id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014309-ara1.ms1040	false	6194131133628635554	60	103	311	520	1459	300	فيه ق-----وله ذو الجلال والاكرام هو الذي لا جلال ولا كمال الا وهو له ولا كرامة ولا مكرمة الا وهي صادرة منه فالجلالة له في ذاته -وال----كرامة ما يصدر منه علي خلقه وفنون اكرامه خ-لقه لا تكاد تنحصر ولا تتناهي وعليه دل قوله	1040	432299914064909928	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms003	true	4861751387100487001	238	278	1277	1477	1603	300	فيه تامل قوله ذو الجلال والاكرام اي الذي لا جلال ولا كمال الا -هو له ولا كرامة ولا مكرمة الا وهي صادرة منه فالجلال---- في ذاته تعالي واكرامه فاءض ---منه علي خلقه وفنون اكرامه لخلقه لا تكاد تنحصر و---تتناهي--------- قوله	3	-7687004031538796607	179	301.0	142	220	81.36363983154297	29	Sham19Y0014309-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2173	false	5721168620769284618	73	175	359	893	1567	300	وجماعة من اءمة الحديث فقالوا لا يجزي اقل من ----ثلاثة احجار مع مراعاة الانقاء فاذا لم يحصل بها ز---اد حتي ي--نقي ويستحب ان يكون وترا لقوله و-------------------من استجمر فليوتر وهو وان كان ظاهره الايجاب الا انها قامت قرينة الاستحباب بقوله في حديث ابي داود من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج قال الحافظ ابن حجر انه حسن الاسناد وبهذا يحصل الجمع بين الروايات في هذا الباب قال الخطابي لو كان القصد الانقاء فقط لخلا اشتراط ال----عدد عن الفاءدة فلما اشترط العدد لفظا وعلم الانقاء فيه معني دل علي اشتراط الامرين ونظيره الاعداد بالاقران فان العدد مشترط فيه ولو تحققت براءة الرحم	2173	432299914064909928	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms018	true	-1796887313820619701	53	117	290	652	1654	300	واحمد واصحاب-- الحديث الي اشتراط عدم النقص من الثلاثة------ مع مراعاة الانقاء فاذا لم يحصل بها فتزداد حتي يستنقي ويستحب الايتار----- لقوله عليه الصلاة والسلام من استجمر فليوتر الخ قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي لو كان القصد الانقاء فقط لخلا اشتراط هذا العدد عن الفاءدة فلما اشترط العدد لفظا وعلم الانقاء فيه معني دل علي ايجاب- الامرين ونظيره العدة-- بالاقراء فان العدد مشترط---- ولو تحققت براءة الرحم	18	-7687004031538796607	280	454.5	225	566	49.46996307373047	42	Sham19Y0014309-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1608	false	-5259372930692603718	187	276	880	1364	1498	300	اسحاق قوله قوموا فلاصلي بكم اقول قال الحافظ كذا في روايتنا بكسر اللام وفتح الياء وفي رواية الاصيلي بحذف الياء قال ابن مالك روي بحذف الياء وثبوتها مفتوحة وساكنة ووجهه ان اللام عند ثبوت الياء مفتوحة لام كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة واللام ومصحوبها خبر -مبتدا محذوف والتقدير قوموا -قيامنا لاصلي بكم انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر المتكلم نفسه----------------------- قليل في الاستعمال ومنه قوله تعالي ولنحمل خطاياكم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من طول ما لبس استدل به علي ان الافتراش يسمي لبسا وقد استدل به علي تحريم لبس الح-رير لعموم النهي عن لبس الحرير	1608	432299914064909928	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms034	true	5087746253339865986	112	272	597	1474	1613	300	وصححه قوله------ فلاصلي لكم الرواية المشهورة ---------------كسر اللام وفتح الياء وفي رواية الاص--ل بحذف الياء قال ابن مالك روي بحذف الياء وثبوتها مفتوحة وساكنة ووجهه ان اللام عند ثبوت الياء مفتوحة لام كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة واللام ومصحوبها خبر لمبتدا محذوف والتقدير قوموا فقيامكم لاصلي لكم ويجوز علي مذهب الاخفش ان تكون الفاء زاءدة واللام متعلقة بقوموا وعند سكون الياء يحتمل ان تكون اللام ايضا لام كي وسكنت الياء تخفيفا او لام الامر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل من يتق ويصبر وعند حذف الياء اللام لام الامر وامر المتكلم نفسه بفعل مقرون باللام فصيح قليل في الاستعمال ومنه قوله تعالي ولنحمل خطاياكم قوله لكم اي لاجلكم قال السهيلي الامر هنا بمعني الخبر كقوله تعالي فليمدد له الرحمن مدا ويحتمل ان يكون امرا لهم بالاءتمام لكنه اضافه لنفسه لارتباط فعلهم بفعله قوله من ط-ل ما لبس الخ فيه ا-----ن الافتراش يسمي لبسا وقد استدل به علي منع افتراش الحرير لعموم النهي عن لبس الحرير	34	-7687004031538796607	404	708.0	327	906	44.591609954833984	64	Sham19Y0014309-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1609	false	-2801789520347585056	10	90	52	459	1483	300	-قيام ---------الرجل مع الصبي صفا وتاخير النساء عن صفوف الرجال وقيام المراة صفا وحدها اذا لم يكن معها امراة غيرها وفيه ---------------------------------------------------------صحة صلاة الصبي المميز وصحة ضوءه وصلاة----------------------- النافلة جماعة في البيوت وجواز------------------------------------------------------------------- الصلاة علي الحصير وفيه --رد علي ما رواه ابن ابي شيبة انه سال شريح بن هاني عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي الحصير والله يقول وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا فقالت لم يكن يصلي علي الحصير وفي البخاري عن عاءشة انه كان له صلي الله -----	1609	432299914064909928	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms035	true	-5110828262818044528	109	199	586	1040	1545	300	وقيام الصبي مع الرجل ص---------فا وتاخير النساء عن صفوف الرجال وقيام المراة صفا واحدا اذا لم يكن معها امراة غيرها وفيه اقتصار في نافلة النهار علي ركعتين خلافا لمن اشترط اربعا وصحة صلاة الصبي المميز وو---ضوءه وان محل الفضل الوارد في صلاة النافلة مفردا حيث لا يكون هناك مصلحة كالتعليم بل يمكن ان يقال هو اذ ذاك افضل ولاسيما في حقه عليه الصلاة ---والسلام وفيه الرد علي من روي عن عاءشة رضي ا-----------------------------------------لله عنها انه لم -------------------------------------------------------------يكن يصلي علي الحصير صححه الشيخان من طريق علي بن ابي طالب رضي الله	35	-7687004031538796607	195	257.0	150	571	34.150611877441406	26	Sham19Y0014309-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2180	false	7433966658589322141	152	260	758	1278	1482	300	عمرو بن ع-بسة السلمي رضي الله ع--------نه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم-- ما منكم من رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فيستنثر الا خر---ت خطايا- من وجهه وفيه وخياش-مه--------- ثم اذا غسل وجهه كما امره الله --الا خر-ت خطايا و--جهه من اطراف لحيته مع الماء ثم ي---غسل يديه الي المرفقين الا خر-ت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم ي---مسح راسه الا خر-ت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم ي---غسل رجليه الي الكعبين الا خر-ت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيءته كيوم ولدته امه	2180	432299914064909928	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms038	true	8387782898172638628	118	219	605	1107	1553	300	عمرو بن عنبسة36 وكان يسمي ربع الاسلام انه قال قلت يا رسول الله حدثني عن الوضوء فقال ما منكم من احد يقرب وضوءه في-مضمض ويس--------تنشق الا خرجت37 خطاياه من ------فيه وخياشيمه مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله تعالي خرجت خطايا38 وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم اذا غسل يديه الي المرفقين---- خرجت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم اذا مسح راسه---- خرجت خطايا رايه من اطراف شعره مع الماء ثم اذا غسل رجليه الي الكعبين---- خرجت خطايا قدميه من انامله مع الماء فاذا-- قام وصلي وحمد الله واثني عليه ومجده---------------------------------- انصرف من خطيءته كيوم ولدته امه	38	-7687004031538796607	403	626.0	314	565	71.32743072509766	61	Sham19Y0014309-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2181	false	8384983348169284178	8	103	39	514	1510	300	الا خرجت-- خطاياه من وجهه وفيه وخياشيمه وهي الانف وخطيءتها استنشاق ما يحرم استنشاقه ثم اذا غسل وجهه-------------------- خرجت خطاياه من وجهه من اطراف لحيته مع الماء اي مع خروجه من يديه ثم اذا غسل يديه مع- المرفقين خرجت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم اذا مسح راسه خرجت خطايا راسه من اطراف شعره وخطايا الراس هي ان تعرض به عن الخير وان تاخذ شعره للمشاءخ كما تفعله الصوفية ودهنه وتسريحه لغير ما يشرعان له بل للتزين للاجانب ونحوه ثم اذا غسل رجليه مع- الكعبين خرجت خطايا رجليه من انامله مع الماء -هذا اعم	2181	432299914064909928	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms038	true	8387782898172638628	143	207	730	1044	1553	300	الا خرجت37 خطاياه من ------فيه وخياشيمه مع الماء ثم اذا -----------------------------------غسل وجهه كما امره الله تعالي خرجت خطايا38 و--جهه من اطراف لحيته مع الماء ثم اذا --------------------غسل يديه الي المرفقين خرجت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم اذا مسح راسه خرجت خطايا رايه من اطراف شعره ----مع الماء ثم اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه الي الكعبين خرجت خطايا قدميه من انامله مع الماء فاذا قام	38	-7687004031538796607	244	404.5	191	500	48.79999923706055	37	Sham19Y0014309-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2180	false	7433966658589322141	174	260	862	1278	1482	300	ويستنشق فيستنثر الا خر---ت خطايا- من وجهه وفيه وخياش-مه--------- ثم اذا غسل وجهه كما امره الله --الا خر-ت خطايا و--جهه من اطراف لحيته مع الماء ثم ي---غسل يديه الي المرفقين الا خر-ت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم ي---مسح راسه الا خر-ت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم ي---غسل رجليه الي الكعبين الا خر-ت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله الا انصرف من خطيءته كيوم ولدته امه	2180	432299914064909928	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms067	true	-1797820427060095476	0	77	0	385	1561	300	ويس--------تنشق الا خرجت37 خطاياه من ------فيه وخياشيمه مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله تعالي خرجت خطايا38 وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم اذا غسل يديه الي المرفقين---- خرجت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم اذا مسح راسه---- خرجت خطايا رايه من اطراف شعره مع الماء ثم اذا غسل رجليه الي الكعبين---- خرجت خطايا قدميه من انامله مع الماء فاذا-- قام وصلي وحمد الله واثني عليه ومجده---------------------------------- انصرف من خطيءته كيوم ولدته امه	67	-7687004031538796607	337	544.5	266	447	75.3915023803711	51	Sham19Y0014309-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2181	false	8384983348169284178	8	103	39	514	1510	300	الا خرجت-- خطاياه من وجهه وفيه وخياشيمه وهي الانف وخطيءتها استنشاق ما يحرم استنشاقه ثم اذا غسل وجهه-------------------- خرجت خطاياه من وجهه من اطراف لحيته مع الماء اي مع خروجه من يديه ثم اذا غسل يديه مع- المرفقين خرجت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم اذا مسح راسه خرجت خطايا راسه من اطراف شعره وخطايا الراس هي ان تعرض به عن الخير وان تاخذ شعره للمشاءخ كما تفعله الصوفية ودهنه وتسريحه لغير ما يشرعان له بل للتزين للاجانب ونحوه ثم اذا غسل رجليه مع- الكعبين خرجت خطايا رجليه من انامله مع الماء -هذا اعم	2181	432299914064909928	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms067	true	-1797820427060095476	1	65	8	322	1561	300	الا خرجت37 خطاياه من ------فيه وخياشيمه مع الماء ثم اذا -----------------------------------غسل وجهه كما امره الله تعالي خرجت خطايا38 و--جهه من اطراف لحيته مع الماء ثم اذا --------------------غسل يديه الي المرفقين خرجت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم اذا مسح راسه خرجت خطايا رايه من اطراف شعره ----مع الماء ثم اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه الي الكعبين خرجت خطايا قدميه من انامله مع الماء فاذا قام	67	-7687004031538796607	244	404.5	191	500	48.79999923706055	37	Sham19Y0014309-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2250	false	7139956758344952401	161	298	807	1469	1480	300	معه وليسوا علي ماء ول---يس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر رضي الله عنه الا تري الي ما صنعت عاءشة------- اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال--- حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء ول---يس معهم ماء قالت فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فما يمنعني من التحرك الا م----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تعالي اية التيمم فتيمموا قال اسيد بن حضير وهو احد النقباء ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قال فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	2250	432299914064909928	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms216	true	-5986034156742897243	61	161	325	807	1479	300	معه وليسوا علي ماء ولا ماء معهم---- فاتي الناس---- ابا بكر فقالوا ل---ه الا تر----ي ما صنعت ابنتك بالناس اقامتهم علي غير م--------------------------------------------------------اء فجاء ابو بكر الي ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال قد حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس علي--- غير ماء ولا ماء معهم قا----لت فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي ومنعت نفسي من ال-حركة ل--مكان راس رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------سلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله------ اية ال------تيمم-- قالت---------------------------------------------------------------- فبعثنا البعير التي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	216	-7687004031538796607	411	665.5	322	686	59.91253662109375	68	Sham19Y0014309-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1465	false	1475975836458439885	159	220	761	1039	1399	300	عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجم-ع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال تقول	1465	432299914064909928	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms294	true	-2845613139608932260	246	300	1213	1468	1468	300	عبدا-لله بن زيد----------------- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجميع الصلاة طاف في وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبدا-لله اتتبع الناقوس فقال -ما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت--- بلي قال تقول-	294	-7687004031538796607	246	441.0	193	280	87.85713958740234	42	Sham19Y0014309-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1687	false	-6119586439493466739	203	295	1077	1615	1648	300	بكسر اللامين وتخفيف النون من غير ياء قبل النون ويجوز اثبات الياء مع تشديد النون علي التاكيد منكم اولو الاحلام هم العقلاء وقيل البالغون النهي بضم النون جمع----------------------------- نهيه بالضم والمراد بها العقو------------------------------------------------------------ل لانها تنهي عن القباءح منطبقة علي اولي الاحلام تاكيد لاتحاد معناهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل ولا يختص هذا التقديم بالصلاة بل السنة ان يقدم اهل الفضل في كل مجمع الي الامام وكثير المجالس كمجالس العلم والقضاء والذكر والمشاورة ومواقف القتال وامامة الصلاة والتدريس والافتاء وس--ماع الحديث ونحوه- ويكون الناس فيها علي مراتبهم في العلم والدين والع--قل والشرف والسن والكفاءة في ذلك الباب	1687	432299914064909928	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms401	true	-1892886555822607631	121	246	639	1333	1635	300	بكسر اللامين وتخفيف النون من غير ياء قبل النون ويجوز اثبات الياء مع تشديد النون علي التوكيد وال------------------------------------------نهي بضم النون العقول قال اهل اللغة واحدة النهي نهيه ب--ضم -ال-نون وهي العقل وسمي العقل نهية لانه ينهي الي ما امر الله به ولا يتجاوز وقيل لانه --نهي عن القباءح ففي الحديث تقديم الافضل فالفصل الي الامام لانه اولي بالاكرام ولانه ربما يحتاج الامام الي الاستخلاف فيكون هو اولي ولانه يتفطن لتنبيه الامام علي السهو لما لا يتفطن له غيره قيل ولا يختص هذا التقديم بالصلاة بل السنة ان يقدم اهل الفضل في كل مجمع الي الامام وكبير المج-لس كمجالس العلم-------- والذكر والمشاورة ومو-قف القتال وامامة الصلاة والتدريس والافتاء واستماع الحديث ونحوها ويكون الناس -----علي مراتبهم في العلم والدين من العقل والشرف والسن والكفاية في ذلك الباب	401	-7687004031538796607	417	671.5	339	757	55.08586502075195	59	Sham19Y0014309-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1