id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014309-ara1.ms0598	false	-9210354726058845713	221	259	1144	1327	1563	300	ابو داود بلفظ---------------------- لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم من مسير -ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيم قالوا يا رسول الله وكيف 35 ب يكونون معنا وهم بالمدينة قال حسبهم العذر قال -------	598	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0043	true	128326280282896728	185	225	977	1178	1579	300	ابي داود عن انس ولفظها ان النبي قال لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم--- مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معك----م قالوا يا رسول الله وكيف----- يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم العذر والعذر بضم	43	-1597181672839002111	161	274.5	129	213	75.58685302734375	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1665	false	1655840724440513459	62	103	318	542	1478	300	لا تخرجه الا الصلاة اي قصدها في الجماعة وقوله لم يخط بفتح اوله-- وضم الطاء وخطوة---------------------------------- بضم اوله ويجوز الفتح قال الجوهري الخطوة------ ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة وجزم اليعمري انها هنا بالفتح وقال القرطبي انها في روايات مسلم بالضم	1665	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0055	true	-4985487090465378006	243	290	1278	1534	1590	300	لا ينهزه الا الصلاة هو بمعني ما قب---------له لم يخط بفتح التحية وضم الطاء المهملة خطوة قال الحافظ في الفتح ضبطناه بضم اوله ويجوز الفتح قال الجوهري الخطوة بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة وجزم اليعمري انها هنا بالفتح وقال القرطبي انها في رواية- مسلم بالضم	55	-1597181672839002111	190	321.0	150	266	71.42857360839844	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0541	false	5300575892791811309	242	300	1129	1442	1442	300	حتي اذا انتصف الطريق------------------------------------------- اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة انه جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلوه بينهم ---------------------------------------------------فقال قيسوا ما بين الارضين ففي ايهما----------------------------------- كان ادني فهو له------------------------------------------- فقاسوا------------------ فوجدوه ادني الي ا------------------------لارض التي اراد بشبر فقبضته-	541	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0089	true	-9199936121696731035	61	286	351	1529	1604	300	حتي اذا ن--صف الطريق بتخفيف الصاد المهملة المفتوحة اي بلغ نصفها اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة---- جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي قال القرطبي هذا نص صريح في ان الله تعالي اطلع ملاءكة الرحمة علي ما في قلبه من صحة قصده الي التوبة وحرصه عليها وان ذلك خفي علي ملاءكة العذاب حتي اخبر عنها بقوله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط بضم الطاء ظرف لاستغراق الزمن الماضي اذ لو اطلعت علي ما فيه قلبه من التوبة لما صح لها ان تقول هذا ولا ان تنازع ملاءكة الرحمة في قولها انه جاء تاءبا الخ بل كانت تشهد بما في علمها كما شهد الاولون بما تحققوه ولما كانت شهادة ملاءكة الرحمة علي اثبات وملاءكة العذاب علي عدم وشهادة الاثبات مقدمة فلا جرم لما حصل التنازع بين الصنفين وخرج كلاهما عن الشهادة الي الدعاوي بعث الله اليهما ملكا حاكما يفصل بينهما كما قال فاتاهم ملك في صورة ادمي صور بصورته اخفاء عن الملاءكة وتنويها ببني ادم وان منهم من يصلح لان يفصل بين الملاءكة اذا تنازعوا فجعلوه بينهم حجة لمن قال بلزوم حكم المحكم للخصمين المتراضيين به فقال قيسوا ما بين الارضين اي التي خرج منها والتي ذهب اليها فالي ايتهما كان ادني فهو له اي لذلك الادني اليه منهما اي الجنة والعذاب فقاسوا اي ملاءكة الصنفين فوجدوه ا--ي التاءب ادني اي اقرب الي جهة الارض التي اراد----- فقبضته	89	-1597181672839002111	287	434.0	234	1191	24.097396850585938	48	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0390	false	7472169030022323478	234	275	1134	1347	1450	300	يعاتب احدا تخلف عن----ها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي جمع الله تعالي بينهم وبين عدوهم ----------------علي غير ميعا--------د ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقن---------------------------ا علي الاسلام	390	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0092	true	1122779003193260426	133	247	664	1262	1560	300	يعاتب احدا تخلف عنه فيها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش علة لعدم العتاب والعير الابل التي عليها احمالها وذلك ان ابا سفيان كان بالشام في ثلاثين راكبا منهم عمروبن العاص فاقبلوا في قافلة عظيمة فيها اموال قريش حتي اذا كان قريبا من بدر بلغ النبي ذلك فندب اصحابه اليهم واخبرهم بكثرة المال وقلة الغدو فلما بلغ النبي الروحاء اتاه الخبر عن مسير قريش ليمنعوا عن عيرهم فكان سبب الحرب المشار اليها بقوله حتي جمع الله------ بينهم وبين عدوهم اي من كفار قريش علي غير ميعاد اي موعد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة اي الليلة التي بايع النبي الانصار فيها علي الاسلام	92	-1597181672839002111	198	327.5	159	604	32.781455993652344	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0391	false	5785026768835043147	6	47	30	236	1471	300	ما جمعت قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي------------------------------------------------------- كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد---------------- واستقبل سفرا بعيدا ومفاوز	391	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0093	true	5786181320417964763	188	267	930	1330	1500	300	ما جمعت قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة بيان لكونه ايسر وكذا لكونه اقوي ان اريد به القوة العارضية الحاصلة بالاسباب وان اريد به القوة في البدن فسكت عن ذكر ما يبينه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها اي اوهم زاد ابو داود وكان يقول الحرب خدعة حتي غاية للتورية كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد يخاف منه الهلاك واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	93	-1597181672839002111	201	338.5	160	400	50.25	39	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0391	false	5785026768835043147	102	200	524	1000	1471	300	فتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه وطفقت--------------------------------------------------------------------- اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا-------- واقول في نفسي انا قادر علي ذلك ---------------اذا ارد--------------ت فلم يزل ذلك-------------------- يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد------------------------------------------ فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا و------المسلمون معه ولم -----------------------اقض من جهاز-------------------------------ي شيءا ثم غدوت------------------ فرجعت-------- ولم اقض شيءا------------ فلم يزل ذلك--------------------------------- يتمادي بي حتي اسرعوا------------------------------------------------------------------------------- وتفارط ------------------------------الغزو--------------------------------------------------------------- فهممت ان ارتحل فادركهم فيا---- ليتني كنت فعلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ي-------------------------------قدر لي ذلك وطفقت اذا خرجت في الناس------------------------------------------ بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزنني------------------------------------------------------------------------------ اني لا اري لي اسوة	391	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0095	true	2632976157861491878	3	241	18	1215	1525	300	فتجهز رسول الله --و تجهز -----------المسلمون معه وطفقت من افعال الشروع جعلت يقال طفق بكسر الفاء وفتحها وبابدال الفاء بموحدة اغدو لكي اتجهز معه- فارجع ولم اقض شيءا من امري واقول في نفسي انا قادر علي ذلك اي علي التجهيز اذا اردت اي لسعة الوقت فلم يزل ذلك اي التسويف في الامر يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد بكسر الجيم اي الاجتهاد في امر السفر وشانه فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا و اصبح المسلمون معه اي مصاحبين له في السفر ولم اقض من جهازي بفتح الجيم وكسرها اي اهبه سفري شيءا ثم غدوت اي سرت اول النهار فرجعت من غدوي ولم اقض شيءا اي من جهازي فلم يزل ذلك اي الغدو لقضاء الجهاز وعدم قضاءه يتمادي بي حتي اسرعوا بالمهملات وصحفه الكشميهني فرواه في صحيح البخاري شرعوا بحذف الهمزة واعجام الشين وتفارط بفوقية ففاء وراء وطاء مهملتين الغزو باعجام الغين اي تقدم الغزاة والفارط والفرط المتقدم وجمعه افراط فهممت ان ارتحل فادركهم فيا قوم ليتني---- فعلت وخلصت من ورطة التخلف وفيه الندم علي ما فات من عمل البر والنهي عنه علي ما فات محمول علي ما فات من الاعراض الفانية ثم لم يقدر ذلك اي الارتحال لي وما لم يقدر لا يكون فكنت اذا خرجت في الناس اي المتخلفين من مءمن معذور او منافق مغرور بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزنني بفتح التحتية وضم الزاي من حزن ويجوز ضم التحتية وكسر الزاي من احزن ان وفي نسخة اني لا اري لي اسوة	95	-1597181672839002111	440	584.0	347	1215	36.213993072509766	84	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0391	false	5785026768835043147	213	278	1061	1364	1471	300	الضعفاء--------- ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهو جالس في القوم------ ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني ----------------------------------------------------------------------------------سلمة يا رسول الله حبسه برداه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنظر في عطفيه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له معاذ بن جبل------------- بءسم---------------ا قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- فبينما هو علي ذلك راي رجلا مبيضا	391	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0096	true	-8589717203757917373	0	243	0	1243	1545	300	الضعفاء بيان لمن ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك هكذا في نسخ الرياض ممنوع الصرف علي ارادة البقعة قال المصنف وهو في اكثر نسخ الصحيحين تبوكا بالصرف وكانه صرفه لارادة المكان دون البقعة فقال وهو جالس في القول بتبوك ما فعل كعب-بن مالك فقال رجل من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار واسم ذلك الرجل عبد ابن انيس كما قاله الواقدي في المغازي يا رسول الله حبسه برداه بضم الباء يعني الرداء والازار او الرداء والقميص وسماهما بردين لان الازار والقميص قد يكونان من برد والبرود ثياب من اليمن فيها خطوط ويحتمل ان احدهما كان بردا وتسمينهما بردين علي طريقة العمرين والقمرين والنظر في عطفيه بكسر المهملة الاولي اي جانبيه كناية عن العجب قال القرطبي وكان هذا القاءل كان في نفسه حقد علي كعب ولعله كان منافقا فنسب كعبا الي الزهو والكبر وكانت نسبة باطلة بدليل رد العدل الفاضل معاذبن جبل عليه كما قال فقال له معاذ-بن جبل رضي الله عنه بءسما اي بءس هو قولا قلت وا--- يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا ففيه جواز ذم المتكلم بالعيب والقبيح في حق المسلم ونصرة المسلم في غيبته والرد عن عرضه وما زعمه من احتمال نفاق القاءل فيه نظر لان عبد ابن انيس لم يتهم بذلك والاولي حمله علي انه صدر منه ذلك من غير فكر وروية وقصد الي معايبه القبيحة الردية والله اعلم بحقيقة الحال فسكت رسول الله اي عن السءال عن حال كعب زاد مسلم علي البخاري فبين-ا هو علي ذلك راي رجلا مبيضا	96	-1597181672839002111	272	414.0	212	1249	21.777421951293945	50	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0397	false	-2677180590735314248	58	100	313	527	1542	300	ثعلب العرب تقول كن زيدا اي انت زيد وقال القاضي عياض والاشبه عندي ان كن هنا للتحقيق والوجود اي لتوجد يا هذا الشخص ابا خيثمة حقيقة وقول الق----------اضي هو الصواب وهو معني قول صاحب التحرير------- اللهم اجعله ابا خيثمة ------واسم ابي خيثمة	397	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0097	true	-6201736768340893761	6	53	28	264	1494	300	ثعلب العرب تقول كن زيدا اي انت زيد -قال القاضي عياض والاشبه عندي ان كن هنا للتحقيق والوجود اي لتوجد يا هذا الشخص ابا خيثمة حقيقة وهذا الذي قاله القاضي هو الصواب وهو معني قول صاحب التحرير تقديره اللهم اجعله ابا خيثمة اه فاذا هو ابو خيثمة	97	-1597181672839002111	204	373.5	162	237	86.0759506225586	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0392	false	2764696787012182236	129	174	640	854	1442	300	الم تكن قد ابتع----------ت ظهرك------------------------------------------- قلت يا رسول الله والله اني--- لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج من سخطه بعذر و-------------------------لقد اعطيت---------------- جدلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني والله لقد علمت---- لءن حدثتك اليوم حديث كذب---------- ترضي به عني------------------------------------------- ليوشكن الله تعالي ان يسخطك علي	392	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0100	true	4909804828030164013	4	99	23	487	1554	300	الم تكن قد ابتعت اي اشتريت ظهرك الظهر هي الابل التي تركب وجمعه ظهران بالضم قلت يا رسول ا------لله اني وا لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج--- سخطه ب ذكر عذر ابديه موريا او موجها لقد اعطيت بالبناء للمجهول جدلا بفتح اوليه الجيم فالمهملة اي فصاحة وقوة في الكلام وبراعة بحيث اخرج عن عهدة ما ينسب الي اذا اردت ثم اكد ما قبله بقوله ولكني وا ---لقد علمت اني لءن حدثتك اليوم حديث كذب بفتح فكسر ترضي به عني لفصاحته وبراعته الموهمة انه كذلك في الواقع ليوشكن ا--------- ان يسخطك علي	100	-1597181672839002111	188	263.0	148	485	38.76288604736328	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0393	false	-6186932662241075586	203	249	1029	1245	1506	300	ممن قدم ب--طعام--------- يبيعه في المدينة--------------------------- يقول-------------------------------------- من يدل ------------علي كعب بن مالك قال فطفق------- الناس يشيرون له الي حتي---- جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان-------------------------------------------------------------------------------- وكنت كاتبا---------------------------------------- فقراته فاذا فيه اما بعد--------------------------------------------- فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفا------------ك ولم يجعلك الله بدار هوان	393	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0107	true	-8079927316983634584	42	135	201	685	1518	300	ممن قدم بالطعام حال كونه يبيعه ب--المدينة ويصح كونها استءنافا بيانيا يقول يجوز فيه ما في الذي قبله والثاني اقرب من يدل بضم المهملة علي كعب-بن مالك---- فطفق اي اخذ الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني -دفع الي كتابا من ملك غسان بفتح المعجمة وتشديد المهملة اخره نون واسمه جبلةبن الايهم وقيل الحارثبن ابي سمرة وكنت كاتبا اي قارءا من اطلاق اللازم وارادة الملزوم فقراته فاذا فيه اما بعد بالبناء علي الضم لحذف المضاف اليه ونية معناه فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك اي اعرض عنك ولم يجعلك الله بدار هوان	107	-1597181672839002111	207	286.0	164	492	42.07316970825195	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0890	false	-6204317106733246562	8	55	49	280	1538	300	يملا جوف ابن ادم الا التراب اي---- لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء قلبه من تراب قبره وهذا الحديث خرج علي حكم غالب بني ادم ف----ي الحرص علي الدنيا ويءيده قوله---------------------------------------------------- ويتوب الله علي من تاب ومعناه ان الله------ يقبل التوبة من الحرص المذموم وغيره	890	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0123	true	-8806618495713516815	211	266	1061	1332	1522	300	يملا جوفه------- الا التراب اي انه لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره وهذا--------------- حكم غالب النوع الانساني الحرص علي الدنيا اما من لطف به وحفظ من ذلك ابتداء او بالتوبة منه فمستثني كما قال ويتوب الله علي من تاب اي---- ان الله تعالي يقبل التوبة من الحرص المذموم وغيره	123	-1597181672839002111	180	268.0	140	297	60.60606002807617	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1940	false	-376824267633925582	219	293	1090	1442	1481	300	الله عليه وسلم علي ----امراة قال الحافظ ابن حجر------------ لم اقف علي اسمها----- ولا علي اسم صاحب القبر ثم 76 ب ذكروا رواية لمسلم ت---شعر بانه ولدها وفي قوله تبكي علي صبي لها اشعار بذلك ف------------------------------قال لها اتقي الله واصبري قا-------------------------------------------------------ل القرطبي الظاهر انه- كان في بكاءها قدر زاءد من نوح او غيره ولهذا امرها بالتقوي قال الحافظ ابن حجر يءيده ما في مرسل عيسي بن ابي كثير ن--------سمع منها ما يكره فوقف عليها	1940	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0152	true	4628003777810438749	42	137	212	670	1499	300	الله عنه قال مر النبي بامراة تبكي عند قبر قال في فتح الباري لم اقف علي اسم المراة ولا علي اسم صاحب القبر ----------وفي رواية -مسلم ما يشعر بانه ولدها وصرح به في مرسل يحييبن ابي كثير عن عبد الرزاق فقال قد اصيبت بولدها فقال لها اتقي الله واصبري وفي رواية ابي نعيم في المستخرج فقال يا امة الله اتقي ا قال القرطبي الظاهر انها كان في بكاءها قدر زاءد من نوح او غيره ولهذا امرها بالتقوي قال في فتح الباري ويءيده ان في مرسل -يحييبن ابي كثير المذكور فسمع منها ما يكره فوقف عليها	152	-1597181672839002111	251	369.5	196	470	53.40425491333008	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1941	false	5583652378148471564	7	47	34	230	1511	300	ولم تعرفه جملة حالية اي خاطبته بذلك حال كونها غير عارفة به قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاخذها مثل الموت اي من شدة الكرب الذي اصابها لما عرفت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم خجلا منه ومهابة قوله------------------- فلم تجد علي بابه بوابين	1941	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0152	true	4628003777810438749	206	282	1032	1407	1499	300	ولم تعرفه جملة حالية اي خاطبته بذلك---------- غير عارفة انه النبي فقيل لها انه النبي وفي رواية لابي يعلي فمر بها رجل فقال لها هل تعرفينه قالت لا وللطبراني في الاوسط من طريق عطية عن انس ان الذي سالها هو الفضلبن العباس زاد مسلم في رواية له فاخذها مثل الموت اي من شدة الكرب الذي اصابها لما عرفت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم حياء منه ومهابة فاتت للاعتذار باب النبي فلم تجد عند----ه بوابين	152	-1597181672839002111	167	283.0	131	389	42.93059158325195	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0364	false	-3056757644319280335	75	218	375	1111	1571	300	ابن الزبير رضي الله عنهما قال ما نزلت خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الا في اخلاق الناس اخرجه البخاري وابو داود صحيح 7 وفي اخري لهما امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق الناس قوله في اخلاق الناس صحيح اقول روي عن جعفر الصادق انه قال ما في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها ووجهوه بان الاخلاق ثلاثة بحسب القوي الانسانية عقلية وشهوية وعصبية فللعقل الحكمة ومنها الامر ب---------المعروف وللشهوة العفة ومنها خذ العفو وللعصبية الشجاعة ومنها الاعراض عن الجاهلين يريدون ان دواء كل واحدة من هذه هو ما ذكر واخرج الطبري مرسلا وابن مردويه موصولا من حديث جابر وغيره لما نزلت خذ- العفو وامر بالعرف سال رسول الله صلي الله عليه وسلم -جبريل ف------قال لا علم لي حتي اساله ثم رجع فقال ان ربك يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك	364	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0182	true	-4469688204378029686	183	263	900	1287	1475	300	ابن الزبير------------------- ما نزلت خذ العفو وامر بالعرف الاعراف---------- الا في اخلاق الناس------------------------------- وفي رواية قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق الناس وكذ-------------------------------------------------------ا في جامع الاصول و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بالعرف اي المع-----------------------------------------------------روف واعر-ض عن الجاهلين فلا تقابلهم بسفههم روي ان-----------------------------------------------------------------------ه لما نزلت هذه الاية ق------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما هذا قال لا ادر--ي حتي اسال- ثم رجع فقال ان ربك يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك	182	-1597181672839002111	294	382.0	226	753	39.0438232421875	52	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0646	false	5690579075729074761	76	113	383	580	1530	300	صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك م--------------امورة-------------------------- وانا مامور --------------------------------------------------------------------------------------------اللهم احبسها علينا فحبست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي فتح الله عليه -----------------------------------------فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان فيكم غلولا------------------------------------------- فليبايعني من كل قبيلة رجل	646	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0196	true	-1348200096715591105	108	277	566	1455	1573	300	صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك وعند مسلم انت مامورة اي مسخرة بامر الله عز وجل وانا مامور اي مسخر كذلك وكذا جميع الكاءنات غير ان امر الجمادات امر تسخير وتكوين وامر العقلاء امر تكليف اللهم احبسها علينا فحبست معجزة له وقد حبست لنبينا في قصة الاسراء وفي حفر الخندق قال القاضي عياض وقد اختلف هل ردت علي ادراجها او وقفت او بطءت حركاتها وعلي كل فهو من معجزات النبوة حتي فتح الله عليه البلاد وفي نسخة فتح عليه بالبناء للمفعول فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها وعند مسلم فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار لتاكله فلم تطعمه وهذه كانت عادة الانبياء في الغناءم ان يجمعوها فتجء نار من السماء فتاكلها فيكون ذلك علامة قبولها وعدم الغلول فيها فلما جاءت هذه النار فلم تاكلها علم ان فيها غلولا قال الكرماني وعبر بلم تطعمها دون لم تاكلها للمبالغة اذ معناه لم تذق طعمها كما في قوله تعالي ومن لم يطعمه فقال ان فيكم غلولا بضم اوليه المعجمة فاللام الخيانة في المغنم فليبايعني من كل قبيلة رجل	196	-1597181672839002111	194	283.0	157	889	21.8222713470459	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0186	false	-2593915128669206200	172	203	885	1056	1613	300	فان صدق- البيعان وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما فعسي ان يربحا ربحا ما ويمحقا بركة بيعهما وفي رواية محقت بركة بيعهما اليمين الفاجرة منفقة للسلعة ممحقة للكسب اخرجه	186	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0198	true	4471059084414050323	257	283	1407	1552	1645	300	فان صدقا البيعان وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما فعسي ان يربحا ربحا ما ويمحقا بركة بيع---------------------------هما اليمين الفاجرة منفقة للسلعة ممحقة للربح اخرجه	198	-1597181672839002111	141	271.0	115	172	81.97674560546875	23	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1731	false	4645292450284660073	261	299	1333	1531	1534	300	قال -----كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اتي--------------نا علي شجرة ظليلة-------------------------------------------- تركناها للنبي صلي الله عليه وسل--------م فجاء رجل من المشركين وسيف----- النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجر-----------ة فاخترطه ف-------------قال تخافني ------------قال لا	1731	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0254	true	-28587200767869925	51	163	261	856	1536	300	قال جابر كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع اي بغزوة ذات الرقاع وسميت بذلك لانهم رفعوا فيها راياتهم ويقال ذات الرقاع شجرة بذلك الموضع وقيل لان اقدامهم نقبت فكانوا يلفون عليها الخرق وقيل بل الجبل الذي نزلوا عليه كانت ارضه ذات الوان تشبه الرقاع وسياتي هذه مع زيادة في سبب التسمية وبيان تاريخ الغزوة في باب القناعة ان شاء الله تعالي فاذا اتينا معطوف علي كنا علي شجرة ظليلة اي ذات ظل كثيف لتراكم اغصانها وكثرة اوراقها تركناها ل----رسول الله لانه السيد المقدم فجاء رجل من المشركين وسيف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة جملة حالية فاخترطه اي سله بسرعة فقال تخافني اي اتخافني فقال لا	254	-1597181672839002111	177	224.0	140	601	29.45091438293457	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0271	false	-8173080293659828759	100	130	488	619	1427	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قدم ومال وارثه ما اخر	271	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0285	true	8714476177575428837	177	236	907	1172	1485	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال اعلموا ما تقولون قالوا ما نعلم الا ذلك يا رسولالله قال ما منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله قالوا كيف يا رسول الله قال انما مال احدكم ما قدم ومال وارثه ما اخر	285	-1597181672839002111	124	236.5	95	265	46.79245376586914	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1375	false	-7733608034408969785	205	274	972	1320	1438	300	فقلت اخبرني بعمل اعمل--ه يدخلني الله به الجنة او قال قلت باحب الاعمال الي الله تعالي فسكت ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليك بكثرة السجود فانك لا تسجد لله تعالي سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم اتيت ابا الدرداء فسالته فقال--- مثل ما قال لي ثوبان اخرجه مسلم-------------------------------- والترمذي والنساءي	1375	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0301	true	-8852087266123349807	223	279	1138	1427	1538	300	فقلت اخبرني بعمل اعمل به يدخلني الله به الجنة او قال---- باحب الاعمال الي-الله------ فسكت ثم سال-ه فسكت ثم سال-ه الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليك فذكره وفي اخره فلق-------------------------------------------------------------------------------يت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال--- ثوبان روا-ه مسلم قال في الجامع الصغير ورواه احمد والترمذي والنساءي	301	-1597181672839002111	233	372.0	187	385	60.51948165893555	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0173	false	-5871926873099699783	139	293	710	1480	1511	300	ابي هريرة رضي الله عنه --قال--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعذر الله تعالي الي امرء------- اخر ا---------------جله حتي بلغ ستين سنة اخرجه البخاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح واللفظ له والترمذي وعنده اعمار امتي ما بين الستين الي سبعين سنة واقلهم من يجوز ذلك حسن ولرزين رحمه الله قال معترك المنايا ما بين الستين الي السبعين ومن انسا الله تعالي في اجله الي اربعين فقد اعذر الله اليه حسن قوله اعذر الله اقول الاعذار ازالة العذر والمعني انه لم يبق له اعتذار كان يقول لو مد لي في الاجل لعملت ما امرت ب به فقال اعذر الله اليه اذا بلغه اقصي الغاية في العذر ومكنه منه واذا لم يكن له عذر في ترك الطاعة مع تمكينه منها بالعمر الذي حصل له فلا ينبغي له حينءذ الا الاستغفار والطاعة والاقبال علي الاخرة بالكلية ونسبة الاعذار الي الله------ مجازية والمعني ان الله لم يترك للعبد سببا في الاعتذار يتمسك به والحاصل انه------ لا يعاقب الا بعد حجة	173	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0316	true	6183662773901281835	68	199	364	1026	1540	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال اعذر الله ا-----------------------------------لي امرء اي شخص اخر بتشديد المعجمة اجله حتي بلغ ستين سنة روا-ه البخاري قال العلماء معناه ازال عذره ف لم يترك له عذرا يعتذر به في ترك صالح الاعمال اذ امهله هذه المدة فالهمزة للسلب يقال في كلام العرب اعذر الرجل بالرفع اذا بلغ الغاية في العذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الحافظ العسقلاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعذار ازالة العذر والمعني انه لم يبق له اعتذار كان يقول لو مد لي في الاجل لفعلت ما امرت ب--------------------------------------------------------------ه واذا لم يكن له عذر في ترك الطاعة مع تمكنه- منها بالعمر الذي حصل له فلا ينبغي له حينءذ الا الاستغفار والطاعة والاقبال علي الاخرة بالكلية ونسبة الاعذار الي الله تعالي مجازية والمعني ان الله لم يترك للعبد سببا ل---لاعتذار يتمسك به والحاصل انه تعالي لا يعاقب الا بعد حجة	316	-1597181672839002111	424	596.0	334	977	43.39815902709961	78	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0515	false	-7266974568734959715	0	49	0	230	1417	300	في قول الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله--------------- ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا------------------------------------------------ وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال------- اكذاك ت--------------------------قول يا ابن عباس -قلت لا--------------- قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه --له	515	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0317	true	4880631481876798096	164	233	853	1190	1507	300	في قوله تعالي -----اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا ان نحمد ا بفتح النون والميم ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا جعل هذا القاءل الخطاب بالسورة شاملا لجميع الامة وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي عمر اكذلك اي كما يقول هءلاء مما ذكر تقول ي--ابن عباس فقلت لا اي لا اقول ذلك قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله	317	-1597181672839002111	210	341.0	166	344	61.046512603759766	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0048	false	-7109766162462522891	56	82	298	425	1567	300	بالمد -هو لغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به--------------------------------------------- وفي الشرع خلوص يبعث علي اجتناب القبيح----- ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	48	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0340	true	-8414464475063005502	97	132	502	679	1605	300	بالمد وهو لغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به ويذم عليه او انحصار النفس خوف ارتكاب القباءح وفي الشرع خلق- يبعث علي اجتناب القبيح شرعا ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	340	-1597181672839002111	125	223.0	99	178	70.22471618652344	24	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2179	false	7105605799224683231	59	87	277	406	1429	300	قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن شك من الراوي وكذا قوله مع الماء او مع اخر قطر الماء------------------- فغسل وجهه-------------- خرج من وجهه كل خطيءة---------------------------- نظر اليها	2179	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0344	true	-2527605101492254525	191	229	1029	1219	1631	300	قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن شك من الراوي في ايهما لفظه وان كان يلزم من تحقق احدهما شرعا تحقق الاخر فغسل وجهه الفاء تفصيلية خرج من وجهه كل خطيءة صغيرة متعلقة بحق الله تعالي نظر اليها	344	-1597181672839002111	94	134.5	73	190	49.47368240356445	19	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0184	false	1160711700274064496	203	240	1008	1185	1482	300	صدقة--------- قيل ارايت ان ---------------------لم يجد قا-------------------------ل يعمل بيديه فينفع نفس---------------------------------ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويتصدق قال ارايت ان لم يستطع قا-------------------------ل يعين ذا الحاجة الملهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف قال ارايت ان لم يستطع قال يامر بالمعروف او الخير------------- قال ارايت ان لم يفعل	184	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0357	true	6994844224231677410	12	145	67	723	1543	300	صدقة كما تقدم قال ارايت بفتح التاء اي اخبرني ان لم يجده اي ما يتصدق به من المال قال يعمل بيديه فينفع نفسه بعمله اي بثمنه او باجره او بثمره ويتصدق منه ففيه الحث علي اكتساب ما تدعو اليه حاجة الانسان من طعام وشراب وملبس ليصون وجهه عن الغير وما يتصدق به ليكتسب الثواب الجزيل بالقصد الجميل قال ارايت ان لم يستطع العمل المذكور ليتصدق منه قال يعين ذا الحاجة الملهوف قال المصنف الملهوف عند اهل اللغة يطلق علي المتحسر وعلي المضطر واعانته ان يحمله علي دابته او يعينه علي حمل متاعه عليها او يوصل حاجة لمن لا يقدر علي ايصالها من ذي سلطان ونحوه وا في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه قال ارايت ان لم يستطع قال يامر بالمعروف او الخير شك من الراوي قال ارايت ان لم يفعل	357	-1597181672839002111	162	254.0	127	656	24.69512176513672	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0112	false	7699663790383277652	232	294	1203	1495	1521	300	ام الدرداء متبذلة فقال ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا------------------------------------------------------------------------------ فجاءه ابو الدرداء فصنع له ط-----------------------عاما وقال له---------------------------- كل فقال اني صاءم فقال سلمان ما انا باكل----------------------- حتي تاكل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------فاكل فلما كان الليل ------------------------------------------------------------ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم ف---------نام ثم ذهب يقوم فقال له نم فنام فلما كان من اخر الليل قال سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------مان قم الان فصليا	112	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0369	true	-2083833141703426358	59	205	358	1081	1572	300	ام الدرداء متبذلة------------- قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا وفي رواية الدارقطني في نساء الدنيا وزاد فيه ابن خزيمة يصوم النهار ويقوم الليل فجاء- ابو الدرداء فصنع له طعاما علي وجه القري والكرامة فقال بعد ان قرب الطعام له اي لسلمان كل ف----اني صاءم -قال سلمان ما انا باكل زاد الباء لتاكيد النفي حتي تاكل وغرضه ان يصرف ابا الدرداء عن رايه فيما يصنعه من جهد نفسه في العبادة وغير ذلك مما شكته اليه امراته فاكل اكراما له فافطاره لعذر فيثاب عليه فلما كان الليل في رواية ابن خزيمة وغيره ثم بات عنده فلما كان الليل اي اوله ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان ثم فنام ثم ذهب يقوم فقال ن--------م فلما كان من اخر الليل اي عند السحر وكذا هو في رواية ابن خزيمة وعند الترمذي فلما كان عند الصبح والدارقطني فلما كان في وجه الصبح قال سلمان قم الان فصليا	369	-1597181672839002111	246	385.0	191	750	32.79999923706055	43	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0106	false	-3234435611546558522	149	202	777	1035	1480	300	رضي الله------ عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار---------------------------------------------------- ولاقومن الليل ما---------------------- عشت---------------------- فقال ----------------انت الذي تقول ذلك-------------------------------------------------------------------- فقلت له قد قلته بابي انت وامي------------- يا رسول الله قال فانك لا تستطيع ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فصم وافطر وقم ونم----------------------------------------------------------------------------------- وصم من الشهر ثلاثة ايام---------------------------------------------------------------------- فان الحسنة بعشر امثالها	106	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0371	true	7388126171709662088	7	187	34	939	1520	300	رضي الله تعالي عنهما قال اخبر بالبناء للمفعول النبي------- اني اقول وا--- لاصومن النهار اي كل نهار قابل للصوم ليخرج يوم العيد وايام التشريق ولاقومن الليل اي جميعه ما مصدرية ظرفية عشت اي مدة عيشتي اي حياتي فقال رسول الله اي لي انت الذي تقول ذلك اي اانت بتقدير همزة الاستفهام التقريري والمشار اليه قوله لاصومن الخ فقلت له قد قلته بابي انت وامي اي مفدي بهما يا رسول الله قال فانك لا تستطيع ذلك قال الحافظ العسقلاني يحتمل ان يريد لا تطيقه في الحالة الراهنة لما علمه من انه يتكلف ذلك ويدخل به علي نفسه المشقة ويقوته به ما هو اهم منه ويحتمل انه يريد لا تطيقه في المستقبل لما سياتي انه بعد ان كبر وعجز قال يا ليتني قبلت رخصة النبي فكره ان يوظف علي نفسه شيءا من العبادة ثم يعجز عنه فيتركه لما تقرر من ذم ذلك فصم وافطر---- ونم وقم لتقوي بالفطر والنوم علي الصوم والقيام ولذا كان الافضل صيام داود وقيامه الاتيان وصم من الشهر ثلاثة ايام هذا تفصيل لما اجمله في قوله فصم وافطر اي فصيام الثلاث من الشهر كصيامه فان الحسنة بعشر امثالها	371	-1597181672839002111	222	310.5	175	919	24.156692504882812	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0106	false	-3234435611546558522	207	236	1059	1197	1480	300	اني ا-طيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام	106	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0372	true	-7042017958472139348	13	127	57	600	1419	300	اني اجدني اقوي من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قال القلقشندي وقع في بعض طرق الحديث زيادة قبل هذا وهي فصم من كل شهر ثلاثة ايام وهي علي شرط مسلم وفي بعض طرقه عند الشيخين اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسولالله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسولالله قال تسعا قلت يا رسولالله قال احد عشر قلت يا رسولالله فقال النبي لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم افطار يوم فهذا يدل علي ان الزيادة وقعت بالتدريج فذكر بعض الرواة ما لم يذكره الاخر قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال -صم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو اعدل الصيام	372	-1597181672839002111	129	235.0	100	544	23.71323585510254	23	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0727	false	-6154206973372497817	17	168	89	832	1501	300	لا يضر ولا ينفع-------------------- في فتح الباري انه روح الحاكم من حديث---- سعيد ان عمر لما قال هذا قال له علي بن ابي طالب انه يضر وينفع وذكر ان الله ------لما اخذ الميثا-ق علي ولد ادم كتب ذلك في رق والقمه الحجر قال وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد وفي اسناده ابو هارون العبدي وهو ضعيف جدا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الطبر--ي انما قال ذلك عمر لان الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الاصنام فخشي عمر ان يظن 153 ب الجهال ان استلام الحجر من باب تعظيم بعض الاحجار كما كانت العرب تفعل ايام الجاهلية فاراد عمر ان يعلم الناس ان استلامه اتباع لفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لان الحجر ينفع ويضر لذاته كما كانت الجاهلية تعتقده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه بيان السنن بالفعل والقو-------ل وان الامام اذا خشي علي احد من فعله فساد اعتقاد ان يبادر الي بيان الامر	727	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0406	true	-5584450955930130730	72	296	378	1463	1481	300	لا تضر ولا تنفع اي الا باذنالله قال في فتح الباري وقد روي الحاكم من حديث ابي سعيد ان عمر لما قال هذا قال له علي-بن ابي طالب انه يضر وينفع وذكر ان الله تعالي لما اخذ المواثيق علي ولد ادم كتب ذلك في رق والقمه الحجر وقد----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد وفي اسناده را-----------------و ضعيف جدا وقد روي ان عمر رفع قوله ذلك الي النبي اخرجه ابن عباس قال رايت عمر قبل الحجر ثلاثا ثم قال انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ثم قال عمر رايت النبي فعل مثل ذلك قال الطبراني انما فعل ذلك لا----ن الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الاصنام فخشي عمر ان يظن الج------هال ان استلام الحجر من باب تعظيم---- الاحجار كما كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الجاهلية تعتقده في الاوثان ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك في قول عمر هذا التسليم للشارع في امور الدين وحسن الاتباع فيما لم يكشف عن معانيه وهي قاعدة عظيمة في اتباع النبي فيما يفعله ولو لم نعلم الحكمة فيه وفيه دفع ما وقع لبعض الجهال من ان في الحجر خاصية ترجع الي ذاته وفيه بيان السنن ب-------القول والفعل وان الامام اذا خشي علي احد من فعله فساد اعتقاد ان يبادر الي بيان الامر	406	-1597181672839002111	538	968.0	424	1267	42.46250915527344	97	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0315	false	-1237133634765071306	119	198	602	1030	1548	300	يحاسب-كم به الله الاية اشتد ذلك علي الصحابة رضي الله عنهم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم و--بركو-----ا علي الركب و----------------------------------قالوا اي رسول ا-------------------------------------------لله كلفنا م----------------ن الاعمال ما نطيق----------- الصلاة والصيام والجهاد والصدقة-------------------------------------------------- وقد انزل الله تعالي عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين م-------------------ن قبلكم سمعنا--------------------------- وعصينا----- بل قولوا سمعنا----------------------- واطعنا---------- غفرانك------------------- ربنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي------------ك المصير------- فلما اقتراه---------ا القوم ودلت------------------------------------------ بها السنتهم انزل الله في اثرها	315	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0408	true	8039702197600196550	83	300	406	1541	1541	300	محاسبتكم وجزاءكم------ اشتد ذلك علي ا-صحاب رسول الله----- فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا جثيا علي الركب بضم ففتح كما هي عادة الخاءف الوجل فقالوا اي بفتح الهمزة وسكون التحتية حرف لنداء القريب رسول الله كلفنا بالبناء للمفعول من الاعمال ما نطيق الاتيان به الصلاة والصيام والجهاد والصدقة بالنصب بدل مفصل من مجمل ويجوز فيه الرفع علي القطع وقد انزلت---------- عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال المصنف قال المازري يحتمل ان يكون اشفاقهم وقولهم لا نطيقها لكونهم اعتقدوا انهم يءاخذون بما لا قدرة لهم علي دفعه من الخواطر التي لا تكتسب فلهذا راوه من قبيل ما لا يطاق وعندنا ان تكليف ما لا يطاق جاءز عقلا واختلف هل وقع التعبد به في الشريعة ام لا قال مخوفا لهم من قطيعة العصيان وقطيعة امتناع قبول الاوامر---------------- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من اليهود والنصاري من قبلكم في محل الحال او الصفة سمعنا قولك وعصينا امرك بل قولوا سمعنا ما امرتنا به سماع قبول واطعنا امرك اغفر غفرانك او نسالك غفرانك يا ربنا وحذف اداة النداء لعله ايماء الي انه ينبغي للداعي ان يكون في كمال الحضور حتي كانه في حضرة الحق سبحانه ومن كان كذلك لا ينادي واليك لا الي غيرك المصير الرجوع فلما اقتراها اي قراها القوم اي اية ما في السموات وذلت اي انقادت بالاستسلام بها السنتهم انزل الله في اثرها-	408	-1597181672839002111	352	459.5	284	1175	29.957447052001953	50	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0599	false	-311076262630385415	173	289	874	1410	1472	300	قال يا رسول الله اني اريد الغزو وليس معي ما اتجهز به ق-----------------------------ال اءت فلانا فانه قد كان--- تجهز------ فمرض فاتاه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا عليك السلام ويقول اعطني الذي تجهزت به فقال لاهله يا فلانة اعطيه الذي تجهزت به ولا تحبسي عنه شيءا منه فوالله لا تحبسي منه شيءا فيبارك لك فيه اخرجه مسلم وابو داود صحيح قوله في حديث انس فيبارك لك فيه فضيلة الدلالة علي الخير وفيه ان من نوي صرف شء الي جهة بر فتعذر عليه استحب--- بذله في جهة بر اخري ولا يلزمه من ذلك ما لم يلتزمه بنذر 6 وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال اما ب---عد فا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	599	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0425	true	3583812243570397699	15	76	86	372	1534	300	قال يا رسول الله اني اريد الغزو وليس معي ما اتجهز به الجهاز ما يحتاج اليه المسافر قال اءت فلانا فانه--- كان قد تجهز للغزو فمرض فتاخر له ففيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدلالة علي الخير وفيه ان من نوي صرف شء في خير و----تعذر عليه استحب له بذله في خي---ر اخر -ولا يلزمه--------------------------------------------------------- ذلك الا بالنذر فاتاه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	425	-1597181672839002111	198	288.0	151	592	33.445945739746094	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0127	false	1369624433202705064	69	107	379	568	1599	300	من تخلف بضم اللام اي تحدث من بعدهم خلوف بضم الخاء هو جمع خلف باسكان اللام وهو الخالف بشر واما بفتح اللام فانه الخالف بخير هذا هو الاشهر قال بعض اءمة--------------- اللغة هما----------------- واحد------ بالفتح والاسكان قوله فمن	127	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0440	true	-2271406882267535117	196	240	1062	1281	1572	300	---تخلف بضم اللام اي تحدث من بعدهم خلوف بضم الخاء--- جمع خلف باسكان اللام وهو الخالف بشر -اما بفتح اللام ف-هو الخالف بخير هذا هو الاشهر قال وجماعة او جماعات من اهل اللغة منهم ابو زيد يقال كل واحد منهما بالفتح والاسكان ومنهم من	440	-1597181672839002111	163	259.5	129	227	71.80616760253906	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2005	false	6275389397043299123	91	137	464	695	1531	300	جمعت اداب من رام الجلوس علي الطر يق من قول خير الخلق انسانا افش السلام واحسن في الكلام وشم-ت عاطسا وسلاما رد احسانا في الحمل عاون ومظلوما اعن واغث لهفان واهد سبيلا واهد حيرانا بالعرف مر وانه عن -نكر- وكف اذي وغض طرفا واكثر ذكر مولانا	2005	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0450	true	-5402358163364451146	22	68	126	357	1547	300	جمعت اداب من رام الجلوس علي ال طريق من قول خير الخلق انسانا افش السلام واحسن في الكلام وشم ت عاطسا وسلاما رد احسانا في الحمل عاون ومظلوما اعن واغث لهفان --هد سبيلا واهد حيرانا بالعرف مر-وانه عن منكره وكف اذي وغض طرفا واكثر ذكر مولانا	450	-1597181672839002111	225	421.5	181	234	96.15384674072266	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1255	false	-1640412359495064083	259	285	1226	1345	1420	300	فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك------ انتفع به---------------------------------------------------------------------------- فقال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي	1255	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0451	true	-894459124464167989	55	98	289	487	1494	300	فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله اي انصرف من المجلس خذ خاتمك وقوله انتفع به استءناف لبيان علة الاخذ اي ببيع او هبة او جعله لمن يحل له استعماله من امراة فقال لا وا--- لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله قال	451	-1597181672839002111	97	149.5	73	201	48.258705139160156	20	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1256	false	4860158839408642711	24	169	119	837	1454	300	بان النهي عن خاتم الذهب للتحريم واجمعو--------------------------------------------------------ا علي تحريمه علي الرجال ذلك واما قول صاحب 209 ب الخاتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اخذه----- وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففيه المبالغة في امتثال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم واجتناب نهيه وعدم الترخص فيه بالتاويلات الضعيفة ثم ان هذا الرجل انما ترك الخاتم -علي سبيل الاباحة لمن اراد اخذه من الفقراء و--غيرهم وحينءذ يجوز اخذه لمن شاء فاذا اخذه جاز تصرفه فيه ولو كان صاحبه اخذه لم يحرم عليه وجاز له التصرف فيه بالبيع ونحوه -لكن تورع عن اخذه واراد الصدقة به علي من يحتاج اليه لان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينهه عن التصرف فيه بكل وجه ا-نما نهاه عن لبسه وبقي ما عداه من التصرف- علي الاباحة 5 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قدمت هدايا--------------------------- من النجاشي فيها خاتم من ذهب فيه فص حبشي فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1256	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0451	true	-894459124464167989	34	206	182	1027	1494	300	بان النهي عن خاتم الذهب للتحريم اه قلت قد يءخذ منه انه من الكباءر لشدة الوعيد فيه وكذلك معياره-----------ا علي الصحيح فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله اي انصرف من المجلس خذ خاتمك وقوله انتفع به استءناف لبيان علة الاخذ اي ببيع او هبة او جعله لمن يحل له استعماله من امراة فقال لا وا لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله قال المصنف هذا منه -فيه المبالغة في امتثال امر النبي----------------------- واجتناب نهيه وعدم الترخص فيه بالتاويلات الضعيفة و-----هذا الرجل----- ترك --خاتمه علي سبيل الاباحة لمن اراد اخذه من الفقراء او غيرهم وحينءذ يجوز اخذه لمن شاء فاذا اخذه جاز تصرف----ه ولو كان صاحبه اخذه لم يحرم عليه الا-خذ والتصرف فيه بالبيع وغيره ولكن تورع عن اخذه واراد الصدقة به علي من يحتاج اليه لان النبي -------------------لم ينهه عن التصرف فيه بكل وضع وانما نهاه عن لبسه وبقي ما سواه من --تصرفه علي الاباحة اه رواه مسلم في اللباس وفي مختصر اتحاف المهرة عن سالم عن رجل من قومه من اشجع قال دخلت علي------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	451	-1597181672839002111	496	744.0	390	943	52.59809112548828	83	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0927	false	-8863384498094982628	231	260	1157	1314	1535	300	الحطمة بالحاء المهملة بوزن الهمز--------ة----------- قالوا هو العنيف في رعيته لا يرفق بها في سوقها ومرعاها بل يحطمها في ذلك -في سقيها وغيره ويرجم بعضها ببعض بحيث يءذيها ويحطمها	927	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0453	true	-509154608545947616	169	201	864	1038	1567	300	الحطمة بضم--- المهملة الاولي وفتح الثانية قال المصنف قالوا هو العنيف في رعيته لا يرفق بها في سوقها ومرعاها بل يحطمها في ذلك وفي سقيها وغيره ويزحم بعضها ببعض بحيث يءذيها ويحطمها	453	-1597181672839002111	140	248.0	112	177	79.0960464477539	24	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0408	false	6615120607115823103	112	175	553	847	1453	300	اي لم---- يخلصه اي اذا اهلكه لم يرجع عنه الهلاك قال ابن حجر وهذا علي تفسير-- الظلم ب----------الشرك علي اطلاقه وان فسر بما هو اعم فيحمل كل علي ما يليق به وقيل المراد ف----------------------------لم يفلته لم يءخره قال ابن حجر وفيه نظر لانه يتبادر منه ان الظالم اذا صرف عن منصبه واهين اي لا يعود الي غ-ره والمشاهد--------- بخلاف ذلك فالاولي حمله علي	408	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0494	true	814617723745266116	170	234	878	1170	1499	300	اي لم يكد يخلصه اي اذا اهلكه لا يرفع عنه الهلاك ابدا اي ان كان كافرا فان حمل الظلم علي اعم من الشرك --------------------------------حمل كل علي ما يليق به قال في الفتح وهذا اولي من قول بعضهم معني لم يفلته لم يءخره--------------------- لانه يتبادر منه ان الظالم اذا صرف عن منصبه واهين ---لا يعود الي غيره والمشاهد في بعضهم بخلاف ذلك والاولي حمله علي	494	-1597181672839002111	197	283.5	152	348	56.609195709228516	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0071	false	9001808847490264749	165	216	821	1068	1488	300	قال اليس-------- ذا ال---------------------------------------------------------حجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس البلدة----------------------------- ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرام قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	71	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0505	true	6658043029414439415	161	259	805	1295	1489	300	قال اليس اي اسمه ذا الحجة وما قدرناه هو ما يدل عليه السياق قلنا بلي اي هو ذو الحجة ق---------ال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظنتا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس اي هذا المكان البلدة وفي نسخة البلد الحرام وجه تخصيص مكة بها مع شمولها لساءر البلدان فصار علما عليها بالغلبة الاشارة الي انها البلدة الجامعة لساءر الفضاءل المتفرقة في غيرها مع زيادات لا توجد في غيرها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	505	-1597181672839002111	227	409.0	178	499	45.49098205566406	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0571	false	3731961328817742196	105	135	531	672	1492	300	قال رجل يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان ق---------------------------------------------------------------------------تلت وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر	571	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0513	true	-2654163696225732470	165	203	847	1041	1517	300	قال اي الساءل قلت--- ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال رسول الله------------------- نعم وانت صابر جملة حالية حذف صاحبها وعاملها لدلالة وجودهما في الكلام السابق اي ان قتلت وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر	513	-1597181672839002111	102	176.0	80	216	47.22222137451172	19	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1684	false	5348597079519668494	81	140	429	737	1508	300	قال ابن دقيق العيد التطويل والتخفيف--------- من الامور الاضافية فقد يكون الشء خفيفا بالنسبة الي عادة قوم طويلا بالنسبة ---لعادة---- اخرين قال وقول الفقهاء لا يزيد الامام ف-----------------ي الركوع والسجود علي ثلاث تسبيحات لا يخالف ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يزيد علي ذلك لان رغبة الصحابة في الخير يقتضي ان لا يكون ذلك تطويلا	1684	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0526	true	7944507860160339858	98	154	492	784	1530	300	قال ابن دقيق العيد ---------التخفيف والتطويل من الامور الاضافية فقد يكون الشء خفيفا بالنسبة الي عادة قوم ذويلا بالنسبة الي عادة قوم اخرين---- وقول الفقهاء لا يزيد الامام علي ثلاث تسبيحات في الركوع والسجود -----------------لا يخالف ما ورد عن النبي------------------- انه كان يزيد علي ذلك لان رغبة الصحابة في الخير تقتضي ان لا يكون ذلك تطويلا	526	-1597181672839002111	255	442.0	205	341	74.78005981445312	43	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0833	false	2306628610881799230	24	71	126	383	1513	300	وهذا البيع المامور به يلزم صاحبه ان يبين حالها للمشتري لانه عيب والاخبار بالعيب واجب فان قيل كيف يكره شيءا ويرتضيه لاخيه المسلم فالجواب لعلها ان تستعف عند المشتري ل---يعفها بنفسه او يصونها عن ذلك بهيبته او بالاحسان اليها او بالتوسعة عليها او يزوجها او غير ذلك	833	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0548	true	-4883446614866577847	230	274	1188	1435	1568	300	وهذا البيع المامور به يلزم صاحبه ان يبين حالها للمشتري لانه عيب والاخبار بالعيب واجب فان قيل كيف يكره شيءا ويرتضيه لاخيه المسلم فالجواب لعلها تتعف---ف عند المشتري بان يعفها بنفسه او يصونها------- بهيبته او بالاحسان اليها و---التوسعة عليها او يزوجها او غير ذلك	548	-1597181672839002111	238	447.0	195	260	91.53845977783203	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1785	false	7501206765390103211	134	198	677	1029	1550	300	سلامي بضم ا----------------------------------------لسين المهملة وتخفيف اللام اخره الف مقصورة اصله عظام الاصابع وساءر الكف ثم استعمل في عظام البدن ومفاصله وفي النهاية السلامي جمع سلامية وهي الانملة من انامل الاصابع وقيل------------ واحده وجمعه سواء ويجمع علي سلاميات وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التي بين كل مفصلين من مفاصل اصابع الانسان وقيل السلامي كل عظم مجوف من صغار العظام والمراد الاخبار بان علي كل عظم من عظام الانسان صدقة	1785	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0558	true	5042377529259825164	145	218	722	1115	1512	300	سلامي بضم السين وتخفيف اليم هو العضو وجمعه سلاميات بفتح الميم-- وتخفيف الياء ا--------------------------------------------------------------------------ه وفي النهاية السلامي جمع سلامية وهي الانملة من انامل الاصابع وقيل جمعه ومفرده واحد------------ ويجمع علي سلاميات اه وقول الاذكار يميل الي غير اخر بقيل وفي المشارق للقاضي عياض اصل السلامي عظام الاصابع والاكارع وفي النهاية هي التي بين--- مفصلين من------ اصابع الانسان وقيل كل ع--------ظم مجوف من صغار العظام -المعني ------------علي كل عظم من عظام ابن ادم صدقة	558	-1597181672839002111	214	290.5	171	511	41.87866973876953	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1137	false	2194566520656950894	15	82	88	426	1469	300	يستوضع الاخر اي يطلب منه الوضيعة اي الحطيطة من الدين ويسترفقه اي يطلب منه الرفق والمتالي الحالف المبالغ في اليمين قوله في شء اقول------ في فتح الباري وقع لنا في رواية ابن حبان في -----------------اول الحديث دخلت امراة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني ابتعت انا وابني من فلان تمرا فاحصيناه لا والذي بعث-ك بالحق ما احصينا- منه الا الذي اكلنا في بطوننا او	1137	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0563	true	1523662757963173410	240	299	1238	1533	1540	300	يستوضع الاخر اي يطلب منه الوضيعة اي الحطيطة من الدين ويسترفقه اي يطلب منه الرفق--------------------------------------- في شء قال الحافظ في فتح الباري وقع---- في رواية ابن حبان بيان ذلك الشء قال فياول الحديث دخلت امراة-------------- علي النبي--------- فقالت اني ابتعت انا وابني من فلان تمرا فاحصيناه لا والذي اكرمك بالحق ما احصيناه منه الا ما ناكله-- في بطوننا او	563	-1597181672839002111	249	425.5	196	363	68.59503936767578	43	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1983	false	2294234285587418273	52	83	268	429	1568	300	ان لكم علي نساءكم حق-----------ا ولنساءكم عليكم ح--------------------------------------------------------قا فحقكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم من تكرهون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	1983	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0619	true	5047674476473573440	80	278	415	1397	1528	300	ان لكم علي نساءكم حقا امرا واجبا ولنساءكم عليكم حقا هذا من عطف معمولين علي معمولي عامل واحد وهو جاءز اتفاقا فحقكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم من تكرهون قال المازري قيل المراد بذلك ان لا يستخلين بالرجال قال القاضي عياض كانت عادة العرب حديث الرجال مع النساء ولم يكن ذلك عيبا ولا ريبة عندهم فلما نزلت اية الحجاب نهوا عن ذلك اه قال المصنف والمختار ان معناه لا ياذن لاحد تكرهونه في دخول بيوتكم والجلوس في منازلكم سواء كان الماذون له رجلا اجنبيا او امراة او احد محارم الزوجة فالنهي يتناول جميع ذلك قلت ولذا عقب بقوله ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون اي تكرهون دخوله لمنزلكم من انثي وذكر وهذا حكم المسالة عند الفقهاء انه لا يحل لها ان تاذن لرجل ولا امراة لا محرم ولا غيره في دخول منزل الزوج الا من علمت او ظنت ان الزوج لا يكرهه لان الاصل تحريم دخول منزل الانسان حتي يوجد الاذن منه في ذلك او ممن اذن له في الاذن في ذلك او عرف رضاه به باطراد العرف بذلك ونحوه ومتي حصل الشك في الرضا ولم يترجح شء ولا وجدت قرينة لا يحل الدخول ولا الاذن والله اعلم اه الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	619	-1597181672839002111	161	261.0	130	982	16.395111083984375	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0924	false	4746514632533224118	145	236	754	1263	1573	300	قال الخطابي اشتركوا ا--ي الامام ومن ذكر في التسمية اي في الوصف بالراعي ورعايتهم مختلفة فرعاية الامام الاعظم حياطة الشريعة واقامة الحدود-- والعدل في الحكم ورعاية الرجل اهله بسياسة امو-رهم وايصال حقوقهم ورعاية المراة تدبير ---امر البيت والاولاد والخدم والنصيحة للزوج في كل ذلك ورعاية الخادم حفظ ما تحت يده والقيام بما يجب عليه من خدمته انتهي قوله وكلكم مسءول عن رعيته قيل دخل في هذا العموم المنفرد الذي لا زوج له ولا خادم ولا ولد------------ فانه يصدق عليه انه راع علي جوارحه حتي يعمل المامورات ويجتنب المنهيات فعلا ونطقا واعتقادا	924	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0628	true	-6151972971903229385	128	189	700	1070	1609	300	قال الخطابي اشتركوا يعني الامير ومن بعده ف-------------ي الوصف بالراعي ومعناه-- مختلف- فرعاية الامام الاعظم رعاية الشريعة باقامة --حدودها والعدل في الحكم ورعاية الرجل اهله -سياسته لامرهم وايصال حقوقهم ورعاية المراة تدبيرها لامر البيت والاولاد والخدم والنصيحة للزوج ف--------------------------------------------------------------------------------كلكم حتي من لا امر------------------------------------------- له ولا زوجة وهو الانسان في نفسه ف--------------انه راع علي جوارحه ف---يعمل المامورات ويجتنب المنهيات فعلا ونطقا واعتقادا	628	-1597181672839002111	305	489.0	252	529	57.65595626831055	36	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1978	false	2358523640621127194	84	146	402	701	1453	300	ابو داود عن قيس بن سعد قال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بان يسجد له---- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فانت يا رسول الله احق ان نسجد لك فقال ار-يت لو مررت بقبري اكنت تسجد له -قال قلت لا قال فلا تفعلوها لو كنت	1978	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0629	true	-8626903532969065546	224	278	1130	1390	1500	300	ابي داود عن قيس بن سعد قال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت رسول الله------------------- احق -ان يسجد له قال فاتيت النبي ف-------------------قلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فانت يا رسول الله احق ان يسجد لك ق-ال ارايت لو مررت بقبري اكنت تسجد لي فقال---- لا قال فلا تفعلو-ا لو كنت	629	-1597181672839002111	249	435.0	196	305	81.63934326171875	43	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1231	false	4829221992224747365	53	110	269	545	1475	300	انا لا تحل لنا الصدقة شك من احد رواته والحديث مخصص لعموم اية المصارف لجميع اصنافها ولفظ البخاري انا لا ناكل ولفظ مسلم لا تحل لنا وفي رواية معمر ان الصدقة لا تحل لال محمد وكذا عند احمد والطحاوي من حديث الحسن------- نفسه وقال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فمر علي جرين من تمر الصدقة	1231	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0645	true	3601405222275910158	62	97	311	470	1516	300	انا لا تحل لنا الصدقة قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية معمر ان الصدقة لا تحل لال محمد وكذا عند احمد والطحاوي من حديث الحسن بن علي نفسه -قال كنت مع النبي------------------- فمر علي جرين من تمر الصدقة	645	-1597181672839002111	148	246.5	116	283	52.29682159423828	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1975	false	-7446965994273131513	105	227	515	1151	1515	300	لا ينقضي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من اثر مشيد في الارض فان من مات لا يبقي له حركة فلا يبقي لقدمه في الارض اثر قول فليصل رحمه قال ابن المنير ظاهر الحديث يعارض قوله تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قال---- والجمع بينهما من وجهين احدهما --ان هذه الزيادة--------- كناية عن البركة في العمر بسبب التوفيق الي الطاعة----- وعمارة وقته بما ينفعه في الاخرة وصيانته عن تضييعه في غير ذلك--------------------------------------------------------------------- وحاصله ان صلة الرحم تكون سببا للتوفيق للطاعة والصيانة عن المعصية--------------------- فيبقي 101 ب بعده الذكر الجميل فكانه لم يمت ومن جملة ما يحصل له من التوفيق العلم الذي ينتفع به من بعده والصدقة الجارية عليه والخلف الصالح ثانيهما ا-----ن الزيادة ----------علي حقيقتها وذلك بالنسبة الي علم الملك	1975	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0668	true	-5254291287818540259	0	119	0	623	1561	300	لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر واصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقي له حركة فلا يبقي لقدمه في الارض اثر---- فليصل رحمه قال ابن التين- ظاهر الحديث يعارض قوله تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف والجمع بي----------------نهما اما بحمل الزيادة علي انها كناية عن البركة في العمر بسبب التوفيق الي --طاعة الله وعمارة وقته بما ينفعه ويقربه من مولاه تعالي ويقويه ما جاء من انه تقاصر اعمار امته بالنسبة لاعمار من مضي من الامم فاعطي ليلة القدر وحاصله ان صلة الرحم سبب------ للتوفيق لمرضاة المولي وحفظ الاوقات عن الضياع في غير رضا فيبقي ب------عده الذكر الجميل فكانه لم------------------------------------------------------------------------------------------------------ يمت او يحمل الزيادة في الحديث علي حقيقتها وذلك بالنسبة للاجل المعلق -	668	-1597181672839002111	409	667.5	325	761	53.74507141113281	67	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1976	false	-765658535299905375	2	156	7	760	1491	300	ام الكتاب هو---------------------- الذي في علم الله فلا محو فيه البتة ويقال -له -القضاء المبرم ويقال للاول -القضاء المعلق والوجه الاول اليق بحديث الباب فان الاثر ما يتبع الشء فاذا اخر حسن ان يحمل علي الذكر الحسن بعد فقد المذكور قا-ل الطيبي الوجه الاول اظهر واليه يشير كلام صاحب الفاءق قال -يجوز ان يكون المعني ان الله يبقي اثر واصل --رحمه في الدنيا طويلا فلا يضمحل سريعا كما يضمحل اثر قاطع الرحم ولما انشد ابو تمام قوله في بعض المراثي توفيت الامال بعد محمد واصبح في شغل عن السفر السفر قال له ابو دلف لم يمت من قيل فيه هذا الشعر ومن هذه المادة قول الخليل ع-ليه السلام واجعل لي لسان صدق في الاخرين وقد -----ورد في تفسيره وجه ثالث فاخرج الطبراني---------- بسند ضعيف عن ابي الدرداء قال ذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم--- من وصل رحمه انسء له في اجله فقال انه ليس زيادة في عمره قال الله ف-----اذا جاء اجلهم	1976	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0668	true	-5254291287818540259	181	294	947	1524	1561	300	ام الكتاب اشار به الي العلم الالهي الذي لا تغير ------------فيه البتة ويعبر عنه بالقضاء المبرم و--عن الاول بالقضاء المعلق والوجه الاول اليق بلفظ--------------------------------------------------------------------------- المذكور وقال الطيبي الا------ول اظهر واليه يشير كلام صاحب الفاءق قال ويجوز ان يكون المعني ان الله يبقي اثر واصل الرحم- في الدنيا طويلا فلا يضمحل سريعا كما يضمحل اثر قاطع الرحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن هذه المادة قول ابراهيم عليه السلام واجعل لي لسان صدق في الاخرين الشعراء وورد في تفسيره وجه ثالث -اخرج الطبراني في الصغير بسند ضعيف عن ابي الدرداء قال ذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من وصل رحمه انسا له في اجله فقال انه ليس زيادة في عمره قال الله تعالي اذا جاء اجلهم	668	-1597181672839002111	489	831.5	387	806	60.66997528076172	83	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1976	false	-765658535299905375	157	214	766	1046	1491	300	ولكن الرجل تكون له الذرية الصالحة فيدعون له من بعده وله ف--ي الكبير--- ح-------------------------------------ديث وفيه ان الله لا يءخر نفسا اذا جاء اجلها وانما زيادة العمر ذرية صالحة وجزم--- ابن فورك بان المراد بزيادة العمر نفي الافات عن صاحب البر في فهمه وعقله وقال بعضهم في اعم من ذلك وفي وجود البركة في رزقه وعلمه ونحو ذلك	1976	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0669	true	24658056376199691	0	52	0	254	1540	300	ولكن الرجل تكون له الذرية الصالحة -يدعون له من بعده واخرج في الكبير من حديث ابي مشجعة بشين معجمة ثم صالحة الحديث--------------------------------------------------------------------- وجزم به ابن فورك بان المراد بزيادة العمر نفي الافات عن صاحب البر في فهمه وعقله وقال غيره -في اعم من ذلك وفي وجود البركة في رزقه وعمله ونحو ذلك	669	-1597181672839002111	199	357.5	158	325	61.230770111083984	36	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0180	false	5179608453388263602	105	137	519	681	1462	300	الهجرة والجهاد------------- ابتغي الاجر من الله تعالي ق--------------------------------------------------------ال فهل من والديك--------- احد حي قال ----------------------------------نعم بل كلاهما حي فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------ل فتبتغي الاجر من الله تعالي قال نعم قال فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما	180	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0670	true	-3853623133589991183	184	297	959	1558	1573	300	الهجرة والجهاد في سبيل الله ابتغي الاجر من الله تعالي مستانفة استءنافا بيانيا لبيان سبب المبايعة الحامل عليها قال فهل من والديك خبر مقدم احد حي مبتدا وجء باحد توطءة ليقوم به حتي قال نعم بل انتقال دل عليه جوابه بنعم من حياة احدهما الي الاخبار بحياتهما معا كليهما كذا هو منصوب بتقدير وجدت كليهما ويجوز كونه مرفوعا مبتدا محذوف الخبر اي حيان وكتبت الالف بصورة الياء وقد نبه المصنف في شرح مسلم علي ان محل ذلك كله اذا لم يحضر الصف ويتعين للقتال قال فتبتغي الاجر من الله تعالي الهمزة والمعطوف عليه مقدران قبل الفاء العاطفة اي اتفعل ذلك فتبتغي الاجر من الله تعالي قال نعم قال فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما	670	-1597181672839002111	146	219.5	115	599	24.37395668029785	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1977	false	-5759603816127887474	33	140	157	701	1523	300	كان اعظم لاجرك ق-------------------------------ال الحافظ في الفتح قال ابن بطال فيه ان هبة ذي الرحم افضل من العتق ويءيده ما رواه الترمذي والنساءي واحمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان من حديث سلمان بن عامر الضبي مرفوعا الصدقة علي المس-كين صدقة وعلي ذي الرحم صدقة وصلة قال لكن لا يلزم من ذلك ان يكون هبة ذي الرحم افضل مطلقا لاحتمال ان يكون المسكين محتاجا ونفعه بذلك متقدما والاخر بالعكس وقد وقع في رواية النساءي المذكورة----- افلا قدمت بها بنت اخيك حق رعاية ال-عم ف-بين الوجه في الاولوي---------ة وهو احتياج --قريبتها الي من يخدمها وليس في الحديث انه حجة علي ان صلة الرحم افضل من العتق لانها واقعة عين	1977	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0673	true	-5394486462835450000	192	300	1027	1582	1582	300	كان اعظم لاجرك لما فيه من الصدقة مع صلة الرحم قال الحافظ في الفتح قال ابن بطال فيه ان هبة ذي الرحم افضل من العتق ويءيده ما رواه الترمذي والنساءي واحمد وصححه---------- وابن حبان من حديث سلمان بن عامر الضبي مرفوعا الصدقة علي المساكين صدقة وعلي ذي الرحم صدقة وصلة---- لكن لا يلزم من ذلك ان تكون هبة ذي الرحم افضل مطلقا لاحتمال ان يكون المسكين محتاجا ونفعه متعدي-----ا والاخر بالعكس وقد وقع في رواية النساءي المذكورة فقال افلا فديت بها بنت اخيك من رعاية الغنم فتبين --وجه--- الاولوية المذكورة وهو احتياج القريب--- الي الخدمة--- وليس في الحديث---- حجة علي ان---- الصلة افضل من العتق لانها واقعة عين-	673	-1597181672839002111	484	854.5	386	594	81.48148345947266	81	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1687	false	-6119586439493466739	248	299	1333	1645	1648	300	ولا يختص هذا التقديم بالصلاة بل السنة ان يقدم اهل الفضل في كل مجمع الي الامام وكثير المجالس كمجالس العلم والقضاء والذكر والمشاورة ومواقف القتال وامامة الصلاة والتدريس والافتاء وس--ماع الحديث ونحوه- ويكون الناس فيها علي مراتبهم في العلم والدين والعقل والشرف والسن والكفاءة في ذلك الباب والاحاديث الصحيحة متعاضدة علي	1687	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0722	true	2663863796850871635	205	249	1150	1413	1679	300	ولا يختص هذا التقديم بالصلاة بل السنة تقدي--م اهل الفضل في كل مجمع الي --امام وكبير المج-لس كمجال- العلم والقضاء والذكر-------------------------------------- والتدريس والافتاء واستماع الحديث ونحوها ويكون الناس فيها علي مراتبهم في العلم والدين والعقل والشرف والسن والكفاية في ذلك الباب والاحاديث-------- متعاضدة علي	722	-1597181672839002111	254	459.0	210	315	80.63491821289062	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2205	false	623612638025428563	26	98	137	508	1550	300	فجاءني رجلان---------- احدهما اكبر من الاخر فناولت اي السواك الاصغر منهما------------------------------- فقيل لي ----------------------قاءل ذلك جبريل كما--------- في رواية اخري كبر اي قدم------- الاكبر في السن قال ابن بطال فيه 283 ب تقديم ذي السن في السواك ويل-حق به الطعام والشراب والمشي والكلام وقال المهلب هذا ما لم يترتب القوم في الجلوس فان ترتبوا فالسنة حينءذ تقديم الايمن------------------------------------------------------------- وفيه ان استعمال سواك الغير ليس ب-----مكروه الا ان المستحب ان يغسله تم يستعم-له	2205	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0727	true	6428663093878990062	8	98	48	530	1593	300	فجاءني رجلان في المنام احدهما اكبر من الاخر فناولت--- السواك الاصغر لعلة او لمعني راه فيه من علم او نحوه فقيل لي كبر بتشديد الموحدة والقاءل---- جبريل كما جاء كذلك في رواية ابن المبارك فدفعته الي الاكبر منهما ق--ال ابن بطال فيه تق------ديم ذي السن في السواك ويلتحق به الطعام والشراب والمشي والكلام ق-ال المهلب هذا ما لم يترتب القوم---------- فان ترتبوا فالسنة------ تقديم الايمن وهو صحيح ويءيده تقديم الاعرابي علي الصديق في دفع الشراب اليه وفيه ان استعمال سواك الغير باذنه غير مكروه الا ان المستحب ----غسله ثم استعماله	727	-1597181672839002111	301	461.5	242	518	58.10810852050781	45	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0051	false	-993966109429376889	0	118	0	601	1515	300	المرء لا يحبه الا لله وهو لفظ مسلم ولفظ الترمذي ايضا قال يحيي بن معاذ حقيقة الحب في الله ان لا يزيده بالبر ولا ينقصه بالجفاء والمراد بالمرء جنس المرء والمراد به المءمن فيكون حبه له لاجل ايمانه بالله فهو حب لله ولا يضره ان ينضاف اليه حبه لصداقة ورحامة واحسان قوله ومن يكره ان يعود في الكفر لفظ الشيخين براءة يكره ان يعود في الكفر وقوله بعد ان انقذه الله منه ليس في البخاري هذا وهو لاحد رواته قال الحافظ ابن حجر والانقاذ اعم من يكون بالعصمة منه ابتداء بان يولد علي الاسلام ويستمر او بالاخراج من ظلمة الكفر الي نور الايمان فعلي------------------------- الاول -يحمل قوله يعود عل-----ي الصيرورة بخلاف الثاني فان العود فيه علي ظاهره وزاد	51	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0763	true	6832212886123814596	78	148	447	797	1550	300	المرء لا يحبه ال-----------------------------------ا قال يحيي بن معاذ حقيقة الحب في الله ان لا يزيد- بالبر ولا ينقص- بالجفاء وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكره ان يعود في الكفر---------------------------------------------- بعد ان انقذه الله منه ------------------------------------------------------الانقاذ اعم من ------العصمة منه ابتداء بان يولد علي الفطرة- ويستمر او بالاخراج من ظلمة الكفر الي نور الايمان كما وقع لكثير من الصحابة وعلي الاول فيحمل قوله يعود علي معني الصيرورة بخلاف الثاني فان العود فيه علي ظاهره وعدي	763	-1597181672839002111	308	523.0	244	632	48.73417663574219	52	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1173	false	1172812749189170854	179	222	884	1104	1518	300	ماءة رحمة فمنها رحمة يترا-------------------------------------------------حم بها الخلق بينهم ----------------------------وتسعة ------------وتسعون ليوم القيامة اخرجه مسلم صحيح 4 وله في اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة-------------------------------------------------------------------- كل رحمة طباق------------------------------------------ ما بين السماء والارض----------------------------------------- فجعل منها في الارض رحمة واحدة فيها	1173	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0839	true	197565861151332361	3	128	15	671	1593	300	ماءة رحمة فمنها رحمة يتراحم بمعني المجرد والعدول الي التفاعل للبالغة اي يرحم بها الخلق بينهم وتسع وفي نسخة مصححة من مسلم وتسعة بالتاء اخره وتسعون ليوم القيامة يحتمل ان تكون الواو عاطفة ويكون تسع مبتدا خبره محذوف تقديره منها دل عليه ذكره في الجملة قبلها والظرف حال سوغه خصوص المبتدا بتقديم خبره الظرفي عليه ويحتمل ان يكون الظرف الخبر والاول انسب بمقام التفصيل وفي رواية هي لمسلم في باب التوبة ايضا ان الله ------خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة اي ماءة نوع من الانعام والافضال كما تقدم الايماء عليه في كلام البدر كل رحمة طباق بكسر الطاء المهملة قال في النهاية اي غشاء ما بين السماء والارض اي ما يملا ذلك لو كان جسما من كبره وعظمه فجعل منها في الارض رحم------ة فيها	839	-1597181672839002111	181	254.0	145	668	27.095808029174805	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2180	false	7433966658589322141	185	224	920	1105	1482	300	غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اط---------------------------------راف ل--------------------------------------------------------حيته مع الماء ثم ي---------------------------------غسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من------ انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	2180	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0862	true	4095519231710961001	236	296	1235	1536	1555	300	غسل وجهه ------------او لاكفرت خطاياهما وان لم يغسلا بواسطة غسل ظاهر الوجه من اطراف لحيته عبر بها للغالب والا فمن لا لحية له كالامرد والمراة كذلك مع الماء ثم في العطف بها دلالة لوجوب الترتيب بغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من اطراف انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	862	-1597181672839002111	152	245.5	120	313	48.56230163574219	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0540	false	-8098011909945569422	185	226	922	1144	1500	300	قال المازري الفرح ينقسم علي وجوه منها السرور والسرور يقارنه الرضا بالمسرور به قال فالمراد هنا ان الله ا رضي توبة عبده اشد مما يرضي واجد ضالته بالفلاة فعبر عن الرضا بالفرح تاكيدا لمعني الرضا في نفس السامع ومبالغة في تقريره	540	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0869	true	-2802592972084529129	53	92	279	496	1574	300	قال المازري الفرح ينقسم الي وجوه منها السرور والسرور يقارنه الرضي بالمسرور به و----المراد هنا ان الله ي-رضي توبة عبده اشد مما يرضي واجد ضالته بالفلاة فعبر عن الرضي بالفرح تاكيدا لمعني الرضي في نفس السامع ومبالغة في تقريره	869	-1597181672839002111	211	404.5	172	222	95.0450439453125	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0269	false	-8707429079004544862	72	113	375	574	1468	300	تمسي علي ثالثة اي ليلة ثالثة قيل انما قيد بالثلاث لانه لا يمكنه تفريق قدر احد من الذهب في اقل منها غالبا الا انه قد ورد----- يوم وليلة فالاولي ان يقال الثلاث اقصي ما يحتاج اليه في تفريقه مثل ذلك و-------الواحدة	269	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0906	true	2320917951246813914	145	186	733	940	1513	300	تمضي علي ثالثة اي ليلة ثالثة و---انما قيد بالثلاث لانه لا يتهيا تفريق قدر احد من الذهب في اقل منها غالبا لكن يعكر عليه رواية يوم وليلة فالاولي ان يقال الثلاث اقصي ما يحتاج اليه في تفريق- مثل ذلك والليلة الواحدة	906	-1597181672839002111	176	308.5	138	211	83.41232299804688	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0269	false	-8707429079004544862	138	239	690	1188	1468	300	دين مءجل حتي يحل فيوفيه قوله الا ان اقول به هكذا------------------------------------------------- هو استثناء بعد استثناء فيفيد الاثبات ا فيءخذ منه ان نفي محبة المال مقيدة بعدم الانفاق فيلزم محبة ب وجوده مع الانفاق فما دام الانفاق مستمر-------------- لا يكره وجود المال وان- انتفي الانفاق ثب-ت كراهية وجود المال ولا يلزم من ذلك كراهية حصول شء اخر ولو كان قدر احد او اكثر مع استمرار الانفاق -قوله حثا بين يديه فنص علي ال-----ثلاث وحمل علي المبالغة لان العطية لمن بين يديه هي الاصل قال الحافظ ابن حجر والذي يظهر لي ان ذلك من تصرف الرواة وان اصل الحديث مشتمل علي --جهات --اربع	269	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0907	true	-6493005719726590749	0	108	0	548	1556	300	دين مءجل حتي يحل فيوفي------ الا ان اقول به في عباد اهكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه هو استثناء بعد استثناء فيفيد الاثبات-- فيءخذ منه ان نفي محبة المال مقيدة بعدم الانفاق فيلزم محبة --وجوده مع الانفاق فما دام الانفاق في سبيل الله موجودا لا يكره وجود المال واذا انتفي الانفاق ثبتت كراهية وجود المال ولايل-زم من ذلك كراهية حصول شء اخر ولو---- قدر احد او اكبر مع استمرار الانفاق وقوله عن يمينه الخ هكذا اقتصر علي ثلاث وحمل---- المبالغة لان العطية لمن بين يديه هي الاصل قال في الفتح------ والذي يظهر لي ان ذلك من تصرف الرواة وان اصل الحديث مشتمل علي الجهات الاربع	907	-1597181672839002111	433	746.5	344	573	75.56719207763672	73	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1250	false	-3211806272426878485	46	122	238	601	1466	300	قال ذكر عمر---------- رضي الله عنه ما اصاب الناس من---------------- الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------- فقال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي---------ظل---------------------------------- اليوم---------- يلتوي ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجد من الدقل ما يملا به بطنه اخرجه مسلم --صحيح الدقل ردء التمر كالحشف ونحوه قوله من الدقل بفتح------ المهملة وتشديد القاف فس-------------------------------------------------------------------------------------------------------ره المصنف بانه ردء التمر 204 ب واذا فقد الردء فبالاولي ان------------- لا يجد الاعلي منه 4----------- وعن --انس رضي الله عنه- قال-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1250	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms0922	true	4115312167642199964	34	211	197	1097	1534	300	قال ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما اصاب الناس اي حازوه وحصلوه من الدنيا اي المال والخول والجاه وغير ذلك من الاعراض المخدجة فما موصولة عاءدها محذوف ومن بيانية فقال ر----ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يظل مضارع ظل التي هي لاتصاف اسمها بخبرها نهارا اليوم ظرف لقوله يلتوي وقوله ما يجد دقلا يملا به بطنه جملة مستانفة استءنافا بيانيا بسبب التواءه طول يومه رواه مسلم في اخر صحيحه وابن ماجه في الزهد من سننه ورواه مسلم ايضا فيه ورواه الترمذي في الزهد من سننه في شماءله لكن من حديث النعمان نفسه انه قال الستم في طعام وشراب ما شءتم لقد رايت نبيكم ما يجد من الدقل ما يملا--- بطنه وقال الترمذي صحيح ورواه ابو عوانة ال---------------------دقل بفتح الدال المهملة و------القاف اخره لام ردء بالهمز فعيل من الرداءة التمر قال في الصحاح اردا التمر وما ذكره الشيخ هو ما في النهاية وعبارتها ال---دقل هو ردء التمر ويابسه وما ليس له اسم خاص فتراه ليبسه ورداءته لا يجتمع ويكون منثورا اه 18473 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	922	-1597181672839002111	236	264.0	179	937	25.186765670776367	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0271	false	-8173080293659828759	92	126	451	601	1427	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله ما منا احد------------------------------------------------- الا ما---------------------------------------------------------------------------------------له احب اليه من مال وارثه ق----------------------------ال فان ماله ما قدم	271	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1055	true	5441560897319901690	155	233	773	1166	1477	300	قال قال رسول الله------------------- ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قال في الفتح اي ان الذي يخلفه الانسان من المال وان كان حالا منسوبا اليه فانه مجازيه ومن بعد حقيقة قالوا يا رسول الله ما منا احد التقديم للخبر الظرفي علي المبتدا للاهتمام بجانبه الا ماله احب اليه جملة وصفية لاحد ويصح كونها في محل الحال لتخصيصه بتقديم الخبر وحذف المفضل عليه وهو قوله من مال وارثه اكتفاء بذكره في كلام الساءل قال فان ماله ما قدم	1055	-1597181672839002111	123	196.5	93	412	29.854368209838867	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1329	false	-787846034548991752	102	123	496	623	1474	300	قال ابن الجوزي وانما استاذن الغلام ولم يستاذن الاعرابي--------------------------------------------------------------------------- لان الاعرابي لم يكن له علم بالشريعة فاستالفه بترك استءذانه بخلاف الغلام	1329	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1086	true	-8616795579251531976	54	89	254	449	1543	300	قال ابن الجوزي وانما استاذن الغلام -------دون الاعرابي المذكور في حديث انس من شربه للبن وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر الصديق لان الاعرابي لم يكن له علم بالشريعة فاستالفه بترك استءذانه بخلاف الغلام	1086	-1597181672839002111	118	191.5	98	202	58.41584014892578	19	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0272	false	8779418302676557170	28	54	140	258	1409	300	بالموت--- لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا------------------------ له فقال ان المسلم -يءجر في كل شء ينف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قه الا في شء-------------------------------------------------------------- يجعله في هذا التراب	272	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1116	true	-6931492192627041263	132	203	667	1005	1495	300	بالم الكي لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا اي جدارا كما في النهاية له فقال ان المسلم ليءجر في كل شء ينفقه اي من المال طلبا لمرضاة الله سبحانه الا في شء بدل من المجرور قبل باعادة الجار وهذا باعتبار المعني اي ما ينقص ثوابه في كل شء ينفقه الا في شء والا فالمستثني من كلام تام موجب يجب نصبه ولا يجوز فيه الابدال يجعله في هذا التراب	1116	-1597181672839002111	116	179.5	90	338	34.31952667236328	24	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1281	false	5014528928066994224	205	244	1072	1265	1573	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سترت سهوة لي بق----------------------------------------------------------------------------------------رام فيه تما-------------------------------------ثيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما را----------ه هتك----------------------------------------------------------ه وتلون وجه---------------------------ه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا--------- يوم القيامة--------------- الذين يضاهون بخلق الله	1281	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1199	true	1416118076600122567	97	225	559	1208	1584	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله وال---------ه وسلم من سفر قال في فتح الباري في رواية البيهقي انها غزوة تبوك وفي اخرة لابي داود والنساءي غزوة تبوك او خيبر علي الشك وقد سترت سهوة لي بقرام جملة حالية من رسول الله والسهوة بفتح السين المهملة وسكون الهاء سياتي معناه ومعني القرام فيه تماثيل جملة صفة القرام او الظرف صفة وتماثيل فاعله والتماثيل بمثناة ثم مثلثة جمع تمثال وهي الشء المصرر اعم من ان يكون شاخصا او يكون نقشا او دهانا او نسجا في ثوب فلما راه رسول الله هتكه اي نزعه وفي رواية البخاري عن عاءشة فامرني ان انزعه فنزعته وتلون وجهه اي تغير من غضبه لله سبحانه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة ظرف لاشد وقوله الذين يضاهون بخلق الله	1199	-1597181672839002111	181	279.5	144	658	27.507598876953125	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1282	false	-1261051656891795922	210	298	1100	1540	1552	300	اشد الناس عذابا--------- يوم القيامة الذ---------------ين يضاهون بخلق الله اقول قال الحافظ في الفتح --------------------------قد استشكل كون المصور اشد عذابا مع قوله تعالي ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فانه يقتضي ان يكون المصور اشد عذابا من ال فرعون واجاب الطبري بان المراد هنا من يصور ما يعبد من دون الله وهو عارف بذلك قاصد له فانه يكفر بذلك ولا يبعد ان يدخل مدخل ال فرعون واما من لا يقصد ذلك فانه يكون عاصيا بتصويره فقط واجاب غيره بان الرواية باثبات من ثابتة وبحذفها محمولة عليها واذا كا------ن من	1282	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1199	true	1416118076600122567	211	292	1133	1546	1584	300	اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة ظرف لاشد وقوله الذين يضاهون بخلق الله خبر اشد اي الذين يشبهون ما يصنعونه بما يصنعه الله وقد استشكل كون المصور اشد عذابا من قوله تعالي ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فانه يقتضي ----كون المصور اشد عذابا من ال فرعون واجاب الطبري بانه محمول علي من يصور ما يعبد من دون الله وهو عارف بذلك قاصد له فانه يكفر بذلك وا-------------------------------------------------------------------------------جاب غيره بان الرواية باثبات من ثابتة ويحذفها محمولة عليها اي ان المصورين من	1199	-1597181672839002111	312	548.5	249	496	62.90322494506836	54	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1282	false	-1261051656891795922	102	166	540	863	1552	300	-----في جانب البيت وقيل الكوة وقيل الرف وقيل اربعة اعواد ثلاثة تعارض بعضها ببعض يوضع عليها الشء من الامتعة وقيل ان يبني من حاءط البيت حاءط صغير ويجعل السقف علي الجميع فما كان وسط البيت فهو السهوة وما كان داخله فهو المخدع ثم ساق تفاسير قال وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع في حديث------------ عاءشة انها علقته علي بابها في------------------تعين ان السهوة بيت صغير علقت الستر علي بابه	1282	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1200	true	9154487688694844250	178	267	899	1357	1510	300	تكون بين يدي البيت وقيل الكوة وقيل الرف وق-------------------------------------------------------------------يل ان يبني من ال-----بيت حاءط صغير ويجعل السقف علي الجميع فما كان وسط البيت فهو السهوة وما كان داخله فهو المخدع وقيل داخله في ناحية البيت وقيل بيت صغير شبيه المخدع وقيل بيت صغير منحدر في الارض وسمكه مرتفع من الارض كالخزانة الصغيرة ويكون فيها المتاع ورجح هذا الاخير ابو عبيد ولا مخالفة بينه وبين الذي قبله ووقع في رواية البخاري عن عاءشة انها علقته علي بابها وكذا عنها عند مسلم فتعين ان السهوة بيت صغير علقت الستر علي بابه	1200	-1597181672839002111	217	359.0	171	530	40.943397521972656	39	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0930	false	5933291217397622052	222	270	1095	1315	1468	300	4 وعن ابي موس--------ي رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عم------------------------------------------------ي فقال احدهما يا رسول الله امرنا ----------------------------علي بعض ما ولاك الله تعالي- وقال الاخر مثل ذلك فقال ا-----------------------------------------------------------------------------نا والله لا نولي هذا العمل احدا ساله او احدا حرص	930	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1232	true	2473661050599833081	214	288	1058	1421	1476	300	1 وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال دخلت علي النبي ا-------------------نا ورجلان من بني عمي اي من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن شمالي فقال احدهما يا رسول الله امرنا بتشديد الميم اي صيرنا امراء علي بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الاخر مثل ذلك اي كلفظ صاحبه فكني عنه بما ذكر اختصارا فقال اي النبي مءكدا لامتناعه لهما ولمثلهما انا والله لا نولي هذا العمل احدا ساله او احدا حرص	1232	-1597181672839002111	188	321.0	145	382	49.21466064453125	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0048	false	-7109766162462522891	222	300	1143	1567	1567	300	ان كمال الايمان بالاعمال وتمامه----- بالطاعات وان ---------------التزام هذه الطاعات وضم هذه الشعب من جملة التصديق والدلاءل عليه وانها خلق اهل التصديق فليست خارجة عن اسم الايمان الشرعي ولا اللغوي وقد نبه صلي الله عليه وسلم علي ان افضلها التوحيد المتعين علي كل احد والذي لا يصح شء من الشعب الا بعد صحته وادناها ما يتوقع ضرره بالمسلمين من اماطة الاذي عن طريقهم وبقي بين هذين الطريقين اعداد لو تكلف المجتهد--- تحصيلها بغلبة الظن وشدة التتبع لامكنه وقد-	48	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1235	true	8938283867549431273	140	214	720	1119	1559	300	من كمال الايمان--------- وتمامه فانه بالطاعات يتم ويكمل التصديق فالتزام---- الطاعات وضم هذه الشعب من جملة التصديق و--دلاءل عليه وانها خلق اهل التصديق فل-ست خارجة عن اسم الايمان الشرعي ولا اللغوي وقد نب---------ه ----------علي ان افضلها التوحيد المتعين علي كل احد -الذي لا يصح شء من الشعب الا بعد صحته وادناها ما يتوقع ضرره بالمسلمين من اماطة الاذي عن طريقهم وبقي بين هذين الطرف-ين اعداد لو تكلف المجتهد في تحصيلها بغلبة الظن------------ لامكنه وقد	1235	-1597181672839002111	370	647.5	301	448	82.58928680419922	59	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0049	false	-9176665161672979475	0	45	0	223	1482	300	فعل ذلك بعض من تقدم وفي الحكم بان ذلك مراد النبي صلي الله عليه وسلم ب صعوبة ثم انه لا يلزم معرفة اعيانها ولا يقدح جهل ذلك في الايمان اذ اصول الايمان وفروعه معلومة محققة والايمان بان هذا العدد واجب في الجملة هذا كلام القاضي	49	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1235	true	8938283867549431273	214	251	1119	1306	1559	300	فعل ذلك---- من تقدم وفي الحكم بان---- مراد النبي--------------------- صعوبة ثم انه لا يلزم معرفة اعيانها ولا يقدح جهل ذلك في الايمان اذ اصول الايمان------- معلومة محققة والايمان بان هذا العدد واجب في الجملة هذا كلام القاضي	1235	-1597181672839002111	187	344.0	150	223	83.85649871826172	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2357	false	6912954065518359244	199	248	993	1217	1474	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل ياكل-------------------------- فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوله واخره----------------------------------- فضحك صلي الله عليه وسلم ث-----------------------------------------------------م قال ما زال الشيطان ياكل مع-------------------------------------------ه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	2357	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1299	true	-4738581028669985847	80	173	413	877	1511	300	قال كان رسول الله------------------- جالسا ورجل ياكل جملة اسمية حال من اسم كان فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله يكتب باثبات الالف كما نبه عليه المصنف في شرح مسلم ولا يحذف الا من جملة البسملة تخفيفا لكثرة استعمالها اوله واخره اي فيهما والمراد جميع اجزاء الطعام فضحك النبي ثم اي بعد ضحكه ولعل تراخي الاخبار ليكثر التشوق للخبر فيكون اقر عندهم قال ما زال الشيطان ياكل معه اي في دوام تناوله الطعام تاركا التسمية فيه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	1299	-1597181672839002111	187	281.5	145	483	38.71635437011719	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2358	false	7984860175866881290	18	57	81	261	1446	300	حتي لم يبقي من الطعام -الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوله واخره----------------------------------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ث-------------------------------------------م قال ما زال الشيطان ياكل مع-------------------------------------------ه فلما ذكر اسم الله اخرا استقاء ما في بطنه	2358	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1299	true	-4738581028669985847	95	173	481	877	1511	300	حتي لم يبق- من --طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله يكتب باثبات الالف كما نبه عليه المصنف في شرح مسلم ولا يحذف الا من جملة البسملة تخفيفا لكثرة استعمالها اوله واخره اي فيهما والمراد جميع اجزاء الطعام فضحك النبي ثم اي بعد ضحكه ولعل تراخي الاخبار ليكثر التشوق للخبر فيكون اقر عندهم قال ما زال الشيطان ياكل معه اي في دوام تناوله الطعام تاركا التسمية فيه فلما ذكر اسم الله----- استقاء ما في بطنه	1299	-1597181672839002111	141	198.5	110	404	34.9009895324707	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2360	false	3751054944429563904	34	75	180	359	1520	300	عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه 3 وعن عمر بن ابي سلمة قال كنت غلاما----------------------------------- في حج-------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي--------- تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلا----------م سم الله	2360	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1304	true	4250034900945701222	23	67	119	325	1527	300	عمر بن ابي سلمة رضي الله عنهما-------------------- قال كنت غلاما لان النبي دخل بامه وهو ابن ست سنين في حجر بكسر المهملة وفتحها اي تحت نظر رسول الله------------------- وكانت يدي بالافراد تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله------------------- يا غلام بضم الميم سم الله	1304	-1597181672839002111	119	160.5	92	264	45.07575607299805	22	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2366	false	3771720965099172071	81	106	395	521	1520	300	ما كان بها من اذي--------------------------------------------------------------------- ولياكلها ول--------------------------------------------------------------------------------ا يدعها للشيطان ولا يمسح يد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالمنديل حتي يلعق اصابعه---------------------------------------------------- فانه لا يدري في اي طعامه البركة اخرجه مسلم	2366	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1312	true	7559763371554488000	160	276	789	1392	1510	300	ما كان بها من اذي الظرف بيان لابهام ما والمراد بالاذي هنا المستقذر من غبار وتراب ونحوه ولياكلها ندبا تحرصا علي البركة وحمل النفس علي التواضع ومعاملة الشيطان بنقيض قصده كما قال ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل يكسر الميم وهو معروف قال ابن فارس في المجمل لعله ماخوذ من الندل وهو النقل وقال غيره من الندل وهو الوسخ لانه يندل به قال اهل اللغة يقال تندلت بالمنديل قال الجوهري ويقال ايضا تمندلت وانكرها الكساءي وتقدم هذا حتي يلعق اصابعه اقتصر عليه لانه الاعم الاغلب فلا ينافي ما تقدم من قول----ه حتي يلعق اصابعه او يلعقها لان ذلك لمن له تبع لا يستقذر منه كما تقدم فانه لا يدري في اي طعامه البركة روا-ه مسلم	1312	-1597181672839002111	112	155.0	87	608	18.421052932739258	21	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1328	false	-8841872225007446613	67	184	313	904	1475	300	عمر وخاف ان يعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعرابي اعطه ابا بكر وفي رواية وقال عمر هذا ابو بكر قال الخطابي وغيره كانت العادة جارية لملوك الجاهلية ورءساءهم -تقديم الايمن في الشرب حتي قال عمرو بن كلثوم في قصيدة له وكان الكاس مجراها اليمينا فخشي عمر بذلك ان يقدم صلي الله عليه وسلم الاعرابي علي ابي بكر في الشرب فنبه علي ذلك لانه احتمل عنده ان النبي صلي الله عليه وسلم يءثر تقديم ا--بي بكر علي تلك العادة فتصير السنة تقديم الافضل في الشرب علي الايمن فبين النبي 277 بصلي الله عليه وسلم بفعله وقوله--------------- ان تلك العادة لم تغيرها السنة وانها مستمرة------------------------- وان الايمن يقدم علي الافضل في ذلك ولا يلزم من ذلك حط	1328	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1318	true	-7318588152729681822	21	101	96	526	1535	300	عمر وخاف ان يعطيه الاعر----------------------------ابي اعط- ابا بكر وفي رواية فقال عمر هذا ابو بكر قال الخطابي------ كانت العادة جارية لملوك الجاهلية ورءساءهم بتقديم الايمن في الشرب وغيره------------------------------------------------------ فخشي عمر بتقديم الاعر-------------------------ابي علي ابي بكر كذلك---- فنبه عليه--- لانه احتمل ---------------------------------عنده تقديم النبي ابا بكر تلك العادة فتصير السنة تقديم الافضل في الشرب علي الايمن فبين النبي------------------------ بفعله وقوله الايمن فالايمن ان تلك العادة لم تغيرهاال-سنة وانها مستمرة من تقديم الايمن علي غيره وان كان افضل--------------------- ولا ي----حط ذلك من	1318	-1597181672839002111	335	521.0	265	634	52.839115142822266	52	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1329	false	-787846034548991752	159	285	810	1408	1474	300	قوله اتاذن لي اقول هو ظاهر في انه لو اذن له لاعطاهم قيل ويءخذ منه جواز الايثار بمثل ذلك وهو مشكل علي ما اشتهر من ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا ايثار بالقرب قلت وقد يقال انه ليس من ايثار بالقرب اذ القرب ما يتقرب به الي الله تعالي والتقدم في الشرب من ---------------------------------------فضله صلي الله عليه وسلم فيه شرف ومزية واما انه يءجر علي التقدم حتي يكون قربة فمحل نظر ثم ان هذا الايثار في الفضلة بالمشروب وهل يجري في غيره من الماكول والطيب فمن قال ان تقديم من في جهة اليمين ليس لمعني فيمن قدم بل لمعني في جهة اليمين وهو فضلها علي جهة اليسار فيءخذ منه العموم لكل من في جهة اليمين في كل خصلة قوله فت----------له في يده اقول-------------------------------------------------------------------- بفتح المثناة الفوقية وتشديد اللام اي وضعه	1329	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1319	true	-5021386735032867931	83	183	401	898	1496	300	قوله اتاذن لي الخ ا------------نه لو اذن--- لاعطاهم---- فيءخذ منه جواز الايثار بمثل ذلك وهو مشكل علي ما اشتهر من كارهة الايثار بالقرب اه وقد اجبت عنه في كتاب فضل زمزم فقال الغلام لا المنفي محذوف بدليل ذكره في الاستفهام اي لا اوثر به والله واكد بالتصريح بذكر ذلك المقدر بقوله لا اوث-ر بنصيبي منك احدا اي من قريب ولا شيخ لما في ذلك النصي--------------------------------------------ب من علو المقام المكتسب له بكونه سءر المصطفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتله رسول الله في يده متفق عليه وقد تقدم الحديث مع شرحه في باب التنافس في امور الاخرة قوله تله بفتح المثناة الفوقية وتشديد اللام اي وضعه	1319	-1597181672839002111	165	43.5	126	873	18.90034294128418	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1332	false	3099894221132533440	1	32	4	162	1509	300	المهلب الحكمة في طلب الماء الباءت انه يكون ابرد واصفي--------------------- قوله والا كرعنا فيه حذف تقديره فاسقنا ---------------------------وان لم يكن عندك كرعنا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكرع تناول الماء بالفم من غير اناء ولا كف	1332	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1328	true	-6683073539038371437	210	270	1089	1396	1547	300	الخلقة الحكمة في طلب الماء الباءت انه----- ابرد واصفي وحذف جواب ان وهو نحو قول--------------------------ه فاسقنا لدلالة المقام عليه والا اي وان لا يوجد ذلك وحقه ان يكتب بالنون بعد الالف وان كانت مدغمة لفظا في اللام والذي وقفت عليه في النسخ كتابته بصورة الا الاستثناءية وهو من تحريف الكتاب كرعنا الكرع تناول الماء بالفم من غير اناء ولا كف	1328	-1597181672839002111	109	154.5	86	338	32.24851989746094	18	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2214	false	2073149560767786115	124	204	622	1012	1495	300	وعن عبد الله بن زيد------------- رضي الله عنه قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابو داود صحيح قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء اي لوضوءه في تور بفتح المثناة الفوقية وسكون الواو في النهاية هو اناء من صفر او حجارة كالاجانة وقد يتوضا منه انتهي من صفر هو الشبه معروف وهو بلفظ الشبه في احدي روايات ابي داود وهو بضم الصاد المهملة وسكون الفاء	2214	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1328	true	-6683073539038371437	55	108	295	563	1547	300	وعن عبد الله بن زيد تقدمت ترجمته رضي الله عنه قال اتانا----- ال------------------نبي فاخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضا فدل علي ان لا منع من استعماله وقوله البعض بالمنع منه رده بمخالفته النص ولا يستحب الخروج من الخلاف اذا كان كذلك رواه البخاري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الطهارة الصفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الصاد المهملة وسكون الفاء	1328	-1597181672839002111	117	39.0	91	528	22.159090042114258	22	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2239	false	6985535136705696245	31	113	153	548	1491	300	يا رسول الله مالك----------------- امرته ان يتوضا في لفظ ابي داود----- ثم سكت عنه فسقط علي المصنف فقال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لا يقبل صلاة رجل مسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ازاره فيه دليل علي تحريم اسبال الازار والفنا فيه رسالة نافعة وفيه انه ينتقض وضوء من صلي مسبلا ازاره وانه يجب عليه استءناف الوضوء قوله اخرجه ابو د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود قلت قال المنذري فيه ابو جعفر وهو رجل من اهل المدينة لا يعرف اسمه انتهي وقال ابن رسلان في شرح سنن ابي داود	2239	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1346	true	7164947037077310115	92	295	460	1487	1506	300	يا رسول الله مالك مبتدا وخبر وجملة امرته ان يتوضا في محل نصب علي الحال ثم سكت عنه بترك الامر بذلك قا-ل انه كان يصلي وهو مسبل ازاره اي بطول ثوبه وارساله اذا مشي حتي يصل الي الارض وفعله ذلك كان تكبرا واختيالا فيحتمل والله اعلم ان يكون امره باعادة الوضوء ليكون مكفرا لذنبه فقد جاء ان الطهور مكفر للذنوب فمن ذلك حديث البراء باسناد حسن عن عثمان مرفوعا لا يسبغ عبد الوضوء الا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فلما كان في اسبال الازار من الاثم ما فيه امره بالوضوء ثانيا ليكون تكفيرا لذنب الاسبال ولم يامره باعادة الصلاة لانها صحيحه وان لم تقبل كما قال ان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل ويحتمل ان يكون الامر باعادة الوضوء للاخلال بلمعة من اعضاءه وباخلال طهارته لا يصح الوضوء ولم يءمر باعادة الصلاة لانها نفل والله اعلم والمراد من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لا يقبل لا يكفر ذنوبه ولا يطهر قلبه من الاثام وان اسقطت عنه الطلب رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط مسلم في الصلاة وفي اللباس من سننه 9798 وعن قيس بن بشر التغلبي بالفوقية المعجمة وكسر اللام الشامي قال الحافظ في التقريب مقبول ممن عاصر صغار التابعين روي عنه ابو داود---- قال تلميذه------------------------------------------------------------- ابن رسلان في شرح سنن ابي داود	1346	-1597181672839002111	158	73.0	117	1223	12.919051170349121	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0543	false	3415029440617133676	195	255	1014	1329	1555	300	عليه اهل السنة ان ا-------------لله يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان فاذا خلقها فكانه جعلها علما علي امور اخري يخلقها في باقي- الحال وما وقع منها علي خلاف المعتقد فهو كما يقع لليقظان قال ونظيره ان الله خلق الغيم---------------- علامة ل----لمطر وقد يتخلف وتلك الاعتقادات تقع تا---رة بحضرة الملك فيقع بعدها ما يسر وتقع بحضرة الشيطان	543	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1382	true	-4873498030810304884	209	254	1126	1366	1606	300	عليه اهل السنة ان الرءيا هي ان الله يخلق في قلب الناءم اعتقادات و-------------------------------------كانه جعلها علما علي امور اخري يخلقها في اثناء الحال قد تنخلف ك---------------------------------------------------------------الغيم خلقه الله تعالي علامة علي المطر وقد يتخلف وتلك الاعتقادات تقع منا مرة بحضرة الملك فنسر واخري بحضر------------ة الشيطان	1382	-1597181672839002111	173	262.5	138	352	49.147727966308594	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0545	false	5706214923779614323	60	93	296	463	1506	300	من الشيطان في النهاية الرءيا والحلم عبارة عما يراه الناءم في نومه من الاشياء لكن غلبت الرءيا علي ما يراه من الخير والشء الحسن وغلب الحلم علي ب ما يراه من الشر و-----القبيح	545	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1386	true	-3341503365764129676	139	172	732	902	1584	300	من الناءم وفي النهاية الرءيا والحلم عبارة عما يراه الناءم في نومه من الاشياء لكن غلبت الرءيا علي ما يراه من الخير والشء الحسن وغلب الحلم علي-- ما يراه من الشر والشء القبيح	1386	-1597181672839002111	159	299.5	128	172	92.44186401367188	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2046	false	2966013307036036031	119	187	604	963	1551	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بالله اي باثابته واجره----------- من بداهم بالسلام فهو احب----------------- الي الله من-------------------------------- المجيب وان كان البادء فاعلا لمندوب والمجيب لواجب فللبادء مزية ليست للمجيب قوله اخرجه ابو داود والترمذي قلت وكان الاحسن ان يقول وهذا لفظ ابي داود لان لفظ الترمذي -----------------------عن ابي امامة----- ----------------------قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان--------------------------------------------------------- ايهما يبدا بالسلام قال اولاهما بالله قال	2046	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1401	true	6731622498776436690	6	86	34	446	1565	300	قال قال رسول الله------------------- ان اولي الناس بالله اي احقهم بالقرب منه بالطاعة من بدا-- بالسلام وذلك لما صنع من المبادرة الي الطاعة والمسارعة اليها مع ما فيه من حمل المجيب علي الرد بالتسبب فيها روا---------------------------------------------------ه ابو داود باسناد جيد ورواه------------------------------------------ الترمذي في الاستءذان في جامعه وعن ابي امامة ايضا قيل اي سءل رسول الله وقيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان اي سواء كان يقصد منهما اللقاء او من احدهما اولا قصد لاحد ايهما يبدا بالسلام قال اولاهما بالله قال	1401	-1597181672839002111	182	224.5	143	526	34.60076141357422	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2056	false	7615504294849183891	10	86	46	450	1522	300	ان الله------ يحب العطاس-------------- قال الخطابي الع----------------------------------------------------طاس يكون عن خفة البدن وانفتاح المسام وعدم الغاية في الشبع انتهي اي فيحبه الله لذلك والمراد محبة العاطس لتفرع عطاسه عما يحبه الله وقد اشرع له الحمد ولسامعه التشميت له وله جوابه علي تشميته وهو ذكر لله تعالي ودعاء تفرع عن العطاس ويكره التثاءب قال الخطابي لانه انما يكون عن غلبة امتلاء البدن وثقله مما 163 ب يكون ناشءا عن كثرة الاكل والتخليط فيه وهو--- يستدعي الكسل عن العبادة	2056	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1414	true	-2537473279068542801	0	51	0	290	1574	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب قال الخطابي معني المحبة والكراهة فيهما ينصرف الي سببهما وذلك ان العطاس يكون عن خفة البدن وانفتاح المسام وعدم الغاية في الشبع وهو بخلاف التثاءب فانه يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن غلبة امتلاء البدن وثقله مما ي------كون ناشءا عن كثرة الاكل والتخليط فيه والاول يستدعي النشاط ل--لعبادة	1414	-1597181672839002111	177	283.0	143	479	36.95198440551758	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2052	false	-2817687243745686625	206	298	998	1442	1451	300	قال قلت لانس اكانت المصافحة في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------قال نعم المصافحة الامضاء بصفحة اليد الي صفحة اليد واول من اظهر اهل 160 ب اليمن اخرجه البخاري في الادب وابن وهب في جامعه عن انس قاله في التوشيح قلت بل هو في سنن ابي داود عن انس بن مالك قال لما جاء اهل اليمن -----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاءكم اهل اليمن وهم اول من جاءكم بالمصافحة انتهي قوله اخرجه البخاري والترمذي قلت وقال حسن صحيح الثاني 2 و------------------------------------------------------------------------------------عن البراء رضي الله عنه قال قال	2052	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1419	true	3157882433087126144	211	300	1125	1583	1583	300	قال قلت لانس اكانت المصافحة في اصحاب النبي الظرف مستقر اي كانت موجودة فيما بينهم اي وذلك معيار كونها مشروعة لان الاجتماع السكوتي حجة قال نعم -----------------------------------------روا-------------------------------ه البخاري في الاستءذان 2886 وعن انس رضي الله عنه ----------------------------------------------------قال لما جاء اهل اليمن لعلهم اصحاب ابي موسي الاشعري قال رسول الله قد للتخفيف جاء اهل ال-------------يمن وهم اول من جاء-- بالمصافحة رواه ابو داود باسناد-------------------------- صحيح واخرجه البخاري في الادب المفرد ايضا لكن قال اول من اظهر المصافحة ورواه ابن وهب في جامعه 3887 وعن البراء رضي الله عنه قال قال-	1419	-1597181672839002111	176	206.5	137	624	28.205127716064453	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0590	false	3031879132703945407	0	60	0	316	1526	300	قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فقلنا ندخل المدينة---------------- فلا يرانا احد فلما ----دخلنا المدينة قلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا فاتينا------------------------------------------------ه فقلنا نحن الفرارون فاقبل الينا وقال لا بل انتم العكارون------------------------------------------------ فدنونا فقبل---------نا يده فقال انا فءة المسلمين اخرجه ابو داود	590	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1422	true	-878343126900895786	104	184	496	907	1515	300	قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فقلنا لدخل المدينة فننسل منها لذهب فلا يرانا احد قال قال فدخلنا فقل-------نا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله فاذا كانت----------------- لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال فجلسنا لرسول الله قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفار-ون فاقبل الينا فقال--- بل انتم ال-كارون وباقيه ما ذكره المصنف بقوله قال اي ابن عمر فيها فدنونا من النبي فقلبنا يده فقال انا فءة المسلمين روا-ه ابو داود	1422	-1597181672839002111	253	408.0	201	441	57.36961364746094	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1817	false	7026268401769296783	198	255	1034	1307	1549	300	صرح--- المحب الطبري وغيره قال الحافظ ابن حجر والذي يظهر لي ان القيراط يحصل----- لمن صلي فقط لان كل ما قبل الصلاة وسيلة اليها لكن يكون قيراط من صلي فقط دون قيراط من شيع----- وصلي ورواية مسلم من طريق ابي صالح عن ابي هريرة اصغرهما مثل احد يدل علي ان القيراط يتفاوت قوله ومن شهدها حتي تدفن	1817	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1460	true	-5088580190921655325	10	57	43	272	1576	300	صرح به المحب الطبري------------------------- والذي يظهر لي ان القيراط يحصل ايضا لمن صلي فقط لان--- ما قيل الصلاة وسيلة اليها لكن يكون قيراط من صلي فقط دون قيراط من شيع مثلا وصلي اه قال وتتعدد قراريط الصلاة بتعدد الجناءز وان صلي عليهم معا----------------------------- ومن شهدها حتي تدفن	1460	-1597181672839002111	160	241.5	123	286	55.94405746459961	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0310	false	7012182295117575969	203	280	992	1370	1472	300	يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله -قال اما انه قد كذبك وسيعود--------------------------------------------------------------------------------------------- فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- وهذا------------------- اخر ثلاث مرات انك------------------------------------ تزعم انك لا تع--------ود فقال دع----------ني فاني اعلمك كلمات ينفعك الله بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت ما هي ق-------------------ال اذا او--------------------------------------يت الي فراشك------------ فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانه--------- لن يزال عليك من الله حافظ	310	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1545	true	1496643357114992373	63	217	278	1057	1494	300	يا رسول الله شكا حاج------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال ----انه قد كذبك وسيعود وانما اقره علي اطلاقه بعد ان بين له انه كاذب لانه علم ان له عذرا بظنه الذي ذكر انفا او بغيره فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله ثم ذكر له ما يقطع طمعه انه يطلقه فقال وهذا اي المجء الذي جءته اخر ثلاث مرات انك تعليل لما تضمنه كلامه من عدم اطلاقه تزعم---- لا تعود ثم تعود فقال دعني اي اتركني فاني اعلمك كلمات ينفعك الله بها انما عبر عنها بالكلمات الموضوعة لجمع القلة ايماء الي سهولة قراءتها وتيسر تلاوتها تنشيطا للعامل والباء فيه للسببية وهي بجعل الله لها سببا للنفع المذكور قلت ما هن اي الكلمات النافعة قال اذا اويت بالقصر علي الافصح لكونه قاصرا اي اتيت الي فراشك المعد للنوم فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانه اي الشان لن يزال عليك من الله حافظ	1545	-1597181672839002111	344	564.0	273	793	43.37957000732422	61	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2180	false	7433966658589322141	27	88	127	433	1482	300	مثل وضوءي هذا ثم قال ان التعبير ب نحو من تصرف الرواة لانها تطلق علي المثلية مجازا ولان مثل وان كانت تقتضي المساواة من كل وجه ظاهرا لكنها تطلق علي الغالب فهذا---- تلتءم الروايتان ويكون المتروك بحيث لا يخل بالمقصود هذا ثم قال من توضا هكذا غفر ---------------------------له ما تقدم من ذنبه ظاهره العموم لكل ذنب--------------------------------------------------------- وكانت صلاته ومشيه الي المسجد	2180	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1555	true	2956537451874569686	184	240	918	1219	1561	300	مثل وضوءي هذا فظهر-- ان التعبير ب-نحو من تصرف الرواة لانها تطلق علي المثلية مجازا و----مثل يطلق عل----------------------------------------------ي الغالب ايضا وبه تلتءم الروايتان قاله في فتح الباري---------------------------------------- غفر له بالبناء للمفعول ناءب فاعله ما تقدم من ذنبه اي الذي تقدم او المتقدم منها والمراد كما تقدم صغاءرها المتعلقة بحق الله تعالي وكانت صلاته ومشيه الي المسجد	1555	-1597181672839002111	165	242.5	130	394	41.878173828125	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1450	false	8265108626198124660	37	76	184	389	1495	300	قال الحافظ ابن حجر بضم الطاء كذا سمعناه من اكثر الرواة وضبطناه عن المتقنين بالكسر وهو الوجه ومعناه يوسوس واصله من خطر البعير بذنبه اذا حركه فضرب فخذه ب-ه واما بالضم فمن المرور اي ---------------يمر بين المرء وقلبه فيشغله	1450	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1565	true	-8056597314442257227	66	104	349	550	1569	300	قال الحافظ------------------ كذا سمعناه من اكثر الرواة وضبطناه عن المتقنين بالكسر وهو ا-وجه ومعناه يوسوس واصله من خطر البعير بذنبه اذا حركه فضرب به فخذيه واما بالضم فمن المرور اي يدنو من المرء فيمر بينه وبين -قلبه فيشغله	1565	-1597181672839002111	173	299.5	140	221	78.2805404663086	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1457	false	-1088174995693945729	24	46	114	234	1467	300	وقال ابن عبد السلام يجيب كل واحد باجابة لتعدد السبب واجابة الاول افضل الا في الصبح والجمعة فهما سواء لانهما مشروعان قال	1457	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1566	true	-503191384711910390	260	282	1374	1494	1581	300	وقال ابن عبد السلام يجيب كل واحد باجابة لتعدد السبب واجابة الاول افضل الا في الصبح والجمعة فهما سواء لانهما مشروعان قال	1566	-1597181672839002111	120	240.0	98	120	100.0	22	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1667	false	1720563488594633092	14	96	65	474	1510	300	عثمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله اخرجه مسلم ومالك وابو داود والترمذي صحيح قوله في حديث عثمان فكانما صلي الليل كله اي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلا-------تيه جميعا كقيام نصف الليل كما بينت------------------------ه------------------------ رواية الترمذي------------------- عن عثمان في هذا ال---------------حديث بلفظ من صلي العشاء في جماعة كان له -قيام نص-----------------------------------------------------------------------------ف --ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام -ليلة	1667	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1594	true	7672902473016230342	84	237	427	1199	1522	300	عثمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول من صلي العشاء في جماعة يشمل قليل الجماعة من اما--------------------------------------------------م وماموم وكثيرها وفاضلها ومفضولها فكانما قام نصف الليل----------------- اي بصلاة التهجد اذ القيام في عرف الشرع عبارة عن ذلك ففيه فضل الجماعة في العشاء ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله ما افاده ظاهره من ترتب حصول ثواب قيام جميع الليل لمن صلي الصبح جماعة وان لم يصل العشاء جماعة غير مراد بل ان المراد مجموع صلاتي العشاء والصبح جماعة كقيام الليل كله فصلاة كل منهما جماعة كقيام نصف الليل كما يشهد بهذا التفصيل الحديث بعده رواه مسلم في الصلاة وفي رواية للترمذي في الصلاة من جامعه عن عثمان--- رضي الله عنه قال قال رسول الله من شهد العشاء في جماعة كان له كقيام نصف ليلة اي مثل ثوابه غير مضاعف كما يومء اليه قوله في الحديث قبله فكانما قام نصف الليل- ومن شهد العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام اليلة	1594	-1597181672839002111	224	281.0	171	862	25.9860782623291	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1756	false	7371710323605557159	10	49	58	250	1511	300	عطاء قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا صلي الجمعة بمكة تقدم فصلي ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا فاذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان النبي	1756	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1629	true	-7161486274528583584	140	176	708	885	1552	300	عطاء قال كان ابن عمر--------------- اذا صلي الجمعة بمكة تقدم فصلي ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا فاذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان النبي	1629	-1597181672839002111	177	345.5	141	192	92.1875	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0553	false	-2785449699204541695	209	235	1031	1152	1454	300	قال القرطبي انما فسر الشارع من رءيا عبد الله ما هو محمود لانه عرض علي النار ثم عوفي منها وقيل له لا روع عليك وذلك لصلاحه	553	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1659	true	3401037385769335838	216	242	1111	1232	1521	300	قال القرطبي انما فسر الشارع من رءيا عبد الله ما هو محمود لانه عرض علي النار ثم عوفي منها وقيل له لا روع عليك وذلك لصلاحه	1659	-1597181672839002111	121	242.0	95	121	100.0	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1192	false	-3105037631573021914	88	131	416	635	1546	300	فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحق-------------------------------------------------------------------------------ه وحسابه علي الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--- ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق------------------ بين الصلاة والزكاة --------------------------------------------------------فان الزكاة حق المال--- والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول ال------له صلي الله عليه وسلم	1192	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1698	true	8921271734234352128	147	244	760	1247	1539	300	فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه عمومه متناول الصادق في ايمانه والمنافق فيه فذلك منه عاصم لهما منه ويدل له قوله وحسابه علي الله اي فان كان صادقا نفعه في الاخرة والا فلا وهذا من سند الصديق فان من حق المال الزكاة فلا تعصم الشهادة من اخذها فقال اي ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بالتشديد والتخفيف بين الصلاة والزكاة اي بان قال احداهما واجبة دون الاخري او امتنع من احداهما فان الزكاة حق المال اي والشهادتان لا يعصمان من اخذه من المال فهي داخلة في قوله صلي الله عليه وسلم	1698	-1597181672839002111	173	251.5	138	487	35.52361297607422	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1194	false	-1024765350743819285	17	49	92	261	1549	300	الحبل الذي يعقل به البعير وهو ماخوذ من الص----دقة لان علي صاحبها التسليم وانما يقع القبض بالرباط وق----------------------------------------يل اذا اخذ المصدق اعيان الابل قيل اخذ عقالا واذا اخذ اثمانها قيل اخذ نقدا	1194	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1698	true	8921271734234352128	258	299	1322	1535	1539	300	الحبل الذي يعقل به البعير الذي كان يءخذ في الصدقة لان علي صاحبها التسليم وانما يقع القبض بالرباط وقيل اراد ما يساوي عقالا من حقوق الصدقة وقيل اذا اخذ المصدق اعيان الابل قيل اخذ عقالا واذا اخذ اثمانها قيل اخذ نقدا	1698	-1597181672839002111	153	300.0	124	213	71.83098602294922	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1855	false	1803997511862549566	98	209	507	1070	1564	300	اطيب عند الله من ريح المسك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقول استشكل ذلك لانه تعالي منزه عن استطابة الرواءح اذ ذلك من صفات الحيوان قال المازري هو مجاز------------------------ي لانها جرت العادة-- بتقريب الر-اءحة الطيبة منا فاستعير ذلك للصوم لتقريبه من الله تعالي فالمعني انه اطيب عند الله من ريح المسك عندكم اي يقرب اليه اك------ثر من تقريب المسك اليكم والي ذلك اشار ابن عبد البر وقيل ان المراد ان ذلك في حق الملاءكة وانهم يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما تستطيبون ريح المسك وقيل ان المعني ان حكم الخلوف والمسك عند الله علي ضد ما هو عندكم وهذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب من الاول وقيل--- المراد ان الله يطيب نكهته في الاخرة فتكون ا-----------طيب من ريح ال------------------------------------------------------------------------------------------------مسك لا سيما	1855	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1713	true	1586802362873963879	130	300	686	1549	1549	300	اطيب عند الله من ريح المسك وبه ايضا استدل علي ان ذلك في الدنيا كما قاله ابن الصلاح والجمهور خلافا لابن عبد السلام في قوله ان ذلك في الاخرة كدم الشهيد اطيب عند الله من ريح المسك------------------------------------------------------------------------- قال المازري هو مجاز عن تقريب الصوم منه تعالي لانه- جرت --عادتنا بتقريب الرواءح- الطيبة منا فاستعير ذلك للصوم لتقريبه من الله تعالي ا-----ي انه اطيب عند الله من ريح المسك عندكم اي يقرب اليه تعالي اكثر من تقر-ب المسك اليكم واليه--- اشار ابن عبد البر وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------- المعني ان حكم الخلوف والمسك عند الله علي ضد ما هو عندكم وهذا span classmatnعليه وهذا لفظ رواية البخاري وفي رواية له يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي الصيام لي وانا اجزي به والحسنة بعشر امثالها وفي رواية لمسلم كل عمل ابن ادم يضاعف spanspan classmatnhr spanقريب من الاول وقيل ان المراد ان الله يجزي-----ه في الاخرة فتكون نكهته فيها اطيب من ريح المسك كما ياتي الكلوم وريح جرحه يفوح مسكا وقيل المراد ان صاحبه ينال من الثواب ما هو افضل من ريح المسك لا سيما-	1713	-1597181672839002111	367	492.5	290	1049	34.98570251464844	64	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1851	false	-2944574314982341112	11	45	58	224	1557	300	ضعف قال الله تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	1851	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1715	true	6684838048839988002	0	33	0	160	1607	300	ضعف قال الله تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فيه------ اطيب عند الله من ريح المسك	1715	-1597181672839002111	158	306.5	125	166	95.18072509765625	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1884	false	7478089840661066450	127	167	643	843	1508	300	ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني من طريق محمد بن عبد الله الانصاري عن محمد بن عمر وعن ابي سلمة عن ابي هريرة------- بلفظ من افطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة فع----------ين رمضان و-صر-ح باسقاط القضاء	1884	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1740	true	6002375499352805879	206	237	1093	1253	1586	300	ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني من حديث ---------------------------------------------------------ابي هريرة مرفوعا بلفظ من افطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة قال ففيه تعيين رمضان وتصريح با--ن لا قضاء	1740	-1597181672839002111	132	210.0	106	219	60.27397155761719	22	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1859	false	-4748487028067957539	153	231	743	1105	1481	300	ابن خزيمة في صحيحه -من حديث سلمان وفيه من فطر صاءما يعني في رمضان كان مغفرة لذنوبه وعتقا لرقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شء قالوا ليس كلنا يجد ما يفطر--- الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله------ هذا الثواب من فطر صاءما علي تمرة او شربة---- او مذقة لبن فهذا شرح حديث زيد بن خالد وتبيين فضل الله السادس حديث ابي هريرة 6 وعنه رضي الله عنه -	1859	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1753	true	-8570263535332299593	155	227	792	1136	1508	300	ابن خزيمة في صحيحه ومن فطر فيه صا---------------ءما يعني في رمضان كان مغفرة لذنوبه وعتق --رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شء قالوا ليس كلنا يجد ما يفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله تعالي هذا الثواب من فطر صاءما علي تمرة او شربة ماء او مزقة لبن الحديث وعن ام عمارة بضم المهملة وتخفيف الميم الانصارية---------------- رضي الله عنها	1753	-1597181672839002111	264	460.5	206	377	70.02652740478516	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0815	false	-832485857750085186	143	208	684	1019	1481	300	زاملته -الزاملة بالزاي البعير الذي يحمل عليه الطعام والمتاع من الزمل وهو الحمل والمراد الاخبار بانه صلي الله عليه وسلم لم يكن معه زاملة تحمل طعامه ومتاعه بل كان ذلك محمولا معه علي راحلته فكانت هي الزاملة والراحلة اخرج--------- سعيد بن منصور عن----- هشام بن عروة قال كان الناس يحجون وتحتهم كل ازودتهم وكان اول من حج علي زمل وليس تحته شء عثمان بن عفان	815	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1767	true	-1201908636066713828	14	71	63	358	1539	300	زاملته والزاملة------- البعير الذي يحمل عليه الطعام والمتاع من الزمل وهو الحمل والمراد انه---------------------------- لم يكن معه زاملة لحمل طعامه ومتاعه بل كان ذلك محمولا معه علي راحلته وكانت هي ---------الراحلة والزاملة وروي سعيد بن منصور من طريق هشام بن عروة قال كان الناس يحجون وتحتهم--- ازودتهم وكان اول من حج-------- وليس تحته شء عثمان بن عفان	1767	-1597181672839002111	271	471.5	216	350	77.42857360839844	46	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0565	false	2729790833259468136	227	267	1145	1326	1486	300	الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ---------ما نال-------------- من اجر------ او---------------------------------------------------------------------- غنيمة والذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته يوم كلم لونه لون دم وريحه ريح مسك والذي نفس محمد بيده	565	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1777	true	-1537062194775973077	238	295	1209	1489	1527	300	الي منزله الذي خرج منه للجهاد مصحوبا بما نال اي بالذي ناله من اجر اخروي او غنيمه اصابها من مال الكفار ويصح ان يكون ضامن بمعني مضمون كماء span classmatnوالذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته يوم كلم لونه لون دم وريحه ريح مسك والذي نفس محمد بيده	1777	-1597181672839002111	166	295.5	129	280	59.28571319580078	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0566	false	1462588828924938940	133	170	670	848	1486	300	حديث عبد الله بن عمرو عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غن--يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	566	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1778	true	-2960086400646907762	50	81	243	399	1554	300	حديث ا--------بن عمرو بن العاص مرفوعا--------------- ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة و-بقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1778	-1597181672839002111	138	238.0	109	180	76.66666412353516	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0565	false	2729790833259468136	250	300	1245	1486	1486	300	الا جاء يوم القيامة ك-----------------------------هيءته يوم-------------------------------------------------------------- كلم لونه لون دم وريحه ريح------------------------------------------------------------------------------------------------ مسك والذي نفس محمد بيده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولا ان اشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله عز وجل ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة فيتبعوني ويشق عليهم ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد-	565	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1779	true	-2478749079839756706	11	128	51	638	1539	300	الا جاء يوم القيامة كهيءة اي جاء حال كونه مماثلا لهيءته يوم كلم اي في الدنيا وبين وجه الشبه علي طريقة الاستءناف البياني بقوله لونه لون دم وريحه ريح مسك وروي البخاري هذه الجملة القسمية من حديث ابي هريرة ايضا بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي---- بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة واللون لون دم والريح ريح المسك وجملة لونه لون دم حالية وفي الحديث ان الشهيد يبعث في حالته span classmatnلولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله------- ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة--------- ويشق عليهم ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد	1779	-1597181672839002111	213	374.5	169	607	35.09061050415039	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0565	false	2729790833259468136	77	104	390	517	1486	300	قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون دم والريح ريح مسك	565	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1780	true	-4929034380801584166	212	239	1071	1197	1499	300	قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون دم والريح ريح مسك	1780	-1597181672839002111	126	247.0	99	127	99.21260070800781	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0569	false	7725579866228821615	12	82	64	408	1486	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم---- من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة فعجبت لها--------- فقلت اعدها علي يا رسول الله فاعادها----- ثم قال واخري يرفع----- بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قلت وما هي يا----------------------- رسول الله------------------- ----------------------قال الجهاد في سبيل الله الجها---د في سبيل الله الجهاد في سبيل الله	569	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1786	true	-8971492856254039499	174	252	909	1308	1585	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة فعجب- لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قال واخري يرفع الله بها العبد م-ءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض spanspan classmatnhr span1298وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها--------- الله للمجاهدين في سبيل الله --------------------	1786	-1597181672839002111	283	463.5	223	435	65.0574722290039	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0569	false	7725579866228821615	12	101	64	500	1486	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم---- من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة-------------------------------------------------------------------------------------- فعجبت لها فقلت--------------------------- اعدها علي يا رسول الله---------------------- فاعادها----- ثم قال---------------------------- واخري--------------------- يرفع----- بها العبد ماءة درجة في الجنة---------------------- ما بين كل درجتين ----------كما بين السماء والارض قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله اخرجه مسلم والنساءي صحيح 18 و-------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	569	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1787	true	4975881651968598637	24	220	132	1130	1563	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة اي بدخولها اما ابتداء مع الناجين او بعد مكث في النار ففيه ايماء الي الموت علي الاسلام فعجب- لها ابو سعيد اللام فيه للتعليل فقال اعدها علي يا رسول الله استلذاذا بذكر المحبوب فاعادها عليه ثم قال اي النبي صلي الله عليه وسلم واخري اي خصلة اخري من البر يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ظرفا لعفو متعلق بيرفع ما بين كل درجتين من الماءة كما بين السماء والارض جملة اسمية مسوقة لبيان عظم رفعة المجاهد وعظم رتبته قال السيوطي في الديباج قال القاضي عياض يحتمل ان هذا علي ظاهره وان الدرجات هناك المنازل التي بعضها ارفع من بعض في الظاهر وهذه صفة منازل الجنة كما جاء اهل الغرف وانهم ليراءون كالكوكب الدري قال يحتمل ان يكون المراد بالرفعة الرفعة في المعني من كثرة تعدد النعم وعظيم span classmatnقال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله روا---------------------ه مسلم----------------- وعن ابي بكر بن ابي موسي الاشعري قال سمعت ابي------ رضي الله عنه وهو بحضرة العدو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1787	-1597181672839002111	373	543.5	293	1048	35.59160232543945	72	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0571	false	3731961328817742196	99	137	504	679	1492	300	ابي قتادة رضي الله عنه قال قال---------------------------------------------------------------------------------------------- رج-----ل يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت------------- وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال	571	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1792	true	-5533452407696404168	112	173	572	862	1567	300	ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فيهم فذكر ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال	1792	-1597181672839002111	169	303.0	132	290	58.27586364746094	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0574	false	-4633876314153541547	149	177	745	877	1474	300	وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سال الله ------الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه	574	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1799	true	-1169912123012328782	236	265	1228	1366	1557	300	وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سال الله تعالي الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه	1799	-1597181672839002111	132	256.5	104	138	95.65217590332031	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1306	false	4907551495539029326	179	270	876	1348	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اعانه سمعته يقول من تعلم الرمي ثم تركه فليس منا او -قد عصي اخرجه مسلم صحيح لم اعانه معاناة الشء مقاساته وملابسته قوله وعن فقيم بالفاء والقاف فمثناة تحتية مصغرا اللخمي بالخاء المعجمة تابعي روي عن عقبة بن عامر قوله الغرضين اقول بالغين المعجمة فراء بعدها ضاد معجمة هو ما يقصده الرامي بالاصابة 8 وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به	1306	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1806	true	-2384234042562524414	207	253	1078	1300	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من ---------------------علم الرمي ثم تركه فليس منا او فقد عصي روا-ه مسلم وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله -يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به	1806	-1597181672839002111	203	341.5	158	479	42.37995910644531	38	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0654	false	-4073678766593735385	120	188	580	897	1506	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد والغريق شهيد اخرجه مسلم ومالك والترمذي صحيح قوله والمطعون الذي مات به وقد فسر--------ه صلي الله عليه وسلم	654	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1816	true	8380570773218590006	36	108	197	521	1459	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد والغريق شهيد روا-ه مسلم وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1816	-1597181672839002111	265	489.5	204	325	81.53845977783203	57	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0221	false	-833033189115930924	110	163	544	821	1586	300	القرطبي اختلفوا في ثمن الجمل اختلافا لا يقبل التلفيق وتكلف ذلك بعيد عن التحقيق وهو مبني علي امر لم يصح نقله ولا استقام ضبطه مع انه لا يتعلق بتحقيق ذلك حكم وانما يحصل من مجموع الروايات انه باعه البعير بثمن معلوم بينهما وزاده عند الوفاء زيادة معلومة ولا يضر عدم العلم بتحقيق- ذلك	221	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1828	true	4856963402647234244	174	209	909	1104	1578	300	القرطبي اختلفوا في ثمنه -----اختلافا لا يقبل التلفيق وتكلف ذلك بعيد عن التحقيق والذي ت----------------------------------------------------------------------------حصل من مجموع الروايات انه باعه الجمل- بثمن معلوم عندهما وزاده عند الوفاء زيادة معلومة ولا يضر عدم العلم ب-حقيقة ذلك	1828	-1597181672839002111	180	324.5	147	278	64.74819946289062	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0093	false	-2902656242990594710	10	51	46	257	1533	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير ب وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها	93	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1831	true	7238009153291444	0	38	0	195	1570	300	عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل --غيث------- اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير-- وكان م-نها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها	1831	-1597181672839002111	188	348.0	151	211	89.09952545166016	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1942	false	1532406117766305612	173	223	843	1111	1511	300	ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد قال الله------ لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول----------- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد اخرجه الترمذي	1942	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1847	true	-4799727912458754787	88	141	490	773	1604	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد روا-ه الترمذي	1847	-1597181672839002111	256	474.0	207	289	88.58131408691406	46	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1104	false	3912754906434086941	18	56	86	259	1473	300	عليه وسلم 1 عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة------------- فقال له بشير بن سعد امرنا الله تعالي ان نصلي عليك يا رسول الله	1104	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1857	true	6959766642600911810	134	173	697	877	1580	300	عليه و------عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة رضي الله عنه فقال له بشير بن سعد امرنا الله تعالي ان نصلي عليك يا رسول الله	1857	-1597181672839002111	167	315.5	131	186	89.78494262695312	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1104	false	3912754906434086941	12	110	57	528	1473	300	في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 1 عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة------------------------ فقال له بشير ---------------------------بن سعد----------------- امرنا الله تعالي ان نصلي عليك يا رسول الله --------------------------فكيف نصلي عليك قال------------------------------------------------------------------------------------------ قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابرا---هيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم اخرجه الستة الا البخاري صحيح وللستة الا الترمذي عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله	1104	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1858	true	-6730479105985033899	32	155	180	787	1542	300	في الصلاة وقال الترمذي حسن صحيح وعن --------ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة جملة حالية من مفعول اتي فقال له بشير بفتح الموحدة وكسر المعجمة ابن سعد الانصاري الخزرجي امرنا الله------ ان نصلي عليك يا رسول الله اي بقوله يا span classmatnفكيف نصلي عليك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم رواه مسلم وعن -------------------------------------ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله	1858	-1597181672839002111	376	651.0	296	658	57.14285659790039	73	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1140	false	60627765633514398	77	131	399	707	1682	300	وقال الفخر الرازي المراد بذكر اللسان الالفاظ الدالة علي التسبيح والتحميد والتمجيد والذكر بالقلب التفكر في ادلة الذات والصفات وفي ادلة التك-ليف في الامر والنهي حتي يطلع علي احكامها وفي اسرار مخلوقات الله------ والذكر بالجوارح هو ان تصير متف-رقة في الطاعات ومن ثمة سمي الصلاة ذكرا فقال فاسعوا الي ذكر الله ونقل عن بعض	1140	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1859	true	-6787968955483666626	187	236	1019	1306	1637	300	وقال------ الرازي المراد بذكر اللسان الالفاظ الدالة علي التسبيح والتحميد والتمجيد والذكر بالقلب التفكر في ادلة الذات والصفات وفي ادلة التكاليف من الامر والنهي حتي يطلع علي احكامها وفي اسرار مخلوقات الله تعالي والذكر بالجوارح هو ان تصير مستغرقة في الطاعات قال الله تعالي ولذكر الله اكبر ا------ي ذكر -----------------	1859	-1597181672839002111	245	431.0	202	316	77.53164672851562	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1060	false	-5248021406818650018	196	235	1039	1243	1585	300	صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح------------- فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1060	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1869	true	-697462054712483767	63	104	365	582	1601	300	كلهن ثلاثا وثلاثين متفق عليه وزاد مسلم في روايته فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1869	-1597181672839002111	188	350.5	152	217	86.63594818115234	34	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1059	false	-5426091187180193295	5	80	21	417	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سلم يستغفر ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والاكرام اخرجه الخمسة الا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري صحيح قوله في حديث ثوبان يستغفر ثلاثا زاد ابن الاثير انه قيل للاوزاعي كيف الاستغفار قال يقول استغفر الله استغفر الله 3 وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن دبر كل صلاة ث-------لاث وثلاثون تسبيحة وثلاث	1059	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1870	true	992013808898757095	141	223	760	1155	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وقال تمام المءة لا اله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر رواه مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث	1870	-1597181672839002111	162	70.0	126	625	25.920000076293945	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1052	false	6289671821153575117	53	166	269	871	1611	300	يتاول القران يعمل بما امر به في--------------- قوله تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال وكان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم يقول بهذا الكلام البديع في الجزالة المستوفي ما امر به 9 ب في الاية وكان ياتي به في الركوع والسجود لان حالة الصلاة افضل من غيرها وكان يختارها لاداء هذا الواجب الذي امر به ليكون اكم--------------------------------------ل قال اهل العربية وغيرهم التسبيح التنزيه وقولهم سبحان الله منصوب علي المصدر يقال سبحت الله تسبيحا وسبحانا فسبحان الله معناه نزه لله وتنزيها له من كل نقص وصفة للمحدث قالوا وقوله وبحمدك اي وبحمدك سبحتك ومعناه بتوفيقك لي وهدايتك وفضلك علي سبحتك لا بحولي وقوتي ففيه شكر الله ------علي هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض	1052	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1875	true	-3117458553791952261	145	214	750	1119	1592	300	يتاول القران اي يكثر ذلك مبينا ما هو المراد من قوله تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره اي اتي بمقتضاه وهو وان لم يقيد بحال من الاحوال لكنه صلي الله عليه وسلم جعله في افضل الاحوال وهو---------------------------------------------------------------------------------- الصلاة-------------------------------------------------------- ليكون ابلغ في الامتثال واظهر في التعظيم والاجلال قال--------------------------------------------------------------- المصنف ومعني وبح-----------------------------------------------------------------------------------------------مدك اي و-------------------بتوفيقك لي وهدايتك وفضلك علي سبحتك لا بحولي وقوتي ففيه شكر الله تعالي علي هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض	1875	-1597181672839002111	213	288.5	171	684	31.140350341796875	31	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1785	false	7501206765390103211	76	122	392	619	1550	300	وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من كل ذلك ركعتان يركعهما	1785	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1880	true	-5490659772629589683	160	205	883	1106	1605	300	وعن ابي ذر رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من--- ذلك ركعتان يركعهما	1880	-1597181672839002111	217	415.5	173	231	93.93939208984375	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1139	false	-2209358111843187973	75	107	393	583	1598	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم فيحفونهم باجنحتهم الي --سماء الدنيا فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم ما يقول عبادي فيقو---لون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني فيقولون لا في--------------قول كيف لو راوني	1139	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1895	true	-5310304776625693325	249	283	1347	1548	1667	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا فيسالهم ربهم وهو اعل----م ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك في----قول هل راوني فيقولون لا والله ما راوك فيقول كيف لو راوني	1895	-1597181672839002111	174	325.0	144	209	83.25358581542969	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1139	false	-2209358111843187973	154	209	834	1101	1598	300	---------يتعوذون من ا----------------------------------لنار فيقول -هل راوها فيقولون لا يا رب في-قول كيف لو راوها ---فيقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول -اشهدكم اني قد غفرت لهم قال فيقول ملك منهم------- فيهم فلان عبد خطاء ليس منهم انما جاء لحاجة فجلس فيقول وله قد غفرت هم القوم --لا يشقي بهم جليسهم	1139	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1898	true	-787536662152438309	43	100	226	522	1539	300	الملاءكة يتعوذون من النار اي بك فحذف لدلالة المقام عليه قال فيقول وهل راوها قال span classmatnفيقول كيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال ي-قول ملك من الملاءكة فيهم فلان--------- ليس منهم انما جاء لحاجة قال------------------- هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم	1898	-1597181672839002111	206	325.0	162	325	63.38461685180664	37	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1141	false	6364527668338758113	122	183	658	969	1555	300	الحديث فضل مجالس الذكر والذاكرين وفضل الاجتماع علي ذلك وان جليسهم يندرج معهم في جميع ما يتفضل الله تعالي به عليهم اكراما لهم ولو لم يشاركهم في اصل الذكر وفيه محبة الملاءكة لبني ادم واعتناءهم بهم وطلبهم مجالس الذكر في دار الدنيا 2 ----------------------------------وعنه------------- رضي الله عنه-- قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -قعد مقعدا لم يذكر-- الله	1141	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1901	true	-1048372357349986168	195	259	1044	1383	1622	300	الحديث فضل الذ------كر والذاكرين وفضل الاجتماع علي ذلك وان جليسهم يندرج معهم في جميع ما يتفضل --------------عليهم اكراما لهم وان لم يشاركهم في اصل الذكر وفيه محبة الملاءكة لبني ادم واعتناءهم بهم وفيه ان السءال قد يصدر ممن هو اعلم بالمسءول عنه من span classmatn1446وعنه وعن ابي سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقعد قو-----م يذكرون الله	1901	-1597181672839002111	243	398.5	194	364	66.75823974609375	39	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0976	false	-2959260179998335528	38	113	214	615	1591	300	الي الشء الحث علي فعله دعوت فلانا سالته وتطلق علي رفعة القدر قال تعالي ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قال الراغب ويطلق علي العبادة وقال ابو القاسم القشيري جاء----- الدع----اء في القران علي وجوه منها العبادة ----ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك ومنها الاستغاثة قل اد--عوا شركاءكم ومنها السءال ----ادعوني استجب لكم ومنها القول -----دعواهم فيها سبحانك اللهم و-----النداء---- يوم يدعوكم و-----الثناء---- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن	976	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1911	true	-1704985997175428682	208	271	1104	1440	1601	300	الي الشء الحث علي فعله وفي شرح الاسماء الحسني ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------لقشيري ما ملخصه الدعاء جاء في القران علي وجوه منها العبادة نحو ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك ومنها الاستعانة نحو وادعوا شهداءكم -منها السءال نحو ادعوني استجب لكم ومنها القول نحو ودعواهم فيها سبحانك اللهم ومنها النداء نحو يوم يدعوكم ومنها الثناء نحو قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن	1911	-1597181672839002111	261	428.5	211	443	58.91647720336914	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1091	false	4824720580771566896	72	117	328	541	1465	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي د-------------------------------------يني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر اخرجه مسلم	1091	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1915	true	1150174299323354750	34	84	173	422	1572	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني بان توفقني للقيام span classmatnديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر روا-ه مسلم	1915	-1597181672839002111	209	407.0	164	250	83.5999984741211	43	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0040	false	1965137862258400576	217	300	1113	1536	1536	300	عبد المطلب ------------------------------------------رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا اخرجه مسلم والترمذي صحيح قوله قوله عن العباس بن عبد المطلب اقول في الرياض المستطابة انه كان اسن من النبي صلي الله عليه وسلم بسنتين او ثلاث ولم يزل معظما في الجاهلية والاسلام وكان اليه امر السقاية في الجاهلية ب وقر---------ره صلي الله عليه وسلم حضر مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة---------------------------- واكد له العقد مع-	40	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1919	true	8232172800286103769	182	240	1038	1325	1625	300	عبد المطلب عم سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسن من النبي صلي الله عليه وسلم بسنتين او ثلاث ولم يزل معظما في الجاهلية والاسلام وكان اليه امر السقاية في الجاهلية -واقره رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وحضر------------------- ليلة العقبة مع النبي صلي الله عليه وسلم واكد له العقد مع	1919	-1597181672839002111	193	303.0	154	503	38.369781494140625	36	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0041	false	-8948613986204831844	0	70	0	364	1538	300	الانصار وخرج الي بدر مع المشركين مراءة- لهم فاسره صلي الله عليه وسلم والمسلمون ففادي نفسه وابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث واسلم عقيب ذلك وعذره النبي صلي الله عليه وسلم في الاقامة بمكة ل--اجل سقايته ولقي النبي صلي الله عليه وسلم في سفر الفتح مهاجرا بنفسه فرجع معه وكان سببا لتسكين الشر وحقن الدماء --وخرج معه صلي الله عليه وسلم الي حنين وثبت معه وكان النبي	41	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1919	true	8232172800286103769	240	300	1325	1625	1625	300	الانصار وخرج الي بدر مع المشركين مراءيا لهم واسر------------------------------ ففادي نفسه وابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث واسلم عق-ب ذلك وعذره------ صلي الله عليه وسلم في الاقامة بمكة من اجل سقايته ولقي النبي صلي الله عليه وسلم في سفر الفتح مهاجرا ببنيه فرجع معه وكان سبب --تسكين الشر وحقن الدماء ثم خرج -----------------------الي حنين وثبت مع------ النبي-	1919	-1597181672839002111	287	484.5	231	369	77.77777862548828	49	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1002	false	2535061183446233374	108	159	556	827	1510	300	الثامن ذو الجلال والاكرام اخرجه الترمذي من حديث معاذ بن جبل قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك فسل واحتج له الفخر الرازي بانه -شمل جميع الصفات المعتبرة من الال-هية لان في الجلال الاشارة الي جميع------- السل----وب والاكرام------ الي جميع --صفات	1002	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1922	true	76815223251802998	48	102	282	566	1609	300	الحافظ في الفتح وقال----- اخرج- الترمذي من حديث معاذ بن جبل قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك فسل واحتج له الفخر الرازي بانه يشمل جميع الصفات المعتبرة في الالوهية لان في الجلال --اشارة الي جميع الصفات السلبية وفي الاكرام اشارة الي جميع الصفات	1922	-1597181672839002111	247	423.0	198	292	84.58904266357422	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0993	false	-3048351531116600625	253	291	1281	1463	1504	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول--- دعوت---- فلم يستجب لي اخرجه الستة الا النساءي صحيح وفي اخري- لمسلم قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم	993	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1927	true	-7425852245784652725	157	193	799	965	1505	300	-ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي متفق عليه------------------- وفي رواية لمسلم---- لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم	1927	-1597181672839002111	141	232.5	109	194	72.68041229248047	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0492	false	8749830270457446696	74	174	393	882	1549	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي بن سلول لا تنفقوا علي من عند رسول الله -------------------حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرءته بذلك فارسل الي ابن --------ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي اذا جاءك المنافقون قال ثم دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم	492	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1977	true	3131778409880879348	110	211	592	1088	1539	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي-------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا-------- وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبر-ته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي------ فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتي انزل الله تعالي- تصديقي اذا جاءك المنافقون---- ثم دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم	1977	-1597181672839002111	447	799.0	354	526	84.98098754882812	83	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0492	false	8749830270457446696	121	174	612	882	1549	300	فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرءته بذلك----------------------- فارسل-------- الي ابن ابي فساله فاجتهد يم-----------------------------------ينه------------------ ما فعل- فقالوا----------- كذب------------------------------ زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فوقع في نفسي مما قالوا شدة---------------------------- حتي انزل الله عز وجل-------- تصديقي------------------------------------- اذا جاءك المنافقون قال-------------- ثم دع---------------------------------اهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم---------- فلووا رءوسهم	492	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1978	true	3986170291652078750	9	116	44	600	1567	300	فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبر-ته بذلك اي الذي صدر من ابن ابي فارسل الي عبد الله بن ابي------ فاجتهد يمينه اي حلف واكد الايمان بتكراره ويمينه منصوب بنزع الخافض ما فعله فقالوا اي الصحابة كذب بتخفيف الذال المعجمة المفتوحة زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اخبره عن امر بخلاف ما هو عليه فوقع في نفسي مما قالوا شدة اي كرب شديد واستمر ذلك فيها حتي انزل الله تعالي علي نبيه تصديقي اي اخباري المطابق للواقع وبينه بقوله اذا جاءك المنافقون اي سورة المنافقين ثم دعاهم اي المنافقين الذين راسهم ابن ابي النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم مما قالوه فلووا رءوسهم	1978	-1597181672839002111	246	332.5	196	564	43.61701965332031	42	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0547	false	9171658476620592608	16	135	71	649	1470	300	رسول الله صلي الله عليه -سلم مما يكثر ان يقول---------------------------------------------------------------------------------------- لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا -----------------------فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة هل راي احد منكم من رءيا ما منا احد راي شيءا فقال لكني اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني فقالا لي انطلق فا----نطلقت ----------فاتينا علي رجل مضطجع فاذا اخر قاءم عليه بصخرة فاذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتهدهد الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذا- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد فاذا هو ياتي	547	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1989	true	5007646347534864661	121	246	598	1234	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------ن يقول ثم اشار الي ترجيح الوجه السابق قال الحافظ في الفتح فالمتبادر الثاني وعليه اكثر الشارحين لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا من مزيدة span classmatnفيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه-------------------------------------------------- اتاني الليلة اتيان وانهما ----------قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي	1989	-1597181672839002111	496	898.5	392	705	70.35460662841797	93	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0547	false	9171658476620592608	61	204	272	994	1470	300	وانهما ابتعثاني فقالا لي انطلق فا-----------------------ن---------------------------------------------طلقت فاتينا علي رجل مضطجع فاذا اخر قاءم عل------------------------------يه بصخرة فاذا هو---------------------------- يهوي------------------- بالصخر------------------ة لراسه----------------- فيثلغ راس-------------------------------------------------------ه فيتهدهد الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع--------- اليه حتي ------------------------------------------يصح راسه كما كان---------------------------------------------------------------------------------- ثم يعود---------- عليه----------- فيفعل به مثل ما فعل----------------------------------------------------------------------------------------------------- المرة الاولي قال ------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لهم-------------------------------------ا سبحان الله ما هذا----------- قالا لي انطلق انطلق---------------------------------------------- فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق --------------------------------------لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد فاذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل--- المرة الاولي ----قلت سبحان الله ما هذا- قالا--- انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التن--------------ور فاذا فيه لغط واصوات فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة	547	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1990	true	3703883757116800998	5	288	33	1470	1545	300	وانهما ----------قالا لي انطلق اي معنا بدليل قوله واني انطلقت معهما اي ذهبت معهما وانا عطف علي ان ومعموليها اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر بفتح الخاء وبالرفع مبتدا خبره قاءم عليه بصخرة واذا هو اي الرجل والضمير مبتدا خبره يهوي بكسر الواو اي يسقط بالصخرة الباء فيه للتعدية لراسه متعلق بيهوي ايضا فيثلغ بالرفع اي يشدخ الحجر او الرجل القاءم بعذاب ذلك المضطجع راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اي الحجر اليه اي الرجل اولا يرجع الرجل اي يصل الي الحجر حتي يصح راسه كما كان اي قبل شدخه والكاف في محل المفعول المطلق اي صحة مثل ما كان والتذكير باعتبار لفظها ثم يعود اي القاءم عليه اي المضطجع فيفعل به مثل ما فعل اي فعله او الذي فعله وفي نسخة فعل به وهو يءيد الثاني من الاولي كذا لابي ذر والنسفي ولغيرهما وفي نسخة المرة الاولي وهو كذلك عند ابي عوانة قال ابن العربي جعلت العقوبة في راس هذا لنومه عن الصلاة والنوم موضع الراس قال قلت لهما سبحان الله كلمة تنزيه تستعمل حال التعجب من الشء ما هذا اي ما حاله قالا لي انطلق انطلق اي دع السءال عن بيان حاله وانطلق لرءية التعجب فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه اي عليها نحو قوله تعالي يخرون للاذقان واذا اخر بفتح span classmatn------------------احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور فاحسب انه قال فاذا فيه لغط واصوات فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة	1990	-1597181672839002111	637	999.5	504	1465	43.48122787475586	116	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0547	false	9171658476620592608	143	204	690	994	1470	300	الي قفاه وعين-ه الي قفاه ثم يتحول ----------------------------------------------------------------------------الي الجانب الاخر فيف----------------------------عل به مثل ما فعل بالجانب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول فما يفرغ من ذلك الجانب-------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يص-ح ذلك الجانب------------------- كما كان ------------ثم يعود---------- عليه في------------------فعل مثل ما فعل--- المرة الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت سبحان الله ما هذا--------------------------- قالا ان---طلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه لغط-------------------------------------------------------------------------------------------- واصوات فاطلعنا فيه فاذا ----------------------فيه رجال ونساء عراة	547	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1991	true	-1834216663520310443	59	300	332	1565	1565	300	الي قفاه وعينيه الي قفاه ثم يتحول بتشديد الواو والفاعل ضمير القاءم والمفعول محذوف لدلالة المقام اي نحو الكلوب الي الجانب الاخر اي جانب الشق الاخر من الوجه فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول من الشق من الجانب الثاني اي من الشدق او من العين وشق المنخر في الاول كاف عن شقه الثاني او من الشدق ومن العين ثانيا ظاهر اللفظ يومء للاول فما يفرغ من ذلك الجانب عبر بذلك عن هذا ايماء الي طول فعل ذلك به لعظم بدنه فكانه بعيد فلذا عبر فيه بما يشار به اليه حتي يصبح ذلك الجانب اي المبدوء به اولا كما كان قبل الشرشرة ثم يعود اي القاءم عليه اي الجانب الذي صح فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال ابن العربي شرشرة شدقي الكاذب انزال العقوبة بمحل المعصية وعلي هذا تجري العقوبة في الاخرة بخلاف الدنيا قال قلت سبحان الله ما هذان اي المضطجع والموكل بعذابه قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور تنور الخبز قال الكواشي في تفسيره هو في جميع اللغات مستعمل بهذا المعني قالوا ولا لفظ له سواه قال البرماوي وهو من الغراءب وقال السيوطي في التوشيح قيل هو معرب وقيل عربي وهو في الاكثر يكون حفيرة في الارض وربما كان علي وجه الارض ووهم من خصه بالاول اه فاحسب اي اظن بكسر المهملة انه قال فاذا فيه لغط بفتح اللام والغين المعجمة وبالطاء المهملة قال في المصباح هو كلام فيه جلبة واختلاط ولا يتبين واصوات فاطلعنا فيه بتشديدء الطاء المهملة فاذا فيه رجال ونساء عراة-	1991	-1597181672839002111	289	387.5	230	1234	23.41977310180664	51	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0547	false	9171658476620592608	205	300	999	1470	1470	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضءوا قلت ما هءلاء قالا--- انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي نهر------------------ احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سا-----بح واذا علي شط النهر رجل ع-------نده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما -سبح ثم ياتي ذلك الذي ع-------نده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق -يسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر ف---اه فالقمه حجرا قلت----- ما هذا- قالا--- انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة--- كاكره ما انت---------- راء فاذا ع---نده نار يحشها ويسعي حولها قلت----- ما هذا قالا--- انطلق انطلق-	547	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1992	true	-5739067617242501029	4	117	31	576	1542	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوض-وا قلت ما هءلاء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قلت لهما ما هذان قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة او كاكره ما انت راء رجلا مراي فاذا هو عنده نار يحشها ويسعي حولها قلت لهما ما هذا قالا لي انطلق انطلق	1992	-1597181672839002111	460	810.5	368	550	83.63636016845703	83	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0547	false	9171658476620592608	261	284	1279	1394	1470	300	ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر--- فاه فالقمه حجرا -قلت----- ما هذا قالا ان------------------------------طلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة	547	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1993	true	-3539136332987838805	1	31	6	156	1539	300	ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا فقلت لهما ما هذان اي السابح والملقم له الحجر قال لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة	1993	-1597181672839002111	104	177.0	84	154	67.532470703125	17	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0548	false	1359898573796863557	10	88	53	450	1614	300	واذا بين ظهري تلك الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حوله----- من اكثر ولدان رايتهم--- قلت --------ما هءلاء قالا ان---طلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن فقالا--- ارق فيها فارتقينا فيها الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر----- كاقبح ما انت راء فقالا لهم اذهبوا فقعوا في	548	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1993	true	-3539136332987838805	85	168	447	860	1539	300	واذا بين ظهري---- الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قلت ما هذا وما هءلاء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن -قالا لي ارق فيها فارتقينا فيها الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قا-لا لهم اذهبوا فقعوا في	1993	-1597181672839002111	380	707.5	304	424	89.62264251708984	69	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0548	false	1359898573796863557	30	141	150	723	1614	300	قلت --------ما هءلاء قالا ان---طلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن فقالا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق فيها فارتقينا فيها الي مدينة مبنية بلبن ----------------------------------ذهب ولبن فضة فات-----------------------------------------ينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح------------------------- لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلق---------------------------------------------------------------------------------------هم كاحسن ما-------- انت راء وشطر كاقبح ما انت راء فقالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر واذا--- نهر معترض----- كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا و-----قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة فقالا------- هذه جنة عدن وهذاك منزلك فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء فقلت--------------------------------------- فذراني فادخله قالا--- اما الان فلا وانت داخله فقلت----- فاني رايت منذ الليلة عجبا	548	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1994	true	-2064613048431488801	41	258	212	1310	1542	300	قلت ما هذا وما هءلاء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن -قال الحافظ في الفتح قوله يعني البخاري فاتينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فانه بعد ان ذكر المتن كذلك في رواية احمد والنساءي وابي عوانة والاسماعيلي ودرجة بدل روضة اه فهذا صريح في ان لفظ البخاري روضته وحينءذ فما في الرياض لعله من قلم النساخ قالا لي ارق فيها فارتقينا فيها الي مدينة مبنية بلبن بفتح فكسر اسم جنس جمعي واحده لبنة ذهب ولبن فضة قال في الفتح اصل اللبن ما يبني به من طين فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح بصيغة المجهول ناءب فاعله لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وبالقاف اي هيءتهم المدركة بحاسة البصر وفي نسخة شطر منهم كاحسن ما اي الذي انت راء اي اليه حسن بفتح span classmatnذل-----------------ك النهر واذا هو نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة -قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قالا لي هذاك منزلك قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا لي اما الان فلا وانت داخله -قلت لهما فاني رايت منذ الليلة عجبا	1994	-1597181672839002111	503	801.0	403	1123	44.790740966796875	88	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0548	false	1359898573796863557	127	167	649	865	1614	300	فذراني فادخله قالا اما الان فلا----------------------------------------------------- وانت داخله فقلت--------------------------------------- فاني رايت منذ الليلة-------- عجبا --------------------------------------------------------------------فما هذا الذي رايت قال-------ا انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما	548	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1995	true	-6250135159254334244	228	300	1214	1604	1604	300	فذراني فادخله قالا اما الان فلا وياتي بيان ذلك في الرواية الثانية وقولهما بقي لك عمر وانت داخله دون غيرك كما يءذن به تعريف الجزاين قلت لهما فاني رايت منذ الليلة اي فيها عجبا بفتح اوله المهمل فالجيم وبالموحدة اي امورا يتعجب منها span classmatnفما هذا الذي رايت قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما-	1995	-1597181672839002111	211	363.5	172	391	53.964195251464844	36	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0548	false	1359898573796863557	167	223	865	1173	1614	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين--- في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فا--نه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها	548	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1996	true	6721614858466086361	0	57	0	313	1636	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها	1996	-1597181672839002111	304	601.5	249	313	97.12460327148438	54	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0548	false	1359898573796863557	215	283	1127	1504	1614	300	واما الرجل الكريه المراة ا--------------------------------------لذي عند- النار يحشها --------------ويسعي حولها فانه مالك خازن النار واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم عليه ال---صلاة والسلام واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الف----------------------------------طرة فقال رجل--------- يا رسول الله واولاد المشركين -قال---------- صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر منهم قبيحا فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	548	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms1997	true	6650483471687605535	30	115	149	629	1659	300	واما الرجل الكريه المراة بفتح الميم والهمزة الممدودة اي المنظر الذي عنده النار يحشها span classmatnويسعي حولها فانه مالك خازن جهن-م واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي- الله عليه وسل---م واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة وفي رواية البرقاني ولد علي الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن- وشطر منهم قبيح -فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	1997	-1597181672839002111	357	623.0	290	487	73.30595397949219	56	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0212	false	-4813523011097369808	139	175	729	906	1520	300	الله صلي الله عليه وسلم مر في السوق علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام فقال يا رسول الله اصابته السماء ق-------------ال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه	212	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2024	true	-3527901554106655424	266	300	1352	1518	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم مر--------- علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام -قال -------------اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه-	2024	-1597181672839002111	152	265.0	122	190	80.0	26	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0210	false	2249731057956395632	0	88	0	457	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة فكان اذا بايع يقول لا خلابة اخرجه الستة الا الترمذي الخلابة الخداع صحيح قوله ان رجلا هو حبان بفتح الحاء المهملة فموحدة ثقيلة ابن منقد بضم الميم فنون ساكنة فقاف مكسورة قوله فقيل لا خلابة بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام فسرها المصنف بالخديعة ولا لنفي الجنس اي لا خديعة في الدين لان الدين النصيحة زاد في رواية---------- ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال فان رضيت-- فامسك وان سخطت فاردد فبقي حتي ادرك زمان عثمان	210	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2026	true	-1890506126053761851	79	115	410	593	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلابة متفق عليه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الوشيح----------------- زاد الدارقطني والبيهقي ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال فان رضيتها فامسك--------------- فبقي حتي ادرك زم-ن عثمان	2026	-1597181672839002111	147	217.5	113	469	31.34328269958496	27	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2006	false	-3349394238826979790	0	49	0	230	1511	300	بن دينار قال كنت انا وابن عمر عند دار خالد بن عقبة التي ب--السوق فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس مع ابن عمر احد غيري فدعا ابن عمر رجلا اخر حتي كنا اربعة فقال لي وللرجل------- الذي دعاه استاخرا شيءا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	2006	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2033	true	727682621209391601	27	78	131	369	1498	300	بن دينار قال كنت انا وابن عمر عند دار خالد بن عقبة التي في السوق فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس مع ابن عمر احد غيري فدعا ابن عمر رجلا اخر حتي كنا اربعة فقال لي وللرجل الثالث الذي دعا- استاخرا شيءا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	2033	-1597181672839002111	228	438.5	179	239	95.39749145507812	48	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0592	false	-8411490522219057272	160	193	820	996	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال ان وجدتم فلانا وفلانا -رجلين من قريش------- فاحرقوهما بالنار فلما----------------------------------- اردنا الخروج قال كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	592	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2037	true	-7675987632863732397	252	296	1277	1503	1539	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	2037	-1597181672839002111	169	298.0	136	226	74.77876281738281	30	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0592	false	-8411490522219057272	160	205	820	1065	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- فقال ان وجدتم فلانا وفلانا -رجلين من قريش--------------------------------------------------------- فاحرقوهما بالنار فلما----------------------------------- اردنا الخروج قال-------------------------- كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا---------------- وان النار لا يعذب بها الا ا----------------------------------------------------------لله فان وجدتموهما فاقتلوهما اخرجه البخاري	592	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2038	true	-8783277130886032890	112	206	589	1089	1574	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث بفتح الموحدة وسكون المهملة وبعدها مثلثة اي جيش مبعوث به فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما اي عينهما النبي صلي الله عليه وسلم ونسيهما الراوي فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج الي ذلك المحل المرسل اليه اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا اي وقد رجعت عنه وان النار لا يعذب بها الا الله جملة مستانفة span classmatnوان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما روا-ه البخاري	2038	-1597181672839002111	234	381.5	189	501	46.70658493041992	40	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1177	false	6937183116463040650	113	178	598	912	1512	300	ابيه----- رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر-------------- فراينا حمرة معها فرخان لها فاخذناهم----ا فجاءت الحمرة------ تعرش فلما جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد احرقناها فقال من احرق هذه قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار اخرجه ابو داو-------د صحيح	1177	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2038	true	-8783277130886032890	207	275	1093	1429	1574	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان---- فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش ف----جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد -حرقناها فقال من -حرق هذه قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار روا-ه ابو داود باسناد صحيح	2038	-1597181672839002111	289	487.0	227	352	82.1022720336914	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1972	false	5065010333740249491	193	252	985	1276	1516	300	وعن عمر---------- رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي---- عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه اخرجه الستة صحيح وفي رواية لمالك كالكلب يعود في قيءه قوله حملت علي فرس	1972	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2040	true	7071092368017620968	187	241	1021	1283	1585	300	وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه متفق علي-------------------------------------------ه قوله حملت علي فرس	2040	-1597181672839002111	240	436.0	190	305	78.68852233886719	49	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1266	false	-8091616836671842887	0	114	0	543	1549	300	الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر حين اتي نعيه ثلاثا قبل ان ياتيهم ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كا-نا افرخ فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رءوسنا اخرجه ابو داود والنساءي صحيح قوله في حديث عبد الله بن جعفر وكانا افرخ اقول بالفاء اخره خاء معجمة جمع فرخ كفلس وافلس في القاموس الفرخ ولد الطاءر وكل صغير من الحيوان والنبات انتهي قوله فامره فحلق رءوسنا فيه رد علي من قال لا يشرع الحلق الا في حج او عمرة 3 وعن علي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراة راسها	1266	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2048	true	2107504846480444223	200	264	1066	1374	1559	300	الله عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر------------- ثلاثا-------------- ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كاننا افرخ فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رءوسنا روا-ه ابو داود باسناد-- صحيح علي شرط البخاري ومسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن علي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراة راسها	2048	-1597181672839002111	278	473.0	216	545	51.00917434692383	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2166	false	-2917082058405945296	246	276	1273	1424	1543	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي اخرج---------ه ابو داود صحيح قالت ---------------	2166	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2052	true	1270989683146927129	6	40	34	205	1588	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت يد النبي---- صلي الله عليه وسلم اليمين لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي حديث صحيح رواه ابو داود ورواه من رواية حفصة قالت	2052	-1597181672839002111	126	226.0	99	175	72.0	24	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1281	false	5014528928066994224	205	248	1072	1289	1573	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه هتكه و-----------------------تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا--------- يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فقطعناه فجعلنا منه	1281	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2065	true	771829179599106393	250	300	1200	1448	1448	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فقطعناه فجعلنا منه-	2065	-1597181672839002111	211	393.5	169	249	84.73895263671875	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1281	false	5014528928066994224	205	287	1072	1517	1573	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي----------- بقرام فيه تماثيل---------------- فلما راه هتكه و--------------------------------تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة الذين يضاهون بخلق ا------------------------------لله قالت فقطعناه فجعلنا منه وسادة او --------------وسادتين اخرجه الثلاثة والنساءي صحيح ----------السهوة كالكوة النافذة بين الدارين وقيل هي الصفة -----بين يدي البيت وقيل هي صفة صغيرة كالمخدع والقرام الستر والمضاهاة المشابهة والمماثلة قوله في حديث عاءشة قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1281	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2066	true	-7634649667384102881	162	279	840	1440	1552	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي جملة حالية بقرام فيه تماثيل اي امثال ذي روح فلما راه اي ابصره رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس اي من اشد الموحدين عذابا او اشد الكفار لجمعه بين الكفر والتصوير عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله اي بما يكون بتصويرهم خلق الله قالت فقطعناه فجعلنا منه وسادة او span classmatnوسادتين متفق عليه القرام بكسر القاف هو الستر والسهوة بفتح السين المهملة وه------------ي الصفة تكون بين يدي البيت وقيل هي الطاق النافذ في الحاءط وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2066	-1597181672839002111	299	446.0	236	636	47.012577056884766	54	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1284	false	-4952551126218089225	269	300	1324	1469	1469	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجعل الله تعالي له بكل صورة------------------- صورها نفسا فيعذب--------ه في جهنم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال --------------------------------------------------------------------ان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر-	1284	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2067	true	-8473728398343220667	126	233	663	1214	1544	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار اي ان استحل ذلك مع علمه بتحريمه والاجماع عليه وانه من المعلوم من الدين بالضرورة او هذا جزاءه ان لم يكن كذلك وهو كغيره من ساءر الكباءر تحت خطر المشيءة يجعل----------- له بكل صورة اي بسببها او بدلها صورها نفس- فيعذبه اي الله في جهنم الظاهر ان المراد بايراد النار الشامل لساءر طباقها لا خصوص الطبقة الاخري المعدة للمنافقين هذا علي ان يعذب بالتحتية ويحتمل ان يكون بالفوقية واسناد التعذيب الي النفس مجاز عقلي قال ابن عباس لمن قال له انه لا يعرف من الحرف غير التصوير span classmatnفان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر	2067	-1597181672839002111	132	175.0	104	563	23.445825576782227	25	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1086	false	8806691608471359167	56	164	268	767	1440	300	ابي بن كعب رضي الله عنه------------------------------------- لا تسبوا الريح فان- رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خيرها الحديث صحيح عصفت الريح اذا اشتد هبوبها قوله في حديث ابي بن كعب اللهم انا نسالك من خيرها لفظه في الجامع اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به وهذه الرواية قال الترمذي بعد اخراجها 45 ب حديث حسن صحيح AUTO الفصل السادس عشر في دعاء يوم عرفة وليلة القدر 1 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال ------قال النبي صلي الله عليه وسلم افضل	1086	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2091	true	-7245876827682161501	150	220	802	1122	1553	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه------------ الترمذي وقال ح------------ديث حسن صحيح و--------------------------------------------------------------------عن ابي-- هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول	2091	-1597181672839002111	252	405.0	193	543	46.40884017944336	50	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1086	false	8806691608471359167	69	164	327	767	1440	300	فقولوا اللهم انا نسالك من خيرها الحديث صحيح عصفت الريح اذا اشتد هبوبها قوله في حديث ابي بن كعب اللهم انا نسالك من خيرها لفظه في الجامع اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما في----------------------------------------------------------------------------------------------------ها وخير ما امرت ---------------------------------------------------------------به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما في---------------------------ها وشر ما امرت به وهذه الرواية قال---------------------------------------------------------- الترمذي بعد اخراجها 45 ب ح------ديث حسن صحيح AUTO الفصل السادس عشر في دعاء يوم عرفة وليلة القدر 1 عن عمرو بن شعيب ------------------عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال النبي----- صلي الله عليه وسلم افضل	1086	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2092	true	2948006915971103049	2	120	13	589	1540	300	فقولوا اللهم انا نسالك من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير هذه الريح وخير ما فيها اي المرتب عليها من جمع السحاب الناشء عنه الغيث وحسن الكلا او الخير الذي فيها من تسيير نحو السفن بها وخير ما امرت بصيغة المجهول والتاء للتانيث وناءب الفاعل مستتر وقوله به متعلق به ونعوذ بك من شر هذه الريح لكونها عاصفة او ريحا مهلكة وشر ما فيها وشر ما امرت به اي من اهلاك ما مرت عليه كريح عاد التي لم تمر علي شء الا جعلته كالرميم رواه الترمذي في الفتن من جامعه وقال حديث حسن صحيح رواه النساءي في عمل اليوم وال-----------ليلة واشار الي الاختلاف علي ابي في رفعه ووقفه وعن ابي هريرة-- رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	2092	-1597181672839002111	197	194.0	148	717	27.47559356689453	35	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0894	false	-6438799287933125656	43	77	232	426	1663	300	جابر------------ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون	894	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2096	true	-265212656935924027	249	285	1365	1566	1635	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني------ يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون	2096	-1597181672839002111	180	327.5	149	210	85.71428680419922	29	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0992	false	-5610474389424726550	42	171	221	837	1486	300	ابن عبد البر الي الاول فقال لا يجوز لاحد ان يقول اللهم اعطني ان شءت وغير ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امور -------الدنيا والدين لانه كلام مستحيل لا وجه له لانه لا يفعل الا ما يشاء وهذا -------------------------هو الظاهر وذهب ا----- النووي الي الثاني ق---------------------ال الحافظ وهو اولي ويءيده ما سياتي في حديث الاستخارة قلت وفيه تامل لانه في دعاء الاستخارة لم يكن قد جزم بمطلوب معين انما هو متردد في الكلام 401 ب هنا في طلب معين قال ابن بطال في الحديث انه ينبغي للداعي ان يجتهد في الدعاء ويكون علي رجاء الاجابة ولا يقنط من الرحمة فانه يدعو كريما وقد قال ابن عيينة لا يمنعن احد- الدعاء ما يعلم من نفسه يعني من التقصير فان الله------ قد اجاب دعاء شر خلقه وهو ابليس حين يقال رب فانظرني الي يوم يبعثون	992	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2101	true	-3085145717860800842	141	292	720	1472	1507	300	ابن عبد البر ---------------لا يجوز لاحد ان يقول اللهم اعطني ان شءت وغير ذلك span classmatnمتفق عليه باب في كراهة قول ما شاء الله وشاء فلان عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود باسناد صحيح spanspan classmatnhr spanمن امور الدين والدنيا ول------انه كلام مستحيل لا وجه له لانه لا يفعل الا ما يشاء وظاهره حمل النهي علي التحريم وهو الظاهر وحمل المصنف الن-هي علي الكراهة كما تقدم في الترجمة قال الحافظ وهو اولي متفق عليه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال في الحديث انه ينبغي للداعي ان يجتهد في الدعاء ويكون علي رجاء الاجابة ولا يقنط من الرحمة فانه يدعو كريما و---قال ابن عيينة لا يمنع- احدا الدعاء ما يعلم من نفسه يعني من التقصير فان الله تعالي قد اجاب----- شر خلقه---- ابليس اذ قال ------انظرني الي يوم يبعثون	2101	-1597181672839002111	406	682.5	319	926	43.8444938659668	69	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0859	false	-5435797220578926976	185	243	948	1253	1547	300	الشفاعة في الحد---------------- بعد بلوغه الي الامام لهذه الاحاديث وانه يحرم التشفيع فيه فاما قبل بلوغه الي الامام فقد اجاز الشفاعة فيه اكثر العلماء اذا لم يكن المشفوع فيه صاحب شر واذي للناس فان كان لم يشفع فيه واما المعاصي التي لا حد فيها وانما فيها التعزيز فتجوز الشفاعة فيها والتشفيع سواء-- بلغت الامام ام لا لانها اهون	859	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2114	true	857960332746543093	188	233	993	1220	1560	300	الشفاعة في الحدود وهو مجمع عليه بعد بلوغه---- للامام -------------------------------------اما قبله فجاءز عند--------------------------- اكثر العلماء اذا لم يكن المشفوع فيه ذا-- شر واذي للناس فان كان لم يشفع فيه -اما المعاصي التي لا حد فيها------------------- فتجوز الشفاعة فيها شرطه السابق وان بلغت الام---ام--- لانها اهون	2114	-1597181672839002111	183	263.5	145	323	56.65634536743164	28	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0118	false	-7667658157813298532	65	118	339	599	1570	300	صلي الله عليه وسلم عن قيام الساعة وهو القاءل وكيف اضاعتها ولفظه في الجامع بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم فقال------------------------------------------------------------------ بعض القوم سمع ما قال فكره------- وقال بعضهم--- لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن الساعة قال هانذ-ا يا رسول الله الحديث فقال اذا	118	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2170	true	4680832760506881959	210	262	1105	1344	1560	300	صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------سلم في مجلس يحدث القوم جاء اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله ق--------ال اذا	2170	-1597181672839002111	155	271.0	120	337	45.99406433105469	32	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0138	false	-4807126982909223296	119	174	606	875	1531	300	صفية-------- رضي الله عنها----- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي حتي اذا بلغ باب المسجد مر رجلان من الانصار--------------- فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال------------------- علي رسلكما ب انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان	138	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2179	true	-7656457774916218198	161	219	836	1128	1547	300	صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني ف--------------مر رجلان من الانصار رضي الله عنهما فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال صلي الله عليه وسلم علي رسلكما-- انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان	2179	-1597181672839002111	231	370.5	183	318	72.64151000976562	41	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0138	false	-4807126982909223296	120	190	611	954	1531	300	رضي الله عنها----- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا----------------------------------- فحدثته ثم قمت لانقلب------------------ فقام معي حتي اذا بلغ باب المسجد مر رجلان من الانصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال -------------------------------------علي رسلكما ب---------------------------------------------------------------------------------------------------- انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فق-------------------------------------------------------------------------------------ال ان --------------الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا	138	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2180	true	-6074891510598558813	120	281	662	1452	1558	300	رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا اي في جزء منه كما يومء اليه تنكيره فحدثته ثم قمت لانقلب اي ارجع الي منزلي فقام معي ليقلبني اي ليرجعني ف---مر رجلان من الانصار قال الحافظ في الفتح لم اقف في شء من كتب الحديث علي تسميتهما الا ان ابن العطار في شرح العمدة زعم انهما اسيد بن حضير وعباد بن بشر ولم يذكر لذلك مستندا رضي الله عنهما فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا اي في المشي فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما بكسر الراء ويجوز فتحها اي علي هينتكما في المشي فليس هنا ما تكرهانه وفيه شء محذوف اي امشيا علي هينتكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله زاد البخاري في رواية وكبر عليهما ذلك وفي رواية فقال يا رسول الله وهل يظن بك الا خيرا فقال ان span classmatnالشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا	2180	-1597181672839002111	294	452.5	231	803	36.612701416015625	53	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0139	false	34167535424049894	8	142	44	699	1492	300	رجلان من الانصار اقول قال الحافظ--------- لم اقف علي تسميتهما في شء من كتب الحديث -------------الا ان ابن العطار في شرح العمدة زعم انهما اسيد بن حضير وعباد بن بشر ولم يذكر لذلك مس------------------------------------------------------ندا انتهي ووقع في رواية البخاري فابصره رجل من الانصار بالافراد قال ابن التين وهم ثم قال ويحتمل تعدد القصة قال الحافظ قلت الاصل عدمه بل هو محمول علي ان احدهما كان تبعا للاخر او خص احدهما بخطاب المشافهة دون الاخر ويحتمل ان الزهري كان يشك فيقول تارة رجل وتارة رجلان وقد رواه مسلم من حديث انس بالافراد قوله اسرعا اي في المشي قوله -------------------------علي رسلكما اقول بكسر الراء و-----فتحها اي علي هنيتكما في المشي فليس هنا شء يكرهانه قال------------------------------------------------------- سبحان الله يا رسول الله زاد-------- في رو--------------------------اية فقال يا رسول الله -هل يظن بك الا خيرا قوله ------------------------------من ابن ادم	139	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2180	true	-6074891510598558813	156	269	841	1397	1558	300	رجلان من الانصار----- قال الحافظ في الفتح لم اقف -------------في شء من كتب الحديث علي تسميتهما الا ان ابن العطار في شرح العمدة زعم انهما اسيد بن حضير وعباد بن بشر ولم يذكر لذلك مستندا رضي الله عنهما فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسرعا اي في المشي فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما----- بكسر الراء ويجوز فتحها اي علي هينتكما في المشي فليس هنا ما تكرهانه وفيه شء محذوف اي امشيا علي هينتكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله زاد البخاري في رواية وكبر عليهما ذلك وفي رواية فقال يا رسول الله وهل يظن بك الا خيرا فقال ان span classmatnالشيطان يجري من ابن ادم	2180	-1597181672839002111	314	322.0	242	881	35.64131546020508	60	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0139	false	34167535424049894	224	257	1111	1268	1492	300	ابن دقيق العيد وهذا متاكد في حق-- العلماء ومن يقتدي بهم فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب -----سوء الظن بهم وان كان لهم فيه مخلص لانه سبب الي -------------------------ابطال الانتفاع ب---هم ومن	139	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2181	true	-5361375892478521278	262	300	1312	1496	1496	300	ابن دقيق العيد وهذا متاكد في حقوق العلماء ومن يقتدي بهم فلا يجوز لهم ان يفعلوا م--ا يوجب ظن السوء ب-----هم وان كان لهم فيه مخلص لان فعل ذلك يكون سببا لسوء الظن بهم ولابطال الانتفاع بعلمهم وعن-	2181	-1597181672839002111	136	221.0	108	192	70.83333587646484	23	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0909	false	4226886517700504182	20	69	92	351	1541	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم--------- عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات النهار فيما بين العصر الي الليل اخرجه مسلم	909	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2184	true	-5956292122105887958	113	163	601	860	1586	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم صلي الله عليه وسل--م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من------ النهار فيما بين العصر الي الليل روا-ه مسلم	2184	-1597181672839002111	244	456.5	196	268	91.0447769165039	45	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1100	false	-8575830901257983830	116	158	584	784	1500	300	حدثني ابو بكر الصديق رضي الله عنه-- وصدق ابو بكر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ويصلي ركعتين ثم يستغفر الله تعالي- الا غفر له ثم قرا والذين اذا فعلوا فاحشة	1100	432299914064909928	Shamela0000140-ara1.ms2208	true	3569647683601092024	124	165	668	863	1571	300	حدثني ابو بكر الصديق رضي الله عنهما وصدق ابو بكر---- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر فيحسن الطهور ثم يستغفر الله عز وجل الا غفر له ثم تلا والذين اذا فعلوا فاحشة	2208	-1597181672839002111	170	296.0	130	203	83.74384307861328	33	Sham19Y0014309-ara1	Shamela0000140-ara1