id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014309-ara1.ms0576	false	5849051504648492835	120	167	628	856	1497	300	لا هجرة بعد الفتح قال في التوشيح اي من مكة بعد ما فتحت اما من ساءر بلاد الكفر فالهجرة منها باقية ولفظ----------- الاسماعيلي من حديث ابي عمر- انقطعت الهجرة بعد الفتح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار اي ما دام	576	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms024	true	-4823183187028252927	259	300	1307	1517	1517	300	لا هجرة اليوم -------------------اي من مكة لانه-ا فتحت اما--- ساءر بلاد الكفر فالهجرة منها مطلوبة الي الابد2 قال الاسماعيلي عن----- ابن عمر3 انقطعت الهجرة بعد الفتح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار اي ما-دام-	24	-3134285287966612170	176	285.0	140	240	73.33333587646484	29	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0320	false	-56467390591275822	59	113	302	573	1489	300	اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما قال نحن الطاءفتان بنو حارثة وبنو سلمة----- وما يسرني انها لم تنزل ----------------------------------------------------------------------------------------------------لقول الله تعالي والله وليهما اخرجه الشيخان صحيح 14 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي------------------------------------------------------------ صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام	320	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms171	true	1365066268150081659	194	263	991	1323	1520	300	اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا ال عمران تجبنا عن القتال وترجعا الي المدينة وذلك في احد وما يسرني انها لم تنزل اي لا احب عدم نزولها بل احب نزولها باب ليس لك من الامر شء ال عمران بل الامر لله فاصبر اي الي ان يتوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم بالاسلام او يعذبهم فانهم ظالمون من الفجر اي الصبح فلانا وفلانا وفلانا هم صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام	171	-3134285287966612170	106	46.5	82	436	24.311925888061523	20	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0333	false	7368652896269956327	75	133	368	645	1471	300	ومن الحجة في ذلك حديث الاسراءيلي الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ثم اتي تمام الماءة فقال ل------ه لا توبة لك فقتله فاكمل به الماءة ثم جاء اخر فقال له ومن يحل بينك وبين التوبة الحديث وهو مشهور واذا ثبت ذلك لمن قتل في غير هذه الامة فمثل-ه لهم اولي لما خفف الله عليهم من الاثقال التي كانت علي	333	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms181	true	-1749808823115944474	136	179	681	887	1476	300	ومن الحجة في ذلك حديث الاسراءيلي الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ثم تم-----م الماءة بمن افتاه انه لا توبة له ثم قبل الله توبته----------------------------------------------------------------- واذا ثبت ذلك لمن قبل------- هذه الامة فثبوته لهم اولي لما خفف الله عن-هم من الاثقال التي كانت علي	181	-3134285287966612170	170	274.5	131	284	59.859153747558594	31	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0335	false	6957013522567337413	238	284	1223	1431	1506	300	بعث اي جيش والمعني انهم الزموا باخراج جيش لقتال اهل الشام وكان ذلك في خلافة عبد الله بن الزبير علي مكة ب 41 وعن ابن عباس رض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما في قوله تعالي ان كان ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اذي من مطر------------- او كنتم مرض-------------------------------------------ي قال نزلت في عب-------------------------------------د الرحمن	335	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms182	true	4767700406410646954	147	260	764	1347	1561	300	بعث اي----------------- الزموا باخراج جيش لقتال اهل الشام--------- في خلافة عبد الله بن الزبير كانوا مع المشركين ببدر ظالمي انفسهم بخروجهم مع المشركين الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين لا يستطيعون حيلة لا قوة لهم ولا يهتدون سبيلا النساء طريقا الي ارض الهجرة امي لبابة باب قوله تعالي فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم الاية النساء اي يتجاوز عنهم لتركهم الهجرة وعسي من الله واجب المستضعفين عام بعد خاص وطاتك عقوبتك اجعلها اي الوطاة باب ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر الاية النساء او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم فلا تحملوها ان كان بكم اي قال في قوله تعالي ان كان بكم الخ قال اي ابن عباس عبد الرحمن	182	-3134285287966612170	120	156.5	93	609	19.70443344116211	20	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0376	false	-7231673675666398655	46	92	222	453	1478	300	مشكل لان عليا عليه السلام هو المامور بالتاذين فكيف يبعث ابو بكر ابا هريرة---- واجيب- بان ابا بكر كان امير الناس في هذه الحجة وعلي له التاذين خاصة ولم يطقه وحده واحتاج الي من يعينه علي ذلك فارسل معه ابو بكر ابا هريرة وغيره ليساعدوه قوله	376	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms202	true	6637103223055532682	180	219	896	1091	1520	300	مشكل لان عليا------------ هو المامور بالتاذين -------لا ابو-بكر قاله الطحاوي2 واجيب3 بان ابا بكر كان امير الناس------------- وعلي له التاذين خاصة ولم يطقه وحده فاحتاج الي من يعينه علي ذلك فبعث- معه ابو بكر ابا هريرة وغيره -------ه قاله	202	-3134285287966612170	174	278.0	136	236	73.72881317138672	28	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0440	false	-791090121018914644	222	257	1129	1288	1503	300	قال عبد الله بن المبارك هذه ارجي اية في كتاب الل----------------------------------------------------------------ه والي ذلك اشار القاءل وان عذر الذنب عن مسطح يحط قدر النجم عن افقه وقد جري منه الذي قد جري وعوتب الصديق في حقه	440	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms263	true	-8298889669921038340	30	79	149	372	1484	300	قال عبد الله بن المبارك هذه ارجي اية في كتاب الله رواه مسلم اي فان الله اوصي بالاحسان الي المسء وعاتب من قطعه عنه والي ذلك اشار من قال فان قدر الذنب من مسطح يحط قدر النجم من افقه وقد جري منه الذي قد جري وعوتب الصديق في حقه	263	-3134285287966612170	149	273.0	114	223	66.81614685058594	29	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0470	false	3440141254685746756	14	111	73	566	1525	300	الامر اقلب--- الليل والنهار انتهي بلفظه قال القرطبي معناه يخاطبني مر القول -ما يتاذي به من يجوز في حقه التاذي والل-------ه منزه عن ان يصل اليه الاذي وانما هو من التوسع في الكلام والمراد ان من وقع ذلك منه تعرض لسخط الله قوله------------------------------------------------------------------- وانا الدهر قال الخطابي ------انا صاحب الدهر ومدبر الامور التي ينسبونها الي الدهر فمن سب الدهر من اجل انه فاعل هذه الامور عاد سبه الي ربه الذي هو فاعلها وانما الدهر زمان جعل ظرفا لمواقع الامور وكانت عادتهم اذا اصابهم مكروه اضافوه الي الدهر فقالوا بءسا للدهر ذما له وقوله ب انا الدهر قال	470	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms296	true	-8573943571589601315	35	141	199	748	1563	300	العمر واختلاف الليل والنهار يءذيني ابن ادم اي------------ يخاطبني من القول بما يتاذي به من يجوز في حقه التاذي والله سبحانه منزه عن ان يصل اليه الاذي وانما هو من التوسع في الكلام والمراد ان من وقع ذلك منه تعرض لسخط الله قاله القرطبي يسب الدهر اذا اصابه مكروه يقول يا خيبة الدهر ويا بءس الدهر وانا الدهر قال الخطابي معناه انا صاحب الدهر ومدبر الامور التي ينسبونها اليه----- فمن سب الدهر من اجل انه فاعل هذه الامور عاد سبه الي ربه الذي هو فاعلها وانما الدهر زمان جعل ظرفا لمواقع الامور وكانت عادتهم اذا اصابهم مكروه اضافوه الي الدهر فقالوا بءسا للدهر وتبا للدهره2 وقال -----------	296	-3134285287966612170	424	762.5	338	577	73.48353576660156	77	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0470	false	3440141254685746756	230	290	1170	1474	1525	300	العاص بن امية قوله عل------ي الحجاز اي اميرا علي المدينة من قبل معاوية في رواية الاسماعيلي انه اراد معاوية ان يستخلف ي-----زيد فكتب الي مروان بذلك فجمع مروان الناس فخطبهم ف------ذكر يزيد ودعا الي بيعته وقال ان الله اري امير المءمنين في يزيد رايا حسنا -ان يستخلفه وقد استخلف ابو بكر وعمر قوله ف-قال--------- له عبد الرحمن بن ابي بكر	470	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms296	true	-8573943571589601315	228	286	1213	1501	1563	300	------من القبر الي البعث علي الحجاز اي واليا عليه فخطب اي ف------------------------------------اراد معاوية ان يستخلف ابنه يزيد فكتب الي مروان بذلك فجمع مروان الناس فخطبالخ فجعل يذكر يزيدالخ من جملة ما --قال ان الله اري امير المءمنين في يزيد رايا حسنا وان يستخلفه فقد استخلف ابو بكر وعمر قاله في الفتح2 شيءا اي قال هرقلية ان ابا بكر	296	-3134285287966612170	200	310.0	156	332	60.240962982177734	27	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0471	false	1493386636863725778	14	43	64	204	1478	300	يستخلف يعني معاوية فقد استخلف ابو بكر وعمر فقال عبد الرحمن------------ هرقلية ان ابا بكر ما جعلها والله ---------في احد من ولده ولا في اهل بيته وما جعلها معاوية	471	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms296	true	-8573943571589601315	270	300	1424	1563	1563	300	يستخلفه----------- فقد استخلف ابو بكر وعمر -قاله في الفتح2 شيءا اي قال هرقلية ان ابا بكر--------- والله ما جعلها في احد من ولده ولا في اهل بيته وما جعلها معاوية-	296	-3134285287966612170	109	160.5	86	161	67.70186614990234	19	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0513	false	-6296651676932226837	41	110	203	538	1518	300	عن انس رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه ضاحكا فقيل --ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي سورة انفا فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الكوثر حتي ختمها ق---ال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال -انه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	513	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms352	true	6579515705027813440	84	145	442	741	1542	300	عن انس بينما نحن عند النبي------------ صلي الله عليه وسلم اذ غفا----------- اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي سورة----- فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكو-------ثر الي اخرها ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع-------ليه خير كثير هو حوض يرد عليه امتي يوم القيامة	352	-3134285287966612170	257	447.5	202	341	75.36656951904297	44	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0536	false	3221199933248019824	236	269	1167	1326	1503	300	افعل ما --لم يفعل- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال الخطابي انما لم يجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم القران في مصحف واحد لما كان يترقبه من ورود ناسخ لبعض احكامه	536	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms357	true	5048676243347367682	266	300	1374	1538	1538	300	تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه ابن حجر قال الخطابي انما لم يجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم القران في مصحف واحد لما كان يترقبه من ورود ناسخ لبعض احكامه-	357	-3134285287966612170	150	276.5	119	165	90.90908813476562	28	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0529	false	8186074517080556379	0	67	0	386	1540	300	علي نحو اربعين قولا بسطتها في الاتقان- واقربها قولان احدهما ان المراد سبع لغات وعليه ابو عبيد- وثعلب- والازهري واخرون وصححه ابن عطية- والبيهقي والثاني ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتفقة الالفاظ المختلفة نحو اقبل وتعال وهلم وعجل واسرع وعليه سفيان بن عيينة--------- وخلاءق ونسبه ابن عبد البر لاكثر العلماء والمختار ان هذا الحديث من المشكل الذي لا يدري معناه كمتشابه القران والحديث وعليه ابن سعدان	529	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms359	true	2813807693906131064	191	260	971	1367	1601	300	علي نحو اربعين قولا بسطتها في الاتقان2 واقربها قولان احدهما ان المراد سبع لغات وعليه ابو عبيدة وثعلب3 والازهري واخرون وصححه ابن عطية1 والبيهقي والثاني ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتفقة ب-الفاظ --مختلفة نحو اقبل وتعال وهلم وعجل واسرع وعليه سفيان بن عيينة وابن وهب وخلاءق ونسبه ابن عبد البر لاكثر العلماء والمختار ان هذا الحديث من المشكل الذي لا يدري معناه كمتشابه القران والحديث وعليه ابن سعدان	359	-3134285287966612170	382	723.5	315	399	95.73934936523438	61	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1982	false	1453106022057657052	155	231	812	1203	1578	300	بالنساء خيرا اخرجه الشيخان والترمذي صحيح قوله استوصوا بالنساء خيرا يريد تواصوا 106 ب فليس السين للطلب وقيل استوصوا اقبلوا وصيتي فيهن وارفقوا بهن قوله من ضلع بفتح اللام وان اعوج ما في الضلع اعلاه يريد خلقن خلقا فيه اعوجاج ل-----------------------انهن خلقن من اصل معوج وقيل يريد ان اول النساء وهي حواء خلقت من -----------------------------------------------------------------------------------------------ضلع من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ضلاع ادم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسرته قيل هو ضرب مثل للطلاق اي لو اردت منها الا تترك اعوجاجها افضي الامر الي فراقها	1982	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms412	true	-4722554281025613619	138	254	741	1335	1576	300	بالنساء بفتح الواو اي الوصية استو-----------------صوا بالنساء خيرا اي-- تواصو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا في حقهن بالخير وقال الطيبي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بخير فانهن خلقن من ضلع يعني ----------ان اول النساء وهي حواء خلقت من ضلع ادم عليه السلام اي خرجت منه كما تخرج النخلة من النواة قال في العارضة روي ان ادم نام فانتزع ضلع من اضلاعه اليسري فخلقت منه حواء فلما افاق وجدها الي جنبه فلم ينفر واستانس لانها خلقت منه فلذلك صارت الاضلاع اليسري تنقص عن اليمني واحدا وان اعوج شء في الضلع اعلاه هذا ضرب مثل لاعلي المراة لان اعلاها راسها وفيه لسانها وهو الذي يحصل منه الاذي1 كسرته ---هذا ضرب مثل للطلاق اي ان اردت ان تزيل اع------وجاجها افضي الامر الي فراقها	412	-3134285287966612170	172	207.0	130	733	23.465211868286133	24	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1989	false	1443953995711763769	31	123	167	667	1605	300	لا تشيعه و---تظهره بل تكتمه ولا تنقث----------- ميرتنا الميرة الطعام المجلوب ومعني لا تنقث لا تفسدها ولا تفرقها وتذهب بها وصفتها بالامانة ولا تملا بيتنا تعشيشا بالعين المهملة اي ----------------لا تترك---- الكناسة والقمامة فيه متفرقة كعش الطاءر بل هي مصلحة للبيت معتنية بتنظيفه وروي بالغين المعجمة من الغش في الطعام والاوطاب جمع وطب بفتح الواو وسكون الطاء وهي اسقية اللبن التي يمخض فيها ومعني-------------------------------- يلعبان من تحت خصرها برمانتين قال ابو عبيد معناه انها ذات كفل عظيم فاذا استقلت علي قفاها نتا الكفل --بها من الارض حتي تصير تحتها فجوة يجري فيها	1989	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms417	true	-9095493452994763490	70	153	382	824	1624	300	لا تنشره ولا تظهره بل تكتمه ولا تنقث تخرج وتخون ميرتنا طعامنا تنقيثا مصدر مءكد كالذي قبله بل تحفظه و---------------------------------------لا تملا بيتنا تعشيشا اي انها مصلحة للبيت مهتمة بتنظيفه لا تترك فيه الكناس--------------------ة كعش الطاءر قالت ام زرع----------------------------------------------------------- والاوطاب جمع وطب وعاء اللبن تمخض تحرك لاستخراج ال---لبن اي زمن الربيع كالفهدين اشارة الي شدة خلقهما ونشاطهما يلعبا---ن تحت خصرها برمانتين قال ابو عبيد تريد ا-نها ذات كفل عظيم -اذا استلقت علي قفاها ارتفع كفلها بها من الارض حتي تصير تحتها فجوة تجري فيها	417	-3134285287966612170	241	301.5	190	568	42.4295768737793	36	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2083	false	-5868087754970164750	158	188	814	983	1570	300	فانها تقبل باربع وتدبر بثمان قال مالك والجمهور معناه ان في بطنها----- عكن يت--------عطف بعضها علي بعض ف-------اذا ادبرت كانت اطرافها عند منقطع جنبيها ثمانية والحاصل انه وصفها بامتلاء البدن	2083	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms429	true	-6555170661133752526	262	295	1329	1511	1535	300	فانها تقبل باربع وتدبر بثمان قال مالك والجمهور معناه ان في بطنها اربع عكن اي طيات ينعطف بعضها علي بعض لسمنها واذا ادبرت كان- اطرافها عند منقطع جنبيها ثمانية فيكون------ وصفها بامتلاء البدن	429	-3134285287966612170	154	267.0	125	189	81.48148345947266	25	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2364	false	-7093240927573752385	163	192	810	956	1519	300	اكل متكءا -----------اختلف في صفة الاتكاء فقيل ان يتمكن ل---لجلوس في الاكل علي اي صفة كان وقيل --------------------------ان يعتمد علي يده اليسري من الارض-------------------------- والاول المعتمد وهو شامل للقولين	2364	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms468	true	939131350991743595	117	158	610	815	1566	300	----متكءا اي كراهته واختلف في صفة الاتكاء فقيل ان يتمكن في الجلوس ل---لاكل علي اي صفة كان وقيل ان يميل علي احد شقيه وقيل ان يعتمد علي يده اليسري من الارض قاله ابن حجر5 زاد السيوطي والاول المعتمد وهو شامل للقولين	468	-3134285287966612170	137	228.5	110	212	64.62264251708984	23	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0787	false	-3171910919463039440	261	300	1332	1512	1512	300	حتي قدم المدينة قال ابن بطال في الحديث رد علي من زعم من الصوفية انه لا يجوز ادخار الطعام لغد وان اسم الولاية لا تستحق لمن ادخر شيءا ولو قل وان من ادخر اساء الظن بالله تعالي وفي هذه-	787	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms473	true	1292287535156457950	19	56	90	254	1483	300	حتي جءنا الخ--- قال ابن بطال فيه------ رد علي من زعم من الصوفية انه لا يجوز ادخار --طعام لغد وان اسم الولاية لا تستحق لمن ادخر شيءا ولو قل وان من ادخر اساء الظن بالله------ وفي هذه	473	-3134285287966612170	154	273.5	119	181	85.08287048339844	32	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0495	false	-9130870633891402483	48	90	260	471	1510	300	يحب الحلواء هو بالمد والقصر لغتان كل حلو يءكل وقيل خاص---- بما دخلته الصنعة وقال --------ابن سيده- هو--- ما عولج من الطعام بحلاوة وذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثعالبي ان الحلواء------------------------- التي كان يحبها صلي الله عليه وسلم هي المجيع بوزن عظيم وهي تمر يعجن بلبن	495	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms474	true	-6155054283561592871	69	145	354	751	1534	300	باب الحلواء--- بالمد والقصر وهي-- كل حلو يءكل وخصه الخطابي بما دخلته --صنعة3 وفي المخصص لابن سيده4 هو كل ما عولج من الطعام بحلاوة والعسل معروف كان رسول الله صلي الله عليه يجب الحلواء والعسل قال الخطابي ليس هذا علي معني كثرة التشهي لها وانما هو اذا قدمت له نال منها نيلا صالحاه1 ونحوه لابي سليمان الداراني2 وقال الثعاليي حل-----واء النبي صلي الله عليه وسلم التي كان يحبها------------------- هي المجيع بوزن عظيم وهي تمر يعجن بلبن	474	-3134285287966612170	158	223.0	123	428	36.915889739990234	23	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1149	false	4355165525588397920	171	242	890	1231	1528	300	ابن الصلاح هذا 110 ب يدل علي انه قد---------------- كان--- قرر عندهم ان الذكاة لا تحصل بالعظم فلذا- اقتصر علي قوله فعظم قال ولم اجد بعد البحث من ذكر المنع من الذبح بالعظم معني يعقل وكذلك قاله ابن عبد السلام وعلله النووي بان العظم يتنجس بالدم اذا ذبح به وقد نهي عن تنجيسه لانه زاد اخوانكم من الجن قوله واما الظفر------------------------------------------- فمدي الحبشة قالوا وهم كفار وقد نهي عن التشبه بهم	1149	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms495	true	4343299916028347482	99	177	517	898	1507	300	ابن الصلاح هذا------ يدل علي انه صلي الله عليه وسلم كان قد قرر كون----- الذكاة لا تح-ل بالعظم فلذلك اقتصر علي قوله فعظم قال ولم ار- بعد البحث من نقل للمنع من الذبح بالعظم معني يعقل وكذ-ا قال- ابن عبد السلام وعلله النووي بان العظم يتنجس بالدم اذا ذبح به وقد نهي عن تنجيسه لانه زاد اخواننا من الجن ه كلام التوشيح1 ونحوه في التحفة وزاد وقيل منع من ذلك تعبدا فمدي الحبشة يعني- وهم كفار فلاتتشبهوا------- بهم	495	-3134285287966612170	275	442.5	212	404	68.06930541992188	49	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1336	false	-7210358368625227288	29	94	141	483	1478	300	ذهبوا اليه واطال-- واستدل بمطلق------- قوله كل م----------------------سكر حرام علي تحريم ما يسكر ولو لم يكن شرابا فيدخل في ذلك الحشيشة----- وغيره-ا وقد جزم النووي وغيره بانها مس-----------كرة وجزم اخرون بانها مخدرة قال------- ابن حجر وهو مكابرة لانها تحدث بالمشاهدة ما يحدث- الخمر من الطرب والنشاط والمداومة عليها والانهماك فيها وعلي تقدير انها ليست بمسكرة فقد ثبت في سنن ابي داود النهي عن كل مسكر	1336	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms515	true	-1083005566188436942	140	204	704	1037	1570	300	ذهب-- اليه الجمهور واستدلوا بلفظ كل من قوله صلي الله عليه وسلم كل ما اسكر حرام قاله المناوي قال فدخل نحو حش------------------------يشة وبنج وغيرهما وقد جزم النووي وغيره بانها اي الحشيشة مسكرة وجزم اخرون بانها مخدرة قال الحافظ ابن حجر وهو مكابرة لانها تحدث بالمشاهدة ما يحدثه الخمر من الطرب والنشوة وبفرض تسليم عدم اسكارها----------------------------------- فقد ثبت في---- ابي داود النهي عن كل مسكر	515	-3134285287966612170	215	299.5	169	398	54.02009963989258	32	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0955	false	7981912069077021518	154	233	784	1181	1499	300	الثكل فقد الولد و--من يعز علي الفاقد و ليست حقيقة- هنا مرادة لكنه- كلام---- يجري علي السنتهم عند حصول المصيبة او توقعها وقولها والله اني لاظنك تحب موتي كانها اخذت ذلك من قوله لو مت قبلي وقوله فلو كان ذلك قوله معرسا بضم الميم وتشديد الراء المكسورة وسكون العين والتخفيف يقال اعرس وعرس اذا بني علي زوجته ثم استعمل في كل جماع قوله بل انا وا-راساه هي كلمة اضراب والمعن----ي دعي ذكر ما تجدينه من وجع راسك واشتغلي بي	955	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms538	true	-2757797796785146388	88	138	440	678	1485	300	الثكل فقد الولد او من يعز علي الفاقد و-ليست حقيقته هنا مرادة بل هو كلام كان يجري علي السنتهم عند حصول المصيبة او توقعها----------------------------------------------------------------------------------------- معرسا ببعض ازواجك من------------------------------------------- اعرس باهله--- بني بها-------------------------------- بل انا وا راساه هذا---- اضراب عما قبله اي دعي ذكر ما تجدينه من الم راسك واشتغلي بي	538	-3134285287966612170	188	257.5	146	410	45.85365676879883	33	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1253	false	-5599560509650895031	247	274	1257	1386	1501	300	بعض الشيوخ ان كتابته كانت من اسفل الي فوق و----ان الجلالة في اعلي الاسطر الثلاثة ثم قال ابن حجر --لم ار التصريح بذلك في شء من الاحاديث	1253	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms597	true	-3242005006744486311	13	40	73	208	1535	300	بعض الشيوخ ان كتابته كانت من اسفل الي فوق يعني ان الجلالة في اعلي الاسطر الثلاثة ومحمد في اسفلها فلم ار التصريح بذلك في شء من الاحاديث	597	-3134285287966612170	114	207.0	91	135	84.44444274902344	22	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1254	false	7154929828084301964	13	63	65	313	1505	300	قال بعض العلماء كان في خاتمه صلي الله عليه وسلم من السر شء مما---- في خاتم سليمان ف------------ان سليمان لما فقد خاتمه ذهب ملكه وعثمان لما فقد خاتم النبي صلي الله عليه وسلم انتقض عليه الامر وخرج----- الخارجون عليه وكان ذلك مبدا الفتنة التي افضت الي قتله واتصلت الي اخر	1254	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms597	true	-3242005006744486311	81	134	439	703	1535	300	قال بعض العلماء كان في خاتمه صلي الله عليه وسلم من السر شء مما كان في خاتم سليمان عليه السلام لان سليمان لما فقد خاتمه ذهب ملكه وعثمان لما فقد خاتم النبي صلي الله عليه وسلم انتقض عليه الامر وخرج عليه الخارجون----- وكان ذلك مبدا الفتنة التي افضت الي قتله واتصلت الي اخر	597	-3134285287966612170	242	452.0	193	269	89.96282196044922	47	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1284	false	-4952551126218089225	46	162	233	813	1469	300	صلي الله عليه وسلم لم يستعمل ما فيه الصورة اصلا وبوب له بقوله-------------------------------- باب من كره القعود علي الصور وساق حديث عاءشة الذي ا اشرت اليه قال الحافظ في الفتح ان البخاري اشار الي الجمع بين رواية انه كان يرتفق بهما ورواية انه لم يستعمله راسا بانه لا يلزم من اتخاذ ما يوطا من الصور جواز القعود علي الصورة فيجوز ان يكون استعمل من الوسادة ما لا صورة فيه ويجوز انه راي التفرقة بين القعود والاتكاء وهو بعيد قال ويحتمل ان يجمع بين الحديثين -------------------------------------------بانها لما قطعت الستر وقع القطع في وسط الصورة----- فخرجت عن هيءتها فلهذا صار يرتفق بها قال وسلك الداودي مسلكا اخر الجمع فادعي ان حديث عدم استعماله صلي الله عليه وسلم --له	1284	432299914064909928	ShamAY0035955-ara1.ms618	true	1249311280503517011	43	114	209	573	1559	300	صلي الله عليه وسلم يرتفق عليها والوسادة مما يوطا او في معني ما يوطا 5955 درنوكا ستر له خمل 90 باب من كره القعود علي الصور اي المنهي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اتخاذ-ها 5957 نمرقة ----------------------------------------------------وسادة صغيرة فلم يدخل ولم يستعملها فظاهره التعارض مع------------------------------------------- الحديث قبله لان فيه انه استعمل النمرقة ويجمع بينهما بانها لما قطعت الستر وقع القطع في وسط الصورة مثلا فخرجت عن هيءتها فلذلك ارتف----ق بها------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قاله	618	-3134285287966612170	173	147.5	134	662	26.132930755615234	27	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0035955-ara1