420	1600	300	الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث -انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف----- وثمانماءة حديث---------------------- ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه ارب-------عة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات والثاني قوله------------------- من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله -------------------لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات الحديث----- ابو داود	1097	3651639748794278319	340	585.5	278	498	68.2730941772461	56	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0031	true	-2324688868536671148	162	291	781	1435	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الاسلام بني علي خمس شهاد---------ة ان لا اله الا الله--- وان محمدا عبده ورسوله وا--قام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان اخرجه الخمسة الا ابا- داود صحيح 2 و--------------------------------------------------عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن يساره فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت يا ابا عبد الرحمن انه--- ظهر قبلنا اناس يقرءون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف	31	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms1060	false	4349966844117880064	206	300	1120	1600	1600	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض اماراتها واشراطها فقال من اشراط الساعة ان ---تلد الامة ربتها---------------------- وان تري الحفاة العراة العالة يتطاولون في البنيان ومنها كيت وكيت قال ابو داود حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا كهمس عن ابي بريدة عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال بال--قدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين------------------------------------------------------------------------------------------ فوفق لنا عبد الله بن عمر رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ---ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا -ناس يقرءون القران ويتقفرون العل--------------------م يزعمون ان لا قدر و---الامر انف-	1060	3651639748794278319	312	469.0	247	722	43.213294982910156	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0032	true	4009796911634017262	0	216	0	1089	1497	300	براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر ب لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال الاسل-----------------------------ام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت---- فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن امار-تها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة وليس عند مسلم العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت مليا هذا لفظ مسلم وعندهم فلبثت ثلاثا ثم قال يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل عليه السلام اتاكم يعلمكم دينكم	32	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms1061	false	690203586233470500	9	216	45	1085	1500	300	براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثن----ي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بين-ا نحن -----عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر-- لا يري عليه اثر السفر ولا نعرفه --------حتي جلس الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول ال--له وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة الع---------------------الة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فل-------------------------------بثت ثلاثا ثم قال يا عمر -تدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل------------ اتاكم يعلمكم دينكم	1061	3651639748794278319	987	1875.5	788	1128	87.5	186	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0033	true	4448819121146797722	103	152	515	766	1481	300	دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال ايكم محمد -------------------------------------------------قلنا هذا الرجل الابيض المتكء صحيح وللنساءي من رواية ابي هريرة هذا الامغر المرتفق قال حمزة الامغر الابيض المشرب بحمرة فقال ابن عبد المطلب فقال ب- النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال-------- اني ساءلك	33	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0114	false	5381053816272795596	223	270	1128	1354	1498	300	دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال ايكم محمد ورسول الله صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا------ الابيض المتكء فقال له الرجل يا -----------------------------------------------------------------------------بن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال يا محمد اني ساءلك	114	3651639748794278319	153	244.5	118	309	49.514564514160156	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0040	true	1965137862258400576	14	94	75	511	1536	300	وامراة مقيمين في بيت فسالناه عنها قال هي--------- زوجتي ب صدقناه في ذلك وقبلنا -------قولهما ولا نكشف عن امرهما ولا نط-لب منهما -شراءط العقد -----------فاذا جاء-نا رجل وامراة اجنبيان يريدان ابتداء عقد النكاح فا-------نا نطالبهما بشروط النكاح و--------------احضار الولي والشهود وغير ذلك وكذ---لك الكافر اذا عرض عليه الاسلام لم نقتصر منه علي ----قوله اني مسلم ح-تي يصف الاسلام بكماله وشراءطه فاذا جاءنا من يجهل حاله في الكفر والايمان فقال اني مسلم قبلناه------ اذا كان عل--يه امارة الاسلام -من هيءته وشارة	40	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0178	false	4121806447430980138	146	233	737	1226	1553	300	وامراة يوجدان في بيت فيقال للرجل من هذه منك فيقول زوجتي وتصدقه المراة فانا نصدقهما في قولهما ولا نكشف عن امرهما ولا نطالب---هما بشراءط --عقد الزوجية حتي اذا جاءانا وهما------ اجنبيان يريدان ابتداء عقد النكاح بينهما فانا نطالبهما حينءذ بشراءط عقد الزوجية من احضار الولي والشهود وتسمية المهر كذلك الكافر اذا عرض عليه الاسلام لم يقتصر منه علي ان يقول- اني مسلم حنتي يصف الايمان بكماله وشراءطه واذا جاءنا من نجهل حاله ب--الكفر والايمان فقال اني مسلم قبلناه وكذلك اذا راينا عليه امارة المسلمين من هيءة- وشارة	178	3651639748794278319	332	496.0	267	504	65.87301635742188	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0041	true	-8948613986204831844	245	300	1274	1538	1538	300	عبد الله بن معاوية الغاضري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وعلم انه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من-	41	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0283	false	1931198915953156966	59	112	286	543	1516	300	عبد الله بن معاوية الغاضري من غاضرة قيس قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده و----انه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط الهرمة ولا الدرنه ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من	283	3651639748794278319	240	447.5	189	265	90.5660400390625	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0069	true	2420598059550158769	98	144	464	690	1496	300	الا وان كل ربا ----في الجاهلية موضوع لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون غير ربا العباس فانه موضوع كله الا وان كل دم كان في الجاهلية موضوع واول دم اضعه من دماء الجاهلية دم الحارث بن عبد المطلب كان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل	69	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0579	false	-7670642439454482863	105	144	539	724	1467	300	الا ان- كل ربا من ربا الجاهلية موضوع لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون------------------------------ الا وان كل دم -من دم الجاهلية موضوع واول دم اضع- منها د------------م الحارث بن عبد المطلب كان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل	579	3651639748794278319	170	289.5	133	230	73.91304016113281	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0084	true	-6461898863520990136	163	243	814	1248	1558	300	العرباض بن سارية رضي الله عنه قال ---------------------------------------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان عبدا حبشيا فانه من ب يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	84	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms1044	false	6288304164511174651	177	258	867	1327	1523	300	العرباض بن سارية فسلمنا فقلنا اتينا زاءرين وعاءدين ومقتبسين فقال العرباض صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذا موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم ب-----------السمع والطاعة وان عبدا حبشيا فانه من-- يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	1044	3651639748794278319	405	772.0	331	473	85.6236801147461	70	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0089	true	4834021223778624519	261	300	1328	1515	1515	300	الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه وذكر معناه وزاد ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه-	89	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms1042	false	5018580859629605017	164	221	852	1130	1523	300	الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه	1042	3651639748794278319	167	306.0	133	278	60.07194137573242	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0090	true	4284004518245565900	230	298	1191	1543	1550	300	الا واني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل اقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الخطابي في شرح هذا ال----حديث اوتيت الكتاب ومثل----ه يحتمل وجهين من التاويل احدهما ا-----ن معناه انه اوتي من الوحي الباطن غير المتلو مثل ما اوتي من الظاهر المتلو والثاني انه الكت------------------اب وحيا----- واوتي من البيان	90	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms1042	false	5018580859629605017	164	266	852	1364	1523	300	الا ا-ني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه ق-------------------ال الشيخ قوله اوتيت الكتاب ومثله معه يحتمل وجهين من التاويل احدهما ان يكون معناه انه اوتي من الوحي الباطن غير المتلو مثل ما اعطي من الظاهر المتلو ويحتمل ان يكون معناه انه اوتي الكتاب وحيا يتلي واوتي من البيان	1042	3651639748794278319	304	555.5	242	532	57.14285659790039	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0105	true	-7716613507247671992	110	163	565	824	1517	300	صلي الله عليه وسلم---- الي عثمان بن مظعو--------------------ن ارغبت عن سنتي فقال لا والله يا رسول الله ولكن- سنتك اطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني انام واصلي واصوم وافطر وانكح النساء فاتق الله يا عثمان فان لاهلك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا فصم وافطر وصل ونم	105	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0225	false	7686940932431048520	33	86	146	403	1444	300	صلي الله عليه وسلم بعث الي عثمان بن مظعون فجاءه فقال يا عثمان ارغبة عن سنتي فقال لا والله يا رسول الله -لكني سنتك اطلب -قال------------------------- فاني انام واصلي واصوم وافطر وانكح النساء فاتق الله يا عثمان فان لاهلك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا فصم وافطر وصل ونم	225	3651639748794278319	231	413.5	183	284	81.33802795410156	43	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0138	true	-4807126982909223296	114	189	585	949	1531	300	علي بن حسين قال---- قالت صفية رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب- فقام معي حتي اذا بلغ باب المسجد ------------------مر رجلان من الانصار فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال------------------------- علي رسلكما ب انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شر-ا او قال	138	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0912	false	-8509066134087813607	115	189	563	939	1456	300	علي بن حسين عن صفية قالت------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته --وقمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما-- انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله --برسول الله -قال--- الشيطان يجري من الانسان مجري الدم ف----خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا او قال	912	3651639748794278319	295	466.0	233	414	71.25603485107422	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0143	true	-6581477862079484955	69	117	340	590	1501	300	قال عروة ولقد حدثني الذي حدثني بهذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها	143	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0570	false	-2732984332470839846	80	127	383	627	1520	300	قال----- ولقد خبرني الذي حدثني -هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها	570	3651639748794278319	241	467.0	194	250	96.4000015258789	45	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0162	true	1393487430410535118	163	299	809	1481	1485	300	زاد في الجامع في نفر------ اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال --------------------------له ما اسمك CHECK السادس قال ابن الاثير------------------------ انما كره ا------صرم لما فيه من معني الصرم وهو القطع فجعله زرعة بضم الزاي وفتح الراء ماخوذ من الزرع والزرع-------------------- النبات وهو ضد القطع 6 وعن سعيد بن المسيب عن ابيه رضي الله عنه انه جاء للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال حزن قال بل انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب رحمه الله فما زالت فينا الحزونة بعد اخرجه البخاري وابو داود وفي رواية لابي داود قال لا السهل يوطا ويمتهن صحيح قال ابو داود رحمه الله وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم اسم العاصي وعزيز وعتلة ب وشيطان والحكم وغراب وحباب وشهاب فسماه هشاما وسمي حربا سلما وسمي المضطجع المنبعث وارضا تسمي عفرة -سماها خضرة	162	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0907	false	7874674997709410471	81	154	407	773	1555	300	كان في ال--------نفر الذين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك------------- قال انا اصرم قال بل انت زرعة قال الشيخ انما غير اسم الاصرم لما فيه من معني الصرم وهو القطيعة يقال صرمت الحبل اذا قطعته وصرمت النخلة اذا جذذت ثمرها قال ابو داود وغير ا----------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اسم العاص- وعزيز وعتلة-- وشيطان والحكم وغراب وحباب وشهاب------------------------------------------------ وارض- تسمي عفرة فسماها خضرة	907	3651639748794278319	219	282.5	172	755	29.006622314453125	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0177	true	3132454417045747405	169	224	792	1073	1441	300	عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رجلا ------------------------------قال يا رسول الله------------------- ان لي مالا وولدا وان والدي يجتاح مالي فقال انت ومالك لابي-ك ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من كسب اولادكم اخرجه ابو داود صحيح لغيره قوله وان ابي يجتاح مالي قال ابن الاثير الاجتياح الاستءصال--------------------------------------------- ومنه سميت الجاءحة وهي الافة التي تصيب	177	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0666	false	-6156004840515128540	18	86	95	440	1451	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي مالا وولدا وان والدي يجتاح مالي ق-ال انت ومالك لوالدك ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من كسب اولادكم قال الشيخ---------------- قوله-------- يجتاح مالي معناه يستاصله وياتي عليه والعرب تقول جاحهم الزمان واجتاحهم اذا اتي علي اموالهم ومنه----- الجاءحة وهي الافة التي تصيب	666	3651639748794278319	186	260.0	145	376	49.46808624267578	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0182	true	-2386957861759910947	200	263	977	1288	1490	300	عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له انثي فلم يءدها ولم يهنها ولم يءثر ولده---------- يعني الذكور عليها ادخله الله تعالي الجنة ضعيف 4 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة واوما يزيد بن زريع الراوي بالوسطي	182	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0925	false	-9116091648443167376	140	238	675	1174	1494	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له انثي فلم يءدها ولم يهنها ولم يءثر ولده عليها قال يعني الذكور------ ادخله الله------ الجنة قال الشيخ قوله لم يءدها معناه لم يدفنها حية وكانوا يدفنون البنات احياء يقال منه واد يءد وادا ومنه قول الله سبحانه واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا النهاس حدثني شداد ابو عمار عن عوف بن مالك الاشجعي------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة يريد السبابة و-------------الوسطي	925	3651639748794278319	251	434.0	200	537	46.741153717041016	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0186	true	-2593915128669206200	69	136	357	696	1613	300	قيس بن ابي غرزة الغفاري رضي الله عنه قال كنا قبل ان نهاجر----------------------- نسمي السماسرة فمر بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما بالمدينة فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف وفي رواية الحلف والكذب فشوبوه بالصدقة اخرجه اصحاب السنن صحيح شوبوه اي اخلطوه 4 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت--------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	186	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0574	false	7561187217484355298	232	297	1165	1500	1516	300	قيس بن ابي غرزة ---------------------قال كنا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نسمي السماسرة فمر بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف----------------------- فشوبوه بالصدقة --------------------------------------------------------------------قال الشيخ ابو سليمان السمسار اعجمي وكان كثير ممن يعالج البيع والشراء فيهم عجما فتلقنوا هذا الاسم عنهم فغيره رسول الله صلي الله عليه وسلم	574	3651639748794278319	198	299.5	156	461	42.95010757446289	39	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0189	true	9198705915332788840	237	299	1179	1526	1529	300	الوزن وزن اهل مكة والمكيال مكيال المدينة اي اهلها قال الخطابي --معناه ان الوزن الذي يتعلق به حق الزكاة في النقود وزن اهل مكة وهي دراهم الاسلام المعدلة كل ----عشرة بسبعة مثاقيل فاذا ملك رجل منها ماءتي درهم وجب عليه ربع عشرها لا---ن الدراهم مختلفة الاوزان في---- البل-اد كالب--------------غلي والط-----بري و-----الخوارزمي وغير ذلك مما يصطلح عليه الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اهل المدينة يتعاملون بالدراهم	189	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0581	false	-3373268984846619955	177	268	929	1457	1605	300	الوزن وزن اهل مكة يريد وزن الذهب والفضة خصوصا دون ساءر الاوزان ومعناه ان الوزن الذي يتعلق به حق الزكاة في النقود وزن اهل مكة وهي دراهم الاسلام المعدلة منها العشرة بسبعة مثاقيل فاذا ملك رجل منها ماءتي درهم وججبت فيها الزكاة وذلك ان الدراهم مختلفة الاوزان في بعض البلدان والاماكن فمنها البغلي ومنها الطبري ومنها الخوارزمي وانواع غيرها والبغلي ثمانية دوانيق والطبري اربعة دوانيق والدرهم الوزان الذي هو من دراهم الاسلام الجاءزة بينهم في عامة البلدان ستة دوانيق وهو نقد اهل مكة ووزنهم الجاءز بينهم وكان اهل المدينة يتعاملون بالدراهم	581	3651639748794278319	254	388.0	205	528	48.10606002807617	36	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0190	true	-5053728412009319993	12	44	61	245	1539	300	واما قوله والمكيال مكيال المد----ينة فانما هو الصاع الذي -تعلق به----- الكفارات و---------------الفطرة و-------------النفقات---------------------------------------------------- فصاع اهل المدينة بل صاع اهل الحجاز خمسة ارطال وثلث بالعراقي وصاع اه--------------------------------------------------------------------------------ل العراق ثمانية ارطال وبه اخذ	190	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0583	false	-4187259065326723936	188	248	1004	1339	1620	300	واما قوله والمكيال مكيال اهل المدينة فانما هو الصاع الذي يتعلق به وجوب الكفارات ويجب اخراج صدقة الفطر به ويكون تقدير النفقات وما في معناها بعياره والله اعلم وللناس صيعان مختلفة فصاع اه-------------------ل الحجاز خمسة ارطال وثلث بالعراقي وصاع اهل البيت فيما يذكره زعماء الشيعة تسعة ارطال وثلث ينسبونه الي جعفر بن محمد وصاع اهل العراق ثمانية ارطال وهو صاع	583	3651639748794278319	154	248.5	127	354	43.50282669067383	19	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0193	true	8215782637116498102	194	258	966	1292	1510	300	عن جابر--- رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله تعالي حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال هو حرام ثم قال----------------------------- عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالي لما حر------م شحومها اجملوه- ثم باعوه- فاكلوا	193	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0640	false	-8195447517274253260	119	188	593	939	1532	300	عن جابر بن عبد الله انه---- سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ------حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه- يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك لعن ال-له اليهود ان الله------ لما حرم عليهم شحومها -جملوها ثم باعوها فاكلوا	640	3651639748794278319	296	512.0	236	366	80.87431335449219	50	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0196	true	-5277137414224226442	0	53	0	274	1462	300	ان الله تعالي حرم عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها وان الله اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود صحيح AUTO الرابع 4 وله------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن المغيرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من باع الخمر فليشقص الخنازير اي فليقطعها كالقصاب ويبيعها ضعيف قوله فليشقص	196	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0641	false	-3802848370150386532	48	139	229	681	1518	300	ان الله------ حرم عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها وان الله اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه قال الشيخ هذا يءكد ما مضي من القول علي معني الاحاديث المتقدمة وفيه دليل علي فساد بيع الزيت الذي قد اصابته نجاسة قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابن ادريس ووكيع عن طعمة بن عمرو الجعفري عن عمرو بن بيان التغلبي عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من باع الخمر فليشقص الخنازير قال الشيخ----------------------- قوله فليشقص	641	3651639748794278319	197	312.0	155	486	40.53498077392578	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0204	true	5544693595120970360	254	282	1299	1434	1530	300	عن جابر رضي الله عنه قال بعنا امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر------------- فلما كان عمر رضي الله عنه نهانا فانتهينا قال	204	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0864	false	2478938625912559010	176	207	894	1041	1494	300	عن جابر بن عبد الل-ه قال بعنا امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه فلما كان عمر رضي الله عنه نهانا فانتهينا قال	864	3651639748794278319	124	231.5	98	148	83.78378295898438	24	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0216	true	5896421316949807904	66	140	310	654	1467	300	محمد بن عبد الله ب----ن عمرو بن العاص عن ابيه عن جده عبد الله رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع العربان اخرجه مالك وابو داود حسن لغيره وقال مالك وذلك فيما نري والله اعلم ان يشتري الرجل العبد او الوليدة او يتكاري الدابة ثم يقول الذي اشتري منه او تكاري منه اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة او	216	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0645	false	9007733593769386733	85	134	442	669	1470	300	مالك بن انس انه بلغه عن عمرو بن شعيب- عن ابيه عن جده ا------------------نه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع العربان --------------------------------قال مالك وذلك فيما نري والله اعلم ان يشتري الرجل العبد----------- او يتكاري الدابة ثم يقول---------------------------- اعطيك دينارا------------------------------- علي اني ان تركت السلعة او	645	3651639748794278319	204	344.5	157	348	58.620689392089844	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0222	true	-312026387972828935	75	169	381	855	1577	300	عاءشة رضي الله عنها ان بريرة جاءتها ل---تستعين-- في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام ف-----------------------------قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة شرط شرط الله تعالي احق واوثق	222	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0857	false	2236141459713891277	74	178	363	885	1478	300	عاءشة اخبرته------- ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك عاءشة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله------ من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان ش--رط ماءة شرط شرط الله------ احق واوثق	857	3651639748794278319	434	771.5	346	549	79.05282592773438	80	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0226	true	-6617828783771697287	1	104	6	486	1479	300	وقد- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وعن وبيع الغرر وعن بيع الثمرة قبل ان تدرك ضعيف قوله عن علي اقول فيه راو مجهول فانه ساقه ابو داود عن شيخ من تميم قال خطبنا علي ابن ابي طالب ب او قال قال علي قولي عضوض بالعين المهملة وضادين معجمة قال ابن الاثير هو الكلب ومنه ملك عضوض اذا كان فيه عسف وظلم قول-----ه بيع المضطر هو علي- وجهين ا-لاول ان يضطر الي العقد من طريق الاكراه و-----هذا ---------فاسد و AUTO الثاني ان يضطر الي البيع لدين -ركبه او مءنة ترهقه فيبيع ما في يده بالوكس وهذا سبيله من جهة	226	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0602	false	-4873187339150466007	243	299	1237	1509	1516	300	-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وبي----ع الغرر وبي---ع الثمرة قبل ان تدرك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ بيع المضطر يكون من وجهين احدهما ان يضطر الي العقد من طريق الاكراه عليه فهذا فاسد لا ينعقد والوجه ال-اخر ان يضطر الي البيع لدين يركبه او مءنة ترهقه فيبيع ما في يده بالوكس من اجل -----------	602	3651639748794278319	215	347.5	166	503	42.74353790283203	39	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0232	true	-6940550782589123945	118	241	609	1207	1510	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا تبع ما ليس عندك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه اصحاب السنن وصححه الترمذي حسن -------------------------------------------قوله------- سلف وبيع وصورته --------------------------------------------------------------ان يقول ا---بيعك هذا القفيز مثلا بخمسين دينارا علي ان تسلفني الف درهم في متاع ابيعه منك والشرطان في بيع هو بمنزلة بيعتين في بيعة كقولك بعتك هذا الثوب نقدا بدينار ونسيءة بدينارين قال الخطابي لا فرق بين شرط واحد او شرطين او ثلاثة في عقد البيع عند اكثر الفقهاء وفرق بينهما احمد عملا بظاهر الحديث وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربح ما لم يضمن -هو ان يبيعه سلعة قد اشتراها ولم يكن قبضها فهي في ضمان الباءع الاول ليس من ضمانه	232	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0646	false	3409678707443746228	94	270	429	1244	1384	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم تضمن ولا تبع ما ليس عندك قال ابو داود حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن زكريا عن عامر عن جابر قال بعته يعني بعيرا من النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطت حملانه الي اهلي قال في اخره تراني انما ماكستك لاذهب بجملك خذ جملك وثمنه فهما لك قال الشيخ اما الحديث وقوله لا يحل سلف وبيع فهو من نوع ما تقدم بيانه فيما مضي عن نهيه عن بيعتين في بيعة وذلك مثل ان يقول له ابيعك هذا العبد------ بخمسين دينارا علي ان تسلفني الف درهم في متاع ابيعه منك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اجل او يقول ابيعكه بحذا علي ان تقرضي الف درهم ويكون معني السلف القرض وذلك فاسد لانه انما يقرضه علي ان يحابيه في الثمن فيدخل الثمن في حد الجهالة ولان كل قرض جر منفعة فهو ربا واما ربح ما لم يضمن فهو ان يبيعه سلعة قد اشتراها ولم يكن قبضها فهي من ضمان الباءع الاول ليس من ضمانه	646	3651639748794278319	323	360.0	249	1046	30.879541397094727	65	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0234	true	2124803041581909474	200	268	1030	1358	1516	300	عمرو بن الاحوص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع الا ان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون الا وان كل دم من دماء الجاهلية موضوع واول دم اضعه د----م الحارث بن عبد المطلب وكان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل اللهم قد بلغت قالوا نعم ثلاث مرات قال اللهم اشهد ثلاث مرات	234	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0579	false	-7670642439454482863	90	155	469	779	1467	300	عمرو عن ابي---------------ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع الا ان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون الا وان كل دم من دم-- الجاهلية موضوع واول دم اضع منها دم الحارث بن عبد المطلب -كان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل اللهم قد بلغت قالوا نعم ثلاثا ----قال اللهم اشهد ثلاث مرات	579	3651639748794278319	298	561.5	236	332	89.759033203125	58	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0244	true	-5031234959783577685	184	244	879	1165	1451	300	ابي عياش رضي الله عنه واسمه زيد انه ----سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن البيضاء بالسلت فقال له سعد رضي الله عنه ايهما افضل قال البيضاء---- فنهاه عن ذلك وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس قال-- نعم فنهاه عن ذلك	244	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0593	false	111090111510310689	111	163	560	809	1526	300	ابا عياش اخبره----------------- انه سال سعد بن ابي وقاص -------------عن البيضاء بالسلت فقال له سعد------------- ايهما افضل قال البيضاء قال فنهاه عن ذلك وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سء-ل عن ش--راء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنه-ي عن ذلك	593	3651639748794278319	229	385.0	179	296	77.3648681640625	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0246	true	-4677284443983185800	245	300	1226	1495	1495	300	عن سمرة مختلف في اتصاله عند اهل الحديث وروي------------------------------------- عن يحيي ابن معين قال----- الحسن عن سمرة صحيفة -قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري حديث النهي عن بيع الحيوان بالحيوان ب نسيءة من طريق عكرمة عن ابن عباس رواه الثقات عن ابن عباس موقوفا او عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل قال وحديث-	246	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0592	false	-1432545411846886857	209	267	1017	1305	1460	300	عن سمرة مختلف في اتصاله عند اهل الحديث اخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا عباس الدوري عن يحيي -بن معين قال حديث الحسن عن سمرة صحيفة وقال محمد بن اسماعيل حدي-------------ث النهي عن بيع الحيوان----------- نسيءة من طريق عكرمة عن ابن عباس رواه الثقاة عن ابن عباس موقوفا او عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل قال وحديث	592	3651639748794278319	236	420.0	186	313	75.39936065673828	44	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0246	true	-4677284443983185800	0	21	0	113	1495	300	عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	246	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0592	false	-1432545411846886857	159	180	754	867	1460	300	عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	592	3651639748794278319	113	226.0	92	113	100.0	21	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0247	true	-4212119121831804527	0	24	0	113	1488	300	زياد بن جبير عن ابن عمر انما هو زياد بن جبير عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل فطرق هذا الحديث واهية ليست بالقوية	247	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0592	false	-1432545411846886857	267	291	1305	1418	1460	300	زياد بن جبير عن ابن عمر انما هو زياد بن جبير عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل وطرق هذا الحديث واهية ليست بالقوية	592	3651639748794278319	112	223.0	88	113	99.11504364013672	23	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0251	true	-8112220543655254623	226	272	1145	1377	1541	300	قال------ ولو كان تاويل الحديث عل- القول الثان--------------ي لخلا الحديث من الفاءدة وسقط معناه ----لان العلم محيط بان المشتري ما لم يوجد منه قبول البيع فهو بالخيار وكذلك الباءع ب خياره ثابت في ملكه قبل ان يعقد البيع وهذا من العلم العام الذي قد استقر بيانه	251	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0628	false	-5348075905655705905	233	283	1204	1459	1545	300	قال الشيخ ولو كان تاويل الحديث علي الوجه الذي صار اليه النخعي لخلا الحديث عن الفاءدة وسقط معناه وذلك ان العلم محيط بان المشتري ما لم يوجد منه قبول البيع فهو بالخيار وكذلك الباءع-- خياره ثابت في ملكه قبل ان يعقد البيع وهذا من العلم العام الذي قد استقر بيانه	628	3651639748794278319	222	400.5	177	257	86.3813247680664	39	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0251	true	-8112220543655254623	272	296	1377	1519	1541	300	والخبر الخاص انما يروي في الحكم الخاص و-------المتبايعان هما المتعاقدان والبيع من الاسماء المشتقة من اسماء الفاعلين ولا بي---ع حقيقة الا بعد حصول الفعل	251	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0629	false	3227467802306992618	1	28	7	159	1524	300	والخبر الخاص انما يروي في الحكم الخاص وثبت ان المتبايعين هما المتعاقدان والبيع من الاسماء المشتقة من افعال الفاعلين وهي لا تقع حقيقة الا بعد حصول الفعل	629	3651639748794278319	134	252.0	110	152	88.15789794921875	20	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0253	true	-487739286770764161	158	190	790	940	1473	300	فاحلف ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف------- قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وذلك	253	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0654	false	-2518656877376424622	43	75	225	376	1590	300	بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان حلف الباءع قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف------ ما اشتريتها الا بما قلت فان حلف برء منها وردت	654	3651639748794278319	138	254.5	107	157	87.89808654785156	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0256	true	-1623599000574871354	0	105	0	531	1529	300	يكون محفوظا وابو سلمة حافظ وكذلك ابو الزبير ولا يعارض حديثهما بحديث عبد الملك وسءل الامام احمد عن هذا الحديث فقال هذا حديث منكر وقال يحيي لم يحدث به الا عبد الملك وقد انكره الناس عليه وقال الترمذي سالوا محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به ويروي عن جابر خلاف هذا هذا اخر كلامه وقد احتج مسلم في صحيحه بحديث عبد الملك وخرج له احاديث واحتج به البخاري ولم يخرجا له هذا الحديث ويشبه ان يكون تركاه لتفرده به وانكار الاءمة عليه والله اعلم وجعله بعضهم رايا لعطاء ادرجه عبد الملك في الحديث -قال	256	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0658	false	3331035816586895100	101	143	491	707	1490	300	يكون محفوظا وابو سلمة حافظ وكذلك ابو الزبير ولا يعارض حديثهما بحديث عبد الملك وحكي عن شعبة انه------------------------------------------------------------------------ انكر هذا الحديث و-قال ان ------------------------------------------------------------------------------------------------روي عبد الملك حديث-----ا اخر مثل هذا تركت حديثه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعله بعضهم رايا لعطاء ادرجه عبد الملك في الحديث وقال	658	3651639748794278319	158	213.0	127	532	29.699247360229492	24	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0264	true	-2121518533008914019	81	121	419	603	1463	300	هذا ب حديث منكر ولا اعرف لمخلد بن خفاف غير هذا الحديث قال--------- الترمذي فقلت له -قد روي هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ق---------------ال انما رواه مسلم بن خالد الزنجي وهو ذاهب الحديث وقال ابن	264	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0653	false	6835871800512409368	111	154	595	794	1520	300	هذا-- حديث منكر ولا اعرف لمخلد بن خفاف غير هذا الحديث قال ابو عيسي الترمذي فقلت له فقد روي هذا------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها فقال انما رواه مسلم بن خالد الزنجي وهو ذاهب الحديث -قال ابو	653	3651639748794278319	172	300.5	134	209	82.2966537475586	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0293	true	2340039928951559992	230	259	1178	1315	1520	300	فمر رجل من بني سلمة وهم ----ركوع في صلاة الصبح نحو بيت المقدس فقال الا ان القبلة قد حولت الي نحو الكعبة مرتين---- فمالوا كما هم ركوعا الي الكعبة	293	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0193	false	2624238101695713727	242	272	1172	1313	1435	300	فمر رجل من بني سلمة فاذا هم ركوع في صلاة الفجر نحو بيت المقدس فقال الا ان القبلة قد حولت الي الك----عبة مرتين قال فمالوا كما هم ركوعا الي الكعبة	193	3651639748794278319	123	234.5	96	145	84.82758331298828	23	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0306	true	-3286403067364853066	15	225	72	1138	1498	300	قال ان ابن عمر والله يغفر له اوهم انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب فكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف----- وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا ذ-لك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شر-حا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت ان-ا كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم------- اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد اخرجه ابو داود حسن الشرح بحاء مهملة وطء المراة مستلقية علي قفاها وشري الامر بينهما اي عظم وتفاق-------م قوله اوهم كذا في------------- الرواية والصواب وهم بغير الف يقال وهم الرجل اذا غلط في الشء ووهم بفتح-- الهاء اذا ذهب وهمه الي الشء افاده الخطابي قوله الا علي حرف الحرف الجانب وحرف كل شء جانبه قوله اي عظم وتفاقم زاد ابن الاثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصله من شر-----ي البرق اذا الح في اللمعان واستشري الرجل اذا الح في الامر	306	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0715	false	-5518000925293029031	30	272	134	1356	1487	300	قال ان ابن عمر والله يغفر له اوهم انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف واحد وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شريحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي---------- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم البقرة اي مقبلات ومدبر----------ات يعني بذلك موضع ا----------------------------------------------------------------------------------------------لولد قال الشيخ قوله اوهم ابن عمر هكذا وقع في الرواية والصواب وهم بغير الف يقال وهم الرجل اذا غلط في الشء ووهم مفتوحة الهاء اذا ذهب وهمه الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لشء واوهم بالالف اذا اسقط من قراءته او كلامه شيءا ويشبه ان يكون قد بلغ ابن عباس عن ابن عمر في تاويل الاية شء خلاف ما كان يذهب اليه ابن عباس وقوله يشرحون النساء اصل الشرح في اللغة البسط ومنه انشراح الصدر بالامر وهو انفتاحه ومن هذا قولهم شرحت المسالة اذا فتحت المنغلق منها وبينت المشكل من معناها وقوله حتي شري امرهما اي ارتفع وعظم واصله من قولك شري البرق اذا -لج في اللمعان واستشري الرجل اذا -لج في الامر	715	3651639748794278319	834	1361.5	664	1436	58.07799530029297	155	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0307	true	8915854031214717217	233	275	1157	1363	1494	300	معقل بن يسار رضي الله عنه قال كانت لي اخت تخطب الي وامنعها من الناس فاتاني ابن عم--- فانكحتها اياه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتاني يخطبها مع الخطاب فقلت	307	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0693	false	7907745475757403101	67	98	328	477	1485	300	معقل بن يسار------------- قال كانت لي اخت تخطب الي----------------- فاتاني ابن عم لي فانكحتها ايا--------------------ه ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتاني يخطبها---------- فقلت	693	3651639748794278319	146	248.0	116	209	69.85646057128906	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0308	true	215209900705377714	0	26	0	144	1541	300	والله لا انكحتكها ابدا قال ففي نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن ال-------اية قال فكفرت عن يميني وانكحتها اياه	308	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0693	false	7907745475757403101	98	125	477	626	1485	300	والله لا انكح--ها ابدا قال ففي نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقرة الاية قال فكفرت عن يميني فانكحتها اياه	693	3651639748794278319	141	269.5	115	151	93.37748718261719	23	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0311	true	6188553544567220816	272	300	1311	1454	1454	300	كانت المراة تكون مقلاة- فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله-	311	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0485	false	-7158296792815450103	217	245	1080	1225	1493	300	كانت المراة تكون مقلاتا فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله	485	3651639748794278319	142	273.0	115	145	97.93103790283203	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0324	true	2812319962850545395	116	185	577	923	1496	300	اشتكيت وعندي سبع اخوات فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنفخ في وجهي فافقت فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين قال احسن قلت فبالشطر قال احسن ثم خرج وتركني وقال يا جابر -لا اراك ميتا من وجعك هذا وان الله تعالي قد انزل فبين الذي لاخواتك فجعل لهن الثلثين ف----كان جابر رضي الله عنه يقول انزلت في هذه الاية يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة	324	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0880	false	6345651521839157658	32	98	150	479	1499	300	اشتكيت وعندي سبع اخوات فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنفخ في وجهي فافقت فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين قال احسن قلت --الشطر قال احسن ثم خرج وتركني فقال يا جابر الا اراك ميتا من وجعك هذا وان الله------ قد انزل فبين الذي لاخواتك فجعل لهن الثلثين قال وكان جابر------------- يقول انزل- في هذه الاية يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة	880	3651639748794278319	322	601.5	257	351	91.7378921508789	60	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0324	true	2812319962850545395	189	270	939	1354	1496	300	الله عنه جاءت المراة بابنتين لها فقالت يا رسول الله هاتان -بنتا ثابت بن قيس قتل معك يوم احد وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما كله فلم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا تنكحان ابدا الا ولهما مال فقال صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم------- الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوا لي المراة وصاحبها فقال لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فلك	324	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0883	false	8044440565209633577	25	98	112	498	1470	300	الاسواف فجاءت المراة بابنتين لها فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا ثابت بن قيس قتل معك يوم احد وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما كله فلم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا تنكحان ابدا الا ولهما مال -قال------------------------------------ فنزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم النساء الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوا لي المراة وصاحبها فقال لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فلك	883	3651639748794278319	371	701.0	300	423	87.70685577392578	68	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0350	true	6536566912219589272	200	268	1021	1373	1535	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس ب-ها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا ب--ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت يا------ايها الذين امنوا شهادة بينكم	350	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0942	false	-4648385665144360982	109	175	534	878	1531	300	ابن عباس ---------------قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس فيها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام---- فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبنا قال ف-----نزلت فيهم يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	942	3651639748794278319	319	574.5	256	368	86.68478393554688	56	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0393	true	-6186932662241075586	266	300	1334	1506	1506	300	حتي اذا مضت اربعون من الخمسين واستلبث الوحي فاذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك قال فقلت اطلقها ام ماذا-	393	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0730	false	3458486625520319058	161	193	771	929	1453	300	حتي اذا مضت اربعون من الخمسين ---------------اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك قال فقلت اطلقها ام ماذا	730	3651639748794278319	157	297.0	126	173	90.7514419555664	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0432	true	2252647338386199059	15	172	72	876	1540	300	يا رسول الله اذا راي احدن-----ا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا -حد في ظهرك فق-----ال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق ولينزلن الله تعال---------ي ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم حتي بلغ ان كان من الصادقين النور------------------------- فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهم------ا فجاء هلال --------فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ا---لله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما--- تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها ------------------------------وقالوا ا----نها موجبة قال ابن عباس رضي الله عنهما فتلكات ونكصت حتي ظننا انها -ترجع ثم قالت والله لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله تعالي كان لي ولها شان	432	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0748	false	5926627245231393166	0	162	0	814	1483	300	يا رسول الله اذا راي احدنا رجلا علي امراته----------- يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله عز وجل في امري ما يبرء ظهري من الحد فنزلت و----------------------------الذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم--------------------------- النور فقرا حتي بلغ من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاءا فقام هلال بن امية فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان- عند الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وقالوا لها انها موجبة قال ابن عباس--------------- فتلكات ونكصت حتي ظننا انها سترجع و--قالت------ لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله ل-----كان لي ولها شان	748	3651639748794278319	691	1212.5	554	909	76.0176010131836	121	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0480	true	-8684226035990155096	126	175	640	877	1493	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا الع--ين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	480	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0711	false	-4424681912708812824	256	300	1225	1441	1441	300	ابن عباس ---------------قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ا----ن الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق------- تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك و--يكذبه-	711	3651639748794278319	205	362.0	163	245	83.67346954345703	39	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0486	true	-8093564866187950948	35	155	190	755	1453	300	ان يصلح ان يدخل فيه 2------ عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتق الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي الفرض فقال يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين ق-لت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله وانا اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي به-ا عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال- والعرق ستون صاعا	486	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0735	false	-3078363066348609315	177	274	839	1295	1427	300	عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو الي---------------------------------------------------------ه فانزل عز وجل اية الظهار------------------------------------------------------------ فقال يعتق رقبة قالت لا يجد قال -يصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال- فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قلت يا رسول الله وانا اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قالت والعرق ستون صاعا	735	3651639748794278319	413	747.5	319	575	71.82608795166016	77	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0494	true	7456659531057698434	256	294	1207	1383	1409	300	شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت ياايها النبي لم تحرم ما احل الله ل-------------------ك الي ان تتوبا الي الله لحفصة و------------------عاءشة--------------------- واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا هو ------قوله بل شربت عسلا ولن	494	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms1022	false	-1016137202078151906	83	129	397	624	1475	300	شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت------------- لم ترحم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك الي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم لعاءشة وحفصة رضي الله عنهما واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم لقوله بل شربت عسلا قال	1022	3651639748794278319	148	237.0	114	240	61.66666793823242	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0554	true	-7430123495920713613	85	219	440	1100	1506	300	عليه وسلم فقال رايت--- الليلة كان ظلة تنظف----- السمن والعسل واري الناس يتكففون ---منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب- واصل- من ال-ارض الي السماء واراك اخذت به----------------- فعلوت--- ثم اخذ به رجل بعدك فعلا--- ثم اخذ به ا----خر فعلا--- ثم ا-----------خر فانقطع به ثم وصل له فعلا فق---ال ابو بكر يا رسول الله بابي انت وامي والله لتدعني ف-اعبر-ها فق----ال اعبرها فقال اما الظلة فظلة الاسلام واما الذي ينظف من السمن والعسل ف---القران ------حلاوته ولينه واما ما يتكفف الناس من ذلك فالمستكثر من القران والمستقل---- واما السبب الواصل من السماء الي الارض ف---الحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك---- فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت وامي اصبت ام	554	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms1047	false	-4358093473041255983	165	300	789	1465	1465	300	عليه وسلم فقال اني اري الليلة---- ظلة ينطف منها السمن والعسل فاري الناس يتكففون بايديهم فالمستكثر والمستقل واري سببا واصلا من السماء الي الارض ف-اراك يا رسول الله فاخذته يعني فعلوت به ثم اخذ به رجل----- فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع--- ثم وصل--- فعلا به فقال ابو بكر ----رضي الله عنه بابي وامي------ لتدعني فلاعبرنها قال فقال اعبرها فقال اما الظلة فظلة الاسلام واما ما ينط--ف من السمن والعسل فهو القران لينه وحلا------وته واما المستكثر والمستقل فهو -المستكثر من القران والمستقل منه واما السبب الواصل من السماء الي الارض فهو الحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به------- بعدك رجل فيعلو به ثم ياخذ--ه رجل اخر فيعلو--- ثم ياخذ به رجل فينقطع ---ثم يوصل به فيعلو----------- اي رسول الله لتحدثن------ي اصبت ام-	1047	3651639748794278319	519	760.0	408	744	69.75806427001953	79	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0557	true	-7765929165926968435	17	69	103	354	1495	300	ابي سعيد----------- قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فافلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم له ليس لكم الا ذلك	557	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0634	false	1678285204362916734	25	76	119	365	1461	300	ابي سعيد الخدري انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- خذوا ما وجدتم و--ليس لكم الا ذلك	634	3651639748794278319	234	435.5	185	262	89.31298065185547	48	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0561	true	2446681711878864315	40	84	190	414	1561	300	من كان من طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر ل-----هم كان من عادته كفران نعمة الله وترك الشكر له وقيل معناه--------- ان الل-------ه لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر	561	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0897	false	-4898565895108255183	29	74	135	377	1484	300	من كا---ن طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم كان من عادته كفران نعمة الله وترك الشكر له سبحانه والوجه الاخر ان الله سبحانه لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر	897	3651639748794278319	212	385.0	170	245	86.53060913085938	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0570	true	1463403710919699227	9	61	43	304	1468	300	ابي ايوب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة تقطع عليكم فيها بعوث ي-كره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم يقول من اكف-ه بعث كذا و------------كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه	570	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0451	false	571478192054912030	180	232	930	1191	1524	300	ابي ايوب انه سمع-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث يتكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل بعرض نفسه عليهم يقول من اكفيه بعث كذا من اكفيه بعث كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه	451	3651639748794278319	238	441.0	189	275	86.54545593261719	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0574	true	-4633876314153541547	220	281	1086	1375	1474	300	الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل من فصل في سبيل الله فمات او قتل--------- او وقصه فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه باي حتف شاء الله تعالي مات فهو شهيد -اخرجه ابو داود ضعيف قوله من فصل بالفاء وصاد مهملة ياتي تفسيره يخرج قوله وقصه بفتح الواو فقاف فصاد مهملة والوقص	574	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0447	false	-2542947947456308126	221	274	1101	1348	1495	300	الاشعري قال سمعت------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله فمات او قتل فهو شهيد او وقصه فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه باي حتف شاء الله ---------فانه شهيد وان له ا--------لجنة قوله--- فصل معناه خرج وق------------------------وله وقصه فرسه معناه صرعه فدق عنقه-- والوقص	447	3651639748794278319	185	266.0	138	300	61.66666793823242	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0577	true	-6444167584553176729	9	70	40	365	1632	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو ينتظر حتي مالت الشمس فقام فيهم فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية واذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	577	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0469	false	7831990055654279434	231	286	1139	1431	1496	300	عبد الله بن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو --------------------------------قال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وس--لوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب -مجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	469	3651639748794278319	271	491.0	218	327	82.87461853027344	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0584	true	-4164476933739848478	0	48	0	260	1592	300	يكونون ك---اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي الذي يجرس---- علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين وان هم ابوا فسل-هم---------- الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله تعالي عليهم وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك	584	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0465	false	474139106853731981	100	148	510	769	1562	300	يكونوا مثل اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله------ الذي كان يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا في المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان--- اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله------------ وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك	465	3651639748794278319	219	369.5	176	284	77.11267852783203	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0588	true	1813964683772991100	214	279	1080	1414	1517	300	جندب بن مكيث رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- سرية فكنت فيهم فامرهم ان يشنوا الغارة علي بني الملوح-------- فخرجنا حتي---- كنا بالكديد لقينا الحارث بن البرصاء الليثي فاخذناه فقال انما جءت اريد الاسلام وانما خرجت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا ان تك مسلما لم يضرك رباطنا يوما وليلة وان يكن غير ذلك نستوثق منك فشددناه وثاقا	588	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0484	false	916795941093896947	126	196	596	955	1487	300	جندب بن مكيث------------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن غالب الليثي في سرية فكنت فيها وامرهم ان يشنوا الغارة علي بني الملوح بالكديد فخرجنا حتي اذا كنا بالكديد لقينا الحارث بن البرصاء الليثي فاخذناه فقال انما جءت اريد الاسلام وانما خرجت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا ان تك مسلما لم يضرك رباطنا يوما وليلة وان تك- غير ذلك نستوثق منك فشددناه وثاقا	484	3651639748794278319	317	582.0	255	373	84.9865951538086	56	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0590	true	3031879132703945407	0	76	0	415	1526	300	قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فقلنا ندخل المدينة----------------- فلا يرانا احد فلما دخلنا المدينة قلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا فاتينا-------------------------------------------------------------------ه فقلنا نحن الفرارون فاقبل الينا وقال لا بل انتم العكارون---- فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المسلمين اخرجه ابو داود والترمذي ضعيف حاص الناس حيصة اي جالوا جولة------------------------ يري------------دون الفرار والعكارون اي الكرارون الي ال-حرب والعطافون	590	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0474	false	7119813044083952782	135	232	676	1180	1537	300	قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فقلنا ندخل المدينة فنثبت فيها ونذهب فلا يرانا احد قال فدخلنا فق-------لنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفرارون فاقبل الينا فقال لا بل انتم العكارون قال فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المسلمين يقال جاض الرجل اذا حاد عن طريقه او انصرف عن وجهه الي جهة اخري وقوله انتم العكارون يريد انتم العاءدو-----------------------------ن الي القتال والعاطفون	474	3651639748794278319	309	509.0	246	540	57.22222137451172	51	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0604	true	-7299838984850019781	47	266	234	1324	1488	300	عثمان بن ابي حازم عن ابيه عن جده صخر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا ثقيفا فلما--- سمع بذلك صخر ركب في خيل يمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجده و--------------------------قد انصرف ولم يفتح فجعل صخر رضي الله عنه حينءذ عهد الله وذمته ان لا يفارق---- القصر حتي ينزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفارقهم حتي نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه صخر اما بعد فان ثقيفا قد نزلوا علي حكمك يا رسول الله واني مقبل ب------هم في خيل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة جامعة فدعا لاحمس عشر دعوات اللهم بارك لاحمس في خيلها ورج-لها واتاه القوم فكلمه المغيرة بن شعبة فقال يا رسول الله ان صخرا--- اخذ عمتي وقد -------دخلت فيما دخل فيه المسلمون فدعاه فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا فقد احرزوا دماءهم واموالهم فادفع الي المغيرة عمته فدفعها اليه وسال نبي الله صلي الله عليه وسلم ماء كان لبني سليم قد هربوا عن الاسلام وتركوا ذلك الماء فقال انزل فيه انا وقومي فانزله واسلموا يعني بني سليم فاتوا صخرا وسالوه ان يدفع اليهم ذلك الماء فابي فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد اسلمنا فاتينا صخرا ليدفع الينا ماءنا فابي علينا فدعاه فقال يا صخر ان القوم اذا اسل-------------------------------موا احرزوا دماءهم واموالهم فادفع	604	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0567	false	-927665678813147261	147	297	727	1447	1463	300	عثمان بن ابي حازم عن ابيه عن جده صخر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا ثقيفا فلما ان سمع -ذلك صخر ركب في خيل يمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد نبي الله صلي الله عليه وسلم قد انصرف ولم يفتح فجعل صخر يوم-------------ءذ عهد الله وذمته ان لا يفارق هذا القصر حتي ينزلوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفارقهم حتي نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه صخر اما بعد فان ثقيفا قد نزل-ت علي حكمك يا رسول الله وانا مقبل اليهم وهم في خيل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة جامعة فدعا لاحمس عشر دعوات اللهم بارك لاحمس في خيلها ورجالها فاتاه القوم فتكلم المغيرة بن شعبة -قال يا نبي ا-لله ان صخرا قد اخذ عمتي وقد اسلمت ودخلت فيما دخل فيه المسلمون فدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا احرزوا دماءهم واموالهم فادفع	567	3651639748794278319	617	893.5	487	1171	52.69001007080078	113	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0604	true	-7299838984850019781	196	291	955	1447	1488	300	فدفعها اليه وسال --نبي الله صلي الله عليه وسلم ماء كان لبني سليم قد هربوا عن الاسلام وتركوا ذلك الماء فقال------------ انزل فيه انا وقومي-------- فانزله واسلموا يعني بني سليم فاتوا صخرا وسالوه ان يدفع اليهم ذلك الماء فابي فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد اسلمنا فاتينا صخرا ليدفع الينا ماءنا فابي علينا فدعاه فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا احرزوا دماءهم واموال--------هم فادفع اليهم---- ماءهم قال نعم يا رسول الله ورايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير عند ذلك حمرة حياء من اخذ- الجارية واخذه الماء	604	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0568	false	-3112427006308520219	0	94	0	492	1498	300	فدفعها اليه وسال النبي----- صلي الله عليه وسلم ما----- لبني سليم قد هربوا عن الاسلام وتركوا ذلك الماء فقال يا نبي الله انزلن-يه انا وقومي قال نعم فانزله واسلم السلميون فا-------توا صخرا فسالوه ان يدفع اليهم الم----اء فابي فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا -نبي الله ---اسلمنا واتينا صخرا ليدفع الينا ماءنا فابي علينا فدعاه فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا احرزوا --------اموالهم ودماءهم فادفع الي القوم ماءهم قال نعم يا -نبي الله فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير عند ذلك حمرة حياء من اخذه الجارية واخذه الماء	568	3651639748794278319	433	763.0	348	527	82.1631851196289	71	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0605	true	-6037378420548159	269	300	1324	1479	1479	300	يزيد بن عبد الله قال كنا بالمربد بالبصرة فاذا رجل اشعث الراس بيده قطعة اد-م احمر فقلنا كانك من اهل البادية فقال اجل قلنا ناولنا هذه القطعة الاد-م التي في يدك-	605	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0554	false	3264837181799650180	241	271	1174	1323	1463	300	يزيد بن عبد الله قال كنا بالمربد فجاء-------- رجل اشعث الراس بيده قطعة اديم احمر فقلنا كانك من اهل البادية -قال اجل قلنا ناولنا هذه القطعة الاديم التي في يدك	554	3651639748794278319	142	254.5	113	158	89.87342071533203	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0605	true	-6037378420548159	35	175	165	861	1479	300	فادفع 40 ب اليهم اموالهم قال الخطابي------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشبه ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم انما امره برد الماء ع-------------لي معني الاستطابة والسءال-- ولذلك كان يظهر في وجهه اثر الحياء والاصل ان الكافر اذا هرب عن ما--له فانه يكو--------------ن فيءا --------لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله جعله لصخر وحيث ملكه صخر ف----لا ينتقل عن- ملكه بدون رضاه وانما رده صلي الله عليه وسل-----------------------م تالفا لهم علي الاسلام-------------------------------- واما رده المراة ف---يحتمل ان يكون ذلك---------------- كما فعله--- في سبي هوازن بعد ان استطاب انفس الناس--- عنها -ا ويحتمل ان يكون ذلك الامر فيها بخلاف ذلك لانهم--------- نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي ان يرد المراة والاسبي لان دماءهم واموالهم وسبيهم كان موقوفا علي ما يريه الله فيهم فكان ذلك حكمه انتهي قلت الا انه يعكر عليه في المراة قوله صلي الله عليه وسلم يا صخر	605	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0568	false	-3112427006308520219	67	228	359	1153	1498	300	فادفع الي القوم ماء---هم قال نعم يا نبي الله فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير عند ذلك حمرة حياء من اخذه الجارية واخذه الماء قلت يشبه ان يكون------------------------------ امره برد الماء عليهم انما هوعلي معني اس--تطابة النفس عنه ولذلك كان يظهر في وجهه اثر الحياء والاصل ان الكافر اذا هرب عن مال له فانه يكون فيءا فاذا صار فيءا وقد ملكه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم-------- جعله ل--------------صخر فانه لا ينتقل عنه ملكه اليهم باسلامهم فيما بعد ولكنه استطاب نفس صخر عنه ثم رده عليهم تالفا لهم علي الاسلام وترغيبا لهم في الدين والله اعلم واما رده المراة فقد يحتمل ان يكون علي هذا المعني ايضا كما فعل ذلك في سبي هوازن بعد ان استطاب انفس الغانمين عنها وقد يحتمل ان يكون ذلك الامر فيها بخلاف ذلك لان القوم انما نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان السبي والدماء والاموال------------------------------ موقوفة علي ما يريه الله ف----------------------------------------------------يهم فراي صلي الله عليه وسلم ان ترد	568	3651639748794278319	456	688.0	353	933	48.87459945678711	74	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0606	true	-5874064413106279886	0	30	0	142	1500	300	فناولن-----------------ا فاذا فيها من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني زهير بن قيس- انكم ان شهدتم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقمتم الصلاة	606	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0554	false	3264837181799650180	271	300	1323	1463	1463	300	فناولناها فقرانا ما فيها فاذا فيها من محمد رسول الله------------------- الي بني زهير بن اقيش انكم ان شهدتم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقمتم الصلاة-	554	3651639748794278319	119	205.0	94	160	74.375	24	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0609	true	-352466032789028816	45	92	221	434	1465	300	صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي 44 ب الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال---- يا رسول الله اتحب اني اقتله قال نعم قال فاذن لي ان اقول شيءا قال نعم---- فاتاه فقال ان هذا الرجل قد سالنا الصدقة وقد عنانا	609	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0528	false	-4176003218900675956	13	59	56	267	1453	300	صلي الله عليه وسلم---- من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي ا-----لله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال انا يا رسول الله اتحب ان- اقتله قال نعم قال فاذن لي ان اقول شيءا قال نعم قال فاتاه فقال ان هذا الرجل قد سالنا الصدقة وقد عنانا	528	3651639748794278319	202	374.5	158	221	91.40271759033203	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0609	true	-352466032789028816	142	212	688	1044	1465	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والبقية في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون ب-ها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ع--------------------------------------------------------------------------------------لي ان لا تهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا	609	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0562	false	-7676308297701804788	112	198	577	1004	1490	300	ابن عباس--------------- قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والنصف- في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون فيها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد ذات غدرة قلت هذا وقع في كتابي وفي رواية غيرها كيد ذات غدر وهذا اصوب علي ان لا تهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس ولا يفتنون عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا	562	3651639748794278319	334	631.0	267	443	75.39503479003906	63	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0612	true	3731075770084506262	145	299	710	1485	1488	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين--------- الا صلحا حرم حلالا او حلل حراما قال والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما اخرجه ابو---- داود والترمذي صحيح لغيره قوله في حديث ابي هريرة الا صلحا حرم حلالا او حلل حراما قال الاءمة الصلح يجري مجري المعاوضات ولذلك لا يجوز الا فيما اوجب المال ولا يجوز في دعوي القذف او دعو-----ي الزوجية ولا في مجهول ولا يجوز ان يصالح- من دين هو عليه علي حال نسيءة لانه يكون من بيع الكالء بالكالء ولا يجوز الصلح علي قول مالك علي الاقرار ولا يجوز ا علي قول الشافعي علي الانكار وجوزه اصحاب الراي علي الاقرار والانكار معا ونوع اخر من الصلح وهو ان يصالحه من مال علي بعضه نقدا وهذا من باب الحط والابراء وان كان يسمي صلحا قا-له الخطابي قوله والمسلمون علي شروطهم -هذا في الشروط الجاءزة في حق الدين دون الشروط الفاسدة	612	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0937	false	7533673871486331432	134	266	650	1316	1474	300	ابي هريرة قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----صلح جاءز بين المسلمين زاد احمد الا صلحا حرم حلالا--------------------------------------------------------- او احل حراما زاد سليمان بن داود وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون علي شروطهم قال الشيخ ال----------------------صلح يجري مجري المعاوضات ولذلك لا يجوز الا فيما اوجب المال ولا يجوز في دعوي القذف ولا علي دعوي الزوجية وعل--ي مجه-ل ولا----- ان يصالحه من دين له علي م-----ال نسيه- لانه----- من باب الكال- بالكال- ولا يجوز الصلح في -قول مالك علي الاقرار ولا يجوز في ---قول الشافعي علي الانكار وجوزه اصحاب الراي علي الاقرار والانكار معا ونوع اخر من الصلح وهو ان يصالحه في مال علي بعضه نقدا وهذا من باب الحظ والابراء وان كان يدعي صلحا وقو-------------له -المسلمون علي شروطهم فهذا في الشروط الجاءزة في حق الدين دون الشروط الفاسدة	937	3651639748794278319	543	928.0	430	796	68.21607971191406	89	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0616	true	2478785087920400912	2	58	10	296	1449	300	صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم------------ دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن اخرجه بو داود صحيح قوله علي كل حالم فيه دليل علي ان الجزية انما تجب علي الذكر-- منهم دون الاناث والصبيان و------------------------------------------------المجاني---------ن وفيه بيان ان الدينار مقبول من جماعتهم اغنياءهم واوساطهم في ذلك سواء	616	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0561	false	-3450276096100541327	229	296	1114	1453	1471	300	صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم يعني محتلما دينارا او عدله من المعافر ثياب تكون باليمن قلت في------------ قوله -من كل حالم---- دليل علي ان الجزية انما تجب علي الذكران منه- دون الاناث لان الحالم عبارة عن الرجل فلا وجوب لها علي النساء ولا علي المجانين والصبيان وفيه بيان ان الدينار مقبول من جماعتهم اغنياءهم واوساطهم في ذلك سواء	561	3651639748794278319	251	425.0	200	357	70.30812072753906	45	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0617	true	6402905948863338710	217	263	1097	1333	1513	300	رجل من العرب قيل---- من غسان وفي-----------ه دلالة علي جواز اخذ الجزية من العرب كجوازه من العجم وكان ابو يوسف يذهب الي ان الجزية لا تءخذ من عربي -قال ------الاوزاعي والشافعي العربي والعجمي في ذلك سواء وكان الشافعي يقول انما الجزية علي الاديان لا علي الانسان	617	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0561	false	-3450276096100541327	128	179	630	888	1471	300	رجل من العرب يقال هو من غسان ففي هذا من امره دلالة علي جواز اخذ الجزية من العرب كجوازه من العجم وكان ابو يوسف يذهب الي ان الجزية لا تءخذ من عربي وقال مالك والاوزاعي والشافعي العربي والعجمي في ذلك سواء وكان الشافعي يقول انما الجزية علي الاديان لا علي الانساب	561	3651639748794278319	231	429.5	185	258	89.53488159179688	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0617	true	6402905948863338710	266	296	1345	1494	1513	300	حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه واسمه عمير الثقفي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما الخراج علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين	617	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0564	false	7356300319098764302	8	34	41	168	1500	300	حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه قال قال------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انما العشور علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين	564	3651639748794278319	108	193.0	85	149	72.48322296142578	21	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0618	true	-8090663476604095798	9	79	42	426	1542	300	عبيد الله انما العشور علي اليهود والنصاري قال بعضهم---------------------------------------- يريد عشور التجارات والصناعات دون عش-ر الصدقات---- والذي يلزم اليهود والنصاري من العشور هو ما صولحوا عليه وقت العقد وان لم يصالحوا عليه -لا عشور عليهم ولا يلزمهم شء اكثر من الجزية فاما عشور غلات ارض-هم فلا يءخذ منهم وهذا ----علي مذهب الشافعي وقال اصحاب الراي ان اخذوا منا العشور في بلادهم اذا اختلف المسلمون اليهم --بالتجارات اخذن--ا منهم والا فلا	618	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0564	false	7356300319098764302	24	103	108	546	1500	300	عليه وسلم انما العشور علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور قوله ليس علي المسلمين عشور يريد عشور التجارات والبياعات دون عشور الصدقات قلت والذي يلزم اليهود والنصاري من العشور هو ما صالحوا عليه وقت العقد فان لم يصالحوا عليه فلا عشور عليهم ولا يلزمهم شء اكثر من الجزية فاما عشور غلات ارضيهم فلا تءخذ منهم وهذا كله علي مذهب الشافعي وقال اصحاب الراي ان اخذوا منا العشور-في بلادهم اذا اختلف المسلمون اليهم في التجارات اخذناها منهم والا فلا	564	3651639748794278319	364	642.5	296	439	82.91571807861328	55	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0619	true	-4153260622435050614	13	60	75	305	1440	300	علي مسلم جزية قال ابن الاثير له تاويلان احدهما ان معني الجزية الخراج مثل ان يكون ذميا اسلم وكان- في يده الارض صولح عليه فتوضع عن رقبته الجزية وعن ارضه الخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اج والثاني----- ان الذمي اذا اسلم وقد مر بعض الحول لم يطالب بحصة ما مضي من السنة	619	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0564	false	7356300319098764302	137	206	701	1043	1500	300	علي مسلم جزية قلت هذا يتاول علي وجهي--ن احدهما ان معني الجزية الخراج فلو ان يهود---يا اسلم وكانت في يده --ارض صولح عليها وضعت عن رقبته الجزية وعن ارضه الخراج وهو قول سفيان والشافعي قال سفيان وان كانت الارض مما اخذ عنوة ثم اسلم صاحبها وضعت عنه الجزية واقر علي ارضه الخراج والوجه الاخر ان الذمي اذا اسلم وقد مر بعض الحول لم يطالب بحصة ما مضي من السنة	564	3651639748794278319	193	327.0	149	349	55.30086135864258	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0620	true	-1194425071220740829	68	182	353	961	1629	300	مجمع بن جارية الانصاري رضي الله عنه --------------------------قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاب--ل فقلنا ما للناس ف-----------------قالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنفرنا مع الناس نوجف الابل فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم بكراع الغميم واقفا علي راحلته فل----------------ما اجتمع عليه الناس قرا علينا انا فتحنا لك فتحا مبينا -------قال رجل------------- افتح هو قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح حتي بلغ وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه يعني خيبر فلما انصرفنا غزونا خيبر فقسمت علي اهل الحديبية وكانوا ------------------------------------------------------------الفا وخمسماءة منهم ثلاثماءة فارس فقسمت علي ثمانية عشر سهما فاعطي الفارس سهمين و-----الراجل سهما اخرجه ابو داود	620	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0504	false	1133083751801082061	140	257	699	1315	1564	300	مجمع بن جارية الانصاري قال وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعض الناس لبعض ما بال الناس قالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجنا--------- نوجف------ فوجدنا النبي صلي الله عليه وسل-------------م واقفا علي راحلته عند كراع الغميم فلما اجتمع عليه الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح فقال رجل يا رسول الله افتح هو قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح فقسمت خيبر ----------------------------------------------------------------------------------علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثماءة فارس-------------------------- فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما قال-- ابو داود	504	3651639748794278319	423	679.5	337	754	56.10079574584961	67	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0621	true	1511478507661920175	159	300	816	1536	1536	300	ذلك ان خيبر كان- لها قوي وضياع خارجة عنها منها البطيحة--------------------------------- وغيرها----------- فكان بعضها مغنوما وهي ما غلب عليه- رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون وكان سبيلها القسم وكان بعضها مم-ا لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكان خالصا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يضعه حيث اراه الله من حاجته ونواءبه ومصالح المسلمين فنظروا الي مبلغ ذلك---- فاستوت القسمة فيها علي النصف 56 ب والنصف وقد ثبت ذلك عن الزهري واعلم انه قد اختلف في فتح خيبر هل كان عنوة او صلحا او تخلي اهلها عنها بغير قتال او بعضها صلحا وبعضها عنوة وبعضها اجلي عنها اهلها رعبا وبعضها صلحا وبعضها عنوة وهذا هو الصحيح وعليه مدار السنن الواردة في ذلك ويندفع التعارض علي الاحاديث في كل اثر مروي واخرج ابو داود ------------------------------------------------------------عن ابن شهاب ان خيبر كان بعضها عنوة وبعضها صلحا والكتيبة اكثرها عنوة وفيها صلح قلت لمالك-	621	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0557	false	1688256844415440180	38	141	180	723	1478	300	ذلك ان خيبر كانت لها قري وضياع خارجة عنها منها الوطيحة والكتيبة والشق والنطاة والسلاليم وغيرها من الاسماء فكان بعضها مغنوما وهو ما غلب عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------كان سبيلها القسم وكان بعضها فيءا لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكان خا-صا لرسول الله------------------- يضعه حيث اراه الله من حاجته ونواءبه ومصالح المسملين فنظروا الي مبلغ ذلك كله فاستوت القسمة فيها علي النصف -----والنصف وقد بين ذلك--- الزهري قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود قرء علي الحارث بن مسكين وانا شاهد اخبركم ابن وهب حدثني مالك عن ابن شهاب ان خيبر كان بعضها عنوة وبعضها صلحا والكتيبة اكثرها عنوة وفيها صلح قلت لمالك	557	3651639748794278319	419	715.0	336	832	50.36057662963867	69	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0622	true	-8871103458247908454	181	266	889	1299	1472	300	حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه رضي الله عنها انها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة خيبر سادسة ست نسوة قالت فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا------------- خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله ونناول السهام ومعنا دواء للجرحي-------------- ونسقي السويق -قال قمن------- اذا فلما فتح الله تعالي خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت---- يا جدة -ما كان ذلك قالت تمرا	622	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0503	false	-6278326367094941319	70	154	358	761	1483	300	حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه-------------- انها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر سادس- ست نسوة----- فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين--- في سبيل الله-------------- ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن به حتي اذ-----ا فتح الله عليه خ-يبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا	503	3651639748794278319	356	619.0	281	450	79.11111450195312	65	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0623	true	394405901112917342	28	114	138	569	1487	300	فيه الغضب كانه غضب لخروجهن بغير محرم ولا اذن من له منعهن قوله قلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله الي اخره اجبن بخلاف ما سءلن عنه ابانة للعلة الحاملة علي خروجهن وقد افاد جوابهن الجواب عما سءلن عنه لانه من خرج لهذه المقاصد الصالحة لا يخرج الا مع محرم وباذنه من له الاذن في خروجهن قوله اس-----------------------------------------------------------------------------------------هم لنا تقدم عن الخطابي انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي انه يسهم للنساء قال الخطابي واحسبه ذهب الي هذا الحديث واسناده ضعيف لا تقوم به الحجة	623	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0503	false	-6278326367094941319	103	186	513	925	1483	300	فيه الغضب فقال مع من خرجتن وب------------اذن من خرجتن ف-------قلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين--- في سبيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن به حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا قلت قد ذهب اكثر الفقهاء الي ان النساء والعبيد والصبيان لا يسهم لهم وانما يرضخ لهم الا ان الاوزاعي قال يسهم لهن--------------- واحسبه ذهب الي هذا الحديث واسناده ضعيف لا تقوم--- الحجة	503	3651639748794278319	156	74.0	121	643	24.261274337768555	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0625	true	-8395824837037781714	41	122	213	597	1491	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يعني يوم بدر فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله صلي الله عليه وسلم واني ابايع له فضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهم ولم يضرب لاحد غاب غيره ------اخرجه ابو داود صحيح بشواهده قوله عن ابن عمر ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاج-------ة رسوله صلي الله عليه وسلم وذلك انه لم يحضر بدرا لان امراته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	625	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0502	false	5258718315545512006	184	241	883	1148	1444	300	ابن عمر قال----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يعني يوم بدر فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله------------------- واني ابايع له فضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهم ولم يضرب لاحد غاب غيره قلت هذا خاص ل----------------------------------------عثمان رضي الله عنه لانه كان ممرض ابنة --------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	502	3651639748794278319	223	383.0	173	397	56.17128372192383	46	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0625	true	-8395824837037781714	136	184	668	907	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كالحاضرين في الاسهام له لانه تخلف لعذر 10 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها او اقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم	625	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0561	false	-3450276096100541327	18	50	83	248	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها و--اقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم	561	3651639748794278319	163	278.0	131	239	68.20083618164062	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0632	true	682003255639837631	28	163	140	787	1476	300	وقرابتنا وقرابتهم ----واحدة فقال------ صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد--------- ولم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل وكا-----------------------------------------------ن ابو بكر رضي الله عنه يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيهم وكا----ن عمر يعط----------يهم منه وعثمان بعده اخرجه البخاري وابو داود والنساءي وهذا لفظ ابي داود صحيح قوله في حديث جبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مطعم فيما يقسم من الخمس فيه----------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ثبوت سهم ذوي القربي لان عثمان 66 ب وجبير ا-نما ط-لباه بالقرابة وقد كان عمل به الخلفاء بعد عمر وعثمان وجاء في هذه الرواية ان ابا بكر لم يقسم لهم وجاء--- في غيرها---------- عن علي عليه السلام ان ابا بكر قسم لهم وقد رواه ابو داود وقد	632	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0548	false	6967725834498059246	3	191	14	912	1430	300	وقرابتنا وقرابتهم منك واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر ي-------------قسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيهم قال وكان عمر بن الخطاب يعطيهم منه وعثمان بعده قلت---------------------------------------------------- قوله بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد يريد به الحلف الذي كان بين بني هاشم وبين بني المطلب في الجاهلية وفي غير هذه الرواية انه قال انا لم نفترق في جاهلية ولا في اسلام وكان يحيي بن معين يرويه انما بنو هاشم وبن المطلب سي واحد بالسين غير المعجمة اي مثل سواء يقال هذا سي هذا اي مثله ونظيره وفي الحديث دليل علي ثبوت سهم ذ-ي القربي لان عثمان----- وجبيرا انما طالباه بالقرابة وقد---- عمل به الخلفاء بعد عمر وعثمان وجاء في هذه الرواية ان ابا بكر لم يقسم لهم وقد جاء في غير هذه الرواية عن علي------------ ان ابا بكر قسم لهم وقد رواه ابو داود قال	548	3651639748794278319	501	864.5	390	985	50.862945556640625	95	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0632	true	682003255639837631	149	259	727	1289	1476	300	عن علي عليه السلام-- ان ابا بكر -----قسم ل-------------------------------------------------------هم وقد رواه ابو داود وقد اختلف العلماء في ذلك فقال الشافعي ومالك حقهم ثابت وق------------------ال اصحاب الراي لا حق لذوي القربي وقسموا الخمس علي ثلاثة اصناف وقال بعضهم انما اعطي النبي---- صلي الله عليه وسلم بني المطلب في النصرة لا في القرابة الا تراه يقول---- لم نفترق في جاهلية ولا اسلام فنبه علي ان سبب الاستحقاق النصرة و-------قد انقطعت فوجب ان تنقطع العطية قال الخطابي -------------------------------لو كان ذلك من اجل النصرة---- لكان بن وهاشم اولي الناس -ان لا يعطوا شيءا-------------------------- وانما هي عطية بحسب القرابة كالميراث وقد قيل انما اعطوه عوض ع-ن الصدقة المحرمة عليهم وتحريم الصدقات باق فليكن سهمهم باقيا	632	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0549	false	7435004201405310656	34	170	164	850	1482	300	عن علي رضي- الله عنه ان ابا بكر كان يقسم فيهم وكذلك عمر الي ان تركوا حقهم منه فدل ذلك علي ثبوت حقهم و------------------قد اختلف العلماء في ذلك فقال الشافعي ح------قهم ثابت وكذلك مالك بن انس وقال اصحاب الراي لا حق لذي -القربي وقسموا الخمس ف-ي ثلاثة اصناف وقال بعضهم انما اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم بني المطلب--- للنصرة--- في القرابة الا تراه يقول انا لم نفترق في جاهلية ولا اسلام فنبه علي ان سبب الاستحقاق النصرة والنصرة قد انقطعت فوجب ان تنقطع العطية قلت هذا المعني بمفرده لا يصح علي الاعتبار ولو كان ذلك من اجل النصرة حسب لكان بنو هاشم اولي الناس بان لا يعطوا شيءا فقد كانوا البا واحدا عليه وانما هو عطية باسم القرابة كالميراث وقد قيل انما اعطوه عوضا من الصدقة المحرمة عليهم وتحريم الصدقة- باق فليكن السهم باقيا	549	3651639748794278319	490	820.5	391	720	68.05555725097656	78	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0634	true	3829226634543515284	195	281	948	1361	1456	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان تولينا حقنا من هذا الخمس في كتاب الله تعالي فاقسمه--- حياتك كي لا ينازعنا احد بعدك---------- ففعل---- فقسمته حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولا-ية ابي بكر رضي الله عنه حتي كان اخر------- سني عمر رضي الله عنه فاتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسل الي فقلت بنا عنه العام غني وبالمسلمين	634	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0548	false	6967725834498059246	216	300	1028	1430	1430	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال سمعت عليا------------- يقول اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذه الخمس في كتاب الله تعالي فاقسمه في حياتك كي لا ينازعني احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك فقسمته حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولانيه ابو بكر------------- حتي كان اخر سنة من سني عمر فانه ---------اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسل الي فقلت بنا عنه العام غني وبالمسلمين-	548	3651639748794278319	367	662.0	291	438	83.78995513916016	67	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0635	true	2452588416430266905	21	157	113	773	1471	300	الراي قوله وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال سمعت عليا الي اخره عبد الرحمن هو ابو عيسي عبد الرحمن بن ابي ليلي واسم ابي ليلي يسار بمثناة تحتية وسين مهملة مخففة ويقال داود بن بلال ولد عبد الرحمن لست سنين من خلافة عمر 69 ب سمع من ابيه ومن علي بن ابي طالب وعثمان بن عفان وجماعة من الصحابة وسمع منه الشعبي ومجاهد وجماعة قوله ولاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في لفظ لابي داود في هذه الرواية انه قال علي عليه السلام اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله------ فاقسمه في حياتك كي-لا ينازعني احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك فقسمته حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولانيه ابو بكر	635	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0548	false	6967725834498059246	214	278	1020	1329	1430	300	الله -------عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال سمعت عليا يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذه الخمس في كتاب الله تعالي فاقسمه في حياتك كي لا ينازعني احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك فقسمته حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولانيه ابو بكر	548	3651639748794278319	294	560.0	233	667	44.07796096801758	56	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0636	true	-5749408560390342067	234	294	1101	1382	1408	300	مالك بن اوس ب-----ن الحدثان قال ارسل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجءته حين تعالي النهار------ فوجدته في بيته جالسا علي سرير مفضيا الي رماله متكءا علي وسادة من ادم فقال يا --------------مال انه قد دف اهل ابيات من قومك وقد امرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم فقلت لو امرت بهذا غيري ف-----قال خذه يا مال فجاء يرفا	636	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0540	false	960032350565050856	88	137	445	675	1475	300	مالك بن اوس وهو ابن الحدثان قال ارسل الي عمر -----------------------------حين تعالي النهار فجءته فوجد--------ته جالسا علي سرير مفضيا الي ر-----------------------ماله فقال حين دخلت عليه يا مال انه قد دف اهل ابيات من قومك وقد امرت فيهم بشء------ فاقسم فيهم ---قلت لو امرت----- غيري بذلك فقال خذه------- فجاء يرفا	540	3651639748794278319	184	293.5	144	311	59.16398620605469	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0637	true	-2018261122304525362	0	146	0	730	1490	300	يا امير المءمنين هل لك في عثم--------ان وعبد الرحمن بن عوف والزبير---------- وسعد--- رضي الله عنهم فقال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جاء------ فقال----------------- هل لك في --عباس وعلي رضي الله عنهما قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال العباس يا امير المءمنين اقض- بيني وبين هذا وهما يختصمان فقال القوم اجل يا امير المءمنين اقض بينهم- وارح-هم فقال عمر رضي الله عنه---------------------------------------- اتءدوا ان----------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض ا--تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم اقبل علي -----العباس وعلي رضي الله عنهما فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض ا--تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة -قالا نعم فقال عمر ان الله تعالي كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم بخاصة لم يخص بها احدا ----غيره فقال -ما افاء الله علي رسوله	637	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0540	false	960032350565050856	138	295	680	1452	1475	300	يا امير المءمنين هل لك في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص ------قال نعم فاذن لهم فدخل--------------وا ثم جاءه يرفا فقال يا امير المءمنين هل لك في العباس وعلي--------------- قال نعم فاذن لهما فدخلا فقا------------ل العباس يا امير المءمنين اقضي بيني وبين هذا يعني عليا فقال بعضه---م اجل يا امير المءمنين اقض بينهما وارحمهما قال مالك بن اوس خيل الي انهما قدما اولءك النفر لذلك فقال عمر اتءدا ثم اقبل علي اولءك الرهط فقال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم اقبل علي علي والعباس----- رضي الله عنهما فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا- صدقة فقالا نعم -قال ف---ان الله---------- خص رسول-------------------- بخاصة لم يخص لها احدا من الناس فقال وما افاء الله علي رسوله	540	3651639748794278319	585	949.5	461	862	67.86543273925781	95	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0642	true	355647073250026279	115	274	576	1366	1513	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض ا--تعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد عباسا------------------------------------------------------------------------------ وعليا بمثل ما نشد به القوم فقالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءتما------------------- تطلب انت ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا --------------------------------صدقة ثم اتفقتما ثم توفي-- ابو بكر رضي الله عنه وانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وولي ابي بكر رضي الله عنه فوليتها ثم جءتني انت و-----------------هذا وانتما جميع وامركما واحد ف-قلتما ادفعها الينا فقلت ان شءتم دفعتها---- اليكما علي ان عليكما عهد الله ان تعملا فيها بالذي كان يعمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاخذتماها بذلك اكذلك قالا نعم قال ثم جءتماني لاقضي بينكما لا وا------لله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فرداها الي	642	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0541	false	-5238378094070417743	59	229	285	1140	1488	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم اقبل علي العباس وعلي رضي الله عنهما فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمان ذلك -----------------قالا نعم---- فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر------------- انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت انت وهذا الي ابي بكر تطلب انت ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة والله يعلم انه لصادق بار راشد تابع للحق------ فوليها ابو بكر فلما توفي قلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وولي ابي بكر -------------فوليتها ما شاء الله ان اليها فجءت انت وهذا وانتما جميع وامركما واحد فسالتمانيه---------ا فقلت ان شءتما ان ادفعها اليكما علي ان عليكما عهد الله ان تليا----ها بالذي كان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يليها فاخذتماها مني علي ذلك ثم جءت-------------اني لاقضي بينكما بغير ذلك والله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فرداها الي	541	3651639748794278319	595	1008.5	472	957	62.173458099365234	107	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0649	true	3366385564828571500	50	106	248	515	1503	300	صالح بن محمد بن زاءدة قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عن ذلك فقال سمعت ابي رضي الله عنه يحدث عن ابيه عمر---------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ----------غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسءل سالما عنه فقال بيعوه وتصدقوا بثمنه	649	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0496	false	4039300243354764019	220	275	1052	1314	1433	300	صالح بن محمد بن زاءدة قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه ف---قال سمعت ابي------------- يحدث عن----- عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسال سالما عنه فقال بع--ه وتصدق-- بثمنه	496	3651639748794278319	233	414.0	184	287	81.1846694946289	43	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0664	true	4928399950334777519	111	142	543	683	1441	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الاقرع بن حابس سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- الحج في كل سنة او مرة واحدة فقال بل مرة واحدة فمن زاد فتطوع	664	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0370	false	3046264807592908842	42	72	207	340	1461	300	ابن عباس--------------- ان الاقرع بن حابس سال النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الحج في كل سنة او مرة واحدة -قال بل مرة واحدة فمن زاد فتطوع	370	3651639748794278319	115	193.0	88	153	75.16339874267578	24	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0676	true	-6761639433406558927	166	222	826	1101	1485	300	بن امية رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة قد اهل بعمرة وهو مصفر لحيته وراسه وعليه جبة فقال يا رسول الله احرمت بعمرة وانا كما تري فقال انزع عنك الجبة و----------------------------------------------اغسل عنك--------------------- الصفرة اخرجه الستة وهذا لفظ الشيخين صحيح وزاد ابو داود واصنع في عمرتك ما صنعت في حجتك	676	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0396	false	-4415859436877701945	0	61	0	297	1458	300	بن امية عن ابي-----ه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه اثر خلوق اوقال صفرة وع--------ليه جبة فقال يا رسول الله كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل الله عليه الوحي فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة قال اغسل عنك اثر الخلوق اوقال اثر الصفرة واخلع الجبة عنك-------------------------------- واصنع في عمرتك ما صنعت في حجتك	396	3651639748794278319	144	200.0	111	342	42.105262756347656	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0677	true	-7960451347983299198	122	153	605	770	1469	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	677	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0399	false	859888895446289474	70	98	358	508	1482	300	عاءشة-------------- قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوز-نا كشفناه	399	3651639748794278319	150	283.5	122	165	90.90908813476562	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0681	true	4896605826104457629	14	118	65	590	1541	300	عبد الله بن حنين ان ابن ع----------------باس والمسور بن مخرمة رضي الله عنهما اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور--------- لا يغسل المحرم راسه فارسلني ابن العباس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن ال------عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا -لي راسه ف--قال لانسان يصب عليه اصبب---- فصب علي راسه --فحرك ر---------اسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته----- صلي الله عليه وسلم	681	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0401	false	1803886284866863206	43	156	232	777	1471	300	عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة--------------- اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل------------ فارسلني ابن عب--اس الي ابي ايوب الانصاري------------- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب وطاطا- حتي بدا الي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب قال فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته يفعل صلي الله عليه وسلم	401	3651639748794278319	467	803.0	372	589	79.28692626953125	77	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0702	true	-8537226061897873793	30	135	159	677	1481	300	معاوية رضي الله عنه انه قال يا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كذا وكذا وعن ركوب جلود النمار قالوا نعم قال فتعلمون انه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة قا-لوا اما هذه فلا -قال اما انها معهن ولكنكم نسيتم اخرجه ابو داود صحيح دون الا النهي عن القران فهو شاذ قوله في حديث معاوية اخرجه ابو داود قال الحافظ المنذري وقد اختلف في هذا الحديث اختلافا كثيرا فروي فيه كما ذكره وبينه وقال قال الخطابي جواز القران بين الحج والعمرة اجماع من الامة ولا يجوز ان يتفقوا علي جواز شء منهي عنه	702	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0389	false	5751569938639150354	122	185	623	930	1505	300	معاوية بن ابي سفيان ----قال يا اصحاب رسول الله------------------- هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ك-----ذا وعن ركوب جلود النمور قالوا نعم قال فتعلمون انه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة فقالوا اما هذا فلا فقال---- انها معهن ولكنكم نسيتم قلت ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واز القران بين الحج والعمرة اجماع من الامة ولا يجوز ان يتفقوا علي جواز شء منهي عنه	389	3651639748794278319	284	508.5	224	520	54.61538314819336	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0709	true	7800639996868778060	221	300	1012	1397	1397	300	جابر--- رضي الله عنه قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم------ هدي سوي النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة رضي الله عنه وقدم علي----------------- من اليمن ومعه --هدي فقال اهللت بما اه---------------------------------ل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا و--يقصروا ويحلوا الا من كان معه هدي فقالوا اننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال لو-	709	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0387	false	-8019382717427289904	97	182	518	928	1515	300	جابر بن عبد الله ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم يومءذ هدي الا النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان------------- علي رضي الله عنه قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم -امر------------------------- اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه هدي فقالوا اننطلق الي مني وذكورنا ت---قطر فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو	387	3651639748794278319	308	508.5	243	461	66.811279296875	51	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0711	true	5737444433729801579	82	226	404	1115	1492	300	اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--حج مفرد- واه-لت عاءشة رضي الله عنها بعمرة حتي اذا كنا- بسرف عركت حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة و-الصفا والمروة وامرنا----------------------------- ان يحل منا من لم يكن معه هدي -----قلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله عنها وهي تبكي فقال ما شانك -قالت------------ حضت وقد حل الناس ولم اح-ل ولم اطف------- والناس يذهبون الان الي الحج فق-----ال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت ف--------------------------قال قد حللت من حج-ك وعمرتك جميعا فقالت ا-------------ني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	711	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0386	false	-3233670449723231444	69	224	346	1130	1515	300	اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا واقبلت عاءشة مهلة--------- بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها----------- تبكي فقال ما شانك فقالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبو-----ن الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف----- حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا وبالمروة ثم قال قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب به---ا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	386	3651639748794278319	660	1172.0	524	817	80.78335571289062	118	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0718	true	-1430470849011136071	18	117	76	561	1443	300	البراء رضي الله عنه قال كنت مع علي رضي الله عنه حين امره----- النبي صلي الله عليه وسلم علي اليمن---- فاصبت معه اواني فلما ق--------------------------دم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وجد----- فاطمة-------------------- وقد نضحت البيت بنضوح فغضب فقالت ما-لك -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر اصحابه فاحلوا--------------------------------------------------------------- فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لي كيف صنعت---- قلت اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم فقال -اني--- سقت الهدي وقرنت قال وقال لي انحر من البدن سبعا وستين او ستا وستين وامسك لنفسك ثلاثا وثلاثين او اربعا وثلاثين وامسك--- من كل بدنة منها بضعة	718	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0390	false	5402296088694121348	92	219	457	1066	1459	300	البراء بن عازب -----قال كنت مع علي رضي الله عنه حين امره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي اليمن قال فاصبت معه اواقي فلما قدم علي رضي الله عنه من اليمن علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال وجدت فاطمة قد لبست ثيابا صببغا وقد نضحت البيت بنضوح -----فقالت ما لك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر اصحابه فاحلوا قال فقلت لها اني اهللت باهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي كيف صنعت قال قلت اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم -قال فاني قد سقت الهدي وقرنت قال فقال لي انحر من البدن سبعا وستين او ستا وستين وامسك لنفسك ثلاثا وثلاثين او اربعا وثلاثين وامسك لي من كل بدنة منها بضعة	390	3651639748794278319	447	755.5	353	627	71.29186248779297	76	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0720	true	4844253602431938990	141	222	677	1091	1509	300	عنده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه ينهي عن العمرة قبل الحج اخرجه ابو داود قلت قال المنذري قال الخطابي في اسناد هذا الحديث مقال وقد اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم -------قبل حجه-------------------------------------------- وجواز ذلك باجماع--- اهل العلم لم يذكر فيه خلاف و---يحتمل ان يكون النهي -------------استحبابا وانه انما امر بتقديم الحج لانه اعظم الامرين-------- ووقته محصور-------------------------- وايام السنة كلها تتسع للعمرة وقد قدم الله اسم الحج عليها فقال واتموا الحج والعمرة لله	720	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0389	false	5751569938639150354	0	92	0	479	1505	300	عنده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه ينهي عن العمره قبل الحج--------------- قلت------------------------ في اسناد هذا الحديث مقال وقد اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عمرتين قبل حجه والامر الثابت المعلوم لا يترك بالامرالمظنون وجواز ذلك -اجماع من اهل العلم لم يذكر فيه خلاف وقد يحتمل ان يكون النهي عنه اختيارا واستحبابا وانه انما امر بتقديم الحج لانه اعظم الامرين واهمهما ووقته محصور والعمرة ليس لها وقت موقوت وايام السنة كلها تتسع لها ---وقد قدم الله اسم الحج عليها فقال واتموا الحج والعمرة لله	389	3651639748794278319	364	626.5	291	523	69.59847259521484	63	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0723	true	-157666509253806301	0	54	0	291	1543	300	قريشا قالت زمن الحديبية دعوا محمدا واصحابه حتي يموتوا موت النغف فلما صالحوه علي ان يجيءوا من العام المقبل -------------------------قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمشركون من قبل قعيقعان فقال---------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه ارملوا بالبيت ثلاثا وليس بسنة وقال في السعي------------------------------------ بين الصفا والمروة مثل مسلم صحيح وزاد فطاف علي بعير	723	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0410	false	3472179589905434743	222	285	1097	1435	1503	300	قريشا قالت زمن الحديبية دعوا محمدا واصحابه حتي يموتوا موت النغف فلما صالحوه علي ان يجيءوا من العام المقبل فيقيموا بمكة ثلاثة ايام فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمشركون من قبل قعيقعان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه ارملوا بالبيت ثلاثا وليس بسنة قلت يزعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بين الصفا والمروة ------------------------علي بعير	410	3651639748794278319	254	450.5	207	362	70.1657485961914	44	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0750	true	6153684264740799473	173	224	863	1120	1530	300	عمرو بن عبد الله بن صفوان عن يزيد بن شيبان الازدي رضي الله عنه قال اتانا ابن مربع الانصاري رضي الله عنه ونحن وقوف بالموقف مكانا يباعده عمرو عن الامام فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم----- يقول كون---وا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم	750	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0417	false	-236711104766682843	187	232	980	1201	1562	300	عمرو بن عبد الله بن صفوان عن يزيد بن شيبان-------------------- قال اتانا ابن مربع الانصاري------------- ونحن بعرفة في---- مكان- يباعده عمرو عن الامام فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم فقال يقول لكم قفوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث------ ابراهيم	417	3651639748794278319	203	342.5	161	265	76.60377502441406	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0766	true	4352810222400871769	93	188	430	874	1409	300	يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال افعل ولا حرج في شرح مسلم ان افعال يوم النحر اربعة رمي جمرة العقبة ثم النحر ثم الحلق ثم طواف الافاضة والسنة ترتيبها هكذا فلو خالف وقدم بعضها علي بعض جاز ولا فدية عليه لهذه الاحاديث 2 و--------------------------------------------------------------------------------عن اسامة بن شريك رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه فمن قاءل يقول يا رسول الله سعيت----- قبل ان اطوف واخرت شيءا او قدمته ف----كان يقول لا -------حرج الا علي رجل اقترض--- عرض م----سلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك	766	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0430	false	-4869530840110580236	18	96	76	428	1397	300	يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال اصنع ولا ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج قال ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك -------------قال خرجت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه فمن قاء-----ل يا رسول الله سعيت يعني قبل ان اطوف واخرت شيءا او قدمت شيءا فكان يقول لا حرج لا حرج الا علي رجل اقترض من عرض رجل مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك	430	3651639748794278319	237	288.5	183	547	43.327239990234375	45	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0780	true	-3364582415465719092	109	170	565	891	1572	300	عبيد بن فيروز عن------- البراء رضي الله عنه ------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا يجوز في الاضاحي العوراء بين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين عرجها والعجفاء التي لا تنقي اخرجه الاربعة صحيح العجف الهزال والضعف والنقي المخ قوله ولا بالعجفاء العجفاء المهزولة وقوله لا تنقي بضم اوله وسكون النون وكسر القاف اي لا نقي لها وهو المخ	780	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0440	false	1659990198140879786	215	263	1035	1271	1455	300	عبيد بن فيروز قال سالنا البراء بن عازب ما لا يجوز في الاضاحي فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع لا يجزي في الاضاحي العوراء بين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ظلعها والكسير- التي لا تنقي--------------------------------------------------- ق------------------------------------وله لا تنقي-------------------------------- اي لا نقي لها وهو المخ	440	3651639748794278319	183	269.0	144	356	51.40449523925781	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0780	true	-3364582415465719092	210	294	1087	1540	1572	300	يزيد ذو مصر قال اتيت عتبة بن عبد السلمي فقلت يا ابا الوليد اني خرجت التمس الضحايا فلم اجد شيءا يعجبني غير ثرماء فكرهتها فما تقول قال افلا جءتني بها قلت سبحان الله تجوز عنك ولا تجوز عني قال نعم انت تشك وانا لا اشك انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو صماخها والمستاصلة التي يستاصل قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتيع الغنم عجفا وضعفا والكسراء	780	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0441	false	-3524907059598093249	5	52	30	305	1592	300	يزيد ذو مضر قال اتيت عتبة بن عبد السلمي فسالته ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو سماخها والمستاصلة------------ قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا وضعفا والكسراء	441	3651639748794278319	265	491.0	219	453	58.498897552490234	43	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0788	true	-8336334956309822573	122	161	596	795	1528	300	نبيشة رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم انا كنا نهيناكم عن لحومها ان تاكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم فقد جاء الله تعالي بالسعة فكلوا وادخروا واءتجروا الا وان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر -لله	788	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0442	false	1907467114163523732	144	178	719	898	1548	300	نبيشة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نهيناكم عن لحومها ان تاكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم---- جاء الله------ بالسعة فكلوا وادخروا وا-تجروا الا-وان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر الله	442	3651639748794278319	169	288.0	136	204	82.8431396484375	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0831	true	-5205363361400346106	126	203	628	997	1479	300	وجد مع امراته رجلا ايقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم صحيح قوله في حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ارايت اي اخبرني عن حكم ما اذكره من اني لو وجدت مع امراتي رجلا اي مخالطا مجامعا لها كما يدل له قوله امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	831	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0821	false	8421074942634516627	190	260	951	1287	1472	300	يجد مع اهل--ه رجلا ايقتله قال----------------------------- لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق ين-تظر فيه الي ان ياتي باربعة شهداء قال النبي صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم قال عبد الوهاب انظروا الي ما يقول سعد قال الشيخ يشبه ان يكون مراجعة سعد النبي صلي الله عليه وسلم طمعا في الرخصة لا ردا لقوله صلي الله عليه وسلم فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	821	3651639748794278319	144	201.5	110	501	28.742515563964844	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0836	true	4753146670098086988	51	128	245	608	1423	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي عمر------------- بمجنونة قد زنت فاستشار فيها اناسا فامر بها ان تر-----------------جم فمر به----ا علي رضي الله عنه ف-قال ما شان هذه فقالوا مجنونة بني فلان زنت فامر بها عمر رضي الله عنه ان ترجم فقال ارجعوا بها ثم اتاه فقال يا امير المءمنين لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم---- عن ثلاث- عن ال--صبي حتي يبلغ وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المعتوه حتي يبرا وان	836	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0782	false	1196892396902570093	182	256	890	1237	1442	300	ابن عباس رضي الله عنه ق--ال اتي عمر رضي الله عنه بمجنونة قد زنت فاستشار فيها اناسا فامر بها عمر رضي الله عنه ان ترجم فمر بها علي علي كرم الله وجهه فقال ما شان هذه فقالوا مجنونة بني فلان زنت فامر بها ان تر-----------------جم فقال ارجعوا بها ثم اتاه فقال يا امير المءمنين اما علمت ان------------------------------------- القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرا وعن الناءم حتي يستيقظ وعن ال--صبي حتي يعقل قال	782	3651639748794278319	271	464.0	210	405	66.91358184814453	46	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0836	true	4753146670098086988	188	247	901	1187	1423	300	وتفيق اخري فراي عمر--------------ان لا يسقط عنها الحد لما يصيبها من الجنون اذ كان الزنا منها في حالة الافاقة وراي علي-------------- ان الجنون شبهة يدرا بها الحد علي من يبتلي به والحدود تدرا بالشبهات قوله اخرجه ابو داود قلت ترجم له بباب في المجنون يسرق او يصيب حدا وزاد بعد قوله في-------- بلاءها ----قال فقال عمر رضي الله عنه	836	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0783	false	3706953593126484638	0	56	0	271	1483	300	وتفيق اخري فراي عمر رضي الله عنه ان لا يسقط عنها الحد لما يصيبها من الجنون اذ كان الزنا منها في حال- الافاقة وراي علي كرم الله وجهه ان الجنون شبهة يدرا بها الحد ع---من يبتلي به والحدود تدرا بالشبهات لعلها قد اصابت ما اصابت وهي--------------------------------------------------- في بقية من بلاءها فوافق اجتهاد عمر رضي الله عنه	783	3651639748794278319	206	320.0	163	326	63.190185546875	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0837	true	-691172743384934671	224	260	1119	1299	1518	300	سلمة بن المحبق رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها انها حرة وعليه لسيدتها مثلها وان كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها	837	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0799	false	6004984743529459350	248	280	1218	1379	1477	300	سلمة بن المحبق------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها فهي- حرة وعليه لسيدتها مثلها وان----- طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها	799	3651639748794278319	158	293.0	126	180	87.77777862548828	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0837	true	-691172743384934671	81	133	387	644	1518	300	عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير رضي الله عنه وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضاء قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة جلدة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوه قد احلتها له فجلد-ه ماءة	837	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0799	false	6004984743529459350	0	45	0	230	1477	300	عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير------------- وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماء-----ة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوه--- احلتها له فجلدوه ماءة	799	3651639748794278319	227	415.0	182	258	87.9844970703125	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0838	true	-5509195190491233367	62	141	296	686	1456	300	اعلم احدا من الفقهاء قا-ل به وفيه امور تخالف الاصول منها ايجاب المثل في الحيوان ومنها ا استجلاب الملك بالزنا ومنها اسقاط الحد عن البدن وايجاب العقوبة في المال وهذه امور كلها----- منكرة لا تخرج علي مذهب احد من الفقهاء وخليق ان يكون هذا الحديث منسوخا ان كان له اصل في الرواية 12 وعن البراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال مر بي خالي ابو بردة بن نيار ومعه لواء فقلت اين تريد قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم	838	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0800	false	7081515564267855	18	109	80	529	1490	300	اعلم احدا من الفقهاء يقول به وفيه امور تخالف الاصول منها ايجاب المثل في الحيوان ومنه--ا استجلاب الملك بالزنا ومنها اسقاط الحد عن البدن وايجاب العقوبة في المال وهذه----- كلها امور منكرة لا تخرج علي مذهب احد من الفقهاء وخليق ان يكون ----الحديث منسوخا ان كان له اصل في الرواية والله اعلم ومن باب من عمل عمل قوم لوط قال ابو داود حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	800	3651639748794278319	304	551.0	243	518	58.687259674072266	57	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0848	true	6756014462354274805	156	292	726	1456	1494	300	وقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري قوله وعن الشعبي قال الاءمة لم يثبت سماع الشعبي من علي رضي الله عنه قوله حين رجم المراة اسمها شراحة بضم الشين المعجمة وبالراء الهمدانية قوله ضربها اي جلدها جلد الزنا وفيه حجة لن يري الجمع بين الجلد والرجم علي الثيب المحصن واليه ---ذهب الحسن البصري وبه قال اسحاق بن راهويه------------------------- وروي عن عمر بن الخطاب ر-------------------جم ولم يجلد واليه ذهب عامة الفقهاء وراوا ان الجلد منسوخ بالرجم قالوا وقد رجم---------- صلي الله عليه وسلم ماعزا ولم يجلده وكذلك الغامدية وكذلك المراة التي امر صلي الله عليه وسلم انيسا ان يرجمها ورجم اليهوديين ولم يجلدهما قوله ورجمها يوم الجمعة وقال جلدتها بكتاب الله اي بحكمه حيث قال الزانية والزاني فاجلدوا الاية وقوله ورجمتها بسنة----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فانه	848	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0788	false	4124998428536029816	31	113	147	567	1482	300	وقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي هذا ذهب الحسن البصري وبه قال اسحاق بن راهويه وهو قول داود واهل الظاهر وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه رجم ولم يجلد واليه ذهب عامة الفقهاء وراوا ان الجلد منسوخ بالرجم------ وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماعزا ولم يجلده ------------------------------------------------------------------------ورجم اليهوديين ولم يجلدهما -----------------------------------------------------------------------واحتج الشافعي في ذلك بحديث ابي هريرة في الرجل الذي استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابنه	788	3651639748794278319	302	510.5	243	804	37.56218719482422	51	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0849	true	6690328916073667721	142	300	708	1506	1506	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال زني رجل وامراة من اليهود ف-------قال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججن----ا عند الله تعالي بها قلنا فتيا نبي من انبياءك---- فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة----- زنيا فلم يكلمهم -كلمة حتي اتي بيت مدراسهم فقام علي الباب فقال انشدكم ا-لله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زني اذا احصن قالوا يحمم ويجبه ويجلد-والتجبية ان يحمل الزانيان علي حمار وتقابل اقفيتهما ويطاف بهما قال وسكت شاب منهم فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم سكت الظ به النشدة فقال اللهم اذ نشدتنا فانا نجد في التوراة الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فما اول ما ارتخصتم--- امر الله تعالي قالوا زني ذو قرابة مع ملك من---- ملوكنا فاخر عنه الرجم ثم زني رجل اخر في اسرة من الناس فاراد-	849	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0796	false	2585065667959416250	12	169	57	843	1532	300	ابي هريرة------------- قال زنا رجل م-------ن اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله عز وجل--- قلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المجلس في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا فلم يكلمهم بكلمة حتي اتي بيت مدراسهم فقام علي الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما تجدون في التوراة علي من زني اذا احصن قالوا يحمم ويجبه ويجلد والتجبية ان يحمل الزانيان علي حمار فيقابل اقفيتهما ويطاف بهما قال وسكت شاب منهم فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم سكت الظ به النشدة فقال اللهم اذ نشدتنا فانا نجد في التوراة الرجم قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم فما اول ما ارتخصتم في امر الله قال زنا-------- ذو قرابة------- من ملك ملوكنا فاخر عنه الرجم ثم زنا رجل ----في اسرة من الناس فاراد	796	3651639748794278319	730	1353.5	583	829	88.05789947509766	130	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0850	true	5669581654954283412	0	29	0	155	1554	300	رجمه فحال قومه دونه وقالوا لا يرجم صاحبنا حتي تجء بصاحبك فترجمه فاص-لحوا---- هذه العقوبة بينهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة ف--امر بهما	850	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0796	false	2585065667959416250	169	200	843	1005	1532	300	رجمه فحال قومه دونه فقالوا لا يرجم صاحبنا حتي تجء بصاحبك فترجمه فاصطلحوا علي هذه العقوبة بينهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة ثم امر بهما	796	3651639748794278319	153	287.0	124	162	94.44444274902344	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0852	true	-7923629077801324464	33	81	166	406	1497	300	بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع-- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما---------- فرجما قال ابن عمر------------- فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	852	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0795	false	6981703126227591495	0	53	0	265	1527	300	بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله فرجما قال ابن عمر رضي الله عنه فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة	795	3651639748794278319	235	444.0	187	265	88.67924499511719	43	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0854	true	5384104968423625579	113	257	515	1213	1412	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه فقيل لابن عباس ما شان البهيمة قال--- اراه لءلا------------------ يءكل لحمها او ينتفع بها وقد فعل بها ذلك ا----خرجه ابو داود والترمذي اسناده حسن ولهما ايضا عنه --------------------------------------------------------------------------قال ليس علي الذي ياتي البهيمة حد حسن قوله في حديث ابن عباس فقيل لابن عباس ما شان البهيمة في الحديث هذا قال ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا ولكن اراه الي اخره قوله اخرجه الترمذي وابو داود قلت واخرجه النساءي قال البخاري عمرو صدوق و لكنه روي عن عكرمة مناكير انتهي ويريد بعمرو عمرو بن ابي عمرو لانه الذي رواه عن عكرمة عن ابن عباس وقال ابو داود بعد اخراجه ليس هذا الحديث بالقوي انتهي وقال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس	854	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0801	false	4330982253147664236	20	108	94	494	1406	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه -قال ------قلت ما شان البهيمة قال ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحم-------------ها وقد عمل بها ذلك العمل قال ابو داود حدثنا احمد بن يونس ان شريكا وابا الاحوص وابا بكر بن عياش حدثوهم عن عاصم عن ابن رزين عن ابن عباس رضي الله عنه قال ليس علي الذي ياتي به--يمة حد ----ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود وحديث عاصم يضعف حد-------------------------------------------------------------يث عمرو بن ابي عمرو قلت يريد ان ابن عباس	801	3651639748794278319	231	326.5	177	797	28.983688354492188	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0859	true	-5435797220578926976	1	87	4	432	1547	300	عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد رضي الله عنهما حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة--------------- رضي الله عنه فقال---------- اتشفع في حد من حدود الله تعالي ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذي---ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة ابنة محمد س-----------------------رقت لقطعت يدها	859	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0774	false	1055575037556778553	36	119	169	580	1443	300	عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها فقا-----------------------------لوا ومن يجترء----- الا اسامة بن زيد--------------- حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله ث------م قام فاختطب فق--ال انما -هلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق----- الشريف تركوه واذا سرق----- الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم سرقت لقطعت يدها	774	3651639748794278319	335	569.5	266	479	69.93737030029297	60	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0860	true	-8525340521473195	158	228	830	1179	1547	300	عمرو بن العاص ----رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم-------- عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه اخرجه اصحاب السنن وهذا لفظ الترمذي حسن وزاد ابو داود والنساءي ومن خرج منه بشء---- فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق شيءا منه بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة حسن	860	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0326	false	5346287551043483035	183	240	924	1197	1499	300	عمرو بن العاص عن رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه --------------------------------------------------------------ومن خرج---- بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق م-----نه بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة قال	326	3651639748794278319	248	419.5	195	365	67.94520568847656	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0861	true	-7165911447579761862	240	300	1259	1554	1554	300	جابر--- رضي الله عنه قال جء------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسارق فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه---- فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه---- فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه-	861	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0785	false	-6313127453543722101	182	243	885	1181	1468	300	جابر بن عبد الله ----قال جء بسارق الي النبي---- صلي الله عليه وسلم------ فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه	785	3651639748794278319	270	466.5	214	313	86.26197814941406	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0864	true	-420615825699253211	165	293	817	1445	1476	300	قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------قال كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون---- البيت فيه بالوصيف يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم---- او ما خار الله لي ورسوله قال عليك بالصبر او قال تصبر قال حماد فبهذا اخذ من ذهب الي قطع النباش لانه دخل علي الميت بيته اخرجه ابو داود صحيح البيت القبر والمراد ان الموت يكثر حتي يباع موضع قبر بعبد قوله في حديث ابي ذر يكون البيت فيه بالوصيف فسر البيت بالقبر وكانه مدرج من احد الرواة زاد في ابي داود بعد قوله الله ورسوله اعلم قال او ما خار الله لي ورسوله انتهي والمراد ا--------------------------------------------------ن الفضاء من الارض يضيق عن القبور ويشتغل الناس بانفسهم عن الحفر حتي ي--------بلغ قيمة القبر قيمة العبد وابو داود ترجم له باب الحجة في قطع النباش	864	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0785	false	-6313127453543722101	2	102	7	503	1468	300	قال ل---ي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون فيه البيت---- بالوصيف يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم قال او ما خار الله لي ورسوله قال عليك بالصبر او قال تصبر قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع استدلال ---------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود من الحديث انه سمي القبر بيتا والبيت حرز والسارق من الحرز مقطوع اذا بلغت سرقته مبلغ ما يقطع فيه اليد والوصيف العبد يريد ان الفضاء من الارض يضيق عن القبور ويشتغل الناس بانفسهم عن الحفر لموتاهم حتي تبلغ قيمة القبر قيمة العبد وقد اختلف الناس------------ في قطع النباش	785	3651639748794278319	301	461.5	235	732	41.12022018432617	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0864	true	-420615825699253211	160	203	797	1000	1476	300	ابي ذر رضي الله عنه قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------------------- كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم او ما ---خار الله لي ورسوله قال عليك بالصبر او قال تصبر--- قال	864	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms1079	false	3947591378779566750	4	53	18	245	1471	300	ابي ذر قال قال ل------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك وذكر الحديث قال فيه كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف -----------قلت الله ورسوله اعلم او قال ماخار الله لي ورسوله قال عليك بالصبر او قال تصبر ثم قال	1079	3651639748794278319	167	282.0	130	250	66.80000305175781	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0865	true	-4093393168629963061	240	300	1183	1465	1465	300	ابو داود قال كنا مع بسر بن ارطاة في البحر فاتي بسارق يقال له مصدر قد سرق بختية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------وسلم الحديث قال الشيخ يشبه ان يكون ---------سرق البختية في البر ورفعوه اليه في البحر فقال عند ذلك هذا القول وهذا الحديث ان ثبت ف----يشبه انه ا----نما اسقط عنه الحد لانه لم يكن اماما -انما-	865	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0784	false	-6435030865278533504	117	188	587	921	1488	300	ابي امية قال كنا مع بسر بن ارطاة في البحر فاتي بسارق يقال له مصدر قد سرق بختية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في السفر ولولا ذلك لقطعته قل--ت يشبه ان يكون هذا انما سرق البختية في البر ورفعوه اليه في البحر فقال عند ذلك هذا القول وهذا الحديث ان ثبت فانه يشبه ان يكون انما اسقط عنه الحد لانه لم يكن اماما وانما	784	3651639748794278319	258	462.5	201	336	76.78571319580078	49	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0872	true	4095905803334018232	81	204	392	973	1426	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقت في الخمر حدا وان رجلا----- شرب---- فسكر فلقي يميل بها الفج فاتي ب--ه الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما حاذي بدار العباس رضي الله عنه انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء اخرجه ابو داود اسناده ضعيف ومعني لم يقت بضم اوله وكسر ثانيه لم يقدر ولم يحده بعدد مخصوص قوله في حديث ابن عباس ولم يامر فيه بشء قال----------------------------------------------- الخطابي------------------------------- يحتمل ان يكون انما لم يتعرض له بعد دخول- دار العباس------------- من اجل انه لم يكن ثبت عليه 283 ب الحد باقرار---ه او شهادة عدول وانما لقي بها الطريق يميل فظن به السكر فلم يكشف	872	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0804	false	1608728633220867692	182	300	905	1452	1452	300	ابن عباس رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقت في الخمر حدا وقال ابن عباس شرب رجل فسكر فلقي يميل في ا-لفج فانطلق به الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما حاذي بدار العباس رضي الله عنه انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشء قلت في هذا دليل علي ان حد الخمر اخف الحدود وان كان الخطب فيه ايسر منه في ساءر الفواحش وقد يحتمل ان يكون انما لم يتعرض له بعد دخوله دار العباس رضي الله عنه من اجل انه لم يكن ثبت عليه ------الحد باقرار منه او شهادة عدول وانما لقي في الفج يم---يل فظن به السكر فلم يكشف-	804	3651639748794278319	412	732.0	324	687	59.97088623046875	78	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0880	true	9079485869040329806	202	300	1008	1481	1481	300	ابي امامة بن سهل بن حنيف عن------- بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار قال اشتكي رجل من الانصار حتي اضني فعاد جلدة علي عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش بها فوقع عليها ف----دخل عليه رجال من قومه يعودونه فاخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني--- وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد م---------ن الضر مثل الذي هو به ولو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذوا له-	880	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0803	false	-8778915178055663249	124	227	664	1156	1534	300	ابو امامة عن سهل بن حنيف انه اخبره بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار انه اشتكي رجل منهم------ حتي اضني فعاد جلدة علي عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال من قومه يعودونه ا-خبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني قد وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضر مثل الذي هو به -لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذوا له	803	3651639748794278319	455	851.0	359	500	91.0	85	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0881	true	-8959440377842207982	0	64	0	326	1441	300	ماءة شمراخ فيضربوه بها ضربة واحدة اخرجه ابو داود والنساءي صحيح قوله في حديث ابي امامة حتي اضني اي--- اصابه الضنا وهو شدة المرض وسوء الحال 291 ب حتي ينحل بدنه من الهزال------------------------ وفيه من الفقه ان المريض اذا كان ميءوسا منه ومن معاودة الصحة والقوة ل--ه وقد وجب عليه حد------- يتناول بالضرب الخفيف الذي لا يجهده وممن قال بهذا الشافعي وجماعة من العلماء	881	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0803	false	-8778915178055663249	227	281	1156	1440	1534	300	ماءة شمراخ فيضربوه بها ضربة واحدة----------------------------- قوله---------------------- اضني معناه اصابه الضني وهو شدة المرض وسوء الحال ------حتي ينحل بدنه ويهزل ويقال ان النضي انتكاس العلة وفيه من الفقه ان المريض اذا كان ميءوسا منه ومن معاودة الصحة والقوة اياه وقد وجب عليه الحد فانه يتناول بالضرب الخفيف الذي لا ي-هده وممن قال م--------------------ن العلماء	803	3651639748794278319	233	383.5	185	362	64.36463928222656	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0884	true	-4300911249946274314	18	68	83	320	1452	300	يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذا امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	884	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0760	false	-8000288477730134057	209	260	1042	1283	1479	300	يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	760	3651639748794278319	233	451.0	183	242	96.28099060058594	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0908	true	433359882488794948	22	243	119	1213	1509	300	جبير بن مطعم رضي الله عن---ه قال اتي اعرابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العي--------------ال وهلكت الانعام ونهكت الاموال فاستسق----- لنا فانا نستشفع بك علي الله تعالي ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح---------- صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله تعالي علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سمواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط--- اطيط الرحل بالراكب اخرجهما ابو داود قوله في حديث جبير بن مطعم وقال باصابعه مثل القبة قال الخطابي رحمه الله هذا الكلام اذا جري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله سبحانه وعن صفاته منفية فعلم ان ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله وجلاله --وانه ا-نما قصد به افهام الساءل من حيث يدرك- فهمه اذ كان اعرابيا جلفا لا علم له بمعاني ما دق من الكل----------------------------ام وفي الكلام حذف 319 ب واضمار فمعني قوله اتدري ما الله معناه اتدري ما عظمة الله وجلاله وقوله حتي لتاط به معناه انه ت-عجز عن -------عظمته وجلاله حتي تءط له اذ كان معلوما ان اطيط الرجل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه	908	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms1068	false	-5961298411413553975	89	300	443	1481	1481	300	جبير بن مطعم -عن ابيه عن جده قال ات-------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاع- العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام-------------- فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله------ ونستشفع بالله عليك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله ع------لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سمواته لهكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب ق------------------------------------------------------------------ال الشيخ------------ هذا الكلام اذا جري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله و----------صفاته منفية فعقل ان ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله وجلاله سبحانه وانما قصد به افهام الساءل من حيث يدركه فهمه اذ كان اعرابيا جلفا لا علم له بمعاني ما دق من الكلام وبما لطف منه عن درك الافهام وفي الكلام حذف------ واضمار فمعني قوله اتدري ما الله معناه اتدري ما عظمة الله وجلاله وقوله انه ليءط به معناه انه ليعجز عن جلاله وعظمت-------ه حتي يءط به اذ كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه-	1068	3651639748794278319	932	1658.5	737	1176	79.25170135498047	170	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0908	true	433359882488794948	243	299	1213	1504	1509	300	ولعجزه عن احتماله فقرر بهذا النوع من التمثيل عنده معني عظمة الله وجلاله وارتفاع عرشه ليعلم ان الموصوف يعلو الشان وجلالة القدر وفخامة الذكر لا يجعل شفيعا الي من هو دونه في القدر واسفل منه في الدرجة وتعالي الله ان يكون مشبها بشء او متكيفا بصورة خلق او مدركا بحد ليس كمثله شء وهو السميع البصير	908	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms1069	false	1435562843995038676	0	56	0	289	1497	300	ولعجزه عن احتماله فقرر بهذا النوع من التمثيل عنده معني عظمة الله وجلال- وارتفاع عرشه ليعلم ان الموصوف بعلو الشان وجلالة القدر وفخامة الذكر لا يجعل شفيعا الي من هو دونه في القدر واسفل منه في الدرجة وتعالي الله ان يكون مشبها بشء او م-كيفا بصورة خلق او مدركا بحد ليس كمثله شء وهو السميع البصير	1069	3651639748794278319	288	565.0	232	291	98.96907043457031	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0923	true	2319879480201158264	93	178	490	932	1531	300	صلي الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم علي المدينة ثلاثة عشر مرة وعدها ثم قال واما رواية قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم استخلفه مرتين فلم يبلغه ما بلغ غيره انتهي وقال الخطابي----- انما ولاه------------------------- الصلاة بالمدينة دون القضايا والاحكام لان الضرير لا يجوز له ان يقضي بين الناس لانه لا يدرك الاشخاص ولا يثبت الاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان وانما ولاه الامام---------ة اكراما له واجلالا ل------ما عاتبه الله في----- امره ب--قول-------ه عبس وتولي ان جاءه الاعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفيه دليل علي ان امامة الضرير غير مكروهة	923	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0532	false	-1141699928826817703	64	183	315	912	1480	300	صلي الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم علي المدينة--------------------------------------------------------------------------------------- م------------------------------------------رتين قلت انما ولاه النبي صلي الله عليه وسلم الصلا---------ة دون القضايا والاحكام فان الضرير لا يجوز له ان يقضي بين الناس لانه لا يدرك الاشخاص ولا يثبت الاعيان ولا يدري لمن يحكم وعلي من يحكم وهومقلد في كل ما يليه من هذه الامور والحكم بالتقليد غير جاءز وقد قيل انه صلي الله عليه وسلم انما ولاه الامامة بالمدينة اكراما له واخذا بالادب فيما عاتبه الله عليه من امره في قوله سبحانه عبس وتولي ان جاءه الاعمي عبس 12 وروي ان الاية نزلت فيه وان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم له كلما اقبل ويقول مرحبا بمن عاتبني فيه ربي وفيه دليل علي ان امامة الضرير غير مكروهة	532	3651639748794278319	288	467.0	232	735	39.18367385864258	46	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0925	true	-8477998925374882507	108	145	536	713	1496	300	دليل علي سقوط القطع عن المراة اذا سرقت من مال زوجها---- قوله والرجل راع ف-ي اهل بيته 336 ب فيه دليل علي انه-------- يقيم الحد علي عبيده واماءه وقد جاء حديث اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم	925	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0532	false	-1141699928826817703	1	37	6	182	1480	300	دليل علي سقوط القطع عن المراة اذا سرقت من مال زوجها وفي قوله والرجل راع علي اهل بيته دلالة ع---------لي ان للسيد ان يقيم الحد علي عبيده واماءه وقد جاء----- اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم	532	3651639748794278319	155	274.0	122	190	81.57894897460938	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0925	true	-8477998925374882507	147	295	719	1475	1496	300	ابي مريم الازدي رضي الله عنه قال دخلت علي معاوية رضي الله عنه فقال ما انعمنا بك ابا فلان -----------------------قلت حديثا سمعته من----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول من ولاه الله شيءا من امور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله تعالي عنه دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة قال فجعل معاوية رجلا علي حواءج الناس اخرجه ابو داود والترمذي صحيح ما انعمنا بك يريد ---------------ما اعمدك الينا وما جاء بك قال الخطابي وا-------------------------ما يقال ذلك لمن يعتد بزيارته ويفرح بلقاءه قوله وعن ابي مريم الازدي اسمه عمرو بن مرة يروي حديثين هذا احدهما والثاني في اعلام النبوة قوله فجعل رجلا علي حواءج الناس هذا مبني علي انه فهم ان المراد ابلاغ حواءج الناس اليه وان لم يباشر ذلك وهو معلوم من المراد فانه ليس المراد الا قضاء حواءج الناس بنفسه او بواسطة قوله لمن يعتد بزيارته ويفرح بلقاءه كانه اخذه من قوله ما	925	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0537	false	5625563193329062102	95	182	467	907	1500	300	ابا مريم الازدي اخبره -------قال دخلت علي معاوية------------- فقال ما انعمنا بك ابا فلان وهي كلمة تقولها العرب فقلت حديث- سمعته اخبرك به سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يق------ول من ولاه الله شيءا من امر--المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الل----------ه دون حاجته وخلته وفقره ------------قال فجعل------- رجلا علي حواءج الناس قول ما انعمنا------------------------- بك يريد ما جاءنا بك او ما اعملك الينا واحسبه ماخوذا من قوله نعم ونعمة عين اي قرة عين وانما يقال ذلك لمن يعتد بزيارته ويفرح بلق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه كانه يقول ما --------	537	3651639748794278319	312	500.5	248	830	37.590362548828125	51	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0926	true	4089614661599358470	9	38	48	198	1511	300	ماخوذ- من قوله---م ونعمة عين اي قرة عين وانما يقال ذلك لمن يعتد بزيارته ويفرح بلقاءه كانه يقول ما الذي اطلعك علينا وحبانا بلقاءك ومن ذلك قولهم انعم صباحا	926	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0537	false	5625563193329062102	162	192	809	963	1500	300	ماخوذا من قوله نعم ونعمة عين اي قرة عين وانما يقال ذلك لمن يعتد بزيارته ويفرح بلقاءه كانه يقول ما الذي اطلعك علينا وحيانا بلقاءك ومن ذلك قولهم انعم صباحا	537	3651639748794278319	149	286.0	120	154	96.75325012207031	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0958	true	-8908136781577079657	169	220	836	1073	1459	300	ان لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر رضي الله عنه قد استخلف قال فوا-لله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لا يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف	958	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0534	false	6543186322549995338	88	137	452	677	1493	300	ان لا استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر------------- قد استخلف قال فو الله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لا يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف	534	3651639748794278319	223	432.0	175	238	93.69747924804688	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0986	true	-676884665056648421	27	273	133	1347	1488	300	الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستروا الجدر ومن نظر في كتاب اخيه بغير اذنه فانما ينظر في النار سلوا الله تعالي ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها فاذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم اخرجه ابو داود ضعيف قوله في حديث ابن عباس لا تستروا الجدر جمع الجدار هذا 395 ب نهي تحريم وياتي البحث فيه ان شاء الله قوله في كتاب اخيه المراد ما يكتبه او يكتب اليه مما لا يحب اطلاع احد عليه قوله فانما ينظر في النار بوب البخاري له بقوله باب فيمن نظر في كتاب من يحذر علي المسلمين ليستبين امره قال الحافظ في الفتح كانه يشير الي ان النهي الوارد عن النظر في كتاب الغير يخص منه ما يتعين طريقا الي دفع مفسدة هي اكبر من مفسدة النظر قال الخطابي هو تمثيل يقول كما يحذر النار فليحذر هذا الصنيع اذ كان معلوما ان النظر الي النار والتحديق اليها يضر بالبصر و---يحتمل ان يكون اراد بالنظر اليها---- الدنو منها والصلي بها لان النظر الي الشء انما يتحقق عند قرب المسافة----------- والدنو منه ويجوز ان ي-----------كون معناه ك--ما ينظر الي ما يوجب عليه النار فاضمره قال------ وزعم بعضه--------م انه انما اراد به الكتاب الذي ليس فيه امانة او سر يكره صاحبه ان يطلع عليه احد دون الكتب التي فيها علم فانه لا يحل منعه ولا يجوز كتمانه وقيل انه عام في كل كتاب لان صاحب الشء اولي بماله واحق بمنفعة ملكه وانما ياثم بكتمان العلم الذي يسال عنه واما انه ياثم بم--نعه كتابا عنده وحبسه عن غيره فلا وجه له	986	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0235	false	-5035698543402015970	67	223	330	1087	1455	300	الله بن عباس ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-------------ل من نظر في كتاب اخيه بغير اذنه فانما ينظر في النار قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فانما ينظر في النار انما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو تمثيل يقول كما يحذر النار فليحذر هذا الصنيع اذ كان معلوما ان النظر الي النار والتحديق اليها يضر بالبصر وقد يحتمل ان يكون اراد بالنظر الي النار الدنو منها والصلي بها لان النظر الي الشء انما يتحقق عند قرب المسافة بينك وبينه والدنو منه وفيه وجه اخر وهو ان يكون معناه كانما ينظر الي ما يوجب عليه النار فاضمره في الكلام وزعم بعض اهل العلم انه انما اراد به الكتاب الذي ف----يه امانة او سر يكره صاحبه ان يطلع عليه احد دون الكتب التي فيها علم فانه لا يحل منعه ولا يجوز كتمانه وقيل انه علم في كل كتاب لان صاحب الشء اولي بماله واحق بمنفعة ملكه وانما ياثم بكتمان العلم الذي يسال عنه فاما ان- ياثم في منعه كتابا عنده وحبسه عن غيره فلا وجه له	235	3651639748794278319	674	1150.0	533	1261	53.449642181396484	124	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1053	true	1111401791934873329	4	67	23	345	1520	300	في هذا------- معني لطيف وهو انه--- استعاذ بالله وساله ان يجيره بعفوه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضا- والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافا----------ة والعاقبة ولما صار الي---- ما لا ضد له وهو الله -تعالي استعاذ به منه لا غير ومعناه--- الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه -قوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه وقيل	1053	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0171	false	-229202850067594103	199	265	1010	1358	1541	300	في هذا الكلام معني لطيف وهو-انه قد استعاذ بالله وساله ان يجيزه برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضاء والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه استعاذ به منه لا غير ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه وقوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا ا---بلغه وفيه	171	3651639748794278319	300	529.5	239	352	85.2272720336914	48	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1073	true	-6404428659020493151	140	273	689	1333	1476	300	عن قزعة قال قال--- ابن عمر هلم اودعك كما ودعني رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره 5 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ------اقبل الليل عليه في السفر قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر-------------- ما خلق فيك وشر ما يدب عليك -اعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد وو---الد وما ولد اخرجه ابو داود ضعيف والمراد بساكن البلد الجن لانهم سكان الارض وبالوالد هنا ابليس وبما ولد نسله وذريته قوله في حديث ابن عمر ساكن البلد هم الجن اقول في الاذكار قال الخطابي هم الجن الذين هم سكان الارض والبلد من الارض ما كان فيه ماوي الحيوان وان لم يكن فيه بناء ومنازل قال ويحتمل ان المر---اد بالوالد ابليس وما ولد الشياطين	1073	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0463	false	2046867596506018088	69	246	330	1214	1483	300	عن قزعة قال قال لي ابن عمر هلم اودعك كما ودعني رسول الله صلي الله عليه وسلم استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك قلت الامانة هاهنا اهله ومن يخلفه منهم وماله الذي يودعه ويستحفظه امينه ووكيله ومن في معناهما وجري ذكر الدين مع الوداءع لان السفر موضع خوف وخطر وقد تصيبه فيه المشقة والتعب فيكون سببا لاهمال بعض الامور المتعلقة بالدين فدعا له بالمعونه والتوفيق ومن باب ما يقول اذا نزل المنزل قال ابو داود حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثني صفوان حدثني شريح بن عبيد عن الزبير بن الوليد عن عبد الله بن عمر ---------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل --------------قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك ومن شر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------قوله ساكن البلد يريد به ال-------------------------------جن الذين هم سكان الارض والبلد من الارض ما كان---- ماوي للحيوان وان لم يكن فيه بناء ومناز----ل ويحتمل ان يكون اراد بالوالد ابليس وما ولد الشياطين	463	3651639748794278319	431	726.0	337	1070	40.280372619628906	82	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1085	true	8116098787092606685	189	228	932	1111	1475	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا راي ناشءا في افق السماء ترك العمل وان كان في صلاة خفف ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من شرها فان مطر- قال اللهم صيبا هييءا	1085	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0921	false	-736920235753179973	177	214	911	1081	1492	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم كان اذا راي ناشءا في افق السماء ترك العمل وان كان في صلاة---- ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من شرها فان مطرت قال اللهم صيبا هنيءا	921	3651639748794278319	156	281.5	121	184	84.78260803222656	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1096	true	-7466023085930104427	57	121	281	588	1498	300	ابي اوفي رضي الله عنهما قال جاء رجل فقال يا رسول الله-------------------- لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزيني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وار----------------------------------------------------زقني فقال هكذا بيده فقبضهما فقال صلي الله عليه وسلم	1096	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0165	false	3792489228277234967	138	208	714	1053	1498	300	ابي اوفي ---------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزيني قا---ل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني قلت الاصل ان الصلاة لا تجزي الا بقراءة فاتحة الكتاب لقول----------------------ه صلي الله عليه وسلم	165	3651639748794278319	245	432.5	192	379	64.643798828125	49	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1114	true	4111408773081538659	265	300	1335	1523	1523	300	الحديث هذا قال----------------------- وانما قال اكثر العلماء ان دية الخطا اخماس كذلك قال اصحاب الراي------ والثوري وكذلك قال مالك والشافعي واحمد الا انهم اختلفوا في الاصناف فقال اصحاب الراي وابن حنبل خمس بنو مخاض وخمس-	1114	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0824	false	-5770583523236678252	207	240	1030	1200	1498	300	الحديث لا اعرف احدا قال به من الفقهاء وانما قال اكثر العلماء ان دية الخطا اخماس كذلك قال ابو حنيفة واصحابه والثوري وكذلك قال مالك واصحابه- واحمد -----------------------------------------------بن حنبل خمس بنو مخاض وخمس	824	3651639748794278319	119	189.5	95	218	54.587154388427734	20	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1115	true	3398101672786808914	0	38	0	186	1483	300	بنات لبون وخمس بن-و لبون وخمس حقاق وخمس جذاع وروي ذلك عن ا--------------بن مسعود------------- وقال مالك والشافعي خمس حقاق وخمس جذا----------ع وخمس بنات لبون وخمس بنات مخاض وخمس بنو لبون وحكي هذا ------عن عمر بن عبد العزيز---------------- والزهري	1115	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0824	false	-5770583523236678252	240	288	1200	1436	1498	300	بنات مخاض وخمس بنات لبون وخمس حقاق وخمس جذاع وروي هذا القول عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وقال مالك والشافعي---------- خمس جذاع وخمس حقاق وخمس بنات لبون وخمس بنات مخاض وخمس بنو لبون وحكي هذا القول عن عمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار والزهري	824	3651639748794278319	162	272.5	128	246	65.8536605834961	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1115	true	3398101672786808914	48	71	238	343	1483	300	خشف بن مالك وهو مجهول لا يعرف الا بهذا الحديث----------------------------------------------------- ولان عد- بني مخاض ولا مدخل لبني مخاض في شء من اسنان الصدقات	1115	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0825	false	8675746134190437335	7	41	28	187	1463	300	خشف بن مالك وهو مجهول لا يعرف الا بهذا الحديث وعدل الشافعي عن القول به لما ذكرنا من العلة في راويه ولان فيه بني مخاض ولا مدخل لبني مخاض في شء من اسنان الصدقات	825	3651639748794278319	103	193.0	80	159	64.77987670898438	21	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1126	true	957044290637755611	264	300	1316	1481	1481	300	زياد بن سعد بن ضميرة السلمي----------------------- عن ابيه عن جده رضي الله عنه وكانا شهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا ان محلم بن جثامة الليثي قتل رجلا من اشجع في الاسلام وذلك اول-	1126	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0809	false	2254068831816914867	224	250	1053	1173	1423	300	زياد بن سعد بن ضميرة السلمي يحدث عن عروة بن الزبير عن ابيه--------------------------------------------------------------------- ان محلم بن جثامة الليثي قتل رجلا من اشجع في الاسلام وذلك اول	809	3651639748794278319	96	163.0	76	189	50.79365158081055	19	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1126	true	957044290637755611	0	163	0	818	1481	300	وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم وكانت دية اهل الكتاب يومءذ---- النصف من دية المسلمين الي ان------------- استخلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ----ان الابل قد غلت---- ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة---- وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية اخرجه ابو داود حسن قوله الفصل الخامس في قيمة الدية قوله في حديث ابن عمرو كانت قيمة الدية اقول قال الخطابي يريد قيمة الابل التي هي الاصل في الدية وانما قومها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل القري لعزة الابل عندهم فبلغت القيمة في زمانه من الذهب ثمانماءة دينار ومن الورق ثمانية الاف درهم فجري الامر كذلك الي ان كان عمر رضي الله عنه وعزت الابل في زمانه فبلغت قيمتها من الذهب الف دينار ومن الورق اثنا عشر الفا وعلي هذا بني اصله الشافعي--------- في دية العمد فاوجب فيها الابل	1126	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0825	false	8675746134190437335	149	300	709	1463	1463	300	وسلم ثمانماءة دينار --وثمانية الاف درهم و-----دية اهل الكتاب يومءذ علي النصف من دية المسلم قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر---------- رضي الله عنه فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف----ا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من ال---------------------------------------------------دية قال الشيخ قوله------- كانت قيمة الدية----------------- يريد قيمة الابل التي هي الاصل في الدية وانما قومها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل القري لعزة الابل عندهم فبلغت القيمة في زمانه من الذهب ثمانماءة دينار ومن الورق ثمانية الاف درهم فجري الامر بذلك الي ان كان عمر رضي الله عنه وعزت الابل في زمانه فبلغ بقيمتها من الذهب الف دينار ومن الورق اثني عشر الفا وعلي هذا بني -----الشافعي اصل قوله في دية العمد فاوجب فيها الابل-	825	3651639748794278319	690	1250.0	554	856	80.60747528076172	126	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1126	true	957044290637755611	163	286	818	1415	1481	300	وان لا يصار الي التقود الا عند -عواز الابل فاذا اعوزت كان فيها قيمتها------ ما بلغت ولم يعتبر قيمة عمر------------- التي قومها في زمانه لانها كانت قيمة تعديل في ذلك الوقت والقيم تختلف فتزيد وتنقص باختلاف الازمنة وهذا علي قوله ا 87 ب الجديد وقال في----- القديم بقيمة عمر وهو اثنا عشر الفا من الورق وبقيمتها من الذهب الف دينار وقد روي مثل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم في الورق قوله علي اهل الذهب اقول قال مالك اهل الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق ذكره في الموطا AUTO الفصل السادس في احكام تتعلق بالديات 1 عن زياد بن سعد بن ضميرة السلمي ----------------------------------------------------------عن ابيه عن -جده رضي الله عنه وكانا شهدا مع-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1126	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0826	false	3737946693811396752	0	111	0	534	1479	300	وان لا يصار الي النقود الا عند اعواز الابل فاذا اعوزت كان فيها قيمتها بالغة ما بلغت ولم يعتبر قيمة عمر رضي الله عنه التي قومها في زمانه لانها كانت قيمة تعديل في ذلك الوقت والقيم تختلف فتزيد وتنقص باختلاف الازمنة وهذا علي قوله------- الجديد وقال في قوله القديم بقيمة عمر وهي اثنا عشر الفا او------------------------ الف دينار وقد روي مثل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم في الورق------------------------ قال ابو داود حدثنا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن سليمان الانباري حدثنا زيد بن الحباب عن محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن اب----ن عباس رضي الله عنه ان رجلا من بني عدي قتل فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	826	3651639748794278319	384	633.0	299	695	55.25179672241211	69	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1127	true	1349334299357965556	0	48	0	242	1474	300	غير قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فتكلم عيينة في قتل الاشجعي لانه من غطفان وتكلم الاقرع بن حابس دون محلم لانه من خندف---- فارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عيينة الا تقبل الغير فقال------ لا والله حتي ادخل	1127	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0809	false	2254068831816914867	250	300	1173	1423	1423	300	غير قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فتكلم عيينة في قتل الاشجعي لانه من غطفان وتكلم الاقرع بن حابس دون محلم لانه من خندف قال فارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عيينة الا تقبل الغير -قال عيينة لا والله حتي ادخل-	809	3651639748794278319	240	456.0	193	252	95.23809814453125	46	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1127	true	1349334299357965556	48	116	242	572	1474	300	علي نساءه من الحرب والحزن ما ادخل علي نساءي ثم ارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عيينة الا تقبل الغير فقال عيينة مثل ذلك ف-----------قام رجل من بني ليث اسم---ه مكيتل عليه شكة وفي يده درقة فقال يا رسول الله اني لم اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير غدا	1127	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0810	false	-5412412555386769865	0	71	0	341	1477	300	علي نساءه--- الحرب والحزن ما ادخل علي نساءي ثم ارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عيينة الا تقبل الغير فقال عيينة مثل ذلك ايضا الي ان قام رجل من بني ليث يقال له مكيتل عليه شكة وفي يده درقة فقال يا رسول الله اني لا اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير غدا	810	3651639748794278319	322	617.0	255	344	93.60465240478516	64	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1128	true	-8119162838440685633	145	246	750	1272	1546	300	علي نساءه من الحرب والحزن ما ادخل علي نساءي ---------------------------------------------------------وقوله لانه كان من غطفان اي من قبيلة الاشجعي والاقرع بن حابس هو ومحلم من خندق بكسر الخاء المعجمة وسكون النون وفتح الدال المهملة ففاء تكلم بدافع عن القود واستيفاءه من محلم وان يدفع الدية قوله فقام مكيتل اقول هو مصغر اهمله الكاشغري وهو في سنن ابي داود وفي السيرة وفي سنن ابن ماجه مكينل بالنون وضبط ابن الاثير فقال----------------------------------------------------- مكيتل بضم الميم وفتح الكاف وبالياء تحتها نقطتان وبالتاء المعجمة باثنتين من فوق وهي مكسورة وباللام وقال انه لا يعرف له نسب انتهي قوله لم اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام	1128	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0810	false	-5412412555386769865	0	59	0	280	1477	300	علي نساءه--- الحرب والحزن ما ادخل علي نساءي ثم ارتفعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عيين-----------ة الا تقبل الغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير فقال عيينة مثل ذلك ايضا الي ان قام رجل من بني ليث يقال له مكيتل عليه شكة وفي يده درقة فقال يا رسول الله اني لا----------------------------------------------------------------------------------- اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام	810	3651639748794278319	101	125.0	78	632	15.981012344360352	16	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1129	true	1948801289912897717	244	286	1137	1368	1430	300	من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد---- فجعل------ صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها لانهما ما كانا من هذيل فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها	1129	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0833	false	3768530193443021441	0	42	0	232	1501	300	من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد قال فجعل النبي صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها قا-------------------ل فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها	833	3651639748794278319	211	383.5	173	251	84.0637435913086	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1130	true	7480305294584025891	0	116	0	601	1525	300	الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاحه رجل--------- في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقا-------------------------ل لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال------ صلي الله عليه وسلم اني خاطب العشية علي الناس ومخبرهم برضاكم فقالوا نعم فخطب فقا-----------------------------ل ان هءلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا ارضيتم قالوا لا فهم بهم المهاجرون---- فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا عنهم ثم دعاهم فزادهم فقال ارضيتم فقالوا نعم قال اني خاطب علي الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارضيتم قالوا نعم	1130	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0822	false	3741945136440266334	126	248	592	1222	1486	300	الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاجه رجل او لاحاه في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وك----------------------------ذا فرضوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خاطب العشية علي الناس ومخبرهم برضاكم -قالوا نعم فخطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا ارضيتم قالوا لا ف----هم المهاجرين بهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا----- ثم دعاهم فزادهم -قال ارضيتم -قالوا نعم قال اني خاطب علي الناس فمخبرهم برضاكم قالوا ف----خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارضيتم قالوا نعم	822	3651639748794278319	549	1017.5	442	674	81.4540023803711	94	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1130	true	7480305294584025891	218	272	1123	1396	1525	300	ارضيتم اقول----- قال الخطابي فيه م--------ن الفقه وجوب الاقادة من الوالي والعاقل اذا تناول دما بغير حقه كوجوبها علي من ليس بوال وفيه دليل علي جواز ارضاء المشجوج باكثر من دية شجته -اذا طلب المشجوج القصاص وفيه دليل علي ان القول في الصدقة قول 91 ب رب المال وانه ليس للساعي ضربه واكراهه علي	1130	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0822	false	3741945136440266334	245	300	1205	1486	1486	300	ارضيتم قالوا نعم قال الشيخ في هذا الحديث من الفقه وجوب الاقادة من الوالي والعامل اذا تناول دما بغير حقه كوجوبها علي من ليس بوال وفيه دليل علي جواز ارضاء المشجوج باكثر من دية الشجة اذا طلب المشجوج القصاص وفيه دليل علي ان القول في الصدقة قول----- رب المال وانه ليس للساعي ضربه واكراهه علي-	822	3651639748794278319	246	455.0	198	287	85.71428680419922	45	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1130	true	7480305294584025891	272	300	1396	1525	1525	300	ما لم يظهر له من ماله وفيه حجة لمن راي وقوف الحاكم عن الحكم بعلمه لانهم لما رضوا بما اعطاهم------ صلي الله عليه وسلم ثم رجعوا -----لم يلزمهم-	1130	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0823	false	-7375831681865117796	0	30	0	141	1505	300	ما لم يظهر له من ماله وفيه حجة لمن راي وقوف الحاكم عن الحكم بعلمه لانهم لما رضوا بما اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجعوا عنه فلم يلزمهم	823	3651639748794278319	129	238.5	102	141	91.48936462402344	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1131	true	104625469725283606	27	86	135	405	1474	300	هلال بن سر-اج بن مجاعة عن ابيه عن جده------ انه اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يطلب دية اخيه قتلته بنو سدوس من بني ذهل فقال------ صلي الله عليه وسلم لو كنت جاعلا لمشرك دية جعلتها لاخيك ولكن ساعطيك منه عت-بي فكتب له------ صلي الله عليه وسلم بماءة من الابل من اول خمس يخرج من مشركي بني ذهل	1131	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0554	false	3264837181799650180	145	207	723	1009	1463	300	هلال بن سر اج بن مجاعة عن ابيه عن جده مجاعة انه اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم يطلب دية اخيه قتلته بنو سدوس من بني ذهل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت جاعلا لمشرك دية جعلتها لاخيك ولكن ساعطيك منها عقبي فكتب له النبي صلي الله عليه وسلم بماءة من الابل من اول خمس يخرج من مشركي بني ذهل	554	3651639748794278319	260	476.5	203	291	89.34707641601562	52	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1131	true	104625469725283606	0	44	0	209	1474	300	برضاهم الاول حتي كان ما رضوا به ظاهرا--------------------------------------------------------------- وروي عن ابي بكر وعمر--------------- انهما اقادا من العمال وممن راي عليهم القود الشافعي واحمد واسحاق انتهي 6 وعن هلال بن سراج بن مجاعة عن ابيه عن جده------------------------------------------------------ انه اتي---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1131	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0823	false	-7375831681865117796	30	106	141	522	1505	300	برضاهم الاول حتي كان ما رضوا به ظاهرا وقوله فلاحاه معناه نازعه وخاصمه وفي بعض الامثال عاداك من لاحاك وروي عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما انهما اقادا من العمال وممن راي عليهم القود الشافعي واحمد واسحاق بن راهويه ومن باب عفو النساء عن الدم قال ابو داود حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد عن الاوزاعي سمع حصنا انه سمع ابا سلمة يخبر عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	823	3651639748794278319	162	259.5	127	381	42.519683837890625	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1132	true	-1122702332973354050	116	161	557	796	1466	300	من تولي قوما بغير اذن مواليه اي اتخذهم اولياء له ظاهره يوهم انه شرط وليس شرطا لانه لا-------- يجوز له اذا اذنوا ان يوالي غيرهم------------------------- وانما هو بمعني التاكيد لتحريمه والتنبيه علي بطلانه والارشاد الي السبب فيه ل----انه اذا استاذن اولياءه في موالاة غيرهم منعوه	1132	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0436	false	4858279207903392864	98	146	524	774	1508	300	من والي قوما بغير اذن مواليه فان---------------- ظاهره يوهم انه شرط وليس معناه معني الشرط حتي يجوز له---------- ان يوالي غير مواليه اذا اذنوا له في ذلك وانما هو بمعني التوكيد لتحريمه والتنبيه علي بطلانه والارشاد الي السبب فيه وذلك انه اذا استاذن اولياءه في موالاة غيرهم منعوه	436	3651639748794278319	195	321.5	157	276	70.65217590332031	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1144	true	-1080169514251968729	56	84	270	409	1558	300	عباس رضي الله عنهم---------- قالا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان قيل -------------------هي الذبيحة ---يقطع منها الجلد ولا تفري الاوداج ثم تترك حتي تموت	1144	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms1029	false	-6807933765396311282	90	124	449	615	1508	300	عباس زاد ابن عيسي وابي هريرة قالا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان زاد ابن عيسي في حديثه وهي التي تذبح فيقطع----- الجلد ولا تفري الاوداج ثم تترك حتي تموت	1029	3651639748794278319	114	177.5	89	171	66.66666412353516	20	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1152	true	9196165732602723984	140	252	724	1261	1508	300	بها اكل ما لم تعلموا -اذكر اسم الله عليه ام لا اذا كان الذابح ممن تصح ذبيحته اذا سمي ويستفاد منه ان كل ما يوجد في اسواق المسلمين محمول علي الصحة وكذا ما ذبحه اعراب المسلمين لان الغالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم عرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا التسمية وبهذا الاخير جزم ابن عبد البر فقال فيه ان ما ذبحه المسلم يءكل ويحتمل علي انه سمي لان المسلم لا يظن به 113 ب في كل شء الا الخير حتي يتبين خلاف ذلك وعكس هذا الخطابي فقال فيه دليل علي ان التسمية غير --شرط علي الذبيحة لانها لو كانت شرطا لم------------------------------------- تستبح الذبيحة بالامر المشكوك فيه---------------------------------------------------------------------------------------- كما لو عرض الشك في نفس الذبح فلم يعلم هل وقعت الذكاة المعتبرة ام لا	1152	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms1030	false	-6044975218102810291	75	219	378	1080	1488	300	باب اكل اللحم لا يدري اذكر اسم الله عليه ام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد ح وحدثنا القعنبي عن مالك ح وحدثنا يوسف بن موسي قال حدثنا سليمان بن حبان ومحاضر المعني عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ولم يذكرا عن حماد ومالك عن عاءشة انهم قالوا يا رسول الله ان قوما حديثو عهد بجاهلية ياتون بلحمان لا ندري اذكروا اسم الله عليها ام لم يذكروا اناكل منها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله وكلوا قال الشيخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي ان التسمية غير واجبة عند الذب--ح لان البهيمة اصلها علي التحريم حتي يتيقن وقوع الذكاة فهي لا تستباح------- بالامر المشكوك فيه فلو كانت التسمية من شرط الذكاة لم يجز ان يحمل الامر فيها علي حسن الظن بهم فيستباح اكلها كما لو عرض الشك في نفس الذبح فلم يعلم هل وقعت الذكا---------ة ام لا	1030	3651639748794278319	170	34.5	130	1014	16.76528549194336	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1176	true	-6241575433855316206	182	270	933	1373	1528	300	هدف- او حاءش نخ----ل فدخل حاءطا لرجل من الانصار فاذا فيه جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فاتاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمسح ذفراه فسكت فقال من رب هذا الجمل فقال-------------- فتي من الانصار هو-- لي يا رسول الله فقال افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه وتدءبه اخرجه ابو داود صحيح الهدف ما ا--------------رتفع من الارض من بناء وغيره وحاءش النخل نخلات مجتمعات----------- والحاءط البستان و--------------------------------ذفري--- البعير-------------- الموضع الذي يعرق من قفاه	1176	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0455	false	-8427072661837393722	0	104	0	501	1472	300	هدفا او حاءش نخل قال فدخل حاءطا لرجل من الانصار فاذا---- جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فاتاه----- النبي صلي الله عليه وسلم فمسح ذفراه فسكت وقال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال لي يا رسول الله -قال افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها فانه شكا الي انك تجيعه ويدءبه قلت---------------- الهدف كل ما كان له شخص مرتفع--------- من بناء وغيره وقد استهدف لك الشء اذا قام وانتصب لك والحاءش جماعة النخل الصغار لا واحد له من لفظه والذفري من البعير مءخر راسه وهو الموضع الذي يعرق من قفاه	455	3651639748794278319	355	569.5	278	536	66.2313461303711	62	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1177	true	6937183116463040650	108	174	576	892	1512	300	الرحمن بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر-------------- فراينا حمرة معها فرخان لها فاخذناهم----ا فجاءت الحمرة------------------ تعرش فلما جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد احرقناها فقال من احرق هذه قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	1177	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0483	false	5227201282400705375	0	66	0	322	1490	300	الرحمن بن عبد الله عن ابي-------------ه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان---- فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش قلت او تعرش ف---------قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد احرقناها فقال من -حرق هذه قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	483	3651639748794278319	279	483.5	220	353	79.03682708740234	52	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1180	true	6714959130601615285	103	146	555	767	1527	300	وعلي الذي يشرب ويركب النفقة اقول قيل هو كلام مبهم ليس في نفس اللفظ---- بيان من يركب ويحلب من الراهن او المرتهن او العدل الموضوع علي يده الرهن وقد اختلف اهل العلم في تاويله فقال احمد بن حنبل للمرتهن ان ينتفع من الرهن	1180	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0662	false	4881364950423591120	259	300	1268	1471	1471	300	وعلي الذي يحلب ويركب النفقة------------ كلام مبهم ليس في نفس اللفظ منه بيان من يركب ويحلب من الراهن او المرتهن او العدل الموضوع علي يده الرهن وقد اختلف اهل العلم في تاويله فقال احمد بن حنبل للمرتهن ان ينتفع من الرهن-	662	3651639748794278319	197	370.0	158	216	91.20370483398438	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1180	true	6714959130601615285	146	191	767	1015	1527	300	بالحلب والركوب بقدر النفقة وكذلك قال-- اسحاق وعن----------- احمد انه لا ين-----------تفع منه بشء غيرهما وبمثله قال غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله صلي الله عليه وسلم وعلي الذي يحلب ويركب النفقة وقال الشافعي منفعة الرهن للراهن ونفقته عليه والمرتهن لا ينتفع بشء من الرهن خلا الاحتفاظ به للوثيقة	1180	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0663	false	-7955833836648733425	0	74	0	388	1476	300	بالحلب والركوب بقدر النفقة وكذلك قل له اسحاق بن راهويه وقال احمد بن حنبل ليس له ان ينتفع منه بشء غيرهما و------قال ابو ثور اذا كان الراهن ينفق عليه لم ينتفع به المرتهن وان كان الراهن لا ينفق عليه وتركه في يد المرتهن فانفق عليه فله ركوبه واستخدام العبد قال وذلك لقوله------------------- وعلي الذي يحلب ويركب النفقة وقال الشافعي منفعة الرهن للراهن ونفقته عليه والمرتهن لا ينتفع بشء من الرهن خلا الاحتفاط به للوثيقة	663	3651639748794278319	205	357.5	167	413	49.636802673339844	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1193	true	-9160907678380051713	209	259	1081	1340	1549	300	وفيه دلالة علي وجوب الصدقة في السخال والفصلان والعجاجيل وان واحدة منها تجزي ف----------ي الاربعين منها اذا كانت كلها صغارا ولا يكلف صاحبها مسنة وفيه دليل علي ان حول النتاج حول الامهات ولو كان يستانف لها------ لم يوجد السبيل الي اخذ العناق وق--------ال ابو حنيفة لا شء في السخال وقال	1193	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0262	false	1497705538493767525	233	286	1185	1463	1526	300	وسلم دليل -علي وجوب الصدقة في السخال والفصلان والعجاجيل وان واحدة منها تجزي عن الواجب في الاربعين منها اذا كانت كلها صغارا ولا يكلف صاحبها مسنة وفيه دليل علي ان حول النتاج حول الامهات ولو كان يستانف بها الحول لم يوجد السبيل الي اخذ العناق وقد اختلف النا----س فيما يجب في السخال فقال	262	3651639748794278319	236	423.0	191	283	83.39222717285156	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1194	true	-1024765350743819285	13	69	75	360	1549	300	صدقة عام وقيل هو ال---------حبل الذي يعقل به البعير وهو ماخوذ من الصدق-ة لان علي صاحبها التسليم وانما يقع القبض بالرباط-- وقيل اذا اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ المصدق اعيان الابل قيل اخذ عقالا واذا اخذ اثمانها قيل اخذ نقدا قال---------------------------------------------------------------- وتاول بعضهم عق----------------------الا علي معني وج-وب الزكاة فيه اذا كان من عروض التجارة فبلغ مع غيره منها قيمة نصاب	1194	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0263	false	-7150539751925781694	70	184	356	943	1492	300	صدقة عام وقال غيره العقال الحبل الذي يعقل به البعير وهو ماخوذ مع الفريضة لان علي صاحبها التسليم وانما يقع --قبضها برباطها وقال ابن عاءشة كان من عادة المصدق اذا اخذ الصدقة ان يعمد الي قرن وهو الحبل فيقرن به بين بعيرين اي يشده في اعناقهما لءلا تشرد الابل فتسمي عند ذلك القراءن وكل قرينين منها عقال وقال ابو العباس محمد بن يزيد النحوي اذا اخذ المصدق اعيان الابل قيل اخذ عقالا واذا اخذ اثمانها قيل اخذ نقدا وانشد لبعضهم اتانا ابو الخطاب يضرب طبله فرد ولم ياخذ عقالا ولا نقدا وتاول بعض اهل العلم قوله لومنعوني عقالا علي معني وجبوب الزكاة فيه اذا كان من عروض التجارة فبلغ مع غيره منها قيمة نصاب	263	3651639748794278319	257	437.0	204	589	43.633277893066406	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1194	true	-1024765350743819285	129	167	658	844	1549	300	عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت لكم عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيهما خمسة دراهم	1194	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0279	false	-7903667936598177189	74	111	384	566	1481	300	عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت---- عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففييها خمسة دراهم	279	3651639748794278319	180	351.5	143	186	96.7741928100586	36	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1196	true	-6479630340161658689	70	192	347	981	1555	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس- عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده وعن----ده ابنة لبون فانها تقبل منه ابنة لبون ويعطي شاتين او --------------عشرين درهما ومن بلغت----- صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقته بنت لبون وليست عنده بنت لبون وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة -بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون---- فانها تقبل منه	1196	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0268	false	-6732103426264099781	56	171	295	886	1524	300	فمن بلغت عنده صدق---------ة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه------ ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده --حقة وعنده ج--ذعة فانها تقبل منه------- ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه ويجعل معها شا-----تين ان استيسرتا له اوعشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده الا-- حقة فانها تقبل منه و------يعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده الا ابنة م----------خاض فانها تقبل منه--------- وشاتي-ن او عشرين درهما--------- ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس- عنده --الا ابن لبون ذكر فانه- يقبل منه	268	3651639748794278319	506	854.5	401	663	76.31975555419922	80	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1199	true	-2966151769711829236	178	268	909	1366	1531	300	ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة اقول ياتي للمصنف تفسير كثير مما هنا وراينا عدم الاتكال عليه فنقول الجمع بين المفترق في الصدقة---------------------------------- ان يكون ثلاثة نفر مثلا ويكون لكل اربعون شاة وقد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اتاهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم منها الا شاة واحدة فنهو عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون ---لكل واحد منه-ا ماءة شاة وشاة 156 ب فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اتاهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل	1199	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0274	false	-7965210930249542893	227	300	1129	1494	1494	300	-لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة فان هذا انما يقع في زكاة الخلطاء وفيه اثبات الخلطة--------------------------------- في المواشي وقد اختلف في تاويله فقال مالك هو ان يكون لكل رج-----------------ل اربعون شا-----------------------------------------ة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون في------ها الا شاة و------------------------احدة ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة------ فيكون عليهما فيه -ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل-	274	3651639748794278319	254	388.5	201	495	51.31312942504883	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1200	true	5613047450915857759	0	171	0	896	1564	300	وخشية رب المال ان يغل ماله--- فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق خشية الصدقة ق-وله وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية اقول التراجع بين الخليطين ان يكون ل------------------------------------------------احدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مشترك فياخذ المصدق عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان كل واحد من الشيءين واجب علي الشيوع كان المال ملك واحد وفي قوله بالسوية----- دليل- علي ان الساعي اذا ظلم احدهما واخذ منه زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة------------ وذلك معني قوله بالسوية قلت وفيه تامل لاحتمال اللفظ ان يستويا فيما اخذه مطلقا ومن انواع التراجع ان يكون بين رجلين اربعون شاة فلكل واحد منهما عشرون ءم- عرف كل واحد منهما عين ماله فياخذ م--صدق من نصيب احدهما شاة فيرجع الماخوذ من----ه علي شريكه بقيمة نصف شاة وفي هذا دليل علي ان الخلطة تصح مع تميز 157 ب اعيان الاموال عند	1200	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0275	false	-6429170028906660098	22	162	118	822	1559	300	وخشية رب المال ان تكثر الصدقة فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق خشية الصدقة وقوله وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فمعناه------------------- ان يكونا شريكين في ابل يجب فيها الغنم فيوجد الابل في يدي احدهما فتءخذ منه صدقتها فانه ------------------------------------------------------------------------------يرجع علي شريكه بحصته ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي -السوية وفيه دلالة علي ان الساعي اذا ظل------مه فاخذ منه زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة التي هي ظلم وذلك معني قوله بالسوية وقد يكون تراجعهما ايضا من وجه اخر وهو ان ي----------------------------------كون بين رجلين اربعون شاة -لكل واحد منهما عشرون وقد عرف كل واحد منهما عين ماله فياخذ المصدق من نصيب احدهما شاة فيرجع الماخوذ من ماله علي شريكه بقيمة نصف شاة وفي---ه دليل علي ان الخلطة تصح مع تميز------ اعيان الاموال وقد	275	3651639748794278319	527	864.5	416	973	54.162384033203125	91	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1205	true	7884338446257480215	0	55	0	276	1469	300	شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله تعالي بهما يوم القيامة -سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	1205	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0266	false	-5905033805914380369	117	172	619	894	1510	300	شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله------ بهما يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	266	3651639748794278319	267	507.5	213	282	94.68085479736328	51	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1208	true	-371530579995429418	48	153	247	820	1554	300	ابو داود الخارص يدع الثلث للخرفة قال وكذا قال يحيي--- القطان قوله في حديث عتاب ان تخرص العنب الحديث ا-قول الخرص بفتح المعجمة وحكي كسرها وسكون الراء بعدها مهملة هو حرز ما علي النخل من الرطب تمرا وياتي تفسيره عن الترمذي وفاءدة الخرص التوسعة علي اهل الثمار في التناول منها والبيع منها وايثار الاهل والجيران والفقراء لان في منعهم تضييق لا يخفي وقال الخطابي انه ----------------انكر اصحاب الراي الخرص وقال بعضهم انما كان يفعل----- تخويفا للزارعين لءلا يخونوا لا ل----يلزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به الحكم لانه تخمين وغرور ورده الخطابي وقال ليس بتخمين وغرور-------------------------------------------------------------------------------- بل هو اجتهاد في معرفة مقدار الثمرة وادراكه بالخرص الذي هو نوع من المقادير	1208	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0289	false	-3109301276028385924	104	235	519	1185	1534	300	ابو داود الخارص يدع الثلث للخرفة---- وكذا قال يحيي بن القطان ق-لت في هذا-------------------- الحديث اثبات الخرص والعمل به وهو قول عامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل العلم الا ما روي عن الشع-------------------------------------------------------------------------------بي انه قال الخرص بدعة وانكر اصحاب الراي الخرص وقال بعضهم انما كان ذلك الخرص تخويفا للاكرة-- لءلا يخونوا فاما ان يلزم به حكم فلا وذلك انه ظن وتخمين وفيه غرر وانما كان جوازه قبل تحريم الربا والقمار قلت العمل بالخرص ثابت وتحريم الربا والقمار والميسر متقدم وبقي الخرص يعمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم طول عمره وعمل به ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في زمانهما وعامة الصحابة علي تجويزه والعمل به لم يذكر عن احد منهم فيه خلاف فاما قولهم انه ظن وتخمين فليس كذلك بل هو اجتهاد في معرفة مقدار الثمار وادراكه بالخرص الذي هو نوع من المقادير	289	3651639748794278319	245	320.5	190	880	27.840909957885742	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1213	true	7488857598275211116	197	281	1022	1422	1510	300	من جحر دينارا ثم لم يزل يخرج دينارا دينارا الي ان اخرج سبعة عشر دينارا ثم اخرج خرقة حمراء بق-ي فيها دينار- فكانت ثمانية عشر دينارا فذهب بها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره وقال له خذ صدقتها فقال له------ صلي الله عليه وسلم هل اهويت الي الجحر قال لا -قال-------------------------------- بارك الله لك فيها اخرجه ابو داود ضعيف اهوي الي الشء مد يده اليه والجحر النقب والمعني انه لو فعل ذلك------- لكان كانه قد عمل فيه وصار ركازا فيجب فيه الخمس	1213	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0573	false	-7807838066188804654	0	78	0	375	1537	300	من جحر دينارا ثم لم يزل يخرج دينارا دينارا ختي ا---خرج سبعة عشر دينارا ثم اخرج خرقة حمراء يعني فيها دينارا فكانت ثمانية عشر دينارا فذهب بها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره وقال له خذ صدقتها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل اهويت لل----جحر قال لا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيها قوله هل اهويت للجحر يدل عل---------------------------------------ي انه لو اخذها من الجحر لكان--------------------- ركازا -يجب في- الخمس	573	3651639748794278319	287	451.0	223	449	63.919822692871094	51	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1234	true	-7894556856504852634	215	254	1054	1242	1476	300	عطاء بن يسار قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي	1234	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0304	false	653870496067499572	261	300	1266	1455	1455	300	عطاء بن يسار ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او-لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي-	304	3651639748794278319	183	345.5	146	192	95.3125	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1235	true	6961155653229556942	0	61	0	298	1467	300	اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك اخرجه ابو داود ضعيف قوله الفصل الثاني فيمن تحل له الصدقة قوله في حديث زياد الصداءي فان كنت من----------هم اعطيتك اقول فيه دليل علي انه	1235	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0301	false	3890913521406445168	103	151	537	763	1498	300	اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك قلت في ق-----------------------------------------------------------------------وله فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك----- دليل علي انه	301	3651639748794278319	201	344.0	157	308	65.2597427368164	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1235	true	6961155653229556942	207	256	1004	1233	1467	300	بشير بن يسار -زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم وداه بماءة من ابل الصدقة يعني دية الانصاري الذي قتل بخيبر اخرجه ابو داود صحيح 5 وفي رواية لرزين عن ابي لاس ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم	1235	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0306	false	-3518783626370947174	29	70	140	334	1405	300	بشير بن يسار وزعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم وداه -ماءة من ابل الصدقة يعني دية الانصاري الذي قتل ب---------------------------------------------خيبر قلت يشبه ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم	306	3651639748794278319	176	325.5	137	240	73.33333587646484	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1255	true	-1640412359495064083	118	213	562	1006	1420	300	بريدة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري علي احدكم حلية اهل النار فطرحه ثم جاءه وعليه خاتم من -صفر فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل ال------جنة فقال -------------من اي شء اتخذه قال------ من ورق ولا تتمه مثقالا اخرجه اصحاب السنن ضعيف قوله في حديث بريدة حلية اهل النار اقول قال اب----------------------------------ن الاثير قال ذلك لانه زي بعض الكفار واهل النار وقيل انما كره الحديد لسهوكته ونتنه	1255	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0975	false	3331623816167946279	177	258	912	1288	1484	300	بريدة -عن ابيه ان رجلا جاء---- الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من -شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فط---------رحه ثم جاء- وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري--------------------------------------------------------- عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مث-----------------------------------------------قالا قال الشيخ انما قال في خاتم الشبه اجد منك ريح الاصنام لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه واما الحديد فقد ---قيل انما كره ذلك من -سهوكته وريحه	975	3651639748794278319	211	262.0	152	504	41.86507797241211	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1259	true	-4432743149181152161	190	288	922	1445	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------عن لبس الذهب الا مقطعا صحيح -----------المقطع الشء اليسير نحو الشنف والخاتم للنساء وكره------- الكثير ل-----------------لسرف والخيلاء وعدم اخراج الزكاة منه قوله للخيلاء وعدم اخرل الزكاة منه قال الخطابي ----------------------------------------يشبه انه صلي الله عليه وسلم كره استعمال الكثير منه لان صاحبه يبخل--- باخراج الزكاة منه فياثم ويحرج وليس جنس الذهب -محرما عليهن كما حرم علي الرجال 16 وعن بنانة مولاة عبد الرحمن بن حبان الانصاري قالت دخل علي عاءشة رضي الله عنها بجارية لها جلاجل يصوتن فقالت لا تدخلنها علي الا ان تقطعن جلاجلها وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1259	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0977	false	3265084692423894726	96	201	481	1012	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ركوب النمار وعن لبس الذهب الا مقطعا قال الشيخ اراد بالمقطع الشء اليسير نحو الشنف والخاتم للنساء وكره من ذلك الكثير الذي هو عادة اهل السرف وزينة اه-----------------------------------------------------------ل الخيلاء والكبر واليسير هو ما لا يجب فيه الزكاة ويشبه ان يكون انما---------- كره استعمال الكثير منه لان صاحبه ربما ضن باخراج الزكاه منه فياثم ويحرج وليس جنس الدهب بمحرم -عليهن كما حرم علي الرجال قليله وكثيره كتاب الطب ومن باب الرجل يتداو---ي قال ابو داود حدثنا حفص بن عمر النمري حدثنا شعبة عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال اتي------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم	977	3651639748794278319	283	370.0	221	622	45.49839401245117	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1259	true	-4432743149181152161	54	126	261	609	1506	300	انما قال ذلك في الزم-ن الاول ثم نسخ وابيح للنساء التحلي بالذهب فقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر ا في احدي يديه ذهب وفي الاخري حرير وقال هذان حرام علي ذكور امتي حلال لاناثها والوجه الاخر ان هذا الوعيد انما جاء فيمن لا يءدي زكاة الذهب لا فيمن اداها 14 وعن اخت لحذيفة رضي الله عنها قالت قال----------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر النساء اما ----	1259	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0977	false	3265084692423894726	19	107	99	533	1539	300	انما قال ذلك في الزمان الاول ثم نسخ وابيح للنساء التحلي بالذهب ققد ثبت انه صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر و-في احدي يديه ذهب وفي الاخري حرير فقال هذان حرام علي ذكور امتي حلال لاناثها والوجه الاخر ان هذا الوعيد انما جاء فيمن لا يءدي زكاة الذهب دون -من اداها والله اعلم قال ابو داود حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا اسماعيل حدثنا خالد عن ميمون القناد عن ابي قلابة عن معاوية بن ابي سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ركوب النمار وعن	977	3651639748794278319	284	511.0	224	436	65.13761138916016	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1260	true	-5942818195348271690	99	203	516	1065	1539	300	عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه الحديث وبحذف ابن الاثير لعبد الرحمن الراوي عن جده صار الحديث مقطوعا وقال انفي والذي في ابي داود انفه وعرفجة بفتح العين المهملة وسكون الراء ففاء فجيم هو ابن اسعد بن صفوان وقيل اسعد بن كرب بفتح الكاف وكسر الراء ويوم الكلاب بضم الكاف وتخفيف اللام------------------------------------------------------- قال الخطابي ---------يوم معروف من ايام الجاهلية ووقعة مذكورة من وقاءعهم قال والورق بكس--ر الراء الفضة والورق بفتحها---- المال من الابل والغنم وفيه اباحة استعمال اليسير من الذهب للرجال عند الضرورة كربط الاسنان--- وما يجري مجراه مما لا يجري غير الذهب فيه مجراه 18 وعن انس رضي	1260	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0976	false	3317274439103932498	163	240	886	1284	1582	300	عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ انفا من ذهب قال الشيخ يوم الكلاب يوم معروف من ايام الجاهلية ووقعة مذكورة من وقاءعهم---- والورق مكسورة الراء الفضة والورق بفتح الراء المال من الابل والغنم وفيه اباحة استعمال اليسير من الذهب للرجال عند الضرورة كربط الاسنان به وما -جري مجراه مما لا يجري غيره----- فيه مجراه ومن باب في ----	976	3651639748794278319	285	480.0	230	622	45.8199348449707	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1261	true	-9218098741618280766	196	250	1003	1270	1497	300	قال الخطابي يقال ان الكتم الوسمة ويشبه ان يكون انما اراد به استعمال كل واحد منهما م-فردا عن غيره فان الحناء اذا خلط بالكتم جاء اسود ويقال ان الكتم نوع اخر غير الوسمة انتهي 3 وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يصفر لحيته بالصفرة ويقول رايت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1261	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0974	false	8459370000365532321	103	170	507	840	1523	300	قال الشيخ-- يقال ان الكتم الوسمة ويشبه ان يكون انما اراد به استعمال كل واحد منهما منفردا عن غيره فان الحناء اذا غل- بالكتم جاء اسود ويقال ان الكتم نوع اخر غير الو----------------------------------------------------------------------------سمة ومن باب الانتفاع بمداهن العاج قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن جحادة عن حميد الشامي عن سليمان المنبهي عن ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	974	3651639748794278319	184	233.5	145	412	44.660194396972656	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1266	true	-8091616836671842887	258	300	1331	1549	1549	300	---الل-اتي يصلن شعورهن بشعور غيرهن من النساء ويردن بذلك طول الشعر يوهمن ان ذلك من اصل شعورهن وقد تكون المراة زعراء قليلة الشعر او يكون شعرها اصهب فتصل شعرها بشعر اسود فيكون ذلك كذبا وزور------ا فنهي عنه واما القرامل فقد رخص فيها-	1266	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0972	false	-7097602101636356161	8	51	42	264	1522	300	هن اللواتي يصلن شعورهن بشعور غيرهن من النساء -يردن بذلك طول الشعر يوهمن ان ذلك من اصل شعورهن فقد تكون المراة زعراء قليلة الشعر او يكون شعرها اصهب فتصل شعرها بشعر اسود فيكون ذلك ------زورا وكذبا فنهي عنه فاما القرامل فقد رخص فيها	972	3651639748794278319	209	386.0	169	229	91.26637268066406	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1277	true	5823560517671454378	166	230	917	1249	1627	300	ابي الحصين الهيثم بن شفي قال سمعت ابا ريحانة رضي الله عنه يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر عن الوشر والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار وعن مكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وعن ركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان	1277	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0958	false	-6286065950084690996	20	60	90	298	1514	300	ابي الحصين الهيثم بن شفي عن ابي------ ريحانة قا--------------ل نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عشر عن الوشر والوشم------- وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار وعن مكامعة المراة المراة ----------------------------------------------------------------------------------------------وعن النهبي و---ركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان	958	3651639748794278319	200	354.0	161	332	60.240962982177734	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1279	true	1856595352825779730	188	246	972	1277	1551	300	مصر فيها حرير ويقال انها منسوبة الي بلاد يقال لها القسي بفتح-- القاف مشددة السين وا------------------------------------نما حرمت هذه الاشياء علي الرجال دون النساء واما القراءة في الركوع فانما نهي عنها من اجل ان الركوع محل التسبيح او الركوع محل التعظيم وانما محل القراءة القيام فكره ان يجمع بينهما في محل واحد فيكون كل واحد منهما في موضعه الخاص	1279	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0957	false	-8629191021026897020	0	61	0	331	1546	300	مصر فيها حر-ه ويقال انها منسوبة الي بلاد يقال لها القسي مفتوحة القاف مشددة السين ويقال انها القزية ابدلوا الزاي سينا وانما حرمت هذه الاشياء علي الرجال دون النساء واما القراءة في الركوع فانما نهي----- من اجل ان الركوع محل التسبيح والذكر ب------التعظيم وانما محل القراءة القيام فكره ان يجمع بينهما في محل واحد ليكون كل واحد منهما في موضعه الخاص	957	3651639748794278319	281	525.5	227	343	81.92420196533203	50	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1279	true	1856595352825779730	15	63	91	328	1551	300	الماء عن محله اي -ان يعزل الرجل ماءه عن فرج المراة الذي هو محل الماء وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفساد الصبي هو ان يطا الرجل امراته المرضع فاذا حملت فسد لبنها وكان من ذلك فساد الصبي ويسمي الغيلة وقوله غير محرمة اي كره هذه الخصال جميعها ولم يبلغ بها------- حد التحريم	1279	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0975	false	3331623816167946279	68	140	388	738	1484	300	الماء عن محله وهو ان يعزل الرجل ماءه عن فرج المراة و----هو محل الماء وانما كره ذلك لان فيه قطع النسل والمكروه منه ما كان من ذلك عن الحراءر بغير اذنهن فاما المماليك فلا باس بالعزل عنهن ولا اذن لهن مع اربابهن وفساد الصبي هو ان يطا المراة ------المرضع فاذا حملت فسد لبنها وكان في ذلك فساد الصبي وق-------------وله غير محرمه معناه انه قد كره ذلك---- ولم يبلغ في الكراهة حد التحريم	975	3651639748794278319	170	272.0	132	377	45.092838287353516	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1280	true	3825439412368800459	267	299	1378	1525	1527	300	عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري رضي الله عنه اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فامر مناديه--------------------------------------------------------------------------------------------- لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر	1280	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0455	false	-8427072661837393722	207	255	1006	1233	1472	300	عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري------------- اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا قال عبد الله بن ابي بكرحسبت انه قال والناس في مبيتهم لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر	455	3651639748794278319	120	212.0	92	240	50.0	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1281	true	5014528928066994224	100	131	525	693	1573	300	المنصوبة القاءمة التي لها اشخاص وما لا شخص له من المنقوشة في الجدر والمصورة فيها ف-ي الفرش والانماط وقد رخص بعض العلماء فيما كان منها في الانماط التي توطا وتداس بالارجل	1281	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0970	false	3442634739654707175	0	31	0	169	1573	300	المنصوبة القاءمة التي لها اشخاص وما لا شخص له من المنقوشة في الجدر والمصورة فيها وفي الفرش والانماط وقد رخص بعض العلماء فيما كان منها في الانماط التي توطا وتداس بالارجل	970	3651639748794278319	167	331.0	136	169	98.81656646728516	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1282	true	-1261051656891795922	0	90	0	474	1552	300	عليه وسلم في بعض مغازيه فكنت اتحين قفوله فاخذت غطاء كان لنا فسترت به علي العرض فلما جاء استقبلته فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي اعزك واكرمك فنظر الي البيت فراي النمط فلم يرد ا علي شيءا فرايت الكراه-ة في وجهه فاتي النمط حتي هتكه وق--ال ان الله لم يامرنا فيما رزقنا ان نكسو الحجارة واللبن قالت فقطعته فجعلته وسادتين وحشوتهما ليفا 232 ب فلم ينكر ذلك علي انتهي قال الخطابي العرض هو الخشبة المعترضة يسقف بها البيت ثم توضع عليها اطراف الاخشاب الصغار	1282	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0970	false	3442634739654707175	66	151	330	780	1573	300	عليه وسلم في بعض مغازيه وكنت اتحين قفوله فاخذت نمطا كان لنا فسترت--ه علي العرض فلما جاء استقبلته فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي اعزك واكرمك فنظر الي البيت فراي النمط فلم يرد --علي شيءا ورايت الكراهية في وجهه فاتي النمط حتي هتكه ثم قال ان الله لم يامرنا فيما رزقنا ان نكسو الحجارة واللبن قالت فقطع-------ته وسادتين وحشوتهما ليفا ف------لم ينكر ذلك عل------ي قال الشيخ ال--عرض هو الخشبة المعترضة يسقف بها البيت ثم يوضع عليها اطراف الخش--ب الصغار	970	3651639748794278319	429	803.0	346	477	89.93710327148438	72	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1293	true	-7723424277796161204	116	197	588	994	1499	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب اخرجه مالك وابو داود والترمذي حسن قوله في حديث عمرو بن شعيب الراكب شيطان اقول يعني ان الانفراد والذهاب----- في الارض علي سبيل الوحدة من فعل الشيطان او يبقي- يحمله عليه الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك الراكبان وهو حث علي اجتماع الرفقة في ا السفر و----------------------عن عمر---------- انه قال في رجل سافر وحده ارايتم ان مات من اسال عنه قال	1293	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0464	false	-4218157193380188376	49	162	247	813	1509	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب قلت معناه والله اعلم ان التفرد---------------------------------------------------------------- والذهاب وحده في الارض---------------- من فعل الشيطان او هو شء يحمله عليه الشيطان ويدعوه اليه فقيل علي هذا ان فاعله شيطان ويقال ان اسم الشيطان مشتق من الشطون وهو البعد والنزوح يقال بءر شطون اذا كانت بعيدة المهوي فيحتمل علي هذا ان يكون المراد ان الممعن في الارض وحده مضاه للشيطان في فعله وتشبه اسمه وكذلك ال-اثنان ليس معهما ثالث فاذا صاروا ثلاثة فهم ركب اي جماعة وصحب وروي عن عمر بن الخطاب انه قال في رجل سافر وحده ارايتم ان مات من اسال عنه قلت	464	3651639748794278319	245	360.5	191	660	37.121212005615234	43	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1300	true	-1323692595598638633	212	272	1113	1407	1544	300	الله عنهما --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله تعالي فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا اخرجه ابو داود منكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي في --------------------------------------------------قوله ان تحت البحر نارا الخ هذا--------------- تفخيم لامر البحر وتهويل لشانه ف-----ان الافة تسرع الي راكبه ولا يءمن --هلاكه في غالب-- الامر	1300	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0446	false	-2190187790886744857	116	216	605	1088	1499	300	الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا و--غازيا في سبيل الله ------فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا قلت في هذا دليل علي ان من لم يجد طريقا الي الحج غير البحر فان عليه ان يركبه وقال غير واحد من العلماء ان عليه ركوب البحر اذا لم يكن له طريق غيره وقال الشافعي لا يتبين لي ان ذلك يلزمه وقد ضعفوا اسناد هذا الحديث وقوله ان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا تاويله تفخيم -امرال-بحر وتهويل -شانه وذلك لان الافة تسرع الي راكبه ولا يءمن الهلاك- في ملابسة النار	446	3651639748794278319	236	302.0	184	495	47.6767692565918	39	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1307	true	-7648645485311721646	41	98	194	487	1532	300	ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل لهو باطل ليس من اللهو محمود الا ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها او قال كفرها اخرجه اصحاب السنن وهذا لفظ ابي داود حسن والمنبل الذي يناول الرامي النبل	1307	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0449	false	-5891489645101971577	197	240	951	1177	1477	300	ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا------------ ليس من اللهو------ الا ثلاث تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله-------------- ومن ترك الرمي بعد-ما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها او قال كفرها قوله منبله هو---------------------------------- الذي يناول الرامي النبل	449	3651639748794278319	213	375.5	172	293	72.69624328613281	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1340	true	-3458217856420237533	2	36	6	163	1461	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا	1340	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms1014	false	-1962170339444125711	117	148	569	711	1461	300	النعمان بن بشير ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا	1014	3651639748794278319	142	272.0	111	157	90.44586181640625	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1341	true	-2684474785750352383	113	162	550	797	1474	300	مناختان الي---- حجرة رجل من الانصار فجء------------------ت فاذا شارف-ي قد ج--بت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر فقلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة-------------- وهو في هذا البيت في شرب من الانصار غنته قينة--------- فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء	1341	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0551	false	-6733046511711341788	239	297	1202	1496	1510	300	مناخ-ان الي جنب حجرة رجل من الانصار اقبلت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر فقلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار غنته قينته واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء	551	3651639748794278319	241	421.0	192	295	81.69491577148438	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1341	true	-2684474785750352383	179	300	882	1474	1474	300	فاج-ب اسنمتهما وبقر بطونه-ما واخذ من اكبادهما قال----------------- فانطلقت---- فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة---- فعرف في وجهي ا---------------------لذي لقيت فقال ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم عدا حمزة علي ناقتي فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في البيت معه شرب---- فدعا---------- صلي الله عليه وسلم برداءه فارتداه-- ثم انطلق يمشي واتبعناه -----------------حتي جاء ال----بيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذن له فاذا هم شرب فطفق---------- صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة في-- فعله فاذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر الي ركبتيه ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر ----------------------------الي وجهه ثم قال----- وهل انتم الا عبيد لاب--ي فعرف-	1341	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0552	false	-7349902404155160241	0	143	0	696	1494	300	فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي رضي الله عنه فانطلقت حتي ادخل- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة قال فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي لقيت فقال ما-لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم عدا حمزة علي ناقتي فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في --بيت معه شرب قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي به ثم انطلق يمشي فاتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء الي البيت الذي فيه حمزة فاست-----اذن له فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل ف-اذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------م ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لاباءي فعرف	552	3651639748794278319	533	913.0	424	730	73.01370239257812	88	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1347	true	7787452714120299243	14	121	69	619	1512	300	جابر بن زيد وعكرمة رضي الله عنه انهما كانا يكرهان البسر وحده وياخذان ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما اخرجه ابو داود اسناده صحيح قوله في حديث عن جابر بن زيد وعكرمة كانا ياخذان ذلك عن ابن عباس اقول يرويانه عنه وتمام الحديث في الجامع وفي سنن ابي داود وقال ابن عباس------------- اخشي ان يكون المزاء الذي نهيت عنه عبد القيس قال فقلت لقتادة ما المزاء قا-ل النبيذ في الحنتم والمزفت انتهي لفظهما والمزاء بضم الميم فزاي ممدود قال الخطابي قد فسر قتادة المزاء واخبر انه النبيذ في الحنتم والمزفت وذكره ابو عبيد -قال -من الاشربة المسكرة شراب يقال له المزاء ولم يفسره باكثر من هذا	1347	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms1021	false	7079172256275479957	61	127	308	651	1534	300	جابر بن زيد وعكرمة------------- انهما كانا يكرهان البسر وحده وياخذان ذلك عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن عباس رضي الله عنه اخشي ان يكون المزاء التي نهيت عنه عبد القيس---- فقلت لقتادة ما المزاء فقال النبيذ في الحنتم والمزفت قال الشيخ-------------------------------------------- قد فسر قتادة المزاء واخبر انه النبيذ في الحنتم والمزفت وذكره ابو عبيد فقال ومن الاشربة المسكرة شراب يقال له المزاء ولم يفسره باكثر من هذا	1021	3651639748794278319	315	531.5	253	566	55.653709411621094	56	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1353	true	-3546872159406263833	251	300	1251	1499	1499	300	قال اشتركت انا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر---- فجاء سعد باسيرين ولم اجء انا وعمار بشء اخرجه ابو داود والنساءي ضعيف قوله في حديث ابن مسعود اشتركت انا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر اقول هذه شركة الابدان 301 ب وهي صحيحة عند---------- الثوري واصحاب الراي وهذا الحديث-	1353	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0607	false	-4247791056986908942	28	59	127	289	1491	300	قال اشتركت انا وعمار وسعد فيما يصيب يوم بدر قال فجاء سعد باسيرين ولم اجء انا وعمار بشء قال الشيخ------------------------------------------------------------------------------------------- شركة الابدان---------- صحيحة في مذهب سفيان الثوري واصحاب الراي وهذا الحديث	607	3651639748794278319	134	219.0	108	263	50.95056915283203	22	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1354	true	-5835458195919797146	0	154	0	798	1496	300	حجة لهم و---احتج به احمد بن حنبل فاثبت شركة الابدان 301 ب واثبتها الهادوية وهي ان يكون الشريكان خياطين او قصارين فيعملان او يعمل كل واحد منهما منفردا او يكون احدهما خياطا والاخر جزارا او حدادا سواء اتفقت الصناعات او اختلفت فكل ما اصاب احدهما من اجرة علي عمله كان صاحبه شريكه فيها و--يشتركان علي ان ما يك-سبه كل واحد منهما---- بينهما وان لم يكن العمل معلوما الا ان بعضهم قال لا يدخل فيه- الاصطياد والاحتشاش وغيره---------------------------------------------ما وقاسوهما علي المضاربة---------------------------------------------------------------------- وابطل شركة الابدان الشافعي وابو ثور واما شركة المفاوضة فهي عند الشافعي------------ فاسدة ووافقه في ذلك اح-------مد وابو ثور وجوزها الثوري واصحاب الراي وهو قول الاوزاعي وابن ابي ليلي وقال ابو حنيفة وسفيان لا ت----------كون شركة المفاوضة حتي يكون راس مال-هما سواء 3 وعن زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم فذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1354	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0607	false	-4247791056986908942	59	250	289	1261	1491	300	حجة لهم وقد احتج به احمد بن حنبل واثبت شركة الابدان----------------------- وهو ان يكونا --------خياطين و--قصارين فيعملان او يعمل كل واحد منهما منفردا او يكون احدهما خياطا والاخر خزازا او حدادا سواء اتفقت الصناعات او اختلفت فكل ما اصاب احدهما من اجرة عن- عمله كان صاحبه شريكه فيها او يشتركان علي ان ما يكتسبه كل واحد منهما كان بينهما -ان لم يكن العمل معلوما الا ان بعضهم قال لا يدخل فيها الاصطياد والاحتشاش وحكي عن احمد انه قال يدخل فيها الصيد والحشيش ونحوهما وقاسوه-ا علي المضاربة قالوا اذا كان العمل فيها احد راسي المال جاز ان يكون في الشقين مثل ذلك وابطلها الشا-----------فعي وابو ثور فاما شركة المفاوضة فهي عند الشافعي رضي اله عنه فاسدة ووافق- في ذلك احمد واسحاق وابو ثور وجوزها الثوري واصحاب الراي وهو قول الاوزاعي وابن ابي ليلي وقال ابو حنيفة وسفيان وابو يوسف لا يكون شركة --مفاوضة حتي يكون راس امواهما سو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ومن باب المزارعة قال ابو داود حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سمعت ابن عمر يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها فذكرته لطاوس فقال قال ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	607	3651639748794278319	576	834.5	466	1166	49.399658203125	91	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1355	true	875410493446554604	9	46	39	227	1491	300	الساءب رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فجعلوا يثنون علي ويذكرونني فقال---------- صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم----- به فقلت صدقت بابي انت وامي كنت شريكي فنعم الشريك كنت لا تداري ولا تماري	1355	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0899	false	6731435797184718546	25	61	124	310	1534	300	الساءب------------- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فجعلوا يثنون علي ويذكرونني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم يعني به فقلت صدقت بابي---- وامي كنت شريكي فنعم الشريك كنت لا تداري ولا تماري	899	3651639748794278319	171	308.0	138	203	84.2364501953125	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1379	true	-2228717972589960214	108	201	551	1023	1533	300	عبد الله بن فضالة عن ابيه رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان فيم- علمني وحافظ علي الصلوات الخمس قال قلت ان هذه ساعات لي فيها اشغال فمرني بامر جامع اذا انا فعلته اجزا عني فقال حافظ علي العصرين وما كانت من لغتنا -قلت وما العصران فقال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها اخرجه ابو داود منكر قوله في حديث عبد الله بن فضالة فقلت وما العصران 325 ب اقول المراد ب----هما صلاة الفجر وصلاة العصر سماهما عص--------------------------------------------------------------------------------------------ري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لانهما يقعان في طرفي العصرين وهما الليل والنهار والاشبه	1379	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0105	false	-1648202748155563931	166	294	862	1543	1573	300	عبد الله بن فضالة عن ابي-------------ه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان فيما علمني وحافظ علي الصلوات الخمس قال قلت ان هذه ساعات لي فيها اشغال فمرني بامر جامع اذا انا فعلته اجزا عني فقال حافظ علي العصرين وما كانت من لغتنا فقلت وما العصران -قال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غر---------------------------------------------------------------------------------وبها يريد بالعصرين صلاة ا------------لعصر وصلاة الصبح والعرب قد تحمل احد الاسمين علي الاخر فتجمع بينهما في التسمية طلبا للتخفيف كقولهم سنة العمرين لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والاسودين يريدون التمر والماء والاصل في العصرين عند العرب الليل والنهار قال حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما فيشبه ان يكون انما قيل لهاتين الصلاتين العصران لانهما تقعان في طرفي العصرين وهما الليل والنهار قال ابو	105	3651639748794278319	343	616.0	274	788	43.52791976928711	58	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1383	true	-4378477692421104395	223	276	1213	1489	1602	300	فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هنية ثم نزلوا فتوضءوا واذن بلال فصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر وركبوا فقال بعضهم لبعض قد فرطنا في صلاتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا تفريط في النوم انما التفريط في اليقظة فاذا سها احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت	1383	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0109	false	4674201320191314819	180	233	874	1150	1488	300	فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هنية ثم نزلوا فتوضءوا واذن بلال فصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر وركبوا فقال بعضهم لبعض قد فرطنا في صلاتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا تفريط في النوم انما التفريط في اليقظة فاذا سها احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت	109	3651639748794278319	276	552.0	223	276	100.0	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1384	true	-2341672824790080896	0	28	0	145	1566	300	معه فقال انظر -قلت هذا راكب هذان راكبان هءلاء ثلاثة حتي صرنا سبعة ق-ال احفظوا علينا صلاتنا يعني صلاة الفجر فضرب علي اذانهم فما ايقظهم الا حر الشمس	1384	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0109	false	4674201320191314819	158	185	756	898	1488	300	معه فقال انظر فقلت هذا راكب هذان راكبان هءلاء ثلاثة حتي صرنا سبعة فقال احفظوا علينا صلاتنا يعني----- الفجر فضرب علي اذانهم فما ايقظهم الا حر الشمس	109	3651639748794278319	139	263.0	112	147	94.55782318115234	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1385	true	7110770362970005038	203	300	1030	1514	1514	300	فقمنا وهلين لصلاتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم رويدا رويدا لا باس عليكم حتي اذا تعالت الشمس ------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان منكم يركع ركعتي الفجر فليركعهما فقام من كان يركعهما ومن لم يكن يركعهما فركعهما ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينادي- بالصلاة فنودي بها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بنا فلما انصرف قال الا انا بحمد الله لم نكن في شء من امور الدنيا يشغلنا عن صلاتنا ولكن ارواحنا كانت بيد الله تعالي فارسلها اني شاء فمن ادرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا-	1385	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0110	false	-1565617168069746008	45	126	227	636	1496	300	فقمنا وهلين لصلاتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم رويدا رويدا------------- حتي تقالت---- الشمس او تعالت الشك مني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان منكم يركع ركعتي الفجر فليركعه----------------------------------------ا فركعو-ا ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينادوا بالصلاة فنودي بها فقا-----------------------------م فصلي بنا فلما انصرف قال الا انا بحمد الله لم نكن في شء من امر--الدنيا يشغلنا عن صلاتنا ولكن ارواحنا كانت بيد الله------ فارسلها اني شاء فمن ادرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا	110	3651639748794278319	383	685.5	307	504	75.9920654296875	70	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1404	true	-1993935102593734525	254	300	1278	1498	1498	300	قال الخطابي ليس قدر الشراك في هنا علي معني التحديد ولكن الزوال لا يستبان الا باقل ما يري من الفء واقله فيما يقدر هو ما بلغ قدر الشراك او نحوه وليس هذا --مقدار الشراك مما يتبين به الزوال في جميع البلدان انما يتبين به ذلك في-	1404	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0096	false	-8544345199031192353	142	185	686	895	1460	300	قدر الشراك- ليس قدر الشراك هذ---ا علي معني التحديد ولكن الزوال لا يستبان الا باقل ما يري من الفء واقله فيما يقدر هو ما بلغ قدر الشراك او نحوه وليس هذا المقدار------- مما يتبين به الزوال في جميع البلدان انما يتبين--- ذلك في	96	3651639748794278319	199	358.5	157	223	89.2376708984375	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1405	true	-5738312615249525015	0	95	0	462	1531	300	مثل مكة من البلدان التي ينتقل فيها الظل واذا كان اطول يوم في السنة واستوت الشمس فوق الكعبة لم يكن لشء من جوانبها ظل وكل بلد كانت اقرب الي وسط الارض كان الظل ف-------------------------------------------------------------------------يه اطول وقد اعتمد الشافعي هذا الحديث وعول عليه في بيان مواقيت الصلوات اذ كان قد وقع به المقصد الي بيان امر الصلاة في اول زم-ن الشرع وقد اختلف اهل العلم في القول بظاهره فقالت به طاءفة وعدل اخرون عن القول ببعض ما فيه الي احاديث اخر والي سنن سنها رسول----- صلي الله عليه وسلم في بعض المواقيت لما هاجر الي المدينة	1405	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0096	false	-8544345199031192353	185	294	895	1430	1460	300	مثل مكة من البلدان التي ينتقل فيها الظل فاذا كان اطول يوم في السنة واستوت الشمس فوق الكعبة لم ير- لشء من جوانبها ظل وكل بلد يكون اقرب الي وسط الارض كان الظل فيه اقصر وماكان من البلدان ابعد من واسطة الارض واقرب الي طرفيها كان الظل فيه اطول وقد اعتمد الشافعي هذا الحديث وعول عليه في بيان مواقيت الصلاة- اذ كان قد وقع به ال-قصد الي بيان امر الصلاة في اول زمان الشرع وقد اختلف اهل العلم في القول بظاهره فقالت--- طاءفة وعدل اخرون عن القول ببعض ما فيه الي احاديث اخر والي سنن سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض المواقيت لما هاجر الي المدينة	96	3651639748794278319	448	855.0	354	541	82.80960845947266	86	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1405	true	-5738312615249525015	239	292	1196	1482	1531	300	قلت ومعني هذا الكلام معقول انه انما اراد فراغه من صلاة الظهر في اليوم الثاني في الوقت الذي ابتدا فيه صلاة العصر من اليوم الاول وذلك ان هذا الحديث انما سيق لبيان الاوقات وتحديد اواءلها واواخرها دون بيان عدد الركعات وصفاتها وساءر احكامها الا ترا---ه يقول في اخره الوقت فيما بين هذين الوقتين	1405	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0097	false	5636949831433999527	108	161	539	825	1513	300	قلت ومعني هذا الكلام معقول انه انما اراد فراغه من صلاة الظهر--- اليوم الثاني في الوقت الذي ابتدا فيه صلاة العصر من اليوم الاول وذلك ان هذا الحديث انما سيق لبيان الاوقات وتحديد اواءلها واواخرها دون بيان عدد الركعات وصفاتها وساءر احكامها الا تري انه يقول في اخره الوقت فيما بين هذين الوقتين	97	3651639748794278319	282	551.0	230	289	97.5778579711914	51	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1405	true	-5738312615249525015	111	201	542	994	1531	300	يختلفوا في ان اول وقت العشاء الاخرة غيبوبة الشفق الا انهم اختلفوا في الشفق------ فقالت طاءفة هو الحمرة روي عن --------عمر وابن عباس وهو قول مكحول وطاوس و---قال مالك وسفيان الثوري وابن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد وهو قول الشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وروي عن ابي هريرة انه قال --شفق --بياض 351 ب وعن عمر بن عبد العزيز مثله واليه ذهب ابو حنيفة وهو قول الاوزاعي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم الشفق ا---لاحمر- والابيض معا الا انه انما يطلق في احمر ليس بقاني او ابيض ليس بناصع وانما يعلم المراد	1405	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0098	false	-702362570318649667	179	300	881	1497	1497	300	يختلفوا في ان اول وقت العشاء الاخرة غيبوبة الشفق الا انهم اختلفوا في الشفق ما هو فقالت طاءفة هو الحمرة روي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وهو قول مكحول وطاوس وبه قال مالك وسفيان الثوري وابن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد و-------الشافعي واحمد-------- واسحاق---------- وروي عن ابي هريرة انه قال الشفق البياض------ وعن عمر بن عبد العزيز مثله واليه ذهب ابو حنيفة وهو قول الاوزاعي وقد حكي عن الفراء انه قال الشفق الحمرة واخبرني ابو عمر عن ابي العباس احمد بن يحيي قال الشفق البياض وانشد لابي النجم حتي اذا الليل جلاه المجتلي بين سماطي شفق مهول يريد الصبح وقال بعضهم الشفق اسم للحمرة والبياض معا الا انه انما يطلق في احمر ليس بقاني وا--بيض ليس بناصع وانما يعلم المراد-	98	3651639748794278319	408	721.0	329	650	62.769229888916016	70	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1406	true	7237160727804157356	5	113	21	556	1530	300	الظهر من اليوم الثاني في الوقت الذي --صلي فيه ال-----عصر من اليوم الاول فلو ان مصليين صلي احدهما الظهر في ذلك الوقت والاخر صلي العصر فيه لصحت صلاتهما لانه وقت مشترك بينهما واما قول الخطابي في رد ذلك انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان الامر كما قالوا لجاء---------- الاشكال ---------------------من اجل ان ذلك يتوقف علي معرفة مقدار صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ليعلم الوقت بها فيزاد في الوقت بقدرها بح-----------سب كميتها فيه والصلاة لا تقدر بشء معلوم لا يزيد عليه ولا ينقص منه لانه- قد يطول في العادة ويقصر وفي هذا بيان فساد ما ذهبوا اليه فجوابه انه ا قد قدر الصحابة صلات------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم -العصر و----الظهر بما	1406	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0097	false	5636949831433999527	119	245	594	1230	1513	300	الظهر--- اليوم الثاني في الوقت الذي ابتدا فيه صلاة العصر من اليوم الاول وذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ان هذا الحديث انما سيق لبيان الاوقات وتحديد اواءلها واواخرها دون بيان عدد الركعات وصفاتها وساءر احكامها الا تري انه يقول في اخره الوقت فيما بين هذين الوقتين فلو كان الامر علي قدره هو لالجا من ذلك الاشكال في امرالاوقات واحتيج من اجل--- ذلك الي ان يعلم---- مقدار صلاة النبي صلي الله عليه وسلم لتعلق الوقت بها فيزداد-------- بقدرها في الوقت ويحتسب كميتها فيه والصلاة لا تقدر بشء معلوم لا يزيد عليه ولا ينقص منه لانها قد تطول في العادة وتقصر وفي هذا بيان فساد ما ذهبوا اليه ومما يدل علي صحة ما قلناه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- ووقت الظهر -ما	97	3651639748794278319	324	472.5	252	780	41.53845977783203	52	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1406	true	7237160727804157356	144	228	721	1167	1530	300	اجمع---- العلماء علي ان اول وقتها غروب الشمس واختلفوا في اخر وقتها فذهب مالك والاوزاعي والشافعي الي انه لا وقت للمغرب الا وقت واحد وهو عملا بظاهر------- حديث ابن عباس وقال سفيان الثوري وابو حنيفة واصحابه----- واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وقت المغرب الي م---غيب الشفق قال الخطابي وهو اصح القولين للاخبار الثلاثة وهي خبر ابي موسي الاشعري وبريدة الاسلمي وعبد الله بن عمرو بن العاص قوله ثم صلي----- العشاء حين ذهب ثلث الليل اقول قال الخطابي اختلفوا في اخر وقت عشاء الاخرة	1406	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0098	false	-702362570318649667	119	186	556	917	1497	300	اجمع اهل العلم-- علي ان اول وقتها غروب الشمس واختلفوا في اخر وقتها فقال مالك والاوزاعي والشافعي-------- لا وقت للمغرب الا وقت واحد قو----لا بظاهر الحديث حديث ابن عباس وقال سفيان الثوري----------- واصحاب الراي واحمد-------- واسحاق وق----------ت المغرب الي ان يغيب الشفق قلت وهذا------- اصح القولين للاخبار الثابتة وهي خبر ابي موسي الاشعري وبريدة الاسلمي وعبد الله بن عمرو ولم يختلفوا في ان اول وقت الع-----------------------------------------------------------شاء الاخرة	98	3651639748794278319	299	491.0	241	470	63.61701965332031	45	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1406	true	7237160727804157356	223	289	1144	1473	1530	300	في اخر وقت --عشاء الاخرة فروي عن عمر بن الخطاب وابي هريرة ان اخر وقتها ثلث الليل وكذلك قال عمر بن عبد العزيز وبه قال الشافعي عملا بظاهر حديث ابن عباس وقال الثوري وابو حنيفة واصحابه----- وابن المبارك واسحاق بن راهويه ان اخر وقتها--------- نصف الليل وحجة هءلاء حديث عبد الله بن عمر -قال ووقت العشاء الي نصف الليل وكان الشافعي يقول به اذ هو بالعراق	1406	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0099	false	-6444089430126826907	19	85	111	443	1488	300	في اخر وقت العشاء الاخرة فروي عن عمر بن الخطاب وابي هريرة ان اخر وقتها ثلث الليل وكذلك قال عمر بن عبد العزيز وبه قال الشافعي قولا بظاهر حديث ابن عباس وقال الثوري----------- واصحاب الراي وابن المبارك واسحاق بن راهويه--- اخر وقت العشاء الي نصف الليل وحجة هءلاء حديث عبد الله بن عمرو قال ووقت العشاء الي نصف الليل وكان الشافعي يقول به اذ هو بالعراق	99	3651639748794278319	310	579.5	248	346	89.59537506103516	58	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1407	true	-2321464265681015676	0	62	0	319	1457	300	وقت الفجر فذهب الشافعي الي ظاهر حديث ابن عباس وهو الاسفار وذلك لاصحاب الرفاهية ولمن لا عذر له وقال من صلي ركعة--------- قبل طلوع الشمس لم تفته الصبح وهذا في اصحاب العذر والضرورات وقال مالك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه من صلي ركعة من الصبح وطلعت ال---شمس اضاف اليها اخري وقد ادرك الصبح فجعلوه مدركا للصلاة علي ظاهر حديث ابي هريرة	1407	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0099	false	-6444089430126826907	106	166	544	849	1488	300	وقت الفجر فذهب الشافعي الي ظاهر حديث ابن عباس وهو الاسفار وذلك لاصحاب الرفاهية و-من لا عذر له وقال من صلي ركعة من الصبح قبل طلوع الشمس لم تفته الصبح وهذا في اصحاب العذر والضرورات وقال مالك و-------------------------احمد من صلي ركعة من الصبح وطلعت له الشمس اضاف اليها اخري وقد ادرك الصبح فجعلوه مدركا للصلاة علي ظاهر حديث ابي هريرة	99	3651639748794278319	287	554.0	230	331	86.70694732666016	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1411	true	-1995247006526707953	249	271	1334	1449	1591	300	علي وجهين احدهما ان حياتها شدة وهجها وبقاء حرها لم ينكسر منه شء والوجه الاخر ان حياتها صفاء لونها لم يدخلها التغير	1411	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0100	false	-7352949294443261222	41	63	216	331	1513	300	علي وجهين احدهما ان حياتها شدة وهجها وبقاء حرها لم ينكسر منه شء والوجه الاخر ان حياتها صفاء لونها لم يدخلها التغير	100	3651639748794278319	115	230.0	93	115	100.0	22	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1413	true	1632436669465775805	70	223	368	1155	1555	300	مسعود رضي الله عنه كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام اخرجه ابو داود والنساءي صحيح قوله في حديث ابن مسعود كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام اقول قال الخطابي في معالم السنن-------------------------------------------- قلت -هذا امر مختلف في الاقاليم والبلدان ولا يستوي في جميع المدن والامصار وذلك ان العلة في طول الظل وقصره هو زيادة ارتفاع الشمس في السماء وانحطاطها فكلما كانت اعلي والي محاذاة 359 ب الرءوس في مجراها اقرب كان الظل اقصر وكلما كانت اخفض ومن محاذاة الرء-س ابعد كان الظل اطول ولذلك ظلال الشتاء نراها ابدا اطول من ظلال الصيف في كل مكان وكانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والمدينة وهما من الاقليم الثاني ويذكرون ان الظل فيهما في اول الصيف في شهر اذار ثلاثة	1413	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0100	false	-7352949294443261222	190	300	940	1513	1513	300	مسعود ---قال------ كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في الصيف ثلاثة اقدام الي خمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام قلت وهذا امر يختلف في الاقاليم والبلدان ولا يستوي في جميع المدن والامصار لا----ن العلة في طول الظل وقصره هو زيادة ارتفاع الشمس في السماء وانحطاطها فكلما كانت اعلي والي محاذاة الر------ءوس في مجراها اقرب كان الظل اقصر وكلما كانت اخفض ومن محاذاة الرءوس ابعد كان الظل اطول ولذلك ظلال الشتاء تراها ابدا اطول من ظلال الصيف في كل مكان وكانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والمدينة وهما من الاقليم الثاني ويذكرون ان الظل فيهما في اول الصيف في شهر اذار ثلاثة-	100	3651639748794278319	519	848.0	418	833	62.3049201965332	94	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1413	true	1632436669465775805	223	290	1155	1506	1555	300	اقدام وشء ويشبه ان تكون صلاته صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر متاخرة عن الوقت المعهود قبله فيكون الظل عند ذلك خمسة اقدام واما الظل في الشتاء فانهم يذكرون انه في تشرين الاول خمسة اقدام و--------شء وفي الكانون سبعة اقدام او سبعة اقدام وشء فقول ابن مسعود ينزل علي هذا التقدير في ذلك الاقليم دون ساءر الاقاليم والبلدان التي هي خارجة عن الاقليم الثاني والله اعلم	1413	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0101	false	3588122043761542284	0	64	0	334	1521	300	اقدام وشء ويشبه ان يكون صلاته------------------- اذا اشتد الحر متاخرة عن الوقت المعهود قبله فيكون الظل عند ذلك خمسة اقدام واما الظل في الشتاء فانهم يذكرون انه في تشرين الاول خمسة اقدام او خمسة وشء وفي الكانون سبعة اقدام او سبعة ------وشء فقول ابن مسعود منزل علي هذا التقدير في ذلك الاقليم دون ساتر الاقاليم والبلدان التي هي خارجة عن الاقليم الثاني والله اعلم	101	3651639748794278319	322	615.0	260	359	89.69359588623047	58	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1414	true	2028020665459829277	38	80	193	402	1561	300	عبيدة بن حميد الضبي الكوفي عن ابي مالك-------- سعد بن طارق عن كثير بن مدرك عن الاسود وفي عبيدة وشيخه خلاف وفي الميزان في ترجمة عبيدة وقد ضعف عبد الحق حديث تقدي----------ر صلاة النبي---- صلي الله عليه وسلم في الصيف والشتاء بالاقدام	1414	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0100	false	-7352949294443261222	170	205	853	1013	1513	300	عبيدة بن حميد -------------عن ابي مالك الاشجعي سعد بن طارق عن كثير بن مدرك عن الاسود ان----------------------------------------------------- عبد الله بن مسعود قال كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصيف ثلاثة -----اقدام	100	3651639748794278319	115	152.0	87	231	49.78355026245117	22	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1430	true	-3219658796918147064	61	244	325	1258	1545	300	جابر--- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره اخرجه ابو داود ضعيف قوله في حديث جابر لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره اقول هذا مخالف لما تقدم من احاديث الامر بتقديم العشاء علي الصلاة قال الخطابي وجه الجمع بين الحديثين ان حديث الامر بتقديم الطعام انما جاء فيمن كانت نفسه تنازعه شهوة الطعام وكان شديد التوقان اليه فاذا كان كذلك وحضر الطعام وكان في الوقت فضل بدا بالطعام لتسكن شهوة نفسه فلا يمنعه عن توفية الصلاة حقها وكان 376 ب الامر يخف عليهم في الطعام و-قرب مدة الفراغ منه اذ كانوا لا يستكثرون منه ولا ينصبون المواءد ولا يتناقلون الا-لوان وانما هو مذقة من لبن او شربة من سويق او كف من تمر او نحو ذلك ومثل هذا لا يءخر الصلاة عن زمانها ولا يخرجها عن وقتها واما حديث جابر--------- لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره فهو لما كان بخلاف ذلك من حال المصلي وصفة الطعام ووقت الصلاة وان كا-ن الطعام لم يوضع وكان الانسان متماسكا في نفسه وحضرت الصلاة وجب ان يبتدء بها ويءخر الطعام وهذا وجه بناء احد الحديثين علي الاخر	1430	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0997	false	-8561347556379948980	112	264	529	1300	1471	300	جابر بن عبد الل----ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءخر-- الصلاة لطعام ولا لغيره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ --وجه الجمع بين الحديثين ان الاول------------------- انما جاء فيمن كانت نفسه تنازعه شهوة الطعام وكان شديد التوقان اليه فاذا كان كذلك وحضر الطعام وكان في الوقت فضل بدا بالطعام لتسكن شهوة نفسه فلا يمنعه عن توفية الصلاة حقها وكان ال------امر يخف عندهم في الطعام وتقرب مدة الفراغ منه اذ كانوا لا يستكثرون منه ولا ينصبون المواءد و---يتناولون الاولوان وانما هو مذقة من لبن و--شربة من سويق او كف من تمر او نحو ذلك ومثل هذا لا يءخر الصلاة عن زمانها ولا يخرجها عن وقتها واما حديث جابر فانه كان لا يءخر-- الصلاة لطعام ولا لغيره فهو مما كان بخلاف ذلك من حال المصلي وصفة الطعام ووقت الصلاة واذا كان الطعام لم يوضع وكان الانسان متماسكا في نفسه وحضرت الصلاة وجب ان يبدا- بها ويءخر الطعام وهذا وجه بناء احد الحديثين علي الاخر	997	3651639748794278319	727	1319.5	580	948	76.6877670288086	131	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1432	true	-7324111075957900906	205	263	1046	1329	1503	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بقينا ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة العتمة فتاخر حتي ظن الظان انه ليس بخارج والقاءل منا يقول قد صلي فانا لكذلك حتي خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا له كما قالوا فقال اعتموا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم -لم تصلها امة قبلكم	1432	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0103	false	-314784947752104204	201	254	1031	1293	1535	300	معاذ بن جبل يقو------------ل بقينا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة العتمة فتاخر حتي ظن الظان انه ليس بخارج والقاءل منا يقول ---صلي فانا لكذلك حتي خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا له كما قالوا فقال اعتموا -هذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم	103	3651639748794278319	258	482.0	205	284	90.8450698852539	50	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1451	true	-8181716928677802047	78	117	399	628	1567	300	هنا --اقامة الصلاة اقول قال الخطابي العامة لا تعرف التثويب الا قول المءذن في صلاة الصبح الصلاة خير من النوم ومعني التثويب الاعلام بالشء والانذار بوقوعه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سميت الاقامة تثويبا لانها اعلام باقامة الصلاة والاذان اعلام بوقت الصلاة 4 وعن	1451	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0123	false	-2716825082291429772	224	281	1101	1421	1507	300	هنا الاقامة و-----------------------العامة لا تعرف التثويب الا قول المءذن في صلاة الفجر الصلاة خير من النوم ومعني التثويب الاعلام بالشء والانذار بوقوعه واصله ان يلوح الرجل لصاحبه بثوبه فيديره عند الامريرهقه من خوف او عدو ثم كثر استعماله في كل اعلام يجهر به صوت وانما سميت الاقامة تثويبا لانها اعلام باقامة الصلاة والاذان اعلام بوقت الصلاة ومن --	123	3651639748794278319	196	351.5	163	345	56.81159591674805	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1459	true	-9053936153751025882	0	121	0	607	1484	300	له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما اخرجه ابو داود والنساءي صحيح وفي رواية بعد قوله كل رطب ويابس وله مثل اجر من صلي معه المدي الامد والغاية والمعني انه يستوفي ويستكمل مغفرة الله اذا استوفي وسعه في رفع --صوته فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت وقيل غير ذلك قوله في حديث ابي هريرة مدي صوته اقول في النهاية المدي الغاية اي يستكمل مغفرة الله اذا استنفذ وسعه في رفع صوته فبلغ الغاية في المغفرة اذا بلغ الغاية في الصوت وقيل هو تمثيل اي--------- ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو -قدر ان يكون--- بين اقصاه وبين مقام- المءذن----- ذنوب تملا تلك المسافة لغفرها الله له	1459	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0123	false	-2716825082291429772	103	170	502	831	1507	300	له مدي صوته ويشهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له كل رطب ويابس قلت مدي الشء غايته------------------------ والمعني ان--------ه يستكمل مغفرة الله اذا استوفي وسعه في رفع الصوت- فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت وقيل فيه وجه اخر وهو انه كلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمثيل وتشبيه يريد ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو تقدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوب تملا تلك المسافة لغفرها الله له	123	3651639748794278319	266	433.0	208	628	42.356689453125	44	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1463	true	-6910450541303156953	0	58	0	285	1441	300	الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك---- فذكر له القنع وهو ---شبور اليهود فلم يعجبه ذلك فقال هذا من امر اليهود---- فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري فانصرف عبد الله بن زيد الانصاري --وهو مهتم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه	1463	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0119	false	971537040706378069	163	221	837	1120	1516	300	الناس لها فقيل له انصب رايه عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له القنع يعني الشبور------- فلم يعجبه ذلك وقال ه-و من امر-اليهود قال فذكر له الناقوس -قال هو من امر-النصاري فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لهم النبي---- صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه	119	3651639748794278319	249	422.5	197	298	83.55704498291016	45	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1464	true	-3014489824798643162	114	280	542	1308	1399	300	ماجه عن عبد الله بن زيد رايت رجلا عليه ثوبان اخضران انتهي والثانية فيه عن عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا ب--يده فقلت يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس الي قوله --------------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فملت له بلي فقال تقول 410 ب الله اكبر الي اخر ما هنا فقوله هنا جاء رجل من الانصار اتي به ابو داود بلفظ عبد الله بن زيد قوله فقعد الذي في ابي داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد وقوله فقعد رواية فيه قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر وسرد الفاظ الاقامة قوله فقال عمر اما انا فقد رايت مثل الذي راي اقول في سنن ابي داود ان عمر كان قد اري الاذان قبل عبد الله بن زيد بعشرين يوما وفي سنن ابن ماجه ان عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب راياه في ليلة فطرق الانصاري رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	1464	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0120	false	792639739574176529	116	287	576	1358	1418	300	محمد بن عبد الله بن زيد -----------------بن عبد ربه حدثني ----ابي-------- عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله ص----------------- بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع---- الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي فقال تقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق---------------------ول اذا اقمت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	120	3651639748794278319	291	69.5	223	1221	23.832923889160156	54	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1465	true	1475975836458439885	159	300	761	1399	1399	300	عبد الله بن زيد رضي الله عنه ------------------------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي-	1465	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0120	false	792639739574176529	118	260	584	1226	1418	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله ص----------------- بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق---ول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي	120	3651639748794278319	599	1152.5	467	665	90.07518768310547	126	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1466	true	-1668449905420362728	40	95	190	450	1474	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع -ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج وهو يجر رداءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	1466	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0121	false	-288962744940186049	0	52	0	246	1543	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب -------------وهو في بيته فخرج---- يجر رداءه فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما-- اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	121	3651639748794278319	237	435.5	186	265	89.4339599609375	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1493	true	7633899367201686752	210	297	1062	1474	1490	300	علي--- رضي الله عنه انه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قرا قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر اخرجه ابو داود صحيح 22 وعن ابي قلابة ان مالك بن الحويرث رضي الله عنه راي النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------م يرفع يديه اذا كبر واذا ركع واذا رفع راسه -من الركوع حتي ي-بلغ بهما	1493	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0153	false	6141205257461095237	23	100	110	479	1508	300	علي بن ابي طالب عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلا---------ة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع واذا --------------------------------------قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر --------وذكر حديث--------- ابي حميد الساعدي ان رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ثم ي-------------------------------رفع راسه فيرفع يديه حتي يحاذي بهما	153	3651639748794278319	234	355.5	181	491	47.657840728759766	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1495	true	-7326991842621954604	33	94	154	463	1561	300	مدرجة في الحديث من بعض الرواة وقاس ذلك علي صلاة القاعد او اعتبر بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود فان التطوع مضطجعا للقادر----------- جاءز كما يجوز----- للمسافر اذا تطوع علي راحلته فاما من جهة القياس فلا يجوز--- ان يصلي مضطجعا كما يجوز له ان يصلي قاعدا لان القعود شكل من اشكال الصلاة وليس الاضطجاع في شء من اشكال الصلاة	1495	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0180	false	-3457491916255042395	142	203	695	1006	1504	300	ادرجه في الحديث-------------- وقاسه ---علي صلاة القاعد او اعتبر بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود فان التطوع مضطجعا للقادر علي القعود جاءز كما يجوز ايضا للمسافر اذا تطوع علي راحلته فاما من جهة القياس فلا يجوز له ان يصلي مضطجعا كما يجوز له ان يصلي قاعدا لان القعود شكل من اشكال الصلاة وليس الاضطجاع في شء من اشكال الصلاة	180	3651639748794278319	288	535.5	232	328	87.80487823486328	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1496	true	-3663378533489844804	2	63	9	314	1458	300	قوله وصلاته ناءما------------------------------ لا اعلم اني سمعته الا في هذا الحديث ولا احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن-------- بعض الرواة ادرجه في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد وصلاة--------- المريض------ اذا لم يقدر علي القعود فتكون صلاة المتطوع ا-------لقادر ناءما -----	1496	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0180	false	-3457491916255042395	92	165	458	820	1504	300	قوله وصلاته ناءما علي النصف من صلاته قاعدا فاني لا اعلم اني سمعته الا في هذا الحديث ولا احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم تكن من كلام بعض الرواة ادرجه في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد او اعتبر بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود ف-------ان ال-تطوع مضطجعا للقادر علي القعود	180	3651639748794278319	285	501.0	226	370	77.02702331542969	52	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1509	true	-8416576230317323870	159	299	828	1557	1560	300	معناه ناقصة نقص فساد وبطلان تقول العرب اخدجت الناقة اذا القت ولدها وهو دم ولم يستبن خلقه فهي مخدج والخداج اسم منهي عنه انتهي والمراد انها ناقصة عما امر الله به قوله فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام هذا دليل فهم السامع للعموم من من صلي المنفرد والمءتم ا وكان الساءل قد عرف حديث النهي عن منازعته الامام او حديث فقراءة الامام له قراءة فساله واجابه ابو هريرة تقرير ما فهمه من العموم ورفع ما خافه من النهي عن المنازعة بان يقراها سرا فيكون قد قراها ولم ينازع الامام قوله في حديث ابي هريرة قسمت الصلاة بيني وبين عبدي اقول قال الخطابي يريد بالصلاة القراءة تدل علي ذلك قوله عند التفسير له والتفصيل للمراد منه 454 ب اذا قال العبد الحمد -لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي الي اخر السورة وقد تسمي القراءة صلاة لوقوعها في الصلاة وكونها	1509	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0162	false	7723375588009087582	129	195	670	1025	1586	300	معناه ناقصة نقص فساد وبطلان تقول العرب اخدجت الناقة اذا القت ولدها وهو دم -لم يستبن خلقه فهي مخدج والخداج اسم مبني منه وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فانه------ يريد بالصلاة القراءة يدل علي ذلك قوله عند التفسير له والتفصيل للمراد منه ------اذا قال العبد الحمد الله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي الي اخر السورة وقد تسمي القراءة صلاة لوقوعها في الصلاة وكونها	162	3651639748794278319	335	608.0	270	730	45.890411376953125	58	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1510	true	4515023206222897323	0	99	0	525	1574	300	من اجزاءها كقوله و------لا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها و------ قيل معناه القراءة----- وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا اي ص-----------لاة الفجر فسمي الصلاة مرة قرانا والقران مرة صلاة لانتظام احدهما للاخر يدل علي صحة ما قلناه قوله بيني وبين عبدي------ والصلاة خالصة لله لا شركة فيها لاحد فقيل ان المراد به القراءة وحقيقة هذه القسمة منصرفة الي المعني لا الي متلو اللفظ وذلك ان السورة من جهة المعني نصفها ثناء ونصفها مسالة ودعاء وقسم الثناء ينتهي الي قوله اياك نعبد وهو تمام الشطر الاول من السورة وباقي الاية وهو قوله واياك نستعين من قسم الدعاء والمسالة ولذلك	1510	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0162	false	7723375588009087582	196	300	1030	1586	1586	300	من اجزاءها كقوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قيل معناه القراءة وقال وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا الا سراء اراد صلاة الفجر فسمي الصلاة مرة قرانا والقران مرة صلاة لانتظام احدهما الاخر يدل علي صحة ما قلناه قوله بيني وبين عبدي نصفين والصلاة خالصة لله لا شرك- فيها لاحد فعقل ان المراد به القراءة وحقيقة هذه القسم- منصرفة الي المعني لا الي متلو اللفظ وذلك ان السورة من جهة المعني نصفها ثناء ونصفها مسالة ودعاء وقسم الثناء ينتهي الي قوله اياك نعبد وهو تمام الشطر الاول من السورة وباقي الاية وهو قوله واياك نستعين من قسم الدعاء والمسالة ولذلك-	162	3651639748794278319	514	976.5	417	559	91.94991302490234	89	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1510	true	4515023206222897323	99	249	525	1309	1574	300	قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولو كان المراد قسمة-- الالفاظ والحروف لكان النصف الاخر يزيد علي الاول زيادة بينه فيرتفع معني التعديل والتنصيف وانما هو قسمة المعاني كما ذكرته لك وهذا كما يقال نصف السنة اقامة ونصفها سفر ويريد به انقسام ايام السنة مدة للسفر ومدة للاقامة لا علي سبيل التعديل والتسوية بينهما حتي يكون- سواء لا يزيد احدهما علي الاخر وقيل لشريح كيف اصبحت قال اصبحت ونصف الناس علي غضبان يريد ان الناس محكوم له ومحكوم عليه فالمحكوم عليه غضبان علي لاستخراجي الحق منه واكراهي اياه عليه و-قول الشاعر اذا مت كان الناس نصفين شامت بموتي ومثن بالذي كنت افعل 455 ب وقد يستدل بهذا الحديث من لا يري التسمية اية من فاتحة الكتاب وقالوا لو كانت اية منها لذكرت كما ذكر ساءر الاي فلما بدا بالحمد لله دل علي انه اول اية منها وان لا حظ للتسمية فيها---- انتهي كل-ام الخطابي قوله لا صلاة الا بفاتحة الكتاب	1510	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0163	false	-1982326005391456051	0	150	0	778	1526	300	قال وهذه الاية بيني وبين عبدي ولو كان المراد به قسم الالفاط والحروف لكان النصف الاخر يزيد علي الاول زيادة بينة فيرتفع معني التعديل والتنصيف وانما هو قسمة المعاني كما ذكرته لك وهذا كما يقال نصف السنة اقامة ونصفه- سفر ي-ريد به انقسام ايام السنة مدة للسفر ومدة للاقامة لا علي سبيل التعديل والتسوية بينهما حتي يكونا سواء لا يزيد احدهما علي الاخر وقيل لشريح كيف اصبحت قال اصبحت ونصف الناس علي غضاب ي-ريد ان الناس محكوم له ومحكوم عليه فالمحكوم عليه غضبان علي لاستخراج- الحق منه واكراهي اياه عليه وكقول الشاعر اذا مت كان الناس نصفين شامت بموتي ومثن بالذي كنت افعل ------وقد يستدل بهذا الحديث من لا يري التسمية اية من فاتحة الكتاب وقالوا لو كانت اية منها لذكرت كما ذكر ساءر الاي فلما بدء بالحمد لله دل---- انه اول اية منها وان لا-حظ للتسمية فيها وقد اختلف الناس في ذلك فقال قوم هي اية من فاتحة الكتاب	163	3651639748794278319	728	1365.5	587	793	91.80327606201172	126	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1512	true	-1651462176793034221	3	47	16	232	1497	300	مكحول عن محمود بن الربيع عن ع----------بادة قال ان----- النبي صلي الله عليه وسلم يغلب ع----------------ليه القراءة في الفجر فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم	1512	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0163	false	-1982326005391456051	253	300	1297	1526	1526	300	مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم فقرا رسول الله فثقلت عليه القراءة--------- فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال-------- لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم-	163	3651639748794278319	170	289.5	133	247	68.82591247558594	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1524	true	-8409781692483821217	53	121	251	576	1459	300	عبد الله بن عبيد الله قال دخلت علي ابن عباس في شباب من بني هاشم فقلنا لشاب معنا سل ابن عباس اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر فقال لا لا فقيل له فلعله كان يقرا في نفسه قال خمشا هذه--- من الاولي كان عبدا مامورا بلغ ما ارسل به الحديث قوله خمشا بالخاء المعجمة مفتوحة وسكون الميم فشين معجمة دعاء عليهم بان تخمش	1524	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0161	false	1695312227833401814	6	55	26	250	1485	300	عبد الله بن عبيد الله قال دخلت علي ابن عباس في شباب من بني هاشم فقلنا لشاب م-نا سله-------- اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر فقال لا قال------- فلعله---- يقرا في نفسه قال خمشا هذه شر من الاولي-------------------------------------- قوله خمشا--------------------------------------------- دعاء عليه- بان يخمش	161	3651639748794278319	217	361.0	169	328	66.15853881835938	43	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1550	true	-4369373669672015025	221	267	1113	1337	1513	300	عن ابي حميد--------- كان لا يصبي راسه ولا يقنعه يقال صبي الرجل راسه يصبي- اذا خفضه جدا------------------------- وقوله ولا يقنعه بضم حرف المضارعة فقاف ساكنة فنون خفيفة فعين مهملة اي لا يرفعه 27 ب فالاقناع رفع الراس ويقال----- لمن خفض راسه قد اقنع وان-----حرف من الاضداد	1550	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0156	false	1349453406013174242	0	44	0	216	1512	300	عن ابي حميد فقال فيه كان لا يصبي راسه ولا يقنعه يقال صبي الرجل راسه يصبيه اذا خفضه جدا وقد فسرته في غريب الحديث وقوله -لا يقنعه معناه -----------------------------------------------لا يرفعه و-----الاقناع رفع الراس ويقال ايضا لمن خفض راسه قد اقنع راسه والحرف من الاضداد	156	3651639748794278319	162	250.0	128	269	60.22304916381836	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1560	true	-8646747745901279907	62	121	299	590	1526	300	قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه اخرجه ---------------------------------------------ابو داود حسن قوله القنوت قوله في حديث انس------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	1560	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0231	false	-660190397013214927	0	76	0	373	1503	300	قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو-علي احياء من---- سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه قلت فيه بيان ان موضع القنوت بعد الركوع لا قبله قال ابو داود حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا حماد بن سلمة عن انس بن سيرين عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم	231	3651639748794278319	249	437.0	199	379	65.69921112060547	48	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1569	true	-8551034208430935964	71	205	343	1063	1514	300	محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به صحيح 4 ولابي داود في اخري وكان يعلمناهن اي هذه الدعوات كما يعلمنا التشهد اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابليها واتمها علينا اسناده ضعيف قوله في رواية ابي داود ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اقول قال الخطابي ف----------------------------------------------------------------------------------------------يه دليل علي ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ليست بواجبة في الصلاة ولو كانت واجبة لم يخل مكانها منها ويخيره بين ما شاء من الاذكار والادعية فلما وكل الامر في ذلك الي ما يعجبه منها بطل التعيين قال وعلي هذا قول جماعة العلماء الا الشافعي	1569	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0181	false	1009013615946858544	221	300	1148	1562	1562	300	محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به قلت قوله التحيات ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له------------------------------------------------------------------- فيه ايجاب التشهد لان الامرعلي الوجوب وفي قوله عند الفراغ من التشهد ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه دليل علي ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ليست بواجبة في الصلاة ولو-كانت واجبة لم يخل مكانها منها ويخيره بين ما شاء من الاذكار والادعية فلما وكل الامر في ذلك الي ما يعجبه منها بطل التعيين---- وعلي هذا قول جماعة الفقهاء الا الشافعي-	181	3651639748794278319	301	545.0	243	814	36.97788619995117	57	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1569	true	-8551034208430935964	205	300	1063	1514	1514	300	فانه قال الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ا في التشهد الاخير واجبة فان لم يصل عليه بطلت صلاته وقد قال اسحاق بن راهويه نحوا من ذلك ايضا ولا اعلم للشافعي في هذا قدوة قال واصحابه يحتجون له في ذلك بحديث كعب بن عجرة وقد رواه ابو داود وساق سند------------------------------------------- ابي داود انه قال---------------- او قالوا يا رسول الله امرتنا ا---------ن نصلي عليك الي قول--------------ه فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد قالوا-	1569	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0182	false	3192334791247806421	0	105	0	497	1475	300	فانه قال الصلاة علي النبي--------------------- في التشهد الاخير واجبة فان لم يصل عليه بطلت صلاته وقد قال اسحاق بن راهويه نحوا من ذلك ايضا ولا اعلم للشافعي في هذا قدوة---- واصحابه يحتجون--- في ذلك بحديث كعب بن عجرة وقد رواه ابو داود قال ابو داود نا حفص بن عمر انا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال قلنا او قالوا يا رسول الله امرتنا ان نصلي وان نسلم عليك فاما السلام فقد عرفناه فكيف نصلي ق-----ال قولوا اللهم صل علي محمد وال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد و----ال محمد كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد قالوا	182	3651639748794278319	387	674.0	305	534	72.47190856933594	75	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1570	true	-2799578995690746377	1	56	5	270	1545	300	امرتنا------------- يدل علي وجوبه لان الامر لازم وطاعته واجبة وقوله قولوا------------------ امر ثان-------------------------- قالوا وقد قال الله-------------------------------------- صلوا عليه الاية---------------- فكان ذلك منصرفا الي الصلاة لانه ا-ن صرف الي غيرها عاد ندبا كان صرف اليها كان فرضا اذ لا خلاف 47 ب ان الصلاة عليه غير واجبة في غير الصلاة فدل علي وجوبها في الصلاة	1570	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0182	false	3192334791247806421	106	179	503	872	1475	300	امرتنا ان نصلي عليك يدل علي وجوبه لان امره- لازم وطاعته واجبة وقوله قولوا اللهم صل علي محمد امر ثان يحب اءتماره ولا يجوز تركه قالوا وقد امر-الله بالصلاة عليه فقال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب فكان ذلك منصرف -الي الصلاة لانه اذا صرف الي غيرها كان ندبا وان صرف اليها كان فرضا اذ لا خلاف----- ان الصلاة عليه غير واجبة في غير الصلاة فدل علي وجوبها في الصلاة	182	3651639748794278319	241	394.5	190	377	63.92572784423828	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1570	true	-2799578995690746377	184	259	925	1310	1545	300	العلماء انها غير واجبة ف-----------------------------ي الصلاة الا الشافعي وحده هذا ثم قال الخطابي واختلفوا في التشهد هل و---اجب ام لا فروي عن عمر بن الخطاب------------- انه كان يقول من لم يتشهد فلا صلاة له وبه قال الحسن البصري واليه ذهب الشافعي ومذهب مالك قريب منه وقال الزهري وقتادة وحماد ان ترك التشهد حتي انصرف مضت صلاته وقال ابو حنيفة واصحاب-----ه التشهد والصلاة علي النبي---- صلي الله عليه وسلم مستحب غير واجب والقعود قدر التشهد واجب	1570	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0182	false	3192334791247806421	167	246	811	1208	1475	300	الصل-اة عليه غير واجبة في غير الصلاة فدل علي وجوبها في الصلاة والله اعلم------------------------- واختلفوا في التشهد هل هو واجب ام لا فروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قا-----ل من لم يتشهد فلا صلاة له وبه قال الحسن البصري واليه ذهب الشافعي ومذهب مالك قريب منه وقال الزهري وقتادة وحماد ان ترك التشهد حتي انصرف مضت صلاته وقال -----------اصحاب الراي التشهد والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مستحب غير واجب والقعود قدر التشهد واجب	182	3651639748794278319	319	552.0	253	439	72.66514587402344	57	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1572	true	-9074120233739207329	16	96	80	482	1548	300	قد اختلفوا في هذا الكلام هل هو من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابن مسعود فان صح مرفوعا----------------------------- ففيه دلالة علي ان 49 ب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم و--التشهد غير واجبة ا وقوله -قد قضيت صلاتك اي-- معظم صلاتك- من القران- والذكر والخفض والرفع وانه- بقي عليك الخروج----- بالسل------------------------ام اذا كان القيام انما يقع عقبه------ ولا يجوز ان يقوم بغير تسليم لانها تبطل صلاته لقوله صلي الله عليه وسلم تحريمها التكبير وتحليلها التسليم	1572	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0183	false	-326797219777831358	163	253	849	1314	1532	300	قد اختلفوا في هذا الكلام هل هو من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابن مسعود فان صح مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ففيه دلالة علي ان الص-----لاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد غير واجبة-- وقوله فقد قضيت صلاتك يريد معظم الصلاة من القراءة والذكر والخفض والرفع وانما بقي عليه الخروج منها بالسلام فكني عن التسليم بالقيام اذ- كان القيام انما يقع عقب السلام ولا يجوز ان يقوم بغير تسليم لانه ي-بطل صلاته لقوله صلي الله عليه وسلم تحريمها التكبير وتحليلها التسليم	183	3651639748794278319	377	665.5	301	474	79.5358657836914	62	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1583	true	9114335093928059245	0	182	0	895	1505	300	قالوا فلم فوالله ما كنت باكثر منا له تبعا ولا اقدم منا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان اذا -----------------------------قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل ولا يصوب راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع راسه فيثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخرج رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قالوا صدقت هكذا كان يصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري مختصرا وابو داود	1583	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0155	false	-5444371011972429267	48	226	233	1108	1453	300	قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا-- له تبعا ولا اقدمنا-- له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل ولا ينصب راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منك-----بيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد و--يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع----- ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي---- كانت السجدة التي فيها التسليم اخر- رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر قالوا صدقت هكذا كان ----------يصلي صلي الله عليه وسلم قال ------------------ابو داود	155	3651639748794278319	823	1588.5	653	924	89.06926727294922	162	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1598	true	739788246405051446	113	171	534	840	1493	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال----------------------------- ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	1598	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0144	false	5474230383358536882	232	286	1141	1426	1483	300	ابي سعيد الخدري ------قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي----------------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	144	3651639748794278319	248	443.0	202	335	74.02985382080078	44	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1606	true	-7450839637067842598	7	32	36	159	1522	300	عن ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار بغير------ ازار -قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها	1606	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0143	false	5930216058717083568	109	135	539	669	1469	300	عن ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليهما ازار فقال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها	143	3651639748794278319	119	221.5	94	130	91.53845977783203	23	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1608	true	-5259372930692603718	0	33	0	161	1498	300	فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام ع------------------------ليه----- وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين	1608	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0139	false	-243468175826120875	30	69	142	332	1497	300	فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين	139	3651639748794278319	161	312.0	128	190	84.7368392944336	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1612	true	396813694865334811	186	229	914	1126	1477	300	علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصلي في المقبرة و------ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة اخرجه ابو داود ضعيف قال الخطابي في اسناد هذا الحديث مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة --بارض بابل	1612	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0117	false	806550557826846755	13	53	60	252	1485	300	علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصلي في المقبرة ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة قلت ----------------------------في اسناد هذا الحديث مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل	117	3651639748794278319	179	328.0	142	220	81.36363983154297	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1615	true	1500681069183582006	85	125	465	675	1553	300	جعلت لنا الارض مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا وهو عند مسلم قال والحديث جاء علي مذهب الامتنان علي هذه الامة 93 ب بانه رخص لهم في الطهور بالارض والصلاة------ في بقاعها وكانت الامم المتقدمة لا يصلون الا في كناءسهم وبيعهم	1615	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0116	false	4898083864030210913	16	46	88	252	1509	300	جعلت لي- الارض مسجدا و----------------طهورا -----------------------------علي مذهب الامتنان علي هذه الامة بان------ رخص لها في الطهور بالارض والصلاة عليها في بقاعها وكانت الامم المتقدمة لا يصلون الا في كناءسهم وبيعهم	116	3651639748794278319	153	261.0	124	216	70.83333587646484	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1618	true	-7602323103022823682	0	109	0	536	1570	300	بجاهلية وقد جاءنا الله تعالي بالا-سلام وان منا رجالا ياتون الكهان قال فلا تاتهم---- قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذاك شء يجدونه في صدورهم فلا يصدهم قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك قلت وانه كان لي جارية-------- ترعي غنما-- قبل احد والجوانية ف--اطلعت ذات يوم----- فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمها وانا رجل من بني ادم اسف كما ياسفون ف----صككتها صكة قال فعظم-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك علي فقلت يا رسول الله افلا اعتقها -قال اءتني بها ف---اتيته بها فقال لها اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة	1618	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0176	false	5874086013864043798	161	265	809	1324	1502	300	بجاهلية وقد جاءنا الله------ بالا سلام و---منا رجال- ياتون الكهان قال فلا تاتهم قال قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذلك شء يجدونه في صدورهم فلا يضرهم قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذلك قلت------------ جارية لي كانت ترعي غنيمات قبل احد والجوانية اذ اطلعت عليها اطلاعة فاذا الذءب قد ذهب بشاة من----ها وانا---- من بني ادم اسف كما ياسفون لكني صككتها صكة---- فعظم ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فقلت------------- افلا اعتقها فقال اتيني بها فقال فجءت بها فقال---- اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة	176	3651639748794278319	455	756.0	361	574	79.26829528808594	79	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1619	true	4813125085157528990	161	212	906	1172	1617	300	يدعي ان له رءيا من الجن وتابعه تلقي اليه الاخبار ومنهم م----ن يدعي ادراك ذلك-------- بفهم اوتيه و----منهم من-------------------- يزعم---- معرفة الامور بمقدمات واسباب يستدل بها كمعرفة من سرق الشء 97 ب الفلاني----------------------------------------------------- ونحو ذلك---------- ومنهم من ي----سمي المنجم كاهنا قال والحديث يشتمل علي النهي عن اتيان هءلاء كل------------------هم وتصديقهم فيما --	1619	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0987	false	745017707942619195	121	193	598	984	1515	300	يزعم ان له رءيا من الجن وتابعة تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف- الامور بمقدمات -اسباب يستدل بها علي مواقعها ك-الشء يسرق فيعرف المظنون به السرقة وتتهم المراة بالزنية فيعرف من صاحبها ونحو ذلك من الامور ومنهم من كان يسمي المنجم كاهنا ف----الحديث يشتمل علي النهي عن اتيان هءلاء كلهم والرجوع الي قولهم وتصديقهم علي ما	987	3651639748794278319	214	305.0	170	393	54.45292663574219	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1633	true	-8562677001179447679	188	236	933	1170	1461	300	صلي الله عليه وسلم يقطع صلاة الرجل اذا لم يكن بين يديه قيد 111 ب اخرة الرحل الحمار والكلب الاسود والمراة -قلت ما بال الاسود من الاحمر من الاصفر من الابيض قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	1633	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0150	false	2242776139264272508	203	249	989	1221	1485	300	صلي الله عليه وسلم يقطع صلاه الرجل اذا لم يكن بين يديه قيد------ اخرة الرحل الحمار والكلب الاسود والمراة فقلت ما بال الاسود من الاحمر من الاصفر من الابيض قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان	150	3651639748794278319	230	446.5	184	238	96.63865661621094	44	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1645	true	7510123431716474184	56	115	275	559	1526	300	ابي سعيد المقبري ----رضي الله عنه ان- ابا رافع مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مر بالحسن بن علي رضي الله عنهما وهو يصلي قاءما وقد غرز ضفره في قفاه فحلها ابو رافع فالتفت الحسن----- مغضبا فقال له ابو رافع اقبل علي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك كفل الشيطان يعني	1645	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0144	false	5474230383358536882	87	143	412	682	1483	300	ابي سعيد المقبري يحدث عن ابيه انه راي ابا رافع مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم مر بالحسن بن علي--------------- وهو يصلي قاءما وقد غرز ضفره في قفاه فحمله ابو رافع فالتفت --حسن اليه مغضبا فقال--- ابو رافع اقبل علي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك كفل الشيطان يعني	144	3651639748794278319	246	428.0	192	295	83.38983154296875	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1650	true	-7164320331987328902	66	141	351	713	1504	300	احدي صلاتي العشي قال محمد واكبر ظني انها العصر------------- ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم----------------------------------------------------------------- ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ذا اليدين فقال يا رسول الله اقصرت ام انسيت ف--------------قال لم انس ولم تقصر ف------قال بلي قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسيت فقام- فصلي --ركع----------تين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	1650	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0187	false	8837368344983408372	188	297	914	1442	1455	300	احدي صلاتي العشي الظهر او--------------- العصر قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها يعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يك-----------------لماه فقا----------------م رجل --كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله--------- انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بلي--- نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاوموا اي نعم فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي- مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	187	3651639748794278319	272	407.0	210	591	46.02368927001953	48	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1673	true	-6555649006941121040	174	279	864	1394	1496	300	صلي الله عليه وسلم علمنا سنن الهدي------------ وان من سنن الهدي الصلاة------------ في المسجد الذي يءذن فيه اخرجه مسلم وابو داود صحيح 5 زاد ابو داود وما منكم من احد الا وله مسجد في بيته ولو صليتم في بيوتكم وتركتم مساجدكم تركتم سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم ولو تركتم سنة نبيكم لكفرتم صحيح قوله وعن ابن مسعود هذا الحديث موقوف علي ابن مسعود وله حكم الرفع وقوله لكفرتم معناه انه يءول بكم الي الكفر بان تتركوا اشياء من السنن حتي تخرجوا عن الملة و قوله -يهادي بضم المثناة التحتية وفتح الدال المهملة فالف مقصورة اي يرفد من جانبيه ويءخذ بعضديه ويمشي به الي المسجد	1673	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0126	false	-8026751236357825560	222	275	1127	1399	1524	300	صلي الله عليه وسلم------ سنن الهدي ولقد رايتنا وان الرجل ليهادي بين رجلين حتي يقام في الصف--------------------------------------------------------- وما منكم من احد الا وله مسجد في بيته ولو-صليتم في بيوتكم وتركتم مساجدكم تركتم سنة نبيك-------------------م ولو تركتم سنة نبيكم لكفرتم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ليهادي بين رجلين----------------------------------------- اي يرفد من جانبيه ويءخذ بعضديه يتمشي به الي المسجد	126	3651639748794278319	220	310.0	173	555	39.63964080810547	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1678	true	6530860894739590488	100	227	487	1114	1473	300	ايوب عن عمرو بن سلمة قال كنا بحاضر يمر بنا الناس اذا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا مروا بنا فاخبرونا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كذا -قال كذا وكنت غلاما حافظا فحفظت من ذلك قرانا كثيرا فانطلقوا بي وافدا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة وقال يءمكم اقرءكم فكنت اقراهم لما كنت احفظ فقدموني فكنت اءمهم قوله ابن ست او سبع سنين قلت لفظ ابي داود ابن سبع سنين او ثمان سنين -وله -------في الجامع الفاظ فلفظ المصنف وهو لفظ البخاري واستدل بالحديث علي صح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الصلاة خلف الصبي وبه قال الحسن واسحاق بن راهويه وكره الش--------------------------------------------------------افعي الصلاة خلفه------ قبل ان يحتلم----------------------------------------------------------- وكان احمد بن حنبل يضعف امر عمرو بن سلمة وقال مرة دعه	1678	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0134	false	7004556085179484209	154	300	807	1560	1560	300	ايوب عن عمرو بن سلمة قال كنا بحاضر يمر بنا الناس اذا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا مروا بنا فاخبرونا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كذا وقال كذا وكنت غلاما حافظا فحفظت من ذلك قرانا كثيرا فانطلق ا-بي وافدا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة وقال يءمكم اقرءكم فك---------------------------------نت اءمهم وانا ا------------------------------------بن سبع سنين او ثمان سنين قوله كنا بحاضر الحاضر القوم النزول------------------------------------ علي ما يقيمون به ولا يرحلون عنه ومعني الحاضر المحضور فاعل بمعني مفعول وقد اختلف الناس في امامة الصبي غير البالغ اذا عقل الصلاة فممن اجاز ذلك---- الحسن واسحاق بن راهويه وقال الشافعي يءم الصبي غير المحتلم اذا عقل الصلاة الا في الجمعة وكره الصلاة خلف الغلام قبل ان يحتلم عطاء والشعبي ومالك والثوري والاوزاعي واليه ذهب اصحاب الراي وكان احمد بن حنبل يضعف امر-عمرو بن سلمة وقال مرة دعه-	134	3651639748794278319	467	773.0	367	870	53.67816162109375	85	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1707	true	1616413626439035220	0	53	0	279	1489	300	بسكونها قال واخبرني انه بقي اربعين سنة لا يحلق راسه----------- يوم الجمعة قبل الصلاة فقلت له انما هو الحلق جمع --حلقة وانما كره الاجتماع قبل الصلاة للعلم و الذكر-- وامر ان يستقبل الصلاة وينصت للخطبة والذكر فاذا فرغ منها كان الاجتماع والتحلق ا بعد ذلك فقال--- فرجت عني وجزاني خيرا وكان من الصالحين	1707	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0198	false	-3146071678793651334	0	52	0	284	1522	300	بسكون اللام واخبرني انه بقي اربعين سنة لا يحلق راسه قبل الصلاة يوم الجمع-----------ة فقلت له انما هو الحلق جمع الحلقة وانما كره الاجتماع قبل الصلاة للعلم والمذاكرة وامر ان يشتغل بالصلاة وينصت للخطبة والذكر فاذا فرغ منها كان الاجتماع والتحلق-- بعد ذلك فقال قد فرجت عني وجزاني خيرا وكان من الصالحين	198	3651639748794278319	252	450.0	205	297	84.8484878540039	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1732	true	-2695282017442633258	173	300	928	1592	1592	300	ابي عياش الزرقي رضي الله عنه قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غفلة لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت الصلاة قام---------- صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلفه---------------------------- صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا --وسجد وسجد معه الصف الذي- يل-يه ثم قام الاخرون يحرسونهم فلما صلي هءلاء السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخير الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد معه الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس-	1732	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0215	false	-6940673440333209409	30	159	141	821	1521	300	ابي عياش الزرقي------------- قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غ-رة لو-----حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت ال-عصر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد---- الصف الذين يلونه --وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي هءلاء السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخ-ر الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد---- الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس	215	3651639748794278319	622	1128.5	504	712	87.35955047607422	109	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1734	true	8616699229527135535	36	119	190	593	1491	300	عبد الله بن انيس رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو خالد بن سفيان الهذلي ان اقتله وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء----- فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذلك فقال اني لفي ذلك فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته بالسيف -حتي برد	1734	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0218	false	-3721023427326171512	104	184	507	895	1486	300	عبد الله بن انيس عن ابيه -----قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي--------- وكان نحو عرنة وعرفات ق-ال اذهب فاقتله فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ي---ءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذاك ق-ال اني لفي ذاك فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته ب--سيفي حتي برد	218	3651639748794278319	365	680.0	289	409	89.24205017089844	68	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1794	true	6390166887390538797	81	118	420	580	1521	300	ابي ذر رضي الله عنه قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع من الشهر فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسة	1794	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0225	false	7686940932431048520	270	300	1308	1444	1444	300	ابي ذر------------- قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع--------- فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت------- السادسة-	225	3651639748794278319	121	195.5	94	166	72.89156341552734	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1801	true	3436068963376462015	0	25	0	118	1445	300	ابي هريرة مقال ويشبه ان يكون معناه لو صح ا-----ن المراد بقوله فمن شاء اجزاه عن الجمعة اي عن حضور الجمعة ولا يسقط عنه الظهر	1801	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0197	false	-1915973461005704477	9	35	43	166	1465	300	ابي هريرة مقال ويشبه ان يكون معناه لو صح ان يكون المراد بقوله فمن شاء اجزاه من الجمعة اي عن حضور الجمعة ولا يسقط عنه الظهر	197	3651639748794278319	117	226.0	92	123	95.1219482421875	23	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1823	true	7744829900346321101	248	272	1253	1371	1501	300	عاءشة قالت مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمانية عشر شهرا فلم يصل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1823	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0248	false	-3913541469578983448	265	289	1295	1413	1461	300	عاءشة قالت مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمانية عشر شهرا فلم يصل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	248	3651639748794278319	118	236.0	94	118	100.0	24	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1867	true	-1834464822727544430	187	226	937	1129	1484	300	ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ركبا -اتوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم	1867	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0202	false	6890263808320174186	10	48	39	228	1506	300	ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا فاذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم	202	3651639748794278319	183	345.0	145	194	94.32989501953125	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1867	true	-1834464822727544430	44	128	237	628	1484	300	ان امير مكة -------قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك لرءيته فان لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما قال فسالت الحسين بن حري--ث من امير مكة فقال لا ادري ثم لقيني بعد مدة فقال هو الحارث بن حاطب اخو محمد بن حاطب ثم قال الامير ان فيكم من هو اعلم بالله ورسوله مني----------------------------------------- واومي بيده الي رجل قال الحسين فقلت لشيخ الي جنبي من هذا الذي اومي اليه الامير قال هذا عبد الله بن عمر وصدق كان اعلم بالله	1867	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0335	false	-2996307109046116493	4	91	24	431	1452	300	ان امير مكة خطب ثم قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك لرءيته فان لم نره وشهد شاهد- عدل نسكنا بشهادتهما قال فسالت الحسين بن الحارث من امير مكة فقال الح---------------------------------ارث بن حاطب اخو محمد بن حاطب ثم قال الامير ان فيكم من هو اعلم بالله ورسوله مني وشهد هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واوما بيده الي رجل قال الحسين فقلت لشيخ الي جنبي من هذا الذي اوما اليه الامير قال هذا عبد الله بن عمر وصدق كان اعلم بالله	335	3651639748794278319	349	665.5	273	441	79.13832092285156	69	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1869	true	-328717936425161949	218	261	1119	1334	1523	300	ان الخطا مرفوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض -لا شء عليهم من وزر او عيب	1869	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0331	false	-7528664478355624777	35	78	173	389	1482	300	ان الخطا موضوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض فلا شء عليهم من وزر او عتب	331	3651639748794278319	212	416.0	169	216	98.14814758300781	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1876	true	-5348586541045949638	144	255	730	1285	1524	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذرعه القء--------- فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض اخرجه ابو داود والترمذي صحيح ذرعه القء اذا غلبه من غير استدعاء قوله من ذرعه القء بالذال المعجمة المفتوحة فراء مفتوحة فعين مهملة ياتي تفسيره للمصنف قوله ومن استقاء عمدا طلب القء فليقض دل علي التفرقة بين القء عمدا والقء من غير عمد قوله اخرجه ابو داود والترمذي قلت قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول ليس من ذا شء قال الخطابي يريد ان الحديث غير محفوظ وقال--------- الترمذي حسن غريب لا ن-------------------------عرفه الا من حديث عيسي بن يونس وقال محمد يعني البخاري لا اراه محفوظا	1876	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0344	false	-5810366145630550754	15	77	71	362	1397	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء وان استقاء----- فليقض --قال ابو د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود سمعت احمد بن حنبل يقول ليس من ذا شء قلت-------- يريد ان الحديث غير محفوظ -قال ابو عيسي الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عنه فلم يعرفه الا من طريق عيسي بن يونس وقال م------------------ا اراه محفوظا	344	3651639748794278319	226	330.0	175	598	37.792640686035156	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1882	true	-1166792132356891888	0	112	0	504	1423	300	بن الخطاب رضي الله عنه قال-------------------------- يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت بالماء قلت لا باس قال فمه اخرجه ابو داود وقوله فمه اي فماذا عليه والهاء للسكت قوله صنعت امرا عظيما ثم بينه بعد ان عظمه بقوله قبلت وانا صاءم وكانه كان لا يعلم جواز القبلة له فاستعظم ما اتي منه قال ارايت لو مضمضت بالماء قلت لا باس لانه قد علم ان الباس انما هو في دخول الماء الجوف قال فمه اي اي شء عليك الا ان لفظ ابي داود فيه فصل لفظ قلت لا باس به قال فمه فقال وقال عيسي بن حماد في حديثه قلت لا باس به قال فمه	1882	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0345	false	5579901943922116823	254	295	1257	1446	1469	300	بن الخطاب رضي الله عنه هششت فقبلت وانا صاءم قال فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء وانت صاءم ------------------------------------------------------------------------------قال عيسي بن حماد في حديثه قلت لا باس به قال فمه	345	3651639748794278319	149	225.5	114	530	28.11320686340332	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1922	true	-8065892038592403030	176	240	800	1109	1417	300	منصور الكلبي ان دحية بن خليفة رضي الله عنه خرج من قرية- من دمشق الي قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان فا------فطر وافطر معه -ناس كثير وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ------------------------------------اللهم اقبضني اليك	1922	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0356	false	-688107470966433619	156	226	739	1074	1449	300	منصور الكلبي ان دحية بن خليفة------------- خرج من قريته من دمشق الي قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس----- وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك	356	3651639748794278319	288	530.0	228	353	81.5864028930664	56	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1923	true	1684765290975490691	208	253	1046	1260	1497	300	عبيد بن جبر قال كنت مع ابي بصرة الغفاري صاحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رضي الله عنه في سفينة من الفسطاط في رمضان فدفع ف--قرب غداءه فق--------------------------------ال اقترب قلت الست تري البيوت قال--------- اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل	1923	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0355	false	-2035995787320951556	213	263	1089	1329	1500	300	عبيد بن جبر قال كنت مع ابي بصرة الغفاري صاحب----- النبي صلي الله عليه وسلم------------- في سفينة من الفسطاط في رمضان فرفع ثم قرب غداءه فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة قال اقترب قلت الست تري البيوت قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكل	355	3651639748794278319	191	327.5	150	258	74.031005859375	36	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1923	true	1684765290975490691	9	79	46	384	1497	300	الي قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان 61 ب فافطروا وافطر معه -ناس كثير كانه كان رايه الافطار في هذه المسافة قوله فقال والله لقد رايت لفظ ابي داود فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين قد صاموا ثم قال --------اللهم اقبضني اليك	1923	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0356	false	-688107470966433619	167	226	790	1074	1449	300	الي قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر- وافطر معه اناس وكره اخرون ان يفطروا----------------------------------------------------------- فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين--- صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك	356	3651639748794278319	250	439.0	195	347	72.04611206054688	48	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1962	true	-5436336450526174671	159	206	757	991	1432	300	بالتكذيب والرد مع امكان الصدق في امره يقول لا تخيب الساءل اذا سالك وان زانك منظره فقد يكون له الفرس يركبه ووراء ذلك عاءلة ودين يجوز له معه-- اخذ الصدقة وقد يكون من اصحاب سهم ابن السبيل فيباح له اخذها مع الغني----- وقد يكون صاحب حمالة و--غرامة	1962	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0315	false	1131151416242123819	0	48	0	238	1498	300	بالتكذيب والرد مع امكان الصدق في امره يقول لا تخيب الساءل اذا سالك وان راقك منظره فقد يكون له الفرس يركبه ووراء ذلك عي-لة ودين يجوز له معهما اخذ الصدقة وقد يكون من اصحاب سهم---- السبيل فيباح له اخذها مع الغني عنها وقد يكون صاحب حمالة او غرامة	315	3651639748794278319	225	416.5	179	243	92.59259033203125	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1963	true	6895766678758113131	250	300	1226	1477	1477	300	جابر--- رضي الله عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من كل جاد عشرة اوسق من التمر بقنو يعلق في المسجد للمساكين اخرجه ابو داود حسن قوله من كل جاذ بالجيم واخره ذال معجمة في القاموس الجذ الاسراع والقطع المستاصل عشرة اوسق قال ابراهيم الحربي يريد قدرا من-	1963	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0314	false	9057428547772314746	175	208	909	1067	1524	300	جابر بن عبد الله ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم امر من كل جاد عشرة اوسق من التمر بقنو يعلق في المسجد للمساكي-------------------ن قوله جاد عشرة ا---------------------------------------------------------------------وسق قال ابراهيم الحربي يريد قدرا من	314	3651639748794278319	130	214.0	103	259	50.193050384521484	21	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1969	true	4090698283766530574	115	170	553	801	1461	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار -قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	1969	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0319	false	-4687404223822787225	125	176	633	867	1448	300	ابي هريرة ق-------------ال امر-النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار فقال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوج-ك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	319	3651639748794278319	232	440.0	181	249	93.17269134521484	49	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1970	true	7944693021635001693	60	205	299	985	1445	300	الله عنه قال----- جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه --فاتاه من قبل ركنه الايسر فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه----------------------------- من خلفه فقال مثل ذلك فاخذها---------- صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته لاوجع----------ته -----------------------------وقال ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني اخرجه ابو داود ضعيف دون قوله خير الصدقة ما كان عن ظهر غني----- يتكفف الناس يسالهم ويطلب منهم ما----- ياخذه- ببطن كفه قوله لا املك غيرها فيه انه صلي الله عليه وسلم قبل خبره فلذا قال ياتي احدكم بجميع ما يملك وقوله ثم يقعد يتكفف الناس يدل انه كان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجل يسال الناس -فكره صلي الله عليه وسلم	1970	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0316	false	-4229286833204120132	0	147	0	702	1425	300	الله عليه وسلم اذ جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الا-------------يسر فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه------------- فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف النا----------------------------------------------------------س خير الصدقة ما كان عن ظهر غني قوله يستكف الناس معناه يتعرض للصدقة وهو ان ياخذها ببطن كفه يقال تكفف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل واستكف اذا فعل ذلك ومن هذا قوله صلي الله عليه وسلم لسعد رضي الله عنه انك ان تدع ورثتك اغنياء خير لك من ان تدعهم عالة يتكففون الناس وقوله صلي الله عليه وسلم	316	3651639748794278319	420	719.0	325	903	46.511627197265625	78	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1972	true	5065010333740249491	0	87	0	432	1516	300	الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يجوز لامراة عطية الا باذن زوجها حسن وفي رواية لا يجوز لامراة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها اخرجه ابو داود والنساءي حسن قوله لا يجوز لامراة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها اي عقدة نكاحها والمراد لا تنفق من مالها الا باذنه قال الخطابي هذا عند اكثر العلماء علي معني حسن العشرة واستطابة نفس الزوج بذلك الا ان مالك بن انس قال ترد -----------ذلك حتي ياذن الزوج قال الخطابي ويحتمل ان يكون ذلك	1972	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0672	false	-489481556347532119	248	300	1223	1467	1467	300	الله بن عمرو ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراة عطية الا باذن زوجها قال الشيخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا عند اكثر العلماء علي معني حسن العشرة واستطابة نفس الزوج بذلك الا ان مالك بن انس قال ترد ما فعلت من ذلك حتي ياذن الزوج قال الشيخ وم--حتمل ان يكون ذلك-	672	3651639748794278319	206	359.5	162	447	46.08501052856445	39	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1975	true	-7446965994273131513	31	111	171	546	1515	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يبسط الله تعالي في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه اخرجه البخاري والترمذي صحيح قوله من سره ان يبسط له في رزقه في حديث انس من احب ان يتوسع عليه فيه قوله وينسا بضم اوله وسكون النون بعدها مهملة ثم همزة قوله----- في اثره ا-----------ي اجله ويسمي الاجل اثرا لانه يتبع ال-----------------------------عمر قال------- زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينقضي العمر حتي ينتهي الاثر	1975	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0320	false	8577348109604878631	122	180	609	880	1489	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يبسط الله -عليه في رزقه و---ينسا--- في اثره فليصل رحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله ينسا في اثره معناه يءخر في اجله -يقال للرجل نسا الله في عمرك وانسا عمرك والاثر ههنا اخر العمر قال كعب بن زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العين حتي ينتهي الاثر	320	3651639748794278319	188	285.5	144	427	44.02810287475586	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1979	true	2888261501725111932	253	300	1289	1515	1515	300	ابي سعيد 6 وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال جاءت امراة صفوان بن المعطل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصفوان عنده فقالت يا رسول الله--- زوجي---------------- يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس-------------------- فساله عما قالت فقال يا-	1979	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0364	false	6164871505083291253	120	167	597	825	1485	300	ابي صالح ---عن ابي سعيد -------------قال جاءت امراة---------------- الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحن ع--نده فقالت يا رسول الله ان زوجي صفوان بن المعطل يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس قال وصفوان عنده قال فساله عما قالت فقال يا	364	3651639748794278319	174	271.5	137	266	65.41353607177734	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1980	true	2066221051425050642	0	79	0	387	1466	300	رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسورتين وقد نهيتها ف----قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت سورة واحدة لكفت الناس واما قولها يفطرني اذا صمت فانها تنطلق ت-صوم وانا رجل شاب ل-ا اصبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لا تصوم امراة الا باذن زوجها واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت قد عرف لنا ذلك -لا نكاد نستيقظ حتي تطلع الشمس قال فاذا استيقظت يا صفوان فصل	1980	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0364	false	6164871505083291253	167	237	825	1174	1485	300	رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسورتين وقد نهيتها قال فقال--------------------------------- لو كانت سورة واحدة لكفت الناس واما قولها يفطرني فان--------ها تنطلق فتصوم وانا رجل شاب ولا اصبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصوم امراة الا باذن زوجها واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت قد عرف لنا ذلك ولا نكاد نستيقظ حتي تطلع الشمس قال فاذا استيقظ---------- فصل	364	3651639748794278319	330	616.0	262	400	82.5	61	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1980	true	2066221051425050642	183	269	894	1316	1466	300	ابي الورد بن ثمامة ---قال قال--- علي رضي الله عنه لابن اغيد الا احدثك عني وعن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت من احب اهله اليه قلت بلي قال انها جرت بالرحي حتي اثر في يدها واستقت بالقربة حتي اثرت في نحرها وكنست البيت حتي اغبرت ثيابها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بخدم فقلت لو اتيت اباك فسالت-ه خادما فاتته فوجدت عنده حداثا فرجعت فاتاها من الغد فقال ما كان حاجتك فسكتت فقلت انا احدثك يا رسول الله انها جرت بالرحي حتي	1980	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0553	false	-9162204550808882877	217	299	1120	1519	1522	300	ابي الورد عن ابن اعبد قال قال لي علي----------------------- الا احدثك عني وعن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت من احب اهله اليه قلت بلي قال انها جرت بالرحي حتي اثر في يدها واستقت بالقربة حتي اثرت في نحرها وكنست البيت حتي اغبرت ثيابها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم -خدم فقلت لو اتيت اباك فسالتيه خادما فاتته فوجدت عنده حداثا فرجعت فاتته -من الغد فقال ما كان حاجتك فسكتت فقلت انا احدثك يا رسول الله----- جرت بالرحي حتي	553	3651639748794278319	383	718.0	305	429	89.27738952636719	73	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1980	true	2066221051425050642	270	300	1321	1466	1466	300	في يدها وحملت بالقربة حتي اثرت في نحرها فلما ان جاء- الخدم امرتها ان تاتيك -تستخدمك خادما يقيها حر ما هي فيه فقال اتقي الله يا فاطمة وادي فريضة ربك-	1980	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0554	false	3264837181799650180	0	30	0	146	1463	300	في يدها وحملت -القربة حتي اثرت في نحرها فلما ان جاءك الخدم امرتها ان تاتيك فتستخدمك خادما يقيها حر ما هي فيه -قال اتقي الله يا فاطمة وادي فريضة ربك	554	3651639748794278319	143	261.0	114	148	96.62162017822266	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1981	true	-5643812612228365243	0	29	0	152	1549	300	واعملي عمل اهلك -اذا اخذت مضجعك فسبحي ثلاثا وثلاثين واحمدي ثلاثا وثلاثين وكبري اربعا وثلاثين فذلك ماءة -هي خير لك من خادم قالت رضيت عن الله وعن رسوله صلي	1981	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0554	false	3264837181799650180	30	59	146	300	1463	300	واعملي عمل اهلك واذا اخذت مضجعك فسبحي ثلاثا وثلاثين واحمدي ثلاثا وثلاثين وكبري اربعا وثلاثين فتلك ماءة فهي خير لك من خادم قالت رضيت عن الله وعن رسوله قلت	554	3651639748794278319	149	285.0	120	154	96.75325012207031	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2022	true	-5905848593348202793	225	283	1186	1479	1565	300	عمر---------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالي قالوا يا رسول الله ت-------------------خبرنا من هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها	2022	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0665	false	4397514320281059136	95	151	453	735	1479	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------سلم ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة -مكانهم من الله------ قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها	665	3651639748794278319	252	464.5	202	322	78.26087188720703	46	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2023	true	-2430150008507939006	17	81	81	396	1477	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله لاناس- ما هم بانبياء ولا شهداء 136 ب يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالي قالوا يا رسول الله ت-------------------خبرنا من هم قال هم قوم تحابوا بروح الله اي برحمته وحبه وذكره اي هو سبب التحاب بينهم لا سبب غير ذلك ولذا قال من غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها	2023	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0665	false	4397514320281059136	101	151	480	735	1479	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء------ يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة -مكانهم من الله------ قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي -------------------------------------------------------------------غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها	665	3651639748794278319	230	401.0	185	335	68.6567153930664	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2025	true	-2137444180282309107	121	205	577	1043	1587	300	مجندة -ما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف قال ابن الاثير معني الارواح جنود مجندة الاخبار عن مبدا كون الارواح وتقد----------------------------------------------------------------------مها الاجساد-------------- فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انها خلقت اول خلقها --علي قسمين من اءتلاف و--اختلاف كالجنود المجندة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة في مبدا الكون والخلقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------------يقول ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما جعلت عليه من التشاكل او التنافر في بدء الخلقة ولهذا تري----- الخير يحب	2025	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0898	false	622976018565249886	109	250	561	1279	1539	300	مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف قال الشيخ----- معني الحديث------------ الاخبار عن مبدا كون الارواح وتقدمها الاجساد التي هي ملابستها علي ما روي في الحديث ان الله خلق الارواح قبل الاجساد بكذا كذا عاما فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم انها خلقت اول ما خلقت علي قسمين من اءتلاف او اختلاف كالجنود المجندة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة في مبدا الكون والخلقة كما روي في حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الملك اذا اراد ان ينفخ الروح في النسمة قال يا رب اسعيد ام شقي اكافر ام مءمن يقول صلي الله عليه وسلم ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما جعلت عليه من التشاكل او التنافر في بدء الخلقة ولذلك تري البر الخير يحب	898	3651639748794278319	421	752.5	341	735	57.27891159057617	68	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2050	true	-28489238286268015	186	253	957	1327	1587	300	مالك عن عبد الله بن دينار ورواه الثوري عن عبد الله ابن دينار باسقاط الواو وفي لفظ مسلم والنساءي فقل عليك بغير واو و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي--------- عامة المحدثين يروونه وعليكم بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه------ بحذف الواو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالو------ه مردودا عليهم بعينه وبادخال الواو يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف عطف للعطف والاجتماع بين الشيءين	2050	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0928	false	-4606474148888001253	51	127	276	681	1528	300	----------------------------------------------------------------------------------مسلم عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلم عليكم احدهم فانما يقول السام عليكم فقولوا وعليكم قال الشيخ هكذا يرويه عامة المحدثين وعلي-------كم بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم------ وبادخال الواو يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف ا----لعطف والجم---ع بين الشيءين	928	3651639748794278319	228	341.0	186	507	44.97041320800781	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2052	true	-2817687243745686625	6	64	25	292	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه الرجل فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح بها ذراعيه ثم رد عليه وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك اولا الا	2052	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0078	false	-6008985110122306453	185	236	998	1229	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه------ فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل--- يتواري في السكة ضرب بيده عل------------------------------ي الحاءط ومسح به-ا وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح---- ذراعيه ثم رد علي الرجل ذهب جماعة من اهل العلم الي --------	78	3651639748794278319	183	302.5	141	283	64.66431427001953	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2058	true	3119349410333888488	58	125	313	631	1455	300	عن علي رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي وكان له خريف في الجنة اخرجه ابو داود والترمذي------------------ صحيح الخريف هنا الحاءط من النخل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	2058	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0239	false	-2431065450155207931	71	132	348	621	1457	300	عن علي رضي الله عنه قال----------------------------- ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي وكان له خريف في الجنة قال-- ابو داود اسند هذا عن علي من غير وجه صحيح ع--------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	239	3651639748794278319	243	432.0	188	336	72.32142639160156	52	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2072	true	1965587763388493991	253	299	1259	1475	1479	300	سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان لي عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار---- ومع الرجل اهله---- فكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به ----الرجل فطلب ا---------------------ليه ان يناقله فابي فاتي الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- فطلب اليه	2072	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0949	false	-4596293345486139733	123	171	624	848	1490	300	سمرة بن جندب انه كانت له------------ عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله قال فكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به ويشق عليه فطلب اليه يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي------------- صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له فطلب اليه	949	3651639748794278319	171	276.5	131	252	67.85713958740234	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2101	true	6966328572624955053	95	163	496	828	1518	300	الي ابن مسعود شهرا او قال مرات فذكر قوله ثم قال------------------------------------------------------------------------------------- فان يكن صوابا فمن الله -------وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريءان منه قوله فقال معقل بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر القاف ابن سنان في رواية ابي داود وهي في الجامع فقام ناس من اشجع فيهم الجراح وابو سنان فقالوا يا ابن مسعود نحن نشهد ان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم قضاها فينا	2101	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0703	false	2492391407439906439	172	234	814	1115	1440	300	اليه--------- شهرا او قال مرات -------------قال فاني اقول فيها ان لها صداقا كصداق نساءها لا وكس ولا شطط وان لها الميراث وعليها العدة فان يكن صوابا فمن الله عز وجل وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسواه بريءان------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقام ناس من اشجع فيهم الجراح وابو سنان فقالوا يا ابن مسعود نحن نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضاها فينا	703	3651639748794278319	201	353.0	159	425	47.29411697387695	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2110	true	-3342978632359881447	180	286	895	1426	1494	300	عن جابر رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ثلاثماءة راكب واميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد-------------- عيرا لقريش وزودنا جرابا فيه تمر لم يجد لنا غيره وكان ابو عبيدة يعط-نا تمرة تمرة قيل كيف كنتم تصنعون بها قال كنا نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها--- الماء فتكفينا يومنا الي الليل فلما فني وجدنا فقده فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي جيش الخبط فالقي لنا------------------- البحر-------------------------------------------- دابة يقال لها العنبر فقال ابو عبيدة رضي الله عنه ميتة------------ ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررنا فاكلنا	2110	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms1005	false	-1657223585104300785	164	265	800	1303	1477	300	عن جابر -------------قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علي----------------نا ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه نتلقي عيرا لقريش وزودنا جرابا من- تمر لم نجد---- غيره وكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة---------------------------- كنا نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فيكفينا يوم-ا الي الليل وكنا نضرب بعصين-----------------------------------------------------ا الخبط ثم نبله بالماء فناكله قال وانطلقنا علي ساحل البحر فرفع لنا كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هو دابة تدعي---- العنبر فقال ابو عبيدة رضي الله عنه ميتة ولا تحل لنا ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم ف-كلوا	1005	3651639748794278319	358	525.0	279	624	57.371795654296875	61	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2124	true	7592143821419355871	52	97	277	506	1516	300	قد يتوهم كثير من الناس اذا سمع هذا الحديث ان هذا كان منهم عمدا وانهم كانوا ينقلون ذلك----- قص-------دا وهذا ---لا يجوز ان يظن بذم---------ي فضلا عن مسلم فلم تزل ع---ادة الناس قديما وحديثا صيانة--------------- المياه وتنزيهها عن النجاسة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما-------------------------------------------------------- السيول كانت تكسح هذه الاقذار	2124	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0028	false	-7748539917484683574	171	293	866	1489	1532	300	قد يتوهم كثير من الناس اذا سمع هذا الحديث ان هذا كان منهم عادة وانهم كانوا ياتون هذا الفعل قصدا وتعمدا وهذا ما لا يجوز ان يظن بذمي بل بوثني فضلا عن مسلم ولم يزل من عادة الناس قديما وحديثا مسلمهم وكافرهم تنزيه المياه وصون--ها عن النجاسات فكيف يظن باهل ذلك الزمان وهم اعلي طبقات اهل الدين وافضل جماعة المسلمين والماء في بلادهم اعز والحاجة اليه امس ان يكون هذا صنيعهم بالماء وامتهانهم له وقد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من تغوط في موارد الماء ومشارعه فكيف من اتخذ عيون الماء ومنابعه رصدا لانجاس ومطرحا للاقذار هذا ما لا يليق بحالهم وانما كان هذا من اجل ان هذه البءر موضعها في حدور من الارض وان السيول كانت تكسح هذه الاقذار	28	3651639748794278319	205	319.5	161	625	32.79999923706055	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2125	true	-8111199736676411880	67	146	323	724	1500	300	وما ينوبه من الدواب والسباع فقال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث اخرجه اصحاب السنن صحيح ينوبه يتردد اليه من دابة وسبع قوله وما ينوبه من السباع استدل به علي ان سءر السباع نجس لانه لو لم يكن نجسا لم يسالوا عنه ولا يكون لجوابه صلي الله عليه وسلم بهذا------- معني قالوا ويحتمل ان يكون ذلك ل--اجل ان السباع اذا وردت المياه خاضتها وبالت فيها وذلك كالمعتاد من طباعها وقل ما تخلو اعضاءها من تلوث ابوالها ورجيعها فلا	2125	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0028	false	-7748539917484683574	49	96	250	501	1532	300	وما ينوبه من الدواب والسباع فلولا ان شر-------------------------------------------------------------------------------------------------ب السباع منه ينجسه -----------------------------لم يكن لمسالتهم------ عنه ولا----- لجوابه اياه-------------م بهذا الكلام معني وقد ---يحتمل ان يكون ذلك من اجل ان السباع اذا وردت المياه خاضتها وبالت فيها وتلك عادتها و----طباعها وقل ما-تخلو اعضاءها من -لوث ابوالها ورجيعها وقد	28	3651639748794278319	197	279.5	157	410	48.04878234863281	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2132	true	6912644313833995482	69	111	333	536	1464	300	لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال علي ثوبه فقلت يا رسول الله البس ثوبا---- واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	2132	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0090	false	-4764962693939248185	200	236	998	1173	1492	300	لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي--------------- في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال علي----ه فقلت------------- البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	90	3651639748794278319	171	308.0	136	207	82.60869598388672	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2134	true	1946193451333826138	8	77	34	378	1531	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فصلي ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا ثم لم يلبث ان بال في------ المسجد فاسرع اليه الناس----- فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين صبوا عليه سجلا من ماء او قال ذنوبا من ماء	2134	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0091	false	5247962920207900217	76	143	384	721	1506	300	ابي هريرة------------- ان اعرابيا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فصلي ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا ثم لم يلبث ان بال في ناحية المسجد واسرع----- الناس اليه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين صبوا عليه سجلا من ماء او قال ذنوبا من ماء	91	3651639748794278319	325	617.5	260	355	91.5492935180664	62	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2136	true	-665092062737673891	233	292	1141	1441	1488	300	فهذه بهذه معناه عند------------- الشافعي------------- في----------ما كان يابسا لا يعلق بالثوب منه شء فاما اذا كان رطبا-- فلا يطهر الا بالغسل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك------------------------------ هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض النظيفة اليابس--------ة فان بعضها يطهر بعضا فاما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد فان ذلك لا يطهره الا الماء--------- اجماعا قال- وفي اسناد الحديثين مقال	2136	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0093	false	5330223057524557804	14	125	65	603	1462	300	فهذه بهذه قوله يطهره ما بعده كان الشافعي يقول انما هو فيما جر علي ما كان يابسا لا يعلق بالثوب منه شء فاما اذا جر علي رطب فلا يطهر الا بالغسل وقال احمد بن حنبل ليس معناه اذا اصابه بول ثم مر بعده علي الارض انها تطهره ولكنه يمر بالمكان فيقذره ثم يمر بمكان اطيب منه فيكون هذا بذاك ليس علي انه يصيبه منه شء وقال مالك ان الارض يطهر بعضها بعضا انما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض-------- اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا فان- النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد فان ذلك لا يطهره الا الغسل قلت وهذا اجماع الامة وفي اسناد الحديثين مقال	93	3651639748794278319	266	443.0	211	547	48.628883361816406	45	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2143	true	-878887951712555456	168	227	834	1124	1472	300	كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة رضي الله عنه دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب- منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت----- فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا----نها ليست بنجس هي انما الطوافين عليكم وال--طوافات	2143	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0031	false	6433291247173122779	206	263	1007	1284	1461	300	كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة------------- دخل------ فسكبت له وضوءا فجاعت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين ما بنت- اخي----- فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم او الطوافات	31	3651639748794278319	250	445.5	197	302	82.78145599365234	45	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2145	true	-7347491613348361020	108	155	501	718	1412	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مر بغلام يسلخ شاة وما يحسن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تنح حتي اريك فادخل يده بين الجلد واللحم فدخس بها حتي دخل-ت الي الابط ثم مضي فصلي للناس ولم يتوضا	2145	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0053	false	6561925788503842184	79	121	382	581	1500	300	عن ابي سعيد---- ال--خدري ان----- النبي صلي الله عليه وسلم مر بغلام يسلخ شاة--------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تنح حتي اريك فادخل يده بين الجلد واللحم فدحس بها حتي توارت الي الابط ثم مضي فصلي للناس ولم يتوضا	53	3651639748794278319	187	326.0	145	219	85.38813018798828	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2152	true	8981990679823166648	93	132	499	709	1562	300	البراز قال الخطابي هو هنا مفتوح الباء وهو اسم للفضاء الواسع من الارض كنوا به عن حاجة الانسان كما كنوا عنها بالخلاء قال-------------------------------------------------------------------------------- واكثر الرواة يقولون البراز بكسر الباء وهو غلط فانه-------- مصدر بارزت الرجل في الحرب مبارزة وبرازا	2152	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0006	false	8348732818068743622	125	176	635	909	1544	300	البراز بالباء ال----------مفتوحة--------- اسم للفضاء الواسع من الارض كنوا به عن حاجة الانسان كما كنو-----ا بالخلاء عنه يقال تبرز الرجل اذا تغوط وهو ان يخرج الي البراز كما يقال تخلي اذا صار الي الخلا واكثر الرواة يقولون البراز بكسر الباء وهو غلط وانما البراز مصدر بارزت الرجل في الحرب مبارزة وبرازا	6	3651639748794278319	174	298.0	142	298	58.38926315307617	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2153	true	8612278589553750666	70	149	336	735	1535	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في مستحمه بضم الميم وسكون السين المهملة فمثناة فوقية فحاء مهملة مفتوحة ماخوذ من-- الحميم وهو الماء الحار الذي يغتسل به فان عامة الوسواس بفتح الواو منه قال الخطابي انما نهي عن ذلك اذا لم يكن المكان حدرا مستويا لا تراب عليه صلبا او مبلطا او لم يكن له مسلك ينفذ منه البول ويسيل 242 ب منه الماء فيتوهم المغتسل انه اصابه شء من قطره ورشاشه فيورثه الوسواس	2153	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0016	false	983081745204972181	187	248	983	1298	1559	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في مستحمه ثم يغتسل فيه فان عامة الوسواس تكون منه المستحم المغتسل وسمي مستحما باسم الحميم وهو الماء الحار الذي يغتسل به و-------------------------------------------انما نهي عن ذلك اذا لم يكن المكان جددا-------------------- صل---------با او-لم يكن--- مسلك ينفذ فيه البول ويسيل فيه ال------ماء في-وهم المغتسل انه اصابه--- من قطره ورشاشه فيورثه الوسواس	16	3651639748794278319	240	375.5	188	401	59.850372314453125	43	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2162	true	8748600750284341186	134	222	641	1062	1456	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر -من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج اخرجه ابو داود ضعيف الاستجمار الاستنجاء ب-----------------الجمار-------- وهي الحجارة	2162	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0018	false	8392757087894672486	118	172	601	878	1520	300	ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قا------------------------------------------------ل من استجمر فليوتر ومن فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج و------------------------------------------------------------------------------من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد ابن ادم قوله من استجمر فليوتر ا-----------------------------لاستجمار الاستنجاء بالاحجار ومنه رمي الجمار في الحج وهي الحصا --	18	3651639748794278319	220	350.0	177	447	49.217002868652344	36	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2164	true	-2020979056025865638	137	210	731	1111	1555	300	ان الشيطان ي-حضر تلك الامكنة ويرصدها--------------- لانها مواضع يهجر فيها ذكر الله وتكشف فيها العورات وهو معني قوله ان هذه الحشوش محتضرة فامر صلي- الله عليه وسلم بالتستر ما امكن وان لا يكون قعود الانسان في براح من الارض تقع عليه ابصار الناظرين فيتعرض لانتهاك الستر او تهب----- الريح عليه فيصيبه---- البول------------- فيلوث ثيابه او بدنه ف-------كل ذلك من لعب الشيطان--- وقصده اياه بالاذي والفساد و--------من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	2164	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0019	false	-5553346727080920259	76	153	400	814	1521	300	ان الشياطين تحضر تلك الامكنة وترصدها بالاذي والفساد لانها مواضع يهجر فيها ذكر الله وتكشف فيها العورات وهو معني قوله ان هذه الحشوش محتضرة فامر عليه السلا--------م بالتستر ما امكن وان لا يكون قعود الانسان في براح من الارض تقع عليه ابصار-الناظرين فيتعرض لانتهاك الستر او تهب عليه الريح----- فيصيبه نشر البول عليه والخلاء فيلوث--------- بدنه وثيابه وكل ذلك من لعب الشيطان به وقصده اياه بالاذي والفساد وفي قوله من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	19	3651639748794278319	346	593.0	280	437	79.17620086669922	57	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2175	true	9019516325839492599	27	62	130	292	1484	300	قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا منه برء	2175	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0019	false	-5553346727080920259	257	292	1314	1476	1521	300	قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا منه برء	19	3651639748794278319	162	324.0	127	162	100.0	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2188	true	-2638984148016649662	191	300	951	1477	1477	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل علي --------علي رضي الله عنه وقد اهراق الماء فدعا بوضوء فاتيناه بتور فيه ماء فقال يا ابن عباس الا اريك كيف كان يتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ قلت بلي قال فاصغي الاناء علي يديه فغسلهما ثم ادخل يده اليمني فافرغ بها علي الاخري ثم غسل كفيه ثم تمضمض واستنثر ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها علي وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بيده اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تسيل علي وجهه ثم غسل ذراعيه الي المرفقين ثلاثا ثلاثا ثم-	2188	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0038	false	-5509409004473327869	25	131	120	628	1517	300	عن ابن عباس ---------------قال دخل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد اهر-ق الماء فدعا بوضو- فاتيناه بتور فيه ماء فقال يا -بن عباس الا اريك كيف كان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا قلت بلي---- فاصغي الاناء علي يد-ه فغسله-ا ثم ادخل يده اليمني فافرغ بها علي الاخري ثم غسل كفيه ثم تمضمض واستنثر ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها علي وجهه ثم القم ابهام-ه م--اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تستن علي وجهه ثم غسل ذراعيه الي المرفقين ثلاثا ثلاثا ثم	38	3651639748794278319	487	885.5	385	541	90.01848602294922	92	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2189	true	2578030418861775587	0	33	0	162	1483	300	مسح راسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا في الاناء فاخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيها النعل فغسلها بها ثم الاخري مثل ذلك قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين	2189	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0038	false	-5509409004473327869	131	162	628	778	1517	300	مسح راسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا---------- فاخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيه ا-لنعل ففتلها بها ثم الاخري مثل ذلك قال قلت وفي النعلين قال -في النعلين	38	3651639748794278319	146	275.0	116	162	90.12345886230469	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2189	true	2578030418861775587	182	238	911	1192	1483	300	فيها مقال قال الترمذ-ي سالت محمد بن اسماعيل عنه فضعفه وقال ما ادري ما هذا انتهي وقال الخطابي----------------------------------------------------------------------- في المعالم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد روي في غير هذه الرواية-------------------- انه توضا ومسح علي نعليه وقال هذا وضوء من لم يحدث واذا احتمل الحديث وجها من التاويل يوافق قول الاءمة فهو اولي من قول يكون فيه مفارقتهم والخروج عن مذ-هبهم	2189	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0039	false	5356837253561019805	150	259	773	1289	1510	300	فيه------ قال ابو عيسي سالت محمد بن اسماعيل عنه فضعفه وقال ما ادري ما هذا وقد يحتمل ان ثبت الحديث ان يكون تلك الحفنة من الماء قد وصلت الي ظاهر القدم وباطنه وان كان في النعل ويدل علي ذلك قوله ففتلها بها ثم الاخري مثل ذلك والحفنة من الماء انما كفت مع الرفق في مثل هذا فاما من اراد المسح علي بعض القدم فقد يكفيه ما دون الحفنة وقد روي في غير هذه الرواية عن علي رضي الله عنه انه توضا ومسح علي نعليه وقال هذا وضوء من لم يحدث واذا احتمل الحديث وجها من التاويل يوافق قول الا-مة فهو اولي من قول يكون فيه مفارقتهم والخروج من مذاهبهم	39	3651639748794278319	246	412.0	194	523	47.03632736206055	44	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2195	true	-1241871306101521209	26	176	135	892	1551	300	ابي امامة --------------------رضي الله ع------نه قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح راسه ثلاثا وقال الاذنان من الراس -------------------------قال حماد لا ادري الاذنان من الراس من قول ابي امامة ام من قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود والترمذي وضعفه وهذا لفظه حسن دون مسح الماقين وعند ابي داود قال وكان يمسح الماقين يعني الخفين وقال فيه ايضا الاذنان من الراس حسن دون مسح ا----------------------------------------------------------------------------------لماقين هو مثل غيره الا قوله الاذنان من الراس فلم -يات فيما مضي وفيه انهما ليس-ا من الوجه كما ذهب اليه الزهري ولا ان-- باطنهما من الوجه وظاهرهما من الراس كما قال----ه الشعبي وذهب جماعة من السلف الي انهما من الراس--------------------------------------------------------- وهو مذهب ابي حنيفة وذهب----------------------------- الشافعي الي انهما عضوان علي حيالهما ليس-ا من الوجه ولا من الراس وتاول اصحابه الحديث ------بان المراد انهما يمسحان مع الراس تبعا له ----او انهما يمسحان كما يمسح ------ولا يغسلان	2195	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0040	false	535168012753739416	95	247	447	1233	1520	300	ابي امامة وذكر وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الماقين قال وقا---------------------------ل الاذنان من الراس قال ابو داود حدثنا قتيبة قال حماد لا -------------------------------------ادري هو ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم او من ابي امامة-------------------------------------------------------------------------------- يعني --------قصة--------- الاذنين الماق طرف العين الذي يلي الانف وفيه ثلاث لغات ماق وماق مهموز وموق فالماق يجمع علي الاماق وموق يجمع علي الماقي و----------------قوله الاذنان من الراس فيه بيا--------------ن انهما ليستا من الوجه كما ذهب اليه الزهري وانه ليس باطنهما من الوجه وظاهرهما من الراس كما ذهب اليه الشعبي و---------ممن --ذهب الي انهما من الراس ابن المسيب وعطاء والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير والنخعي وهو قول الثوري واصحاب الراي ومالك واحمد بن حنبل وقال الشافعي ------هما سنة --علي حيالهما ليستا من الوجه ولا من الراس وتاول اصحابه الحديث علي وجهين احدهما انهما يمسحان مع الراس تبعا له والاخر انهما يمسحان كما يمسح الراس ولا يغسلان	40	3651639748794278319	427	556.0	331	1002	42.614768981933594	66	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2198	true	-6160727558697561517	249	291	1295	1524	1563	300	ثوبان رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين اخرجه ابو داود صحيح العصاءب العماءم----------- لان الراس يعصب بها والتساخين الخفاف	2198	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0044	false	5822176462582551122	11	48	48	255	1518	300	ثوبان------------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين العص--------------------اءب العماءم سميت عصاءب لان الراس يعصب بها والتساخين الخفاف	44	3651639748794278319	193	360.5	158	240	80.41666412353516	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2221	true	-1430123581947467427	120	215	617	1077	1494	300	عن المقدا----------د ان علي-----------ا رضي الله عنه امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من امراته فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه بالماء ويتوضا وضوءه للصلاة صحيح زاد ابو داود في اخري ليغسل ذكره وانثييه وفي رواية مالك وابي داود عن المقداد ان عليا رضي الله عنه امره ان يس-----------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2221	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0057	false	-4937267478056724965	200	295	997	1455	1485	300	عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهل--ه فخرج منه المذي ماذا عليه-------- فان عندي ابنته---------------------------- وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه ول------يتوضا وضوءه للصلاة قال----- ابو داود حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة عن عروة------ ان عليا رضي الله عنه قال للمقداد وذكر نحو هذا قال فساله المقداد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	57	3651639748794278319	331	542.5	257	516	64.14728546142578	63	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2222	true	-7922139370662990087	32	58	173	328	1540	300	بغسل الانثيين استظهارا بزيادة التطهير لان المذي ربما انتشر فاصاب الانثيين ويقال ان الماء البارد اذا اصاب الانثيين رد المذي وكسر من غربه ولذلك امره بغسلهما	2222	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0058	false	-7824987511771848796	5	31	30	185	1507	300	بغسل الانثيين استظهارا بزيادة التطهير لان المذي ربما انتشر فاصاب الانثيين ويقال ان الماء البارد اذا اصاب الانثيين رد المذي وكسر من غربه فلذلك امره بغسلهما	58	3651639748794278319	154	307.0	128	155	99.3548355102539	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2225	true	-4118246297053745469	117	224	569	1107	1502	300	المشركين فحلف ان لا انتهي حتي اهريق دما من اصحاب محمد فخرج يتبع اثر النبي صلي الله عليه وسلم فنزل النبي صلي الله عليه وسلم منزلا فقال من رجل يكلءنا فانتدب رجل من المهاجرين ورجل من الانصار فقال كونا بفم الشعب فلما ان خرج الرجلان الي فم الشعب اضطجع المهاجري وقام الانص-اري يصلي فاتي الرجل فلما راي شخصه عرف انه ربيءة فرمي------- بسهم فوضعه فيه فنزعه حتي رماه بثلاثة اسهم ثم ركع و--سجد ثم انتبه صاحبه فلما عرف انه- قد نذروا به هرب فلما راي المهاجري ما بالانصاري من الدماء قال سبحان الله الا انبهتني اول ما رماك قال كنت في سورة اقراها فلم احب ان اقطعها	2225	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0055	false	7095932130042271726	0	103	0	514	1510	300	المشركين فحلف ان لا انتهي حتي اهريق دما في اصحاب محمد فخرج يتبع اثره و------------------------نزل النبي صلي الله عليه وسلم ف------قال من رجل يكلءنا فانتدب رجل من المهاجرين ورجل من الانصار فقال كونا بفم الشعب فلما--- خرج الرجلان الي فم الشعب اضطجع المهاجري وقام الا نصاري يصلي واتي الرجل فلما راي شخصه عرف انه ربيءة للقوم فرماه بسهم فوضعه فيه ونزعه حتي رماه بثلاثة اسهم ثم ركع ثم سجد ثم ان-به صاحبه فلما عرف انهم قد نذروا به هرب ولما راي المهاجري ما بالانصاري من الدماء قال سبحان الله الا انبهتني اول ما رمي ق-ال كنت في سورة اقراها فلم احب ان اقطعها	55	3651639748794278319	484	912.5	386	549	88.16029357910156	87	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2226	true	6330372707370411812	62	140	327	707	1506	300	في سورة اقرءها فلم احب ان اقطعها هي سورة الكهف كما في رواية ا----------------------------------------------------------------------------------------------------حتج بهذا الحديث من لا يري خروج الدم وسيلانه من غير السبيلين ناقضا وهذا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------فعي قال الخطابي--------------------------- ولست ادري كيف يصح---- الاستدلال بهذا الحديث والدم اذا سال اصاب بدنه وثو-----------------به ومع اصابة شء من ذلك-------------- لا تصح الصلاة عند الشافعي الا ان يقال ان الدم كان يخرج من الجراحة علي سبيل الدفن حتي لا يصيب شيءا من ظاهر بدنه ولان كان كذلك فهو امر	2226	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0055	false	7095932130042271726	96	250	481	1261	1510	300	في سورة اقراها فلم احب ان اقطعها ربيءة القوم هو الرقيب الذي يشرف علي المرقب ينظر العدو من اي وجه ياتي فينذر اصحابه وقوله نذروا به اي شعروا به وعلموا بمكانه وقد يحتج بهذا الحديث من لا يري خروج الدم وسيلانه من غير السبيلين ناقضا للطهارة ويقول لو كان ناقضا للطهارة لكانت صلاة الانصاري تفسد بسيلان الدم اول ما اصابته الرمية ولم يكن يجوز له بعد ذلك ان يركع ويسجد وهو محدث والي هذا ذهب الشافعي وقال اكثر الفقهاء سيلان الدم من غير السبيلين ينقض الوضوء وهذا احوط المذهبين وبه اقول وقول الشافعي قوي في القياس ومذاهبهم اقوي في الاتباع ولست ادري كيف يصح هذا الاستدلال من الخبر--- والدم اذا سال اصاب بدنه وجلده وربما اصاب ثيابه ومع اصابة شء من ذلك وان كان يسيرا لا تصح الصلاة عند الشافعي الا ان يقال ان الدم كان يخرج من الجراحة علي سبيل الذرق حتي لا يصيب شيءا من ظاهر بدنه ولءن كان كذلك فهو امر	55	3651639748794278319	323	524.0	252	783	41.25159454345703	58	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2236	true	6308310339997739911	145	228	730	1136	1516	300	عبيد بن ثمامة المرادي قال قدم علينا مصر عبد الله بن الحارث بن جزء رضي الله عنه من اصحاب -----النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته يحدث في مسجد مصر قال لقد رايتني سابع سبعة او سادس ستة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار رجل فمر بلال رضي الله عنه فناداه بالصلاة فخرجنا فمررنا برجل وبرمته علي النار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اطابت برمتك قال نعم بابي انت وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة	2236	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0054	false	-2958531064426361403	187	239	995	1255	1542	300	عبيد-بن ثمامة المرادي قال قدم علينا مصر عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي----- من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------ قال مر--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- برجل وبرمته علي النار فقال له------------------------- اطابت برمتك قال نعم بابي انت وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة	54	3651639748794278319	244	399.0	193	411	59.36739730834961	49	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2243	true	6905817708041252092	167	228	831	1116	1462	300	قال فما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة صحيح حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير ------------------------------اي ابن عبد الله رضي الله عنه انه توضا ومسح علي خفيه فقيل تفعل هذا قال نعم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -------بال ثم تو------ضا ومسح علي خفيه	2243	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0046	false	-4761583412257999851	1	73	7	367	1448	300	قال -ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة اراد القوم بهذا القول ان المسح علي الخفين كان رخصة ثم نسخ بقوله سبحانه وارجلكم اليالكعبين في صورة الماءدة فقال جرير ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة اي ما صحب--------------------------------------------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بعد اسلامي وقد رايته يمسح علي خفيه	46	3651639748794278319	194	273.0	151	429	45.2214469909668	36	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2250	true	7139956758344952401	9	40	50	202	1480	300	الحكم وحمادا--- روياه عن ابراهيم فلم يذكر-ا فيه هذا الكلام ولو ثبت 318 ب لم يكن فيه حجة لانه ظن---- وحسبان والحجة انما تقوم بقول صاحب الشريعة لا بظن الراوي -قال	2250	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0047	false	-4306268680520091825	64	95	352	507	1492	300	الحكم وحمادا قد روياه عن ابراهيم فلم يذكروا فيه هذا الكلام ولو ثبت------ لم يكن فيه حجة لانه ظن منه وحسبان والحجة انما تقوم بقول صاحب الشريعة لا بظن الراوي وقال	47	3651639748794278319	146	262.0	117	161	90.6832275390625	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2253	true	-8183222112511660143	271	300	1381	1526	1526	300	قال- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اسيد بن حضير واناسا معه في طلب قلادة اضلتها عاءشة رضي الله عنها فحضرت الصلاة فصلوا بغير وضوء فاتوا النبي صلي-	2253	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0076	false	-3986266987053641732	137	163	716	849	1535	300	قالت بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اسيد بن حضير وابا سامعة في طلب قلادة اضلتها عاءشة-------------- فحضرت الصلاة فصلوا بغير وضوء فاتوا النبي صلي	76	3651639748794278319	126	225.5	102	147	85.71428680419922	22	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2258	true	-6820970623827536876	0	128	0	617	1460	300	ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا------------- كيف يصنع بالصلاة فقال لا يتيمم وان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسي فكيف بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا --------قال عبد الله لو -رخص لهم في هذه الاية لاوشك-- اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد فقال له ابو موسي وانما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال ابو موسي لعبد الله الم تسمع قول عمار لعمر رضي الله عنهما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فق---ال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر--------------- شماله -----بكف-ه ثم مسح بها وجهه	2258	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0079	false	-6334762396108137460	197	297	995	1490	1503	300	ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا قال ابو موسي كيف تصنعون------------------------------------------------------------- بهذه الاي----------------ة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا النساء فقال عبد الله لو ارخص لهم في هذا------ لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد فقال له ابو موسي---------------------------------------------------- الم تسمع قول عمار لعمر--------------- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تض-ع هكذا فضرب بيده عل------ي الارض ف--نفضها ثم ضرب------------ بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح---- وجهه	79	3651639748794278319	413	657.5	325	673	61.36701202392578	73	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2259	true	4745565865439934260	159	300	751	1450	1450	300	فقال--- ابو موسي لعبد الله الم تسمع قول عمار لعمر رضي الله عنهما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة كانه اقاس جملة البدن علي 325 ب اعضاء التيمم والتراب علي الماء في عموم البدن به واخذ رفع الجنابة بالتراب من الاية كما قررناه ثم اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فاقره صلي الله عليه وسلم علي ما فهمه من رفع الجنابة بالتراب لكنه عليه كيفية التيمم منها فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه شك من احد الرواة قال في الفتح كذا بالشك بجميع الروايات وفي رواية ابي داود تحرير ذلك من طريق ابي معاوية ولفظه ثم ضرب بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح وجهه-	2259	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0079	false	-6334762396108137460	234	297	1182	1490	1503	300	فقال له ابو موسي---------- الم تسمع قول عمار لعمر--------------- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له---------------------------------------------------------------------------------------- فقال انما كان يكفيك ان تض-ع هكذا فضرب بيده عل------ي الارض ف--نفضها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ضرب بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح وجهه	79	3651639748794278319	284	474.0	226	712	39.88764190673828	52	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2266	true	3540121059695826005	0	49	0	251	1524	300	ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني عن الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	2266	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0081	false	6852054900401808938	18	68	87	345	1526	300	ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	81	3651639748794278319	250	491.0	201	258	96.89922332763672	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2267	true	6029996218857076279	45	105	224	527	1511	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد------- اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين اخرجه ابو داود	2267	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0082	false	6982098144367572109	68	125	323	614	1486	300	ابي سعيد الخدري ------قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما و-----------صليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد الصلاة اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين قال-- ابو داود	82	3651639748794278319	273	509.5	218	310	88.06451416015625	52	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2273	true	7104671401689272722	122	157	579	751	1454	300	له قال ان الفتيا التي كانوا يفتون بها ان الماء من الماء انما كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد قوله وقال انما الماء من الماء	2273	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0058	false	-7824987511771848796	70	102	370	527	1507	300	بن كعب ان الفتيا التي كانوا يفتون---- ان الماء من الماء----- كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد ------قال معني الماء من الماء	58	3651639748794278319	148	266.0	116	172	86.0465087890625	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2274	true	1332445821547161119	14	66	77	326	1482	300	الله عنها 4 و--عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد البلل قال لا غسل عليه فقالت ام سليم والمراة تري ذلك اعليها --غسل قال نعم انما النساء شقاءق الرجال	2274	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0062	false	-1039100219649330412	9	58	45	284	1510	300	الله عن القاسم عن عاءشة قالت سءل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلام -قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد البلل قال لا غسل عليه فقالت ام سليم -المراة تري ذلك اعليها الغسل قال نعم انما النساء شقاءق الرجال	62	3651639748794278319	221	396.5	176	253	87.35177612304688	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2304	true	4726277589588992043	127	252	656	1249	1502	300	امية بنت ابي الصلت عن امراة من بني غفار قد سماها لي قالت فاردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم------- علي حقيبة رحله قالت فوالله لنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصبح فاناخ ونزلت عن حقيبة رحله ف----------------اذا بها دم مني فكانت اول حيضة حضتها قالت فتقبضت الي الناقة واستحييت فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي وراي الدم قال ما-لك لعلك نفست قلت نعم قال فاصلحي من نفسك ثم خذي اناء من ماء فاطرحي فيه ملحا ثم اغسلي ما اصاب الحقيبة من الدم ثم عودي لمركبك قالت فلما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر رضخ لنا من الفء قالت وكانت لا تطهر من حيضة الا جعلت في طهورها ملحا واوصت به ان يجعل في غسلها حين ماتت	2304	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0075	false	3335832843458313465	135	244	661	1170	1474	300	امية بنت ابي الصلت عن امراة من---- غفار--- سماها ان -ال----------------نبي صلي الله عليه وسلم اردفها علي حقيبة ر----------------------------------------------------------------------------------حله فحاضت قال فنزلت واذا بها دم مني وكانت اول حيضة حضتها قال- فتقبضت الي الناقة واستحييت فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي وراي الدم قال ما لك لعلك نفست قلت نعم قال فاصلحي من نفسك ثم خذي اناء من ماء فاطرحي فيه ملحا ثم اغسلي ما اصاب الحقيبة من الدم ثم عودي لمركبك قالت فلما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر رضخ لنا من الفء قالت وكانت لا تطهر من حيض- الا جعلت في طهورها ملحا واوصت به ان يجعل في غسلها حين ماتت	75	3651639748794278319	479	887.0	375	617	77.63371276855469	95	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2305	true	-2406837410144477798	108	264	554	1346	1524	300	صلي الله عليه وسلم الي الصبح فاناخ اي رحله فنزلت عن حقيبة رحله ف----------------اذا بها اي فيها دم مني فكانت اول حيضة حضتها قالت فتقبضت الي الناقة كان المراد استترت بها واستحييت فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي من الحياء والتقبض قال لعلك نفست 361 ب بفتح النون وكسر الفاء والنفاس يطلق علي الحيض قلت نعم قال فاصلحي من نفسك كان المراد باخذ ما تاخذه النساء من خرق المحيض ثم خذي اناء من ماء فاطرحي فيه ملحا ثم اغسلي ما اصاب الحقيبة من الدم قلت فيه ماخذ لمن يقول انه يستعمل في غسل النجاسة المرءية الحواد لان الملح منها قال الحافظ المنذري قيل الملح مطعوم وقد استعمل في تنقية الثوب فيجوز علي ذلك التدلك بالنخالة ودقيق الباقلاء والبطيخ ونحو ذلك مما له قوة الجلاء وروي عن موسي بن عبد الاعلي قال دخلت الحمام بمصر فرايت الشافعي يتدلك بالنخالة انتهي ثم عودي لمركبك محل ركوبك قالت فلما فتح----------------------------- خيبر رضخ لنا من الفء	2305	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0075	false	3335832843458313465	146	225	712	1085	1474	300	صلي الله عليه وسلم اردفها علي---------------------- حقيبة رحله فحاضت قال فنزلت واذا ب--------ها دم مني وكانت اول حيضة حضتها قال- فتقبضت الي الناقة---------------------- واستحييت فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي وراي الدم قال ما لك-- لعلك نفست ---------------------------------------------------قلت نعم قال فاصلحي من نفسك---------------------------------------------- ثم خذي اناء من ماء فاطرحي فيه ملحا ثم اغسلي ما اصاب الحقيبة من الدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عودي لمرك----------بك قالت فلما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر رضخ لنا من الفء	75	3651639748794278319	302	471.0	236	837	36.081241607666016	57	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2314	true	-8848784925919457991	205	253	1005	1255	1501	300	عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا----------------- فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه	2314	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0244	false	6458247477799087451	233	281	1169	1412	1514	300	عن ام عطية------------------------ قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوة فقال اشعرنها اياه	244	3651639748794278319	225	433.0	181	267	84.26966094970703	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2323	true	-4323915769245320871	185	300	933	1507	1507	300	عن انس رضي الله عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت ال----مراة فيهم لم يء-------------اكلوها و-------------لم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ا-------لي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع -----من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر رضي الله عنهما --------------فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن فتغي---------ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان- قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي-	2323	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0716	false	1177156842726172677	8	131	46	664	1520	300	عن انس بن مال-----ك ان اليهود كانت- اذا حاضت منهم امراة اخرجوها من البيت ولم يواكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البي-ت فسال -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك------------------ فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض البقرة الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء غير النكاح ف---قالت اليهود------- ما يريد هذا الرجل ان يدع شيءا من امرن-----ا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا ننكحهن في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي	716	3651639748794278319	475	793.5	374	660	71.96969604492188	81	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2324	true	2344284379817630787	68	228	357	1171	1516	300	صلي الله عليه وسلم عن الحكم الشرعي فانزل الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ا-------لي اخر الاية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -------------------اصنعوا كل شء الا النكاح ف-انه الذي اراده الله بالامر بالاعتزال واراد بالنكاح الوطء نفسه وياتي ما ابيح للرجل من الحاءض فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع -----من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بضم الهمزة مصغر ابن حضير مثله وعباد بن بشر من اعيان الصحابة والانصار ---فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن اي ننكحهن اغاظة لليهود فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه قد بين انه يحرم جماعهن ولو كان يحل لبينه فلذا تغير حتي ظننا لفظ الجامع فخشيا اي خافا انه قد وجد عليهما غضب عليهما لما قالا ذلك فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل صلي الله عليه وسلم في اثارهما فسقاهما فعرفا انه لم يجد اي يغضب عليهما	2324	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0716	false	1177156842726172677	33	145	176	733	1520	300	صلي الله عليه وسلم عن ذلك--------- فانزل الله تعالي- ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض البقرة الي اخر الاية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء غير النكاح فقالت اليهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يريد هذا الرجل ان يدع شيءا من امرن-----ا الا خالفنا فيه فجاء اسيد -----------------بن حضير----- وعباد بن بشر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا----------- ننكحهن في المحيض فتمع---ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- حتي ظننا انه------------------------- قد وجد عليهما------------------------ فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث --------------------في اثارهما فظننا --------انه لم يجد-------- عليهما	716	3651639748794278319	447	679.5	351	854	52.3419189453125	81	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2341	true	2518966137854499911	119	299	615	1544	1547	300	الله عنها قال كنت استحاض------------ في بيت اختي زينب بنت جحش رضي الله عنها فقلت يا رسول الله اني است------حاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصوم ق-ال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا -قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم فقال لها انما هي- ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين فتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغس-لين مع الفجر فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي وبعض الرواة قال قالت حمنة رضي الله عنها-------------------------------------------------- هذا اعجب الامرين الي	2341	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0069	false	3002454312237846677	51	237	240	1203	1520	300	الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش-------------- فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصوم فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا فقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم وقال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزيك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي قال ابو داود روي----------------------- هذا الحديث عمرو بن ثابت عن ابن عقيل لم يجعل قوله وهذا اعجب الامرين الي	69	3651639748794278319	851	1626.0	684	1001	85.01498413085938	156	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2342	true	-6214010451256089028	84	196	440	991	1532	300	في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني------ استحاض حيض------ة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصوم قا-ل انعت اصف لك الكرسف بضم الكاف وسكون الراء وضم السين المهملة ففاء هو القطن وكانه يريد انها تحشو مخرج الدم فانه يذهب الدم به قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا -قالت هو اكثر من ذلك لا يحجبه الثوب انما اثج بفتح الهمزة فمثلثة فجيم ثجا في القاموس ثج الماء سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايه-ا فعلت اجزا عنك من الاخر فهي مخيرة فيهما فان قويت عليهما فانت اعلم ثم بينهما لها فقال انما هذه الحالة 391 ب التي شكيتها ركضة من ركضات الشيطان	2342	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0069	false	3002454312237846677	57	131	277	637	1520	300	في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني امراة استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصوم فقال انعت---- لك الكرسف------------------------------------------------------------------------------------- فانه يذهب الدم--- قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا فقالت هو اكثر من ذلك ا---------------نما اثج------------------------ ثجا ------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر و----------------ان قويت عليهما فانت اعلم وقال----- لها ا-----نما هذه------------------------- ركضة من ركضات الشيطان	69	3651639748794278319	336	551.0	264	566	59.363956451416016	63	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2342	true	-6214010451256089028	238	263	1217	1350	1532	300	ان الشيطان قد وجد بذلك طريقا الي التلبيس عليها في امرها وشان دينها ووقت طهر--------ها حتي انساها ذلك فصار--- التقدير كانه ركضة نالتها من ركضاته	2342	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0070	false	5492151879978946570	229	254	1154	1290	1524	300	ان الشيطان قد وجد بذلك طريقا الي التلبيس عليها في امر--------دينها ووقت طهرها وصلاتها حتي انساها ذلك فصار في التقدير كانه ركضة نالتها من ركضاته	70	3651639748794278319	125	229.5	102	144	86.80555725097656	21	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2343	true	8642813161435591041	2	226	11	1186	1550	300	فصلي ثلاثا وعشرين ليلة علي تقدير انه سبعة ايام في الشهر او اربعا وعشرين ليلة علي تقدير انه ستة ايام او ايامها ايام الليالي المذكورة وصومي ايامها فان ذلك يجزءك بكسر الكافين وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء و----يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن من اول الشهر او اثناءه علي حكم حال النساء من قرابتها وهذا هو الامر الاول قال ابن حجر في الفتح ان المراة اذا ميزت دم الحيض من دم الاستحاضة تعتبر دم الحيض وتعمل علي اقباله وادباره فاذا مضي قدره اغتسلت منه ثم صار دم الاستحاضة كالحدث فتتوضا لكل صلاة لكن لا تصلي به الا صلاة واحدة من فريضة او نافلة لظاهر قوله توضءي لكل صلاة وبهذا قال الجمهور والثاني قوله وان قويت علي ان تءخري الظهر الي قريب اخر وقتها وتعجلي العصر في اول وقتها بحيث يخرج وقت الظهر عند دخول العصر ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين جمعا صوريا والا فان كل صلاة في وقتها وقوله الظهر والعصر بيان للصلاتين 392 ب وتءخرين المغرب كما ذكرنا وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي اغتسلي وصومي ان قدرت علي ذلك وهذا الامر الثاني مبني علي تقدير انها جهلت عادتها وعددها وصفة الدم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي احبهما اليه وبعض الرواة قال قالت حمنة رضي الله عنها هذا اعجب الامرين الي و--------------لم يجعله من قول---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2343	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0069	false	3002454312237846677	149	243	722	1233	1520	300	فصلي ثلاثا وعشرين ليلة ---------------------------------او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي ------------------------------------------------------فان ذلك يجزيك------------- وكذلك فافعل---ي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قويت علي ان تءخري الظهر وت-------------------عجلي ال------------------------------------------------عصر --فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظ-------------------------------------------هر والعصر-------------------- وتءخرين المغرب وت----------عجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافع-------لي وصومي ان قدرت علي ذلك -------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي قال ابو داود روي----------------------------------- هذا الحديث عمرو بن ثابت عن ابن عقيل لم يجعل---- قوله وهذا اعجب الامرين الي كلام النبي صلي الله عليه وسلم	69	3651639748794278319	413	603.0	336	1221	33.82473373413086	63	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2345	true	781742830050072987	141	249	733	1283	1542	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة ر-ضي الله عنها النبي صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الايام والليالي-------- التي كانت تحيض-- فيها من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل اخرجه الاربعة الا الترمذي صحيح قالت ان ا------مراة كانت تهرا------------------------------------------------------------------------ق الدماء علي عهد----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم 394 ب فاستفتت لها ام سلمة النبي صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الايام والليالي التي كانت تحيض فيها من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها	2345	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0066	false	4631257489870172044	137	237	694	1211	1543	300	ام سلمة------------------- ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم -قال لتنظر عدة --------الليالي والايام التي كانت تحيضهن في----- الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر-بثوب ثم لتصل --------------------------------قلت هذا حكم المراة يكون لها من الشهر ايام معلومة تحيضها في ايام الصحة قبل حدوث العلة ثم تستحاض فتهريق الدماء ويستمر بها السيلان امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تدع الصلاة من الشهر قدر--------------------------------------- الايام--------- التي كانت تحيضهن ------------قبل ان يصيبها ما-- اصابها	66	3651639748794278319	360	567.5	285	656	54.878047943115234	63	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2351	true	3576983163941382885	152	175	758	864	1489	300	مسة اثني عليه محمد بن اسماعيل وقال مسة هذه ازدية واسم ابي سهل كثير بن زياد وهو ثقة وعلي بن عبد الاعلي ثقة	2351	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0075	false	3335832843458313465	84	107	417	523	1474	300	مسة اثني عليه محمد بن اسماعيل وقال مسة هذه ازدية واسم ابي سهل كثير بن زياد وهو ثقة وعلي بن عبد الاعلي ثقة	75	3651639748794278319	106	212.0	83	106	100.0	23	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2372	true	-260492492641317246	197	300	985	1528	1528	300	تكلم علي هذا الحديث---- من لا خلاق له وقال ك--------------يف يجتمع الداء والشفاء في جناحي الذباب و-كيف تعلم ذلك من نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وما اداها الي ذلك قال وهذا سءال جاهل او متجاهل فان الذي ----نفسه ونفوس عامة الحيوان قد جمع بينهما وبين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري ان الله سبحانه--- الف بينها وقهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان الذي بها نماءه- وصلاحه- لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والدواء في جرابين من منوال واحد وان الذي الهم النحل ي----تخذ البيت العجيب الصنعة وان تعسل فيه والهم الذرة ان تكسب--	2372	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms1011	false	7346169731883444034	183	293	864	1437	1475	300	تكلم علي هذا الحديث بعض من لا خلاق له وقال كيف يكون هذا وكيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي الذبابة وكيف تعلم ذلك من نفسها حتي تقدم جناح الداء وتءخر جناح الشفاء وما اربها الي ذلك قلت وهذا سءال جاهل او متجاهل وان الذي يجد نفسه ونفوس عامة الحيوان قد جمع فيها ---بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت ثم يري ان الله سبحانه قد الف بينها وقهرها علي الاجتماع وجعل منها قوي الحيوان التي بها بقاءها وصلاحها لجدير ان لا ينكر اجتماع الداء والشفاء في خزا-ين من حيوان واحد وان الذي الهم النحلة ان تتخذ البيت العجيب الصنعة وان تعسل فيه والهم الذرة ان تكتسب	1011	3651639748794278319	514	955.0	415	577	89.08145904541016	85	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2373	true	8119611014937857931	7	39	39	207	1509	300	خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان يقدم جناحا ويءخر اخر----------- من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وفي كل شء له ---حكمة وما يتذكر الا اولوا الالباب	2373	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms1012	false	-340988401573707298	0	34	0	180	1528	300	خلق الذبابة وجعل لها الهداية الي ان تقدم جناحا وتءخر جناحا لما اراد من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف وفي كل شء عبرة وحكمة وما ي-ذكر الا اولو- الالباب	1012	3651639748794278319	158	282.0	127	182	86.81318664550781	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2395	true	-19900160613320420	134	175	698	908	1546	300	سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحلب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه فليستاذنه والا فليحلب وليشرب	2395	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0467	false	-6582422323076613037	262	300	1341	1535	1535	300	سمرة بن جندب ان نبي ا-------------------لله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحلب وليشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه فليستاذنه والا فليحلب وليشرب-	467	3651639748794278319	182	338.0	148	214	85.0467300415039	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2396	true	6505443977712654528	244	300	1202	1475	1475	300	عباد بن شرحبيل قال اصابتني سنة فدخلت حاءطا من حيطان المدينة ففركت سنبلا فاكلت وحملت في ثوبي فجاء صاحبه فضربني واخذ ثوبي واتي بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علمت اذ كان جاهلا ولا اطعمت اذا كان جاءعا ف-------------امره فرد علي ثوبي-	2396	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0468	false	5200598668224271615	92	140	422	661	1465	300	عباد بن شرحبيل قال اصابتني سنة فدخلت حاءطا من حيطان المدينة ففركت سنبلا فاكلت وحملت في ثوبي فجاء صاحبه فضربني واخذ ثوبي فاتي------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فقال له----------------------------- ما علمت اذ كان جاهلا ولا اطعمت اذ- كان جاءعا او قال ساغبا وامره فرد علي ثوبي	468	3651639748794278319	222	402.5	178	287	77.35191345214844	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2397	true	2867618583629956856	33	104	182	528	1482	300	شرحبيل صحابي نزل البصرة قال اصابتني سنة اي قحط 436 ب وحاجة فدخلت حاءطا من حيطان المدينة ففركت سنبلا ففركت اخرجته من قشره فاكلت وحملت في ثوبي فجاء صاحبه فضربني واخذ ثوبي واتي بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علمت اذ كان جاهلا فتعرفه بما يحل وما يحرم ولا اطعمت اذ كان جاءع-------------ا وامره فرد علي ثوبي	2397	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0468	false	5200598668224271615	94	140	430	661	1465	300	شرحبيل -----------------قال اصابتني سن-------------------ة فدخلت حاءطا من حيطان المدينة ففركت سنبلا--------------------- فاكلت وحملت في ثوبي فجاء صاحبه فضربني واخذ ثوبي فاتي------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فقال له----------------------------- ما علمت اذ كان جاهلا------------------------ ولا اطعمت اذ كان جاءعا او قال ساغبا وامره فرد علي ثوبي	468	3651639748794278319	216	359.5	173	359	60.16712951660156	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2399	true	8641757023466178084	162	196	781	953	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الا واني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	2399	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms1042	false	5018580859629605017	157	192	819	994	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا -اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	1042	3651639748794278319	171	330.5	137	176	97.15908813476562	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2408	true	4736940467058324572	275	299	1377	1498	1501	300	سمت شاة مصلية ثم اهدتها------ اليه صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- فاكل منها واكل رهط من اصحابه ------فقال-------------- صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم فارسل	2408	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms0811	false	8266963718562070195	214	252	1046	1234	1469	300	سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل	811	3651639748794278319	118	200.5	94	188	62.76595687866211	19	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2420	true	-762779040205439502	157	205	736	994	1498	300	ام كرز رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة ولا يضركم ذكرانا كن ام اناثا اخرجه اصحاب---------------------- السنن صحيح وقوله مكافءتان بكسر الفاء يريد شاتين مسنتين تجوزان في الضحايا---- لا تكون احداهما مسنة والاخري غير مسنة	2420	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms1031	false	-3918897501388401784	197	244	977	1223	1533	300	ام كرز الكعبية------ قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة قال الشيخ وفسره ابو عبيد قريبا من هذا لان حقيقة ذلك التكافء في السن-------------------------------- يريد شاتين مسنتين تجوزان في الضحايا بان لا تكون احداهما مسنة والاخري غير مسنة	1031	3651639748794278319	177	288.5	140	284	62.323944091796875	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2423	true	-3259126462159014240	34	166	179	818	1084	213	عن ن-------------------------------بيشة الهذلي رضي الله عنه قال نادي رجل يا رسول الله ك-----------------------نا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا -لله واطعموا لله قالوا انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا است---------------حمل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه------------------- علي ابن السبيل قيل--------------------- لابي قلابة كم الساءمة قال ماءة اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود والنساءي صحيح 2 وفي اخري للنساءي عن الحارث بن عمرو انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العتاءر والفراءع فقال من شاء عتر ومن شاء لم يعتر ومن شاء فرع ومن شاء لم يفرع وفي الغنم اضحيتها وقبض اصابعه الا واحدة ضعيف 3 وللخمسة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة	2423	432299914064909928	Shamela0001442-ara1.ms1031	false	-3918897501388401784	4	152	22	760	1533	300	عن ابي قلابة عن ابي المليح قال قال بيشة------------------------ نادي رجل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله واطعموا---- قال-- انا كنا نفرع فزعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل قال نصر استحمل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه قال خالد احسبه قال علي ابن السبيل فان ذلك خير قال خالد قلت لابي قلابة كم الساءمة قال ماءة قال الشيخ العتيرة النسيكة التي تعتر اي تذبح وكانوا يذبحونها في شهر رجب ويسمونها الرجبية والفرع اول ما تلده الناقة وكانوا يذبحون ذلك لالهتهم في الجاهلية وهو الفرع مفتوحة الراء ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قال ابو داود حدثنا احمد-------------------------------- بن عبدة قال اخبرنا سفيان عن الزهري عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة	1031	3651639748794278319	359	538.0	280	966	37.1635627746582	65	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001442-ara1