id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014309-ara1.ms2220	false	-3705864188329470214	159	197	790	979	1497	300	الاول 1 عن محمد بن الحنفية قال قال------------ علي رضي الله عنه---- كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته---- فامرت المقداد بن الاسود رضي الله عنه فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا	2220	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0233	true	5116588548904256417	225	260	1179	1351	1564	300	الاول 5 عن------------------------ علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته مني فامرت المقداد بن الاسود------------- فساله فقال يغسل ذكره ويتوضا	233	-1764148804083643884	148	251.5	119	209	70.81340026855469	26	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1166	false	4111665335821562877	0	57	0	291	1526	300	ان اخوف ما اخاف عليكم اتباع الهوي وطول الامل فاما اتباع الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الا--خرة الا وان الدنيا 126 ب ارتحلت مدبرة قال ومن كلام علي اخذ بعض الحكماء قوله الدنيا مدبرة و---الاخرة--------- مقبلة فعجب لمن يقبل علي المدبرة ويدبر عن المقبلة قوله------------------------ فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	1166	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0236	true	351273432442192667	152	206	756	1030	1482	300	ان اخوف ما اخاف عليكم اتباع الهوي وطول الامل فاما اتباع الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فيصد عن الاخرة الا وان الدنيا قد ترح----لت مدب---------------------------------------------------رة وان الاخرة قد ترحلت مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	236	-1764148804083643884	181	293.5	143	329	55.01519775390625	32	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2218	false	3342605540668515139	236	271	1103	1259	1407	300	الثاني 2 وع---------------ن عبد الله بن زيد---------------- رضي الله عنه قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في صلاته -قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	2218	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0247	true	-4110144576163093731	32	74	161	347	1477	300	الثاني 5 عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني رضي الله عنه قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم --رجل بخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	247	-1764148804083643884	145	257.0	111	188	77.1276626586914	30	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2131	false	7714404585343661814	91	127	486	653	1543	300	الاول 1- عن ام قيس بنت محصن رضي الله عنها انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه----------------------------- في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	2131	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0255	true	-2043991035423829395	118	158	574	765	1532	300	الثالث 5 عن ام قيس بنت محصن الاسدية------ انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	255	-1764148804083643884	150	269.0	117	197	76.14213562011719	31	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2274	false	1332445821547161119	98	152	496	768	1482	300	افتعال من الحلم بضم الحاء وسكون اللام وهو ما يراه الناءم في نومه يقال منه حلم بفتح اللام واحتلم واحتلمت به واحتلمته واما في الاستعمال والعرف العام فانه قد خص هذا الوضع اللغوي ببعض ما يراه الناءم وهو ما يصحبه انزال الماء فلو راي غير ذلك يصح ان يقال--- احتلم وضعا ولم يصح عرفا	2274	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0299	true	6891115480040386521	92	146	482	755	1566	300	افتعال من الحلم بضم الحاء وسكون اللام-وهو ما يراه الناءم في نومه يقال منه حلم بفتح اللام واحتلم واحتلمت به واحتلمته واما في الاستممال والعرف العام فانه قد خص هذا الوضع اللغوي ببعض ما يراه الناءم وهو ما يصح-ه انزال الماء فلو راي غير ذلك لصح ان يقال له احتلم وضعا ولا يصح عرفا	299	-1764148804083643884	267	515.0	214	275	97.09091186523438	48	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2138	false	30724180872753738	168	195	893	1020	1534	300	انما كان يجزءك ان رايته ان تغسل مكانه فان لم تره نضحت حوله لقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه	2138	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0303	true	4867642971978146183	23	50	110	237	1544	300	انما كان يجزيك ان رايته ان تغسل مكانه فان لم تره نضحت حوله لقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه	303	-1764148804083643884	126	251.0	99	127	99.21260070800781	26	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2258	false	-6820970623827536876	68	156	328	762	1460	300	عمار لعم---ر رضي الله عنهما-- بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بها وجهه اخرجه الخمسة الا الترمذي صحيح وعند مسلم انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كف-ه ووجهه	2258	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0324	true	-5789795549696883555	182	239	942	1223	1521	300	عمار بن ياسر رضي الله عنه قال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال انما كان يكفيك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	324	-1764148804083643884	256	453.0	204	452	56.637168884277344	46	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2259	false	4745565865439934260	167	257	788	1240	1450	300	عمار لعم---ر رضي الله عنهما-- بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة كانه اقاس جملة البدن علي 325 ب اعضاء التيمم والتراب علي الماء في عموم البدن به واخذ رفع الجنابة بالتراب من الاية كما قررناه ثم اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فاقره صلي الله عليه وسلم علي ما فهمه من رفع الجنابة بالتراب لكنه عليه كيفية التيمم منها فقال انما كان يكفيك ان تصنع------ هكذا و--ضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضها-- ثم مسح	2259	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0324	true	-5789795549696883555	182	233	942	1188	1521	300	عمار بن ياسر رضي الله عنه قال بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له---------------------------------------------------------------------------------------- فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه--------- الارض ضربة واحدة ثم مسح	324	-1764148804083643884	198	283.5	154	477	41.50943374633789	34	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2260	false	-5469690466121217578	50	76	279	408	1417	300	انما كان يكفيك ان تقول بيدك من اطلاق القول علي الفعل هكذا ثم ضرب بيد-ه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	2260	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0324	true	-5789795549696883555	218	239	1117	1223	1521	300	انما كان يكفيك ان تقول بيديك------------------------ هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه	324	-1764148804083643884	103	187.0	82	130	79.23076629638672	19	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2258	false	-6820970623827536876	95	128	466	617	1460	300	عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بها وجهه	2258	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0331	true	-6418039763412341967	88	119	472	614	1561	300	عليه السلام قال له--------- انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بها وجهه	331	-1764148804083643884	132	245.0	102	151	87.41722106933594	28	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2259	false	4745565865439934260	237	266	1142	1280	1450	300	عليه كيفية التيمم منها فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه شك	2259	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0331	true	-6418039763412341967	88	116	472	601	1561	300	عليه السلام قال له--------- انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم	331	-1764148804083643884	114	216.0	88	138	82.60869598388672	24	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0030	false	-2531952445618506332	109	186	599	991	1523	300	-----صلي الله عليه وسلم ب ورغبتهم فيها وعلي هذا لا يلتفت الي قول من قال انه------------------------------ يكره ان يسال الله ان يرزقه شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم لكونها لا تكون الا للمذن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين فانها قد تكون -لتخفيف--- الحساب وزيادة الدرجات ثم كل عاقل يعترف بالتقصير محتاج الي العفو غير معتد بعمله مشفق من ان يكون من الهالكين وع-زم هذا القاءل ان لا يدعوا بالمغفرة والرحمة لانها لاصحاب الذنوب وهذا كله خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف	30	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0339	true	6460232946958239988	80	184	440	993	1631	300	محمد صلي الله عليه وسلم ولغيره ثم الشفاعة فيمن دخل النار وهذا ما تقتضيه مجموع الاحاديث تنيه قال بعض الناس يكره ان يسال الله ان يرزقه شفاع-----ته صلي الله عليه وسلم لانها- لا تكون الا للمذنبين وهذا لا يلتفت اليه قال القاضي عياض قد عرف بالنقل المستفيض سءال السلف الصالح شفاعته ورغبتهم فيها ولا يلزم ان تكون شفاعته للمذنبين فانها قد تكون للتخفيف من الحساب وزيادة الدرجات بل كل عامل معترف بالتقصير محتاج الي العفو غير معتد بعمله مشفق من ان يكون من الهالكين ويلزم هذا القاءل ان لا يدعو- بالمغفرة والرحمة لانها لاصحاب الذنوب وهذا كله خلاف ما عرف من -حال الخلف والسلف	339	-1764148804083643884	325	571.0	255	561	57.9322624206543	52	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2338	false	8665015319294360630	158	192	844	1005	1546	300	1 عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة بنت جحش رضي الله عنها استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها ان تغتسل وقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة	2338	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0345	true	2015750024773077589	271	300	1460	1598	1598	300	8 عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة---------------------- استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة-	345	-1764148804083643884	136	253.0	108	161	84.4720458984375	25	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1411	false	-1995247006526707953	30	69	160	358	1591	300	ابي المنهال -------------قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم	1411	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0366	true	4996183935116012232	262	300	1416	1613	1613	300	ابي المنهال سيار بن سلامةقال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي ف-------------قال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير الذي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم-	366	-1764148804083643884	182	338.0	147	211	86.25592041015625	32	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1411	false	-1995247006526707953	69	110	358	582	1591	300	يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف المرء جليسه ويقرا بالستين الي الماءة	1411	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0367	true	1968854392156977666	0	42	0	227	1581	300	يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وبقرا بالستين الي الماءة	367	-1764148804083643884	220	430.0	179	227	96.91629791259766	39	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0308	false	215209900705377714	85	134	449	707	1541	300	علي------------ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الاحزاب وفي رواية يوم الخندق ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس اخرجه الخمسة صحيح وفي رواية شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر وزاد في اخري ثم صلاها بين المغرب والعشاء	308	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0372	true	-1142637349567810431	188	231	1033	1254	1602	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يو----------------------م الخندق ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت ا------------لشمس- وفي- لفظ لمسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر------------- ثم صلاها بين المغرب والعشاء	372	-1764148804083643884	199	358.0	159	270	73.70370483398438	34	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1645	false	7510123431716474184	249	300	1255	1526	1526	300	-وذهاب كمال الخشوع وكراهتها مع مدافعة الاخبثين وهما البول والغاءط ويلحق بهذا ما كان----------------------------------------- في معناه مما يشغل القلب ويذهب الخشوع و------------------------------هذه الكراهة عند جمهور اصحابنا وغيرهم اذا صلي كذلك وفي الوقت سعة فان ضاق بحيث لو اكل-------- خرج --وقت الصلاة صلي علي حال-ه محافظة علي حرمة الوقت ولا يجوز تاخيرها-	1645	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0383	true	6951965790314129472	97	156	500	803	1530	300	ويذه-ب كمال الخشوع ك-----------------------------ما ا---------------لحق بقوله صلي الله عليه وسلم لا يقضي القاضي وهو غضبان ما في معناه من الجوع المءلم والعطش الشديد والغم والفرح ونحو ذلك سادسها هذه الكراهة عند جمهور اصحابنا وغيرهم اذا صلي كذلك وفي الوقت سعة فان ضاق بحيث لو اكل او تطهر خرج الوقت -------صلي علي حالته محافظة علي حرمة الوقت ولا يجوز تاخيرها	383	-1764148804083643884	182	248.0	145	355	51.26760482788086	30	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1646	false	-1162057434260180715	9	80	51	421	1569	300	انه لا يصلي بحاله بل ياكل ويتوضا وان خرج الوقت لان 123 ب مقصود الصلاة الخشوع فلا يفوته بل يقال لانه نهي الشارع عن الصلاة ونهيه للتحريم والوقت متسع في حق الاكل ومن يدافعه الاخبثان بدليل ان الشارع امره بان ياكل ونهاه عن الصلاة قال واذا صلي علي حاله وفي الوقت سعة فقد ارتكب المكروه والصلاة صحيحة عندنا وعند الجمهور ولكن يستحب اعادتها ولا تجب ونقل القاضي عياض عن اهل الظاهر	1646	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0383	true	6951965790314129472	159	196	815	1009	1530	300	انه لا يصلي بحاله بل ياكل ويتوضا وان خرج الوقت لان------ مقصودها----- الخشوع فلا يفوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا صلي علي حاله وفي الوقت سعة فقد ارتكب المكروه وصلاته- صحيحة -------عند الجمهور -لكن يستحب اعادتها ولا يجب خلافا ل-------------اهل الظاهر	383	-1764148804083643884	182	297.0	146	370	49.18918991088867	28	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1441	false	-910774869850754846	190	222	981	1138	1538	300	الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	1441	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0384	true	-5148397432004466440	0	28	0	143	1597	300	الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر--------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	384	-1764148804083643884	143	274.5	115	157	91.08280181884766	27	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1395	false	5956223878557158615	98	153	475	740	1498	300	جابر------------ رضي الله عنه-- ان عمر رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال------ صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---- فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضان----ا فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي------- بعدها	1395	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0390	true	6241141357175856667	66	125	339	634	1529	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب--- جاء يوم الخندق بعد-ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد-ما غربت الشمس ثم صلي المغرب بعدها	390	-1764148804083643884	251	437.0	200	300	83.66666412353516	46	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1664	false	-4208836553447405284	10	72	51	341	1528	300	AUTO الفصل الاول في فضلها 1 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في --جماعة تضعف علي صلاته في بيته و---سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا تخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحطت عنه بها خطيءة فاذا صلي لم	1664	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0399	true	164237870861976539	239	300	1251	1538	1538	300	AUTO الحديث الثاني 10------ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط -عنه بها خطيءة واذا صلي لم-	399	-1764148804083643884	265	493.0	209	295	89.83050537109375	52	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1673	false	-6555649006941121040	69	124	334	613	1496	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثقل ص--لاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا -يصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم	1673	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0405	true	-5051640084384991857	219	274	1131	1413	1558	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم	405	-1764148804083643884	278	547.5	223	282	98.58155822753906	53	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1736	false	-4577912870978273882	141	235	778	1282	1597	300	الحديث الاول حديث ابن عمر 1 عن ابن -----عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد----ها وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء-------- فاما المغرب والعشاء-------- ففي بيته اخرجه الستة صحيح قوله ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها هذه عشر ركعات تضمنها الحديث فاما المغرب والعشاء ففي بيته لفظ ابن الاثير وفي رواية بمعناه وزاد فاما المغرب والعشاء ففي بيته زاد البخاري في رواية قال ابن عمر و---حدثتني حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر	1736	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0412	true	-3786798885587337819	130	196	667	1009	1528	300	الحديث الخامس والسادس 10 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ ان ابن عمر قال حدثتني حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر	412	-1764148804083643884	278	479.5	224	532	52.255638122558594	50	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1452	false	4425365071996031389	88	126	507	718	1575	300	لا من جهة العقل ثم --دعاهم الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم عقاءد الاسلام ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان	1452	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0423	true	-5359951815079283296	2	32	8	175	1619	300	لا من جهة العقل ثم الدعاء- الي الفلاح وهو الفوز والبقاء----------------- وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء---------------------------- ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان	423	-1764148804083643884	164	298.5	134	213	76.99530792236328	27	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1608	false	-5259372930692603718	0	35	0	170	1498	300	فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام ع------------------------ليه----- وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف	1608	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0461	true	3854320685367864203	197	238	1070	1268	1587	300	فاكل منه ثم قال قوموا -لاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء وقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف	461	-1764148804083643884	168	320.0	133	199	84.42211151123047	32	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1045	false	590444795048282195	71	136	375	706	1615	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هني-ة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي------ سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد	1045	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0491	true	8743301294442701916	84	150	478	816	1572	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد	491	-1764148804083643884	331	649.5	266	338	97.92899322509766	64	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1493	false	7633899367201686752	161	194	832	983	1490	300	مطرف بن عبد الله قال صليت------------------- خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر اخرجه الخمسة ---	1493	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0521	true	3052309008127607867	86	117	461	602	1541	300	مطرف بن عبد الله قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب-------------------------------- فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة	521	-1764148804083643884	106	190.0	82	173	61.27167510986328	23	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1531	false	2161524605396586255	184	247	911	1218	1490	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن------- فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالي يحبه	1531	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0563	true	1646956901621265764	127	199	660	1004	1555	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله عز وجليحبه	563	-1764148804083643884	300	565.0	238	344	87.20930480957031	61	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1533	false	6132629035075913335	24	106	107	543	1560	300	قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال اني اقرا- المفصل في ر-------كعة فقال ابن مسعود اهذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي--------- صلي الله عليه وسلم كان يقرا النظاءر ال----------------------سورتين------ ركعة--------------------------------------- الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت ونون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة	1533	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0564	true	-922885140340879874	59	152	310	783	1535	300	قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال -----قرات المفصل الليلة في ركعة فقال ابن مسعود -هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة وقد جاء بيان هذه السور في سنن ابي داود الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت ونون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في رك------------------------عة وهل اتي ولا اقسم في رك-------------عة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة	564	-1764148804083643884	346	594.0	278	520	66.53845977783203	59	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0516	false	-4487999389436931111	202	229	1005	1126	1473	300	انس كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان يف----------------------------------------------------تح ب قل هو الله احد الاخلاص----- ثم يقرا بسورة اخري معها يفعل----- ذلك في كل ركعة	516	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0565	true	-8838419719431281491	152	193	840	1023	1562	300	انس كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي فرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة	565	-1764148804083643884	107	167.5	80	183	58.46994400024414	23	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0517	false	-6825958018229419524	2	130	10	632	1427	300	كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة فقر----ا لهم في الصلاة---- يقرا بها افتتح ب قل هو الله احد الاخلاص حتي يفرغ منها ثم يقرا -سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تقرا بهذه السورة ثم--- تري انها لا تجزيك حتي تقرا بسورة اخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا سورة اخري -قال ما انا بتاركها ان اجببتم ان اءمكم----- فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرونه------ افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان وما يمنعك م-------ما يامر -به اصحابك وما يحملك ان تقرا- هذه السورة في كل ركعة -قال يا رسول الله اني احبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبها ادخلك الجنة	517	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0565	true	-8838419719431281491	153	275	844	1433	1562	300	كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به- افتتح ب قل هو الله احد حتي ---------فرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه وقالوا انك تفتح بهذه السورة ثم لا تري انه---ا تجزءك حتي تقرا باخ-----ري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا ----باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم--- اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان -ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي لزوم هذه السورة من كل ركعة فقال------------- اني احبها -قال حبك ايا---------------------------ها ادخلك الجنة	565	-1764148804083643884	521	885.5	411	656	79.42073059082031	91	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0287	false	5500471367241053811	48	135	272	702	1531	300	ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله تعالي ياايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا -اعلم-ك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت ---الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	287	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0567	true	5422773260459787237	140	191	765	1017	1537	300	ابي سعيد بن المعلي قال قال رسول ا-----------------------------------لله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك س-------------ورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي ا-تيته	567	-1764148804083643884	233	421.0	184	435	53.56321716308594	42	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1653	false	-1596784251810003478	108	165	532	844	1516	300	ومنعت----- طاءفة من العلماء السهو عليه صلي الله عليه وسلم في الافعال البلاغية والعبادات كما اجمعوا علي منعه واستحالته عليه في الاقوال البلاغية واجابوا عن الظواهر الواردة في ذلك قال------------------------------------ والصحيح الاول ل-ان السهو لا يناقض النبوة واذا لم يقر عليه لم يحصل منه مفسدة بل تحصل فيه فاءدة وهي بيان احكام 130 ب الناسي وتقرير الاحكام	1653	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0578	true	7640495950917484770	109	166	610	939	1617	300	ومنعت ايضا طاءفة من العلماء السهو عليه في------------------- الافعال البلاغية والعبادات كما اجمعوا علي منعه واستحالته عليه في الاقوال البلاغية واجابوا عن الظواهر الواردة في ذلك واليه مال الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني والصحيح الجواز فان السهو لا يناقض النبوة واذا لم يقر عليه لم تحصل فيه مفسدة بل تحصل منه فاءدة وهي بيان احكام الت------اسي وتقرير الاحكام	578	-1764148804083643884	272	493.5	222	354	76.8361587524414	43	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1617	false	-7320553304859203606	15	44	75	220	1499	300	عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه وهو الي جنبه---------- حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام	1617	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0607	true	-2664940685149774525	60	90	314	465	1541	300	عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل---- صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام	607	-1764148804083643884	141	266.0	113	155	90.96774291992188	27	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1609	false	-2801789520347585056	245	274	1227	1359	1483	300	انس رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فصلي عليه	1609	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0623	true	1629072011650666758	82	112	409	545	1515	300	انس رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه	623	-1764148804083643884	124	235.0	95	136	91.17646789550781	27	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1566	false	6499127191603506296	73	121	389	648	1568	300	مسعود رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO التشهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا -----	1566	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0632	true	-8897329657840583364	241	289	1248	1507	1563	300	مسعود رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم----- التشهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده	632	-1764148804083643884	254	494.0	207	264	96.21212005615234	46	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1052	false	6289671821153575117	72	114	364	572	1611	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- يقول بهذا الكلام البديع في الجزالة المستوفي ما امر به 9 ب في الاية وكان ياتي به في الركوع- والسجود- لان حالة الصلاة افضل من غيرها وكان يختارها لاداء هذا الواجب الذي امر به ليكون اكمل قال اهل	1052	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0663	true	6321167734968138049	246	294	1241	1487	1517	300	صلي الله عليه وسلم الي امتثال ما امره الله به وملازمته لذلك فكان يقول هذ-ا الكلام البديع في الجزالة المستوفي ما امر به ف----ي الاية وكان ياتي به في --ركوعه و--سجوده لان حالة الصلاة افضل من غيرها فكان يختارها لاداء هذا الواجب الذي امر به ليكون اكمل السادس -	663	-1764148804083643884	187	334.5	149	256	73.046875	33	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1061	false	331215450642527910	117	158	580	774	1485	300	ابي داود والنساءي------------ عن معاذ رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا معاذ والله اني لاحبك فقال اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم اعني علي ------شكرك وذكرك وحسن عبادتك	1061	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0676	true	1424474090626108269	92	133	446	644	1488	300	ابو داود والنساءي باسناد صحيح عن معاذ رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا معاذ والله اني لاحبك----- اوصيك يا معاذ لا تدعن--- دبر كل صلاة تقول اللهم اعني علي ذكرك وشك------رك وحسن عبادتك	676	-1764148804083643884	179	323.0	141	212	84.4339599609375	34	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1060	false	-5248021406818650018	122	286	662	1517	1585	300	عن ابي هريرة------------- ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ----------له قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك -قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال اولا ادلكم علي شء----------------------------- تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال سمي فحدثت بعض اهلي بهذا الحديث فقال وهمت انما قال ---تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله اربعا وثلاثين فرجعت الي ابي صالح فذكرت له ذلك فاخذ بيدي وقال الله اكبر وسبحان الله والحمد لله الله اكبر وسبحان الله والحمد لله حتي يبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين	1060	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0688	true	6035164184396582661	67	225	321	1142	1543	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وما ذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين فقا---------------------------------لوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء قال سمي فحدثت بعض اهلي بهذا الحديث فقال وهمت انما قال لك تسبح----- ثلاثا وثلاثين وتحمد----- ثلاثا وثلاثين وتكبر ثل-----اثا وثلاثين فرجعت الي ابي صالح فقل-ت له ذلك فقال -------قل الله اكبر وسبحان الله والحمد ---------------------------------لله حتي يبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين	688	-1764148804083643884	744	1359.0	597	911	81.66849517822266	133	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1606	false	-7450839637067842598	89	125	435	625	1522	300	عاءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة ف----------قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم بن حذيفة واءتوني بانبجانيته------- فانها الهتني انفا عن صلاتي	1606	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0695	true	-1072539258058909094	6	43	31	223	1559	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي ----------صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم--------- واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	695	-1764148804083643884	162	274.0	131	211	76.77725219726562	27	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1377	false	-189049520236463885	163	290	838	1553	1603	300	قول- ان الاتمام------- افضل و--------وجه انهما سواء والصحيح المشهور القصر وقال ابو حنيفة وكثير من اهل العلم ان القصر واجب ولا يجوز--- الاتمام ويحتجون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذا الحديث وبان اكثر فعل النبي صلي الله عليه وسل----------م واصحابه كان القصر واحتج الشافعي وموافقوه بالاحاديث المشهورة في صحيح مسلم وغيره ان الصحابة كانوا يسافرون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنهم القاصر ومنهم 323ب المتم ومنهم المفطر ومنهم الصاءم------------- لا يعيب بعضهم علي بعض وبان عثمان كان منهم و----------------------عاءشة وغيرهما ---------------------------------------------------------------وهو ظاهر قول الله-- فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وهذا يقتضي رفع الجناح والاباحة واما احاديث فرضت الصلاة ركعتين فمعناه فرضت لمن اراد الاقتصار عليها فزيد في صلاة الحضر ركعتان علي سبيل التحتيم واقرت صلاة السفر علي جواز الاقتصار وثبتت دلاءل جواز الاتمام فوجب- المصير اليها والجمع بين	1377	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0703	true	-7951262542018562123	3	165	15	887	1624	300	قوله ان الصوم في السفر افضل ولاصحابه وجه انهما سواء وق----------------------ال ابو حنيفة وكثير--------------ون القصر واجب ولا يجوز له الاتمام وهو رواية اشهب عن مالك وقال القاضي في اكماله انه مشهور مذهب مالك واكثر اصحابه وخالف القرطبي فقال مشهور مذهبه وجل اصحابه هو الاول احتج من قال بالفرضية بهذا الحديث ف-ان اكث--------------ر فعله عليه الصلاة والسلام واصحابه كان القصر والحجة عليهم ما ثبت في الصحيح ان الصح-------------------------------ابة كانوا يسافرون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنهم القاصر ومنهم----- المتم ومنه-------------م الصاءم ومنهم المفطر لا يعيب بعضهم علي بعض وبان عثمان كان امير المءمنين كان يتم وكذلك عاءشة فلو كان القصر واجبا لما اقر الشارع من اتم من الصحابة معه في السفر عليه وهو ظاهر قوله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فهذا يقتضي رفع الجناح والاباحة واما حد--يث فرضت الصلاة ركعتين اي--------- لمن اراد الاقتصار عليها فزيد في صلاة الحضر ركعتان علي سبيل التحت-م واقرت صلاة السفر علي جواز الاقتصار وثبتت دلاءل جواز الاتمام فتعين المصير اليه جمعا--- بين	703	-1764148804083643884	522	833.0	419	987	52.88753890991211	81	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1378	false	-5275507254303879066	24	101	127	532	1553	300	البصري والضحاك واسحاق بن راهويه وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي ومالك والجمهور ----ان صلاة الخوف كصلاة الامن في عدد الركعات ان كانت في الحضر وجب اربع وان كانت في السفر وجب ركعتان ولا يجوز الاقصار علي ركعة واحدة في حال من الاحوال وقالوا حديث ابن عباس هذا ب---ان المراد ركعة مع الامام وركعة اخري ياتي بها منفردا كما جاءت الاحاديث الصحيحة في صلاة النبي صلي الله عليه وسل----------م واصحابه في صلاة الخوف وهذا التاويل لا بد منه للجمع بين الادلة	1378	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0704	true	-9059100084427342757	160	250	828	1319	1568	300	البصري والضحاك واسحاق بن راهويه وقتادة والحكم وحماد وحكاه العبادي في طبقاته عن محمد بن نصر المروزي من اصحابنا فقال يجوز قصر الصبح في الخوف الي ركعة كمذهب ابن عباس وفي صحيح مسلم عنه فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة وخالف ذلك الشافعي ومالك والجمهور وقالوا صلاة الخوف كصلاة الامن في عدد الركعات وتاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا حديث ابن عباس هذا علي ان المراد ر----------------كعة اخري ياتي بها منفردا كما جاءت الاحاديث الصحيحة في صلات--------------ه عليه الصلاة والسلام واصحابه في----- الخوف جمعا------------------------ بين الادلة	704	-1764148804083643884	226	359.0	183	654	34.556575775146484	35	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1692	false	2332554108830832351	0	103	0	492	1505	300	في المنبر من اي عود هو فقال اما والله اني لاعرف من اي عود هو ومن عمله واي يوم جلس عليه ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة من الانصار ان مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اكلم الناس عليها فعمل هذ الثلاث الدرجات ثم امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توضع هذا الموضع فهي من طرفاء الغابة ف--------------------------------------قام عليه صلي الله عليه وسلم فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ثم ركع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم-------- فرغ من ----صلاته ثم اقبل علي الناس فقال-------------- انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	1692	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0708	true	-7261336135592455372	227	288	1189	1476	1526	300	في المنبر من اي عود هو فقال سهل بن سعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طرفاء الغابة ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عليه------------------- فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ثم رفع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	708	-1764148804083643884	212	345.5	166	556	38.12949752807617	42	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1797	false	4231375196886725984	144	209	742	1067	1539	300	--جابر 6 وعن جابر------------ رضي الله عنه قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة--- فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال رضي الله عنه فامر بتقوي الله------ وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم-------- اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فا--ن اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول	1797	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0747	true	6048690641514322995	233	300	1238	1570	1570	300	الرابع 28 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال شهدت مع النبي---------- صلي الله عليه وسلم يوم العيد فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال------------- فامر بتقوي الله تعالي وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فانكن اكثر-- حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول-	747	-1764148804083643884	281	481.0	224	358	78.49162292480469	51	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1809	false	6442085001016478684	192	265	1011	1375	1531	300	ابي موسي الذي رواه هو اي البخاري ورواه مسلم بلفظ قال ابو موسي خسفت الشمس في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام فزعا يخشي ان تكون الساعة حتي اتي المسجد وذكر صلاته صلي الله عليه وسلم----------------------------- ثم قال صلي الله عليه وسلم ان هذه الايات التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله عز وجل يرسلها يخوف بها عباده فاذا رايتم----- شيءا منها فافزعوا الي ذكر----ه ودعاءه واستغفاره	1809	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0777	true	3356694017668266535	216	285	1155	1504	1577	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال---------------------------- خسفت الشمس في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام فزعا يخشي ان تكون الساعة حتي اتي المسجد فقام فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته يفعله في صلاة قط ثم قال------------------- ان هذه الايات التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله عز وجل-يرسلها يخوف بها عباده فاذا رايتم منها شيء-----ا فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفاره	777	-1764148804083643884	262	443.0	209	402	65.17412567138672	47	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2314	false	-8848784925919457991	205	232	1005	1138	1501	300	عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من	2314	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0816	true	8403537470269702552	273	300	1421	1553	1553	300	عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من-	816	-1764148804083643884	132	259.0	106	133	99.24812316894531	26	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1186	false	1195205188269229247	144	296	720	1596	1617	300	الشرع ان الزكاة وجبت للمواساة والمواساة لا تكون الا في مال له بال وهو النصاب ثم جعلها تعالي في الاموال النامية وهي العين والزرع والماشية فاجمعوا علي وجوب الزكاة في هذه الانواع واختلفوا في غير--ها كالعروض فاوجب زكاتها الجمهور ومنعها ----------------داود تعلقا منه بقوله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقه وحمله الجمهور علي ما كان للقيمة-------------------- وحدد الشرع نصاب كل جنس بما يحتمل المواساة فنصاب الفضة خمس اواق وهي ماءتا درهم بنص الحديث والاجماع واما الذهب فعشرون مثقالا ---والمعول فيه علي الاجماع وام--------------------------ا الزروع والثمار والماشية فنصبها معلومة ورتب الشارع مقدار الواجب بحسب المءنة والتعب في المال ف--------اقلها تعبا الركاز ففيه الخمس لذلك ويلي----------ه الزرع والثمار ففيها العشر ان سقيت بماء السماء -----------------والا فنصفه ويلي---------------------------------------------ه الذهب والفضة والتجارة ففيها ربع العشر لانها يحتاج فيها--------- جميع السنة ويليه الماشية لانها يدخلها الاوقاص بخلاف الانواع السابقة انتهي قلت الحاصل ان المفروض في الاموال الخمس ونصفه ونصف نصفه وربعه	1186	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0859	true	-5390124888000344537	129	293	681	1612	1647	300	الشرع انها----- وجبت للمساواة وانها---- لا تكون الا في مال له بال وهو النصاب ثم جعلها------ في الاموال النامية وهي العين والزرع والماشية واجمعوا علي وجوب الزكاة في هذه الانواع واختلفوا فيما سواها كالعروض ------------والجمهور علي الوجوب فيها خلافا لداود مستدلا بالحديث الاتي-------------- ليس علي المسلم في عبده ولا فرسه صدقة وحمله الجمهور علي ما كان للقنية كما ستعلمه في الباب وحدد الشرع نصاب كل جنس بما يحتمل المواساة فنصاب الفضة خمس اواق وهي ماءتا درهم بنص الحديث والاجماع واما الذهب فعشرون مثقالا بنص الحديث -------والاجماع ايضا وان كان فيه خلاف شاذ واما الزر-ع والثمار والماشية فنصبها معلومة ورتب الش-رع مقدار الواجب بحسب المءنة والتعب في المال فاعلاها واقلها تعبا الركاز وفيه الخمس لعدم التعب فيه ويليه الزرع والثم-ر ف-----------ان سقي- بماء السماء ونحوه ففيه العشر والا فنصفه لان في الاول التعب من طرفين والثاني من طرفين ويليه الذهب والفضة والتجارة ففيها ربع العشر لانه- يحتاج الي العمل فيه جميع السنة ويليه الماشية فانه- يدخلها الاوقاص بخلاف الانواع السابقة فالماخوذ اذن ال--------------------------خمس ونص----------فه وربعه	859	-1764148804083643884	693	1164.5	566	1032	67.15116119384766	98	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1226	false	4779181877787410409	82	130	398	639	1480	300	قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله اخرجه النساءي-- صحيح قوله في حديث قيس بن سعد اخرجه النساءي اقول قال السراج البلقيني انه علي شرط الشيخين قلت قال	1226	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0898	true	7940455255397166943	194	230	1031	1207	1592	300	قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله قال الحاكم حديث صحيح------------------------------------------------------------------- علي شرط الشيخين وهو دال	898	-1764148804083643884	157	284.0	123	243	64.60905456542969	30	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1225	false	-5336965289948734264	107	139	524	676	1447	300	لانه فعل صحابي--- خالفه فيه ابو سعيد وغيره من الصحابة ممن هو اطول صحبة منه واعلم بح--ال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صرح معاوية بانه راي راه لا انه سمعه ومن	1225	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0905	true	1668069446244236971	153	204	778	1041	1512	300	بانه قول صحابي قد خالف----ه ابو سعيد وغيره----------- ممن هو اطول صحبة منه واعلم باحوال الشارع واذا اختلفت الصحابة لم يكن بعضهم اولي من بعض فيرجع الي دليل اخر وظاهر الاحاديث والقياس متفقة علي اشتراط الصاع من الحنطة كغيرها فوجب اعتماده وقد صرح معاوية بانه راي راه لا انه سمعه -من	905	-1764148804083643884	111	161.0	86	279	39.78494644165039	18	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1863	false	6760849443052347514	195	260	1019	1348	1562	300	قال ا--بن دقيق العيد الذي اقول ان الحساب لا يجوز ان يعتمد عليه في الصوم لمفارقة القمر للشمس علي ما يراه المنجمون من تقدم الشهر بالحساب علي الشهر بالرءية بيوم او يومين فان ذلك احداث لسبب لم يشرعه الله قال-- واما اذا دل الحساب علي ان الهلال قد طلع من الافق علي وجه يري لولا وجود المانع كالغيم مثلا فهذا يقتضي الوجوب لوجود السبب الشرعي	1863	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0911	true	2755636555929626597	219	280	1209	1527	1631	300	قال الشيخ تقي- الدين والح------------ساب لا يجوز ان يعتمد عليه في الصوم لمفارقة القمر للشمس علي ما يراه المنجمون من تقدم الشهر بالحساب علي الشهر بالرءية -يوم او يومين فان ذلك احداث لسبب لم يشرعه الله تعالي واما اذا دل الحساب علي ان الهلال قد طلع من الافق علي وجه يري لولا وجود المانع كالغيم مثلا-فهذا يقتضي الوجوب لوجود السبب الشرعي	911	-1764148804083643884	302	567.5	241	333	90.69068908691406	54	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1865	false	-8664647476082659058	137	177	752	941	1552	300	ابو داود والنساءي الثالث حديث عاءشة 3 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	1865	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0913	true	2611272998913470001	190	228	958	1138	1504	300	ابو داود باسناد علي شرط الصحيح --------عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	913	-1764148804083643884	160	294.0	126	189	84.65608215332031	32	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1884	false	7478089840661066450	151	174	762	879	1508	300	من افطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة فعين رمضان وصرح باسقاط القضاء قا-----------------------------------ل الدارقطني تفرد به محمد بن مرزوق	1884	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0920	true	-5331606621938472820	273	298	1400	1522	1529	300	من افطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة------------------------------ قال الحاكم حديث صحيح علي شرط مسلم وقال الدارقطني تفرد به محمد بن مرزوق	920	-1764148804083643884	87	159.0	69	152	57.23684310913086	16	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1933	false	908114918201681551	81	144	379	672	1492	300	تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال -هل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فاجلس------------------------ فبينا نحن علي ذلك اذ ات------ي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال-------------------------------------- اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به -قال ا-----علي افقر مني------------- فوالله ما بين لابتيها اهل------------ بيت افقر منا-------- فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------- ثم قال اطعمه اهلك	1933	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0923	true	-8204826104894986940	0	83	0	409	1510	300	تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك--- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتلفقال النبي صلي الله عليه وسلم اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتيناهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	923	-1764148804083643884	271	427.0	210	417	64.98800659179688	52	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1919	false	1481532788193651308	152	199	766	980	1458	300	ابي الدرداء 6 وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وا--------بن رواحة	1919	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0942	true	558179692097591988	72	119	338	554	1528	300	----الثالث 36 -عن ابي الدرداء رضي الله عنه-قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	942	-1764148804083643884	201	376.5	157	222	90.54054260253906	41	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1917	false	6828497315799449924	143	183	717	915	1533	300	---انس 2 وعن انس-------- رضي الله عنه قال كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في سفر فمنا الصاءم ومنا المفطر---- فنزلنا منزلا في يوم حار -اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده---- فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا	1917	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0944	true	-8740935805249329516	256	300	1347	1567	1567	300	الخامس 36 عن انس بن مالك رضي الله عنه-قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا-	944	-1764148804083643884	186	320.5	149	222	83.78378295898438	32	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1918	false	-3339689117103666986	56	170	254	847	1483	300	قوله ليس--- البر ان تصوموا في السفر من هنا اخذ ابن دقيق العيد انه لا يكره الصوم الا في حق من بلغ به الصوم الي هذه المشقة كما تقدم وقد قال ايضا ان المانعين من الصوم في السفر مطلقا يقولون ان اللفظ عام والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب قال وينبغي ان ي-------------------------------------------------------------------------------تنبه للفرق بين دلالة السبب ودلالة السياق والقراءن -------علي تخصيص العام وعلي مراد المتكلم وبين مجرد ورود العام علي سبب فان بين العامين فرقا واضحا ومن اجراهما مجري واحدا لم يصب فان مجرد ورود العام علي --سبب لا يقتضي التخصيص به لنزول اية الس---------رقة في قصة------------------------- سرقة رداء صفوان و-----------------------------------------اما السياق والقراءن------ الدالة علي مراد المتكلم ف---------هي المرشدة ل---بيان المجملات وتعيين المحتملات	1918	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0944	true	-8740935805249329516	25	139	113	748	1567	300	قوله ليس من البر ا--لصوم-- في السفر منزلا علي مثل------------------------------------------------------------ هذه الحالة لكن--------------------- المانعون من الصوم في السفر------ يقولو---ن اللفظ عام والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ويرد عليهم فعله عليه الصلاة والسلامفيه ولا عذر لهم عنه ولا تاويل قال الشيخ تقي الدين ويجب ان تتنبه للفرق بين------------- دلالة السياق والقراءن الدالة علي تخصيص العام وعلي مراد المتكلم وبين مجرد ورود العام علي سبب ولا تجر----------------------------هما مجري واحدا -------فان مجرد ورود العام علي السبب لا يقتضي التخصيص كقوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما فانها نزلت بسبب سرقة رداء صفوان و لا يقتضي التخصيص به بالضرورة والاجماع و اما السياق والقراءن فانها الدالة علي مراد المتكلم من كلامه وهي المرشدة الي بيان المجملات وتعيين المحتملات	944	-1764148804083643884	393	590.0	320	777	50.57915115356445	58	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1926	false	-7929931389405278066	94	189	491	934	1464	300	3 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان وذلك لمكان رسول الله صل-----------------ي الله عليه وسلم اخرجه الستة صحيح قوله فما استطيع ان اقضي الا في شعبان في الفتح استدل به علي ان عاءشة كانت لا تتطوع بشء من الصيام لا في عشر ذي الحجة ولا في عاشوراء ولا غير ذلك وهو مبني علي انها كانت لا تري جواز صيام التطوع لمن عليه دين من رمضان قوله وذلك لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم او الشغل برسول الله صلي الله عليه وسلم	1926	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0946	true	-4560765644253227341	101	141	572	774	1569	300	36 عن عاءشة رضي الله عنها-قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي الا في شعبان الكلام عليه من وجوه الاول سبب تاخيرها رضي الله عنهاالصوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رمضان الي شعبان-------------------------------------- الشغل برسول الله صلي الله عليه وسلم	946	-1764148804083643884	144	231.0	113	460	31.30434799194336	27	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1928	false	7510950607683685857	209	245	1083	1254	1531	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان---- يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1928	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0951	true	-3438834627714709651	193	232	933	1118	1491	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان ذلك يءدي---- عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	951	-1764148804083643884	167	305.0	132	189	88.35978698730469	33	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0106	false	-3234435611546558522	136	189	720	969	1480	300	الحديث الرابع-- عن عبد الله بن عمرو 4 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال -----------------------------انت الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته بابي انت وامي يا رسول الله قال فانك لا تستطيع ذلك	106	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0962	true	-1841227115757199763	248	300	1331	1582	1582	300	الحديث الاول 37 عن عبد الله بن عمرو بن العاص-------------- رضي الله عنهماق-ال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته بابي انت وامي -------------قال فانك لا تستطيع ذلك-	962	-1764148804083643884	207	361.5	164	280	73.92857360839844	39	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0106	false	-3234435611546558522	189	247	969	1243	1480	300	فصم وافطر---- وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود--------- عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت فاني اطيق افضل من ذلك -قال لا افضل من ذلك	106	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0963	true	-4586013154469047720	0	60	0	280	1542	300	فصم وافطر ونم وق----م وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود صلي الله عليه وسل--م وهو افضل الصيام -قلت -اني اطيق افضل من ذلك فقال لا افضل من ذلك	963	-1764148804083643884	263	485.5	206	288	91.31944274902344	52	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0508	false	-4853644876333659840	251	290	1223	1426	1481	300	رضي الله عنه -ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال---------- صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان----- متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	508	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0983	true	-6466201548861759487	176	217	899	1118	1573	300	رضي الله عنهماان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان منكم متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	983	-1764148804083643884	202	381.5	164	219	92.23744201660156	37	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0510	false	-799884992741034199	68	119	335	587	1476	300	صلي الله عليه وسلم ---------اري بني امية علي منبره فساءه ذلك فنزلت انا اعطيناك الكوثر الكوثر-------------------- ونزل ا-نا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر القدر 1 يملكها بعدك بنو امية قال القاسم بن الفضل رحمه الله فعددناها فاذا هي الف شهر لا	510	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms0984	true	2115199259139711044	250	300	1225	1478	1478	300	علي ان-ه عليه الصلاة والسلاماري بني امية علي منبره فساءه---- فنزلت انا اعطيناك الكوثر يا محمد يعني نهرا في الجنة ونزلت انا انزلناه في ليلة القدر---- الي قوله ليلة ال-----------قدر خير من الف شهر-------- يملكها بعدك بنو امية قال القاسم بن الفضل احد رواته فعددناها فاذا هي الف شهر لا-	984	-1764148804083643884	194	310.0	154	282	68.79432678222656	29	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0138	false	-4807126982909223296	119	190	606	954	1531	300	صفية رضي الله عنها---- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي حتي اذا بلغ باب المسجد ------------------مر رجلان من الانصار فلما رايا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال------------------------- علي رسلكما ب انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا	138	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1005	true	5998397338885658480	26	104	128	517	1509	300	صفية رضي الله عنهاقالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما-- انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا	1005	-1764148804083643884	312	552.5	246	396	78.78787994384766	58	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0139	false	34167535424049894	224	267	1111	1319	1492	300	--ابن دقيق العيد وهذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي بهم فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب -----سوء الظن بهم وان كان لهم فيه مخلص لانه--- سبب الي ابطال الانتفاع ب---هم ومن ثمة قال بعض العلماء ينبغي للحاكم ان يبين وجه الحكم	139	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1008	true	5801348595717122130	99	141	490	695	1534	300	الشيخ تقي- الدين وهذ- متاكد في حق العلماء ومن يقتدي به- فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء ب-----هم وان كان لهم فيه مخلص لان ذلك سبب الي ابطال الانتفاع بعلمهم وقد---- قال---- العلماء ينبغي للحاكم ان يبين وجه الحكم	1008	-1764148804083643884	182	303.0	142	221	82.35294342041016	30	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0698	false	2588171601535175708	55	90	273	455	1532	300	رواية--- وكان عبد الله بن عمر يقول كان عمر بن الخطاب يهل باهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هءلاء الكلمات ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغباء اليك والعمل	698	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1030	true	-7471672482131316193	230	266	1134	1319	1472	300	رواية له وكان عبد الله بن عمر يقول كان عمر بن الخطاب يهل باهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هءلاء الكلمات ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغباء اليك والعمل	1030	-1764148804083643884	182	358.0	147	185	98.37837982177734	35	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0695	false	-6162218374251551528	172	218	857	1087	1496	300	لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال ما يبلغ --صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق---- فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي- الارض يلبون	695	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1032	true	6488685725154066888	16	60	79	303	1554	300	لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له اذن في الناس قال رب و--ما يبلغ الصوت -قال اذن وعلي البلاع---- فنادي ابراهيم--- ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق قال فسمعه ما بين السماء والارض افلا ترو---ن الناس يجيءون من اقطار الارض يلبون	1032	-1764148804083643884	206	361.0	166	237	86.91983032226562	33	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0744	false	2356862303211112817	176	206	826	966	1434	300	عليه وسلم------------- من عندي وهو مسرور- ثم رجع ------وهو كءيب فقال اني دخلت الكعبة ولو استقبلت من امرء ما استدبرت ما دخلتها اني اخاف ان اكون قد شققت علي امتي	744	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1085	true	-3468129807599384771	220	251	1139	1296	1527	300	عليه الصلاة والسلامخرج من عندها--- مسرورا ثم رجع اليها وهو كءيب فقال اني دخلت الكعبة ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما دخلتها اني اخاف ان اكون قد شققت علي امتي	1085	-1764148804083643884	130	228.0	101	160	81.25	25	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0708	false	6524184317014561814	143	209	709	1035	1496	300	ابي جمرة --------------------قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فنمت فرايت في المنام قاءلا يقول ----------------عمرة متقبلة وحج مبرور فاتيت ابن عباس فاخبرته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم اخرجه الشيخان صحيح قوله وعن ابي 136 ب جمرة بالجيم والراء	708	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1102	true	-4740988669827550269	5	73	24	365	1518	300	ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهماع-ن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناس- كرهوها فنمت فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور وعمرة متقبلة---------- فاتيت ابن عباس فحدث-ته فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم الكلام عليه من وجوه الاول ابو ج--------مرة بالجيم والراء	1102	-1764148804083643884	265	449.5	211	362	73.20442199707031	47	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0707	false	5534187196478858465	15	74	71	356	1518	300	عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا----------------------------- فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الن------------------------------اس معه بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي------------------------- ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم	707	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1106	true	-6505846194334324261	226	300	1239	1600	1600	300	عمر رضي الله عنهما-قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي من ذي الحليفة ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم ----قال للناس من كان منكم-	1106	-1764148804083643884	274	499.0	219	369	74.25474548339844	51	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0707	false	5534187196478858465	74	114	356	548	1518	300	اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا و-المروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	707	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1107	true	6177985681495989049	0	39	0	188	1488	300	اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن----- اهدي فليطف بالبيت وبالصفا وبالمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	1107	-1764148804083643884	187	362.0	148	193	96.89118957519531	37	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0718	false	-1430470849011136071	202	284	976	1368	1443	300	عن بلال بن الحارث --قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة او لمن بعدنا --قال بل لكم خاصة اخرجه ابو داود ضعيف منكر واخرج منه النساءي فسخ الحج فقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفسخ الحج هو ان يكون قد نوي بالحج ثم يجعله عمرة ويحل ثم يعود ويحرم به قوله وفي رواية عن بلال بن الحارث الي قوله اخرجه ابو داود قلت قال المنذري واخرجه النساءي وابن ماجه قال الدارقطني تفرد به ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث عن ابيه -تفرد به الدرا-------------------وردي عنه	718	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1109	true	7921940494204485152	45	138	229	688	1508	300	بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل لنا خاصة -------------------------واما حديث سراقة بن مالك بن جعشم في الصحيح يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فمعناه جواز الاعتمار في اشهر الحج او القران فالعمرة في اشهر الحج جاءزة الي يوم القيامة وكذلك القران وفسخ الحج الي ال---------------------------عمرة مختص بتلك السنة واجاب الاولون عن ذلك اما حديث-- الحارث بن بلال عن ابيه فقا------------------------------------------------ل الدارقطني تفرد به ربيع ابن ابي عبد الرحمن عن الحارث عن ابيه وتفرد به عبد العزيز بن محمد الداروردي عنه	1109	-1764148804083643884	175	210.0	132	561	31.19429588317871	27	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0786	false	8517432427666122849	29	104	143	536	1514	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة الي-----سري قاءمة علي ما بقي من قواءمها و----في هذا -الحديث استحباب نحر---- الابل علي هذه الصفة المذكورة وفي البخاري ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر اتي علي رجل قد اناخ بدنته لينحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس صواف قياما وفي قراءة -----------------------------------------------ابن مسعود ------صوافن بكسر الفاء بعدها نون جمع صافنة وهي التي رفعت احدي يديها بالعقل لءلا تضطرب	786	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1130	true	5648634343521988634	49	149	253	793	1631	300	سابط ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليد اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها والمراد هنا بالبدنة البعير ونحوه من الابل فاما البقر والغنم فليس هذا حكمها بل يستحب ذبحها مضجعة لجنبها الايسر وتبرك رجلها اليمني ووقع في كفاية ابن الرفعة اليسري ولعله من سبق القلم ويسند باقي القواءم وهذا الذي قاله ابن عمر ----------لهذا الرجل اصله في كتاب الله وهو قوله فاذكروا اسم ا-----------لله عليها------------------ صواف -فاذا وجبت جنوبها الاية وصواف جمع صافة اي مصطفة في قيامها وقرا ابن مسعود وغيره صوافن بال--------------نون جمع صافنة وهي التي رفعت احدي يديها بالعقل لءلا تضطرب	1130	-1764148804083643884	231	309.5	181	594	38.88888931274414	33	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0681	false	4896605826104457629	14	176	65	898	1541	300	عبد الله بن حنين ان ابن عب--------اس والمسور بن مخرمة رضي الله عنهما اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني ابن العباس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن العباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ف--قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ف--حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل اخرجه الستة الا الترمذي صحيح زاد في رواية غير مالك قال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا --قرنا- البءر عضادتاها------------------ التي يجعل عليهما البكرة والمماراة المجادلة قوله وعن عبد الله بن حنين بضم الحاء المهملة وفتح النون الاولي وسكون التحتية هو عبد الله بن حنين م---------------ولي العباس بن عبد المطلب وقيل مولي علي بن ابي طالب عليه	681	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1131	true	-4860125200897482144	75	228	370	1135	1495	300	عبد الله بن حنين ان عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة--------------- اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن ع--باس الي ابي ايوب الانصاري------------- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عب--اس يسال- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا- حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل و--------------------------------في رواية --------فقال المسور لابن عباس لا اماريك ابدا القرنان العمودان اللذان تشد فيهما الخشبة التي تعلق عليها- البكرة الكلام عليه من وجوه احدها في التعريف بما وقع فيه م-----------------------------------ن ال---اسماء عبد الله بن حنين فهو قرشي هاشمي مولي ا------بن عباس------ وقيل مولي علي تابعي ثقة قليل --	1131	-1764148804083643884	610	997.0	481	893	68.30906677246094	106	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0709	false	7800639996868778060	217	300	992	1397	1397	300	الثلاثة مالك 13 وعن جابر------------ رضي الله عنه- قال اهل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي سوي النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة رضي الله عنه وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا و--يقصروا و---يحلوا الا من كان معه --هدي فقالوا اننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر----- فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو-	709	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1136	true	-8332642511180658518	149	231	733	1137	1493	300	الحديث الاول 50 -عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال اه-----ل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة------------- وقدم علي من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا وان يحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر منيا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو	1136	-1764148804083643884	351	593.0	278	436	80.50458526611328	61	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0710	false	-7345619332480942150	0	54	0	279	1478	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت و------قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحجة فامر عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	710	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1136	true	-8332642511180658518	231	280	1137	1392	1493	300	استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة-------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج- فامر عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	1136	-1764148804083643884	248	459.0	200	285	87.01754760742188	45	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0766	false	4352810222400871769	139	188	647	874	1409	300	اسامة بن شريك رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه فمن قاءل يقول يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف و---------اخرت شيءا او قدمته ف----كان يقول---- لا حرج الا علي رجل اقترض عرض مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك	766	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1154	true	1255169192151234492	202	250	1003	1225	1497	300	اسامة بن شريك------------- قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فكان الناس ياتونه فمن قاء-----ل يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف بالبيت او اخرت شيءا او قدمت شيءا فكان يقول لهم لا حرج الا---- رجل اقترض عرض مسلم وهو ظالم فذاك الذي حرج وهلك	1154	-1764148804083643884	200	356.0	157	244	81.96721649169922	39	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0758	false	4169460324979266743	207	245	1026	1211	1500	300	جمرة العقبة هي الكبري وليست من مني بل هي في حد مني من-------------- جهة مكة وهي التي بايع النبي صلي الله عليه وسلم الانصار عندها علي النصرة------------------------------------------------------- سميت جمرة---------------- لاجتماع الناس بها يقال تجمر بنو فلان اذا اجتمعوا	758	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1155	true	-4513388915348805141	156	206	815	1072	1575	300	جمرة العقبة---------- وليست من مني بل ه---ي حد مني من الجانب الغربي جهة مكة وهي التي بايع النبي صلي الله عليه وسلم الانصار عندها علي الاسلام والهجرة والجمرة اسم لمجتمع الحصي لا ما سال منه ولماذا سميت جمرة فيه اقوال احدها لاجتماع الناس بها يقال تجمر بنو فلان اذا اجتمعوا	1155	-1764148804083643884	168	280.5	133	270	62.22222137451172	32	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0231	false	-6158125795217092784	0	64	0	306	1477	300	يبع بعضكم علي بيع بعض قال النووي اما البيع علي بيع اخيه فمثاله ان يقول لمن اشتري شيءا في مدة الخيار افسخ هذا البيع وانا ابيعك مثله بارخص من ثمنه او اجود منه بثمنه او نحو ذلك وهذا حرام ويحرم ايضا الش--------------------------را---------------------------------------------------------------------------------ء علي شراء اخيه وهو------------- ان يقول ب للباءع في مدة الخيار افسخ البيع وانا اشتريه منك باكثر من هذا الثمن ونحو ذلك	231	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1192	true	-3693336318682996643	114	194	601	993	1523	300	يبع بعضكم علي بيع بعض هو مفسر عند الشافعية بان ي-------------------قول لمن اشتري----- في مدة الخيار افسخ هذا البيع وانا ابيعك مثله بارخص من ثمنه او اجود منه بثمنه --ونحو ذلك وهو- حرام لانه يوغر الصدور ويورث الشحناء وكذلك الشراء علي الشراء وقد فسر بعضهم الحديث به فقال معني لا يبع هنا لا يشتري واما بيعه سلعته علي -بيع اخيه فهو غير منهي عنه ان يقول ا--لباءع قبل لزومه ا----فسخ البيع وانا اشتريه منك باكثر من هذا الثمن ونحو ذلك	1192	-1764148804083643884	217	347.5	168	426	50.938968658447266	38	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2000	false	-5199773450075148153	70	129	380	664	1556	300	يبع بعضكم علي بيع بعض قالوا مثاله ان يقول الرج----ل لمن يشتري شيءا في مدة الخيار افسخ هذا البيع وانا ابيعك مثله بارخص من ثمنه او اجود منه بثمنه او نحو ذلك فان هذا حرام ويحرم ايضا الش--------------------------راء علي --شراء------------------------------------------------------------------------------ اخيه وهو------------- ان يقول للباءع في مدة الخيار افسخ البيع وانا اشتريه منك باكثر من هذا الثمن ونحو ذلك	2000	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1192	true	-3693336318682996643	114	194	601	993	1523	300	يبع بعضكم علي بيع بعض هو مفسر عند الشافعية بان يقول لمن اشتري----- في مدة الخيار افسخ هذا البيع وانا ابيعك مثله بارخص من ثمنه او اجود منه بثمنه --ونحو ذلك وهو---- حرام لانه يوغر الصدور ويورث الشحناء وكذلك الشراء علي الشراء وقد فسر بعضهم الحديث به فقال معني لا يبع هنا لا يشتري واما بيعه سلعته علي بيع اخيه فهو غير منهي عنه ان يقول الباءع قبل لزومه ا----فسخ البيع وانا اشتريه منك باكثر من هذا الثمن ونحو ذلك	1192	-1764148804083643884	215	342.0	167	407	52.82555389404297	38	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0218	false	2164700816543038591	99	150	470	715	1492	300	صلي الله عليه وسلم وانا علي ناضح لنا ق----------د اعيا قال فتخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فزجره ودعا له فما زال بين يدي الابل------------ فقال لي كيف تري بعيرك فقلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه قال فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم ف-بعته اياه علي	218	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1271	true	8995165059184697460	33	83	167	417	1519	300	صلي الله عليه وسلم في ابتعاث جمل جابر واسراعه بعد اعياءه وفي رواية في الصحيح انه عليل-------- فزجره ودعا له فما زال بين يدي الابل قدامها يسير فقال لي كيف تري بعيرك -قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه---- فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم فسبقته الي -----	1271	-1764148804083643884	178	285.0	140	268	66.41790771484375	31	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0219	false	-407703523828513208	208	257	1033	1291	1530	300	فلما قدمنا المدينة -دخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد في طواءف من اصحابه ودخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت له هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا فبعث باواقي----------------------- من ذهب فقال اعطوها جابرا ثم قال استوفيت الثمن فقلت نعم فقال الثمن والجمل لك	219	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1273	true	-499742312451051121	33	86	164	441	1528	300	فلما دخلنا المدينة ودخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد في طواءف--- اصحابه فدخلت عليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت له هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اواق من ذهب فقال اعطوها جابرا ثم قال استوفيت الثمن -قلت نعم ق-ال الثمن والجمل لك	1273	-1764148804083643884	241	445.0	193	282	85.46099090576172	40	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0231	false	-6158125795217092784	210	249	1046	1233	1477	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها	231	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1274	true	-2286950383126382858	107	145	571	756	1526	300	ابي هريرة رضي الله عنه-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يب-ع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها	1274	-1764148804083643884	185	360.0	147	187	98.93048095703125	36	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0236	false	-8092241006415648714	0	51	0	234	1478	300	صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له------------------------- من اين هذا فق----ال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- عند ذلك اوه عين الربا اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر بيعا اخر ثم اشتر به	236	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1286	true	4610323104398568744	104	161	579	843	1567	300	صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع ليطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه عين ال------------------------ربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به	1286	-1764148804083643884	204	359.0	158	288	70.83333587646484	42	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0239	false	-1748879150480746569	69	131	337	647	1483	300	ابي بكرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نشتري الفضة بالذهب كيف شءنا ونشتري الذهب بالفضة كيف شءنا يدا بيد اخرجه الشيخان والنساءي صحيح قوله في حديث ابي بكرة اذا كان يدا بيد اقول الذي في الجامع بعد قوله كيف شءنا قال فساله رجل فقال يدا بيد	239	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1290	true	5862066664688329873	263	300	1367	1559	1559	300	ابي بكرة رضي الله عنه-قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نشتري الفضة بالذهب كيف شءنا ونشتري الذهب بالفضة كيف ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا قال فساله رجل فقال يدا بيد-	1290	-1764148804083643884	187	351.0	151	310	60.32258224487305	33	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0238	false	-161027930568763686	141	192	747	1005	1521	300	ابو حنيفة والثوري والحسن بن صالح يجوز بيعه----- باكثر مما فيه من الذهب ولا يجوز بمثله ولا بدونه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك واصحابه واخرون يجوز---- بيع السيف المحلي بذهب وغيره مما هو في معناه مما فيه ذهب فيجوز في الذهب اذا كان الذهب في البيع تابعا لغيره وقدروه بان يكون الثلث فما دونه	238	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1292	true	5599426613940051023	56	134	314	722	1605	300	ابو حنيفة والثوري والحسن بن صالح الي جواز البيع باكثر مما فيه من الذهب ولا يجوز بمثله ولا -دونه -قالوا والقلادة كان فيها اثني عشر دينارا واشتري باثني عشر وحجة الاولين اطلاق قوله حتي يفصل روواية ابي داود انما اردت الحجارة فقال لا حتي تميز بينهما وذهب مالك واصحابه واخرون الي جواز بيع السيف المحلي بذهب وغيره مما هو في معناه مما فيه ذهب فيجوز بال--ذهب اذا كان المبيع فيه---- تابعا لغيره وقدروه بان يكون الثلث فما دونه	1292	-1764148804083643884	226	390.5	179	416	54.32692337036133	41	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1181	false	-8564314265877688511	121	183	620	932	1513	300	-لجواز ذلك وقيل ---لم يكن عند احدهم طعام فاضل عن حاجته وانما كان عند اليهودي وقيل لان الصحابة ---------------لا ياخذون رهنه ولا يقبضون الثمن فعدل الي معاملة اليهودي لءلا يضيق علي احد من اصحابه هذا وقد اجمع المسلمون -------------------------------------علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواز معاملة اهل الذمة وغيرهم من الكفار--------------------------------------------------------------- اذا لم يتحقق تحريم ما معه لكنه لا يجوز لل---------مسلم ان يبيع من اهل الحرب سلاحا	1181	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1294	true	-8894895620521649479	136	240	689	1250	1573	300	الجواز ثانيها لانه لم يكن عند احدهم طعام فاضل عن حاجته لغيرهم ثالثها كراهة ان يرده منه بغير رضاه وايضا فانهم لا ياخذون رهنه التاسع في احكامه الاول جواز الرهن في الحضر------------------------------ وقد -وقع التصريح به في بعض روايات الحديث واتفق العلماء علي جوازه في السفر عند عدم الكاتب وخصه مجاهد وداود بهذه الصورة لظاهر الاية وقالا لا يجوز الرهن الا فيها وجوزه الباقون حضرا وسفرا وقالوا الاية خرج الكلام فيها الاغلب لا علي سبيل الشرط الثاني جواز معاملات------------------- الكفار وعدم اعتبار الفساد في معاملتهم والاجماع قاءم علي جواز معاملتهم اذا لم يتحقق تحريم ما معهم الا ما استثتي من بيع المسلم منهم السلاح ---------------	1294	-1764148804083643884	131	133.0	102	626	20.926517486572266	20	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0254	false	8042573473600324700	223	288	1194	1485	1547	300	عن جابر رضي الله عنه قال-------------- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة اخرجه الخمسة وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به صحيح 2 وفي	254	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1307	true	-7732143803137460964	167	214	826	1036	1480	300	عن جابر بالفاظ اقربها الي رواية المصنف قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في----------------------------------------------------------------------------------------------- كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به وله في لفظ	1307	-1764148804083643884	176	317.5	134	305	57.704917907714844	38	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1972	false	5065010333740249491	194	250	989	1268	1516	300	عمر رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي---- عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في ----------------------------------------------صدقته كالعاءد في قيءه اخرجه الستة صحيح وفي رواية لمالك كالكلب يعود في قيءه قوله حملت	1972	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1318	true	-8628447501605120353	22	79	102	380	1441	300	عمر رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وفي لفظ فان الذي يعود في صدقته------------------------------------------------- كالكلب يعود في قيءه والكلام --	1318	-1764148804083643884	221	402.0	176	329	67.17325592041016	43	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0102	false	2234637647056776463	230	300	1224	1575	1575	300	تقالوها فقالوا -اين نحن من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاصلي---- الليل ابدا وقال الاخر وانا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر ا-نا اعتزل النساء ولا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء-	102	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1384	true	-1944228588015896244	0	70	0	349	1463	300	تقالوها فقالوا واين نحن من----- النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال --اخر ا-نا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء	1384	-1764148804083643884	328	599.5	261	364	90.10989379882812	58	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1204	false	-921475278350431278	196	220	949	1077	1479	300	العلماء---- انه منهي عنه لكن اختلفوا هل هو نهي يقتضي ابطال النكاح ام لا فعند الشافعي يقتضي ابطاله وحكاه الخطابي عن احمد واسحاق وابي	1204	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1409	true	4820285692948641129	88	112	451	574	1527	300	العلماء علي انه منهي عنه لكن اختلفوا هل هو نهي يقتضي ابطال النكاح او لا فعند الشافعي نعم--------- وحكاه الخطابي عن احمد واسحاق وابي	1409	-1764148804083643884	115	210.5	92	132	87.1212158203125	21	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1204	false	-921475278350431278	221	258	1083	1265	1479	300	وقال مالك يفسخ قبل الدخول وبعد------------------ه وفي رواية عنه قبله -لا بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال جماعة يصح بمهر المثل وهو قول- ابي حنيفة وحكي عن عطاء والزهري والليث وهو رواية عن احمد واسحاق وقال به ابو ثور وابن جرير	1204	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1409	true	4820285692948641129	215	283	1106	1444	1527	300	وقال مالك يفسخ قبل الدخول وبعده والفسخ يقتضي صحته وفي رواية عنه قبله ولا بعده واختلفت المالكية اذا فسخ هل هو طلاق او بغيره والذي رجع اليه ابن القاسم الاول وعند مالك انه اذا سمي صداقا يكون من باب الشغار لا من صريحه وقال جماعة يصح بمهر المثل وهو مذهب ابي حنيفة وحكي عن عطاء والزهري والليث وهو رواية عن احمد واسحاق وبه قال ابو ثور وابن جرير	1409	-1764148804083643884	173	303.0	137	338	51.183433532714844	31	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2091	false	-4364174272682925504	92	195	418	894	1403	300	يا رسول الله ما وجدت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا فقال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فق--------ال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و-----كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها وفي رواية انكحتكها بما معك من القران	2091	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1441	true	171853697816407068	125	222	601	1069	1470	300	يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال------------------------- يا رسول الله الحديث بمعني رواية المصنف وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددهاف-قال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكت-------------------كها بما معك من القران	1441	-1764148804083643884	241	342.0	185	641	37.597503662109375	46	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2092	false	3698033918283049808	90	197	396	922	1408	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تصنع اي المراة بازارك ان لبسته اي انت لم يكن عليها منه شء كان لبسته اي المراة لم يكن عليك منه شء ولا يمكن قسمته بينهما فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام من مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فق--------ال ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا و-----كذا عددها في رواية ابي داود سورة البقرة والتي تليها وللدارقطني سورة من البقرة وسورة من المفصل ولابي الشيخ انا اعطيناك الكوثر فقال تقرءها عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها وفي رواية انكحتكها بما معك من القران	2092	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1441	true	171853697816407068	149	222	714	1069	1470	300	صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله الحديث بمعني رواية المصنف وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام ف-----------------------------------------راه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا وسورة كذا عددهاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكت-------------------كها بما معك من القران	1441	-1764148804083643884	223	280.0	175	653	34.15007781982422	41	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0885	false	-6955005904658205728	27	61	129	303	1525	300	من مكة -تبعتنا ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال------- دونك ابنة عمك فح--ملتها فقص الخبر وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------ فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	885	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1532	true	-2875843988900877101	222	277	1142	1422	1541	300	من مكة فتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك فاحتملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	1532	-1764148804083643884	158	275.0	126	280	56.42856979370117	29	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1735	false	1805314049407706809	222	269	1084	1309	1457	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال 232 ب الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم تكون ساءرا اعماله علي	1735	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1542	true	-8946466475826214060	11	55	60	267	1554	300	اول ما يحاسب به------ يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال------ الرب عز وجل------ انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم تكون ساءر- اعماله علي	1542	-1764148804083643884	200	363.0	157	226	88.49557495117188	38	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1125	false	7531079789006419233	42	108	219	544	1503	300	AUTO ال-فصل الرابع في دية الجنين 1 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او امة زاد في رواية ابي داود او بغل او فرس وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	1125	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1568	true	1921918994287260685	57	111	285	564	1492	300	AUTO الحديث السابع 68------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة---------------------------------- وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم	1568	-1764148804083643884	267	500.0	213	326	81.90184020996094	50	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0826	false	-6099991655935286123	188	279	985	1498	1608	300	واختلف العلماء في المراد بهذه الاية الكريمة فقال بعضهم هي للتخ-------------------------------يير في-خير الامام بين هذه الامور----------------------------------- الا ان يكون المحارب قد قتل فيتم-م قتله وقال ابو حنيفة وابو مصعب المالكي الامام بالخيار وان قتلوا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي واخرون هي علي التقسيم فان قتلوا ولم ياخذوا 240 ب المال قتلوا وان قتلوا واخذوه قتلوا وصلبوا وان اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف فان اخافوا السبيل ولم ياخذوا شيءا ولم يقتلوا طلبوا حتي يعزروا وهو المراد بالنفي عندنا قال اصحابن--------------ا لان ضرورة هذه الافعال تختلف فكانت عقوباتها مختلفة ولم تكن للتخيير	826	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1586	true	685058156162867231	0	134	0	731	1627	300	واختلف العلماء في المراد منها في القتل والصلب والقطع من خلاف علي قولين احدهما ان او فيها للتخيير فيتخير الامام بين ----الامور الثلاثة المذكورة فيها وهو قول مالك الا ان يكون المحارب قد قتل فيتحتم قتله وقال ابو حنيفة وابو مصعب المالكي الامام بالخيار وان قتلوا وقال بعض الحنفية ان هذا عن ابي حنيفة غلط لان مذهبه فيمن اخذ المال وقيل ان الامام بالخيار ان شاء قطعه وقتله او صلبه وان شاء قتله ابتداء وصلبه والقول الثاني ان او للتقسيم قاله الشافعي واخرون ---------------فان قتلوا ولم ياخذوا ال------مال قتلوا وان قتلوا واخذوه قتلوا وصلبوا وان اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وان اخافوا السبيل ولم ياخذوا شيءا ولم يقتلوا طلبوا حتي يعزروا وهو المراد بالنفي عند------ اصحاب هذا القول قالوا لان ض--رر هذه الافعال يختلف فكانت عقوباتها مختلفة فلم تكن للتخيير	1586	-1764148804083643884	438	766.5	359	764	57.32984161376953	67	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0825	false	8487180701607015877	206	289	978	1430	1483	300	ان ناسا من عكل وعرينة قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا رسول الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر له-----------------------------م بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا --راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	825	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1587	true	7092280256320255785	127	185	655	964	1533	300	ان ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة--------------------- وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي ا-لله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه الحديث وفيه -------------------------حتي اذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا الراعي وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	1587	-1764148804083643884	250	426.0	201	483	51.75983428955078	42	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0845	false	-3990981241736573086	17	113	86	562	1534	300	رضي الله عنه 4 وعن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهم-----ا ان ----------اعرابيا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك بالله الا قضيت لي--- بكتاب الله تعالي فقال------ الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله تعالي واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال----------------------------- والذي نفسي بيده لاقضين	845	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1587	true	7092280256320255785	202	300	1041	1533	1533	300	رضي الله عنه---------------- وزيد بن خالد الجهني ا---------نهما قالا ان رجلا من الاعراب-- اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك ال-له الا قضيت بيننا بكتاب الله فق------ال الخصم الاخر وهو افقه منه-نعم فاقض بيننا بكتاب الله------ واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل ق-ال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين-	1587	-1764148804083643884	422	724.5	336	536	78.7313461303711	74	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0846	false	5413222859628544139	148	221	732	1103	1510	300	-------بان هذا الرجل قذفها بابنه وان لها عليه حد القذف فتطالبه به او تعفو الا ان تعترف بالزنا فلا حد عليه ويجب -----------------عليها -------------الرجم ان--- كانت محصنة فذهب اليها انيس فاخبرها فاعترفت بالزن---------------------------ا فرجمها قال النووي ولا ----------------------------------بد من هذ التاويل لان ظاهره انه بعث لطلب اقامة حد الزنا وهو غير-مراد لان حد الزنا لا يحتاط له بالتجسس والتفتيش عنه بل لو اقر به الزاني استحب تلقينه --الرجوع كما سبق فحينءذ يتعين --تاويل	846	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1590	true	-8730253634096621834	9	94	45	484	1617	300	المراة بان هذا الرجل قذفها بابنه ف---لها عليه حد القذف فيطالب -به او تعفو الا ان تعترف بالزنا فلا ---------يجب عليه حد القذف بل عليها حد الزنا وهو الرجم لانها كانت محصنة فذهب اليها انيس-------- فاعترفت به فامر عليه الصلاة والسلامبرجمها فرجمت- قال النووي كذا اوله العلماء من اصحابنا وغيرهم ولابد منه ----------لان ظاهره انه بعث لطلب اقامة حد الزنا وهو غير مراد لان حد الزنا لا يحتاط له بالتجسس والتنقيب عنه بل لو اقر به مقرا-- استحب ان يلقن بالرجوع عنه---- فحينءذ يتعين التاويل	1590	-1764148804083643884	304	468.0	241	477	63.73165512084961	49	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0833	false	2306628610881799230	163	288	838	1459	1513	300	قوله وان لم يحصن غير م----------الك واشار به-- الي تضعيفها وانكر---- الحفاظ هذا علي الطحاوي وقالوا بل روي هذه اللفظة ايضا ابن عيينة ويحيي بن سعيد عن ابن شهاب كما قال مالك فحصل ان هذه اللفظة صحيحة وليس في-----ها حكم مخالف لان الامة تجلد ------نصف جلد الحرة سواء ك-انت محصنة بالتزويج ام لا وفي هذا الحديث بيان----- من لم يحصن---------- وقوله فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب فيه بيان من احصنت فحصل من الاية الكريمة والحديث بيان ان الامة المحصنة بالتزويج وغير المحصنة تجلد وهو معني ما قاله علي---------------------- رضي الله عنه وخطب------------- الناس به -----------------------------------------------------فان قلت فما الحكمة في التقييد في قوله تعالي فاذا احصن مع ان عليها نصف جلد الحرة سواء كانت الامة محصنة ام لا فالجواب	833	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1594	true	-4071408276518214725	154	294	838	1527	1550	300	قوله و---لم تحصن وقال تفرد بها مالك واشار بذلك الي تضعيفها وانكر ذلك الحفاظ عليه -----------وقالوا بل رواها--------- ايضا ابن عيينة ويحيي بن سع-د عن ابن شهاب ثم ------------------------------------ليس في ثبوتها حكم مخالف فان الامة تجلد علي النصف -من الحرة سواء اكانت محصنة بالتزويج كما سلف او لم يكن نعم فيه بيان من لم تحصن وقول الله تعالي فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب فيه بيان من احصنت فحصل من الاية الكريمة والحديث بيان ان الامة المحصنة بالتزويج وغير المحصنة تجلد وهو معني ما ثبت من افراد صحيح مسلم ان عليا رضي الله عنه -خطب فقال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن الحديث فان قلت -ما الحكمة من التقييد في قوله تعالي فاذا احصن مع ان عليها نصف جلد الحرة سواء كانت الامة محصنة ام لا فالجواب	1594	-1764148804083643884	496	836.0	392	752	65.95744323730469	84	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0834	false	-6409402452471026402	1	72	4	396	1532	300	نصف جلد الحرة لانه الذي ينتصف واما الرجم فلا ينتصف فليس مراد ال----اية بلا شك فليس للامة المزوجة الموطوءة في النكاح حكم الحرة الموطوءة في النكاح فبينت الاي--------ة هذا لءلا يتوهم متوهم ان الامة المزوجة ترجم 247 ب وقد اجمعوا---- انها لا ترجم واما غير المز------وجة فقد علمنا ان عليها --نصف جلد المزوجة بالاحاديث الصحيحة منها ------حديث مالك هذا وباقي الروايات المطلقة اذا زنت امة احدكم فليجلدها وهذا يتناول المزوجة وغيرها	834	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1595	true	2052748739667155957	11	74	53	402	1536	300	نصف جلد الحرة لانه الذي يتنصف واما الرجم فلا يتنصف فليس مرادا في الاية بلا شك فليس للامة المزوجة الموطوءة في النكاح حكم الحرة الموطوءة فيه------ فبينت الاية الكريمة هذا لءلا يتوهم متوهم ان الامة المزوجة ترجم------ وقد اجمعوا علي انها لا ترجم فاما غير الامة المزوجة فقد علمنا ان عليها النصف ايضا------- بالاحاديث الصحيحة منها هذا الحديث فانه مطلق------------------------------------------------------ يتناول المزوجة وغيرها	1595	-1764148804083643884	297	511.0	240	422	70.379150390625	44	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0832	false	-3502280673671498007	244	277	1230	1411	1525	300	ان السيد يقيم الحد علي عبده وامته وهذا مذهبنا ومذهب مالك--------- واحمد وجماهير العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وقال ابو حنيفة في طاءفة ليس له ذلك وهذا الحديث------ صريح في الدلالة للجمهور	832	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1596	true	-6443426334523920911	157	190	828	1008	1567	300	ان السيد يقيم الحد علي عبده وامته وهو- --------مذهب مالك والشافعي واحمد والجمهور------- من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وقال ابو حنيفة في طاءفة ليس له ذلك وهذا الحديث وغيره صريح في الدلالة للجمهور	1596	-1764148804083643884	157	282.5	126	196	80.10204315185547	28	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0852	false	-7923629077801324464	0	81	0	406	1497	300	ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرج----م فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم جعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع---- فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق- يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما------------------------- فرجما قال ابن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	852	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1604	true	3550188438662990819	38	119	184	591	1543	300	ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تر-ون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف-------قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدقت يا محمد--------------- فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما قال-------- فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة	1604	-1764148804083643884	366	668.0	292	440	83.18181610107422	66	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0343	false	-1953367132628547846	103	170	540	875	1586	300	صلي الله عليه وسلم اللهم اني ------اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله عز وجل------- ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر فانزل الله تعالي ان اوتيتم هذا فخ------------------------------------------------ذوه وان لم تءتوه--- فاحذروا الي قو--له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	343	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1609	true	-7885879227018241013	77	152	399	791	1591	300	صلي الله عليه وسلم -منهم وفي صحيح مسلم من حديث البراء بن عازب انه لما رجم اليهودي المجلود انزل الله ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله-------- ان اوتيتم هذا فخذوه يقول اءتوا محمدا فان امركم بالتحمم والجلد فخذوه وان افتي بالرجم فاحذروا فانزل الله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	1609	-1764148804083643884	253	430.0	197	401	63.09226989746094	45	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0856	false	8700359699115313696	219	275	1061	1378	1493	300	الله ا----لاموال بايجاب القطع علي السارق----------- ولم يجعل ذلك في غير السرقة كالاختلاس والانتهاب والغصب لان ذلك قليل بالنسبة الي السرقة والا ما كان استرجاع هذا النوع بالاستعداء الي ولاة الامور ويسهل اقامة البينة عليه بخلاف السرقة فانه 268 ب يندر اقامة البينة عليها فعظم امرها واشتدت عقوبتها لتكون ابلغ في الزجر عنها انتهي جعل فيه	856	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1612	true	-3078805516668483780	211	265	1109	1418	1612	300	الله صان الاموال بايجاب القطع علي --سارقها حرمة لها ولم يجعل ذلك في غير السرقة كالاختلاس والانتهاب والغصب لان ذلك قليل بالنسبة اليها ولانه يمك------ن استرجاع ذلك باستدع--------اء الي ولاة الامور ويسهل اقامة البينة عليه بخلاف السرقة فانه------ يندر اقامة البينة عليها لعظم امرها واشتدت عقوبتها لتكون ابلغ في الزجر عنها ولم ي-جعل دية	1612	-1764148804083643884	266	473.0	218	332	80.1204833984375	39	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0859	false	-5435797220578926976	1	116	4	592	1547	300	عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد رضي الله عنهما حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة رضي الله عنه فقال اتشفع في حد من حدود الله تعالي ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذي---ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان-- فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها اخرجه الخمسة صحيح وفي رواية ابي داود والنساءي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان امراة مخزومية كانت تستعير المتاع زاد النساءي علي السنة جاراتها وتجحده فامر النبي صلي	859	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1616	true	-6060479493015254034	58	146	298	741	1505	300	عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا -من يجترء عليه الا اسامة بن زيد--------------- حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فق-------------ال اتشفع في حد من حدود الله ث------م قام فاختطب فق--ال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو كانت فاطمة بنت- محمد سرقت لقطعت يدها------------------ وفي لفظ كانت-------------------------------------------- امراة------------- تستعير المتاع------------------------------ وتجحده فامر النبي صلي	1616	-1764148804083643884	420	739.0	334	593	70.82630920410156	73	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0859	false	-5435797220578926976	185	243	948	1253	1547	300	الشفاعة في الحد------------ بعد بلوغه الي الامام لهذه الاحاديث وانه يحرم التشفيع فيه فاما قبل بلوغه الي الامام فقد اجاز الشفاعة فيه اكثر العلماء اذا لم يكن المشفوع فيه صاحب شر واذي للناس فان كان لم يشفع فيه واما المعاصي التي لا حد فيها وانما فيها التعزيز فتجوز الشفاعة فيها والتشفيع سواء------------------ بلغت الامام ام لا لانها اهون	859	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1619	true	-3274977333223517195	122	172	642	905	1582	300	الشفاعة في الحدود وهو اجماع بعد بلوغه الي السلطان ------------------------------------اما قبله فهو جاءز عند------------------------ اكثر العلماء اذا لم يكن المشفوع فيه صاحب شر واذي للناس فان كان لم يشفع فيه -اما المعاصي التي لا حد فيها وانما فيها التعزير فيجوز الشفاعة----- والتشفيع فيها بالشرط السالف وان بلغت الام---ام--- لانها اهون	1619	-1764148804083643884	209	320.0	167	335	62.3880615234375	32	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0868	false	-2388145358858828132	1	35	5	174	1620	300	صلي الله عليه وسلم---- برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين---- وفعله ابو بكر فلما كان عمر رضي الله عنه استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	868	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1620	true	3796616151178984029	92	125	445	607	1538	300	صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدة-- نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر------------- استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	1620	-1764148804083643884	153	277.5	122	177	86.44068145751953	29	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2107	false	820867885478825712	154	237	762	1173	1502	300	الخمسة الثاني 2 وعن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال -----------------------------------قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وب--ارض صيد اصيد بكلبي المعلم وبقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم فما------------- يصلح لي ق-ال اما ما ذكرت----- من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا منها بدا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك وذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل	2107	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1725	true	-2745741895857818084	191	280	991	1433	1535	300	الحديث الاول 76 -عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وفي ارض صيد اصيد --------------بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم في يصلح ليس قال اما ما ذكرت يعني من انية اهل الكتاب-فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدو---------ا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل	1725	-1764148804083643884	369	663.5	293	467	79.0149917602539	66	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2106	false	-1686279789095738036	39	93	193	444	1533	300	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا قوم نتصيد بهذه الكلاب فما يحل لنا منها فقال -----------------اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل ما امسكن عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان ياكل ال---------كلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كل-ب من غيرها فلا تاكل	2106	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1730	true	3934333481949150377	202	293	1094	1535	1566	300	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني ارسل ----------الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كل-بك المعلم- وذكرت اسم الله فكل ما امسك- عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخرق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكلها وحديث الشعبي عن عدي نحوه وفيه الا ان ياكل الكلب فان اكل- فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل	1730	-1764148804083643884	211	362.0	164	455	46.373626708984375	39	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2107	false	820867885478825712	65	169	327	833	1502	300	تعالي فكلوا مما امسكن عليكم وهذا لم يمسك علينا --------بل علي نفسه وقدموا هذا علي--------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي ثعلبة لانه اصح وعلل صلي الله عليه وسلم النهي بقوله فاني اخاف اذا اكل منه انما امسك علي نفسه فيحرم لقوله تعالي مما امسكن عليكم قوله وان خالطها اي كلاب من ارسل مسميا كلب من غيرها فلا تاكل لانه يمكن انه لم يسم صاحبه عليه او انه ليس بمعلم وجاء التصريح بعلة النهي بقوله في اخر الحديث فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وهذا عمل بالاحوط في الظن قوله اخرجه الخمسة الثاني 2 وعن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله	2107	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1735	true	-7661324379346538867	0	44	0	216	1521	300	تعالي فكلوا مما امسكن عليكم وهذا لم يمسك علينا وانما امسك علي نفسه وقال سعد بن ابي وقاص وسلمان الفارسي وابن عمر ومالك يحل وهو قول ضعيف للشافعي وفي سنن ابي داود من حديث ابي ثع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبة الخشني رضي الله عنه قال قال--- رسول الله	1735	-1764148804083643884	111	180.5	87	595	18.65546226501465	20	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0651	false	-9191799670160360202	67	133	301	628	1480	300	عاصم بن كليب----------------- عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصاب الناس حاجة شديدة وجهد فاصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لتغلي---- اذ جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي---- فاكفا القدور-- بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة او ان الميتة ليست باحل من النهبة الشك من هناد	651	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1743	true	3797143332556780971	34	94	168	465	1547	300	عاصم بن كليب وهو من رجال مسلم عن ابيه عن رجل من الانصار قال ----------------------------------------------اصاب الناس حاجة شديدة وجهد فاصابوا غنما فانتهبوها وان قدورنا لتغلي بها اذ جاء-- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فرسه فاكفا --قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة --وان الميتة ليست باحل من النهبة شك----- هناد	1743	-1764148804083643884	262	448.5	208	354	74.01129913330078	47	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1148	false	401694417167289545	250	299	1259	1510	1513	300	الحيوان-------- الذي لا تحل ميتته ضربان مقدور علي ذبحه ومتوحش فالاول لا يحل الا ب--ذبحه في الحلق واللبة 109 ب--------- وسواء فيه الانسي والوحشي اذا قدر علي ذبحه كان امسك الصيد او كان مستانسا و---الثاني --------------------------جميع اجزاءه- تذبح ما دام- متوحشا فاذا رماه- بسهم او ارسل عليه- جارحا فاصاب	1148	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1746	true	-5409848360365831447	105	161	575	876	1591	300	الحيوان الماكول الذي لا تحل ميتته ضربان مقدور علي ذبحه ومتوحش فالاول لا يحل الا بالذبح- في الحلق واللبة وهذا مجمع عليه وسواء فيه الانسي والوحشي اذا قدر علي ذبحه بان امسك الصيد او كان م-تانسا اما الثاني كالصيود والناد من الانسي فجميع اجزاءها تذبح ما دامت متوحشة فاذا رماها بسهم او ارسل عليها جارحة فاصاب	1746	-1764148804083643884	240	401.5	192	303	79.20792388916016	37	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1149	false	4355165525588397920	0	55	0	280	1528	300	شيءا فمات يحل------ بالاجماع والانسي اذا توحش ك-----ان ند البعير-------- او فرس او بقرة او شردت شاة او غيرها فهو كالصيد -يحل بالرمي الي غير مذبحة وبارسال الكلب وغيره من الجوارح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس المراد من التوحش مجرد الافلات بل متي تيسر لحوقه------------------------------------- فليس متوحشا فلا يحل------ الا بالذبح في المذبح فان تحقق العجز حالا---- جاز رميه	1149	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1746	true	-5409848360365831447	161	254	876	1345	1591	300	شيءا منها وماتت حلت بالاجماع واما--- اذا توحش انسي بان ند --بعير او بقرة او فرس-------- او شردت شاة او غيرها فهو كالصيد فيحل بالرمي الي غير مذبحه وبارسال الكلب وغيره من الجوارح عليه وكذا لو تردي منها شء في بءر ولم يمكن قطع حلقومه ومريءه فهو كالناد في حله بالرمي وفي حله بارسال الكلب وجهان اصحهما المنع قال اصحابنا وليس المراد ب--التوحش مجرد الافلات بل متي تيسر لحوقه بعدو او استعانة بمن يمسكه او نحو ذلك فليس متوحشا ولا يحل حينءذ الا بالذبح في المذبح وان تحقق العجز في الحال جاز رميه	1746	-1764148804083643884	249	411.0	197	484	51.44628143310547	40	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0168	false	3231511182992365205	56	95	270	468	1554	300	الحديث صحيح 1 و--عن حذيفة---------- رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافهما فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة	168	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1760	true	-5055167789759819795	150	191	747	957	1526	300	الحديث الثاني 79 عن حذيقة بن اليمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافهما فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة	1760	-1764148804083643884	190	357.0	152	210	90.47618865966797	36	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0565	false	2729790833259468136	188	250	961	1245	1486	300	الجامع 8 وعنه--------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و----------------------سلم تضمن الله تعالي لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برس-لي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة والذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله	565	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1786	true	-3112024189107725830	237	296	1241	1523	1543	300	الثالث 80 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله ولمسلم تضمن الله------ لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال--- اجر او غنيمة ولمسلم مثل المجاهد في ----------------سبيل الله	1786	-1764148804083643884	216	374.0	169	316	68.35443115234375	40	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0566	false	1462588828924938940	238	285	1179	1418	1486	300	قال قيل يا رسول الله------------------- ما يعدل الجهاد في سبيل الله -------قال لا تستطيعونه--- فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه وق-ال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد	566	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1787	true	5390866938349436819	80	134	404	671	1529	300	قال قيل ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل قال لا تستطيعوه قال فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه و قال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد	1787	-1764148804083643884	232	423.5	186	269	86.24535369873047	43	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0565	false	2729790833259468136	235	280	1181	1387	1486	300	من اجر او غنيمة والذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته يوم كلم لونه لون دم وريحه ريح مسك والذي نفس محمد بيده لولا ان اشق علي---------- المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله	565	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1791	true	-6578900829506700523	229	272	1144	1334	1491	300	من اجر او غنيمة والذي نفس محمد بيده ما من كذا يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءة حين -كلم لونه لون دم وريحه ريح مسك ثم ذكره من وجه عن ابي هريرة بلفظ كل كذا يكلمه ا-------------------------لمسلم في سبيل الله	1791	-1764148804083643884	136	228.5	103	216	62.96296310424805	27	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0630	false	-1792836126231688497	14	93	71	481	1500	300	وقال الشافعي واحمد---- والليث و--------ابو ثور يستحق القاتل سلب القتيل في جميع الحروب سواء قال ذلك امير الجيوش او لا قالوا وهذا------- فتوي من النبي صلي الله عليه وسل----------م واخبار عن حكم الشرع فلا يتوقف علي قول احد و--قال ابو حنيفة ومالك لا يستحقه الا ان يقوله الامير قبل القتال والا فهو ل------لغانمين كساءر الغنيمة--------------------------------------------------------------------------------- وحملوا الحديث علي هذا وجعلوا هذا معني الحديث----------------------- وليس بفتوي واخبار عام وهذا القول ضعيف لان الحديث صريح في قوله ذلك--------------------------------------------- بعد الفراغ من	630	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1795	true	-4896708350100022617	205	300	1052	1563	1563	300	-قال الشافعي والاوزاعي والليث والثوري وابو ثور واحمد واسحاق وابن جرير وغيرهم---------------------------------------- قالوا وهذا الحديث فتوي من--------------ه عليه الصلاة والسلام واخبار عن حكم الشرع فلا يتوقف علي قول احد والقول الثاني--------- لا يستحق- القاتل --ذلك --لمجر---د القت-ل وانما هو لجميع الغانمين كساءر الغنيمة الا ان يقول قبل القتال من قتل قتيلا فله سلبه وبه قال مالك وابو حنيفة ومن تابعهما وحملوا الحديث علي هذا وجعلوا هذا اطلاقا من النبي صلي الله عليه وسلم وليس بفتوي واخبار عام واستضعف هذا فانه صر-----------ح في هذا الحديث في الصحيح بانه عليه الصلاة والسلام قال هذا بعد الفراغ من-	1795	-1764148804083643884	240	268.0	188	596	40.268455505371094	33	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0630	false	-1792836126231688497	117	168	607	855	1500	300	لا يعطي الا لمن له بينة كما هو صريح الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ----------مالك يعطي بقوله بلا بينة----- لانه صلي- الله عليه وسلم اعطاه السلب في هذا الحديث بقول واحد ولم يحلفه و-----الجواب انه------ صلي الله عليه وسل----------م علم انه القاتل بطريق من الطرق وقد صرح صلي الله عليه وسلم بالبينة فلا تلغي	630	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1797	true	-7223221217254187259	162	232	824	1194	1558	300	لا يعطي الا لمن له بينة بانه قتل ولا يقبل قوله بغير بينة وهو مذهب الشافعي والليث ومن وافقهما من المالكية وغيرهم ونقله ابن عطية عن الجمهور وقال مالك والاوزاعي يمطي لقوله بلا بينة قالا لانه عليه الصلاة والسلام اعطاه السلب في هذا الحديث بقول واحد ولم يحلفه واجاب الاول بانه محمول علي ا-نه عليه الصلاة والسلام علم انه القاتل بطري---------ق وقد صرح صلي الله عليه وسلم بالبينة فلا تلغي	1797	-1764148804083643884	194	293.5	151	380	51.05263137817383	32	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0630	false	-1792836126231688497	170	206	862	1043	1500	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال------ صلي الله عليه وسلم اطلبوه فاقتلوه فقتلته فنفلني سلبه	630	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1798	true	8924036739524034084	207	242	1085	1267	1561	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر-فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته فنفلني سلبه	1798	-1764148804083643884	172	316.5	138	188	91.48936462402344	30	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0626	false	-466406449518766603	167	214	821	1051	1454	300	اثبات النفل وهو مجمع عليه لكن -----اختلفوا في محله هل هو من اصل الغنيمة او من اربعة اخماسها او من خمس الخمس وهي ثلاثة اقوال للشافعي وبكل منها قال جماعة من العلماء والاصح------ انه من خمس الخمس وبه قال ----------------مالك و----------------------قال الحسن واحمد هو من اصل الغنيمة	626	432299914064909928	Sham19Y0013769-ara1.ms1802	true	4375806864139447907	0	54	0	266	1586	300	اثبات النفل وهو مجمع عليه كما سلف واختلف-- في محله هل هو من اصل الغنيمة او من اربعة اخماسها او من خمس الخمس وهي ثلاثة اقوال للشافعي وبكل منها قال جماعة من العلماء والاصح عندنا انه من خمس الخمس وبه قال سعيد بن المسيب ومالك وابو حنيفة واخرون وممن قال ا-----------نه من اصل الغنيمة	1802	-1764148804083643884	212	361.5	167	279	75.98566436767578	41	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013769-ara1