id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014309-ara1.ms0244	true	-5031234959783577685	3	63	12	305	1451	300	الله عنه انه ارسل غلامه بصاع--- قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام فاخذ صاعا وزيادة-------- فلما جاء -------قال له لم فعلت ذلك انطلق فرده ولا تاخذن الا مثلا بمثل فاني كنت اسمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومءذ الشعير فقيل له انه ليس بمثله قال اني اخاف ان يضارع	244	432299914064909928	Sham19Y0014297-ara1.ms3363	false	-6997850054939126670	59	116	305	580	1537	300	الله ----انه ارسل غلامه بصاع من قمح فقال بعه ثم اشتر به شعير- فذهب و-------اخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما اخبر معمرا قال له -------------------رده ولا تاخذ- الا مثلا بمثل فاني كنت -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومءذ الشعير -قيل ف--انه ليس -مثله قال اني اخاف ان يضارع	3363	5086797876748261263	250	410.5	198	312	80.12820434570312	42	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0612	true	3731075770084506262	150	182	733	892	1488	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او حلل حراما قال والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما اخرجه ابو	612	432299914064909928	Sham19Y0014297-ara1.ms4063	false	-7108229273991027824	34	63	165	308	1507	300	ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما---- والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما ا---ه ابن	4063	5086797876748261263	140	258.5	111	159	88.0503158569336	26	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0695	true	-6162218374251551528	92	274	458	1375	1496	300	والتلبية مصدر لبي اذا قال لبيك--- ولا 125 ب يكون عامله الا مضمرا قال اب------------------------------------------------------------------------------ن عبد البر قال جماعة من اهل العلم معني التلبية اجابة دعوة ابراهيم حين اذن في الناس بالحج انتهي قال الحافظ وهذا اخرجه عبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم باسانيدهم في تفاسيرهم عن ابن عباس ومجاهد وعطاء وعكرمة وقتادة وغير واحد والاسانيد اليهم قوية واقوي ما فيه عن ابن عباس ما اخرجه ابن ابي حاتم من طريق قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عنه لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال ما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض يلبون ومن طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وفيه فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فليس حاج يحج من يومءذ الي ان تقوم الساعة الا من كان اجاب ابراهيم يومءذ قال ابن مني--ر وفي مشروعية التلبية تنبيه علي اكرام الله------ لعباده بان وفودهم الي بيته انما كان باستدعاء منه	695	432299914064909928	Sham19Y0014297-ara1.ms1553	false	6108605713748053967	45	108	243	586	1518	300	والجمهور منصوب علي انه مفعول مطلق ولا------ يكون عامله الا مضمرا او معناه وليست التثنية فيه حقيقية بل للتكثير والمبالغة ومعناه اجابة بعد اجابة قال ابن عبد البر قال جماعة من اهل العلم معني التلبية اجابة دعوة ابراهيم حين اذن في الناس با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج قال ابن المنبر وفي مشروعية التلبية تنبيه علي اكرام الله تعالي لعباده بان وفودهم علي بيته انما كان باستدعاء منه	1553	5086797876748261263	218	402.0	174	1006	21.669981002807617	37	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0698	true	2588171601535175708	3	37	17	189	1532	300	قول-ه ان الحمد--------------- روي بكسر الهمزة علي الاستءناف وبفتحها علي التعليل والكسر اجود عند الجمهور -قال ثعلب لان من كسر جعل معناه ال---حمد لك علي كل حال ومن فتح فان معناه لبيك لهذا السبب	698	432299914064909928	Sham19Y0014297-ara1.ms1552	false	170437856380936720	21	60	104	296	1530	300	قول ز ان الحمد والنعمة لك الخ روي بكسر الهمزة علي الاستءناف وبفتحها علي التعليل والكسر اجود عند الجمهور وقال ثعلب لان من كسر جعل معناه ان الحمد لك علي كل حال ومن فتح قال معناه لبيك لهذا السبب	1552	5086797876748261263	168	307.0	134	192	87.5	29	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0784	true	3274669590021303744	7	33	33	161	1469	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بمني هذا المنحر وكل مني منحر وقال في العمرة هذا المنحر يعني المروة -----------وكل فجاج مكة وطرقها منحر	784	432299914064909928	Sham19Y0014297-ara1.ms1692	false	6328486078444092548	107	132	537	660	1470	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بمني هذا المنحر وكل مني منحر و----في العمرة عند------------ المروة هذا المنحر وكل فجاج مكة وطرقها منحر	1692	5086797876748261263	109	195.0	86	139	78.41726684570312	21	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0883	true	5446240024698510553	7	48	29	217	1527	300	عنه قال اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت-------- ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي	883	432299914064909928	Sham19Y0014297-ara1.ms3186	false	6135871613168140731	65	107	337	529	1572	300	عمر قال---ت امراة طلقها زوجها ومعها ابن منه يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ين-زعه مني فقال صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي	3186	5086797876748261263	156	273.5	120	196	79.59183502197266	32	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1260	true	-5942818195348271690	38	66	216	352	1539	300	عرفجة بن اسعد---- قال اصيب انفي يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذت انفا من ورق فانتن علي فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتخذ انفا من ذهب	1260	432299914064909928	Sham19Y0014297-ara1.ms0096	false	4481616101099546168	148	177	746	886	1454	300	عرفجة بن اسعد انه قال اصيب انفي يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذت انفا من ورق فانتن علي فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتخذ انفا من ذهب	96	5086797876748261263	136	265.5	108	140	97.14286041259766	27	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1464	true	-3014489824798643162	129	175	616	831	1399	300	عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الص------لاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا بيده فقلت يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس الي قوله ---------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك	1464	432299914064909928	Sham19Y0014297-ara1.ms0423	false	7070285088856806197	76	123	389	609	1444	300	عبد الله بن زيد قال لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل لي--------------جمع الناس للصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا----- فقلت يا عبد الله اتبيع---- الناقوس فقال ما تصنع به قلت ندعو به للصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك	423	5086797876748261263	172	276.0	134	248	69.3548355102539	33	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1465	true	1475975836458439885	159	215	761	1018	1399	300	عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الص------لاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك	1465	432299914064909928	Sham19Y0014297-ara1.ms0423	false	7070285088856806197	76	123	389	609	1444	300	عبد الله بن زيد -------------قال لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل لي--------------جمع الناس للصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا ف-------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به -قلت ندعو به---- للصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك	423	5086797876748261263	205	333.5	159	265	77.35848999023438	36	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1491	true	-8346502894951502056	209	246	1073	1277	1545	300	المنير الحكمة في مشروعية التكبير في الخفض والرفع ان المكلف امر بالنية اول الصلاة مقرونة بالتكبير وكان من حقه ان يستصحب النية الي اخر الصلاة فامر ان يجدد العهد في اتيانها بالتكبير الذي هو شعار النية انتهي	1491	432299914064909928	Sham19Y0014297-ara1.ms0576	false	2969707286828971299	238	275	1248	1449	1564	300	المنير الحكمة في مشروعية التكبير في الخفض والرفع ان المكلف امر بالنية اول الصلاة مقرونة بالتكبير وكان من حقه ان يستصحب النية الي اخر الصلاة فامر ان يجدد العهد في اثناءها بالتكبير الذي هو شعار النية اه ---	576	5086797876748261263	196	384.0	160	204	96.07843017578125	35	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1601	true	-1069605360885233928	258	289	1276	1435	1493	300	صلي الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد	1601	432299914064909928	Sham19Y0014297-ara1.ms0408	false	3776371932870502395	204	235	1017	1168	1494	300	صلي الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في --ثوب و--احد ولا تفضي المراة الي المراة في --ثوب --واحد	408	5086797876748261263	150	280.0	119	159	94.3396224975586	27	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1817	true	7026268401769296783	194	234	1010	1206	1549	300	الي انقضاء الصلاة وبذلك صرح المحب الطبري وغيره قال الحافظ ابن حجر والذي يظهر لي ان القيراط يحصل----- لمن صلي فقط لان كل ما قبل الصلاة وسيلة اليها لكن يكون قيراط من صلي فقط دون قيراط من شيع وصلي و---------رواية	1817	432299914064909928	Sham19Y0014297-ara1.ms1071	false	-8589612647124602341	0	35	0	161	1449	300	الي انقضاء الصلاة------------------------------------------------ والذي يظهر لي ان القيراط يحصل ايضا لمن صلي فقط اذ- كل ما قبل الصلاة وسيلة اليها لكن يكون قيراط من صلي فقط دون قيراط من تبع وصلي اه ثم ذكر رواية	1071	5086797876748261263	142	238.0	111	210	67.61904907226562	27	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1822	true	-7594965806455785354	58	103	299	515	1516	300	ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده اخرجه---- مالك	1822	432299914064909928	Sham19Y0014297-ara1.ms1030	false	7504307682255797808	127	177	616	851	1534	300	ثم قا-ل اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لما مالك	1030	5086797876748261263	208	391.5	163	236	88.13558959960938	42	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1855	true	1803997511862549566	98	176	507	914	1564	300	اطيب عند الله من ريح المسك اقول استشكل ذلك لانه تعالي منزه عن استطابة الرواءح اذ ذلك من صفات الحيوان ق-----------------------------------------------------------------------------ال المازري هو مجازي لانها جرت العادة بتقري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الراءحة الطيبة منا -فاستعير ذلك للصوم لتقريبه من الله تعالي فالمعني انه اطيب عند الله من ريح المسك عندكم اي يقرب اليه اكثر من تقريب المسك اليكم والي ذلك اشار ابن عبد البر و---------قيل ان المراد ان ذلك في حق الملاءكة وانهم يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما تستطيبون ريح المسك	1855	432299914064909928	Sham19Y0014297-ara1.ms1378	false	-7363222382040422310	124	214	578	1046	1465	300	اطيب عند الله مع انه سبحانه وتع-------------------الي منزه عن استطابة الرواءح اذ ذلك من صفات الحيوان مع انه تعالي يعلم الشء علي ما هو عليه فقيل معناه ان يوم القيامة حين تكون للاعمال الصالحة راءحة طيبة يكون للخلوف راءحة كراءحة المسك كما ورد في دم الشهيد قاله عز الدين بن عبد السلام وقيل هو كناية عن رضاه تعالي بفعله وتقريبه له كتقريب الراءحة الطيبة منا ولا يختص ذلك بالاخرة قاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عبد البر والمازري وقيل--- المراد ان ذلك في حق الملاءكة وانه- يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما يستطيبون ريح المسك	1378	5086797876748261263	204	304.5	161	604	33.77483367919922	32	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2184	true	-2019705563602106856	156	300	770	1478	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولعله من كلام بعض السلف انتهي التاسع حديث ابي سعيد رضي الله عنه 9 وعن ابي سعيد------- رضي الله------ عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من توضا فقال سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع ثم رفع تحت العرش فلم يكسر الي يوم القيامة صحيح اخرجه رزين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من توضا فقال بعد 267 ب فراغه من الوضوء سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك كتب في رق اي ورقة ثم طبع بطابع اي ختم عليه ثم رفع تحت العرش فلم يكسر الي يوم القيامة قوله اخرجه رزين علي قاعدة المصنف وبيض له ابن الاثير قلت وذكره المنذري في الترغيب والترهيب من حديث ابي امامة------------------------------- الا انه حديث طويل وفي اخره هذه الالفاظ التي ذكرها المصنف هنا بلفظها وقال---- رواه الطبراني في الاوسط ورواته رواة الصحيح-	2184	432299914064909928	Sham19Y0014297-ara1.ms0199	false	-852862503675306777	164	227	808	1123	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويقرا سورة القدر ثلاثا اه وقال الحافظ المنذري-------------------- وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من توضا فقال سبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم جعل في طابع فلم يكسر الي يوم القيامة رواه الطبراني في الاوسط ورواته رواة الصحيح	199	5086797876748261263	162	-34.5	124	762	21.259841918945312	25	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0014297-ara1