id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014309-ara1.ms1105	false	5554834614492811188	79	106	418	566	1546	300	عن ابي العالية ان معني صلاة الله علي نبيه ثناءه عليه عند ملاءكته ومعني صلاة الملاءكة عليه الدعاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جماعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا صلاة الرب الرحمة وصلاة الملاءكة	1105	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms007	true	6644184652774122160	113	233	652	1278	1673	300	عن ابي العاليه ان معني صلاة الله علي نبيه ثناءه عليه عند ملاءكته ومعني صلاة الملاءكة عليه الدعاء له وكذا روينا في اواخر الثامن من حديث الخرساني عن الربيع بن انس في قوله ان الله ملاءكته يصلون علي النبي قال صلاة الله عليه ثنلءه عند ملاءكته وصلاة الملاءكة عليه الجعاء له وقوله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه ادعوا له وعند ابن ابي خاتم في تفييره عن سعيد بن جبير مقاتل بن حيان هو الذي يصلي عليكم يغفر لكم ويامر الملاءكة ان يستغفروا لكم وعن ابن عباس ان معني صلاة الملاءكة الدعاء بالبركة وقد علق ذلك البخاري عنه فقال وقال ابن عباس يصلون يبركون وتقل الترمذي عن سفيان الثوري وغير واحد من اهل العلم قالوا صلاة الرب الرحمة وصلاة الملاءكة	7	-1840574367705854504	142	253.0	115	626	22.683706283569336	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1113	false	-4922324783357652843	20	88	108	457	1549	300	واجاب من لم يوجبه كلما ذكر باجوبة منها انه قول لا يعرف عن احد من الصحابة ولا التابعين فهو قول مخترع ولو كان ذلك علي عمومه للزم المءذن اذا اذن وكذا سامعه وللزم القارء اذا مر ذكره في القران وللزم الداخل في الاسلام اذا تلفظ بالشهادتين ولكان في ذلك من المشقة والحرج ما جاءت الشريعة السمحة بخلافه ولكان الثناء علي الله كلما ذكر احق بالوجوب ولم يقولوا به	1113	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms021	true	-5005158399117028397	87	152	430	764	1510	300	واجاب من لم يوجب ذلك------ باجوبة منها انه قول لا يعرف عن احد من الصحابة ولا التابعين فهو قول مخترع ولو كان ----علي عمومه للزم المءذن اذا اذن----- سامعه وللزم القارء اذا مر ذكره في القران وللزم الداخل في الاسلام اذا تلفظ بالشهادتين ولكان في ذلك من المشقة والحرج ما جاءت الشريعة السمحة بخلافه ولكان الثناء علي الله كلما ذكر احق بالوجوب ولم يقولوا به	21	-1840574367705854504	330	641.0	266	349	94.55587768554688	62	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1113	false	-4922324783357652843	90	175	466	905	1549	300	الحنفية ان القول بالوجوب------------ كلما ذكر مخالف للاجماع المنعقد قبل قاءله لانه لا يحفظ عن احد من الصحابة انه خاطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولانه لو كان كذلك لم يتفرغ السامع لعبادة اخري واجابوا عن حديث البخيل ونحوه من احاديث الوعيد علي من ترك الصلاة عليه عند ذكره بانها خرجت ل-----لمبالغة في تاكيد ذلك وطلبه وفي حق من اعتاد ترك الصلاة عليه وعلي الجملة فلا دليل -علي وجوب تكرير الصلاة عليه بتك----------رر ذكره------------------------ في المجلس الواحد	1113	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms022	true	9085470719370257433	99	178	514	920	1557	300	الحنفية ان القول ب--وجوب الصلوة عليه كلما ذكر مخالف للاجماع المنعقد قبل قاءله لانه لا يحفظ عن احد من الصحابة انه خاطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلي الله عليك----- ولانه لو كان كذلك لم يتفرغ السامع لعبادة اخري واجابوا عن ال-------------------احاديث--------------------------------------- بانها خرجت مخرج المبالغة في تاكيد ذلك وطلبه وفي حق من اعتاد ترك الصلوة ديدنا وفي الجملة -لا دلالة علي وجوب -------------------تكرر ذلك بنكرر ذكره صلي الله عليه واله وسلم في المجلس الواحد	22	-1840574367705854504	339	580.5	272	491	69.04277038574219	59	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1112	false	4620962106510787878	183	246	881	1220	1515	300	الحليمي المقصود بالصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم التقرب الي الله------ بامتثال اوامره وقضاء حق النبي صلي الله عليه وسلم وتبعه ابن عبد السلام فقال ليست صلاتنا علي النبي صلي الله عليه وسلم شفاعة---- له فان مثلنا لا يشفع لمثله ولكن الله امرنا ب--مكافاة -من احسن ا------------لينا فان عجزنا عنها كافيناه------------------------------------------------------------------------------------- بالدعاء فارشدنا الله لما علم عجزنا عن مكافاة نبينا صلي ا--لله عليه	1112	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms023	true	6160947678040142842	189	272	974	1428	1579	300	الحليمي المقصود بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم التقرب الي الله تعالي بامتثال --امره وقضاء حق النبي صلي الله عليه وسلم وتبعه ابن عبد السلام فقال ليست صلاتنا علي النبي صلي الله عليه وسلم شفاعة منا له فان مثلنا لا يشفع لمثله ولكن الله امرنا بالمكافاة لمن احسن الينا وانعم علينا فان عجزنا عنها كافيناه بالجعاء فارشدنا الله لما علم عجزنا لمن احسن الينا وانعم علينا فان عجزنا عنها كافيناه بالدعاء فارشدنا الله لما علم عجزنا عن مكافاة نبينا الي الصلاة عليه	23	-1840574367705854504	333	591.5	270	456	73.02631378173828	57	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1112	false	4620962106510787878	249	298	1236	1507	1515	300	وقال ابن العربي فاءدة الصلاة عليه ترجع الي الذي يصلي عليه لدلالة ذلك علي صلاح العقيدة وخلوص النية واظهار المحبة والمداومة علي الطاعة والاحترام للواسطة الك-----------------------------------------------------ريمة صلي الله عليه وسلم واعلم انه قد تمسك بحديث علي عليه السلام وما في معناه علي وجوب الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم	1112	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms024	true	1657456612677887768	8	48	44	275	1630	300	وقال ابن العربي فاءدة الصلاة عليه ترجع الي الذي يصلي عليه لدلالة ذلك علي نصوح العقيدة وخلوص النية واظهار المحبة والمداومة علي الطاعة والاحترام للواسطة الكريمة انتهي وقال غيره من اعظم شعب الايمان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------	24	-1840574367705854504	171	332.0	141	324	52.77777862548828	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1109	false	984033675340432322	169	299	815	1463	1468	300	اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم------------------------------ وبارك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد اللهم صل علي محمد النبي الامي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته -------------------------------------------------كما صليت علي ابراهيم انك حميد مج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم اللهم صل علي محمد كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد	1109	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms038	true	5613385547823481533	36	199	194	992	1515	300	اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وفي اسناده اختلاف علي رواية حبان بن يسار فروي عنه عن عبيد الله بن طلحة عن محمد بن علي عن نعيم المجمر عن ابي هريرة اخرجه ابو داود وفيه اللهم صل علي محمد النبي الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته وروي عنه عن عبد الرحمن بن طلحة عن محمد بن الحنفية عن ابيه علي بن ابي طالب كما سقناه اخرجه النساءي والاولي ارجح ويحتمل ايكون الحبان فيد سندان وسياتي بلفظ اخر وسياتي بلفظ اخر قريبا وعن موسي بن طلحة بن عبيد الله التيمي عن ابيه رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كيف نصلي عليك يا نبي الله قال قولوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم صل علي محمد كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد	38	-1840574367705854504	235	35.5	188	1191	19.7313175201416	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1109	false	984033675340432322	0	45	0	221	1468	300	ابراهيم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم شهدت له يوم القيام---------ة وشفعت له قال الحافظ ابن حجر ا رجال سنده رجال الصحيح -----غير سعيد بن سليما----ن مولي--- سعيد بن العاص الراوي له عن حنظلة بن علي فانه مجهول	1109	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms040	true	-36146042615227139	5	50	26	255	1510	300	ابراهيم وترحم علي محمد وعلي ال محمد كما ترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم شهدت له يوم القيامة بالشهادة وشفعت له شفاعة وهو حديث حسن ورجال-----ه رجال الصحيح لكن فيهم سعيد بن عبد الرحمن مولي ال سعيد بن العاص الراوي له عن حنظلة وهو-------- مجهول	40	-1840574367705854504	177	289.5	138	242	73.14049530029297	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1110	false	7194186552641995949	55	155	278	808	1538	300	والذي يظهر ان الافضل لمن يتشهد ان ياتي باكمل الروايات او يقول كل-ما ثبت هذه مرة وهذه مرة -اما التلفيق 70 ب يريد الجمع بين الروايات في التشهد فانه يستلزم احداث صفة في التشهد لم ترد مجموعة في حديث واحد ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن القيم----- قد نص الشافع----ي ان الاختلاف في الفاظ التشهد ونحوه كالاختلاف في القراءات ولم يقل احد من الا-مة باستحباب التلاوة بجميع الالفاظ المختلفة في الحرف الواحد من القران وان كان بعضهم اجاز ذلك عند التعليم للتمرن------ قال الحافظ ابن حجر والذي يظهر ان اللفظ ان كان بمعني اللفظ الاخر------ سواء كما في ازواجه وامهات المءمنين فالاولي الاقتصار في	1110	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms062	true	-8780203073208584005	129	300	640	1519	1519	300	والذي يظهر ان الافضل لمن يتشهد ان ياتي باكمل الروايات و--يقول كل ما ثبت هذه مرة وهذه مرة واما التلفيق ف---------------------------------------انه يستلزم احداث صفة في التشهد لم ترد مجموعة في حديث واحد انتهي قال شيخنا وكانه اخذه من كلام ابن القيم فانه قال هذه الكيفية لم يرد مجموعة في طريق من الطرق والاولي ان يستعمل كل لفظ ثبت علي حدة فبذلك يحصل الاتيان بجميع ما ورد بخلاف ما اذا قال الجميع دفعة واحدة فان الغالب علي الظن انه صلي الله عليه وسلم لم يقله كذلك وقال الاسنوي ايضا كان يلزم الشيخ ان يجمع الاحاديث الواردة في التشهد واجب بانه لا يلزم من كونه لم يصرح لذلك ان لا يلزمه وقال ابن القيم ايضا قد نص الشافعي علي ان الاختلاف في الفاظ التشهد ونحوه كالاختلاف في القراءة- ولم يقل احد من الاءمة باستحباب التلاوة بجميع الالفاظ المختلفة في الحرف الواحد من القران وان كان بعضهم اجاز ذلك عند التعليم للتمرن انتهي قال شيخنا--------- والذي يظهر ان اللفظ ان كان بمعني اللفظ الاخير اجزا سواء كما في ازواجه وامهات المءمنين فالاولي الاقتصار في-	62	-1840574367705854504	468	834.5	380	931	50.26852798461914	80	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1110	false	7194186552641995949	155	218	808	1130	1538	300	كل مرة علي احدهما وان كان اللفظ مستقل بزيادة معني ليس في اللفظ الاخر البتة فالاولي الاتيان به ويحمل علي ان بعض الرواة حفظ ما لم يحفظ الاخر كما تقدم وان كان يزيد علي الاخر في المعني شيءا ما فلا باس بالاتيان به احتياطا وقالت طاءفة منهم الطبري ان ذلك من الاختلاف المباح فاي لفظ ذكره المرء اجزا والافضل ان يستعمل اكمله وابلغه	1110	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms063	true	-7402752049371074839	0	60	0	306	1532	300	كل مرة عن- احدهما وان كان اللفظ يستقل بزيادة معني ليس في ال------اخر البتة فالاولي الاتيان به ويحمل علي ان بعض الرواة حفظ ما لم يحفظ الاخر وان ---------كان يزيد علي الاخر في المعني شيءا ما فلا باس بالاتيان به احتياطا وقالت طاءفة منهم الطبري ان ذلك من الاختلاف المباح فاي لفظ ذكره المرء اجزا والافضل ان يستعمل اكمله وابلغه	63	-1840574367705854504	301	584.5	241	322	93.47826385498047	55	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1105	false	5554834614492811188	8	76	44	406	1546	300	عياض لما كان لفظ الصلاة المامور بها في قوله------ صلوا عليه يحتمل الرحمة والدعاء والتعظيم سالوا باي لفظ تءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والحاصل انه-----------------م لما علموا ان السلام عرفوه بلفظ مخصوص وهو السلام عليك 64 ب ايها النبي الكريم ورحمة الله وبركاته فهموا منه ان الصلاة ايضا تقع بلفظ مخصوص فسالوا عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله قال قولوا اللهم هذه الكلمة اكثر استعمالها في الدعاء وهي بمعني يا الله والميم عوض عن حرف النداء	1105	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms068	true	-3044257612594056944	100	254	523	1328	1562	300	عياض لما كان لفظ الصلاة المامور-بها في قوله تعالي صلوا عليه يحتمل الرحمة والدعاء والتعظيم سالوا باي لفظ تءدي هكذا قال بعض المشايخ ورجح الباجي ان السءال انما وقع عن صفتها لا عن جنسها قال شيخنا وهو اظهر لان لفظ كيف ظاهر في الصفة واما الجنس فيسال عنه بلفظ ما وبه وجزم القرطبي فقال هذا سءال من اشكلت عليه كيفية ما فهم اصله وذلك انهم عرفوا المراد بالصلاة فيالوا عن الصفة التي تليق بها ليستعملوها انتهي والحامل لهم علي ذلك ان السلام لما -----------------تقدم بلفظ مخصوص وهو السلام عليك----- ايها النبي------- ورحمة الله وبركاته فهموا منه ان الصلاة ايضا تقع بلفظ مخصوص وعدلوا عن القياس لامكان الوقوف علي النص ولا سيما في الافاظ الاذكار فانها تجء خارجة عن القياس غالبا فوقع الامر كما فهموه فانه لم يقم لهم كالسلام بل علمهم صفة اخري الفصل الثالث في تحقيق اللهم ---------قول-ه اللهم ------كلمة -كثر استعمالها في الدعاء وهي بمعني يا الله والميم عوض عن حرف النداء	68	-1840574367705854504	302	500.5	244	852	35.44601058959961	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1105	false	5554834614492811188	231	299	1208	1543	1546	300	الي غير العاقل غالبا ولا الي الضمير عند الاكثر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطلق ال فلان علي نفسه ------وعلي من يضاف اليه جم----------------------------------------------------------يعا ومن------ه قوله صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي عليه السلام انا ال محمد لا تحل لنا الصدقة ----------------------------------------------------------------------------واختلف في المراد بال محمد 65 ب في هذا الحديث ففي فتح الباري ان الراجح انهم من حرمت عليهم الصدقة وهذا نص عليه الشافعي و-------الجمهور ويءيده قوله صلي الله عليه وسلم	1105	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms081	true	-5143992932406850824	1	111	5	565	1497	300	الي غير العاقل------ ولا الي الضمير عند الاكثر وجوزه بعضهم بقلة وقد ثبت في شعر عبد المطلب قوله في قصة اصحاب الفيل من ابيات وانصر علي ال الصايب وعابديه اليوم الك وقد يطلق ال فلان علي نفيه وعليه وعلي من يضاف اليه جميعا وضابطه انه اذا قيل فعل ال فلان كذا دخل هو فيهم الا بقرينه ومن شواهده قوله صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي علي-------- انا ال محمد لا تحل لنا الصدقة وان ذكرا معا فلا هو كالفقير والمسكين وكذا الايمان والاسلام والفيوق والعصيان واختلف في المراد بال محمد ههنا فالار-------------------------------جح انهم من حرمت عليهم الصدقة وهذا نص عليه الشافعي واختاره الجمهور ويءيده قوله صلي الله عليه وسلم	81	-1840574367705854504	279	473.0	221	605	46.11570358276367	52	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1108	false	4890543288688174484	90	156	502	856	1549	300	وذريته اقول استدل بعضهم به بان المراد بالال -الازواج والذرية وان هذا الحديث فسر الال الذي في الحديث الاول وتعقب بانه ثبت الجمع بين الثلاثة كما في حديث 68 ب ابي هريرة فيحت------مل علي ان بعض الرواة حفظ ما لم يحفظ- غيره فالمراد بالال في التشهد الازواج ومن حرمت عليهم الصدقة ويدخل فيهم الذرية فبذلك يجمع بين الاحاديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الازواج افرد-- بالذكر تنويها بهن وكذا الذرية	1108	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms081	true	-5143992932406850824	186	272	927	1369	1497	300	وذريته فدل علي ا-------------ن المراد بالال والازواج و--ذريته-------------------------------------------- وتعقب بانه ثبت الجمع بين الثلاثة كما في حديث----- ابي هريرة الماضي فيحمل علي ان بعض ال-واة حفظ ما لم يحفظه غيره والمراد بالال في التشهد الازواج ومن حرمت عليهم الصدقة ويدخل فيهم الذرية فبذلك يجمع بين الاحاديث وقد اطلق علي ازواجه صلي الله عليه وسلم ال محمد في حديث عاءشة ما شبع ال محمد من خبز ما دوم ثلاثا وفي حديث ابي هريرة اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا وكان الازواج افردوا بالذكر تنويها لهم وكذا الذرية	81	-1840574367705854504	271	449.0	220	507	53.45167541503906	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1106	false	-6417502401407673656	172	212	854	1071	1528	300	هداكم الخامس ان قوله اللهم- صل علي محمد مقطوع عن التشبيه فيكون التشبيه متعلقا بقوله وعلي ال محمد وتعقب---------------- بان غير الانبياء لا يمكن ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------يساووا الانبياء فكيف يطلب لهم الصلاة مثل الصلاة التي وقعت لابراهيم 66 ب والانبياء --واله	1106	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms087	true	-3104594083348936702	12	74	66	387	1547	300	للاول السا-س ان قوله اللهمة صل علي محمد مقطوع عن التشبيه فيكون التشبيه متعلقا بقوله وعلي ال محمد وتعقبه ابن دقيق العيد بان غير الانبياء لا يمكن ان يساويهم فكيف يطلب لهم وقوع ما لا يمكن وقوعه انتهي وعبر شيخنا عن هذا بقوله عن ان غير الانبياء لا يمكن ان يساووا الانبياء فكيف تطلب لهم ص-------------لاة التي وقعت لابراهيم----- والانبياء من اله	87	-1840574367705854504	190	326.5	154	340	55.882354736328125	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1106	false	-6417502401407673656	233	300	1176	1528	1528	300	علي ابراهيم السادس منع قولهم في ا-----ول ا-لاشكال ان المشبه به يكون ارفع من المشبه وسنده ا--------------------ن التشبيه قد يكون بالمثل بل بالادني كما في قوله تعالي مثل نوره كمشكاة واين يقع نور المشكاة من نوره تعالي ولكن لما كان المراد من المشبه به ان يكون شيءا ظاهرا واضحا للسامع حسن تشبي--ه النور بالمشكاة وكذا -هنا لما كان تعظيم ابراهيم وال ابراهيم بالصلاة عليهم مشهورا واضحا عند-	1106	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms090	true	2610513205540615164	57	127	291	659	1557	300	علي ابراهيم العاشر رفع -المقدمة المذكورة اولا وهي ان المشبه به يكون ارفع من المشبه وان ذلك ليس مطردا بل قد يكون التشبيه --------بالمثل بل والدون- كما في قوله تعالي مثل نوره كمشكاة واين يقع نور المشكاه من نوره تعالي -لكن لما كان المراد من المش---به ان يكون شيءا ظاهرا واضحا للسامع حسن ان يشبه النور بالمشكاه وكذا ههنا لما كان تعظيم ابراهيم وال ابراهيم بالصلاة عليهم مشهورا واضحا عند	90	-1840574367705854504	308	516.0	247	382	80.6282730102539	48	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1107	false	3332433446006261413	0	40	0	207	1597	300	جميع الطواءف حسن ان يطلب لمحمد وال محمد بالصلاة عليهم مثل ما حصل لابراهيم وال ابراهيم وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبر الطيبي عن هذا المعني بقوله ليس التشبيه المذكور من باب الحاق الناقص بالكامل -بل من باب الحاق ما لم يشتهر بما اشتهر	1107	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms090	true	2610513205540615164	127	214	659	1109	1557	300	جميع الطواءف حسن ان يطلب لمحمد وال محمد بالصلاة عليهم مثل ما حصل لابراهيم وال ابراهيم ويءيد ذلك ختم المطلب المذكور بقوله في العالمين اي كما اظهرت الصلاة علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين ولهذا لم يقع قوله في العالمين الا في ذكر ال ابراهيم دون ذكر ال محمد يعني في الحديث الذي وردت فيه وهو حديث ابي سعيد المخرج عند مالك ومسلم وغيرهما وعبر الطبسي عن ذلك بق-------وله ليس التشبيه المذكور من باب الحاق الناقص بالكامل لكن من باب الحاق ما لم يشتهر بما اشتهر	90	-1840574367705854504	188	327.0	150	457	41.137855529785156	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1108	false	4890543288688174484	170	234	923	1223	1549	300	ابن عبد البر ب--منعه فقال لا يجوز لاحد اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقول رحمه الله لانه صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي ولم يقل من ترحم علي ولا قال من دعا لي وان كان معني الصلاة الرحمة ولكنه خص -هذا------ تعظيما له فلا يعدل عنه الي غيره ويءيده قوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا	1108	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms095	true	-6966649773752876881	117	177	627	912	1533	300	ابن عبد البر بالمنع- فقال لا يجوز لاحد اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقول رحمه الله لانه قال------------------- من صلي علي ولم يقل من ترحم علي وملا--- من دعا لي وان كان معني الصلاة الرحمة ولكن- خص بهذا اللفظ تعظيما له فلا يعدل عنه الي غيره ويءيده قوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا	95	-1840574367705854504	270	498.5	211	309	87.3786392211914	54	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1107	false	3332433446006261413	99	175	534	964	1597	300	الحميد فعيل من الحمد بمعني محمود وابلغ منه وهو من حصل له من صفات الحمد اكملها وقد قدمنا بيان معناه ومعني -----------------مجيد في شرح اسماء الله الحسني قريبا ومناسبته ختم هذا الدعاء بهذين الاسمين الجليلين هو ان المطلوب تكريم الله لرسوله وثناءه عليه والتنويه به وزيادة تقريبه وذلك مما يستلزم وصفي الحمد والمجد فذكر---------------هما كالاشارة الي التعليل المطلوب او كالتدليل له والمعني انك فاعل ما يستوجب ال---حمد من النعم المترادفة كريم بكثرة الاحسان الي جميع عبادك	1107	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms097	true	4390371761122251637	120	200	673	1112	1701	300	الحميد فعيل من الحمد بمعني محمود وابلغ منه وهو من حصل هل من صفات الحمد اكملها وقيل هو بمعني الحامد ان يحمد افعال عباده والمجيد هو من المجد وهو صفة الاكرام--- ومناسبة- ختم---- الدعاء بهذين الاسمين العظيمين--- ان المطلوب تكريم الله لنبي-ه وثناءه عليه والتنويه به وزيادة تقريبه وذلك مما يستلزم طلب ال-حمد والمجد ففي ذلك اشار الي انهما ك------------التعليل للمطلوب او كالتذليل له والمعني انك فاعل ما يستوجب به الحمد من النعم المترا-فة كريم بكثرة الاحسان الي جميع عبادك	97	-1840574367705854504	332	554.0	269	465	71.3978500366211	47	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0990	false	-9051638238583801640	22	101	112	482	1496	300	رضي الله عنه قال كنت اصلي --والنبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما معه فلما جلست بدات بالثناء علي الله ثم بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعوت لنفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم سل تعطه سل تعطه----------- حسن قول--------------------------------------------------------------------------------------------ه في حديث ابن مسعود سل تعطه اي تعطي المسءول وذلك لانه قد استوفي شراءط الدعاء 399 ب 4 وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم	990	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms178	true	2769260822828520444	168	253	856	1259	1517	300	رضي الله عنه قال كنت اصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر--------------- معه فلما احست بدات بالثناء علي الله ثم بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعوت لنفيي فقال النبي صلي الله عليه وسلم سل تعطه اخرجه الترمذي بسند حسن او صحيح وعنه ايضا قال لا صلاة لمن لم يصل فيها علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكره ابن عبد البر عنه في التمهيد وحكاه غيره ايضا-------------------------------------------------------- وعن بري-----دة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	178	-1840574367705854504	249	396.5	192	480	51.875	48	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0989	false	7249278443097015884	17	106	81	504	1496	300	الله --------عنه قال سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال------------ اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع بعد- بما شاء اخرجه اصحاب السنن صحيح قوله في حديث فضالة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو لفظه-------------------------------- في الترمذي عن فضالة 398 ب بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا اذ دخل رجل	989	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms180	true	1829985995784482091	209	300	1005	1446	1446	300	الله تجب سل تعطه -للترمذي سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته فلم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع بعده بما شاء ------------------------وله في رواية اخري وهو عند الطبراني ايضا وابن بشكوال ورجاله ثقات لكن فيهم رشيد بن سعد وحديثه مقبول في الرقاءق قال بينم----------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعجا اذ دخل رجل-	180	-1840574367705854504	305	489.0	236	477	63.94129943847656	57	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0989	false	7249278443097015884	106	161	504	765	1496	300	فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله و--صل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب	989	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms181	true	2020699791478824712	0	54	0	255	1489	300	فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد ا-له بما هو اهله ثم صل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب	181	-1840574367705854504	249	466.5	196	264	94.31818389892578	49	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1790	false	-8743375481703928830	122	197	607	975	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم الحديث قوله وصدرا من خلافة عمر اي من اولها وذلك -----------------------------------------------------انه خرج عمر في بعض ليالي رمضان والناس------ متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني-------------------- لو جمعت هءلاء علي قارء واحد كا-ن امثل ثم عزم فجمعهم علي--------- ابي بن كعب قال الراوي وهو عبد الرحمن 287 ب بن عبد القارء حجة ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه	1790	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms183	true	-3917163957492566952	210	293	1026	1430	1467	300	عليه صلي الله عليه وسلم ايضا مستحبة في قنوت رمضان لما روي ابن وهب من طريق عبد الرحمن بن عبد القادر ان عمر خرج ليلة في رمضان وانه خرج معه فطاف في المسجد واهل المسجد وزاع متفرقون يصلي الرجل لنفيه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر رضي الله عنه والله لاظن لو جمعت هءلاء علي قارء واحد يكون امثل ثم عز-------م علي ذلك وامر ابي بن كعب ان يقوم بهم في رمضان فخرج عليهم وال----------------------------------------ناس يصلون ------قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه	183	-1840574367705854504	210	290.5	162	457	45.95185852050781	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1455	false	6165640341984308347	0	51	0	257	1404	300	صحيح ابن حبان من حديث كعب ابن مالك مرفوعا يبعث الله الناس فيكسوني ربي حلة خضراء فاقول ما شاء الله ان اقول فذلك المقام المحمود قال الحافظ ويظهر من --------القول ان-------- الثناء الذي يقدمه بين يدي الشفاعة ويظهر ان المقام المحمود هو مجموع ما يحصل له في تلك الحالة -قوله الذي	1455	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms193	true	917960109726995658	137	188	736	999	1596	300	صحيح ابن حبان من حديث كعب -بن مالك مرفوعا يبعث الله الناس فيكسوني ربي حلة خضراء فاقول ما شاء الله ان اقول فذلك المقام المحمود قال -شيخنا ويظهر ان المراد بالقول المذكور هو الثناء الذي يقدمه بين---- الشفاعة و-----ان المقام المحمود هو مجموع ما يحصل له في تلك الحالة والله اعلم	193	-1840574367705854504	234	410.5	185	274	85.40145874023438	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1822	false	-7594965806455785354	28	71	153	357	1516	300	ابي هريرة ايضا 8 وعنه رضي الله عنه وسءل كيف يصلي علي الجنازة فقال اتبعها من بيت اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه صلي الله عليه وسلم ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا	1822	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms206	true	4358101007762645581	263	300	1305	1482	1482	300	ابي هريرة انه ----------------------سءل كيف تصلي علي الجنازة فقال اتبعها من---- اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه صلي الله عليه وسلم ثم اقول اللهم انع عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا-	206	-1840574367705854504	172	319.5	137	204	84.31372833251953	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1822	false	-7594965806455785354	71	101	357	504	1516	300	اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن- سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	1822	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms207	true	7169187938650714646	0	29	0	147	1486	300	اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزدن-ي احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	207	-1840574367705854504	145	279.0	116	148	97.97297668457031	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1841	false	5325013229652203749	19	111	90	541	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم -----من كانت له الي الله تعالي حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل- ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم -الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والعصمة من كل ذنب والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين اخرجه الترمذي	1841	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms233	true	7801384501809194148	0	86	0	426	1527	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال من كانت له الي الله ح------اجة او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء --وليصلي ركعتين ثم يثني علي الله ويصلي عل------ي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك------------------ والغنيمة من كل بر والسلامة من كل ذنب لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين اخرجه الترمذي	233	-1840574367705854504	405	761.5	320	458	88.42794799804688	76	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1078	false	4870369977280857281	131	300	686	1560	1560	300	الفصل العاشر في ادعية الحفظ 1 -------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال---------------------------------------------- جاء ------علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال بابي انت وامي تفلت هذا القران------------- من صدري فما اجدني اقدر عليه فقال له --رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا الحسن افلا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك قال اجل يا رسول الله فعلمني قال اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخير فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وق---ال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع ف---في وسطها فان لم تستطع ف---في اولها فصل -اربع ركعات تقرا في------- الاولي بفاتحة الكتاب و-----يس- وفي -------الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي -------الثالثة بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة وفي------- الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت---------- فاحمد الله تعالي واحسن الثناء علي----ه وصل علي واحسن وصل علي ساءر الانبياء واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك-	1078	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms247	true	-8765664733694473183	57	242	290	1255	1568	300	ال-صلاة عليه في الدعاء لحفظ القرانه فعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء النبي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وق-----------------------------ال بابي انت وامي تفلت هذا القران يا رسول الله من صدري فما اجدني اقدر عليه فقال له يارسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا الحسن افلا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وتنفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك قال اجل يا-رسول الله فعلمني قال اذا كان ليلة الجمعة فان استطعت ان تقوم في ثلث الليل الاخ-ر فانها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي يقول حتي تاتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع فقم في اولها فصل لاربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وسورة يسن وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله واح------سن الثناء علي الله وصل علي واحسن و---علي ساءر ال-نبيين واستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك	247	-1840574367705854504	807	1423.5	651	1007	80.13903045654297	143	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1079	false	5922162217919192887	0	59	0	317	1499	300	اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا	1079	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms247	true	-8765664733694473183	242	300	1255	1568	1568	300	اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتبي وارحمني ان اتكلف ما لا يعينني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض--- ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم فلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا-	247	-1840574367705854504	309	603.0	252	317	97.4763412475586	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1079	false	5922162217919192887	59	224	317	1116	1499	300	الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تغسل به بدني فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءتينيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجاب باذن الله تعالي والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط قال ا--------بن عباس فوالله ما لبث علي الا خمسا او سبعا حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل ذلك المجلس فقال يا رسول الله اني كنت فيما خلا لا اخذ الا اربع ايات او نحوهن فاذا قراتهن علي نفسي تفلتن واني اتعلم اليوم اربعين اية او نحوها فاذا قراتها علي نفسي فكانما كتاب الله بين عيني ولقد كنت اسمع الحديث فاذا رددته تفلت وا----نا اليوم اسمع الاحاديث فاذا تحدثت بها لم اخ-رم منه-----ا فقال------------- صلي الله عليه وسلم عند ذلك مءمن ورب الكعبة--- ابا الحسن اخرجه الترمذي	1079	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms248	true	3679754792807988810	0	167	0	805	1486	300	الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تغسل به بدني فانه لا يعينني علي الحق -----ولا يءت--يه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله------ العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمس- او سبع- تجاب باذن الله------ والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط قال عبد الله بن عباس فوالله ما لبث علي الا خمسا او سبعا حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل ذلك المجلس فقال يا رسول الله اني كمتيفيما خلا لا اخذ الا اربع ايات و--نحوهن واذا قراتهم علي نفيي تفلتن وانا اتعلم اليوم اربعين ايه و--نحوها واذا قراتها علي نفيي فكان-- كتاب الله بين عيني ولقد كنت اسمع الحديث فاذا رددته تفلت مني وانا اليوم اسمع الاحاديث فاذا تحدث- بها لم اخهرم منها حرفا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك مءمن ورب الكعبة يا ابا الحسن اخرجه الترمذي	248	-1840574367705854504	757	1407.5	598	833	90.87635040283203	138	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1079	false	5922162217919192887	0	156	0	771	1499	300	اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تغسل به بدني------------------------------ فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتينيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجاب- باذن الله تعالي والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط قال ابن عباس فوالله ما لبث علي الا خمسا او سبعا حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل ذلك	1079	432299914064909928	Shamela0001391-ara1.ms249	true	-8821583736069839676	22	124	127	648	1556	300	اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابق-تني ارز-------------------------------قني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض--- ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله-------- بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسالاك ------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به عن قلبي و---تشرح به صدري و---تغسل به ذنوبي وتقويتي علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا توفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله و-----------------------ما اخطا مءمنا قط فاتي النبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--- بعد ذلك	249	-1840574367705854504	446	706.5	352	805	55.40372848510742	75	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0001391-ara1