id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014309-ara1.ms0021	true	-5958056085967215273	239	288	1251	1494	1569	300	الحديث صح ايمانه 4 وعنه ايضا ---------رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اسلم العبد فحسن اسلامه -كتب الله له كل حسنة كان ازلفها ومحيت عنه كل سيءة كان ازلفها------------------------------------------------------------------------------- وكان بعد ذلك القصاص كل ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة بعشرة امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا	21	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms446	false	4772221319984754115	5	114	25	621	1610	300	الحديث--- فيما قبل ومنه حديث ابي هريرةرضي الله عنهعن النبي---------- صلي الله عليه وسلم اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله ----------------------------عنه كل سيءة كان -زلفها الحديث زلفها اي قدمها قال ابو عبيد الزلف التقدم يقال تزلف وازدلف اذا تقدم وفيه وكان بعد---- القصاص ههناالمجازاة واتباع كل عمل بمثله واخذ القصاص من القصص الذي هو تتبع الاثر وهو رجوع الرجل من حيث جاء قال الله تعالي فارتدا علي اثارهما قصصا فالقصاص ان يءخذ الجاني في السبيل الذي جاء منه فيجرح مثل جرحه او يقتل كقتله صاحبه وذلك يفيد معني المماثلة والمجازاة فلهذا استعمال في الحديث بمعني المماثلة والمجازاة وجاء قوله الحسنة بعشر- امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها مجء	446	3589955561836555539	169	204.5	134	643	26.283048629760742	26	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0206	true	-2586082184036610094	48	84	218	396	1478	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يباع فضل الماء لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع به الكلا اخرجه الشيخان صحيح 7 وفي اخري للستة الا النساء------------------------------------------------------------------------------------ي لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا -به الكلا	206	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms541	false	6824685153384706137	148	233	753	1182	1489	300	ابي هريرة رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يباع فضل الماء ليباع صلي الله عليه وسلم به الكلا رواه مسلمايضا في كتابه عن ابي هريرة عن النبي عليه السالم قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا وهذه الرواية اولي الروايتين لان بيع الماء ليباع به الكلا غير منتظم في المعني علي ما سنبينه ورواه ابو داود في كتابه ولفظه لا يمنع فضل الماء ليمنع فضل الكلا وفي كتاب البخاري وفي كتاب البخاري لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا فضل الكلا	541	3589955561836555539	130	201.0	102	433	30.023094177246094	24	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0289	true	-8364333193047267110	138	232	698	1208	1597	300	ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه واقرءوا الزهراوين البقرة وال عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران فا-------------------------------------------------------------------------------------------------نهما ------------------------------ياتيان يوم القيامة كان----------------------------------------------------------------------------------هما غمامتان او غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما اقرءوا البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة اخرجه مسلم صحيح قيل البطلة السحرة زاد في رواية ما من عبد يقرا بها في ركعة قبل ان يسجد ثم يسال الله تعالي حاجة الا اعطاه ان كادت لتستحصي القران كله الغيابة كل شء اظل الانسان فوق راسه ك---------السحابة	289	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms389	false	-2381264031958407301	114	217	609	1191	1633	300	ابي امامة الباهلي عن النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم----- اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه -اقرءوا الزهراوين الحديث الزهراوين اي المنيرتين الازهر النير ومنه قيل للنيرين الازهران قلت وفيه تنبيه علي ان مكان السورتين علي ما عداهما من سورة القران فيها يلوح عليهما لاولي البصاءر من انوار كلمات الله التامات مكان القمرين من ساءر النجوم فيما يتشعب منهما لذوي الابصار من النور والضياء ياتيان يوم القيامة اي ياتي ثوابهما الذي يستحقه التالي لهما العامل بهما علي ذلك فسره علماء السلف وفيه كانهما غمامتان او غيايتان او------- فرقان من طير صواف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغياية كل شء اظل الانسان فوق راسه 172 ا مثل السحابة	389	3589955561836555539	223	306.5	182	845	26.390533447265625	32	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0291	true	-3202967124184274171	69	93	355	475	1508	300	صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في المسجد- فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله تعالي جاعل في بيته من صلاته خيرا	291	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms170	false	1117610044472837769	140	163	715	828	1529	300	صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في --مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله------ جاعل في بيته من صلاته خيرا	170	3589955561836555539	112	206.0	89	121	92.56198120117188	22	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0341	true	4265018199484324045	0	44	0	206	1479	300	رضي الله عنها عن قول الله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله وعن قوله من يعمل سوءا يجز---------------------------- به -----------------------------------------------------------------------------------فقالت ما سالني عن هذا احد-- منذ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذه معاتبة الله تعالي العبد	341	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms290	false	-3996916964279206999	74	139	373	679	1515	300	رضي الله عنها-عن قوله عز وجل ----ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله وعن قوله من يعمل سوءا يجز به الحديث هذا الحديث لم يءت به في الكتاب علي وجهه وهو منقول عن كتاب ابي عيسي روته امراة يقال لها امية وفي روايتها فقالت ما سالني عنه--ا احد ب منذ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذه معاتبة الله------ العبد	290	3589955561836555539	183	320.0	145	319	57.36677169799805	36	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0514	true	-2316224734809715616	167	244	824	1175	1439	300	حديث---- اخرجه بلفظ------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل -------------تزوجت يا فلان ق-ال لا والله يا رسول الله ولا عندي ما اتزوج به قال اليس معك قل هو الله احد قال بلي قال ثلث القران قال اليس معك اذا جاء نصر الله والفتح قال بلي قال ربع القران قال اليس معك قل يا ايها الكافرون قال بلي قال ربع القران قال اليس معك اذا زلزلت الارض قال بلي قال ربع القران ت----زوج تزوج -هذا	514	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms403	false	5609683226054528189	157	242	768	1154	1472	300	حديث حسن اخرجه ابو عيسي في جامعه ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اصحابه هل تزوجت يا فلان فقال لا والله يا رسول الله ولا عندي ما اتزوج به قال اليس معك قل هو الله احد قال بلي قال ثلث القران قال اليس معك اذا جاء نصر الله والفتح قال بلي قال ربع القران قال اليس معك قل يا ايها الكافرون قال بلي قال ربع القران قال اليس معك اذا زلز-------ت قال بلي قال ربع القران قال تزوج تزوج وهذا	403	3589955561836555539	337	628.0	261	393	85.7506332397461	69	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0528	true	846888241456280888	73	151	369	755	1497	300	علي غير ما -قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف كثيرة لم تقرءنيها فقال ارسله اقرا يا هشام ----------------فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	528	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms082	false	1637630666254052335	0	45	0	224	1494	300	علي خير ما اقرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيها فقال -رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا -------فقرات فقال هكذا ان-------------------------------------------------زلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	82	3589955561836555539	182	308.5	144	403	45.16128921508789	32	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0538	true	5755422784804156473	59	106	320	555	1554	300	وما ذاك -قال غزوت---- ارمينية----------------------------- فاذا اهل الشام يقرءون بقراءة ابي بن كعب وياتون بما لم اسمع اهل العراق -------واهل الع----------------راق يقرءون بقراءة عبد الله بن مسعود فياتون بما ب لم اسمع اهل الشام فيكفر بعضهم بعضا قوله فقال للرهط القرشيين وهم من عدي زيد بن ثابت	538	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms083	false	7429382237979358566	64	116	350	622	1592	300	وما ذاك فقال غزوت فرج ارمينية فحضرها اهل العراق واهل الشام فاذا اهل الشام يقرءون بقراءة ابي------- فياتون بما لم يسمع اهل العراق فيكفرهم اهل العراق واذا اهل العراق يقرءون بقراءة عبد الله بن مسعود فياتون بما-- لم يسمع اهل الشام فيكفرهم اهل الشام فامر عثمان رضي الله عنه----------- زيد بن ثابت	83	3589955561836555539	182	277.0	145	292	62.328765869140625	27	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0810	true	3959484005276887879	82	114	416	576	1545	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها فقال لعلك اردت الحج فقالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما اجدني الا وجعة فقال---- حجي واشترطي	810	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms504	false	8247770700544769358	55	115	280	587	1507	300	عاءشة-رضي الله عنها----- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فق--------------ال لعلك اردت الحج الحديث ضباغة هذه هاشمية وابوها الزبير هو ابن عبد المطلب بن هاشم عم النبي صلي الله عليه وسلم وهو اكبر ولد عبد المطلب لو يدرك افسلام وضباعة كانت تحت المقداد بن الاسود وفيه والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واش-رطي	504	3589955561836555539	132	215.0	105	328	40.24390411376953	24	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0880	true	9079485869040329806	202	290	1008	1435	1481	300	ابي امامة بن سهل بن حنيف---- عن بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الانصار قال اشتكي رجل من الانصار حتي اضني فعاد جلدة علي عظم -فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش بها فوقع عليها ف----دخل عليه رجال من قومه يعودونه فاخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني--- وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد م---------ن الضر مثل الذي هو به ولو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم	880	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms658	false	-6773662224835504757	89	179	431	863	1444	300	ابا امامة بن سهل بن حنيف روي عن بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار انه اشتكي رجل منهم------ حتي اضني فعاد جلده علي عظمه فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال--- قومه يعودونه -اخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني قد وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك -رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضر مثل الذي هو به -لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم	658	3589955561836555539	399	722.5	315	449	88.86414337158203	72	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1053	true	1111401791934873329	1	64	4	331	1520	300	ابو سليمان الخطابي ف-ي هذا معني لطيف وهو------------------------ انه استعاذ بالله وساله ان يجيره بعفوه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضا والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافا----------ة والعاقبة ولما صار الي---- ما لا ضد له وهو الله -تعالي استعاذ به منه لا غير ومعناه--- الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه قوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا	1053	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms198	false	-7735696607310198873	143	213	763	1131	1582	300	ابو سليم-- الخطابي علي هذا الحديث فاعدنا كلامه ولم نزد عليه فقال انه استعاذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضا والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة فلما صار الي ذكر ما لا حد له وهو الله سبحانه استعاذ به منه لا غير ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه وفيه لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا	198	3589955561836555539	294	523.0	233	370	79.45945739746094	49	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1053	true	1111401791934873329	3	55	15	292	1520	300	الخطابي ف-----------ي هذا معني لطيف وهو انه استعاذ بالله وساله ان يجيره بعفوه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضا- والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافا----------ة والعاقبة ولما صار الي ما لا ضد له وهو الله -تعالي استعاذ به منه لا غير ومعناه------------------------------------------------------------------ الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه	1053	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms255	false	-7313196151639919289	160	223	792	1132	1541	300	الخطابي في تقرير معني هذا الحديث -------------------------ساله ان يجيره برضاه من سخطه وم-عافاته من عقوبته والرضاء والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة فلما صار الي ما لا ضد له وهو الله سبحانه استعاذ به منه لا غير وقوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا ابلغه حصرا وتعدادا وحقيقة المعني الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه	255	3589955561836555539	227	389.0	181	366	62.02185821533203	36	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1086	true	8806691608471359167	56	164	268	767	1440	300	ابي بن كعب رضي الله عنه------------------------------------ لا تسبوا الريح فان رايتم----- ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خيرها الحديث صحيح عصفت الريح اذا اشتد هبوبها قوله في حديث ابي بن كعب اللهم انا نسالك من خيرها لفظه في الجامع اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به وهذه الرواية قال الترمذي بعد اخراجها 45 ب حديث حسن صحيح AUTO الفصل السادس عشر في دعاء يوم عرفة وليلة القدر 1 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قا----------ل النبي صلي الله عليه وسلم افضل	1086	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms283	false	-5975081143611407096	78	145	378	677	1437	300	ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا الريح اذا رايتم منها ما تكرهون وقولوا اللهم انا نسالك من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي-- هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول	283	3589955561836555539	227	348.0	172	550	41.272727966308594	45	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1097	true	-932327719505619535	224	273	1116	1366	1504	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لقيت ليلة اسري بي ابراهيم عليه السلام------------- فقال لي يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة -عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اخرجه	1097	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms434	false	3926762898886026815	27	75	151	398	1609	300	ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي----- صلي الله عليه وسلم قال لقيت------------- ابراهيم عليه السلام ليلة اسري بي فقال--- يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة وعذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر القاع	434	3589955561836555539	217	380.0	174	268	80.97014617919922	38	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1114	true	4111408773081538659	96	117	494	587	1523	300	الذي حملت امه او حملت الابل التي فيها امه وان لم تحمل هي وهذا هو --معني--------- ابن مخاض وبنت مخاض لان	1114	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms322	false	-6443471360398372510	275	298	1352	1456	1470	300	الذي حملت امه او حملت الابل التي فيها امه وان لم تلقح هي وهذا هو المعني في قولهم ابن مخاض وبنت مخاض لان	322	3589955561836555539	90	162.5	69	104	86.53845977783203	19	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1173	true	1172812749189170854	243	273	1222	1389	1518	300	ان لله------ ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر تسعة وتسعين رحمة يرحم الله بها عباده	1173	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms045	false	1754970828233914292	44	74	216	384	1539	300	ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر تسعة وتسعين رحمة يرحم----- بها عباده	45	3589955561836555539	161	306.5	132	173	93.06358337402344	27	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1234	true	-7894556856504852634	86	132	434	654	1476	300	وقد روي في غير هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه -------------------------وسلم لا تحل المسالة لغني ولا لذي مرة سوي واذا كا----------------------------------------------------------------------------ن الرجل قويا محتاجا ولم يكن عنده شء فتصدق عليه اجزا عن المتصدق عند اهل العلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه هذا الحديث عند بعض اهل العلم علي المسالة	1234	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms333	false	3256909008323736198	159	235	805	1188	1526	300	وقد روي ع------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم بطرق كثيرة واسانيد صحيحة لا تحل المسالة لغني ولا لذي مرة سوي وقوله لا تحل الصدقة لم يوجد الا في الحديث الذي اوردناه فلعل الراوي او بعض من سمعه من الر-------------------------------------------------------------------------واة لم يفرق بين قوله لا تحل المسالة وبين ان يقال لا تحل الصدقة فرواه كذلك وذكر ابو عيسي الترمذي في كتابهبعد روايته هذا الحديث وذكره اختلاف شعبه وسفيانان وجه هذا الحديث عند بعض اهل العلم علي المسالة	333	3589955561836555539	118	85.0	92	474	24.894514083862305	22	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1234	true	-7894556856504852634	141	212	696	1042	1476	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في حجة الوداع وهو واقف بعرفة اتاه اعرابي فاخذ بطرف رداءه فساله اياه فاعطاه وذهب فعند ذلك حرمت المسالة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او غرم مفظع ومن سال الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا ياكله من جهنم فمن شاء فليقلل ومن شاء فليكثر	1234	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms338	false	1468276827655775840	139	209	717	1059	1526	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع وهو واقف بعرفة اتاه اعرابي فاخذ بطرف رداءه فساله اياه فاعطاه----- فعند ذلك حرمت المسالة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة لا تحل لغني و---لذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او غرن مفظع ومن سال الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا ياكله من جهنم فمن شاء فليق-ل ومن شاء فليكثر	338	3589955561836555539	336	646.0	267	351	95.72649383544922	66	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1459	true	-9053936153751025882	38	120	181	604	1484	300	الامد والغاية والمعني انه يستوفي ويستكمل مغفرة الله اذا استوفي وسعه في رفع --صوته فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت وقيل غير ذلك قوله في حديث ابي هريرة مدي صوته اقول في النهاية المدي الغاية اي يستكمل مغفرة الله اذا استنفذ وسعه في رفع صوته فبلغ الغاية في المغفرة اذا بلغ الغاية في الصوت وقيل هو------------------------------------------------------------ تمثيل اي--------- ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو -قدر ان يكون--- بين اقصاه وبين مقام- المءذن----- ذنوب- تملا تلك المسافة لغفرها الله	1459	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms153	false	-3725612711546614319	198	259	1074	1389	1611	300	الشء غايته--- والمعني ان--------ه يستكمل مغفرة الله اذا استوفي وسعه في رفع الصوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت علي هذا الوجه فسره ابو سليمان الخطابي قال وفيه وجه اخر وهو انه كلام تمثيل وتشبيه يريد ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو يقدر ان يكون ما بين------ وبين مقامه الذي هو فيه ذنوبا تملا تلك المسافة-لغفرها الله	153	3589955561836555539	207	295.5	165	505	40.9901008605957	31	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1510	true	4515023206222897323	50	161	260	864	1574	300	ان المراد به القراءة و-------------------------------------حقيقة هذه القسمة منصرفة الي المعني لا الي متلو اللفظ وذلك ان الس------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة من جهة المعني نصفها ثناء ونصفها مسالة ودعاء وقسم الثناء ينتهي الي قوله اياك نعبد وهو تمام الشطر الاول من السورة وباقي الاية وهو قوله واياك نستعين من قسم الدعاء والمسالة ولذلك قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولو كان المراد قسمة الالفاظ والحروف لكان النصف الاخر يزيد علي الاول زيادة بينه فيرتفع معني التعديل والتنصيف وانما هو قسمة المعاني كما ذكرته لك وهذا كما يقال نصف السنة اقامة ونصفها سفر ويريد به انقسام ايام السنة مدة للسفر ومدة للاقامة لا علي سبيل التعديل والتسوية بينهما حتي يكون- سواء لا يزيد احدهما علي الاخر	1510	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms190	false	6077852428698883984	174	279	908	1476	1592	300	ان المراد من القراءة قراءة فاتحة الكتاب قوله نصفين قيل فيه حقيقة هذا التقسيم راجعة الي المعني لا الي الالفاظ المتلوة لانا نجد الشطر الاخر يزيد علي الشطر الاول من جهة الالفاظ والحروف زيادة بينة فيصرف التنصيف الي المعني لان السورة من جهة المعني نصفها ثناء ونصفها دع-------اء وقسم الثناء ينتهي الي قوله اياك نعبد------------------------------- وباقي الاية---------------------- من قسم --------المسالة فلهذا قال هذ-ه الاية بيني وبين عبدي وقد ذكر هذا الوجه ابو سليمان الخطابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كما يقال نصف السنة اقامة ونصفها سفر -يراد به انقسام ايام السنة مدة للسفر ومدة للاقامة لا علي سبيل التعديل والتسوية بينهما حتي يكونا سواء لا يزيد احدهما علي الاخر	190	3589955561836555539	357	582.0	284	744	47.98387145996094	58	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1533	true	6132629035075913335	22	118	99	604	1560	300	بن سل-مة قال جاء رجل ال-ي ابن مسعود فق----ال اني اقرا المفصل في ركعة فقال ابن مسعود اهذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا النظاءر السورتين رك---عة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت ونون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة اخرجه الخمسة صحيح وهذا لفظ ابي داود وقال هذا تاليف ابن مسعود	1533	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms247	false	-1060346579862296400	99	185	511	967	1575	300	من علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا المفصل في ركعة فقال---------- اهذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي------------------- كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت ونو- في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة قال ابو----------------------- داود----- هذا تاليف ابن مسعود	247	3589955561836555539	424	781.5	342	514	82.49027252197266	74	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1598	true	739788246405051446	113	184	534	902	1493	300	ابي سعيد ------رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا او اذي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا	1598	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms179	false	2489685484117358553	227	300	1192	1559	1559	300	ابي سعيد الخدريرضي الله عنه---- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه الحديث استدل بعض العلماء من هذا الحديث بقو-----------------------له صلي الله عليه وسلم 79ب------------------------------------------------------------------------------- ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا علي ان من صلي وفي ثوبه نجاسة لم يشعر بها فان صلاته مجزءة ولا اعادة عليه واستدل اخرون من هذا الحديث بقوله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم---- المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا-	179	3589955561836555539	196	286.5	155	490	40.0	36	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1663	true	8876205722639278599	80	134	394	646	1514	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا ببعض الطريق رفع يديه فدعا الله وخر ساجدا ثم مكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا ففعل ذلك ثلاثا ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي	1663	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms279	false	-2748323657041243506	174	250	846	1251	1520	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه---- خرجنا مع رسول الله------------------- من مكة نريد المدينة فلما كنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قريبا من عزوزا الحديث عزوزا اسم موضع بين الحرمين سميت بذلك اما لصلابة ارضها واما لقلة ماءها والعزاز بالفتح الارض الصلبة وقد اعززنا فيها اي وقعنا وسرنا فيها وارض معزوزة اي شديدة والعزوز من النوق الضيقة الاحليل التي تجهد حتي ينزل لبتها والعزوز من الشاة البكية وفيه بعد ذكر السجدات الثلاث اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي	279	3589955561836555539	120	19.5	94	537	22.34636878967285	25	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1668	true	-2465925513530506238	109	172	552	843	1462	300	صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد وسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص ----------------------له فلما ولي دعاه صلي الله عليه وسلم فقال له هل تسمع النداء --------قال نعم قال فاجب اخرجه مسلم والنساءي صحيح قوله في حديث ابي هريرة رجل اعمي اقول هو ابن ام مكتوم سال هل له رخصة	1668	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms232	false	-3652052942594273000	26	84	120	392	1530	300	صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال---------------------- هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب قلت فوجه ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم نبا-------------------- ابن ام مكتوم بال-------رخصة	232	3589955561836555539	195	324.0	152	321	60.74766540527344	38	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1828	true	-1808587670666187526	146	192	713	949	1478	300	والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء ----في المسجد -----سهيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخيه اخرجه الستة الا البخاري صحيح قوله لما مات --------------------سعد بن ابي وقاص سعد -------توفي بداره وكانت بالعقيق علي عشرة اميال من المدينة وحمل ع------------لي اعناق ال-----------------------------------رجال الي المدينة و---------------------صلي عليه	1828	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms300	false	1844192777369959509	77	164	375	831	1536	300	والله ما -صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء الا في المسجد سهل وسهيل قلت وانما حلفت لان الناس تماروا في ذلك فمن قاءل يقول بقول عاءشةرضي الله عنهاومن قاءل يري خلافه وقد روي عن ابي هريرة خلافه مرفوعا الي------- النبي صلي الله عليه وسلم والقضية الموجبة للاختلاف هي ان سعد بن ابي وقاصرضي الله عنهتوفي في قصره---- بالعقيق علي عشرة اميال من المدينة وحمل الي المدينة علي اعناق الرجال ليدفن بالبقيع وذلك في امرة معاوية وعلي المدينة مروان فسالت عاءشة ان يصلي عليه	300	3589955561836555539	171	238.0	136	468	36.53845977783203	25	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2150	true	7712303564496247020	111	203	567	1026	1538	300	كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا بفتح الدال المهملة والميم فمثلثة ياتي تفسيره بانه الموضع اللين الذي فيه رمل وفي القاموس دمث المكان كفرح سهل في اصل جدار فبال اي في اسفله والمراد ما قابله فانه لا يمكن البول في اسفله حقيقة مع بقاءه قال الخطابي -يشبه ان يكون ذلك الجدار---------------------------------------------- عاديا غير مملوك لاحد فان البول يصير باصل البناء ويوهي اساسه وهو صلي الله عليه وسلم لا يفعل ذلك في ملك احد الا باذنه او يكون قعوده متراخيا عنه بحيث ------لا يصيبه البول	2150	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms100	false	-9136195600926390436	44	119	260	639	1596	300	كنت مع النبي صلي الله عليه وسل--------م فاراد ان يبول فاتي دمثا الحديث ال-------------------------------------------------------------------------------دمث المكان السهل 45ا اللين الذي يخمد فيه البول وقوله ليرتد اي ليطلب----------------------------------------- قال الخطابي ويشبه ان يكون---- الجدار الذي قعدت اليه النبي صلي الله عليه وسلم جدارا عاديا غير مملوك لاحد فان البول يض-ر باصل البناء ويوهي اساسه وهو صلي الله عليه وسلم لا يفعل ذلك في ملح احد الا باذنه او يكون قعوده متراخيا عن جذم البناء ولا يصيبه البول	100	3589955561836555539	257	415.5	202	512	50.1953125	45	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2164	true	-2020979056025865638	71	202	368	1079	1555	300	فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم -----------------قال الشيخ ولي الدين جمع مقعدة وهي تطلق علي شيءين ذكرهما في الصحاح احدهما السافلة اي اسفل البدن والثاني موضع القعود وكل من المعنيين ارادته هنا محتملة اي ان الشيطان يلعب باسافل بني ادم او بمواضع قعودهم لقضاء الحاجة فعلي الاول الباء للالصاق وعلي الثاني للظرفية نحو نجيناهم بسحر اي في سحر قال وكلام الخطابي يوافق الثاني فانه قال معناه ان الشيطان يحضر تلك الامكنة ويرصدها لانها مواضع يهجر فيها ذكر الله وتكشف فيها العورات وهو معني قوله ان هذه الحشوش محتضرة فامر صلي الله عليه وسلم بالتستر ما امكن وان لا يكون قعود الانسان في براح من الارض تقع عليه ابصار الناظرين فيتعرض لانتهاك الستر او تهب----- الريح عليه فيصيبه---- البول فيلوث ثيابه او بدنه فكل ذلك من لعب الشيطان--- وقصده اياه بالاذي والفساد	2164	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms101	false	6813464528343286201	176	230	924	1208	1552	300	فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم فسره ابو سليمان فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر صلي الله عليه وسلم بالتستر ما امكن وان لا يكون قعود الانسان في براح من الارض تقع عليه ابصار الناظرين فيتعرض لانتهاك الستر او تهب عليه الريح----- فيصيبه نشر البول فيلوث ثيابه و--بدنه وكل ذلك من لعب الشيطان به وقصده اياه بالاذي والفساد	101	3589955561836555539	253	447.0	205	740	34.18918991088867	42	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2236	true	6308310339997739911	153	228	770	1136	1516	300	عبد الله بن الحارث بن جزء رضي الله عنه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته يحدث في مسجد مصر قال لقد رايتني سابع سبعة او سادس ستة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار رجل فمر بلال رضي الله عنه فناداه بالصلاة فخرجنا فمررنا برجل وبرمته علي النار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اطابت برمتك -قال نعم بابي انت وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة	2236	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms092	false	910805069473905539	259	295	1380	1560	1582	300	عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مر----------------------------------------------------------- برجل وبرمته علي النار فقال---------------------------- اطابت برمتكم قال نعم بابي انت وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة	92	3589955561836555539	166	266.5	132	367	45.23160934448242	32	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2272	true	4759065160168222712	34	128	165	613	1466	300	ابي سعيد -------قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره وفي رواية الي رجل من الانصار فجاء وراسه يقطر ولا ينافي يجر ازاره ولا اهماله في الرواية الاخري فانه فسره ما قبله الا انه قد اخرج احمد 335 ب عن رافع بن خديج قال ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بط--------------------------------------------ن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت وخرجت فاخبرته قال لا عليك--------------------- انما الماء من الماء	2272	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms114	false	-2081110417260265531	172	243	900	1241	1530	300	ابا سعيد الخدري قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كان في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته----- ولم يمن ماذا علي-------------ه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء	114	3589955561836555539	227	373.5	175	520	43.653846740722656	43	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2273	true	7104671401689272722	123	159	582	763	1454	300	قال ان الفتيا التي كانوا يفتون بها ان الماء من الماء انما كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد قوله و-------------------------قال انما الماء من الماء في الاحتلام	2273	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms114	false	-2081110417260265531	111	150	593	787	1530	300	قال ان الفتيا التي كانوا يفتون---- ان الماء من الماء----- كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال منه ق-لت والذي ذكره المءلف عن ابن عباس ان-- الماء من الماء في الاحتلام	114	3589955561836555539	163	279.0	129	206	79.12621307373047	30	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2291	true	-8708243282381653223	185	239	955	1222	1545	300	حديث 351 ب عاءشة ايضا 27 وعنها رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يغسل راسه بالخطمي وهو جنب يجتزء بذلك ولا يصب عليه الماء اخرجه ابو داود ضعيف ومعناه------ انه كان يكتفي بالماء الذي يغسل به الخطمي فقط قا----لت كان رسول ال------له صلي الله عل---يه وسلم يغسل راسه بالخطمي	2291	432299914064909928	Sham19Y0018569-ara1.ms119	false	1671310554655850232	149	195	761	1007	1553	300	حديث------ عاءشة---------------رضي الله عنها------كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يغسل راسه بالخطمي وهو جنب الحديث الخطمي بكسر الخاء الذي يغسل به الراس------ ومعني الحديث انه كان يكتفي بالماء الذي يغسل به الخطمي -عن راسه ولم تبينه كل التبيين لان من ال--معلوم ان الذي يغسل راسه بالخطمي	119	3589955561836555539	161	185.0	126	287	56.09756088256836	26	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0018569-ara1