id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014309-ara1.ms0039	true	4897766354680205218	19	87	104	446	1546	300	وعن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله ع----نه قال اتيت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقلت ان لي---------- جارية--- كانت ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة--------- فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت--------- وجهها وعلي رقبة-- افاعتقها ف-----قال لها النبي صلي الله عليه وسلم اين الله تعالي قالت في السماء -قال فمن انا -قالت انت رسول الله فقال------------ اعتقها فانها مءمنة	39	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms5832	false	3288753081784548043	147	222	716	1096	1506	300	وعن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه انه قال اتيت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما لي فجءتها و---فقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمتها اي علي وجهها وعلي رقبتها افاعتقها عنها فقال لها رسول الله--------------- اين الله فق-----الت في السماء فقال -من انا فقالت انت رسول الله فقال عليه السلام اعتقها فانها مءمنة	5832	4643209716977215573	302	495.0	240	404	74.75247192382812	47	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0066	true	-4099832362605267020	179	255	944	1328	1558	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة فق--------------------------------------------------------------------------------ال الا تبايعون رسول الله صلي الله عليه وسلم فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلي ما نبايعك يا رسول الله قال علي ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا و------الصلوات الخمس وتطيعوا -واسر- كلمة -خفية ولا تسالوا الناس شيءا فلقد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم فما يسال احدا يناوله اياه	66	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1306	false	-5986423967338013441	1	80	3	420	1587	300	عوف بن مالك الاشجعي -------------قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة فقالوا الا تبايعون رسول الله وكنا حديثي عهد ببيعته فقلنا قد بايعناك يا رسول الله قال الا تبايعون رسول الله------------------- فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام-- نبايعك قال----------------- ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وتصلوا الصلوات الخمس وتطيعوا اوامره جلية وخفية ولا تسالوا الناس----- فلقد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم فما يسال احدا يناوله اياه	1306	4643209716977215573	321	559.5	258	473	67.86469268798828	56	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0066	true	-4099832362605267020	179	255	944	1328	1558	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله صلي الله عليه وسلم فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلي ما نبايعك يا رسول الله قال علي ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا و-------الصلوات الخمس وتطيعوا واسر كلمة خفية ولا تسالوا الناس شيءا فلقد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم فما يسال احدا يناوله اياه	66	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1815	false	6498993510384574113	23	89	116	457	1551	300	عوف بن مالك الاشجعي -------------قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله وكنا حديثي عهد بيعته ف------------قلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام-- نبايعك قال----------------- ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وتقيموا الصلوات الخمس وتطيعوا واسر كلمة خفية ولا تسالوا الناس----- فلقد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم لم- يسال احدا يناوله اياه	1815	4643209716977215573	308	539.5	247	391	78.77237701416016	56	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0066	true	-4099832362605267020	179	260	944	1358	1558	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلي ما نبايعك يا رسول الله قال علي ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا و-------الصلوات الخمس وتطيعوا واسر كلمة خفية ولا تسالوا الناس شيءا فلقد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم فما يسال احدا يناوله اياه اخرجه مسلم وابو داود والنساءي	66	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms6454	false	7147663043261949435	20	98	98	509	1571	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله------------------- تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله وكنا حديثي عهد بيعته فقلنا قد بايعناك يا رسول الله قال الا تبايعون رسول الله فبسطنا ايدينا وقلنا -------------------------علي مم نبايعك قال----------------- ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وتقيموا الصلوات الخمس وتطيعوا واسر كلمة خفية ولا تسالوا الناس و-----لقد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم فلا يسال احدا يناوله اياه روا-ه مسلم والترمذي- والنساءي	6454	4643209716977215573	315	531.5	252	479	65.76200103759766	54	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0093	true	-2902656242990594710	19	97	87	476	1533	300	مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير ب وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربو-----ا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ------ما بعثني الله تعالي به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا------------------------ ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	93	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms5715	false	3155424270340317351	97	174	528	910	1637	300	مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل --غيث------- اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء وانبتت الكلا والعشب الكثير-- وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب- منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء------------- فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه الله بما بعثن-----------ي به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع لذلك راسا اي لم يلتفت اليه بالعمل ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	5715	4643209716977215573	345	613.0	275	424	81.36792755126953	62	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0172	true	7070612056471315323	132	159	656	789	1451	300	صلي الله عليه وسلم قال لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك	172	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms4623	false	-2707665399359740722	162	189	796	929	1505	300	صلي الله عليه وسلم قال لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك	4623	4643209716977215573	133	266.0	106	133	100.0	27	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0184	true	1160711700274064496	26	50	120	251	1482	300	عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها---- فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن- الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخامة تكون في المسجد لا تدفن	184	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1352	false	-2705031450039713471	268	293	1327	1463	1493	300	عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها 386 فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط علي الطريق ووجدت في مساوي اعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن	1352	4643209716977215573	128	241.5	104	136	94.11764526367188	20	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0185	true	3228380522391732558	207	248	971	1162	1426	300	ما منكم من احد الا سيكلمه ربه وليس بينه وبين----ه ترجمان--------------- فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وي--------نظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	185	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms0692	false	-1607983814921268237	243	290	1266	1482	1533	300	ما منكم من احد الا سيكلمه ربه -ليس بينه وبين الله ترجمان ولا حجاب يحجبه فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا الله- ولو بشق تمرة	692	4643209716977215573	185	335.0	144	218	84.86238861083984	36	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0185	true	3228380522391732558	220	253	1035	1185	1426	300	منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة	185	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1323	false	-8585898501162670146	1	34	4	154	1608	300	منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم فينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة	1323	4643209716977215573	149	297.0	116	150	99.33333587646484	32	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0185	true	3228380522391732558	82	117	390	557	1426	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله--- ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	185	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms4393	false	5498592934000860051	166	200	853	1009	1494	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم-------- فهل ذلك نافعه قال لا------ انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	4393	4643209716977215573	153	284.0	120	170	90.0	32	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0185	true	3228380522391732558	83	117	394	557	1426	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال-------------------------- لا ينفعه -انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	185	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms7982	false	3041760298954108551	5	43	24	207	1571	300	عاءشة رضي الله عنها في حق عبد ا-------لله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه يا رسول الله فقال عليه السلام لا ينفعه لانه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	7982	4643209716977215573	144	252.5	114	190	75.78947448730469	27	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0272	true	8779418302676557170	101	215	480	1020	1409	300	قبة مشرفة فقال ما هذه قيل لفلان ---------رجل من الانصار فسكت وحملها في نفسه حتي---- جاء صاحبها---------- فسلم عليه في الناس فاعرض عنه فصنع ---ذلك مرارا حتي عرف الرجل الغضب فيه والاعراض عنه فشكا ذلك الي اصحابه فقال والله اني لانكر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ادري ما حدث في فقا--------لوا خرج---------- فراي قبتك فقال لمن هذه فاخبرناه فرجع الرجل الي القبة فهدمها حتي سواها بالارض فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرها---- فقال ما فعلت القبة فحدثوه بما كان من صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما------- ان كل بناء----- وبال علي صاحبه الا ما لا-- الا ما لا يعني ما لا بد منه	272	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms4408	false	7206944477128993982	0	110	0	538	1613	300	قبة مشرفة فقال ما هذه قال له اصحابه هذه لرجل من الانصار فمكث وحملها في نفسه حتي اذا جاء صاحبها رسول الله فسلم----- في الناس -اعرض عنه وصنع به ذلك مرارا حتي عرف الرجل الغضب فيه والاعراض عنه فشكا ذلك الي اصحابه فقال والله اني لانكر نظر رسول الله------------------- ما ادري ما حدث في وما صنعت قالوا خرج رسول الله فراي قبتك فقال لمن هذه فاخبرناه فر------جع الي قبته ف-----------سواها بالارض فخرج النبي عليه السلا-----------م ذات يوم فلم ير القبة فقال ما فعلت القبة التي كانت ههنا قالوا شكا الينا صاحبها اعراضك عنه فاخبرناه فهدمها فقال ان كل بناء يبني وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما----------- لا بد منه	4408	4643209716977215573	380	575.5	294	602	63.1229248046875	66	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0315	true	-1237133634765071306	108	186	551	962	1548	300	لما نزل قوله تعالي وان تبدوا ما في- انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية اشتد ذلك علي الصحابة رضي الله------------------------ عنهم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبركوا علي الركب وقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام------ والجهاد والصدقة وقد انزل الله تعالي عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصين------ا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا	315	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms0723	false	8256186926346989171	222	300	1101	1507	1507	300	لما نزل قوله تعالي وان تبدوا ما فيا انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية اشتد ذلك علي ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم فاتوه عليه السلام ثم ---------------بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والحج والجهاد-------- وقد انزل ا-----------ليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا قالوا بل سمع------نا واطعنا غفرانك ربنا-	723	4643209716977215573	347	613.0	280	448	77.45536041259766	57	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0322	true	-8130248267069521714	155	183	754	899	1486	300	هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينقص صداق---------------ها فنهوا عن نكاح-هن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح ----من سواهن	322	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms0992	false	-8439812222096800530	81	113	430	595	1587	300	هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكحها بادني من سنة نساءها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا من سواهن	992	4643209716977215573	122	205.5	97	172	70.93022918701172	20	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0349	true	6940124658318772751	218	272	1182	1463	1596	300	في الكشاف كان اهل الجاهلية اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوب------ها ولا تطرد عن مرعي ولا ماء واذا لقيها المعيي اي الذي قد اعياه السفر واتعبه لم يركبها وكان يقول الرج----------ل اذا قدمت من سفري او بريت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها	349	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1455	false	-1654421905176547355	237	290	1226	1502	1548	300	-----ك-----ان اهل الجاهلية اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقو-ا وحرموا ركوبها ودرها ولا تطرد عن--------- ماء ولا مرعي فهي فعيلة من البحر وهو الشق بمعني المفعولة ولا سااابة كان- الرجل منهم يقول اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها	1455	4643209716977215573	199	328.5	160	297	67.00336456298828	32	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0349	true	6940124658318772751	223	278	1209	1489	1596	300	اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوبها ولا تطرد عن مرعي ولا ماء واذا لقيها المعيي اي الذي قد اعياه السفر واتعبه لم يركبها وكان----------- يقول الرجل اذا قدمت من سفري او بريت من مرضي فناقتي ساءبة و-جعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان ب الرجل اذا اعتق	349	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1663	false	-3041446070533000100	166	198	885	1061	1608	300	اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها وخلوا سبيلها فلا تركب -ولا تحلب --------------------------------------------------------------------------وكان الرجل منهم يقول ان شفيت------------------------------- فناقتي ساءبة ويجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها و----كانوا اذا ولدت ------	1663	4643209716977215573	123	180.5	100	292	42.123287200927734	19	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0350	true	6536566912219589272	0	31	0	152	1535	300	ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر----------------------- لالهتهم و---------------------------------------------------------------------------------------------اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	350	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1456	false	-4955151926919946392	31	84	155	421	1596	300	ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها واستحي--وا الذكر من اجل الانثي فلا يذبح لالهتهم فمعني الاية ما جعل الله انثي تحلل ذكرا محرما عند الانفراد فهي فعيلة بمعني فاعلة ولا حام كانوا اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	1456	4643209716977215573	143	249.5	113	268	53.35820770263672	27	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0358	true	6736235434906956482	39	138	178	671	1512	300	الاية ---------قال---------------------------------- سءل عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل------------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	358	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1920	false	751877770816642882	0	100	0	504	1552	300	الاية الكريمة فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها ف-----------------------------قال ان الله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال----- هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل------------- ففيم العمل يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل ب-ه النار	1920	4643209716977215573	435	794.5	349	559	77.8175277709961	81	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0375	true	-7299020532416300909	253	300	1294	1509	1509	300	ابو هريرة رضي الله عنه جء----ت مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة ببراءة قيل م-----------------------ا كنتم تنادون قال كنا ننادي انه لا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يطوف ب---البيت----------------------- عريان ومن كان بينه-	375	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms2097	false	5882473540684833569	9	56	42	265	1576	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كنت مع------------ علي رضي الله عنه حين بعثه رسول الله بال-----------------------------براءة الي مكة فقيل لابي هريرة بماذا كنتم تنادون قال كنا ننادي انه لا يدخل الجنة الا---- مءمن -ولا يحجن هذا البيت بعد هذا العام مشرك ولا عريان ومن كان بينه	2097	4643209716977215573	152	219.0	119	269	56.505577087402344	26	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0378	true	7466505216172350617	158	230	788	1123	1452	300	يوم النحر قام علي عليه السلام عند ب جمرة العقبة فقال--- ايها الناس اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم -قالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية اي من اول براء-----ة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا--- نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده 7 وعن علي بن ابي طالب---------------------- رضي الله عنه	378	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms2093	false	-8204499793477100595	210	277	1058	1378	1485	300	يوم النحر-------------------- عند-- جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني ر-----سول الله------------------- اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية--- من اول هذه السورة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده وقال الحدادي كان الحج في السنة التي قرا علي رضي الله عنه	2093	4643209716977215573	263	436.0	205	369	71.27371215820312	50	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0382	true	-5206312410902731358	120	191	633	976	1551	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم- فزجرهم عمر و-------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة	382	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms2121	false	126233491043014746	242	300	1320	1593	1593	300	النعمان بن بشير--------------- قال كنت عند منبر رسول الله------------------- فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل----- بعد ------------ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا -عمل عملا بعد ------------ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتما فزجرهم عمر رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله------------------- وهو يوم الجمعة-	2121	4643209716977215573	258	429.0	204	357	72.26890563964844	52	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0393	true	-6186932662241075586	192	300	977	1506	1506	300	فبين-ا انا امشي في سوق المدينة اذا نبطي من نب--ط الشام ممن قدم ب------طعام يبيعه في المدينة يقول من يدل-- علي كعب بن مالك قال فطفق------- الناس يشيرون له الي حتي جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا فقراته ف---------------------------------------------اذا فيه اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة--- فالحق بنا نواسك فقلت حين قراته وهذا ايضا من البلاء فتيمم--------ت به التنور فسجرته بها حتي ----------------------------------------------------------اذا مضت اربعون من الخمسين واستلبث الوحي فا-ذا رسول--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك قال فقلت اطلقها ام ماذا-	393	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms2325	false	3529481660211400272	59	186	311	937	1472	300	وبينما انا امشي ب--سوق المدينة اذا نبطي من انباط الشام ممن قدم 528 بالطعام يبيعه --بالمدينة يقول من يدلني علي كعب بن مالك---- فطفق اي جعل الناس يشيرون له حتي اذا جاءني -دفع الي كتابا من ملك غسان الي وهو الحارث بن ابي شمر وكان الكتاب ملفوفا في قطعة من الحرير فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا بضيعة ذل فالحق بنا نواسك فقلت لما قراته وهذا ايضا من البلاء فتيممت اي قصدت به التنور فسجرته به اي القيته فيه والانباط قوم يسكنون البطاءح بين العراقين قال حتي اذا مضت اربعون --------------------ليلة جاءني رسول من رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك ف----قلت اطلقها ام ماذا	2325	4643209716977215573	442	726.0	347	666	66.36636352539062	76	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0394	true	-2897716148534317250	1	167	5	784	1478	300	قال لا بل اعتزلها فلا تقربنها وارسل الي صاحبي----------------- بمثل ذلك قال فقلت لامراتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر وجاءت امراة هلال بن امية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه -قال------------ لا ولكن لا يقربنك قالت------ انه والله ما به حركة الي شء ووالله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا فقال لي بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراتك فقد اذن لامراة هلال ان تخدمه فقلت لا استاذنه فيها وما يدريني ما يقول وانا رجل شاب فلبثت بذلك عشر ليال فكمل لنا- خمسون ليلة من حين --نهي عن --كلامنا فصليت--------- صلاة الفجر صباح خمسين ليلة علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله تعالي منا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي جبل سلع يقول باعلي صوته يا كعب بن مالك	394	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms2325	false	3529481660211400272	186	300	937	1472	1472	300	قال لا بل اعتزلها ولا تقرب-ها وارسل الي صاحبي وهما هلال ومرارة بمثل ذلك فقل----ت لامراتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر فجاءت امراة هلال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلالا------- شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه فقال عليه السلام لا ولكن لا يقربك وقالت والله انه------ ما به حركة الي شء -والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا ف---مضي بعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك عشر ليالي حتي كملت خمسون ليلة من حين النهي عن الكلام قال كعب فلما كان صلاة الفجر صب-ح تلك الليلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت صوتا من ذروة----- جبل سلع يقول باعلي صوته يا كعب بن مالك-	2325	4643209716977215573	444	691.5	346	829	53.55850601196289	84	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0394	true	-2897716148534317250	234	299	1138	1473	1478	300	وانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالتوبة -----------------------------حتي دخلنا المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم ------حوله الناس فقام---- طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره فكان كعب لا ينساها لطلح-----------------------------------------------------ة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه---- وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور	394	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms2326	false	-1101021608971727124	199	278	958	1369	1491	300	فانطلقت --الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالتوبة يقولون ليهنءك توبة الله عليك حتي دخلت- المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحوله الناس فقام الي طلحة بن عب-د الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا ا--------نساها لطلحة وذلك لانه عليه السلام كان اخي بينهما حين قدم المدينة قال---- فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه 529 وسلم---- وهو يبرق وجهه من السرور	2326	4643209716977215573	307	530.0	247	431	71.22969818115234	50	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0433	true	5817484430191045848	148	281	698	1437	1540	300	من المدينة اذن ليلة بالرحي-----------------------------ل فقمت حين اذنوا بالرحيل- حتي جاوزت الجيش فلما قضيت من شاني اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلونني فاح---------------------------------------------------------------------------------------------------تملوا هودجي فرحلوه علي بعيري وهم يحسبون اني فيه و------كان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن--------------------- اللحم وانما ياكل--------------------------ن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم حين رفعوه خفة الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه- احد منهم فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت انهم سيفقدون-ي فيرجعون ال----ي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس وراء الجيش فادلج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح عند منزلي فراي سواد-------- انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه	433	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms4136	false	1758377191305303442	75	285	384	1512	1589	300	من المدينة قافلين اي راجعين نزلنا منزلا ثم نزلت من الرحل فقمت ومشيت لقضاء الحاجة حتي جاوزت الجيش فلما قضيت--- شاني اقبلت الي --رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع -ظفار كقطام وهي بلد باليمن قرب صنعاء اليه نسبة الجزع وهو بالفتح وسكون الزاي المعجمة الخرز اليماني فيه سواد وبياض يشبه به الاعين كما في القاموس كان يساوي اثني عشر درهما قد انقطع فرجعت فالتمسته---- فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي بتخفيف الحاء اي يجعلون هودجها علي الرحل وهو ابو مويهة مولي رسول الله وكان رجلا صالحا مع جماعة معه فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري وهم يحسبون اني فيه بخفتي وكان النساء اذ ذاك خفافا لقلة اكلهن اي لان السمن وكثرة اللحم غالبا تنشا عن كثرة الاكل كما في انسان العيون---------- فلم يستنكروا-------------- خفة الهودج حين رفعوه وذهبوا بالبعير-------------------------- فوجدت عقدي------------------- فجءت منازلهم وليس فيها احد واقمت بمن-----زلي الذي كنت فيه وظننت انهم سيفقدونني فيرجعون في طلبي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي خلف الجيش جزء 6 رقم الصفحة 122 قال القرطبي وكان صاحب ساقة رسول الله صلي الله عليه وسلم لشجاعته وكان من خيار الصحابة انتهي كان يسوق الجيش ويلتقط ما يسقط من المتاع كما في الانسان فاصبح عند منزلي فراي سوادا اي شخص انسان----- فاتاني فعرفني------------------------------- فاستيقظت باسترجاعه	4136	4643209716977215573	497	711.5	403	1249	39.791831970214844	74	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0436	true	7138991181403702646	18	166	77	794	1434	300	وقد مكث شهرا لا يوحي اليه في شاني شء------------------------------------------- فتشهد حين جلس ثم قال اما بعد--------- فانه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله تعالي وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله تعالي وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله ت--عالي عل-----يه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي ---------حتي ما احس منه بقطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيب----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عني فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران فقلت اني والله اعلم انكم سمعتم ------حديثا تحدث الناس به واستقر في نفوسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر	436	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms4138	false	-4370122245583798867	180	300	882	1450	1450	300	وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء فقام واقبل حتي دخل علي وعندي ابواي ثم جلس فتشهد-------- ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك -----كذا فان كنت بريءة ف-يبرءك الله------ وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله------ وتوبي -----فان العبد اذا اعترف بذنب- ثم تا----ب الله تاب الي الله عليه فلما قضي رسول الله كلام--------------------ه قلص دمعي اي ارتفع حتي ما احس منه بقطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله------------------- فيما قال قال والله لا ادري ما اقول لرسول الله فقل-------------------ت لامي اجيبي عني رسول الله قال--------------------------------ت والله ما ادري ما اقول لرسول الله فقلت لقد-------------------------------------------------------------------------------------- سمعتم هذا الحديث حتي ------------استقر في نفوسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني----- ولءن اعترفت لكم بامر-	4138	4643209716977215573	459	673.5	361	798	57.518798828125	80	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0436	true	7138991181403702646	166	262	794	1262	1434	300	والله يعلم اني------ منه بريءة لتصدقني فوالله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف اذ قال------------------ فصبر جميل- والله المستعان علي ما تصفون يوسف------------------------------- ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله تعالي مبرءي ببراءتي ولكن- والله ما كنت اظن ان ينزل الله تعالي في شاني وحيا يتلي ولكن ك--------------------------------------------------نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النو------------م رءيا يبرءني الله تعالي بها----- فوالله ما رام------------- مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه وسلم فاخذه ما كان ياخذه	436	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms4139	false	-5578795821862410970	0	98	0	477	1474	300	والله يعلم اني بريءة منه------ لتصدقوني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ما--------- قال ابو يوسف اي يعقوب فصبر جميلا والله المستعان علي ما تصفون يوسف صبري كنيم تاكرم اوه ميكند قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة والله--------- مبرءي ببراء-ة ولكني والله ما كنت اظن ان ينزل----------- في شاني وحي- يتلي ولشاني كان احقر في نفسي من ان يتكلم في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان ير--------------------------------ي النبي عليه السلام رءيا يبرءني الله------ بها قالت فوالله ما قام رسول الله عن مجلسه ولا خرج من-------- البيت حتي ا---------------------------------------------خذه ما كان ياخذه	4139	4643209716977215573	322	481.5	254	605	53.223140716552734	51	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0442	true	3818394057947622240	256	300	1265	1472	1472	300	عقبة بن ابي معيط----------------- لا يقدم من سفر الا صنع طعاما و-----دعا اليه--------- اهل مكة كلهم وك---ان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم ويعجبه حديثه وغلب عليه الشقاء فقدم ذات يوم من سفر- فصنع طعاما ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-	442	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms4267	false	8262025947557289046	47	95	268	492	1465	300	عقبة بن ابي معيط وذلك ان عقبة كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما وكان يدعو الي الطعام من اهل مكة من اراد وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم ويعجبه حديثه----------------- فقدم ذات يوم من سفره وصنع طعاما و--دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4267	4643209716977215573	177	290.5	139	243	72.83950805664062	32	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0443	true	428358404483165488	2	90	10	401	1415	300	فقال ما انا من الذي ياكل من طعامك حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال اطعم يا ابن اخي فقال ما انا بالذي افعل حتي تقول فت--------------------------------شهد بذلك وطعم من ---------------طعامه فبلغ ذلك ب ابي بن خلف---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاه وقال صبوت يا عقبة وكان خليله -----------------------قال لا والله ما صبوت ولكن دخل علي رجل فابي ان ياكل من طعامي الا ان اتشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي قبل ان يطعم فتشهدت له فطعم فقال ما انا بالذي ارضي عنك ح-----تي تاتيه فتبزق في وجهه	443	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms4267	false	8262025947557289046	117	237	604	1150	1465	300	فقال ما انا --بالذي -اكل من طعامك حتي تشهد ان لا اله الا الله واني -سول الله وكان عندهم من العار ان يخرج من عندهم احد قبل ان ياكل شيءا فالح عليه بان ياكل فلم ياكل فشهد بذلك عقبة فاكل رسول الله من طعامه وكان------ ابي بن خلف الجمحي غاءبا وكان خليل عقبة وصديقه فلما قدم اخبر بما جري بين عقبة وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فقال صبوت يا عقبة اي ملت عن دين اباءك الي دين حادث فقال لا والله ما صبوت ولكن دخل علي رجل فابي ان ياكل من طعامي الا ان ا-شهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي قبل ان يطعم ف-شهدت-------- فقال ما انا بالذي ارضي منك ابدا حتي تاتيه فتبزق في وجهه	4267	4643209716977215573	296	463.5	225	566	52.29682159423828	55	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0459	true	-3246298710185188513	109	174	568	883	1506	300	ابي ذر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال---------------------------------------- يا ابا ذر اتدري اين تذهب---- الشمس قال قلت الله ورسوله اعلم -قال تذهب تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	459	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms5368	false	2064129011620441536	62	125	337	654	1579	300	ابو ذر رضي الله عنه دخلت---------------------------------- المسجد ورسول الله عليه السلام جالس فلما غابت الشمس قال عليه السلام يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس ف---قلت الله ورسوله اعلم فقال تذهب تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله------ والشمس تجري لمستقر لها	5368	4643209716977215573	246	435.0	194	360	68.33333587646484	45	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0465	true	335449082834553156	165	225	854	1158	1548	300	السجدة 1-- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت---------- ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فق---------------------------------------------------------------ال احدهم اترون ان الله تعالي يسمع ما نقول فقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا---------------------------- فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون	465	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms5942	false	1013649639143846040	97	163	533	877	1608	300	الصفحة 225 عن ابن مسعود رضي الله عنه كنت مستترا باستار الكعبة فدخل ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثير- شحم بطونهم قليل- فقه بطونهم قيل 249 الثقفي عبد يا ليل والقرشيان ختناه ربيعة وصفوان بن امية فقال احدهم اترون ان الله ي------سمع ما نقول -قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخف------------------------------------------------------ينا فذكرت ذلك للنبي عليه السلام فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون	5942	4643209716977215573	214	342.5	168	407	52.57985305786133	35	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0487	true	-1388684424376240246	155	200	757	976	1492	300	صلي الله عليه وسلم-- من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من سورة الحشر وكل الله تعالي به سبعين الف ملك يصلون علي-----------------------------ه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قراها حين يمسي	487	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms7182	false	3004783059605879427	15	64	81	324	1597	300	علي وعنه عليه السلام من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر- الحشر وكل الله------ به سبعين الف ملك يصلون عليه وفي بعض الروايات 471 يحرسونه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي	7182	4643209716977215573	199	357.0	155	250	79.5999984741211	37	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0488	true	-1266846296915781264	212	267	1064	1331	1526	300	رضي الله عنه ان اموال بني النضير كانت مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة قري عرينة وفدك وكذا وكذا ينفق علي اهله منها نفقة سنتهم ثم يجعل ما بقي----- في -------السلاح والكراع عدة في سبيل الله	488	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms7109	false	-6314307007437125831	211	250	1124	1315	1576	300	رضي الله عنه ان اموال بني النضير كانت مما افاء الله علي رسوله -------------------مما لم يوجف المسلمون عليه-------------- فكانت لرسول الله خالصة وكان-------------------------------------- ينفق علي اهله منها نفقة سنة و---------ما بقي جعله في الخيل والسلاح-------- عدة في سبيل الله	7109	4643209716977215573	166	257.0	131	279	59.498207092285156	32	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0505	true	5233343807870119552	205	300	990	1483	1483	300	ابي ذر ----بزيادات ول---فظه قال ابو ذر قلت يا رسول الله كم انزل الله من كتاب ----------قال ماءة كتاب واربعة كتب انزل ------------------------علي شيث خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف وعلي موسي قبل التوراة عشر صحاءف وانزل التو-----راة والانجيل والزبور والفرقان قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال----- امثال ب كلها ايها الملك المتسلط المبتلي المغرور---- لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وعل---------------------ي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ثلاث------ ساعات ساعة يناجي فيها-	505	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms6821	false	1065814181781213833	23	124	123	639	1509	300	ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال------- قلت يا رسول الله كم ----------من كتاب انمل الله قال ماءة كتاب واربعة كتب انزل الله علي ادم عشر صحاءف وعلي شيت خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحا--------------------------------ءف وانزل الله التوراة والانجيل والزبور والفرقان قلت يا رسول الله -ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا من-ها ايها الملك-------- المبتلي المغرور اني لم ابعثك فتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكن بعثتك كيلا ترد دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كان -من كافر وكان فيها امثال منها وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ساعات ساعة يناجي فيها	6821	4643209716977215573	400	663.0	320	576	69.44444274902344	64	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0530	true	7722338904998035660	228	279	1140	1388	1490	300	والعجب ----من الله --------فيكون بمعني الانكار------- والذم------------------------------- وقد يكون بمعني الاستحسان والرضا كما جاء في الحديث عجب ربكم من شاب ليست له صبوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل الجنيد عن هذه الاية فقال ان الله------ لا يعجب من شء ولكن الله وافق رسوله لما عجب فقال وان تعجب فعجب قولهم الرعد اي هو كما تقوله	530	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms5454	false	7696125077902034752	173	255	924	1330	1562	300	والعجب في صفة الله تعالي قد يكون بمعني الانكار الشديد والذم كما في قراءة بل عجبت بضم التاء وقد يكون بمعني الاستحسان والرضي كما في ------حديث عجب ربكم من شاب ليست له صبوة ونخوة وفي فتح الرحمن هي عبارة عما يظهره الله في جانب المتعجب منه من التعظيم والتحقير حتي يصير الناس متعجب منه انتهي وسءل الجنيد عن هذه الاية فقال ان الله تعالي لا يعجب من شء ولكن الله وافق رسوله ف--------قال وان تعجب فعجب قولهم الرعد اي هو كما تقوله	5454	4643209716977215573	226	385.0	179	420	53.80952453613281	38	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0539	true	-744140475486867735	210	279	1049	1412	1522	300	صلي الله عليه وسلم يقول لله افرح بتوبة عبده المءمن من رجل نزل في ارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد عليه الجوع والعطش قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عنده عليها زاده وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته وزاده	539	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms2609	false	-2943114785955091812	190	255	997	1340	1601	300	صلي الله عليه وسلم--------- افرح بتوبة عبد- المءمن من رجل نزل في ارض دوية مهلكة معه راحلة عل-يها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهب- راحلته فطلبها حتي---- اشتد عليه الحر- والعطش قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عنده عليها زاده وشرابه فلا---اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته وزاده	2609	4643209716977215573	335	629.5	271	363	92.2864990234375	60	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0541	true	5300575892791811309	161	300	753	1442	1442	300	كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب فاتاه فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به م--اءة ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله------ فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا انت--صف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة انه جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم ف-----قال قيسوا ما بين الارضين ف-في اي-هما كان ادني فهو له- فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد بشبر فقبضته-	541	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms2087	false	-8303862117052967997	17	156	83	776	1535	300	كان فيما كان قبلكم رجل قتل تسعا وتسعين نفسا فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب فاتاه فقال انه قتل تسعا وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به الماءة ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله تعالي فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا بلغ نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة---- جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله------ وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم حكما فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو لها فقاسوه فوجوده ادني الي الارض التي اراد----- فقبضته	2087	4643209716977215573	662	1251.5	527	708	93.50282287597656	123	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0550	true	-7798346340357541531	25	66	132	363	1650	300	قال -رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون و--------------------------------------------------------------------------------------------------بينا انا ناءم اذ اوتيت -خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما -الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	550	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1589	false	-2341586263862280462	195	254	1049	1376	1629	300	-الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولين فقال عليه السلام اتشهدان ان مسيلمة نبي قالا نعم فقال عليه السلام لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما وفي الحديث بينا انا ناءم ا----تيت بخزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما بالكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	1589	4643209716977215573	202	354.0	165	332	60.8433723449707	30	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0557	true	-7765929165926968435	160	188	818	951	1495	300	تقدير شء في النفس وتصويره فيها وذلك قد يكون عن تخمين وظن------------------------------- لكن لما كان اكثره ----تخمينا صار الكذب له املك فاكثر التمني تصو-ر ما لا حقيقة له	557	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms6804	false	-957178657195553861	75	111	365	532	1519	300	تقدير شء في النفس وتصويره فيها وذلك قد يكون عن تخمين وظن وقد يكون عن رءية وبناء علي اصل لكن لما كان ا-ثره عن تمخمين- صار الكذب له املك فاكثر التمني تصوير ما لا حقيقة له	6804	4643209716977215573	130	228.5	102	169	76.92308044433594	24	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0567	true	-7164984015775444478	63	99	309	469	1455	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل -قال م----------ءمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله قيل ثم من قال رجل- في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	567	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms2181	false	-8717860592535388995	92	124	452	602	1492	300	ابي سعيد يرفعه -----------قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله مءمن مجاهد بنفسه وماله قالوا----------- ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	2181	4643209716977215573	123	204.0	94	172	71.51162719726562	25	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0573	true	-1287364800392774253	203	234	1012	1164	1454	300	غزا في سبيل الله فانهزم--- اصحابه فعلم ما عليه---------------------------- فرجع حتي ا-ريق دمه فيقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي وشف--قا مما عندي حتي ا-ريق دمه	573	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms4913	false	682090451649149622	28	63	150	330	1545	300	غزا في سبيل الله فانهزم مع اصحابه فعلم ما عليه من الانهزام وماله في الرجوع فرجع حتي اهريق دمه فيقول الله------- لملاءكته انظروا الي عبدي رجع رغبة فيما عندي واشفاقا مما عندي حتي اهريق دمه	4913	4643209716977215573	143	244.0	114	187	76.47058868408203	24	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0726	true	-8933521004862385034	254	287	1247	1403	1470	300	عابس بن ربيعة قال رايت عمر---------- رضي الله عنه يقبل الحجر------- ويقول اني لاعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك اخرجه	726	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1895	false	-9024709528196929703	54	86	275	429	1516	300	عابس بن ربيعة قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقبل الحجر الاسود ويقول اني لاعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رايت رسول الله -------------------يقبلك ما قبلتك واتفق	1895	4643209716977215573	132	229.5	103	173	76.30057525634766	26	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0904	true	-3163573892647139194	72	145	363	716	1499	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ---------------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يد-ه كتابان فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اج-ل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال بهذا في شماله مثله في اه--------------------------ل النار وقال في اخره وق---------------------------------------------------------------ال بيده فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريقا في الجنة وفريقا في السعير	904	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms5322	false	-8119685733940857120	183	275	959	1414	1540	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما قال خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يديه كتابان فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي ب--شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال بيده فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق ف-ي الجنة وفريق ف-ي السعير	5322	4643209716977215573	312	557.0	248	465	67.09677124023438	56	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0906	true	-3703980838443926275	128	167	628	825	1476	300	ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما ما بين --سماء الي س--ماء وفوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهن وركبهن كما بين سماء الي سماء ثم فوق ظهورهن العرش بين اسفله واعلاه مثل ما بين السماء الي السماء	906	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms5784	false	214182517170007769	84	121	444	630	1531	300	ثم فوق------- السابعة بحر بين اعلاه واسفله ك---ما بين السماء الي السماء وفوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهن وركبهن -ما بين سماء الي سماء ثم فوق ظهورهن العرش بين اسفله واعلاه مثل ما بين --سماء الي --سماء	5784	4643209716977215573	181	328.0	144	201	90.04975128173828	32	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0909	true	4226886517700504182	18	67	80	340	1541	300	الله---- التربة يو-----------م السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات النهار فيما بين العصر الي الليل	909	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms2361	false	4224673155933255412	90	139	443	703	1577	300	الله خلق التربة يعني الارض يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق اد------------م بعد العصر من يوم الجمعة ---اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2361	4643209716977215573	240	447.5	194	275	87.2727279663086	42	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0909	true	4226886517700504182	158	224	814	1135	1541	300	ابي ذر رضي الله عنه قال كنت مع --رسول الله صلي الله عليه -وسل-م --في المسجد عند غروب الشمس فقال------------ يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس فقلت الله ورسوله اعلم -قال تذهب لتسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	909	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms5368	false	2064129011620441536	62	125	337	654	1579	300	ابو ذر رضي الله عنه دخلت المسجد ورسول ال---------له عليه السلام جالس فلم------ا غابت الشمس -قال عليه السلام يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس فقلت الله ورسوله اعلم فقال تذهب ت-سجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله------ والشمس تجري لمستقر لها	5368	4643209716977215573	277	473.0	218	340	81.47058868408203	48	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0918	true	2029570356092343011	90	127	442	630	1476	300	وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت رك يوما لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد ح-ي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم-- والخموشا	918	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms8114	false	-6027243286416449187	36	71	180	368	1634	300	وقريش هي التي تسكن البح-ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت-رك فيه- لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حتي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهموا والخموشا	8114	4643209716977215573	182	335.5	147	191	95.28795623779297	34	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0989	true	7249278443097015884	10	161	51	765	1496	300	الدعاء 1 عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع بعد بما شاء اخرجه اصحاب السنن صحيح قوله في حديث فضالة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو لفظه في الترمذي عن فضالة 398 ب بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا اذ دخل رج------------ل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله------ وصلي علي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب	989	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms5094	false	-2727726214315959658	142	207	765	1081	1551	300	المصابيح عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دخل رجل مسجد الرسول فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله تعالي وصلي علي النبي عليه السلام ف--------قال له النبي عليه السلا--------م ايها المصلي ادع تجب	5094	4643209716977215573	280	497.5	219	734	38.14714050292969	54	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1002	true	2535061183446233374	234	265	1184	1336	1510	300	صلي الله عليه وسلم اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وفاتحة سورة------------------------------------------ ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم	1002	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms0728	false	8290948622613680015	75	106	372	513	1505	300	صلي الله عليه وسلم اسم الله الاعظم في ثلاث سور في----------------------------------------------------- سورة البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم	728	4643209716977215573	88	150.0	68	194	45.36082458496094	18	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1003	true	3549470823211738005	77	126	389	706	1651	300	هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم	1003	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1932	false	-4191437744149405968	251	300	1439	1755	1755	300	هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم-	1932	4643209716977215573	316	627.0	268	317	99.68453979492188	49	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1003	true	3549470823211738005	126	186	706	1109	1651	300	الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	1003	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1933	false	5696692631209003050	0	59	0	397	1744	300	الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	1933	4643209716977215573	397	791.0	338	403	98.51116943359375	59	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1013	true	-5937276109790888013	100	147	531	768	1586	300	هذا الاسم اعظم الاسماء التسعة والتسعين لانه دال علي الذات الجامعة لصفات الالهية كلها حتي لا يشذ منها شء وساءر الاسماء انما تدل احاده----ا علي احاد المعاني من علم او قدرة او فعل او غيره ولانه اخص الاسماء اذ لا يطلقه احد علي غيره لا حقيقة ولا	1013	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms0641	false	6852187328652233551	253	300	1324	1560	1560	300	هذا الاسم اعظم الاسماء التسعة والتسعين لانه دال علي الذات الجامعة لصفات الالهية كلها حتي لا يشذ منها شء وساءر الاسماء ل--ا تدل احادها الا علي احاد المعاني من علم او قدرة او فعل وغ--يره ولانه اخص الاسماء اذ لا يطلقه احد علي غيره لا حقيقة ولا-	641	4643209716977215573	229	435.5	184	241	95.02074432373047	43	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1013	true	-5937276109790888013	147	243	768	1242	1586	300	مجاز- وساءر الاسماء قد يسمي بها غيره كالقادر والعليم والرحيم فلهذين الوجهين يشبه ان يكو------------ن هذا الاسم اعظم الاسماء فاءدة يتخلق من هذا الاسم بالتاله واعني به ان يكون مستغرق القلب والهم--- بالله ول-----ا يري غيره ولا يلتفت الي سواه 423 ب ولا يرجو ولا يخاف الا اياه وكيف لا يكون -ذلك وقد فهم من هذا الاسم انه الموجود الحقيقي الحق وكل ما سواه فانه -هالك -باطل------- فيري نفسه اول هالك وباطل كما راه النبي---- صلي الله------ عليه وسلم حيث قال اصدق شعر قاله شاعر------ قول لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل قوله الرحمن	1013	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms0642	false	8554626777236928551	0	96	0	470	1546	300	مجازا وساءر الاسماء قد يسمي بها غيره كالقادر والعليم والرحيم --وغيرها و--ين--بغي ان يكون حظ العبد من هذا الاسم ---------------------------------------التاله واعني به ان يكون مستغرق القلب والهمة في الله تعالي لا يري غيره ولا يلتفت الي سواه ول------ا يرجو ولا يخاف الا اياه وكيف لا يكون كذلك وقد فهم من هذا الاسم انه الموجود الحقيقي الحق وكل ما سواه فانن وهالك وباطل الا به فيري نفسه اول هالك وباطل كما راه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حيث قال اصدق بيت 397 قالته العرب قول لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وهذه الكلمة	642	4643209716977215573	385	650.0	302	521	73.89635467529297	66	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1013	true	-5937276109790888013	99	166	528	879	1586	300	ان هذا الاسم اعظم الاسماء التسعة والتسعين لانه دال علي الذات الجامعة لصفات الالهية كلها حتي لا يشذ منها شء وساءر الاسماء انما تدل احاده----ا علي احاد المعاني من علم او قدرة او فعل او غيره ولانه اخص الاسماء اذ لا يطلقه احد علي غيره لا حقيقة ولا مجاز- وساءر الاسماء قد يسمي بها غيره كالقادر والعليم والرحيم فلهذين الوجهين يشبه ان ----يكون هذا الاسم ا-------عظم الاسماء	1013	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1935	false	-5395536338410009463	215	286	1081	1445	1518	300	ان اسم ال-له اعظم الاسماء التسعة والتسعين لانه دال علي الذات الجامعة لصفات الالهية كلها حتي لا يشذ منها شء وساءر الاسماء لا ي--دل احادها الا علي احاد المعاني من علم او قدرة او فعل او غيره ولانه اخص الاسماء اذ لا يطلقه احد علي غيره لا حقيقة ولا مجازا وساءر الاسماء قد يسمي بها غيره كالقادر والعليم والرحيم وغيرها وقد جعل العلماء من خصاءص هذا الاسم انه ينسب جميع اسماء	1935	4643209716977215573	311	554.5	247	367	84.74114227294922	54	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1015	true	-7029389930364907597	213	300	1036	1513	1513	300	مملكة --------خاصة به وهي قلبه وقالبه وجنده شهوته وغضبه وهواه ورعيته لسانه ويداه وعين------اه وساءر اعضاءه فاذا ملكها ولم تملكه واطاعته ولم يطعها فقد نال------ درجة الملك في عالمه فاذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انضم اليه استغناءه عن كل الناس واحتاج الناس كلهم اليه في حياتهم العاجلة والاجلة فهو الملك في العالم الارضي وهذه رتبة الانبياء صلوات الله عليه-------م فانهم استغنوا في الهداية الي الحياة الاخرة عن كل احد واحتا------------------ج اليهم كل احد ويليهم في هذا الملك 426 ب العلماء الذين هم ورثة الانبياء وانما ملكهم بقدر قو--تهم علي ارشاد العباد-	1015	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms7159	false	6014073122371966799	113	234	619	1281	1610	300	مملكة العبد الخاصة به---- قلبه وقالبه وجنده شهوته وغضبه وهواه ورعيته لسان------ه وعيناه ويداه وساءر اعضاءه فاذا ملكها ولم 456-------------- يطعها فقد نال تملكه درجة الملك في عالمه قال الشيخ سعدي وجود توشهريست رنيك وبد توسلطان ودستور دانا خرد هما ناكه دونان كردن فراز درين شهر كبرست وسودا واز وسلطان عنايت كند بابدان كجا ماند اسايش بخردان جزء 9 رقم الصفحة 415 فان انضم اليه استغناءه عن كل الناس واحتاج الناس كلهم اليه في حياتهم العاجلة والاجلة فهو الملك في العالم العرضي وتلك رتبة الانبياء----------- عليهم السلام فانهم استغنوا في الهداية الي الحياة الاخرة عن كل احد الا عن الله تعالي واحتاج اليهم كل احد ويليهم في هذا الملك------ العلماء الذين هم ورثة الانبياء وانما ملكهم بقدر مقدرتهم علي ارشاد العباد	7159	4643209716977215573	419	733.5	341	703	59.601707458496094	67	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1016	true	7523036861072725125	26	129	142	640	1523	300	هو المنزه عن كل وصف يدركه حس او لقصوره خيال او -سبق اليهم وهم او يختلج به ضميرا او يقضي به تقدير ولست اقول منزه عن العيوب والنقاءص فان ذكر ذلك يكاد يقرب من ترك الادب فليس من الادب ان يقول القاءل ملك البلد ليس بحاءك ولا حجام ---------فان نفي الوجود يكاد يوهم امكان الوجود وفي ذلك الايهام نقص بل اقول القدوس ثم قال هو مضموم الاول وقد روي بفتحه وليس بالكثير ولم يجء مضموما من هذا الباب الا قدوس وسبوح وذروح وقال سيبويه ليس في هذا الكلام فعول بالضم انتهي هو المنزه عن كل وصف من اوصاف الكمال الذي يظنه اكثر الخلق	1016	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms7161	false	-3263834530939629144	28	103	146	502	1542	300	هو المنزه عن كل وصف يدركه حس او يتصوره خيال او يسبق اليه- وهم او يختلج به ضمير- او يفضي به تفك-ر ولست اقول منزه عن العيوب والنقاءض فان ----ذلك يكاد يقرب من ترك الادب فليس من الادب ان يقول القاءل ملك البلد ليس بحاءك ولا حجام ولا حذاء فان نفي الوجود يكاد يوهم امكان الوجود وفي ذلك الايهام نقص بل اقول القدوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو المنزه عن كل وصف من اوصاف الكمال الذي يظنه اكثر الخلق	7161	4643209716977215573	340	626.5	267	508	66.92913055419922	65	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1017	true	-3186996425868517799	23	83	115	440	1570	300	عبد سلم قلبه من الغش والحقد والحسد وسلم قلبه من ارادة الشر----- وسلمت عن الاثام والمحظورات جوارحه وسلمت عن الانتكاس والانعكاس صفاته فهو الذي ياتي الله بقلب سليم وهو السلام من العباد والقريب في وصفه من السلام المطلق قال------------------------- واعني بالانتكاس في صفاته ان يكون عقله اسير شهوته وغضبه اذ ا-لحق عكسه وهو ان تكون الشهوة والغضب اسير- العقل وطوعه	1017	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms7162	false	2623566444814342909	238	300	1228	1564	1564	300	عبد سلم م-----ن الغش والحقد والحسد و------------ارادة الشر قلبه وسلم من- الاثام والمحظورات جوارحه وسلم من- الانتكاس والانعكاس صفاته فهو الذي ياتي الله بقلب سليم وهو السلام من العباد -القريب في وصفه من السلام المطلق الحق الذي لا مثنوية في صفاته واعني بالانتكاس في صفاته ان يكون عقله اسير شهوته وغضبه اذا الحق عكسه وهو ان تكون الشهوة والغضب اسيري العقل وطوعه-	7162	4643209716977215573	292	523.5	240	357	81.79271697998047	46	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1017	true	-3186996425868517799	83	106	440	566	1570	300	فاذا انعكس فقد انتكس ولا سلامة حيث يصير الامير مامورا والملك عبدا ولن يوصف بالسلام والاسلام الا من سلم المسلمون من لسانه ويده	1017	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms7163	false	6121217408558403567	0	23	0	126	1531	300	فاذا انعكس فقد انتكس ولا سلامة حيث يصير الامير مامورا والملك عبدا ولن يوصف بالسلام والاسلام الا من سلم المسلمون من لسانه ويده	7163	4643209716977215573	126	252.0	103	126	100.0	23	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1017	true	-3186996425868517799	176	300	922	1570	1570	300	من باطنه وعرضة لهدفات----------------------------------- من ظاهره ولم يءمنه من هذه المخاوف الا الذي اعد له الادوية النافعة دافعة لامراضه والاطعمة مزيلة لجوعه والاشربة حميتة لعطشه والاعضاء دافعة عن بدنه والحواس جواسيس منذرة مما يقرب من مهلكاته ثم خوفه الاعظم من مهلكات الاخرة ولا يحصنه عنها الا كلمة التوحيد والله هاديه اليها ومرغبه فيها حيث قال لا اله الا الله حصني ومن دخل حصني امن من عذابي فلا امن في العالم الا وهو مستفاد ب--اسباب هو المتفرد بخلقها------------------------- والهداية الي استعمالها فهو الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي فهو المءم------------------------------------------------------------------------ن المطلق حقا انتهي وعرفت انه اختار انه من الامان فاءدة يتخلق العبد من هذا الوصف ان يامن الخلق كلهم جانبه بل يرجو كل خاءف الاعتضاد به في دفع الهلاك عن نفسه في دينه ودنياه-	1017	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms7164	false	3028814389687461000	0	128	0	688	1536	300	من باطنه وعرضة الافات المحرقة والمغرقة والجارحة والكاسرة من ظاهره ولم يءمنه من هذه المخاوف الا الذي اعد--- الادوي--------ة دافعة لامراضه والاطعمة مزيلة لجوعه والاشربة مميطة لعطشة والاعضاء دافعة عن بدنه والحواس جواسيس منذرة بما يقرب من مهلكاته ثم خوفه الاعظم من هلاك-- الاخرة ولا يحصنه منها الا كلمة التوحيد والله هاديه اليها ومرغبه فيما حيث قال لا اله الا الله حصني فمن دخله ----امن من عذابي فلا امن في العالم الا وهو مستفاد من اسباب هو من--فرد بخلقها 460 جزء 9 رقم الصفحة 415 والهداية الي استعمالها وعبد------------------------------- المءمن هو الذي امنه الله من العقاب وامنه الناس علي ذواتهم واموالهم واعراضهم من المصطلحات فحظ--------------------------------------------- العبد من هذا الوصف ان يامن الخلق كلهم جانبه بل يرجو كل خاءف الاعتضاد به في دفع الهلاك عن نفسه في دينه ودنياه	7164	4643209716977215573	521	925.0	420	783	66.53895568847656	87	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1018	true	4405313713098478203	191	295	1046	1580	1608	300	الا لله فشدة الحاجة ان يحتاج اليه كل شء في كل شء حتي في وجوده وبقاءه وصفاته وليس ذلك علي الكمال الا لله والكمال في صعوبة المنال ان يستحيل الوصول اليه علي معني الاحاطة بكنهه وليس ذلك علي الكمال الا لله فقد بينا انه لا يعرف الله الا الله فاءدة يتخلق العب-د من هذا بان يكون ممن يحتاج اليه خلق ال-له في اهم امورهم وهي الحياة الابدية والاخرو-----------------ية وذلك مما يقل وجو---------ده ويصعب ادراكه وهي- رتبة الانبياء عليهم السلام ويشاركهم في العز من ينفرد بالقرب في عصره من درجتهم-------- كالخلفاء وورثتهم من العلماء وعزة كل واحد منهم بقدر علو رتبته--------------------------- وبقدر عنايته في ارشاد	1018	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms0369	false	-7179134088275817740	81	168	425	894	1602	300	النفاسة وشدة الحاجة ان يحتاج اليه كل شء في كل شء حتي في وجوده وبقاءه وصفاته وليس ذلك---- الكمال الاتعالي فهو العزيز المطلق الحق الذي--------------------------------------------------------------------------------- لا يوازيه فيه غيره والعزيز من---- العباد -----------------من يحتاج اليه عباد الله في اهم امورهم وهي الحياة ---------الاخروية والسعادة الابدية وذلك مما يقل لا محالة وجوده ويصعب ادراكه وهذه رتبة الانبياء عليهم السلام ويشاركهم في العز من يتفرد بالقرب-------- من درجتهم في عصره كالخلفاء وورثتهم من العلماء وعزة كل واحد----- بقدر علو رتبته عن سواه في الميل والمشاركة وبقدر عناءه -في ارشاد	369	4643209716977215573	333	534.0	267	598	55.68561935424805	53	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1018	true	4405313713098478203	17	59	87	320	1608	300	واحق العباد باسم المءمن من كان سببا لامن العباد من عذاب الله بالهداية الي طريق الله والارشاد الي سبيل النجاة وهو- حرفة الانبياء عليهم السلام والعلماء ولذا- قال صلي الله عليه وسل--م انكم ت-هافتون في النار تهافت الفراش وانا اخذ بحجزكم قوله	1018	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms7165	false	8858243852093274609	17	55	76	291	1565	300	واحق العباد باسم المومن من كان سببا لامن الخلق- من عذاب الله بالهداية الي طريق الله والارشاد الي سبيل النجاة وهذه حرفة الانبياء------------- والعلماء ولذلك قال ---------عليه السلام انكم تتهافتون في النار تهافت الفراش وانا اخذ بحجزكم لعلك	7165	4643209716977215573	198	342.0	160	238	83.19327545166016	31	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1018	true	4405313713098478203	66	127	361	700	1608	300	في حق الله انه القاءم علي خلقه باعمالهم وارزاقهم واجالهم وانما قيامه عليها باطلاعه واستيلاءه وحفظه فكل مشرف علي كنه الامور ومستول عليه حافظ له فهو مهيمن عليه والاشراف يرجع الي العلم والاستيلاء الي كمال القدرة والحفظ الي العقل فالجامع بين هذه المعاني اسمه 429 ب المهيمن ولن يجمع ذلك علي الاطلاق والكمال الا لله فاءدة كل عبد راقب الله تعالي ----------------------------------	1018	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms7166	false	9124486962174258333	0	61	0	343	1548	300	في حق الله انه القاءم علي خلقه باعمالهم وارزاقهم واجالهم وانما قيامه عليهم باطلاعه واستيلاءه وحفظه وكل مشرف علي كنه الامر --مستول عليه حافظ له فهو مهيمن عليه والاشراف يرجع الي العلم والاستيلاء الي كمال القدرة والحفظ الي الفعل فالجامع بين هذه المعاني اسمه------ المهيمن ولن يجمع ذلك علي الاطلاق والكمال---------------------- الا الله تعالي ولذلك قيل انه من اسماء الله تعالي	7166	4643209716977215573	300	575.5	248	373	80.428955078125	48	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1018	true	4405313713098478203	191	295	1046	1580	1608	300	الا لله فشدة الحاجة ان يحتاج اليه كل شء في كل شء حتي في وجوده وبقاءه---- وصفاته وليس ذلك علي الكمال الا لله والكمال في صعوبة المنال ان يستحيل الوصول اليه علي معني الاحاطة بكنهه وليس ذلك علي الكمال الا لله فقد بينا انه لا يعرف الله الا الله فاءدة يتخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العب-د من هذا بان يكون ممن يحتاج اليه خلق ال-له في اه-م امورهم وهي الحياة الابدية والاخرو-----------------ية وذلك مما يقل وجو---------ده ويصعب ادراكه وهي- رتبة الانبياء عليهم السلام ويشاركهم في العز من ينفرد بالقرب في عصره من درجت---------هم كالخلفاء وورثتهم من العلماء وعزة كل واحد منهم بقدر علو رتبته------------------------- وبقدر عنايته في ارشاد	1018	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms7167	false	-6474330861505753446	150	254	766	1315	1565	300	النفاسة وشدة الحاجة ان يحتاج اليه كل شء في كل شء حتي في وجوده وبقاءه 462 وصفاءه وليس ذلك---- الكمال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا الله تعالي وعبد العزيز هو الذي اعزه الله بتجلي عزته فلا يغلبه شء من ايدي الحدثان والاكوان وهو يغلب كل شء قال الغزالي رحمه العزيز ن العباد -----------------من يحتاج اليه عباد الله في مهام امورهم وهي الحياة ---------الاخروية والسعادة الابدية وذلك مما يقل لا محالة وجوده ويصعب ادراكه وهذه رتبة الانبياء عليهم السلام ويشاركهم في العز من يتفرد بالقرب منهم اي من درجتهم في عصرهم كالخلفاء وورثتهم من العلماء وعزة كل واحد----- بقدر علو رتبته عن سهولة النيل والمشاركة وبقدر غناءه -في ارشاد	7167	4643209716977215573	327	497.0	260	716	45.67039108276367	50	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1019	true	3700500722146197926	152	261	798	1374	1596	300	ان يكون كذلك بل كل ما يخرج من العدم الي الوجود فيفتقر الي تق--دير اولا والي اي--جاد علي وفق التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا والله تعالي خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه مخترع موجد ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات احسن ترتيب وهو- كالبنيان مثلا فانه محتاج الي مقدر يقدر ما لا بد منه من الخشب واللبن ومساحة الارض وعدد الابنية بطولها وعرضها وهذا يتولاه المهندس------- ويصوره ثم يحتاج الي بان -يتولي الاعمال التي عندها يحدث------ اصول الابنية ثم يحتاج الي م--ن ينقش ظاهره ويزين صورته فيتولاه غير الب---------------------------------ناء--------- وليس كذلك في افعال الله اذ------ هو المقدر والموجد والمزين فهو الخالق البارء المصور	1019	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms7175	false	-3603650823828595493	0	119	0	643	1598	300	ان يكون كذلك بل كل ما يخرج من العدم الي الوجود -يفتقر الي التقدير اولا والي الايجاد علي وفق التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا والله تعالي خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه مخترع موجد ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات احسن ترتيب وهذا كالبناء- مثلا فانه محتاج الي مقدر يقدر ما لا بد منه من الخشب واللبن ومساحة الارض وعدد الابنية وطولها وعرضها وهذا يتولاه المهندس فيرسمه ويصوره ثم يحتاج الي بناء يتولي الاعمال التي عندها تحدث وتحصل اصول الابنية ثم يحتاج الي مزين ينقش ظاهره ويزين صورته فيتولاه غير البناء هذه هي العادة في التقدير والبناء والتصوير وليس كذلك في افعال الله تعالي بل هو المقدر والموجد والمزين فهو الخالق البارء المصور	7175	4643209716977215573	561	1055.5	453	645	86.97674560546875	96	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1020	true	-3237368515961408658	176	245	909	1226	1519	300	يفشي عن خلق الله الا احسن ما يعلم وكل مخلوق لا ينفك عن كمال ونقص وعن قبح وحسن فمن تغافل عن المقابح وذكر المحاسن فهو ذو نصيب من التخلق بهذا الوصف كما روي عن عيسي------------ انه مر هو والحواريون بكلب ميت --------فقالوا ما انتن هذه الجيفة ----فقال عيسي عليه السلام ما احسن بياض اسنانه- تنبيها علي ان الذي 432 ب ينبغي ان يذكر من كل شء ما هو -حسن	1020	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms0442	false	-1327105495800833904	26	74	141	360	1548	300	يفشي من خلق الله الا احسن ما فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما روي عن عيسي عليه السلام انه مر مع -الحواريين بكلب قد غلب نتنه فقالوا ما انتن هذه الجيفة 278 فقال----- عليه السلام ما احسن بياض اسنانها تنبيها علي ان الذي------ ينبغي ان يذكر من كل شء ما هو احسن	442	4643209716977215573	182	289.0	140	343	53.06122589111328	33	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1020	true	-3237368515961408658	209	245	1062	1226	1519	300	عن عيسي انه مر هو و-------الحواريون بكلب ميت ------------فقالوا ما انتن هذه الجيفة فقال عيسي عليه السلام ما احسن بياض اسنانه- تنبيها علي ان الذي 432 ب ينبغي ان يذكر من كل شء ما هو -حسن	1020	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms2467	false	1801430785527673730	3	41	12	191	1569	300	ان عيسي عليه السلام مر مع الحواريين بكلب ميت قد غلب نتنه فقالوا ما انتن هذه الجيفة فقال عيسي عليه السلام ما احسن بياض اسنانها تنبيها علي ان الذي------ ينبغي ان يذكر من كل شء ما هو احسن	2467	4643209716977215573	145	251.5	114	185	78.37837982177734	26	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1020	true	-3237368515961408658	41	209	186	1062	1519	300	الذي يظهر الجميل ويستر القبيح والذنوب من جملة القباءح التي يسترها باسبال الستر عليها في الدنيا والتجاوز عن عقوبتها في الاخرة والعفو هو الستر واول ستره علي العبد- ان جعل متاع- بدنه الذي تستقبحه- الاعين مستورة في باطنه مغطاة بجمال ظاهره فكم بين باطن العبد وظاهره في النظافة والقذارة و---القبح والجمال فانظر ما الذي اظهره وما الذي ستره وستره الثاني ان جعل------ خواطره المذمومة وارادته القبيحة سر قلبه حتي لا يطلع احد علي سر----ه ولو انكشف- للخلق ما يخطر بباله من مخازي وساوسه وما ينطوي عليه ضميره من الغش والخيانة وسوء الظن بالناس لمقتوه بل سعوا في -----------هلاكه فانظر كيف ستر عن غيره اسراره وعوراته و--ثالث ستره علي عبده مغفرة ذنوبه التي كان يستحق الافتضاح بها علي رءوس-- الخلاءق فاءدة يتخلق ال-------------------------------------------------------------------------عبد من هذه الصفة ان يستر علي غي--ره ما يجب ان يستره عليه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفشي عن خلق الله الا احسن ما يعلم وكل مخلوق لا ينفك------ عن كمال ونقص وعن قبح وحسن فمن تغافل عن المقابح وذكر المحاسن فهو ذو نصيب من التخلق بهذا ال-------وصف كما روي	1020	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms5649	false	7827699067353164210	84	300	459	1576	1576	300	الذي اظهر الجميل وست-ر القبيح والذنوب من جملة القباءح التي -سترها باسبال الستر عليها في الدنيا والتجاوز عن عقوبتها في الاخرة والغفر هو الستر واول ستره علي --عبده ان جعل مقابح بدنه التي تستقبحها الاعين مستورة في باطنه مغطاة بجمال ظاهره فكم بين باطن العبد وظاهره في النظافة والقذارة وفي القبح والجمال فانظر ما الذي اظهره وما الذي ستره وستره الثاني ان جعل مستقر خواطره المذمومة وارادته القبيحة سر قلبه حتي لا يطلع احد علي سر قلبه ولو انكشفت للخلق ما يخطر بباله في مجاري وسواسه وما ينطوي عليه ضميره من الغش والخيانة وسوء الظن بالناس لمقتوه بل سعوا في تلف روحه واهلاكه فانظر كيف ستر عن غيره اسراره وعوارفه والثالث-------------- مغفرة ذنوبه التي كان يستحق الافتضاح بها علي ملا من الخلق وقد وعد ان يبدل من سيءاته حسنات ليستر مقابح ذنوبه بثواب حسناته اذا مات علي الايمان وحظ العبد من هذا الاسم ان يستر 73 من غيره ما يحب ان يستر منه وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من ستر علي مءمن عورته ستر الله عورته يوم القيامة والمغتاب والمتجسس والمكافء علي الاساءة بمعزل وعن هذا الوصف وانما المتصف به من لا يفشي من خلق الله الا احسن ما فيهم و---------لا ينفك مخلوق عن كمال ونقص وعن قبح وحسن فمن تغافل عن المقابح وذكر المحاسن فهو ذو نصيب من --------هذا الاسم والوصف كما روي-	5649	4643209716977215573	779	1366.5	623	1153	67.56288146972656	126	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1020	true	-3237368515961408658	209	246	1062	1231	1519	300	عن عيسي------------ انه مر هو والحواريون بكلب ميت ------------فقالوا ما انتن هذه الجيفة فقال عيسي عليه السلام ما احسن بياض اسنانه- تنبيها علي ان الذي 432 ب ينبغي ان يذكر من كل شء ما هو حسن قوله	1020	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms5650	false	-1766485596291134519	0	39	0	187	1527	300	عن عيسي عليه السلام انه مر مع -الحواريين بكلب ميت قد غلب نتنه فقالوا ما انتن هذه الجيفة فقال عيسي عليه السلام ما احسن بياض اسنانها تنبيها علي ان الذي------ ينبغي ان يذكر من كل شء ما هواحسنه قال	5650	4643209716977215573	153	258.5	120	194	78.86598205566406	29	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1021	true	7623203996422584698	125	191	620	1013	1578	300	الرزاق هو الذي خلق الارزاق والمرتزقة واوصلها اليهم وخلق لهم اسباب التمتع بها والرزق رزقان ظاهره وهي الاقوات والاطعمة وذلك للظواهر وهي الابدان وباطنة وهي المعارف والمكاشفات وذلك للقلوب والاسرار وهو- اشرف الرزقين فان ثمرته- حياة الابد وثمرة الرزق الظاهر قوة الجسد الي مدة قريبة الامد 433 ب والله ه------و المتولي لخلق الرزقين والمتفضل ب--ايصاله الي الخلق------- ولكنه يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فاءدة يتخلق العبد	1021	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms6714	false	363180662852866983	231	297	1285	1682	1694	300	الرزاق هو الذي خلق الارزاق والمرتزقة واوصلها اليهم وخلق لهم اسباب التمنع بها والرزق رزقان ظاهر- وهي الاقوات والاطعمة وذلك للظ-اهر وهي الابدان وباطن- وهي المعارف والمكاشفات وذلك للقلوب والاسرار وهذا اشرف الرزقين فان ثمرتها حياة الابد وثمرة الرزق الظاهر قوة الجسد الي مدة قريبة الامد------ والله تعالي هو المتولي لخلق الرزقين والمتفضل بالايصال- اني كلا الفريقين ولكنه يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وغاية حظ--- العبد	6714	4643209716977215573	366	656.5	302	410	89.26829528808594	52	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1021	true	7623203996422584698	233	297	1252	1561	1578	300	لا يستحقه الا الله------ فلا ينتظر الرزق الا منه يروي انه قيل ل--------------------حاتم الاصم ---------------من اين تاكل -قال من خزاءنه -قال الرجل يلقي عليك الخبز من السماء فقال لو لم تكن الارض له لكان يلقيه من السماء فقال الرجل انتم تقولون الكلام -قال لانه لم ينزل من السماء الا الكلام فقال الرجل انا لا اقوي علي مجادلتك -قال لان الباطل لا يقوم مع الحق	1021	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms6715	false	-7056498600012993425	8	80	42	388	1534	300	لا يستحقه الا الله تعالي فلا ينتظر الرزق الا منه ولا يتوكل فيه الا عليه كما روي عن حاتم الاصم انه قال له رجل من اين تاكل فقال من خزانته فقال الرجل يلقي عليك الخبز من السماء لقال لو لم تكن الارض له لكان يلقيه من السماء فقال الرجل انتم تقولون الكلام فقال----- لم ينزل من السماء الا الكلام فقال الرجل انا لا اقوي ل---مجادلتك فقال لان الباطل لا يقوم مع الحق	6715	4643209716977215573	283	496.0	224	354	79.9435043334961	50	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1022	true	-7566553542923777337	10	75	53	412	1543	300	هو الذي بعنايته ينفتح كل منغلق وبهدايته ينكشف كل مشكل فتارة يفتتح الممالك لانبياءه ويخرجها من ايدي اعداءه ويقول انا فتحنا لك فتحا مبينا--------------------------------------- وتارة لرفع الحجاب عن قلوب اولياءه ويفتح لهم الابواب الي ملكوت سماءه وجمال كبرياءه ويقول ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها ومن بيده مفاتيح الممالك ومفاتيح الرزاق فبال-حري ان يكون فتاحا فاءدة يتخلق---- العبد من هذا الاسم ان	1022	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms5197	false	-7072824607209334787	169	241	912	1297	1625	300	هو الذي بعنايته ينفتح كل منغلق وبهدايته ينكشف كل مشكل فتارة يف-تح الممالك لانبياءه ويخرجها من ايدي اعداءه ويقول انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر وتارة يرفع الحجاب عن قلوب اولياءه ويفتح لهم الابواب الي ملكوت سماءه وجمال كبرياءه ويقول ما يفتح----- للناس من رحمة فلا ممسك لها ومن بيده مفاتيح الغيب-- ومفاتيح الرز-ق فبالاحري ان يكون فتاحا وينبغي ان يتعطش العبد الي ان ---------	5197	4643209716977215573	320	585.0	260	403	79.40446472167969	52	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1023	true	-7018076641189486508	6	95	34	513	1644	300	هو الذي يقبض الارواح و- الاشباح عند الممات ويبسط الارواح في الاجساد عند الحياة ويقبض الصدقات عند الانبياء ويبسط الارزاق للضعفاء ويبسط الرزق للاغن----ياء حتي لا تبق- فاقة ويقبضه عن الفقراء حتي لا تبقي طاقة 435 ب ويقبض القلوب فيضيقها بما يكشف لها من قلة منالاته وتعاليه وجلاله ويبسطها بما ينعرف لها- من بره ولطفه وجماله قلت ويبسطها بما يهديه اليها من وعده الصادق ويقبضها بما يرد عليها من وعيده الحق وغير ذلك فاءدة يتخلق العبد من هذين الاسمين ان ي-------------------------بسط قلوب العباد بما يذكرهم به من نعم الله	1023	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms0612	false	-7392711585845535210	180	255	937	1357	1597	300	هو الذي يقبض الارواح من الاشباح عند الممات ويبسط الارواح في الاجساد عند الحياة ويقبض الصدقات من- الاغنياء ويبسط الارزاق للضعفاء -يبسط الرزق علي الاغنياء حتي لا تبقي فاقة ويقبضه من الفقراء حتي لا تبقي طاقة------ ويقبض القلوب فيضيقها بما يكشف لها من قلة مبالاته وتعاليه وجلاله ويبسطها لما يقرب اليها من بره ولطفه وجماله والقابض الباسط من العبا---------------------------------------------------------------------------------د من الهم بداءع الحكم واوتي جوامع الكلم فتارة يبسط قلوب العباد بما يذكرهم من الاء-- الله	612	4643209716977215573	327	564.5	263	511	63.99217224121094	49	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1026	true	5571004226171895994	48	74	236	371	1642	300	عن ان يكون بحدقة واجفان ومقدس عن ان يرجع الي انطباع الصور والالوان في ذاته كما تنطبع في حدقة الانسان فان ذلك من التغير والتاثر المقتضي	1026	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms4258	false	-8408301206985000683	0	25	0	132	1476	300	عن ان يكون بحدقة واجفان ومقدس ---ان يرجع الي انطباع الصور والالوان في ذاته كما تنطبع في حدقة الانسان فان ذلك من التغير والتاثر المقتضي	4258	4643209716977215573	132	258.0	107	135	97.77777862548828	25	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1028	true	-4393335826841728674	58	97	313	512	1594	300	من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما دق منها و---لطف ثم -سلك----------- الي المنتفع بها سبيل الرفق دون العنف فاذا اجتمع الرفق في الفعل والرفق في الادراك تم معني اللط-ف ولا يتصور كمال ذلك في العلم والفعل الا لله تعالي	1028	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1611	false	810140863891205197	232	271	1220	1427	1575	300	من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما دق منها وما لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح--- سبيل الرفق دون العنف واذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف في الادراك تم معني اللطيف ولا يتصور كمال ذلك في العلم والفعل الا-----تعالي	1611	4643209716977215573	183	319.0	147	215	85.11627960205078	31	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1028	true	-4393335826841728674	54	97	292	512	1594	300	انما يستحق هذا الاسم من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما دق منها و---لطف ثم -سلك----------- الي المنتفع بها سبيل الرفق دون العنف فاذا اجتمع الرفق في الفعل والرفق في الادراك تم معني اللطف ولا يتصور كمال ذلك في العلم والفعل الا لله تعالي	1028	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms2836	false	7136249195727700288	116	158	616	842	1592	300	انما يستحق هذا الاسم من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما-دق منها وما لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح--- سبيل الرفق دون العنف واذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف في الادراك تم معني اللطف ولا يتصور كمال ذلك في العلم والفعل الا-----تعالي	2836	4643209716977215573	203	359.0	164	235	86.38298034667969	36	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1028	true	-4393335826841728674	58	94	313	498	1594	300	من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما دق منها و---لطف ثم -سلك----------- الي المنتفع بها سبيل الرفق دون العنف فاذا اجتمع الرفق في الفعل والرفق في -------الادراك تم معني اللطف ولا يتصور كمال ذلك في العلم والفعل	1028	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms6034	false	720084649120629737	261	300	1375	1578	1578	300	من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما دق منها وما لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح--- سبيل الرفق دون العنف واذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف في العلم والادراك ثم معني اللطف ولا يتصور كمال ذلك في العلم والفعل-	6034	4643209716977215573	172	295.0	138	207	83.09178924560547	28	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1028	true	-4393335826841728674	164	268	853	1412	1594	300	فمن لطفه خلقه الجنين في بطن امه في ظلمات ثلاث وحفظه فيها وتغذيته بواسطة السرة الي ان ينفصل فينتقل الي التناول------- بالفم ثم الهامه اياه عند الانفصال التقامه الثدي وامتصاصه ولو في ظلام- الليل من غير تعليم ومشاهدة بل تتفقا البيضة عن الفرخ وقد الهمه التقاط الحب في الحال ثم تاخير خلق الاسنان عن اول الخلقة--------------- للاستغناء باللبن عن ا---------------لسن بل لو خلقت عند ولادته لاضر بحلمة الثدي ثم اتيانها بعد ذلك عند الحاجة الي طحن الطعام ثم تقسيم الاسنان الي عريضة وال------ي انياب للكسر والي ثنايا حادة الاطراف للقطع ثم استعمال اللسان الذي الغرض الاظهر منه النطق في رد الطعام الي المطحن كالمجرفة	1028	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms6035	false	133883474777804878	3	103	14	558	1614	300	ومن لطفه خلقه الجنين في بطن امه في ظلمات ثلاث وحفظه فيها وتغذيته بواسطة السرة الي ان ينفصل فيستقل ب---التناول للغذاء بالفم ثم الهامه اياه عند الانفصال التقام- الثدي وامتصاصه ولو في ظلمات الليل من غير تعليم ومشاهدة بل تتفتق البيضة عن الفرخ وقد الهمه التقاط الحب في الحال ثم تاخير خلق السن م---ن اول الخلقة الي وقت انباته للاستغناء باللبن عن السن ثم انباته السن-------------------------------------------------- بعد ذلك عند الحاجة الي طحن الطعام ثم تقسيم الاسنان الي عريضة للطحن والي انياب للكسر والي ثنايا حادة الاطراف للقطع ثم استعمال اللسان الذي الغرض الاظهر منه النطق و--رد الطعام الي المطحن كالمجرفة	6035	4643209716977215573	485	906.0	394	603	80.4311752319336	81	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1028	true	-4393335826841728674	54	97	292	512	1594	300	انما يستحق هذا الاسم- من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما دق منها و---لطف ثم -سلك----------- الي المنتفع بها- سبيل الرفق دون العنف فاذا اجتمع الرفق في الفعل والرفق في الادراك تم معني اللطف ولا يتصور كمال ذلك في العلم والفعل الا لله تعالي	1028	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms7433	false	270496025050543951	169	213	953	1185	1640	300	انما يستحق اسم اللطيف من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها وما دق منها وما لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح علي سبيل الرفق دون العنف فاذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف في الادراك تم معني اللطف ولا يتصور كمال ذلك في العلم والفعل الا-----تعالي	7433	4643209716977215573	199	347.0	159	237	83.96624755859375	35	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1029	true	3352256895779618160	123	205	597	1025	1547	300	الخبير هو الذي لا تعزب عنه الاخبار الباطنة ولا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة و---------لا تضطرب نفس ولا تسك-ن الا وهو خبير بذلك -وهو بمعني العليم لكن العلم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة سمي خبرة ويسمي صاحبها خبيرا فاءدة يتخلق العبد من هذا الوصف ان يكون خبيرا بما يجري في عالمه وعالمه قلبه وبدنه والخفايا التي يتصف القلب بها من الغش والخيانة والتطواف حول العاجلة واضمار الشر واظها--------------------ر الاخلاص وغير ذلك مما -لا يعرفه- الا من كان ذا خبرة	1029	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1152	false	-4006830146651481695	1	83	5	443	1527	300	الخبير هو الذي لا تعزب عنه الاخبار الباطنة ولا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة ولا تسكن ولا تضطرب نفس ولا تطمءن الا ويكون عنده خبر وهو بمعني العليم لكن العلم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة سمي خبرة ويسمي صاحبه- خبيرا وحظ-------- العبد من ذلك------ ان يكون خبيرا بما يجري في عالمه وعالمه قلبه وبدنه والخفايا التي يتصف القلب بها من الغش والخيانة وال-طواف حول العاجلة واضمار الشر واظهار الخير والبخل باظهار الاخلاص والافلاس عنه ولا يعرفها الا------- ذو خبرة	1152	4643209716977215573	373	658.5	299	461	80.91106414794922	61	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1029	true	3352256895779618160	124	205	604	1025	1547	300	هو الذي لا تعزب عنه الاخبار الباطنة ولا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة و---------لا تضطرب نفس ولا تسك-ن ال-----------------ا وهو خبير بذلك وهو بمعني العليم لكن العلم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة سمي خبرة ويسمي صاحبها خبيرا فاءدة يتخلق العبد من هذا الوصف ان يكون خبيرا بما يجري في عالمه وعالمه قلبه وبدنه والخفايا التي يتصف القلب بها من الغش والخيانة والتطواف حول العاجلة واضمار الشر واظها---------------------ر الاخلاص وغير ذلك مما لا يعرفه- الا من كان ذا خبرة	1029	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1612	false	5490193110612218405	78	159	404	836	1580	300	هو الذي لا تعزب عنه الاخبار الباطنة ولا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة ولا تسكن ولا تضطرب نفس ولا تطمءن الا ويكون عنده خبرها --------------وهو بمعني العليم لكن العلم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة سمي خبرة و-سمي صاحبه- خبيرا وحظ-------- العبد من ذلك------ ان يكون خبيرا بما يجري في عالمه وعالمه قلبه وبدنه والخفايا التي يتصف القلب بها من الغش والخيانة وال-طواف حول العاجلة واضمار الشر واظهار الخير والتجمل باظهار الاخلاص والافلاس عنه لا يعرفها الا------- ذو خبرة	1612	4643209716977215573	364	642.0	291	470	77.44680786132812	60	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1029	true	3352256895779618160	124	194	604	976	1547	300	هو الذي لا تعزب عنه الاخبار الباطنة ولا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة ولا تض---------طرب نفس ولا تسك-ن الا وهو -------------------------------------------------------------خبير بذلك وهو بمعني العليم لكن العلم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة سمي خبرة ويسمي صاحبها خبيرا فاءدة يتخلق العبد من هذا الوصف ان يكون خبيرا بما يجري في عالمه وعالمه قلبه وبدنه والخفايا التي يتصف القلب بها من الغش والخيانة والتطواف حول العاجلة واضمار الشر واظهار	1029	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms5262	false	-6105543464435894906	234	298	1255	1572	1585	300	هو الذي لا يعزب عنه الاخبار الباطنة ولا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة ولا تسكن ولا تصطرب نفس ولا تطمءن الا ويكون عنده خبرها بر احوال نا بوده علمش بصير بر اسرار ناكفته لطفش خبير جزء 7 رقم الصفحة 311 حظ----------------------------------------------------------------------------- العبد من ذلك------ ان يكون خبيرا بما يجري في -------------------بدنه وقلبه----------------------- من الغش والخيانة والتطو-ف حول العاجلة واضمار الشر واظهار	5262	4643209716977215573	210	322.5	166	443	47.4040641784668	35	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1029	true	3352256895779618160	220	252	1120	1293	1547	300	وفي شروح الاسماء تفسير------------------------- الحليم هو الذي يشاهد معصية العصاة ويري مخالفة الامر ثم لا يستفزه غضب ولا يعتريه غيظ ولا يحمله علي المسارعة الي الانتقام مع غاية الاقتدار عجلة ولا طيش	1029	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms5304	false	7673122569399752433	253	288	1337	1531	1593	300	وفي شر-ح الاسماء للامام الغزالي رحمه الله تعالي الحليم هو الذي يشاهد معصية العصاة ويري مخالفة الامر ثم لا يستفزه غضب ولا يعتريه غيظ ولا يحمله علي المسارعة الي الانتقام مع غاية الاقتدار عجلة و---طيش	5304	4643209716977215573	164	303.0	133	198	82.82828521728516	29	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1029	true	3352256895779618160	124	164	604	809	1547	300	هو الذي لا تعزب عنه الاخبار الباطنة ولا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة و---------لا تضطرب نفس ولا تسك-ن ال-----------------ا وهو خبير بذلك وهو بمعني العليم لكن العلم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة -سمي خبرة ويسمي صاحبها خبيرا	1029	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms7433	false	270496025050543951	214	256	1193	1411	1640	300	هو الذي لا يع-ب عنه الاخبار الباطنة فلا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة ولا تسكن ولا تضطرب نفس ولا تطمءن الا ويكون عنده خبرها --------------وهو بمعني العليم لكن العلم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة يسمي خبرة ويسمي صاحبها خبيرا	7433	4643209716977215573	186	338.0	149	233	79.82832336425781	31	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1031	true	7067374038565834639	240	300	1232	1558	1558	300	شروح الاسماء اي---------------- خالق الاقوات وموصلها الي الابدان وهي الاطعمة والي القلوب وهي المعرفة فيكون بمعني الرزاق الا انه اخص منه اذ الرزق يتناول القوت وغير القوت والقوت ما يكتفي به في قوام البدن واما ان يكون معناه المستولي علي الشء القادر عليه والاستيلاء يتم بالقدرة والعلم وعليه يدل قوله تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا اي مطلقا قادرا-	1031	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1129	false	1168059338316587116	141	202	764	1101	1586	300	شر-ح الاسماء الحسني معني المقيت خالق الاقوات وموصلها الي الابدان وهي الاطعمة والي القلوب وهي المعرفة فيكون بمعني الرازق الا انه اخص منه اذ الرزق يتناول القوت وغير القوت والقوت ما يكتفي به في قوام البدن او----- يكون معناه المستولي علي الشء القادر عليه والاستيلاء يتم بالقدرة والعلم وعليه يدل قوله تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا اي مطلعا قادرا	1129	4643209716977215573	314	595.5	256	343	91.5451889038086	53	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1031	true	7067374038565834639	55	127	271	633	1558	300	الكبير هو ذو الكبرياء---- والكبرياء عبارة عن كمال الذات----------------------------- وكمال الذات عبارة عن كمال الوجود وهو يرجع الي امرين احدهما ذو ابد ازلا وابدا اذ كل موجود مقطوع بعدم سابق او لاحظ فهو ناقص فالرب ازلي لا اول لوج-------------وده ابدي لا اخر له والعبد ابدي غير ازلي بل مسبوق بالعلم والدنيا ليست بابدية ولا ازلية بل هي فانية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني ان وجوده هو الوجود الذي يصدر عنه وجود كل موجود فلذا كان كمال ---	1031	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms2877	false	-257344683540364844	158	255	844	1353	1585	300	الكبير هو ذو الكبرياء 348 والكبرياء عبارة عن كمال الذات واعني بكمال الذت كمال الوجود --------------------وكمال الوجود---- يرجع الي شيءين احدهما دوامه- ازلا وابدا --وكل موجود مقطوع بعدم سابق او لاحق فهو ناقص ولذلك يقال للانسان اذا طالت مدة وجوده انه كبير اي كبير السن طويل مدة البقاء---------------------------------- ولا يقال عظيم السن فالكبير يستعمل فيما لا يستعمل فيه العظيم وان كان ما طالت مدة وجوده مع كونه محدود مدة البقاء كبيرا فالداءم الازلي الابدي الذي يستحيل عليه العدم اولي بان يكون كبيرا والثاني ان وجوده هو الوجود الذي يصدر عنه وجود كل موجود ف-ان كان الذي تم	2877	4643209716977215573	218	308.0	167	571	38.17863464355469	35	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1033	true	-868545656665716822	115	192	611	1011	1600	300	الواسع مشتق من السعة والسعة تضاف مرة الي العلم اذا اتسع واحاط بالمعلومات الكثيرة ويضاف اخري الي الاحسان وبسط---- النعم وكيف ما قدر وعلي اي شء نزل فالواسع المطلق هو الله تعالي لانه ان نظر الي علمه فلا ساحل لبحر معلوماته بل تنفد البحار ولو---- مدادا لكلماته وان نظر الي احسانه ونعمه فلا نهاية لمقدوراته وكل سعة وان عظمت فانها تنتهي الي طرف فالذي لا -تنتهي الي طرف -هو احق باسم السعة والله تعالي هو الواسع المطلق	1033	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms0328	false	7061278420709463919	159	236	832	1236	1559	300	الواسع مشتق من السعة والسعة تضاف مرة الي العلم اذا اتسع واحاط بالمعلومات الكثيرة وتضاف اخري الي الاحسان وبسط 210 النعم وكيف-ما قدر وعلي اي شء نزل فالواسع المطلق هو الله تعالي لانه ان نظر الي علمه فلا ساحل لبحر معلوماته بل تنفد البحار لو كانت مدادا لكلماته وان نظر الي احسانه ونعمه فلا نهاية لمقدوراته وكل سعة وان عظمت ف-----تنتهي الي طرف والذي لا يتناهي الي طرف فهو احق باسم السعة والله تعالي هو الواسع المطلق	328	4643209716977215573	388	736.5	313	410	94.63414764404297	70	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1033	true	-868545656665716822	0	27	0	141	1600	300	يعلم ان الله رقيبه وشاهده في كل حال ويعلم ان نفسه عدو له و---الشيطان عدو له------- ينتهزان منه الفرص حتي يحملانه علي الغفلة والمخالفة فياخذ منهما حذره	1033	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms5066	false	8452322776291919163	113	141	595	741	1552	300	يعلم ان الله رقيبه وشاهده في كل حال ويعلم ان نفسه عدو له وان الشيطان عدو له وانهما ينتهزان---- الفرص حتي يحملانه علي الغفلة والمخالفة فياخذ منه-ا حذره	5066	4643209716977215573	136	246.5	110	151	90.06622314453125	23	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1034	true	-4036365429452999446	94	156	499	827	1518	300	الشهيد هو يرجع معناه الي العلم مع خصوص اضافة بانه تعالي عالم الغيب والشهادة والغيب عبارة عما بطن والشهادة عبارة عما ظهر وهو الذي يشاهد فاذا اعتبر العلم --مطلقا فهو العليم------ واذا اضيف الي الغيب والامور الباطن-ة فهو الخبير واذا اضيف الي الامور الظاهرة فهو الشهيد 450 ب وقد يعتبر مع هذا ان يشهد علي الخلق يوم القيامة بما علم وشاهد منهم	1034	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms3968	false	1254909583612604523	219	278	1165	1486	1596	300	الشهيد--- يرجع معناه الي العلم مع خصوص اضافة فانه تعالي عالم الغيب والشهادة والغيب عبارة عما بطن والشهادة ------عما ظهر وهو الذي يشاهد فاذا اعتبر العلم المطلق- فهو العليم مطلقا واذا اضيف الي الغيب والامور الباطنية فهو الخبير واذا اضيف الي الامور الظاهرة فهو الشهيد------ وقد يعتبر مع هذا ان يشهد علي الخلق يوم القيامة بما علم وشاهد منهم	3968	4643209716977215573	311	581.5	253	337	92.28486633300781	54	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1036	true	-41035552940426159	0	57	0	287	1491	300	هو الفعال الدراك حتي ان من لا فعل له اصلا ولا ادراك فهو ميت واول درجات الادراك ان يشعر المدرك بنفسه فما لا يشعر بنفسه فهو الجماد والميت فالحي الكامل المطلق هو الذي منهاج جميع المدركات تحت ادراكه وجميع الموجودات تحت فعله حتي لا يشذ عن علمه مدرك ولا عن فعله مفعول وذلك--- الله تعالي فهو الحي	1036	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms0644	false	1570114654517582158	242	300	1294	1583	1583	300	هو الفعال الدراك حتي ان من لا فعل له اصلا ولا ادراك فهو ميت واقل درجات الادراك ان يشعر المدرك بنفسه فما لا يشعر بنفسه فهو الجماد والميت فالحي الكامل المطلق هو الذي تندرج جميع المدركات تحت ادراكه وجميع الموجودات تحت فعله حتي لا يشد عن علمه مدرك ولا عن فعله مفعول وذلك هو الله تعالي فهو الحي-	644	4643209716977215573	281	546.0	225	290	96.89655303955078	53	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1036	true	-41035552940426159	57	188	287	922	1491	300	المطلق وكل حي سواه فحياته بقدر ادراكه وفعله و---ذلك محصور قليل قوله القيوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعلم ان الاشياء تنقسم الي ما يفتقر الي محل كالاغراض والاوصاف فيقال فيها انها ليست قاءمة بانفسها والي ما لا يحتاج الي محل فيقال انه قاءم بنف-------------------------------------سه مستغن-- عن محل يقوم به ولكنه لا يستغني- عن امور لا بد منها لوجوده ويكون شرطا في وجوده فلا يكون قاءما بنفسه لانه محتاج ا في قوامه الي وجوده غيره وان لم يحتج الي محل فان كان في الوجود موجود يكتفي 453 ب ذاته بذاته ولا قوام له بغيره ولا يشترط في دوام وجوده وجود غيره فهو القاءم بنفسه مطلقا فان كان مع ذلك يقوم به كل موجود حتي لا يتصور للاشياء وجود ولا دوام وجود الا به فهو القيوم لان قوامه بذاته وقوام كل شء به وليس ذلك الا -لله	1036	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms0645	false	-5803862187289299666	0	161	0	807	1487	300	المطلق وكل حي سواه فحياته بقدر ادراكه وفعله وكل ذلك محصور في-- قوله القيوم قام بالامر اذا دبره مبالغة القاءم فانه تعالي داءم القيام علي كل شء بتدبير امره في انشاءه وترزيقه وتبليغه الي كماله اللاءق به وحفظه قال الامام الغزالي اعلم ان الاشياء تنقسم الي ما يفتقر الي محل كالاعراض والاوصاف فيقال فيها انها ليست قاءمة ب-نفسها والي م---ا يحتاج الي محل فيقال انه قاءم بنفسه كالجواهر الا ان الجوهر وان قام بنفسه مستغنيا عن محل يقوم به فل----يس مستغنيا عن امور لا بد منها لوجوده وتكون شرطا في وجوده فلا يكون قاءما بنفسه لانه محتاج ف--ي قوامه الي وجود- غيره وان لم يحتج الي محل فان كان في الوجود موجود يكفي------- ذاته بذاته ولا قوام له بغيره ولا ش--رط في دوام وجوده وجود غيره فهو القاءم بنفسه مطلقا فان كان مع ذلك يقوم به كل موجود حتي لا يتصور للاشياء وجود ولا دوام وجود الا به فهو القيوم لان قوامه بذاته وقوام كل شء به وليس ذلك الا الله	645	4643209716977215573	601	1096.0	475	829	72.49698638916016	110	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1036	true	-41035552940426159	261	300	1300	1491	1491	300	قوله الواحد هو بالحاء المهملة وهو الذي لا يتجزا او لا يت-ثني اما الذي لا يتجزا فكالجوهر الواحد الذي لا ينقسم فيقال انه واحد بمعني---- لا جزء له وكذا النقطة طرف لا جزء له- والله تعالي واحد بمعني انه-	1036	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms5446	false	-8603084072131827725	231	267	1242	1417	1586	300	الله الواحد -------------------هو الذي لا يتجزي 446 ولا يثني اما الذي لا يتجزي فكالجوهر الواحد الذي لا ينقسم فيقال انه واحد بمعني انه لا جزء له وكذا النقطة---- لا جزء لها والله تعالي واحد بمعني انه	5446	4643209716977215573	156	273.5	124	198	78.78787994384766	25	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1037	true	1082875179577949609	0	33	0	172	1570	300	يستحيل تقدير الانقسام في -ذاته واما الذي لا يتثني فهو الذي لا نظير له كالشمس مثلا فانها وان كانت قابلة للانقسام بالوهم متجزءة في ذاتها لانها من قبيل الاجسام فهي لا نظير لها	1037	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms5446	false	-8603084072131827725	267	300	1417	1586	1586	300	يستحيل تقدير الانقسام علي ذاته واما الذي لا ي-ثني فهو الذي لا نظير له كالشمس مثلا فانها وان كانت قابلة للقسمة-- بالوهم متجزءة في ذاتها لانها من قبيل الاجسام فهي لا نظير لها-	5446	4643209716977215573	161	306.5	130	173	93.06358337402344	29	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1037	true	1082875179577949609	33	106	172	535	1570	300	الا انه يمكن لها نظير فان كان في الوجود موجود ينفرد بخصوص وجوده مفردا لا يتصور ان يشاركه فيه غيره فهو---------------- الواحد المطلق ازلا وابدا والعبد انما يكون واحدا اذا لم يكن له في ابناء جنسه نظير--- في خصلة من خصال الخير وذلك بالاضافة الي ابناء جنسه وبالاضافة 454 ب الي الوقت اذ يمكن ان يظهر في وقت اخر مثله وبالاضافة الي بعض الخصال دون الجميع فلا وحدة علي الاطلاق الا لله تعالي	1037	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms5447	false	1734465944448883981	0	70	0	358	1499	300	الا انه يمكن لها نظير فما ----في الوجود موجود ينفرد بخصوص وجود الا و-----يتصور ان يشاركه فيه غيره الا الله تعالي فانه الواحد المطلق ازلا -ابدا فالعبد انما يكون واحدا اذا لم يكن ---في ابناء جنسه نظير له في خصلة من خصال الخير وذلك بالاضافة الي ابناء جنسه وبالاضافة الي------ الوقت اذ يمكن ان يظهر في وقت اخر مثله وبالاضافة الي بعض الخصال دون الجميع فلا وحدة علي الاطلاق الا-----تعالي	5447	4643209716977215573	324	589.0	260	382	84.81675720214844	59	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1040	true	6194131133628635554	150	300	766	1459	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الراوي بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ ضحك حتي بدت ثناياه فقال عمر يا رسول الله بابي انت وامي ما الذي اضحكك قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال احدهما يا رب خذ لي مظلمتي من هذا فقال الله عز وجل رد علي اخيك مظلمته فقال يا رب لم يبق من حسناتي شء فقال الله تعالي للطالب كيف تصنع باخيك ولم يبق من حسناته شء فقال يا رب فليحمل عني من اوزاري ثم 459 ب فاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبكاء ثم قال ان ذلك ليوم عظي----م يحتاج الناس فيه الي ان يحملوا عنهم من اوزارهم -قال فيقول الله عز وجل للمتظلم ارفع بصرك فانظر الي الجنان -قال يا رب اري مداءن من فضة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا و--لاي صديق هذا ولاي شهيد هذا قال الله------ لمن اعطي الثمن قال-	1040	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms4153	false	5348864784742027180	78	201	406	981	1471	300	--انس رضي الله عنه--------------------- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ ضحك حتي بدت نواجذه فقال عمر رضي الله عنه بابي انت وامي ما الذي اضحكك قال رجلان من امتي جثيا بين يدي رب العزة فقال احدهما------ خذ لي مظلمتي من هذا فقال الله تعالي- رد علي اخيك مظلمته فقال يا رب لم يبق من حسنات-----------------------------------------------------------ي شء فقال يا رب فليحمل عني من اوزاري ثم------ فاضت عينا رسول الله------------------- بالبكاء فق--ال ان ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس ا----لي ان يحمل-- عنهم ا---وزارهم فقال فيقول الله تعالي- للمتكلم ارفع بصرك فانظر ف-ي الجنان فقال يا رب اري مداءن من فضة وقصورا من ذهب مكللة باللءلء لاي نبي هذا او لاي صديق او --لاي شهيد---- قال الله تعالي لمن اعطي الثمن قال	4153	4643209716977215573	518	880.0	402	708	73.1638412475586	96	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1041	true	-5990137442651121198	0	33	0	138	1588	300	يا رب ومن يملك ذلك قال----------- انت تملكه قال بماذا يا رب قال----------- بعفوك عن اخيك قال يا رب فقد عفوت عنه قال الله عز وجل خذ بيد اخيك فادخله الجنة ثم قال	1041	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms4153	false	5348864784742027180	201	237	981	1139	1471	300	يا رب ومن يملك ذلك قال الله تعالي انت تملكه قال بماذا يا رب قال الله تعالي بعفوك عن اخيك قال يا رب -قد عفوت عنه قال الله تعالي- خذ بيد اخيك فادخله الجنة من كان	4153	4643209716977215573	127	215.0	95	160	79.375	26	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1042	true	3482889246215298616	108	212	563	1108	1554	300	الضار -النافع اهمل المصنف شرحهما وهو الذي يصدر منه الخير والشر والنفع والضر وكل ذلك منسوب الي الله تعالي اما بواسطة الملاءكة والجن -والجمادات او بغير واسطة فلا تظ-ن ان السم يقتل ويضر بنفسه وان الطعام يشبع وينفع بنفسه او ان اشياء من------------------------------ المخلوقات من الانس والجن والشياطين والافلاك يقدر علي ض-ر------------ او نفع بنفسه بل كل ذلك اسباب مسخرة لا يصدر منها الا ما سخر- له وجملة ذلك بالاضافة الي القدرة الازلية كالقلم بالاضافة الي الكاتب في اعتقاد العامي -كما ان السلطان اذا اوقع بكرامة او عقوبة لم ير ضرر ذلك م---------ن القلم بل من الذي القلم مسخر له فكذلك ساءر الوساءط والاسباب	1042	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms0638	false	-6312199402014678714	25	136	122	688	1618	300	الضار والنافع --------------------هو الذي يصدر منه الخير والشر والنفع والضر وكل ذلك منسوب الي الله تعالي اما بواسطة الملاءكة والانس والجمادات او بغير واسطة فلا تظنن ان السم يقتل ويضر بنفسه وان الطعام يشبع وينفع بنفسه --وان الملك او الانسان او الشيطان او شيءا من المخلوقات من فلك الكواكب او غيرها---------- يقدر علي خير او شر بنفسه او نفع او ضر بل كل ذلك اسباب مسخرة لا يصدر منها الا ما سخرت له وجملة ذلك بالاضافة الي القدرة الازلية كالقلم بالاضافة الي الكاتب في اعتقاد العامي وكما ان السلطان اذا -وقع لكرامة او عقوبة لم يض---ر ذلك ولا نفعه من القلم بل من الذي القلم مسخر له فكذلك ساءر الوساءط والاسباب	638	4643209716977215573	474	838.0	378	602	78.73754119873047	80	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1042	true	3482889246215298616	108	212	563	1108	1554	300	الضار -النافع اهمل المصنف شرحهما وهو الذي يصدر منه الخير والشر والنفع والضر وكل ذلك منسوب الي الله تعالي اما بواسطة الملاءكة والجن -والجمادات او بغير واسطة فلا تظ-ن ان السم يقتل ويضر بنفسه وان الطعام يشبع وينفع بنفسه او ان اشياء من------------------------------ المخلوقات من الانس والجن والشياطين والافلاك يقدر علي ض-ر------------ او نفع بنفسه بل كل ذلك اسباب مسخرة لا يصدر منها الا ما سخر- له وجملة ذلك بالاضافة الي القدرة الازلية كالقلم بالاضافة الي الكاتب في اعتقاد العامي -كما ان السلطان اذا اوقع بكرامة او عقوبة لم ير ضرر ذلك م---------ن القلم بل من الذي القلم مسخر له فكذلك ساءر الوساءط والاسباب	1042	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms0639	false	3318406369416227899	6	117	29	595	1637	300	الضار والنافع --------------------هو الذي يصدر منه الخير والشر والنفع والضر وكل ذلك منسوب الي الله تعالي اما بواسطة الملاءكة والانس والجمادات او بغير واسطة فلا تظنن ان السم يقتل ويضر بنفسه وان الطعام يشبع وينفع بنفسه --وان الملك او الانسان او الشيطان او شيءا من المخلوقات من فلك الكواكب او غيرها---------- يقدر علي خير او شر بنفسه او نفع او ضر بل كل ذلك اسباب مسخرة لا يصدر منها الا ما سخرت له وجملة ذلك بالاضافة الي القدرة الازلية كالقلم بالاضافة الي الكاتب في اعتقاد العامي وكما ان السلطان اذا -وقع لكرامة او عقوبة لم يض---ر ذلك ولا نفعه من القلم بل من الذي القلم مسخر له فكذلك ساءر الوساءط والاسباب	639	4643209716977215573	474	838.0	378	602	78.73754119873047	80	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1042	true	3482889246215298616	108	185	563	975	1554	300	الضار -النافع اهمل المصنف شرحهما وهو الذي يصدر منه الخير والشر والنفع والضر وكل ذلك منسوب الي الله تعالي اما بواسطة الملاءكة والجن -والجمادات او بغير --واسطة فلا تظن ان السم يقتل ويضر بنفسه وان الطعام يشبع و-ينفع بنفسه او ان اشياء من--------------------------- المخلوقات من الانس والجن والشياطين والافلاك يقدر علي ض-ر------------ او نفع بنفسه بل كل ذلك اسباب مسخرة لا يصدر منها الا ما سخر- له وجملة ذلك بالاضافة الي القدرة الازلية كالقلم بالاضافة الي الكاتب	1042	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms3964	false	4912326995333621457	124	203	638	1023	1562	300	الضار والنافع----------------------- الذي يصدر منه كل نفع وضر------------------------------------------- اما بواسطة الملاءكة والانس والجمادات او بغير الواسطة واما من يعبد ما سواه تعالي فيعبد ما لا يضر وما لا ينفع وذلك لان الملك او الانسان او الشيطان او شيءا من المخلوقات من فلك او كوكب او غيرها لا------- يقدر علي خير او شر بنفسه او نفع او ضر بل كل ذلك اسباب مسخرة لا يصدر منها الا ما سخرت له وجملة ذلك بالاضافة الي القدرة الازلية كالقلم بالاضافة الي الكاتب	3964	4643209716977215573	244	348.5	190	458	53.275108337402344	36	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1042	true	3482889246215298616	220	294	1150	1526	1554	300	النور هو الظاهر الذي به كل ظهور فان الظاهر في نفسه المظهر لغيره يسمي نورا وهو المخرج لجميع الاشيا---------------------------------------------------------ء من ظلمة العدم الي ظهور الوجود فهو الحقيق بان 462 ب يسمي نورا والوجود نور فاءض علي الاشياء كلها من نور ذاته فهو نور السماوات والارض وكما انه لا ذرة من نور الشمس الا وهي دالة علي----- الشمس المنورة كذلك لا ذرة من موجودات السماوات والارض الا -----------وهي بجوار وجودها دالة علي وجوب وجود موجدها	1042	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms4184	false	-3600277638310196376	139	223	736	1163	1585	300	النور هو الظاهر الذي به كل ظهور فان الظاهر في نفسه المظهر لغيره يسمي نورا ومهما قوبل الوجود بالعدم كان الظهور لا محالة للوجود ولا ظلام اظلم من العدم فالبرء من ظلمة العدم الي ظهور الوجود جدير------ بان------ يسمي نورا والوجود نور فاءض علي الاشياء كلها من نور ذاته فهو نور السم-وات والارض فكما انه لا ذرة من نور الشمس الا وهي دالة علي وجود الشمس ال-نيرة ----فلا ذرة من -وجود-- السم-وات والارض وما بينهما الا وهي بجواز وجودها دالة علي وجوب وجود موجدها	4184	4643209716977215573	325	542.0	257	449	72.38307189941406	56	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1043	true	4333343117903694214	0	61	0	307	1556	300	عباده الي معرفته وهداهم بما اودعه في عجاءب مخلوق--------------------------اته وهدي كل مخلوق الي ما لا بد--- منه في قضاء حاجاته كما اشار اليه قوله والذي قدر فهدي الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي فانه هدي الطفل الي التقام الثدي عند انفصاله وهدي الفرخ الي التقاط الحب عند خروجه وهدي النحل الي بناء بيته علي شكل التسديس لكونه اوفق الاشكال لبدنه	1043	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms2873	false	-5497918197166513101	63	107	353	582	1630	300	عباده الي م---------------------------------خلوقاته حتي استشهدوا بها علي ذاته وهدي كل مخلوق الي ما لا بد له منه في قضاء حاجاته----------------------------- فهد-------------------------------------ي الطفل الي التقام الثدي عند انفصاله و----الفرخ الي التقاط الحب عند خروجه و----النحل الي بناء بيته علي شكل التسديس لكونه اوفق الاشكال لبدنه	2873	4643209716977215573	200	351.0	162	336	59.52381134033203	35	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1062	true	-499891023029935317	65	159	345	813	1554	300	عليه وسل--م اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم ربنا لك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت مالك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت	1062	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms6672	false	7784783105695113775	21	81	111	407	1515	300	عليه السلام اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم----- لك الحمد ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الحق ووعدك --حق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق------------------- والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت-------------------- المقدم وانت المءخر لا اله الا انت	6672	4643209716977215573	286	527.5	226	470	60.8510627746582	55	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1070	true	2065073278988400090	189	231	929	1120	1485	300	الله عنه قال قال رسول الله----- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- من جلس مجلسا كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه---- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	1070	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms2044	false	3615864824553354704	163	215	887	1133	1588	300	الله فيه ولا يصلي علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم ويكون ذلك المجلس حسرة عليه يوم القيامة وفي الحديث من جلس مجلسا كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك---- غفر له ما كان في مجلسه ذلك	2044	4643209716977215573	172	297.0	132	250	68.80000305175781	34	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1076	true	-2372722569022675389	122	197	651	1024	1545	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاءت فاطمة رضي الله عنها الي النبي صلي الله عليه وسلم تسال-ه خادما فقال لها -------------------------------------------------قولي اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء منزل التوراة والانجيل والفرقان فالق الحب والنوي اعوذ بك من شر كل شء ا---نت اخذ بناصيته انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	1076	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms6982	false	-6164494702828349527	55	140	267	682	1523	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت فاطمة بنت رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم فسالته خادما فقال لها عليه السلام الا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك ان تقولي اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء منزل التوراة والانجيل والفرقان فالق-الحق والنوي اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	6982	4643209716977215573	343	640.0	271	426	80.51643371582031	64	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1086	true	8806691608471359167	62	123	292	576	1440	300	لا تسبوا الريح فان- رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خيرها الحديث صحيح عصفت الريح اذا اشتد هبوبها قوله في حديث ابي بن كعب اللهم انا نسالك من خيرها لفظه في الجامع اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به	1086	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1768	false	9090469550555692590	104	139	546	703	1536	300	لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به	1768	4643209716977215573	155	301.0	120	285	54.385963439941406	34	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1086	true	8806691608471359167	62	123	292	576	1440	300	لا تسبوا الريح فان- رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خيرها الحديث صحيح عصفت الريح اذا اشتد هبوبها قوله في حديث ابي بن كعب اللهم انا نسالك من خيرها لفظه في الجامع اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به	1086	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms5934	false	5422595950904724143	135	170	716	873	1611	300	لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به	5934	4643209716977215573	155	301.0	120	285	54.385963439941406	34	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1092	true	5810087914895700024	50	85	253	429	1548	300	رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من سال الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار --بال-له ثلاث مرات من النار قالت النار اللهم اجره من النار اخرجه	1092	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms0983	false	-1368015660073658246	176	211	882	1056	1556	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات قال---------ت النار اللهم اجره من النار فنسال	983	4643209716977215573	151	270.5	118	183	82.51366424560547	29	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1172	true	-1467323627626214304	182	218	943	1128	1539	300	قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلاءق حتي ترفع الفرس ح--افرها عن ولدها خشية ان تصيبه	1172	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1504	false	-4857919686004100404	258	295	1418	1611	1632	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلاءق حتي ترفع الدابة حوافرها عن ولدها خشية ان تصيبه	1504	4643209716977215573	176	327.0	141	193	91.19171142578125	31	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1182	true	4587137081854444616	0	154	0	754	1557	300	فيما علمت فيقول كنت اقوم به اناء الليل واناء- النهار فيقول الله تعالي له كذبت وتقول له الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي له بل اردت ان يقال فلان قارء وقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله تعالي الم اوسع عليك حتي لم ادعك تحتاج الي احد فيقول بلي يا رب فيقول فماذا عملت فيما اتيتك فيقول كنت اصل الرحم واتصدق فيقول الله تعالي له كذبت وتقول له الملاءكة كذبت ويقول له الله تعالي بل اردت ان يقال فلان جواد وقد قيل ذلك ثم يءتي بالذي قتل في سبيل الله فيقول له الله تعالي في ماذا قتلت فيقول------ امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت فيقول الله تعالي له كذبت وتقول له الملاءكة كذبت ويقول له الله تعالي بل اردت ان يقال فلان جرء وقد قيل ذاك ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ركبة ابي هريرة فقال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة قال	1182	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms0684	false	-8503958634392578116	42	171	203	841	1483	300	فيما علمت --قال كنت اقرا--- اناء الليل واطراف النهار فيقول الله تعالي--- كذبت وتقول له الملاءكة كذبت ويقول ال---------له بل اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ويء----تي بصاحب المال فيقول الله له--- الم اوسع عليك حتي لم ادعك تحتاج الي احد قا--ل بلي يا رب قا--ل فماذا عملت فيما اتيتك --قال كنت اصل الرحم واتصدق فيقول ال---------له كذبت وتقول--- الملاءكة كذبت ويقول--- الله------ بل اردت ان يقال فلان جواد فقد قيل ذلك ويء--تي بالذي قتل في سبيل الله فيقول له فيم------------اذا قتلت فيقول يا رب امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت فيقول ال---------له كذبت وتقول--- الملاءكة كذبت ويقول--- الله------ بل اردت ان يقال فلان جرء فقد قيل ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- اولءك الثلاثة اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة قال	684	4643209716977215573	602	1053.5	475	761	79.10643768310547	111	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1184	true	-145480427238163930	110	150	524	744	1498	300	يكون في اخر الزمان -رجال يختل-ون الدنيا بالدين ---------------يلبسون للناس جلود الضان من اللين السنتهم احلي من العسل وقلوبهم قلوب الذءاب -يقول الله تعالي ابي تغتر-ون ام علي تجترءون فبي حلفت لابعثن علي اولءك منهم فتنة تذر الحليم فيهم حيران	1184	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1692	false	-7036830799222807458	167	208	871	1104	1630	300	يخرج في اخر الزمان اقوام يجتلبون الدنيا بالدين يعني ياخذونها ويلبسون لب-اس جلود الضان من اللين السنتهم احلي من السكر وقلوبهم قلوب الذءاب فيقول الله تعالي ابي تقترفون ام علي تجترءون فبي حلفت لابعثن علي اولءك----- فتنة تدع الحليم فيها حيران	1692	4643209716977215573	199	339.0	160	239	83.26359558105469	29	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1243	true	-8497540662318250189	71	142	373	726	1551	300	وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين و-ان بعضهم ليستتر ببعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا ف--------سكت القارء ف---------------قال ما كنتم تصنعون قلنا------------- كان قارء يقرا علي-----نا نستمع---- كتاب ------ربنا فقال الحمد لله -----الذي جعل من امتي من امرت- ان اصبر نفسي معهم و------جلس وسطنا ليعدل نفسه ب-نا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم	1243	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1542	false	-982960328328383647	218	300	1131	1539	1539	300	وعن ابي سعيد الخدري ------قال جلست في نفر-- من ضعفاء المهاجرين وكان بعضهم -يستتر ببعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام سكت القارء فسلم رسول الله وقال ما كنتم تصنعون قلنا يا رسول الله كان قارء يقرا علينا وكنا نستمع الي كتاب الله تعالي فقال رسول الله الحمدالذي جعل من امتي من امرني ان اصبر نفسي معهم قال ثم جلس وسطنا ليعدل نفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم-	1542	4643209716977215573	320	518.5	254	418	76.55502319335938	54	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1243	true	-8497540662318250189	71	176	373	907	1551	300	وعن ابي سعيد------- رضي الله ع----نه قال جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ببعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا ف------------------سكت القارء ف-------قال ما كنتم تصنعون قلنا كان قارء يقرا علينا نستمع---- كتاب ربنا فقال الحمد -لله الذي جعل من امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم و----جلس وسطنا ليعدل -نفسه ب-نا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عرف منهم احدا غيري ثم قال ابشروا يا----- صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة ضعيف تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمسماءة سنة	1243	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms3967	false	4766137064983807576	36	135	200	705	1578	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ببعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله سكت القارء فسلم ثم قال ما كنتم تصنعون قلنا ك----------------نا نستمع الي كتاب الله فقال الحمد الله الذي جعل من امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم قال فجلس وسطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم له فق------------------------------------------------------------ال ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة----- تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمسماءة سنة	3967	4643209716977215573	442	777.5	355	586	75.42662048339844	74	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1288	true	-2575481562351486854	145	171	738	859	1528	300	قيل هذا في حق كل من اخر الغسل لغير عذر او لعذر اذا امكنه الوضوء ولم يتوضا وق--يل هو الذي يءخره تهاونا وكسلا ويتخذ ذلك عادة	1288	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1286	false	6782339165452871042	258	284	1313	1434	1518	300	قيل هذا في حق كل من اخر الغسل لغير عذر و--لعذر اذا امكنه الوضوء فلم يتوضا او قيل هو الذي يءخره تهاونا وكسلا ويتخذ ذلك عادة	1286	4643209716977215573	115	218.0	90	123	93.49593353271484	23	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1334	true	-6865974962555970742	107	223	561	1196	1596	300	من جزور ينحر ومنها ويجزءونها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين الا لثلاثة وهي المنيح والسفيح والوغد ولبعضهم لي في الدنيا سهام ليس فيهن ربيح واساميهن وغد وسفيح ومنيح للفذ سهم وللتوام سهمان ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرقيب---- ثلاثة وللحلس---- اربعة وللنافس---- خمسة وللمسبل---- ستة وللمعلي---- سبعة------------------------------------------------------- يجعلونها ف----------------ي الربابة وهي خريطة ويضعونها علي يدي عدل ثم ----------------------------------يجلجلها---------------- ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ --نصيبه المرسوم له بذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له ------------لم ياخذ شيءا ويغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم انتهي قوله السكرجة اقول بضم السين المهملة وضم الكاف	1334	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms0545	false	-3549828627680860389	72	204	374	1101	1592	300	من يجب فينحرونها-- ويجزءونها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يسهمون عليها بعشرة قداح يقال لها الازلام والاقلام سبعة منها لها انصباء الفذ وله نصيب واحد والتوءم وله نصيبان والرقيب وله ثلاثة والحلس وله اربعة والنافس وله خمسة والمسبل وله ستة والمعلي وله سبعة وثلاثة منها لا انصباء لها وهي المنيح والسفيح والوغد ثم يجعلون القداح في خريطة تسمي الرباب----------ة ويضعونها علي يدي عدل عندهم يسمي المجيل والمفيض ثم يجيلها ويجلجلها اي يحركها باليد ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا قدحا فمن خرج له قدح من ذ-ات الانصباء اخذ النصيب- المعين له------------ ومن خرج له قدح مما لا نصيب له وهو الثلاثة لم ياخذ شيءا و-غرم ثمن الجزور---- وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لا يدخل فيه ويسمونه البرم وهو اللءيم العديم المروءة والكرم -------------------	545	4643209716977215573	399	509.5	323	904	44.137168884277344	59	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1362	true	4272301052303030650	140	195	685	961	1501	300	ابا هريرة رضي الله عنه في قصصه يذكر النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني ابن رواحة قال اتانا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع	1362	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms4913	false	682090451649149622	90	130	478	690	1545	300	ابن رواحة رضي الله عنه يمدح-------- النبي--------- عليه السلام وفي-----------------------------------------------نا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع	4913	4643209716977215573	190	332.0	151	276	68.840576171875	34	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1621	true	4065606036429574837	139	193	708	982	1549	300	ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ف--اردت ان اخذه فوالله لولا دعوة اخي-- سليمان لاصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة اخرجه مسلم والنساءي صحيح اراد بدعوة سليمان قوله رب ---------هب لي ملكا	1621	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1960	false	-5443406051979992804	74	124	368	616	1509	300	ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت--- اخذه -والله لولا دعوة اخينا سليمان لاصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة والدعوة----------------------------------- قوله رب اغفر لي وهب لي ملكا	1960	4643209716977215573	227	408.0	180	287	79.09407806396484	42	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1657	true	-8698745356965271592	69	102	337	504	1478	300	عنه قال --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي -يقول يا ويلنا امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار	1657	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1977	false	-7350293962704539281	190	223	977	1147	1549	300	عنك ولهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويلتي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار	1977	4643209716977215573	160	305.5	128	170	94.11764526367188	28	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1797	true	4231375196886725984	147	224	753	1149	1539	300	جابر رضي الله ع----نه قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة------ فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا- اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال رضي الله عنه فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم ات----ي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله -قال لا-نكن تكثرن الشكا-ة وتكفرن العشير--------------------- فجعلن يتصدقن من حليهن -يلقين في ثوب بلال	1797	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms7014	false	-4982277887862705860	78	154	424	811	1574	300	جابر رضي الله عنه انه قال شهدت------ مع رسول ال---------له عليه السلام صلاة العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال رضي الله عنه فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي الي النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم قال-ت امراة--------------------------------- لم يا رسول الله فقال لا نكن تكثرن الشكاية وتكفرن العشير اي المعاشر وهو الزوج فجعلن يتصدقن من حليهن ويلقين في ثوب بلال	7014	4643209716977215573	332	567.0	265	436	76.14678955078125	55	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1942	true	1532406117766305612	187	221	910	1097	1511	300	اذا مات ولد العبد قال الله -------لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول----- ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول----- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1942	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms0410	false	1688527558109873007	219	256	1191	1395	1628	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	410	4643209716977215573	178	322.0	145	205	86.82926940917969	29	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1957	true	-3125623645508964637	212	246	1061	1243	1496	300	سبيل الله---------- عام يقع علي كل عمل خالص----- سلك به طريق التقرب الي الله------ باداء الفراءض والنوافل وانواع التطوعات فاذا اطلق فهو في الغالب واقع علي الجهاد وحتي صار لكثرة الاستعمال كانه مقصور عليه	1957	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms2180	false	-8147527171091581681	143	180	737	938	1521	300	سبيل الله هذا اللفظ عام يقع علي كل عمل خالصتعالي سلك به طريق التقرب الي الله تعالي باداء الفراءض والنوافل وانواع ال-طاعات واذا اطلق فهو في الغالب واقع علي الجهاد -حتي صار لكثرة الاستعمال كانه مقصور عليه	2180	4643209716977215573	178	320.0	144	203	87.68473052978516	28	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2107	true	820867885478825712	157	237	778	1173	1502	300	وعن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بكلبي المعلم وبقوسي وبكلبي الذي ليس بمع--------------لم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا منها بدا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك وذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير مع--لم فادركت ذكاته فكل	2107	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1285	false	3852638653599051837	142	214	711	1069	1519	300	وعن ابي ثعلبة --------------------قال قلت يا نبي ا-لله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد --------------بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدو---------ا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت---- الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	1285	4643209716977215573	334	612.5	265	411	81.26520538330078	62	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2290	true	5460761694729410791	194	236	988	1197	1512	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرار وغسل الثوب من البول سبع مرار فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال---- حتي جعلت الصلاة خمسا وغسل الجنابة مر------ة وغسل البول من الثوب مرة	2290	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms3298	false	-2703758111814904936	44	85	230	435	1498	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما---- كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل البول من الثوب سبع مرات ولم يزل---------- صلي الله عليه وسلم يسال ربه حتي جعلت الصلاة خمسا وغسل الجنابة مرة واحدة وغسل البول من الثوب مرة	3298	4643209716977215573	188	340.5	149	219	85.8447494506836	32	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2357	true	6912954065518359244	209	248	1041	1217	1474	300	ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك صلي الله عليه وسل--م ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله------ استقاء ما في--- بطنه	2357	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1635	false	3630447758509038990	120	160	610	794	1488	300	ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي--- عليه السلام ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله تعالي استقاء ما في ما بطنه	1635	4643209716977215573	166	301.5	128	187	88.77005004882812	34	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2358	true	7984860175866881290	18	61	81	277	1446	300	حتي لم يبقي من الطعام- الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك رسول الله صلي الله عليه وسل--م ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله اخرا- استقاء ما في--- بطنه -هذا------- يدل انه صلي	2358	432299914064909928	ShamAY0034059-ara1.ms1635	false	3630447758509038990	123	164	623	814	1488	300	حتي لم يبق- من --طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي------------- عليه السلام ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله تعالي استقاء ما في ما بطنه وهذا الحديث يدل علي ----	1635	4643209716977215573	161	253.5	122	211	76.30331420898438	31	Sham19Y0014309-ara1	ShamAY0034059-ara1