id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014309-ara1.ms0315	false	-1237133634765071306	112	238	570	1241	1548	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية اشتد ذلك علي الصحابة رضي الله عنهم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبركوا علي الركب وقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل الله تعالي عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل-- قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم ودلت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل----- لا يكلف الله نفسا الا وسعها	315	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms022	true	-7185197531931319873	243	297	1218	1501	1512	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه ال----------------اية اشتد ذلك علي الصحابة------------------------------------------------- وبركوا علي الركب وقالوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا واطعنا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها	22	-7769627381582561229	272	471.5	219	678	40.11799240112305	48	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0058	false	2892689361829630698	255	300	1286	1527	1527	300	امرهم ان يدفعوا الخواطر بالاعراض عنها والرد لها من غير استدلال ولا نظر في ابطالها قال والذي يقال في هذا المعني ان الخواطر علي قسمين فاما التي ليست بمستقرة ولا اجتلبتها شبهة طرات فه-----ي تدفع بالاعراض عنها وعلي هذا يحمل الحديث وعلي حملها ي-طلق اسم-	58	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms025	true	-2467987096637228450	14	59	67	311	1446	300	امرهم ان يدفعوا الخواطر بالاعراض عنها والرد لها من غير استدلال ولا نظر في ابطالها---- والذي يقال في هذا المعني ان الخواطر علي قسمين فاما التي ليست بمستقرة ولا اجتلبتها شبهة طرات فهي التي تدفع بالاعراض عنها وعلي هذا يحمل الحديث وعلي مثلها ينطلق اسم	25	-7769627381582561229	235	444.5	192	248	94.75806427001953	40	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0312	false	-5936180092386321082	24	93	108	446	1472	300	ابي هريرة رضي ال-له عنه قال -----------قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحي الموتي قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول لبث يوسف لاجبت الداعي-- اخرجه الشيخان والترمذي وهذا لفظ الشيخين صحيح 65 وعند الترمذي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	312	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms028	true	-666354603758471091	46	139	226	697	1509	300	ابي هريرة قال الدارقطني قول سليمان بن بلال اصح 72 قوله صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم ا----لحديث ص -----------------قال الشيخ ايده الله يحتمل انه ان يكون لما راي ابراهيم عليه السلام سال زيادة يقين بان يعلم بالعيان ما علم بالدليل ومعلوم ان بين العلمين في العادة من انتفاء الشكوك تباينا عبر عن المعني الذي بين العلمين بالشك مجازا 73 وقوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- ولو لبثت في السجن طول لبث يوسف لاجبت الداعي ص تنبيه علي فضل --------يوسف عليه السلام وصبره ----علي المصاءب 74 وق---------وله صلي الله عليه وسلم	28	-7769627381582561229	160	49.5	121	588	27.21088409423828	24	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2140	false	199248884828162549	161	191	816	962	1555	300	قالت جاءت امراة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه اخرجه	2140	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms055	true	5560757245086211164	116	148	579	729	1508	300	قوله جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه ص قال	55	-7769627381582561229	134	251.0	104	150	89.33333587646484	27	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1621	false	4065606036429574837	139	181	708	920	1549	300	ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات فاردت ان اخذه فوالله لولا دعوة اخي سليمان------------ لاصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة	1621	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms087	true	-5307124163099459653	104	130	499	628	1456	300	ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي وذكر فيه ان------------------------------------------------------------------------------------------- لولا دعوة---- سليمان عليه السلام لاصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة	87	-7769627381582561229	107	179.5	84	224	47.76785659790039	20	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2391	false	8005472519269069808	260	292	1277	1428	1467	300	بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	2391	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms089	true	4219841560105451283	140	170	730	873	1529	300	بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحاب--------ه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	89	-7769627381582561229	143	277.5	113	151	94.70198822021484	29	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2392	false	1986571279162659956	130	231	673	1157	1505	300	من بقول فوجد لها ريحا اي كريهة فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول وكان فيها ثوم كما ورد في رواية فقال قربوها الي بعض اصحابه قال الكرماني فيه النقل بالمعني اذ النبي صلي الله عليه وسلم لم يقله بهذا اللفظ بل قال قربوها الي فلان مثلا او فيه حذف او قال قربوها مشيرا او اشار الي بعض اصحابه قال الحافظ ابن حجر ان المراد بالبعض ابو ايوب الانصاري فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وفي مسلم انه قال ابو ايوب احرام هو يا رسول الله قال لا ولكن اكرهه والمرا--------------------------------------------------د انه صلي الله عليه وسلم	2392	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms089	true	4219841560105451283	143	200	745	1020	1529	300	من بقول فوجد لها ريحا--------- فسال----- فاخبر بما فيها من البقول------------------------------- فقال قربوها الي بعض اصحابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي فظاهر هذا ان الكراهية باقية مع الطبخ وهذا خلاف الاول قال الشيخ قالوا لعل قولهم قدر تصحيف من الرواة وذلك ان في كتاب ابي داود انه صلي الله عليه وسلم	89	-7769627381582561229	158	194.5	124	534	29.588014602661133	28	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0309	false	1415485076120322263	7	59	30	301	1509	300	عقب-ة عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات و--صلاة العص-------ر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله تعالي---- فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل كان جالسا عند شقيق له هي اذا صلاة العصر فقال الب---راء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله تعالي	309	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms101	true	923610913216029352	250	297	1332	1584	1599	300	عيينة عن البراء بن عازب--------------- قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله جلت قدرته فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل ف---------------------هي اذا صلاة العصر فقال له البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله والله	101	-7769627381582561229	218	381.0	174	288	75.69444274902344	36	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1788	false	-3554510316197950809	209	255	1070	1318	1544	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الفصال من الضحي اخرجها مسلم صحيح قوله صلاة الاوابين جمع اواب اي---- الرجاعين بالتوبة الي الله حين ترمض بفتح الميم رمض كفرح يفرح في النهاية هي----------------------------------------------- ان تحمي -الرمضاء وهي الرمل فتبرك الفصال من شدة حرها واحراقها اخفافها	1788	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms114	true	-9146744149487316570	11	57	57	319	1539	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الفصال ص قال الهروي وغيره ال----------------------------اواب الكثير الرجوع---------- الي الله سبحانه وقيل المطيع وقيل الراحم وقيل المسبح وقوله اذا رمضت الفصال يعني ارتفاع الضحي ورمض الفصال ان تحترق الرمضاء وهي الرمل فتبرك الفصال من شدة حرها واحراقها اخفافها	114	-7769627381582561229	141	197.0	114	300	47.0	22	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1868	false	-5504400822923839245	49	115	258	603	1575	300	علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال -يوم الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر ال------شهر ف------سالني ابن عباس متي رايتم الهلال قلت يوم الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية رضي الله عنه فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه -قلت اف-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه	1868	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms170	true	-390080392169375374	93	148	456	732	1519	300	علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة ف--ذكر الحديث وذكر فيه انه اعلم ابن عباس بذلك وان ابن عباس ق----------------------------------------------------------------------------------ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت او لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ص قال	170	-7769627381582561229	226	362.0	180	360	62.77777862548828	39	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1915	false	-3535993605698188431	255	287	1303	1452	1519	300	فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام -------------------فقال اولءك العصاة اولءك العصاة	1915	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms177	true	-3124792492559534312	29	61	141	286	1431	300	فصام حتي بلغ كراع الغميم ثم ذكر انه--- دعا بقدح من ماء-------------------- ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال صلي الله عليه وسلم اولءك العصاة اولءك العصاة	177	-7769627381582561229	112	196.5	86	168	66.66666412353516	23	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1873	false	1413651693389496633	183	275	923	1344	1465	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم--- شء ------قلت لا ----------------------قال فاني ---------------------------------------صاءم فلما خرج اهديت لنا هدية او جاءنا زور قالت فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال -ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما صحيح قال------ مجاهد رحمه الله انما--- ذلك بمنزلة --رجل يخرج الصدقة من ماله فان شاء امضاها وان شاء امسكها اخرجه	1873	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms182	true	2205475528038137827	133	236	700	1177	1514	300	عاءشة رضي الله عنها -----قال لي رسول الله صلي الله عليه وسل--------م يا عاءشة هل عندكم من شء قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------اهديت لنا هدية او جاءنا زور ف-----لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال وما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما قال طلحة فحدثت مجاهدا بهذا الحديث فقال ذلك بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله فان شاء امضاها وان شاء امسكها ص قال	182	-7769627381582561229	363	630.0	281	503	72.16699981689453	70	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0674	false	2857529131704578405	36	72	178	361	1566	300	قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم -قال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ول---------------------------------------------------------ا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما	674	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms185	true	-4942651801877151522	59	142	316	746	1544	300	قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم فقال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ول-----------ا السراويل الحديث ص قال الشيخ سءل عليه السلام عما يلبس المحرم فاجاب بما يترك لباسه وانما عدل عليه السلام الي ذلك لان المتروك ينحصر والملبوس لا ينحصر فحصر له ما يترك ليبين ان ما سواه مباح لباسه وقوله عليه السلام ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران قال الشيخ لان الورس والزعفران طيب والمحرم لا يتطيب وقوله ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما	185	-7769627381582561229	170	303.5	136	441	38.54875183105469	31	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0222	false	-312026387972828935	66	150	338	766	1577	300	صلي الله عليه وسلم السادس حديث بريرة 6------------------ وعن عاءشة رضي الله عنها ان بريرة جاءتها لتستعين-- في كتابتها---------------- ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام فقال-------------- ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله	222	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms286	true	-5674954277833353319	210	300	1058	1515	1515	300	صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فان الولاء لمن اعتق وعن عاءشة-------------- ان بريرة جاءتها -تستعينها في كتابتها في بعض الروايات ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك ل-----لنبء صلي الله عليه وسلم فقال لها ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قال صلي الله عليه وسلم ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله-	286	-7769627381582561229	380	664.5	303	478	79.49790954589844	70	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0228	false	-6080962158064848002	191	300	976	1545	1545	300	الحاضر للبادي سببه الرفق باهل ب البلد فاحتمل فيه غبن البادي والمنع------------------------ م---------ن التلقي ان لا يغبن البادي فلذا قال صلي الله عليه وسلم فاذا اتي سيده السوق فهو بالخيار فالجواب----------------------- ان الشرع ينظر في مثل هذه المساءل ا---------------لي مصلحة الناس والمصلحة تقتضي ان ينظر للجماعة علي الواحد لا--------------- للواحد علي الواحد فلما كان البادي اذا باع بنفسه انتفع جميع اهل السوق واشتروا----------- رخيصا فانتفع به جميع سكان البلد نظر الشارع لاهل البلد علي البادي ولما كان في التلقي انما ينتفع المت-------لقي خاصة وهو واحد في قبالة --واحد--------------- لم يكن في اباحة التلقي مصلحة لا سيما وم-ضاف الي ذلك علة ثابتة وهي تخوف الضرر باهل السوق في انفراد المتلقي-	228	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms302	true	2553686215383064122	142	260	715	1340	1553	300	الحاضر للبادي ان لا يستقصي البا--------------------------دي وان يوجد السبيل لغبنه والمفهوم من النهي عن التلقي ان لا يغبن البادي بدليل قوله ها هنا---------- فاذا اتي سيده السوق فهو بالخيار والانفصال عن هذا انا كنا قدمنا ان الشرع----- في مثل هذه المسالة واخواتها انبني علي مصلحة الناس والمصلحة تقتضي ان ينظر للجماعة علي الواحد ولا يقتضي ان ينظر للواحد علي الواحد ولما كان البادي اذا باع لنفسه انتفع ساءر اهل السوق فاشتروا ما يشترونه رخيصا وانتفع ساءر--- سكان البلد نظر------- لاهل البلد علي------ه ولما كان---------- انما ينتفع بالرخص المتلقي خاصة وهو واحد في قبالة الواحد الذي هو البادي لم يكن في اباحة التلقي مصلحة لا سيما وينضاف الي ذلك علة ثانية وهي لحوق الضرر باهل السوق في انفراد المتلقي	302	-7769627381582561229	433	684.0	344	692	62.5722541809082	67	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0251	false	-8112220543655254623	14	63	75	322	1541	300	اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا ------------او يخير احدهما الاخر فان خير الا-------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما ال------------------------------------------------------------------------------------------بيع فقد وجب صحيح وفي اخري لمسلم كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار	251	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms308	true	-2102739401522282501	75	140	365	695	1552	300	اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يفترقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وفي بعض طرقه اذا تبايع المتبايعان بال----------بيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فان كان بيعهما عن خيار فقد وجب----- وفي بعض طرقه----------- لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار	308	-7769627381582561229	176	283.0	137	356	49.438201904296875	31	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0202	false	3056917745393604152	77	104	374	517	1529	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر وقال ذلك الربا تلك المزابنة الا انه -رخص في بيع العرية النخلة والنخلتين ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا	202	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms312	true	1058160894568048415	272	299	1424	1568	1575	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر وقال ذلك الربا تلك المزابنة الا انه ارخص في بيع العرية النخلة والنخلتين ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا	312	-7769627381582561229	143	281.0	116	144	99.30555725097656	26	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0557	false	-7765929165926968435	30	69	161	354	1495	300	في ثمار ابتاعها فكثر دينه فافلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم له ليس لكم الا ذلك	557	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms324	true	-1006297576838544995	99	132	464	629	1478	300	في ثمار ابتاعها فكثر دينه------ فقال---------- صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال---------- صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم و--ليس لكم الا ذلك	324	-7769627381582561229	164	295.0	131	193	84.97409057617188	29	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0206	false	-2586082184036610094	61	152	278	735	1478	300	لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا اخرجه الشيخان صحيح 7 وفي اخري للستة ال----------------------------ا النساءي لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلا صحيح قوله الكلا في الجامع انه العشب ومعني الحديث ان البءر تكون في --بادية او--- صحراء ويكون قريبا منها كلا فاذا ----------------غلب علي ماءها وارد ومنع من يجء- بعده من الاستسقاء منها كان بمنعه الماء مانعا له من الكلا لانه متي ارعي ماشيته---------- ذلك الكلا ثم لم يسقها قتلها العطش فالذي يمنع ماء البءر يمنع به الكلا القريب منها و---------كذلك اذا-- باع ماء تلك ال-بءر يبيع به الكلا	206	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms331	true	-651928145779323686	63	150	316	756	1503	300	لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا الكلا مهموز مقصور بفتح الكاف هو المرعي قال بعض اءمة اهل اللغة الكلا النبات قال---------------------------------------------------------------------- ومعني الحديث ان البءر تكون في البادية او في صحراء ويكون قرب-----ها كلا فاذا ورد عليها وارد فغلب علي ما بها---- ومنع من ياتي بعده من الاست-قاء منها كان بمنعه الماء مانعا لل------كلا لانه متي ورد رجل بابله فارعاها ذلك الكلا ثم لم يسقها قتلها العطش والذي يمنع ماء البءر يمنع النبات-- القريب منه- وهو مثل الحديث الاخر لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا	331	-7769627381582561229	284	393.0	221	529	53.68619918823242	45	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0244	false	-5031234959783577685	5	63	21	305	1451	300	انه ارسل غلامه بصاع قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام فاخذ صاعا وزيادة فلما جاء قال له لم فعلت ذلك انطلق فرده ولا تاخذن الا مثلا بمثل فاني كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومءذ الشعير فقيل له انه ليس بمثله قال اني اخاف ان يضارع	244	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms348	true	2781714314925162505	40	87	196	439	1567	300	انه ارسل غلامه بصاع قمح ليبيعه ويشتري بثمنه شعيرا فاخذ الغلام----- صاعا وزيادة بعض صاع فقال معمر -----------------رده ولا تاخذ- الا مثلا بمثل فان النبء-------------- صلي الله عليه وسلم قا-ل الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامهم يومءذ الشعير -قيل ف--انه ليس بمثله قال اني اخاف ان يضارع	348	-7769627381582561229	198	312.5	157	284	69.71830749511719	31	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0254	false	8042573473600324700	232	285	1233	1474	1547	300	صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة اخرجه الخمسة وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به	254	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms354	true	1855690827574767252	34	68	147	292	1450	300	صلي الله عليه وسلم بالشفعة في----------------------------------------------------------------------------------------------- كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذن- فهو احق به	354	-7769627381582561229	145	282.0	111	241	60.16597366333008	32	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0601	false	-1404097514928575250	15	115	79	581	1598	300	كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال يا م-------------------------حمد فقال ما شانك فقال بم اخذتني و---اخذت سابقة الحاج يعني العضباء قال اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه----- يا محمد يا محمد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ رفيقا رحيما فرجع اليه فقال ما شانك ق-ال اني مسلم فقال------------------- لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف فناداه فاتاه فقال	601	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms376	true	4124797500455575376	193	300	951	1484	1484	300	كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب----- النبء صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال يا محمد فاتاه صلي الله عليه وسلم فقال ما شانك فقال بم اخذتني وبم اخذت سابقة الحاج فقال اعظاما لذلك اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه فقال يا محمد يا محمد وكان---------- صلي الله عليه وسلم رحيما رفيق------ا فرجع اليه فقال ما شانك فقال اني مسلم -قال صلي الله عليه وسلم لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف فناداه فقال-------	376	-7769627381582561229	451	808.5	358	562	80.24910736083984	84	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0601	false	-1404097514928575250	113	224	570	1181	1598	300	فاتاه فقال------------------- ما شانك قال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال--------------------هذه حاجتك فافتدي ب--رجلين قال واسرت امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق فكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي انتهت الي العضباء فلم ترغ وهي ناقة منوقة اي مدربة وروي مدربة وروي مجرسة قال فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت ونذروا بها فطلبوها فاعجزتهم قال ونذرت لله تعالي ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة راها الناس فقالوا العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها نذرت ان نجاها الله تعالي عليها لتنحرنها فاتوا رسول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	601	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms377	true	-1692992116122901582	4	79	16	402	1520	300	فاتاه فقال صلي الله عليه وسلم ما شانك قال اني جاءع فاطعمني وضمان فاسقني قال صلي الله عليه وسلم هذه حاجتك --ففدي بالرجلين قال واسرت امراة من الانصار واصيبت العضباء وفي هذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت ولاذوا به--------ا فاعجزتهم ----ون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرت ان نجاها الله ------عليها لتنحرنها وفيه قال صلي الله عليه وسلم ما جازيتها لا وفاء بنذر في معصية ولا فيما لا يملك العبد ص قال الشيخ مما يسءل عنه في هذا الحديث قوله صلي الله عليه وسلم	377	-7769627381582561229	202	289.0	165	764	26.439790725708008	29	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0881	false	-8959440377842207982	159	225	769	1084	1441	300	صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة--- ومن اصاب شيءا من ذلك فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه وهو في سنن الترمذي بهذا اللفظ من حديث	881	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms398	true	-2951599248245404921	236	298	1142	1434	1440	300	صلي الله عليه وسلم ت-----------بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب شيءا من ذلك فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه ص قال الشيخ --------هذا ال-------حديث	398	-7769627381582561229	276	517.0	218	318	86.79244995117188	55	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0585	false	-2786096146042175972	250	284	1281	1461	1540	300	نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فقال انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم	585	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms410	true	-8652591874149665630	193	224	1042	1203	1555	300	نافع في------ الدعاء قبل القت-----ال انما كان ذلك في اول الاسلام -قد اغار النبء---- صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبا --سبيهم	410	-7769627381582561229	151	258.0	120	180	83.88888549804688	24	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0583	false	-8222684895788422996	205	300	980	1469	1469	300	صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا فاذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث-------- خلال فا------ن اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما عليهم ف--------ان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم-	583	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms411	true	-5987006153828901623	204	266	1012	1340	1511	300	صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش-------- اوصا---------ه بتقوي ا---------------------------------------------------------------------------------------لله الحديث وفيه و--------------------------لا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف ع-------------------------------------------------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبره-----م ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين وان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم	411	-7769627381582561229	287	500.5	233	512	56.0546875	47	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0584	false	-4164476933739848478	45	69	244	364	1592	300	اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله تعالي وذمة نبيه فلا تفعل-------------------------- ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذمتكم وذمة	584	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms411	true	-5987006153828901623	271	300	1372	1511	1511	300	اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله------ وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم-	411	-7769627381582561229	110	187.0	88	146	75.34246826171875	19	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0584	false	-4164476933739848478	69	112	364	575	1592	300	اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم واذا حاصرت اهل حصن وارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله تعالي ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب--------- فيهم حكم الله تعالي ام لا	584	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms412	true	4872709169984915247	0	37	0	180	1518	300	اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله------------------- واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله------ ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم--------------- ام لا	412	-7769627381582561229	170	301.5	135	220	77.2727279663086	31	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0643	false	8028655023039705887	22	113	125	595	1493	300	واما الاعتذار عن علي والعباس وترددهم---------------------ا الي الخليفتين مع قوله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما 77 ب تركنا صدقة-- وتقرير عمر عليهما انهما يعلمان ذلك فامثل ما قيل فيه ان-------------------هما طلبا ان يقسم-ها بينهما نصفين---------------------------------------------------------- فكره عمر ان يوقع عليها اسم القسمة------ لءلا يظن بذلك مع تطاول الزمان- انها ميراث وانهما ورثاها-------------- لا سيما وقسم- الميراث بين العم والبنت نصفان فيلتبس ذلك ويظن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يملكون ذلك ويدل ل----------------------------------------ما قلنا قول ابي----- داود --------------------------------------لما صارت الخلافة الي علي عليه السلام لم يغيرها عن كونها صدقة قال وبنحو هذا احتج السفاح	643	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms420	true	4554740127294617406	142	300	696	1478	1478	300	واما الاعتذار عن علي و--عباس رضي الله عنهما في انهما ترددا الي الخليفتين مع قوله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما----- تركنا صدقة ص وتقرير عمر عليهما انهما يعلمان ذلك فامثل ما---- فيه ما قاله بعض الايمة انهما طلبا ان يقسماها بينهما نصفين ينتفعان بهما علي حسب ما ينفعهما الامام بها لو وليها بنفسه فكره عمر ان يوقع------ اسم القسمة عليها لءلا يظن بذلك مع تطاول الازمنة انها ميراث وانه صلي الله عليه وسلم ورث لا سيما وقسمة الميراث بين العم والبنت نصفان فتكون مطابقة الشرع لما يقع اتفاقا واجتهادا من اكد ما يلبس ويوهم في ذلك انه صلي الله عليه وسلم ورث ما ترك وان كان منهما ومن فاطمة رضي الله عنهم قبل ذلك ما يوهم انهم طلبوا التمليك فلعلهم قبل سماعهم خبر لا نورث ومما يدل علي ما قلناه ما قاله ابو داود انه لم يختلف علي علي رضي الله عنه انه لما صارت الخلافة اليه ---------------لم يغيرها عن كونها صدقة---- وبنحو هذا احتج السفاح-	420	-7769627381582561229	371	579.0	298	819	45.29914474487305	60	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0643	false	8028655023039705887	113	174	595	872	1493	300	فانه لما خطب اول خطبة --------قام اليه رجل معلق في عنقه المصحف فقال ان-شدك الله الا حكمت بيني وبين خصمي بهذا المصحف -قال من هو خصمك قال ابو بكر في منعه فدك قال اظلمك قال نعم قال فمن بعده قال عمر قال اظلمك قال نعم ثم ذكر- عثمان ثم قال فمن بعده قال علي قال اظلمك فسكت الرجل فاغلظ له السفاح	643	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms421	true	-4520796070955279616	3	63	17	293	1465	300	فانه لما خطب اول خطبة قام بها قام اليه رجل معلق في عنقه المصحف فقال اناشدك الله الا حكمت بيني وبين خصمي بهذا المصحف فقال من هو ق-----ال ابو بكر في منعه فدك قال اظلمك قال نعم قال فمن بعده قال عمر قال اظلمك قال نعم وقال في عثمان مثل ذلك وساله عن--- علي اظ----لمك فسكت الرجل فاغلظ له السفاح	421	-7769627381582561229	241	435.5	187	288	83.68055725097656	48	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0791	false	2201790748870701178	37	77	170	370	1460	300	ذي الحجة فلا ياخذ من شعره ولا من اظفاره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكانه شبهه اهل هذه الترجمة بالمحرم 1 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتل قلاءد هديه و--لا يجتنب شيءا مما يجتنبه المحرم	791	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms463	true	4455108284217948009	190	286	924	1398	1472	300	ذي الحجة فلا ياخذ من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي وذكر بعد هذا قال كنا في الحمام فاطلي بعضهم فقال بعضهم ان ابن المسيب يكره هذا او ينهي عنه يعني في الاضحي فلقيت ابن المسيب فذكرت ذلك له فقال يابن اخي هذا حديث نسي وترك حدثتني ام سلمة رضي الله عنهاقالت قال النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث ص قال الشيخ مذهبنا ان الحديث لا يلزم العمل به واحتج اصحابنا بقول--------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها------كان النبي صلي الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتل قلاءد هديه ثم لا يجتنب شيءا مما يجتنب- المحرم	463	-7769627381582561229	153	103.5	122	520	29.423076629638672	28	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1318	false	-3096111942104655025	57	175	285	863	1460	300	انكر بعض المبتدعة هذا الحديث-------------- وزعموا انه يحط منصب النبوة ويشكك فيها وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا يهدم------------------- الشراءع التي شرعها اذ يحتمل علي هذا انه يخيل اليه انه راي جبريل -----------وليس هو ----------وانه يوحي اليه شء ولم يوح- اليه بشء قال المازري وهذا كله مردود ل----------ان الدليل قد قام علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الل-------ه وعلي عصمته في التبليغ والمعجزات قاءمة بتصديقه فتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث ا لاجلها ولا كانت الرسالة ---من اجلها فهو في ذلك----- عرضة لما يع-رض للبشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل اليه في امر من امور ما لا حقيقة له	1318	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms496	true	-4375505520512401600	156	268	790	1347	1505	300	انكر بعض المبتدعة هذا الحديث من طريق ثابتة وزعموا انه يحط منصب النبوة ويشكك فيها وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعوه من الشراءع ولعله يتخيل اليه--------------------------------- جبريل عليه السلاموليس ثم ما يراه او انه اوحي اليه--- وما اوحي اليه---------------- وهذا الذي قالوه باطل وذلك ان الدليل قد قام علي صدقه------------------------ فيما يبلغه عن الله سبحانه وعلي عصمته فيه------- والمعجز-ة شاهدة ب-صد-قه وتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل و----ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث بسبب--ها ولا كان رسولا مفضلا من اجلها -هو في كثير منه عرضة لما يعترض البشر--------- فغير بعيد ان يخيل اليه في امور الدنيا ما لا حقيقة له	496	-7769627381582561229	410	612.0	321	659	62.215476989746094	67	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0543	false	3415029440617133676	158	189	812	982	1555	300	المازري اكثر كلام الناس ب في حقيقة الرءيا وقال فيها غير الاسلاميين اقاويل كثيرة منكرة لما حاول-ا الوقوف علي حقاءق لا تدري بالعقل ولا يقوم عليها برهان وهم لا يصدقون بالسمع	543	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms520	true	7549818059631635525	3	33	11	177	1577	300	الشيخ ---كثر كلام الناس-- في حقيقة الرءيا وقال فيها غير الاسلاميين اقاويل كثيرة منكرة لما حاولوا الوقوف علي حقاءق لا تعلم بالعقل ولا يقوم عليها برهان وهم لا يصدقون بالسمع	520	-7769627381582561229	158	298.5	129	171	92.39765930175781	25	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0545	false	5706214923779614323	245	300	1239	1506	1506	300	حتي يضطر الي صرفه------ عن ظاهره قالوا واما كو---------نه قد يري علي خلاف صفته او -------في مكان--------ين معا فان ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي خلاف ما هي عليه وقد يظن الظان بعض الخيالات مريعا- لكون ما -تخيله مرتبطا بما في منامه----- فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك-	545	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms525	true	-4007052950753865351	0	57	0	291	1537	300	حتي يضطر الي صرف الكلام عن ظاهره------ واما الاعتلال بانه قد يري علي خلاف صفته المعروفة وفي مكانين مختلفين معا فان ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي غير- ما هي عليه وقد تظ------ن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل- مرتبطا بما يري في العادة فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك	525	-7769627381582561229	234	382.0	184	305	76.7213134765625	42	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0546	false	8879029451780117782	0	37	0	191	1477	300	لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافة -ولا كون المرءي مدفونا في الارض و---ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا ولم يقم دليل علي فناء جسده صلي الله عليه وسلم بل جاء في الاحاديث--- ما ي--قتضي بقاءه	546	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms525	true	-4007052950753865351	57	97	291	491	1537	300	لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافات ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا ولم يقم دليل علي فناء جسمه صلي الله عليه وسلم بل جاء في بعض الاخبار ما يدل علي بقياه	525	-7769627381582561229	176	319.0	140	200	88.0	32	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0554	false	-7430123495920713613	82	140	425	705	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال رايت------------------------------------------------- الليلة كان------ ظلة تنظف السمن والعسل واري الناس يتكففون منها-------- فالمستكثر والمستقل واذا سبب- واصل- من----------- الارض الي السماء واراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل--- بعدك فعلا ثم اخذ به ا----خر فعلا ثم ا-----------خر فانقطع به ثم وصل له فعلا فقال ابو بكر يا رسول الله بابي انت وامي	554	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms526	true	1808950813358505450	225	300	1107	1469	1469	300	النبء صلي الله عليه وسلم والنظر اليه اتباع السنة 1049 قوله يا رسول الله اني كنت اري الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها بايديهم فالمستكثر والمستقل واري سببا واصلا من السماء الي الارض ف-----------اراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل من بعدك فعلا ثم اخذ به رجل اخر فعلا ثم اخذ به رجل اخر فانقطع به ثم وصل له فعلا فقال ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي-	526	-7769627381582561229	240	375.0	188	374	64.1711196899414	40	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0556	false	6733074376586099533	7	93	38	457	1505	300	الله قال المازري قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم علم ان منامه هذا من الاضغاث بو----------حي او بدلالة في المنام دلته علي ذلك او علي انه------------------- من تحزين الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما العابرون ف-تكلموا في كتبهم علي قطع الراس ويجعلونه دل-----------الة علي مفارقة -------الراءي ما هو معه من النعم ومفارقة من--- فوقه وب-------------تغير حاله في جميع اموره الا ان يكون عبدا فيدل علي عتقه او مريضا فعلي شفاءه او مديونا فعلي قضاء دينه او لم يحج فعلي ان يحج او مغموما فعلي فرحه او خاءفا فعلي امنه	556	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms526	true	1808950813358505450	5	123	24	596	1469	300	الله يحتم----------ل ان يكون- صلي الله عليه وسلم علم ان منامه هذا من الاضغاث بوحي اوحي اليه او -دلالة من المنام دلته علي ذلك او علي انه من المكروه الذي هو من تحزين الشيطان وحكي عن بعض العابرين انه قال يمكن ان يكون اختصر من المنام او سقط من بعض الرواة منه ما لو ذكر لدل علي انه من الاضغاث واما العابرون فيتكلمون في كتبهم علي قطع الراس ويجعلونه علي الجملة دلالة علي مفارقة ما فيه الراءي من---------- النعم ويفارق- من هو فوقه ويزول سلطانه وتتغير حاله في جميع اموره الا ان يكون عبدا فيدل علي عتقه او مريضا فعلي شفاءه او مديانا فعلي قضاء دينه او -صرورة فعلي حجه ---او مغموما فعلي فرجه او خاءفا فعلي امنه	526	-7769627381582561229	364	614.0	286	599	60.767948150634766	64	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0554	false	-7430123495920713613	135	241	681	1217	1506	300	رسول الله بابي انت وامي والله لتدعني فاعبرها فقال اعبرها فقال-------- اما الظلة فظلة الاسلام واما الذي ينظف من السمن والعسل فالقران حلاوته ولينه واما ما يتكفف الناس من ذلك فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل---- فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت وامي اصبت ام اخطات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال -والله ل------------تحدثني بال--ذ------------------------------------ي اخطات ف--قال- صلي الله عليه وسلم	554	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms527	true	1785627488197017266	3	120	21	593	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- اعبرها -قال ابو بكر اما الظلة فظلة الاسلام واما الذي ينطف من السمن والعسل فالقران حلاوته ولينه واما ما يتكفف الناس من ذلك فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل--- بعدك فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت ا-----صبت ام اخطات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فقال فوالله يا رسول الله تحدثني ما الذي اخطات قال لا تقسم ص قال الشيخ اختلف الناس في قوله صلي الله عليه وسلم	527	-7769627381582561229	482	871.0	382	602	80.06644439697266	89	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1985	false	-8389912738482549345	18	52	90	245	1479	300	الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر و---------------------------------------------------------------------------لا مخافة ولا سامة قالت------------------------------------------------------- الخامسة زوجي ان دخل ---------------------------------------------------------------------------------------------فهد وان خرج اسد ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------- يسال عما عهد قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف	1985	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms550	true	2592365104121320084	8	133	46	661	1482	300	الرابعة زوجي كليل تهامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هو مثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتد وقولها ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده غاءلة ولا شر اخافه ولا يسامني فيمل صحبتي وقول الخامسة زوجي ان دخل فهد تصفه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كتير النوم يقال انوم من فهد والذي ارادت انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي جانب البيت وما فيه فهو كانه ساه عن ذلك ومما يبينه قولها ولا يسال عما عهد تعني عما كان عندي قبل ذلك وقولها اسد تصفه بالشجاعة تقول اذا خرج الي الناس ومباشرة الحرب ولقاء العدو اسد فيها يقال اسد الرجل واستاسد بمعني وقول السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف	550	-7769627381582561229	122	185.0	94	615	19.837398529052734	23	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1986	false	125313795430430140	141	300	711	1487	1487	300	قال الله تعالي فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر و---------------------------------------------------------------------------لا مخافة ولا سامة هذا وصف بليغ وصفته بعدم الاذي وبالراحة ولذاذة العيش والاعتدال كليل تهامة الذي لا حر فيه ولا برد مفرطين وانها لا تخاف غاءلته لكرم اخلاقه ولا تخشي منه مللا ولا سامة وقول الخامسة زوجي ان دخل فهد الي اخره هذا مدح بليغ وصفته بكثرة النوم اذا دخل بيته وعدم السءال ع----------------------------------------------------------------------------ما ذهب من متاعه---------------------------------------------------- و-ما -بقي لقولها ولا يسال عما عهد ا--ي عما عهده في البيت من متاعه وماله لكرمه وقوله وان خرج اسد اي اذا خرج الي الناس ومارس --الحرب كان كالاسد تصفه بالشجاعة وقو-------------------------ل السادسة زوجي ان اكل لف اي اكثر من الطعام وخل----------------------------ط من صنوفه حتي لا يبقي---- شيءا وان شرب اشت--ف اي استوعب جميع----- ما في الاناء و------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يولج الكف ليعلم ا-----------------------------------------------------------لبث -----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ذم ل----------ه ارادت انه اذا اضطجع ورقد التف في ثيابه ناحية ولم يضاجعني ليعلم ما عندي من محبته و----------لا بث هناك الا محبة-- الدنو-	1986	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms550	true	2592365104121320084	2	237	9	1181	1482	300	قول الله تعالي فتذروها كالمعلقة وقول الرابعة زوجي كليل تهامة تقول ليس عنده اذي ولا مكروه وانما هو مثل لان الحر والبرد كلاهما فيه اذي اذا اشتد وقولها ولا مخافة ولا سامة تقول ليس عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------- غاءلة ولا شر اخافه ولا يسامني فيمل صحبتي وقو-----ل الخامسة زوجي ان دخل فهد تصف-----------------------ه بكثرة النوم والغفلة في منزله علي وجه المدح له وذلك ان الفهد كتير النوم يقال انوم من فهد والذي ارادت انه ليس يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي جانب البيت وما فيه فهو كانه ساه عن ذلك ومما يبينه قولها ولا يسال عما عهد تعني عما كان عندي قبل ذلك وقولها اسد تصفه بالشجاعة تقول ---------اذا خرج الي الناس ومباشرة الحرب ولقاء العدو اسد فيها يقال اسد الرجل واستاسد بمعني وقول السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف اللف في المطعم الاكثار منه مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا وا-----لاشتفاف في المشرب ان يستقصي ما في الاناء ولا يسءر شيءا وانما اخذ من الشفافة وهي البقية في الاناء من الشراب فاذا شربها صاحبها قيل اشتفها وقولها ولا يولج الكف ليعلم البث قال ابو عبيد احسبه كان بجسدها عيب او داء تكتءب به لان البث هو الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ليمس ذلك العيب فيشق عليها تصفه بالكرم قال الهروي قال ابن الاعرابي هذا ذم لزوجها وانما ارادت وان -----------رقد التف في------ ناحية ولم يضاجعني ليعلم ما عندي من محبتي لقربه قال ولا بث هناك الا محبتها الدنو	550	-7769627381582561229	412	483.5	316	1334	30.884557723999023	65	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1988	false	-3545772890163709220	40	66	218	363	1647	300	وقولها وجدني في اهل غنيمة بضم الغين تصغير الغنم ارادت اهلها كانوا اصحاب غنم لا اص----حاب خيل و---ابل لان الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وحنينها	1988	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms552	true	-2435796471225913087	206	231	1113	1247	1600	300	وقولها وجدني في اهل غنيمة بشق تعني ان---------------- اهلها كانوا اهل-- غنم ليسوا باصحاب خيل ولا ابل لان الصهيل اصوات الخيل والاطيط اصوات الابل وحنينها	552	-7769627381582561229	113	190.5	91	152	74.34210205078125	18	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1989	false	1443953995711763769	24	125	129	681	1605	300	وقولها لا تبث حديثنا تبثيثا بالثاء اي لا تشيعه و---تظهره بل تكتمه ولا ت-------------------------------------------------------نقث ميرتنا -----الميرة الطعام المجلوب ومعني لا تنقث لا تفسدها ولا تفرقها وتذهب بها وصفتها بالامانة و------------------------------لا تملا بيتنا تعشيشا--------------------------------------- بالعين المهملة اي لا تترك الكناسة والقمامة فيه متفرقة كعش الطاءر بل هي مصلحة للبيت معتنية بتنظيفه وروي بالغين المعجمة من الغش في الطعام----------------------------------------------------------------- والاوطاب جمع وطب بفتح الواو وسكون الطاء وهي اسقية اللبن التي يمخض فيها ومعني يلعبان من تحت خصرها برمانتين قال ابو عبيد معناه انها ذات كفل عظيم فاذا استقلت علي قفاها نتا الكفل بها من الارض حتي تصير تحتها فجوة---------- يجري فيها الرمان والسري	1989	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms553	true	-6866988120547175226	125	225	667	1214	1590	300	وقولها لا تبث حديثنا تبثيثا معناه ----لا تشيعه ولا تظهره ويروي لا تنث بالنون ومعناه قريب من الاول اي لا تظهر سرنا وقولها ولا تنقث ميرتنا تنقيثا تعني الطعام لا تاخذه ف----------------------------------تذهب به تصف--ها بالامانة والتنقيث الاسراع بالسير وقولها لا تملا بيتنا تعشيشا قال الخطابي لم يفسره ابو عبيد والتعشيش بالعين غير -----------------------------------------------------------------------------------------------------معجمة ماخوذ من قولهم عشش الخبز اذا فسد تريد انها تحسن مراعاة الطعام المخبوز قال ابو عبيد والاوطاب----------------------------------- اسقية اللبن واحدها وطب وقولها--- يلعبا---ن تحت خصرها برمانتين تعني ا--------------نها ذات كفل عظيم فاذا استلقت---------- نتا الكفل بها من الارض حتي تصير------ فجوة تحت خصرها يجري فيها الرمان والشري	553	-7769627381582561229	257	332.5	207	759	33.86034393310547	35	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0838	false	-5509195190491233367	273	300	1332	1456	1456	300	ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- لعلي رضي الله عنه اذهب فاضرب عنقه فاتاه---- فاذا هو في ركي يتبرد فقال------	838	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms600	true	5039432910474929326	64	96	344	494	1492	300	ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي------------- اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي فاذا هو في ركي يتبرد فيها فقال	600	-7769627381582561229	108	179.5	85	163	66.2576675415039	22	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0464	false	-6167750626233922089	178	214	899	1094	1516	300	صلي الله عليه وسلم يطوي الله عز وجل السم-وات يوم القيامة تم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارض-- بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون اخرجه	464	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms601	true	1763522487098598665	226	262	1121	1319	1515	300	صلي الله عليه وسلم يطوي الله سبحانه السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ص قال	601	-7769627381582561229	183	343.5	148	198	92.42424011230469	30	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0328	false	9108389155354716984	60	96	283	452	1516	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له	328	432299914064909928	Sham19Y0013253-ara1.ms604	true	-9084398840034966893	264	300	1291	1459	1459	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له-	604	-7769627381582561229	168	331.0	133	169	99.40828704833984	35	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013253-ara1