id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014309-ara1.ms2102	false	-6542196065796379435	96	141	469	685	1466	300	قوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة نزلت في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها ف------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك	2102	432299914064909928	Sham19Y0013231-ara1.ms0575	true	8514024699916705747	77	125	395	627	1499	300	قوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن الاي--------------ة نزلت في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فانزل الله هذه الاية فلما نزلت قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك	575	-7529813484713906001	199	374.0	157	246	80.8943099975586	41	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0322	false	-8130248267069521714	134	212	652	1044	1486	300	انه لا يريد نكاحها قو----------له وان خفتم الا تقسطوا قسط الرجل اذا جار اقتسط عدل والمراد هنا العدل 2 وفي رواية هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينقص----------- صداقها فنهوا عن نكاح-هن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---- سواهن صحيح 3 وفي اخري قالت عاءشة رضي الله عنها والذي ذكر الله تعالي انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في----- اليتامي	322	432299914064909928	Sham19Y0013231-ara1.ms0898	true	-6875974342051489415	159	221	819	1138	1525	300	انه قال قلت لعاءشة قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فقالت يا ابن اختي----------------------------- هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكحها بادني من صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينكحوا ما سواهن من النساء وعلي هذا التفسير تقدير------------------------------------------------------ ا---------------------لاية وان خفتم الا تقسطوا في نكاح اليتامي	898	-7529813484713906001	196	261.0	151	430	45.58139419555664	32	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0342	false	8903392815493555070	123	300	589	1448	1448	300	التفسير ا-----------------------------ن المحارب اذا امن واصلح قبل القدرة عليه سقط عنه جميع الحدود التي ذكرها الل-------ه تعالي ولا يطالب بشء منها في ----مال ولا دم وكذلك لو امن بعد القدرة عليه لم يطالب بشء قال الزجاج جعل الله التوبة للكفار تدرا عنهم الحدود التي وجبت عليهم في كفرهم هي كون ذلك ادعي ل----لدخول في الايمان ف-------------------------------------------------------------------------------اما المسلم المحارب اذا تاب واستامن من قبل القدرة عليه فقال السدي هو كالكافر اذا امن لا يطالب بشء الا اذا اصيب عنده مال بعينه فانه يرد علي اهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبهذا حكم علي كرم الله وجهه في حارثة -بن بدر التميمي وكان قد خرج محاربا فاتي سعيد بن قيس فانطلق سعيد بن قيس علي علي عليه السلام وقال يا امير المءمنين ما جزاء من حارب وسعي في الارض وفسادا قال ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض قال فان تاب قبل ان يقدر عليه قال تقبل توبته قال فانه حارثة بن بدر فاتاه به فامنه وكتب له كتابا وقال الشافعي يسقط -------------عنه بتوبته قبل القدرة عليه حد الله ولا يسقط عنه حقوق بني ادم ما كان-	342	432299914064909928	Sham19Y0013231-ara1.ms1183	true	1690223166924747582	74	242	376	1228	1516	300	التفسير ان المراد بهذا الاستثناء المشرك المحارب اذا امن واصلح قبل القدرة عليه سقط عنه جميع الحدود التي ذكرها الله في هذه الاية ولا يطالب بشء مما اصاب لا مال ولا دم قال ابو اسحاق--------------------------------------- جعل----- التوبة للكفار تدرا عنهم الحدود التي وجبت عليهم في كفرهم لي-كون ذلك ادعي الي الدخول في الايمان هذا حكم المشرك المحارب وكذلك لو امن بعد القدرة عليه لم يطالب ايضا بشء بالاجماع فاما المسلم المحارب اذا تاب واستا---من قبل القدرة عليه فقال السدي هو كالكافر اذا امن لا يطالب بشء الا اذا اصيب عنده مال بعينه فانه يرد علي اهله وهذا مذهب مالك والاوزاعي غير ان مالكا قال يءخذ بالدم اذا طالب به وليه فاما ما اصاب من الدماء والاموال ولم يطلبها اولياءها فلا يتبعه الامام بشء من ذلك وبهذا حكم علي رضي الله عنه--في حارثة ابن بدر-------- وكان قد خرج محاربا وحكم بمثله ايضا ابو موسي الاشعر------------------------------------------------------------------ي في امرة عثمان وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رضي الله عنه يسقط عنه بتوبته قبل القدرة عليه حد الله ولا يسقط ب-ه حقوق بني ادم ما كان	1183	-7529813484713906001	482	821.5	381	1147	42.022666931152344	85	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0348	false	6766437811391819842	145	195	726	958	1483	300	كان يطعن في نسبه وقام اخر ف---------------------------------------قال ا-----------------------------------------------------------ين ابي فقال في الدا-------------------------ر وقام اخر فقال يا رسول الله الحج علينا في كل عام فقال ل--ه رسول ا--------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم دع-ك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطع-----------------تم فاتركوني ما تركتكم فانزل	348	432299914064909928	Sham19Y0013231-ara1.ms1267	true	765662604820964449	16	104	74	487	1425	300	كان يطعن في نسبه والرجل عبد الله بن حذافة فقال يا نبي الله من ابي قال ابوك حذافة بن قيس وقام اخر فقال يا رسول الله اين انا ويروي اين ابي فقال في النار وقال سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن محصن يا رسول الله الحج علينا في كل عام فاعرض عنه رسول الله حتي عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما	1267	-7529813484713906001	201	335.0	155	413	48.66828155517578	37	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0368	false	697795348299818984	208	251	1059	1287	1541	300	صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبريقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة----- الا ان القوة الرمي ثلاثا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه مسلم وابو داود والترمذي صحيح 7 وزاد مسلم والترمذي الا ان الله سيفتح لكم الارض وستكفون المءونة فلا يعجزن احدكم ان يلهو باسهمه قوله	368	432299914064909928	Sham19Y0013231-ara1.ms1746	true	6305494381806241676	7	134	40	644	1548	300	صلي الله عليه وسلم قرا علي المنبر---- واعدوا لهم ما استطعتم من قوة فقال الا ان القوة الرمي ثلاثا قال اهل التحقيق الاولي ان يقال هذا عام في كل ما يتقوي به علي حرب العدو ولا نخص شيءا دون شء فكل ما هو من الة الغزو والجهاد فهو من جملة ما عني الله بقوله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة كما روي ليث عن مجاهد انه رءي مع جوالق وهو يتجهز للغزو فقيل ما هذا قال هذا من القوة وتفسير النبي صلي الله عليه وسلم القوة بالرمي لا يدل علي ان المراد بالقوة الرمي دون غيره من السيف والرمح بل الرمي احد معاني القوة ولم يقل هو الرمي دون غيره وتمام الخبر------------------------------------------------------- الا ان الله سيفتح لكم الارض وستكفون المءونة فلا يعجزن احدكم ان يلهو باسهمه وهذه	1746	-7529813484713906001	163	59.0	129	663	24.58521842956543	30	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2022	false	-5905848593348202793	238	300	1244	1565	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد ا-----------------------لله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالي قالوا يا رسول الله تخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي--------- نور ولا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس-	2022	432299914064909928	Sham19Y0013231-ara1.ms1967	true	-3435396035095866413	115	171	570	855	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما روي عنه الخدري هم الذين يذكر الله لرءيتهم وروي عمر رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------قال هم قوم تحابوا --في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور -لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	1967	-7529813484713906001	189	305.5	149	354	53.38983154296875	33	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2023	false	-2430150008507939006	19	134	89	657	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------ان من عباد الله لاناس ما هم بانبياء ولا شهداء 136 ب يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالي قالوا يا رسول الله تخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا بروح الله اي برحمته وحبه وذكره اي هو سبب التحاب بينهم لا سبب غير ذلك ولذا قال من غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها يعطي بعضهم بعضا فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي نور اي منابر من نور كما تقدم لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس و--قرا هذه الاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فهذا نص ان هءلاء هم اولياء الله وقد وصفهم بقوله الذين امنوا وكانوا يتقون	2023	432299914064909928	Sham19Y0013231-ara1.ms1967	true	-3435396035095866413	115	206	570	1040	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما روي عنه الخدري هم الذين يذكر ا---لله لرءيتهم وروي عمر رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------قال هم قوم تحابوا --في الله علي -------------------------------------------------------------------غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونه----------------ا فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعل-------ي منابر من نور--------- لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا هذه الاية وقال ابن كيسان هم الذين تولي الله هديهم بالبرهان الذي اتاهم وتولوا القيام بحقه وهذا تفسير علي مقتضي اللغة وقال ابن زيد هم الذين وصفوا فيما بعد ال------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وكانوا يتقون	1967	-7529813484713906001	235	239.5	188	741	31.713899612426758	37	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1182	false	4587137081854444616	145	200	710	984	1557	300	اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة قال شفي فاخبرت معاوية بهذا الحديث عن ابي هريرة فقال قد فعل بهءلاء هذا فكيف بمن بقي من الناس ثم بكي معاوية بكاء شديدا حتي ظننا انه هالك ثم افاق ومسح عن وجهه وقال صدق الله ورسوله من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها	1182	432299914064909928	Sham19Y0013231-ara1.ms2012	true	-4984936659828907638	23	53	111	268	1578	300	اول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة---- ولما اخبر- معاوية بهذا-------------------------------------------------------------------- بكي------- بكاء شديدا ثم -------------------------------------قال صدق الله ورسوله من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم وقرا	2012	-7529813484713906001	146	234.5	118	274	53.284671783447266	22	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0416	false	2720211453350819068	147	179	768	941	1581	300	الله عنه في- قوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي رب-------هم الوسيلة ايهم اقرب ---------------------------------------------قال كان نفر من الانس----------------------- يعبدون نفرا من الجن فاسلم النفر من الجن واستمسك الاخرون بعبادتهم فنزلت اخرجه	416	432299914064909928	Sham19Y0013231-ara1.ms2499	true	-2426625597945109299	205	251	1027	1274	1522	300	الله AUTO 57 قوله تعالي اولءك الذين يدعون اي اولءك الذين يدعونهم المشركون واختلفوا فيهم من هم فروي بطرق مختلفة عن ابن مسعود انه قال كان نفر من الانس قال المفسرون وهم خزاعة يعبدون نفرا من الجن فاسلم النفر من الجن واستمسك الانس-- بعبادتهم فنزلت اولءك	2499	-7529813484713906001	132	195.0	105	249	53.012046813964844	22	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0418	false	1444686712360413421	219	291	1122	1496	1538	300	صلي الله عليه وسلم فسالاه عن قوله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات الاسراء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ول---------------------ا تسحروا ولا تمشوا ببرء ال---ي سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم معشر اليهود خاصة ان لا تعدوا في السبت---- فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي	418	432299914064909928	Sham19Y0013231-ara1.ms2545	true	-1938584848365011596	14	80	65	405	1560	300	صلي الله عليه وسلم--------عن قوله------ ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله ول--------------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تسحروا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم------------ خاصة ا--لا تعدوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي	2545	-7529813484713906001	310	553.0	250	402	77.11442565917969	52	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0429	false	940896730601903784	86	119	458	620	1511	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- اذا احب الله عبدا نادي جبريل عليه السلام اني قد احببت فلانا فاحبه---- فينادي في السماء ثم تنزل له المحبة في اهل الارض فذلك قول الله ان الذين امنوا	429	432299914064909928	Sham19Y0013231-ara1.ms2723	true	3898584743705039146	47	83	247	422	1551	300	صلي الله عليه وسلمفي حديث ابي هريرة قال اذا احب الله عبدا نادي جبريل------------ اني قد احببت فلانا فاحبه قال فينادي في السماء ثم تنول له المحبة في اهل الارض فذلك قول الله ان الذين امنوا	2723	-7529813484713906001	149	267.0	118	187	79.67914581298828	28	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0695	false	-6162218374251551528	172	201	857	997	1496	300	لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال -------ما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نادي ابراهيم يا ايها الناس كتب عليكم الحج	695	432299914064909928	Sham19Y0013231-ara1.ms2909	true	3865853745180978663	17	139	95	692	1567	300	لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ فصعد ابراهيم علي ابي قبيس والمقام معه ثم صاح يا ايها الناس ان الله يدعوكم الي حج بيته الحرام ليثيبكم به الجنة ويجيركم من عذاب النار نادي ما شاء الله من ذلك فاجابه من كان في اصلاب الرجال وارحام النساء لبيك اللهم لبيك من اجاب يومءذ حج علي قدر الاجابة ان اجاب مرة فمرة وان اجاب مرتين فمرتين علي قدر ذلك فذلك قوله ياتوك رجالا هذا الذي ذكرنا هو قول جماعة المفسرين الا الحسن فانه قال هذا الامر بالتاذين للنبي صلي الله عليه وسلمامر ان يفعل ذلك في حجة الوداع ففعل ذلك حيث قال يا ايها الناس كتب عليكم الحج	2909	-7529813484713906001	124	213.0	96	597	20.770519256591797	25	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0443	false	428358404483165488	7	135	30	612	1415	300	ياكل من طعامك ح---تي تشهد ان- لا اله الا الله وان-----ي رسول الله فقال اطعم يا ابن اخي فقال ما انا بالذي افعل حتي تقول فتشهد بذلك----- وطعم من ------------------------طعامه فبلغ ذلك ب ابي بن خلف فاتاه وقال صبوت يا عقبة وكان خليله -قال لا والله ما صبوت--------------------- ولكن دخل علي رجل فابي ان ياكل من طعامي الا ان اتشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي قبل ان يطعم فتشهدت له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطعم فقال ما انا بالذي ارضي عنك حتي تاتيه فتبزق في وجهه ففعل عقبة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فاسر عقبة يوم بدر فقتل صبرا ولم يقتل من الاساري يومءذ غيره 2 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سالت رسول الله---------------- صلي الله عليه	443	432299914064909928	Sham19Y0013231-ara1.ms3122	true	-2786792403027749429	16	125	85	603	1466	300	ياكل وقال لا اكل حتي تشهد انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ف------------------------------------------------------شهد بذلك عقبة وطعم النبي صلي الله عليه وسلممن طعامه فبلغ ذلك امية- بن خلف ف------قال صبوت يا عقبة وكان خليله فقال لا والله ما صبوت فان اخاك علي ما تعلم ولكن صنعت طعاما- فابي ان ياكل حتي قلت ذلك و-------------استحييت ان يخرج من بيتي قبل ان يطعم ف-شهدت له وليس من نفسي هذا قول مجاهد والكلبي وقال ابن سابط دعا امية مجلسا فيه النبي صلي الله عليه وسلمفقاموا غير النبي صلي الله عليه وسلمفقال لا اقوم-------------- حتي تسلم وتشهد ان لا اله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الله-------- واني رسول الله فشهد فقام النبي صلي الله عليه	3122	-7529813484713906001	245	300.0	186	780	31.41025733947754	43	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0460	false	-3184625046061950116	43	79	214	403	1505	300	وقال قتادة ومقاتل بل تجري الي وقت لها واجل ----لا تعداه------------------- وعلي هذا مستقرها انتهاء سيرها وهو انقضاء الدني------------------------------------------------------ا وقال الكلبي تسير في منازلها حتي تنتهي الي---- مستقرها الذي لا تجاوزه ثم ترجع الي اول منازلها	460	432299914064909928	Sham19Y0013231-ara1.ms3548	true	5012688586193934393	191	239	964	1211	1537	300	وقال قتادة ---------------الي وقت---- واجل لها لا تعدوه ونحو هذا قال مقاتل وعلي هذا مستقرها انتهاء سيرها عند انقضاء الدنيا وهو اختيار ابي اسحاق فقال لمستقرها اي لاجل قد اجل لها وقال الكلبي تسير في منازلها حتي تنتهي الي اخر مستقرها الذي لا تجاوزه ثم ترجع الي---- منازلها	3548	-7529813484713906001	162	265.0	131	270	60.0	25	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0371	false	1480547111785822744	215	276	1049	1357	1493	300	عن ابن عباس---- في قوله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري --------------قال ذلك يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله بعد هذا في الاساري فاما منا بعد واما فداء فجعل الله النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين في امر الاساري بالخيار----------- ان شاءوا قتلو-ا وان شاءوا استعبدوهم وان شاءوا فادوهم 12 وعن ابن عباس رضي	371	432299914064909928	Sham19Y0013231-ara1.ms3724	true	-3281972390718006856	122	179	651	952	1573	300	عن ابن عباس قال في قوله------ ما كان لنبي ان يكون له اسري الانفال الاية قال ذلك يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله-------- في الاساري فاما منا بعد واما فداء فجعل الله النبي صلي الله عليه وسلم-والمءمنين--------------- بالخيار في الاساري ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استعبدوهم وان شاءوا فادوهم ونحو هذا روي -------	3724	-7529813484713906001	256	435.5	207	338	75.7396469116211	45	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0472	false	441805088214897139	177	206	937	1099	1569	300	الزهري لم يكن----------- فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام	472	432299914064909928	Sham19Y0013231-ara1.ms3750	true	-315583725179988042	152	183	763	936	1533	300	الزهري ما كان في الاسلام فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام	3750	-7529813484713906001	158	302.0	129	173	91.32948303222656	27	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0476	false	-3861905002643433254	13	68	62	333	1598	300	ابي جبيرة بن الضحاك رضي الله عنه قال فينا بني سلمة نزلت هذه الاية قدم علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس منا رجل الا وله اسمان او ثلاثة----- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم------------يقول يا فلان فيقولون لهه مه يا رسول الله انه يغضب من هذا الاسم فانزلت هذه الاية--- ولا تنابزوا بالالقاب	476	432299914064909928	Sham19Y0013231-ara1.ms3782	true	-2038035928056702505	115	162	566	807	1485	300	ابو جبيرة بن الضحاك---------------------------------------------- قدم علينا رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة وليس له- رجل الا وله اسمان او ثلاثة وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلميدعو الرجل فيقول يا فلان فيقال--------- يا رسول الله انه يغضب من هذا الاسم قال ففينا انزل الله ولا تنابزوا بالالقاب	3782	-7529813484713906001	190	302.5	149	298	63.75838851928711	32	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0490	false	4237009278287794946	146	221	722	1088	1489	300	قوله تعالي ولا يعصينك في معروف قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما هو شرط شرطه الله للنساء اخرجه البخاري صحيح قوله في حديث ابن --------------عباس ولا يعصينك في معروف اي في كل امر وافق طاعة الله و--------المعرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اسم جامع لمكارم الاخلاق وما عرف حسنه ولم تنكره القلوب قوله وانما هو شرط شرطه الله للنساء اي عليهن في الترمذي من حديث-------- ام سلمة قالت امراة من النسوة--- ما هذا المعروف الذي لا ينبغي لنا ان نعصيك فيه قال لا تنحن	490	432299914064909928	Sham19Y0013231-ara1.ms4017	true	2470034371087177076	7	114	39	566	1484	300	قوله تعالي ولا يعصينك في معروف قال الكلبي في معروف مما تامرهن به وتنهاهن عنه كالنوح وتمزيق الثياب وجز الشعر وشق الجيب وان تخلو بغير ذي محرم وان تسافر سفرا مع غير ذي محرم ونحو هذا قال المقاتلان وهو معني قول------------------------------------------------------------- ابن زيد لا ينشرن شعرا- ولا يخمشن وجها ولا يدعون ويلا وكثير من المفسرين خصوا هذا المعروف بالنهي عن النوح وهو قول سالم بن ابي الجعد وعكرمة وجماعة قالوا لا تنحن نوح الجاهلية قالت ام عطية كان فيما اشترط علينا--------------------------------------------------------------------------------------------------- في البيعة ان لا ننوح وقالت ام سلمة قالت امراة يا رسول الله ما هذا المعروف الذي لا ينبغي لنا ان نعصيك فيه قال لا تنحن	4017	-7529813484713906001	143	-21.0	110	688	20.784883499145508	27	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0493	false	6886799139661330325	148	271	737	1356	1501	300	ومن يءمن بالله يهد قلبه قال هي المصاءب تصيب الرجل----- فيعلم انها من عند الله تعالي فيسلم ويرضي اخرجه البخاري صحيح قوله يهد قلبه لليقين حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه فيسلم لقضاء الله ق-----------------------------------------------------------------------وله اخرجه البخاري قلت هكذا في الجامع وكان يتعين ان يقيده بقوله معلقا فان لفظ البخاري قال علقمة عن عبد الله الحديث وهذا تعليق وقد ذكر ابن حجر من وصله 2 وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم------------------------- الاية هء--------------لاء رجال من اهل مكة اسلموا وارادوا ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فابي ازواجهم واولادهم ان يدعوهم فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم راوا---------------------------------------------------------------- الناس قد ---------------فقهوا في الدين فهموا ان	493	432299914064909928	Sham19Y0013231-ara1.ms4039	true	6200576134689594286	45	163	247	876	1606	300	ومن يءمن بالله يهد قلبه قال مقاتل يهد قلبه عند المصيبة فيعلم انها من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيسلم لقضاء الله ويستريح فذلك قوله يهد قلبه اي للتسليم والاسترجاع عند المصيبة وذلك معني قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------له ال--------------------ذين اذا اصابتهم مصيبة ال---------------------------ي قوله واولءك هم المهتدون قال اهل المعاني يهد قلبه للشكر عند الرخاء والصبر عند النبلاء AUTO 14 يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم قال عكرمة سال رجل عن هذه الاية ابن عباس فقال هءلاء رجال من اهل مكة اسلموا وارادوا ان ياتوا المدينة فلم يدعهم ا------------زواجهم واولادهم فهو قوله عدوا لكم فاحذروهم ان تطيعوا وتقبلوا منهم وتدعوا الهجرة وان تعفوا وتصفحوا قال ان الرجل من هءلاء اذا هاجر وراي الناس قد سبقوه بالهجرة وفقهوا في الدين -هم-- ان	4039	-7529813484713906001	218	249.5	171	915	23.825136184692383	34	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0509	false	-8091579522541680188	34	72	167	372	1531	300	ليلة القدرة لانها ليلة تقدير الامور والاحكام يقد--------------------------------------------------------------------------------ر الله في---------ها امر السنة في عباده وبلاده الي السنة المقبلة ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فيها يفرق كل امر حكيم قيل للحسين بن الفضل اليس الله قد قد---------------------------------------------------------ر المقادير قبل ان يخلق السموات والارض	509	432299914064909928	Sham19Y0013231-ara1.ms4347	true	-2033736607830246947	206	295	1031	1485	1507	300	ليلة القدر ليله------- تقدير الامور والاحكام قال عطاء عن ابن عباس ان الله تعالي قدر ما يكون فيها الي مثلها من قابل وقال مقاتل قدر الله في ليلة القدر امر السنة في عباده وبلاده الي السنة المقبلة وهذا معني قول مجاهد هي ليلة الحكم وقال عبد الرحمن السلمي فقدر امر السنة كلها في ليلة القدر وذكرنا بيان هذا عند قوله فيها يفرق كل امر حكيم ومعني القدر في تلك الليلة بيان ما يكون في السنة للملاءكة لا ابتداء التقدير لان الله تعالي قدر المقادير قبل ان يخلق السموات والارض	4347	-7529813484713906001	154	253.0	125	461	33.4056396484375	27	Sham19Y0014309-ara1	Sham19Y0013231-ara1