id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014309-ara1.ms0006	false	-5572922087951806557	216	300	1057	1489	1489	300	البخاري -هو ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري وانما قيل له الجعفي لان المغيرة ابا جده كان مجوسيا اسلم علي يد يمان البخاري وهو الجعفي فنسب اليه وجعفي ابو قبيلة من اليمن ولد يوم- الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة اربع وتسعين وماءة وتوفي ليلة الفطر سنة ست وخمسين وماءتين ول--ه اثنتان وستون سنة الا ثلاثة عشر يوما ولم يعقب ولدا ذكرا رحل في طلب العلم الي جميع محدثي الامصار وكتب ع-----------------------------------------------------------------ن الحفاظ ك----مكي بن ابراهيم-	6	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0011	true	398478780203623983	52	128	320	736	1646	300	البخاري فهو ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري حافظ الاسلام وامام اءمته الاعلام----------------------------------------------------------------------------------------- ولد ليلة الجمعة -ثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة اربع وتسعين وماءة وتوفي ليلة الفطر سنة ست وخمسين وماءتين وعمره اثنتان وستون سنة الا ثلاثة عشر يوما ولم يعقب ولدا ذكرا رحل في طلب العلم الي جميع محدثي الامصار وكتب بخراسان والجبال والعراق والحجاز والشام ومصر واخذ الحديث عن جماعة من الحفاظ منهم مكي بن ابراهيم	11	-7666016911339333837	306	536.0	245	506	60.474308013916016	55	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0007	false	2425807489493277820	202	251	1050	1299	1554	300	مسلم ه-و ابو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري------------------ ولد سنة اربع وماءتين-------------------------------------------------- وتوفي--------------- لست----------------- بقين من رجب سنة احدي وستين وماءتين وله سبع---- وخمسون سنة رحل في طلب العلم الي الاقطا-------------------ر واخذ الحديث عن يحيي بن يحي-----------ي وقتيبة بن سعيد واسحاق بن راهويه-------------- واحمد بن حنبل	7	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0011	true	398478780203623983	219	293	1223	1608	1646	300	مسلم فهو ابو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري احد الاءمة الحفاظ ولد سنة اربع وماءتين كذا قاله ابن الاثير وقال الذهبي في النبلاء سنة ست وتوفي عشية يوم الاحد لست او لخمس او لاربع بقين من رجب سنة احدي وستين وماءتين وهو ابن خمس وخمسين سنة رحل------------- الي العراق والحجاز والشام ومصر واخذ الحديث عن يحيي بن يحيي النيسابوري وقتيبة بن سعيد واسحاق بن راهويه وعلي بن الجعد واحمد بن حنبل	11	-7666016911339333837	226	330.0	180	398	56.78392028808594	39	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0007	false	2425807489493277820	0	82	0	414	1554	300	البلخي وعبد الله بن عثمان المروزي وعبيد الله بن موسي العبسي وابي--------------------------------------------------------------------- نعيم الفضل بن دكين وعلي بن المديني واحمد بن حنبل ويحيي بن معين---------------------------- وغيرهم رحمهم الله تعالي واخذ عنه الحديث---- خلق كثير قال الفربري سمع كتاب البخاري تسعون الف رجل ولم يبق منهم احد يرويه عنه غيري وطلب العلم وله عشر سنين ورد علي المشايخ وله احدي عشرة سنة قال البخاري رحمه الله خرجت كتابي الصحيح 1 ب من زهاء ستماءة الف حديث وما وضعت فيه حديثا الا وصليت ركعتين	7	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0011	true	398478780203623983	128	209	736	1161	1646	300	البلخي وعبدان ---بن عثمان المروزي وعب-د الله بن موسي العبسي وابو عاصم الشيباني ومحمد بن عبد الله الانصاري ومحمد بن يوسف الفريابي وابو نعيم الفضل بن دكين وعلي بن المديني واحمد بن حنبل ويحيي بن معين واسماعيل بن ابي اويس المدني وغير هءلاء من الاءمة--- واخذ---- الحديث عنه خلق كثير قال الفربري سمع كتاب البخاري تسعون الف رجل فما بقي----- احد يروي -عنه غيري قا----------------------------------------------------------ل البخاري---------- خرجت كتاب- الصحيح---- من زهاء ستماءة الف حديث وما وضعت فيه حديثا الا وصليت ركعتين	11	-7666016911339333837	297	495.0	239	515	57.66990280151367	48	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0009	false	-2242298350000754740	10	153	50	791	1567	300	الترمذي -هو ابو عيسي محمد بن عيسي بن ----------------------------------------------------------------------------------سورة الترمذي ولد --------------------------------------------------------------سنة ماءتين وتوفي بترمذ ليلة الاثنين الثالث عشر من رجب سنة تسع وسبعين وماءتين هو احد العلماء الحفاظ لقي الصدر الاول من المشايخ مثل قتيبة بن سعيد ومحمد بن بشار وعلي بن حجر وغيرهم من اءمة الحديث واخذ عنه خلق كثير وله تصانيف كثيرة في علم الحديث وهذا كتابه الصحيح احسن الكتب 1 ب واكثرها فاءدة واقلها تكرارا قال الترمذي رحمه الله عرضت هذا الكتاب علي علماء الحجاز والعراق وخراسان فرضوا به واستحسنوه ومن كان في بيته فكانما في بيته نبي يتكلم النساءي هو ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب بن علي بن بكر ولد سنة خمس عشرة وماءتين ومات بمكة سنة ثلاث وثلاثماءة وهو احد العلماء الاءمة الحفاظ اخذ الحديث عن---------- قتيبة بن سعيد وعلي بن خشرم واسحا------------------------------ق بن اب---راهيم ومحمد بن بشار وابي داود السجستان--------------------------------------------------------------ي وغيرهم واخذ عنه خلق كثير	9	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0013	true	-1820785263180425101	110	213	551	1093	1568	300	الترمذي فهو ابو عيسي محمد بن عيسي بن سورة بفتح السين المهملة وسكون الواو وفتح الراء المهملة مخففة ابن موسي بن الضحاك السلمي الترمذي بتثليث الفوقية وكسر الميم او ضمها بعدها ذال معجمة ولد في ذي الحجة سنة ماءتين وتوفي بترمذ ليلة الاثنين الثالث عشر من رجب سنة تسع وسبعين وماءتين هكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في جامع الاصول وتذكرة الحفاظ------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو احد الاعلام الح-------فاظ اخذ الحديث عن جماعة مثل قتيبة بن سعيد------------- واسحاق بن موسي ومحمود بن غيلان وسعيد بن عبد الرحمن ومحمد بن بشار وعلي بن حجر واحمد بن منيع ومحمد بن المثني وسفيان بن وكيع ومحمد بن اسماعيل البخاري وغيرهم واخذ عنه خلق كثير	13	-7666016911339333837	233	318.5	182	991	23.51160430908203	39	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0008	false	6039206946211542337	0	93	0	494	1567	300	داود -هو سليمان بن الاشعث بن اسحاق الاس---------------------------------دي السجستاني----------------------------------------- رحل في طلب العلم وطوف------- وجمع وصنف كتبا كثيرة وكتب عن اهل العراق---------------- والشام ومصر وخراسا----------ن ولد سنة اثنتين وماءتين وتوفي بالبصرة لاربع عشرة ليلة بقيت من شوال سنة خمس وسبعين وماءتين واخذ الحديث عن مشايخ البخاري ومسلم كاحمد بن حنبل------------ وعثمان بن ابي شيبة------------------------------------------------------------------------------------------- وقتيبة بن سعيد-------------- وغيرهم من اءمة الحديث و--اخذ عنه------- ابنه عبد الله وابو عبد الرحمن النساءي وا---------------------بو علي------------- اللءلءي وخلق سواهم عرض كتابه السنن علي احمد بن حنبل فاستجاده واستحسنه قال ابو داود رحمه الله كتبت عن رسول الله	8	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0014	true	5207899885590067565	174	300	916	1581	1581	300	داود فهو سليمان بن الاشعث بن اسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران الازدي السجستاني بفتح السين وكسر الجيم والكسر اكثر احد من رحل------------- وطوف البلاد وجمع وصنف----------- وكتب عن---- العراقيين والخراسانيين والشاميين والمصريين والجزريين ولد سنة -ثنتين وماءتين وتوفي بالبصرة لاربع عشرة ليلة بقيت من شوال سنة خمس وسبعين وماءتين واخذ الحديث عن ---------------مسلم بن ابراهيم وسليمان بن حرب وعثمان بن ابي شيبة وابي الوليد الطيالسي وعبد الله بن مسلمة القعنبي ومسدد بن مسرهد ويحيي بن معين واحمد بن حنبل وقتيبة بن سعيد واحمد بن يونس وغيرهم ممن لا يحصي كثرة واخذ عنه الحديث ابنه عبد الله وابو عبد الرحمن النساءي واحمد بن محمد الخلال وابو علي محمد بن احمد اللءلءي قال ابو بكر بن داسة قال ------------------------------------------ابو داود---------- كتبت عن رسول الله-	14	-7666016911339333837	335	469.0	271	762	43.963253021240234	49	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0009	false	-2242298350000754740	79	151	405	782	1567	300	قال الترمذي رحمه الله عرضت هذا الكتاب علي علماء الحجاز و-------------------------العراق و-------------------------خراسان فرضوا به واستحسنوه ومن كان في بيته----------- فكانما في بيته نبي يتكلم----- النساءي -هو ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب بن علي بن بك-------------------------------------------------ر ولد سنة خمس- عشرة وماءتين ومات بمكة سنة ثلاث وثلاثماءة وهو احد العلماء الاءمة الحفاظ اخذ الحديث عن قتيبة بن سعيد وعلي بن خشرم واسحاق بن ابراهي----------------------------م ومحمد ----------------------------------------------------بن بشار---------------- وابي داود----------------- السجستاني وغيرهم---- واخذ عنه	9	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0014	true	5207899885590067565	1	110	6	574	1581	300	قال الترمذي صنفت ----كتابي هذا فعرضته علي علماء الحجاز فرضوا به وعرضته علي علماء العراق فرضوا به وعرضته علي علماء خراسان فرضوا ب----------ه ومن كان في بيته هذا الكتاب فكانما في بيته نبي يتكلم واما النساءي فهو ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب بن علي بن بحر بن سنان النساءي احد الاءمة الحفاظ والمهرة الكبار ولد سنة اربع عشرة وماءتين ومات بمكة سنة ثلاث وثلاثماءة وهو مدفون بها روي---------------- الحديث عن قتيبة بن سعيد------------- واسحاق بن ابراهيم وحميد بن مسعدة وعلي بن خشرم ومحمد بن عبد الاعلي والحارث بن مسكين وهناد بن السري ومحمد بن بشار ومحمود بن غيلان وابي داود سليمان بن الاشعث السجستاني وغير هءلاء واخذ عنه	14	-7666016911339333837	298	420.0	235	611	48.77250289916992	53	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0008	false	6039206946211542337	97	231	513	1201	1567	300	خمسماءة الف حديث فانتخبت منها ارب---------------------------------------------عة الاف حديث وثمانماءة حديث ضمنتها هذا الكتاب 1 ب ذكرت الصحيح وما يشبهه و---يقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله صلي الله عليه وسلم لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي لنفسه والرابع الحلال بين والحرام بين الحديث وكان ابو داود في اعلا درجة من العلم والنسك والورع روي انه كان له كم واسع وكم ضيق فقيل له ما هذا فقال الواسع للكتب والاخر لا يحتاج اليه قال الخطابي------------------------------- لم يصنف في علم الدين مثل كتاب السنن لابي داود وقد رزق القبول من كافة الناس علي اختلاف مذاهبهم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود ما ذكرت في كتابي حديثا اجمع الناس علي تركه قال	8	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0015	true	-6819076417808471440	0	88	0	463	1573	300	خمسماءة الف حديث -انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث ذ----------------------كرت الصحيح وما يشبهه وما يقاربه قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي كتاب السنن لابي داود كتاب شريف لم يصنف في علم الدين---- كتاب مثله----------- وقد رزق القبول من كافة الناس علي اختلاف مذاهبهم فصار حكما بين العلماء وطبقات المحدثين والفقهاء ولكل واحد فيه ورد ومنه شرب وعليه معول اهل العراق ومصر وبلاد المغرب وكثير من مدن اقطار الارض قال قال ابو داود ما ذكرت في كتابي حديثا اجمع الناس علي تركه قال	15	-7666016911339333837	230	385.0	184	910	25.27472496032715	39	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1300	false	-1323692595598638633	217	245	1137	1272	1544	300	الله صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله تعالي فان تحت البحر نارا--- وتح----ت النار بحرا اخرجه ابو داود	1300	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0022	true	-508477630800988965	148	177	753	889	1486	300	قوله صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله------ فان تحت البحر نارا او وتحت تحت النار بحرا اخرجه ابو داود	22	-7666016911339333837	127	235.5	100	142	89.4366226196289	24	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2298	false	351657146008959332	258	300	1270	1509	1509	300	قال الحافظ في الفتح وفي الحديث من الفواءد مشروعية الطهارة عند ملابسة الامور العظيمة واحترام اهل الفضل وتوقيرهم ومصاحبتهم علي اكمل الهيءات وانما حاد حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم وانخنس ابو هريرة لانه صلي الله عليه وسلم كان يعتاد مماسحة-	2298	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0034	true	-4103840824358359008	52	93	282	518	1601	300	ما- الحامل عليها--- وفي الحديث من الفواءد مشروعية الطهارة عند ملابسة الامور العظيمة واحترام اهل الفضل وتوقيرهم ومصاحبتهم علي اكمل الهيءات وانما حاد حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم وانخنس ابو هريرة لانه صلي الله عليه وسلم كان يعتاد مماسحة	34	-7666016911339333837	227	435.0	187	240	94.58333587646484	38	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2299	false	1453081384092415880	0	64	0	336	1498	300	اصحابه اذا لقيهم والدعاء لهم هكذا رواه النساءي ا وابن حبان ب من حديث حذيفة فلما ظنا ان الجنب يتنجس بالحدث خشيا ان يماسحهما كعادته فبادرا الي الاغتسال وانما ذكر المصيف رحم-----ه هذا الحديث في باب طهارة الماء المتوضا به لقصد تكميل الاستدلال علي عدم نجاسة الماء المتوضا به لانه اذا ثبت ان المسلم لا ينجس فلا وجه لجعل الماء نجسا بمجرد مماسته له	2299	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0034	true	-4103840824358359008	93	156	518	854	1601	300	اصحابه اذا لقيهم والدعاء لهم هكذا رواه النساءي و---بن حبان-- من حديث حذيفة فلما ظنا ان الجنب يتنجس بالحدث خشيا ان يماسحهما كعادته فبادرا الي الاغتسال وانما ذكر المصنف رحمه الله هذا الحديث في باب طهارة الماء المتوضا به لقصد تكميل الاستدلال علي عدم نجاسة الماء المتوضا به لانه اذا ثبت ان المسلم لا ينجس فلا وجه لجعل الماء نجسا بمجرد مماسته له	34	-7666016911339333837	329	637.5	267	341	96.48094177246094	58	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2190	false	-9110005402418245525	21	54	107	266	1464	300	عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري رضي الله عنه وقيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء--------------------------------------------------------------------------------- ففعل نحو ما تقدم وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر	2190	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0038	true	-8148256484387797007	69	132	351	676	1488	300	عبد الله بن زيد بن عاصم انه -------------------قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا منه علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر	38	-7666016911339333837	122	203.0	95	344	35.46511459350586	24	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2123	false	3670096432507266798	209	300	1039	1484	1484	300	انا نستقي لك الماء من بءر بضاعة و-------تلقي فيها لحو-------------م الكلاب وخرق المحاءض وعذر الناس فقال---------- ان الماء طهور لا ينجسه شء اخرجه اصحاب السنن صحيح وهذا لفظ ابي داود وقال سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون الماء فيها---------- الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود قدرت انا بءر بضاعة برداءي -مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان------------- هل غير بناءها عما كانت عليه -قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون-	2123	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0043	true	-5614024449405141890	111	201	565	1003	1491	300	انه يستقي لك------ من بءر بضاعة وهي بءر تطرح فيها محايض النساء ولحم الكلاب------------- وعذر الناس فقال رسول الله ان الماء طهور لا ينجسه شء قال ابو داود--------------------------------- سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قلت اكثر ما يكون ف------يها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود قدرت---- بءر بضاعة برداءي فمددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كان -عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	43	-7666016911339333837	360	610.0	284	501	71.85628509521484	65	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2124	false	7592143821419355871	208	291	1066	1477	1516	300	ابي داود وقال سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها بيان لكيفية سءاله قال اكثر ما يكون----- الماء فيها قال الي العانة قال واذا نقص قال دون العورة فهذا قدر عمقها كثرة ونقصانا واما عرضها فافاده قوله قال ابو داود قدرت بءر بضاعة برداءي -مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع فهو اطول من عمقها وكان ابو داود جعل ذلك مقدارا للماء الذي لا يتغير قوله وسالت الذي فتح لي باب البستان------------- هل غير بناءها عما كانت عليه	2124	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0043	true	-5614024449405141890	137	194	690	968	1491	300	ابو داود----- سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قلت------------------ اكثر ما يكون فيها الماء ق-----ال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة ق---------------------------------------------------ال ابو داود قدرت بءر بضاعة برداءي فمددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع------------------------------------------------------------------------ وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كان -عليه	43	-7666016911339333837	249	423.5	196	430	57.906978607177734	44	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2143	false	-878887951712555456	24	227	122	1124	1472	300	قول المنذري المراد انه كانت تبول خارج المسجد في مواطنها ثم تقبل وتدبر في المسجد اذ لم يكن عليه في ذلك الوقت غلق اذ من البعيد ان تترك الكلاب تنتاب المسجد حتي تمتهنه بالتبول فيه وتعقب بانه اذا قيل بطهارتها لم يمتنع ذلك كما في الهرة والاقرب ان يقال ان ذلك كان في ابتداء الامر علي اصل الاباحة ثم ورد الامر بتكريم المساجد وتطهيرها وجعل الابواب عليها قاله في فتح الباري قلت الا اني لا اعلم رواية دالة علي انه كان لمسجد رسول الله صلي ال--------------------------------------------------------------------له عليه وسلم في عصره ابواب قوله اخرجه البخاري وهذا لفظه وابو داود قوله من غير تلويث ببول ونحوه قلت يرده قول ابن عمر فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك فانه ظاهر انها تبول في المسجد فانه لا يرش من بولها في الامكن--------------------ة الا فيما يراد تطهيره وهو المسجد لا انه يرش من بولها في مواطنها الثالث 3 وعن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة رضي الله عنه دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت---- قالت----- فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس هي انما الطوافين عليكم والطوافات	2143	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0054	true	1976287529481570280	138	267	724	1392	1570	300	قال المنذري انها------ كانت تبول خارج المسجد في مواطنها ثم تقبل وتدبر في المسجد قال الحافظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاقرب ان يقال ان ذلك كان في ابتداء الحال علي اصل الاباحة ثم ورد الامر بتكريم المساجد وتطهيرها وجعل الابواب عليها واستدلوا----------------------------------------- ع----------------------------لي الطهارة ايضا بما سياتي من الترخيص في كلب الصيد والماشية والزرع واجيب ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا منافاة بين الترخيص وبين الحكم بالنجاسة غاية الامر انه تكليف شاق- وهو لا ينافي التعبد به باب سءر الهر ----------------عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت -بن ابي قتادة ان ابا قتادة------------- دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت منه قالت كبشة فراني انظر فق-----ال اتعجبين يا ابنة اخي----- فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات	54	-7666016911339333837	475	649.5	376	1099	43.22111129760742	82	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2140	false	199248884828162549	153	204	781	1033	1555	300	عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه اخرجه الستة صحيح قالت جاءت امراة هي اسماء الراوية نفسها كما في رواية الشافعي	2140	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0058	true	1885455668126015603	250	291	1264	1466	1511	300	عن اسماء بنت ابي بكر-------------- قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع ف--قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه -------متفق عليه قوله جاءت امراة--------------------------- في رواية للشافعي	58	-7666016911339333837	191	328.0	150	252	75.79364776611328	34	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2132	false	6912644313833995482	204	255	994	1231	1464	300	وعن انس رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله	2132	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0065	true	6186768608818168688	249	300	1325	1560	1560	300	وعن انس بن مالك -----قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله-	65	-7666016911339333837	224	428.5	177	241	92.94606018066406	45	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2132	false	6912644313833995482	255	290	1231	1402	1464	300	صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول و---القذر انما هي لذكر الله تعالي- والصلاة وقراءة القران و--------------------------------------------امر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه	2132	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0066	true	8462061471121170331	0	47	0	218	1598	300	صلي الله عليه وسلم دعاه ثم قال- ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فامر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه	66	-7666016911339333837	159	283.5	125	219	72.60273742675781	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2131	false	7714404585343661814	93	127	494	653	1543	300	عن ام قيس بنت محصن رضي الله عنها انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضح-----ه ولم يغسله	2131	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0068	true	-6911590798179537967	215	244	1133	1268	1552	300	عن ام قيس بنت محصن-------------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله	68	-7666016911339333837	130	232.5	102	164	79.26829528808594	25	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2131	false	7714404585343661814	205	246	1051	1278	1543	300	قوله لم ياكل الطعام في الفتح المراد بالطعام ما عدا اللبن الذي يرتضعه والتمر الذي يحنك به والعسل الذي يلعقه للمداواة وغير--ها وكان المراد لم يحصل له الاغتذاء بغير اللبن علي الاستقلال هكذا مقتضي كلام النووي في شرح مسلم وشرح المهذب	2131	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0070	true	5281429252055003511	33	69	164	357	1494	300	قوله لم ياكل الطعام--------- المراد بالطعام ما عدا اللبن الذي ير-ضعه والتمر الذي يحنك به والعسل الذي يلعقه للمداواة وغير ذلك وقيل المراد بالطعام ما عدا اللبن فقط ذكر الاول-------------------------- النووي في شرح مسلم وشرح المهذب	70	-7666016911339333837	156	261.0	124	229	68.12226867675781	25	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2222	false	-7922139370662990087	159	217	852	1129	1540	300	سهل بن حنيف رضي الله عنه قال كنت القي من المذي شدة وعناء وكنت اكثر من- الاغتسال فسالت -----رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله فكيف بما يصيب الثوب- منه فقال يكفيك بان تاخذ كفا من ماء فتنضح بها من ثوبك حيث تري انه--- اصابه اخرج--ه ابو داود--------- والترمذي	2222	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0078	true	-1054210680449794405	42	101	230	506	1499	300	سهل بن حنيف -------------قال كنت القي من المذي شدة وعناء وكنت اكثر منه الاغتسال فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله -كيف بما يصيب --ثوبي منه -قال يكفيك -ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به---- ثوبك حيث تري انه قد اصاب منه رواه ابو داود وبن ماجه والترمذي	78	-7666016911339333837	246	412.0	193	298	82.55033874511719	44	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2223	false	-2879731890454075603	22	64	100	308	1520	300	وعن عبد الله بن سعد الانصاري رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يوجب الغسل وعن الماء يكون بعد الماء فقال ذاك--- المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة اخرجه ابو داود	2223	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0078	true	-1054210680449794405	171	207	864	1036	1499	300	وعن عبد الله بن سعد---------------------- قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------عن الماء يكون بعد الماء فقال ذلك من المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضا وضوءك للصلاة روا-ه ابو داود	78	-7666016911339333837	165	300.0	130	211	78.19905090332031	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2149	false	9136770976689830321	24	76	142	388	1525	300	في سنده فانه روي تارة---- عن كتاب النبي صلي الله عليه وسلم و-----عن مشاءخ--- جهينة -تارة وعن قراء 238 ب كتاب النبي صلي الله عليه وسلم تارة ومضطرب ايضا في متنه فروي-------- من غير تقييد وهي رواية الاكثر وروي مقيدا بشهر او شهرين او اربعين يوما او ثلاثة ايام ثم انه اعل	2149	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0098	true	-7441649463709721626	98	143	497	717	1492	300	في سنده فانه---- تارة قال عن كتاب النبي صلي الله عليه وسلم وتارة عن مشيخة من جهينة وتارة عمن قرا----- الكتاب ثم الاضطراب------------------------------ في متنه فرواه الاكثر من غير تقييد ومنهم من رواه بتقييد --------شهر او شهرين او اربعين يوما او ثلاثة ايام ثم الترجيح	98	-7666016911339333837	154	209.5	118	267	57.67790222167969	26	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1330	false	449368395916756288	76	166	371	812	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- غطوا الاناء واوكوا السقاء اخرجه الشيخان وابو داود صحيح وزاد مسلم فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح قال الليث فالاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول 2 وفي رواية لهما ----------------------------------------------------استسقي صلي الله عليه وسلم فقال رجل يا رسول الله الا نسقيك نبيذا قال بلي قال فخرج الرجل يشتد فجاء بقدح فيه نبيذ فقال---------- صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا	1330	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0105	true	5491678388832366866	39	191	189	944	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غطوا الاناء واوكوا السقاء ---------------------------------------فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء الحديث ايضا اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي ولفظ ابي داود اغلق بابك واذكر اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واطف مصباحك واذكر اسم الله وخمر اناءك ولو بعود تعرضه عليه واذكر اسم الله واوك سقاءك واذكر اسم الله وله في اخري من حديث جابر فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف اناء وان الفويسقة تضرم علي الناس بيتهم او بيوتهم واخرجها ايضا مسلم والترمذي وبن ماجه--------------------------------------------------------- وفي رواية له ايضا عن جابر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستسقي فق-------------------ال رجل من القوم ا----لا نسقيك نبيذا قال بلي---- فخرج الرجل يشتد فجاء بقدح فيه نبيذ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا	105	-7666016911339333837	305	324.5	241	878	34.738040924072266	59	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0169	false	3316210136731175026	165	258	875	1331	1549	300	جابر--- رضي الله عنه قال كنا نغزو------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من انية المشركين واسقيتهم فنستمتع بها فلا يعيب ذلك علي-----نا اخرجه ابو داود حسن قوله فلا يعيب اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اي الاستمتاع بانية الكفار فدل علي ان رطوبتهم ظاهرة وهو الاصل الا ان AUTO الرابع 4 وعن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال يا رسول الله ب انا بارض قوم اهل كتاب ا-ناكل في انيتهم قال ان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها فان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها ------------اخرجه ابو داود	169	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0106	true	-2985217948385629730	25	89	132	452	1612	300	جابر بن عبد الله ----قال كنا نغزو نغزوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من انية المشركين واسقيتهم فنستمتع بها ولا يعيب ذلك عليهم رواه احمد وابو داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي ثعلبة قال قلت---------------- يا رسول الله-- انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم قال ان وجدتم غيرها -----فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها متفق عليه ولاحمد وابي داود	106	-7666016911339333837	266	424.0	211	483	55.07246398925781	43	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2162	false	8748600750284341186	186	216	874	1017	1456	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج اخرجه -----ابو داود	2162	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0113	true	-7662867157698731414	189	220	932	1080	1508	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه احمد وابو داود	113	-7666016911339333837	137	264.0	108	148	92.56756591796875	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2155	false	-5495803512317710501	71	120	366	596	1490	300	وعن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت له يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس اخرجه ابو داود	2155	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0123	true	-572088765593971029	201	243	1014	1215	1502	300	وعن مروان الاصفر قال رايت -بن عمر--------------- اناخ راحلته مستقبل القبلة------- يبول اليها فقلت------ ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس روا-ه ابو داود	123	-7666016911339333837	191	334.0	149	231	82.6839828491211	34	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2156	false	-3150795178906626262	1	61	2	317	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة وقال ابو هريرة اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها قال الشعبي صدقا جميعا اما قول ابي هريرة فهو في الصحراء -ان لله عبادا -ملاءكة وجنا يصلون فلا يستقبلهم احد ببول ولا غاءط ولا يستدبرهم واما كنفهم تبني------------------ لا قبلة فيها انتهي قوله اخرجه ابو داود العاشر حديث ابن عمر	2156	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0124	true	-6384374854777444988	19	81	92	415	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مستقبل القبلة وقال ابو هريرة اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها قال الشعبي صدقا جميعا اما قول ابي هريرة فهو في الصحراء فان لله عبادا وملاءكة وجنا يصلون فلا يستقبلهم احد ببول ولا غاءط ولا يستدبرهم واما كنفكم هذه فانما هي بيوت بنيت لا قبلة فيها و----------اخرجه بن ماجه مختصرا وقول --بن عمر	124	-7666016911339333837	277	507.5	223	335	82.68656921386719	48	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2157	false	-675646331035361204	101	188	519	984	1569	300	وعن حذيفة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فانتهي الي سباطة قوم فبال قاءما صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فانتهي الي سباطة قوم بضم الس-ين المهملة ف------------موحدة خفيفة فطاء مهملة فسرها المصنف بالكناسة وهي ايضا المزبلة وت--------كون بفناء الدار مرفقا لاهلها وتكون في الغالب سهلة لا يرتد منها البول علي الباءل واضافتها الي القوم اضافة اختصاص لا ملك لانها لا تخلوا عن النجاسة وبهذا يندفع ايراد من استشكله لكو--------------------------------ن البول يوهي الجدار وفيه اضرار ف----------------قول انما بال فوق السباطة لا في اصل الجدار وهو صريح	2157	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0133	true	2232761533954382756	198	300	1009	1557	1557	300	وعن حذيفة ان--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -انتهي الي سباطة قوم فبال قاءما فتنحيت فقال ادنه فدنوت حتي قمت عند عقبيه فتوضا ومسح علي خفيه رواه الجماعة والسباطة ملقي التراب والقمام -----------قوله سباطة قو----م السباطة بمهملة مضمومة بعدها موحدة هي--------------------------------------------- المزبلة والكناسة تكون بفناء الدور مرفقا لاهلها وتكون في الغالب سهلة لا يرتد فيها البول علي الباءل واضافتها الي القوم اضافة اختصاص لا ملك لانها لا تخلو- عن النجاسة وبهذا يندفع ايراد من استشكل الرواية التي ذكر فيها الجدار قاءلا ان البول يوهي الجدار ففيه اضرار قال في الفتح او نقول انما بال فوق السباطة لا في اصل الجدار وهو صريح-	133	-7666016911339333837	356	576.0	287	632	56.3291130065918	56	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0471	false	1493386636863725778	224	277	1075	1355	1478	300	اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال---- كل عظم ذكر اسم الله تعالي عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة او روثة علف لدوابكم فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم اخرجه -----مسلم و----------------ابو داود	471	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0144	true	-7996089887861854927	121	178	626	927	1547	300	اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله ع------ليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعر--------ة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم رواه احمد ومسلم الحديث رواه ايضا ابو داود	144	-7666016911339333837	258	462.5	209	315	81.9047622680664	46	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2173	false	5721168620769284618	214	300	1091	1567	1567	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال انها ركس اخرجه -----البخاري وهذا لفظه والترمذي والنساءي ----------------------------------------------------------------------صحيح وقال الركس طعام الجن الركس شبيه بالرجيع قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط الارض المطمءنة لقضاء حاجته فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فوجدت ر-------------------وثة زاد ابن خزيمة ر------------------------------------وثة حمار ونقل التيمي ان الروث مختص بما يكون-	2173	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0146	true	-4802533343789402698	47	128	255	678	1542	300	-بن مسعود رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد- فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذه- ركس رواه احمد والبخاري ----------والترمذي والنساءي وزاد فيه احمد في رواية له اءتني بحجر قوله فلم اجد في رواية للبخاري فلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجده والضمير للحجر قوله فاخذت روثة زاد -بن خزيمة في رواية له في هذا الحديث انها كانت روثة حمار ونقل التيمي ان الروث مختص بما يكون	146	-7666016911339333837	277	367.0	225	607	45.6342658996582	44	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2174	false	-5168820066543370419	0	142	0	741	1508	300	من الخيل والبغال والحمير فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال انها ركس استدل به-------- علي عدم اشتراط الثلاث لانه لو كان مشترطا لطلب ثالثا ورد بانه قد ثبت طلبه للثالثة بلفظ فالقي الروثة وقال انها ركس اءتني بحجر اخرجه احمد 259 ب------------------------------ في مسنده قال الحافظ ابن حجر ورجاله ثقات اثبات وقوله ركس بكسر الراء واسكان الكاف قيل هي لغة في رجس ويدل ل--ه رواية ابن ماجه وابن خزيمة في هذا الحديث فانها عندهما بالجيم وقيل الركس الرجيع رد من حالة---------------------------------------------------------------------- الطهارة الي حالة النجاسة قاله الخطابي وغيره وقال ابن حجر الاولي ان--------------------------------------- يقال رد من حالة الطعام الي حالة الروث وفي رواية الترمذي هذا ركس يعني نجسا قوله اخرجه البخاري وهذا لفظه والترمذي والنساءي وقال الركس طعام الجن قلت قال الحافظ ابن حجر واغرب النساءي فقال عقب هذا الحديث الركس طعام الجن قال وه-------ذا ان ثبت في اللغة مزيج---- للاشكال -------قوله الركس	2174	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0146	true	-4802533343789402698	128	260	678	1340	1542	300	من الخيل والبغال والحمير قوله-------- والقي الروثة-------------- استدل به الطحاوي علي عدم وجوب-- الثلاث وقد سبق الرد عليه برواية----------------------------------------------------------------------------------- احمد المذكورة ها هنا في باب الحاق ما كان في معني الاحجار قوله هذه ركس ال---------------------ركس بكسر الراء واسكان الكاف قيل هي لغة في رجس ويدل عليه رواية -بن ماجه و-بن خزيمة في هذا الحديث فانها عندهما بالجيم وقال بن بطال لم ار هذا الحرف في اللغة يعني ركس ركسا وتعقبه ابو عبد الملك ان بان معناه الرد من حالة الطهارة الي حالة النجاسة قال- الله تعالي اركسوا فيها 19 اي ردوا قال الحافظ ولو ثبت ما قال لكان بفتح الراء يقال اركسه ركسه ركسا اذا رده ---------وفي رواية الترمذي هذا ركس يعني نجسا------------------------------------------------------------------------------------------- واغرب النساءي ---------------فقال الركس طعام الجن قال الحافظ وهذا ان ثبت في اللغة فهو مزيح للاشكال وفي القاموس الركس	146	-7666016911339333837	344	469.0	267	908	37.88546371459961	53	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2169	false	3979212060331395387	216	300	1054	1479	1479	300	ابن عبد الملك الطيالسي وساق روايات دالة ان قوله يستنجي به من كلام----- انس واستدل بالحديث---- علي جواز الاستنجاء بالماء وقد ترجم البخاري للحديث بقوله باب الاستنجاء بالماء قال في الفتح اراد بهذه الترجمة الرد علي من كرهه وعلي من نفي وقوعه من النبي صلي الله عليه وسلم --------------وقد روي ابن ابي شيبة باسانيد صحيحة عن حذيفة بن اليمان انه سءل عن الاستنجاء بالماء فقال اذا لا يزال في يدي نتن وعن نافع ان ابن عمر كان لا يستنجي بالماء وعن ابن الزبير قال-	2169	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0147	true	8240701096118943888	209	277	1055	1392	1504	300	ابي عبد الملك فان---------- رواي-ة خالد الحذاء السابقة تدل علي انه قول انس و-------الحديث يدل علي ثبوت الاستنجاء بالماء وقد انكره مالك وانكر ان يكو-------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم استنجي بالماء وقد روي -بن ابي شيبة باسانيد صحيحة عن حذيفة بن اليمان انه سءل عن الاستنجاء بالماء فقال اذا لا يزال في يدي نتن وعن نافع ان -بن عمر كان لا يستنجي بالماء وعن ب-ن الزبير قال	147	-7666016911339333837	259	370.0	202	449	57.68374252319336	45	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2203	false	-8968131392448465416	1	41	6	222	1495	300	والشوص بالفتح الغسل والتنظيف كذا في الصحاح وفي المحكم الغسل عن كراع والتنقية عن ابي عبيد والدلك عن ابن الانباري وقيل الامرار علي الاسنان من اسفل الي فوق قال ابن دقيق العيد فيه------------------------------------------------- استحباب السواك عند القيام من النوم وعند	2203	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0157	true	-2474740771349382896	89	129	436	667	1556	300	والشوص بالفتح الغسل والتنظيف كذا في الصحاح وقي------ل الغسل وقيل ----التنقية وقيل --------الدلك وقي----------------ل الامرار علي الاسنان من اسفل الي فوق وعكسه الخطابي فقال هو دلك الاسنان بالسواك والاصابع عرضا والحديث يدل علي استحباب السواك عند القيام من النوم لانه	157	-7666016911339333837	143	220.5	115	265	53.96226501464844	21	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1261	false	-9218098741618280766	231	299	1176	1493	1497	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يصفر لحيته بالصفرة ويقول رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصبغ بها ولم يكن شء احب اليه منها وقد كان يصبغ بها ثيابه اخرجه ابو داود والنساءي صحيح وفي رواية لهما عن انس قال ما خضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لم يبلغ منه الشيب الا قليلا قال ولو شءت ان اعد شمطات كن في راسه لفعلت	1261	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0174	true	3670636893347903120	119	183	630	933	1556	300	وعن -بن عمر رضي الله عنهما انه كان يصبغ لحيته بالصفرة ويقول رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يصبغ بها ولم يكن--- احب اليه منها و---كان يصبغ بها ثيابه اخرجه ابو داود والنساءي ويعارضه ما سياتي--- عن انس قال ما خضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لم يبلغ منه الشيب الا قليلا قال ولو شءت ان اعد شمطات كن في راسه لفعلت	174	-7666016911339333837	283	513.5	221	318	88.99371337890625	55	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1265	false	-8521082099134257254	18	98	82	471	1437	300	عطاء بن يسار رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس واللحية فاشار ----------اليه صلي الله عليه وسلم كانه يامره باصلاح شعر-------ه ففعل ثم رجع فقال صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان اخرجه مالك ضعيف بهذا اللفظ ثاءر الراس اي شعث الراس بعيد العهد بالدهن والترجيل 4 وعن عبد الله بن --مغفل رضي الله عنه قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الترجل الا غبا	1265	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0182	true	5481335245122111867	79	148	375	722	1491	300	عطاء بن يسار -------------قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس واللحية فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه يامره باصلاح شعره ولحيته ففعل ثم رجع فقال صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان والثاءر الشعث------------------------------------- بعيد العهد بالدهن والترجيل-- وعن عبد الله بن المغفل -------------قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الترجل الا غبا	182	-7666016911339333837	307	547.5	243	413	74.33413696289062	56	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1264	false	3050223341052493215	110	145	510	676	1464	300	عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان لي جمة افارجلها قال نعم واكرمها فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين من اجل قوله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها	1264	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0183	true	-9046959208437049115	202	234	1016	1169	1509	300	عن ابي قتادة -------------قال قلت يا رسول الله ان لي جمة افارجلها قال نعم واكرمها فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين من اجل قوله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها	183	-7666016911339333837	153	295.0	121	166	92.1686782836914	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1265	false	-8521082099134257254	109	254	529	1221	1437	300	1---- عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القزع قيل وما القزع قال اذا حلق راس الصبي ترك ها هنا وها هنا واشار الراوي الي ناصيته وجانبي راسه اخرجه الخمسة الا الترمذي صحيح AUTO الحلق قوله القزع بفتح القاف وفتح الزاي فعين مهملة قوله واشار الراوي اقول هو عبد الله بن عمر وتمام الحديث قيل له والجارية قال لا ادري وفي رواية قال عبيد الله قلت لنافع وما القزع قال--- يحلق بعض راس الصبي ويترك له ذءابة وفي رواية لمسلم كما قال ابو مسعود الدمشقي انه صلي الله عليه واله 217 ب وسلم راي غلاما قد حلق بعض راسه وترك بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------- فنهاهم عن ذلك و------قال احلقوه كله او ذروه كله وفي رواية لابي داود نهي عن القزع وهو ان يحلق الصبي ويترك له ذءابة وعن واءل بن حجر اتيت---------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1265	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0184	true	-3390408873179908028	25	124	130	587	1462	300	الراس عن نافع عن -بن عمر ---------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القزع ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل---------------------------------------------------- لنافع -ما القزع قال ان يحلق بعض راس الصبي وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك بعض متفق عليه واخرجه ايضا ابو داود والنساءي وبن ماجه وذكر ابو داود في سننه بعد ذكره تفسير القزع بمثل ما في المتن تفسيرا اخر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------نهي عن القزع وهو ان يحلق الصبي ويترك له ذءابة وهذا لا يتم لانه قد اخرج ابو داود نفسه من حديث انس بن مالك قال كانت لي ذءابة فقالت لي امي لا اجزها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	184	-7666016911339333837	205	228.5	158	887	23.11161231994629	35	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1266	false	-8091616836671842887	0	49	0	235	1549	300	الله عنهما-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر حين اتي نعيه ثلاثا قبل ان ياتيهم ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي ف----جء بنا كا-نا افرخ فقال ادعوا لي الح----------------لاق فامره فحلق رءوسنا اخرجه ------------ابو داود والنساءي	1266	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0186	true	4537282468360091441	49	98	256	496	1478	300	الله بن جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر------------- ثلاثا---- ان ياتيهم ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم------- ادعوا لي بني اخي قال فجء بنا كاننا افرخ فقال ادعوا لي الحلاق قال فجء بالحلاق------ فحلق رءوسنا رءوسنا رواه احمد وابو داود والنساءي	186	-7666016911339333837	194	320.0	153	270	71.85185241699219	33	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2162	false	8748600750284341186	146	200	696	943	1456	300	من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان	2162	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0186	true	4537282468360091441	246	300	1232	1478	1478	300	من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان-	186	-7666016911339333837	246	487.0	193	247	99.59513854980469	53	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1270	false	-3838813972471629079	99	182	484	909	1530	300	ابن المسيب رضي الله عنه انه كان يقول ان الله تعالي طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا افنيتكم ولا تشبهوا باليهود اخرجه الترمذي ضعيف بهذا التمام ورفعه بعضهم عن عامر بن سعد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله في حديث ابن المسيب افنيتكم اقول لفظ الترمذي اراه قال اخبيتكم ولا تشبهوا باليهود قال------------------------- فذكرت ذلك لمهاجر بن مسمار فقال حدثنيه عامر ابن سعد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا	1270	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0189	true	-157985383836531555	103	154	511	767	1531	300	-بن المسيب------------- انه كان يقول ان الله تعالي طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا افنيتكم ولا تشبهوا بالي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود قال يعني الراوي عن بن المسيب فذكرت ذلك لمهاجر بن مسمار فقال حدثنيه عامر -بن سعد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال	189	-7666016911339333837	228	413.0	182	450	50.66666793823242	41	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1271	false	-6210681050217400950	152	222	735	1108	1497	300	حديث غريب 6 --------------------------------وعن نافع قال كان ابن عمر يستجمر بالالوة غير مطراة وبكافور يطرحه مع الالوة ويقول هكذا را------يت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستجمر اخرجه مسلم والنساءي صحيح---------------------------------------- الاستجمار هنا البخور وهو استفعال من المجمرة وهي التي توضع فيها النار الا-----لوة بفتح الهمزة وضمه------------------------------ا العود الذي يتبخر به ووالمط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة العود المربي المطيب 7 --------وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1271	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0189	true	-157985383836531555	156	273	780	1399	1531	300	حديث غريب وخالد بن الياس يضعف ويقال بن اياس وعن نافع قال كان -بن عمر يستجمر بالالوة غير مطراة وبكافور يطرحه مع الالوة ويقول هكذا كان يستجمر رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه --------------النساءي ومسلم الالوة العود الذي يتبخر به قوله يستجمر الاستجمار هنا التبخر وهو استفعال من المجمرة وهي التي توضع فيها النار قوله الالوة بفتح الهمزة وضمها وضم اللام وتشديد الواو وفتحها العود الذي يتبخر به كما قال المصنف وحكي الازهري كسر اللام قوله غير مطراة اي غير مخلوطة بغيرها من الطيب ذكره في شرح مسلم والحديث يدل علي استحباب التبخر بالعود وهو نوع من انواع الطيب المندوب اليه علي العموم وعن ابي هريرة رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	189	-7666016911339333837	309	500.0	247	639	48.356807708740234	52	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1271	false	-6210681050217400950	206	288	1035	1443	1497	300	المطيب 7 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه اخرجه الترمذي والنساءي صحيح لغيره قوله في حديث ابي هريرة اخرجه الترمذي والنساءي قلت وقال الترمذي بع-----------------د ان اخرجه عن رجل هكذا مجهول عن ابي هريرة ثم اخرجه عن الطفاوي عن ابي هريرة فعين المجهول انه الطفاوي هذا حديث حسن الا ان الطفاوي لا نعرفه الا في هذا الحديث ولا يعرف اسمه	1271	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0191	true	249398532496755542	68	130	359	662	1520	300	ال-طيب-- وعن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال ان طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه -رواه النساءي والترمذي وقال حديث حسن وق-----------------------------------------------ال الترمذي بعد ان ذكر للحديث طريقا اخر-ي عن -------الجريري عن ابي -نضرة--------- عن الطفاوي عن ابي هريرة --------------------------------------الا ان الطفاوي لا نعرفه الا في هذا الحديث ولا يعرف اسمه	191	-7666016911339333837	233	335.5	180	432	53.935184478759766	41	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2185	false	-7273419094468734325	49	160	250	789	1482	300	عثمان ان عثمان رضي الله ع----نه دعا ب-ماء فافرغ علي كفيه ثلاث مرات فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرات ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرات الي الكعبين ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر----- له ما تقدم من ذنبه اخرجه الخمسة الا الترمذي وهذا لفظ الشيخين صحيح حديث حمران هو بضم الحاء المهملة هو ابن ابان مولي لعثمان ان عثمان رضي الله عنه دع--ا بماء فافرغ صب علي كفيه ثلاث مرات هذا ليس من واجبات------------ الوضوء عند	2185	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0205	true	-5327764015555606240	195	287	1055	1493	1564	300	عثمان بن ع-فان رضي الله عنه انه دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرات فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرات ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرات الي الكعبين ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنبه متفق عليه قوله فافرغ--- علي كفيه ثلاث مرات هذا دليل علي ان غسلهما في اول الوضوء سنة	205	-7666016911339333837	381	694.0	297	563	67.67317962646484	73	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2179	false	7105605799224683231	0	83	0	387	1429	300	بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء واذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب اخرجه مسلم وهذا لفظه و-----------مالك والترمذي صحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن شك من الراوي وكذا قوله مع الماء او مع اخر قطر الماء ف---------------غسل وجهه خرج--------- من وجهه	2179	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0217	true	-423298159873274574	153	237	760	1169	1496	300	بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء واذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب ومثله حديث عبد الله الصنابحي عند مالك والنساءي----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد---------- المءمن فمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت خرت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه	217	-7666016911339333837	303	505.5	234	424	71.46226501464844	59	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2180	false	7433966658589322141	152	237	758	1170	1482	300	عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم- ما منكم من رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فيستنثر الا خرت خطايا من وجهه وفيه وخياشمه---------- ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح ر-اسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل رجليه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء	2180	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0217	true	-423298159873274574	4	86	22	419	1496	300	عمرو بن عبسة --------------------قال قلت يا رسول الله حدثني عن الوضوء قال ما منكم من رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينت-ثر الا خرت خطايا ---------فيه وخياشيمه مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح براسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء	217	-7666016911339333837	357	643.5	280	427	83.60655975341797	68	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2181	false	8384983348169284178	221	300	1118	1510	1510	300	عبد الله الصنابحي رضي الله عنه----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرج----ت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه-	2181	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0217	true	-423298159873274574	200	280	977	1377	1496	300	عبد الله الصنابحي عند مالك والنساءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن ف-مضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت خرت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح ر-اسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه	217	-7666016911339333837	380	724.5	302	402	94.5273666381836	73	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2181	false	8384983348169284178	8	101	39	506	1510	300	الا خرجت خطاياه من وجهه وفيه وخياشيمه وهي الانف وخطيءتها استنشاق ما يحرم استنشاقه ثم اذا غسل وجهه خرجت خطاياه من و-------------جهه من اطراف لحيته مع الماء اي مع خروجه من يديه ثم اذا غسل يديه مع- المرفقين---- خرجت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم اذا مسح -راسه---- خرجت خطايا راسه من اطراف شعره وخطايا الراس هي ان تعرض به عن الخير وان تاخذ شعره للمشاءخ كما تفعله الصوفية ودهنه وتسريحه لغير ما يشرعان له بل للتزين للاجانب ونحوه ثم اذا غسل رجليه مع الكعبين---- خرجت خطايا رجليه من انامله مع الماء	2181	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0217	true	-423298159873274574	25	86	125	419	1496	300	الا خر-ت خطايا ----------فيه وخياشيمه مع الماء ثم اذا -----------------------------------غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم ي-----------------------غسل يديه الي المرفقين الا خر-ت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم ---يمسح براسه الا خر-ت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكعبين الا خر-ت خطايا رجليه من انامله مع الماء	217	-7666016911339333837	205	295.5	163	494	41.49797439575195	30	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2182	false	-4082840768243705319	12	115	64	586	1547	300	حديث عبد الله الصنابحي تقدم ضبطه-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه 265 ب فاذا استنثر خرج----ت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه الاشفار حروف الاجفان التي ينبت عليها الشعر الواحد شفر بالضم والشعر النابت عليها هو الهدب فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح راسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فيه دليل علي ان الاذنين من الراس فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه	2182	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0217	true	-423298159873274574	199	280	972	1377	1496	300	حديث عبد الله الصنابحي عند مالك والنساءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن ف-مضمض خرجت الخطايا من فيه ف------اذا استنثر خرجت خرت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا -----------------------------------------------------------------------------------------غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح راسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا ---------------------------------غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه	217	-7666016911339333837	375	710.5	299	534	70.22471618652344	70	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2193	false	8932844178344348154	80	247	391	1181	1446	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتحبون ان اريكم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فدعا باناء فيه ماء فاغترف غرفة بيده اليمني فتمضمض---- واستنشق ثم اخذ -------اخري فجمع بها يديه ثم غسل و------------------------جهه ثم اخذ -------اخري فغسل بها يده اليمني ثم اخذ -------اخري فغسل بها يده اليسري ثم قبض قبضة من الماء ثم نفض يده ثم مسح راسه واذنيه ثم قبض قبضة اخري من الماء فرش علي رجله اليمني وفيها النعل ثم مسحها بيديه يد فوق القدم ويد تحت النعل ثم صنع باليسري مثل ذلك صحيح قوله وفي رواية ابي داود عن ابن عباس الي اخره هو كما سلف في عده الا قوله فرش علي رجله اليمني وفيها النعل 274 ب ثم مسح بيديه يد فوق القدمين ويد تحت النعل ثم صنع باليسري مثل ذلك قال الحافظ المنذري في مختصر السنن ما لفظه انه اخرجه البخاري مختصرا ومطولا قال وفي لفظ البخاري ثم اخذ غرفة من ماء فرش---- علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة --اخري فغسل بها رجله يعني اليسري	2193	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0218	true	-4996907326968644335	221	295	1154	1488	1509	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما انه ------------------------------------------------------توضا فغسل وجهه فاخذ غرفة من ماء---------------- فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بها وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح ب-------------------------------راسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اخذ غرفة من ماء فرش بها علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها رجله----- اليسري	218	-7666016911339333837	220	97.5	163	845	26.035503387451172	39	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2193	false	8932844178344348154	132	165	641	792	1446	300	ثم قبض قبضة من الماء ثم نفض يده ثم مسح راسه------------ واذنيه ثم قبض قبضة اخري من الماء ----------------------------------------------------------------------------------------------فرش علي رجله اليمني وفيها النعل ثم مسحها بيديه يد فوق القدم ويد تحت النعل	2193	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0219	true	-4108148826794376194	119	172	644	901	1545	300	ثم قبض قبضة من الماء ثم نفض يده ثم مسح راسه زاد النساءي واذنيه مرة واحدة قوله فرش اي سكب الماء قليلا قليلا الي ان صدق عليه مسمي الغسل بدليل قوله حتي غسلها وفي رواية لابي داود والحاكم فرش علي رجله اليمني وفيها النعل ثم مسحها بيديه يد فوق القدم ويد تحت النعل	219	-7666016911339333837	126	217.5	98	257	49.02723693847656	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2189	false	2578030418861775587	0	33	0	162	1483	300	مسح راسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا في الاناء فاخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيها النعل فغسلها بها ثم الاخري مثل ذلك قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين	2189	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0224	true	-6652628784340725633	41	72	204	356	1521	300	مسح راسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا---------- فاخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيها النعل ففتلها بها ثم الاخري مثل ذلك قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين	224	-7666016911339333837	150	289.0	119	162	92.59259033203125	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2194	false	-3472456219225688760	79	107	412	547	1504	300	فمسح الراس كله من قرن الشعر كل ناحية لمنصب الشعر لا يحرك الشعر عن هيءته شاذ---------------- وفي اخري فمسح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راسه ومسح------- ما اقبل منه وما ادبر و----صدغيه واذنيه	2194	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0231	true	-1852296668998377686	191	277	1031	1476	1603	300	فمسح الراس كله من فوق الشعر كل ناحية لمنصب الشعر لا يحرك الشعر عن هيءته رواه احمد وابو داود وفي لفظ مسح براسه مرتين بدا بمءخره ثم بمقدمه وباذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما رواه ابو داود والترمذي وقال وقالا حديث حسن هذه الروايات مدارها علي بن عقيل وفيه مقال مشهور لاسيما اذا عنعن وقد فعل ذلك في جميعها واخرج هذا الحديث احمد بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا عندها قالت فرايته مسح علي راسه مجاري الشعر ما اقبل منه وما ادبر ومسح صدغيه واذنيه	231	-7666016911339333837	116	177.5	89	445	26.067415237426758	23	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2187	false	-2912659286724647836	50	191	243	956	1493	300	البزار عن خارجة بن زيد عن ابيه ان عثمان--------------------------------- توضا ثلاثا ثلاثا واسناده حسن وهو عند مسلم والبيهقي من وجه اخر هكذا من دون التعرض ل-----لمسح وقد قال ابو داود احاديث عثمان الصحاح كلها تدل علي مسح الراس انه مرة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا وقالوا فيها ومسح براسه ولم يذكروا عددا كما ذكروا في غيره وقال البيهقي روي من اوجه غريبة عن عثمان وفيها مسح الراس ثلاثا الا انها مع خلاف الحفاظ الثقات ليست بحجة عند اهل المعرفة وان كان بعض اصحابنا يحتج بها--------------------------------------------------- ومال ابن الجوزي في كشف المشكل الي تصحيح التكرير وقد ورد تكرير المسح في حديث علي عليه-------- السلام من طرق وساقها قلت واخترناه في منحة الغفار حاشية ضوء النهار وبينا وجه ذلك قال الحافظ ابن حجر وقد رواه اي تكرير مسح الراس ابن ابي شيبة عن سعيد ابن جبير وعطاء وزاذان وميسرة واورده المصنف من طريق ابي	2187	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0235	true	5151536391734812279	185	300	930	1512	1512	300	البزا------------------------ر عن عثمان بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا واسناده حسن وهو عند مسلم والبيهقي من وجه اخر هكذا --بدون --تعرض لذكر المسح قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي روي من اوجه غريبة عن عثمان وفيها مسح الراس ثلاثا الا انها مع خلاف الحفاظ الثقات ليست بحجة عند اهل المعرفة وان كان بعض اصحابنا يحتج بها ومثله مقالة ابي داود التي سيذكرها المصنف اخر الباب ومال -بن الجوزي في كشف المشكل الي تصحيح التكرير وقال ابو عبيد القاسم بن سلام لا نعلم احدا من السلف جاء عنه استكمال الثلاث----- في مسح- الراس الا عن ابراهيم التيمي قا----------ل الحافظ --------وقد رواه --------------------بن ابي شيبة عن سعيد -بن جبير وعطاء وزاذان وميسرة واورده ايضا م--ن طريق ابي-	235	-7666016911339333837	403	616.5	320	810	49.75308609008789	63	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2187	false	-2912659286724647836	77	105	374	520	1493	300	قال ابو داود احاديث عثمان الصحاح كلها تدل علي مسح الراس انه مرة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا وقالوا فيها ومسح براسه ولم يذكروا عددا كما ذكروا في غيره	2187	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0237	true	-6282869298591774000	23	51	118	263	1515	300	قال ابو داود احاديث عثمان الصحاح كلها تدل علي مسح الراس انه مرة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا وقالوا فيها ومسح -راسه ولم يذكروا عددا كما ذكروا في غيره	237	-7666016911339333837	145	285.0	117	146	99.31507110595703	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2181	false	8384983348169284178	223	287	1127	1446	1510	300	الصنابحي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من -----------------فيه فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	2181	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0238	true	2124439202648729875	191	222	1015	1176	1581	300	الصنابحي ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه وذكر الحديث وفيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	238	-7666016911339333837	136	251.0	109	336	40.47618865966797	24	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2182	false	-4082840768243705319	15	95	78	488	1547	300	الصنابحي تقدم ضبطه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه 265 ب فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه الاشفار حروف الاجفان التي ينبت عليها الشعر الواحد شفر بالضم والشعر النابت عليها هو الهدب فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح ر-اسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	2182	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0238	true	2124439202648729875	191	222	1015	1176	1581	300	الصنابحي ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه وذكر الحديث وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	238	-7666016911339333837	138	236.5	110	411	33.57664108276367	25	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2198	false	-6160727558697561517	226	291	1179	1524	1563	300	صلي الله عليه وسلم ------مسح علي العمامة فقط وعلي الناصية وكمل علي العمامة قوله اخرجه مالك العاشر حديث 278 ب ثوبان 10 وعن ثوبان رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين اخرجه -----ابو داود صحيح العصاءب العماءم لان الراس يعصب بها والتساخين الخفاف	2198	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0246	true	-2737626797305195578	33	85	161	448	1545	300	صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الخفين والخمار رواهما احمد---------------------------------------------------------- وعن ثوبان------------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين رواه احمد وابو داود----- العصاءب الع-------------------ماءم والتساخين الخفاف	246	-7666016911339333837	211	313.5	171	387	54.52196502685547	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2197	false	2502504293836020045	158	187	860	1013	1553	300	انتزع منه البخاري ان الانكار عليهم كان بسبب المسح لا بسبب الاقتصار علي غسل بعض الرجل فلهذا 277 ب قال ولا يمسح علي القدمين وهذا ظاهر الرواية المتفق عليها	2197	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0248	true	-7419729633352562076	2	25	11	138	1564	300	انتزع منه البخاري ان الانكار عليهم كان بسبب المسح لا بسبب الاقتصار علي غسل بعض الرجل------------ قال الحافظ-------------- وهذا ظاهر الرواية المتفق عليها	248	-7666016911339333837	122	217.5	99	153	79.73856353759766	21	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2198	false	-6160727558697561517	72	137	381	733	1563	300	اخري قوله- فانتهينا اليهم واعقابهم---- تلوح لم يمسها الماء -تمسك بهذا الرواية من يقول باجزاء المسح ويحمل الانكار علي ترك التعميم قال الحافظ لكن الرواية المتفق عليها ارجح فتحمل هذه الرواية عليها بالتاويل فيحمل ق------وله لم يمسها الماء اي ب---الغسل جمعا بين الروايتين قال واصرح من ذلك رواية مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا لم يغسل عقبه فقال ذلك	2198	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0248	true	-7419729633352562076	26	91	142	486	1564	300	افراد مسلم فانتهينا اليهم واعقابهم بيض تلوح لم يمسها الماء فتمسك بهذا-------- من يقول باجزاء المسح ويحمل الانكار علي ترك التعميم----------- لكن الرواية المتفق عليها ارجح فتحمل هذه الرواية عليها بالتاويل وهو ان معني قوله لم يمسها الماء اي ماء الغسل جمعا بين الروايتين---- واصرح من ذلك رواية مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا لم يغسل عقبه فقال ذلك	248	-7666016911339333837	314	570.0	255	367	85.55858612060547	53	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2198	false	-6160727558697561517	122	171	664	912	1563	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا لم يغسل عقبه فقال ذلك وايضا من قال بالمسح لم يوجب مسح العقب والحديث حجة عليه قوله اسبغوا الوضوء اي اتموه بغسل الاعقاب قال الترمذي وقد روي عن النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم----- ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار	2198	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0250	true	4576765611206238543	226	292	1179	1503	1543	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا لم يغسل عقبه فقال ويل للاعقاب من النار رواه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وعن جابر بن عبد الله قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما توضءوا ولم يمس اعقابهم الماء فقال ويل للاعقاب من النار رواه احمد وعن عبد الله بن الحرث قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار	250	-7666016911339333837	106	184.0	84	441	24.03628158569336	20	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2196	false	6892179467083364188	118	186	624	954	1533	300	ان رجلا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد توضا وترك علي---- قدمي-----ه مثل موضع الظفر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع فاحسن الوضوء قال فرجع فتوضا ثم صلي اخرجه مسلم وابو داود صحيح اخبرني عمر قوله وقد توضا وترك علي قدميه لعل المراد علي احدهما مثل الظفر اي لم يمسه الماء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك	2196	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0251	true	12930887346091902	5	35	21	164	1466	300	ان رجلا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد توضا وترك علي ظهر قدميه قدمه مثل موضع الظفر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وضوءك	251	-7666016911339333837	131	234.5	103	340	38.52941131591797	24	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2239	false	6985535136705696245	135	278	658	1392	1491	300	المسح علي الخفين الباب السادس في المسح علي الخفين في المسح علي الخفين اي في بيان شرعية مسح المتوضي علي خفيه عوضا عن غسل رجليه في فتح الباري------------------------------------------------------------------------------------------- نقل ابن المنذر عن ابن المبارك قال ليس في المسح علي الخفين بين الصحابة اختلاف لان كل من روي عنه منهم انكاره فقد روي عنه اثباته وقال ابن عبد البر لا اعلم رو---ي عن احد من فقهاء السلف انكاره الا عن مالك مع ان الروايات الصحيحة عنه مصرحة---- باثباته وقد اشار الشافعي في الام 310 ب الي انكار ذلك علي المالكية والمعروف المستقر عندهم الان قولان الجواز مطلقا ثانيهما للمسافر دون الم----------------------------------------------------------------------------------قيم وقال ابن المنذر واختلف-------- ايهما افضل المسح علي الخفين او نزعهما وغسل القدمين قال والذي اختاره ان المسح افضل لاجل من طعن فيه من اهل البدع من الخوارج والروافض قال واحياء ما طعن فيه المخالف م--ن السنن افضل من تركه انتهي وقال النووي	2239	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0263	true	5171979906622836847	34	196	166	1002	1527	300	المسح علي الخفين تاول----------------------------------------------------------------- مسح ال--نبي صلي الله عليه وسلم علي الخفين انه كان قبل نزول اية الوضوء التي في الماءدة فيكون منسوخا والحديث يدل علي مشروعية المسح علي الخفين وقد نقل -بن المنذر عن -بن المبارك قال ليس في المسح علي الخفين ع-ن الصحابة اختلاف لان كل من روي عنه منهم انكاره فقد روي عنه اثباته وقال -بن عبد البر لا اعلم من روي عن احد من فقهاء السلف انكاره الا عن مالك مع ان الروايات الصحيحة---- مصرحة عنه باثباته وقد اشار الشافعي في الام------ الي انكار ذلك علي المالكية والمعروف المستقر عندهم الان قولان الجواز مطلقا ثانيهما للمسافر دون المقيم وعن بن نافع في المبسوطة ان مالكا انما كان يتوقف فيه في خاصة نفسه مع افتاءه بالجواز قال -بن المنذر -اختلف العلماء ايهما افضل المسح علي الخفين او نزعهما وغسل القدمين---- والذي اختاره ان المسح افضل لاجل من طعن فيه من اهل البدع من الخوارج والروافض قال واحياء ما طعن فيه المخالفون من السنن افضل من تركه انتهي ق-ال النووي	263	-7666016911339333837	598	1060.0	477	924	64.71861267089844	101	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2245	false	-5490729892289097636	15	203	87	1033	1540	300	وعن المغيرة رضي الله عنه قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ومسح علي الجوربين والنعلين اخرجه ابو داود والترمذي وصححه ----------------------------------------------------------------------------------------------صحيح وقال ابو داود وكان ا----------بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين قال وروي هذا عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجوربين وليس بالمتصل ولا بالقوي قال ابو داود ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وابن مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهم قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومسح علي الجوربين قال ابن العربي الجورب غشاء للقدم من صوف يتخذ للدفاء والنعلين قوله اخرجه ابو داود وقوله وقال ابو داود بعد اخراجه كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الخفين قال ابو داود وروي هذا الحديث عن ابي موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الجوربين وليس بالمتصل ولا بالقوي	2245	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0268	true	1263763984354143620	23	130	118	676	1522	300	وعن المغيرة -بن شعبة ان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي حديث بلال اخرجه ايضا الترمذي والطبراني واخرجه الضياء في المختارة باللفظ الاول وحديث المغيرة قال ابو داود -كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال ابو داود ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب و-بن مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب و-بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس قال وروي هذا الحديث عن ابي موسي الاشعري--------------------------------------------- وليس بالمتصل ولا بالقوي	268	-7666016911339333837	408	694.0	323	1055	38.6729850769043	74	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2246	false	3341266278701122635	200	274	1027	1384	1510	300	صلي الله عليه وسلم كان يمسح اعلي الخف وهو ما فوق القدم واسفله وهو ما تحت القدم قوله اخرجه اصحاب السنن وهذا لفظ الترمذي قلت وقال هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم وسالت ابا زرعة ومحمدا عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المبارك روي هذا عن ثور عن رجال قال حدثت-------- عن كاتب المغيرة مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه المغيرة	2246	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0275	true	866369100780131904	108	177	533	893	1497	300	صلي الله عليه وسلم -----مسح اعلي الخف----------------- واسفله رواه الخمسة الا النساءي وقال-------------------- الترمذي ---------هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور-------- غير الوليد بن مسلم وسالت ابا زرعة ومحمدا عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح الحديث اخرجه الدارقطني والبيهقي وبن الجارود قال الاثرم عن احمد انه كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن بن المبارك-------- عن ثور------------ حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة---------------------------------- ولم يذكر---- المغيرة	275	-7666016911339333837	207	292.0	165	477	43.39622497558594	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2294	false	-1203087031232187691	171	243	842	1215	1483	300	-وضوء الصلاة لما رواه مالك عن نافع عن ا----------------------بن عمر قيل ويجزءه ذلك----------------------------------------------------------- الوضوء اذا استيقظ من منامه واراد الاغتسال عن وضوء الاغتسال علي القول بجواز تفريق --غسل الجنابة في الاعضاء فينويه ويرتفع الحدث عن تلك الاعضاء المخصوصة علي الصحيح قال الحافظ ويءيده------ ما رواه ابن ابي شيبة بسند رجاله ثقات عن شداد بن اوس الصحابي قال اذ- اجنب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل الجنابة وفي -	2294	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0319	true	-5678809892327439606	38	108	189	539	1482	300	بوضوء الصلاة -من روايته ومن رواية عاءشة فيعتمد ذلك ويحمل ترك بن عمر لغسل رجليه علي ان ذلك كان لعذر والي هذا ذهب الجمهور قال الحافظ والحكمة في الوضوء انه يخفف الحدث ولا سيما عل----------------------------ي القول بجواز تفريق الغسل و-------------------------------------------------------------------------------------يءيده ويءيد ما رواه -بن ابي شيبة بسند رجاله ثقات عن شداد بن اوس الصحابي قال اذا اجنب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل الجنابة وقيل	319	-7666016911339333837	201	291.0	158	465	43.225807189941406	33	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2272	false	4759065160168222712	100	137	472	661	1466	300	رافع بن خديج قال ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت وخرجت فاخبرته -قال لا عليك انما الماء من الماء وقوله لعلنا اعجلناك كانه فهم صلي الله عليه وسلم	2272	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0329	true	6219560527683425960	181	218	849	1033	1438	300	رافع بن خديج قال ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت وخرجت فاخبرته فقال لا عليك ال-----ماء من الماء قال رافع ثم ا-مرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	329	-7666016911339333837	160	283.0	127	190	84.21052551269531	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2274	false	1332445821547161119	17	58	89	282	1482	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما -قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولا يجد البلل -قال لا غسل عليه فقالت ام سليم والمراة تري ذلك	2274	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0330	true	-5877285580514212659	259	300	1327	1521	1521	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما فقال يغتسل وعن الرجل يري ان- قد احتلم ولا يجد البلل فقال لا غسل عليه فقالت ام سليم -المراة تري ذلك-	330	-7666016911339333837	184	327.0	145	201	91.54228973388672	33	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2343	false	8642813161435591041	66	114	343	587	1550	300	ان المراة اذا ميزت دم الحيض من دم الاستحاضة تعتبر دم الحيض وتعمل علي اقباله وادباره فاذا م--ضي قدره اغتسلت منه ثم صار---- دم الاستحاضة ك---الحدث فتتوضا لكل صلاة لكن لا تصلي به الا صلاة واحدة من فريض------------ة او نافلة لظاهر قوله توضءي لكل صلاة----------- وبهذا قال الجمهور	2343	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0333	true	3304176919200323166	17	69	83	354	1558	300	ان المراة اذا ميزت دم الحيض من دم الاستحاضة تعتبر دم الحيض وتعمل علي اقباله وادباره فاذا انقضي قدره اغتسلت عنه ثم صار حكم دم الاستحاضة حكم الحدث فتتوضا لكل صلاة---- لا تصلي بذلك الوضوء اكثر- من فريضة واحدة مءداة او مقضية لظاهر قوله توضءي لكل صلاة قال الحافظ وبهذا قال الجمهور	333	-7666016911339333837	219	373.0	174	276	79.34782409667969	38	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2307	false	3598867134648811652	67	105	367	556	1574	300	اسحاق بن راهويه ان قصة عمر وعثمان تدل علي وجوب الغسل لا علي عدم الوجوب- من جهة ترك عمر للخطبة واشتغاله بمعاتبة عثمان وتوبيخ مثله علي رءوس الناس ولو كان --ترك الغسل مباحا لما فعل عمر ذلك وانما	2307	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0344	true	4219360854736978207	24	61	118	301	1529	300	اسحاق بن راهويه ان قصة عمر وعثمان تدل علي وجوب الغسل لا علي عدم --وجوبه من جهة ترك عمر الخطبة واشتغاله بمعاتبة عثمان وتوبيخ مثله علي رءوس الناس ولو كان الترك------ مباحا لما فعل عمر ذلك وا-ما	344	-7666016911339333837	179	330.0	142	192	93.22916412353516	33	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2310	false	3428076909182918955	37	101	199	537	1549	300	فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين اي الاذان بين يدي الخطيب فلم ازد علي ان توضات اي لم اشتغل بشء بعد ان سمعت النداء الا بالوضوء فقال عمر والوضوء ايضا قال الحافظ--------------------------------------------------------------------------------------- في روايتنا بالنص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اي والوضوء ايضا اقتصرت عليه او اخترته دون الغسل وهو انكار ثاني مضاف الي الاول والمعني ما اكتفيت بتاخير الوقت وتفويت الفضيلة حتي تركت الغسل واقتصرت علي الوضوء	2310	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0346	true	-5997553054407226157	182	282	933	1454	1552	300	فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين------------------------- فلم ازد علي ان توضات قال---------------------------------------------------- والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل متفق عليه الرجل المذكور هو عثمان كما بين في رواية لمسلم وغيره قال بن عبد البر ولا اعلم خلافا في ذلك قوله اية ساعة هذه قال ذلك توبيخا له وانكارا لتاخره الي هذا الوقت قوله والوضوء الوضوء ايضا هو منصوب اي توضات الوضوء قاله الازهري وغيره وفيه انكار ثان مضافا الي الاول اي -الوضوء ايضا اقتصرت عليه و--اخترته دون الغسل------------------------------ والمعني ما اكتفيت بتاخير الوقت وتفويت الفضيلة حتي تركت الغسل واقتصرت علي الوضوء	346	-7666016911339333837	206	334.5	166	631	32.64659118652344	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1694	false	-522475624155375383	235	274	1194	1379	1506	300	وعن اوس بن اوس الثقفي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من غسل واغتسل----------- وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	1694	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0348	true	-2184359798690481094	168	207	929	1118	1599	300	وعن اوس بن اوس الثقفي قال سمعت------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها	348	-7666016911339333837	166	303.0	130	201	82.58706665039062	34	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2319	false	7742633797589741879	11	68	59	313	1463	300	وعن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان اسماء بنت عميس امراة ابي بكر------- رضي الله عنه غسلت ابا بكر حين توفي ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد----------- فهل علي من غسل فقالوا لا اخرجه مالك حسن ------------------------حديث عبد الله بن ابي بكر	2319	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0352	true	-5835663905767672270	143	205	742	1021	1519	300	وعن عبد الله بن ابي بكر وهو---- بن عمرو بن حزم ان اسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق رضي الله عنه غسلت ابا بكر حين توفي ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت -----------ان هذا يوم شديد البرد وانا صاءمة فهل علي من غسل -قالوا لا روا-ه مالك في الموطا عنه الحديث هو من رواية عبد الله بن ابي بكر	352	-7666016911339333837	224	381.0	171	296	75.67567443847656	48	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2339	false	-6633454771188954699	233	300	1155	1491	1491	300	انه لا يجب علي-- المستحاضة الغسل لشء من الصلوات ولا في وقت من الاوقات الا مرة واحدة ---وقت انقطاع حيضتها---------- وبهذا قال جمهور العلماء من -------الخلف والسلف وذكر من قال بذلك من الصحابة والتابعين ثم ذكر من قال بخلافه قال------------------------------------------------------ ودليل الجمهور ان الاصل عدم الوجوب فلا يجب الا ما ورد الشرع بايجابه----------- ولم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امرها بالغسل الا مرة واحدة-	2339	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0355	true	-2330893461774617014	177	259	882	1298	1516	300	انه لا يجب عليها الاغتسا-------ل لشء من الصلوات ولا في وقت من الاوقات الا مرة واحدة في وقت انقطاع حيضها قال النووي وبهذا قال جمهور العلماء من السلف والخلف وهو مروي عن علي عليه السلام وبن مسعود وبن عباس وعاءشة وهو قول عروة بن الزبير وابي سلمة بن عبد الرحمن ومالك وابي حنيفة واحمد ودليل الجمهور ان الاصل عدم الوجوب فلا يجب الا بورو-د الشرع بايجابه قال النووي ولم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امرها بالغسل الا مرة واحدة	355	-7666016911339333837	254	408.0	202	424	59.90565872192383	46	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2340	false	1942970604271765368	0	41	0	218	1514	300	عند انقطاع حيضها -هو قوله صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وليس في هذا ما يقتضي تكرار الغسل قال واما الاحاديث الواردة في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها	2340	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0355	true	-2330893461774617014	259	300	1298	1516	1516	300	عند انقطاع حيضها وهو قوله صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وليس في هذا ما يقتضي تكرار الغسل قال واما الاحاديث الواردة في سنن ابي داود والبيهقي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها-	355	-7666016911339333837	217	424.0	177	219	99.08676147460938	39	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2340	false	1942970604271765368	41	120	218	605	1514	300	بالغسل فليس فيها شء ثابت وقد بين البيهقي ومن قبله ضعفها ثم ذكر رواية الشيخين وفيها ما سلف من امره لها بالاغتسال حيث قال انما ذلك عرق-------------------------------------------------- فاغتسلي --وصلي وكانت تغتسل عند كل صلاة قال الشافعي رحمه الله ا------نما امرها---------- صلي الله عليه وسلم ان تغ----------------------------------تسل لكل صلاة قال ولا -شك ان شاء الله ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها هذا كلام الشافعي بلفظه وكذا قاله شيخه سفيان بن عيينة والليث ابن سعد وغيرهما	2340	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0356	true	3698599933575381875	0	93	0	449	1527	300	بالغسل فليس فيها شء ثابت وقد بين البيهقي ومن قبله ضعفها وانما صح في هذ-----------ا ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما ان ام حبيبة بنت جحش استحيضت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل عند كل صلاة قال الشافعي رحمه الله تعالي انما امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة قال ولا اشك ان شاء الله ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها----------------------- وكذا قال------ سفيان بن عيينة والليث -بن سعد وغيرهما	356	-7666016911339333837	288	460.5	225	490	58.775508880615234	52	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2341	false	2518966137854499911	243	287	1229	1483	1547	300	وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر --فتغتسلين فتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وت-------------ءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغس-لين مع الفجر فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي	2341	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0357	true	1097184598835072759	182	219	920	1135	1533	300	فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلي حتي تطهرين وتصلي----ن الظهر والعصر جمعا جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين---------------------- قال----------------------------- وهذا اعجب الامرين الي	357	-7666016911339333837	169	278.0	139	270	62.592594146728516	24	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2343	false	8642813161435591041	116	172	600	907	1550	300	وان قويت علي ان تءخري الظهر الي قريب اخر وقتها وتعجلي العصر في اول وقتها بحيث يخرج وقت الظهر عند دخول العصر ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين جمعا صوريا والا فان كل صلاة في وقتها وقوله الظهر والعصر بيان للصلاتين 392 ب وتءخرين المغرب كما ذكرنا وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع	2343	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0357	true	1097184598835072759	182	212	920	1096	1533	300	فان قويت علي ان تءخري الظهر وت-------------------عجلي ال------------------------------------------------عصر ثم تغتسلي حتي تطهرين وتصلين الظ-----------------------------------------------هر والعصر جمعا جميعا ثم ت-------ءخرين المغرب وت----------عجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع	357	-7666016911339333837	138	213.0	113	307	44.951141357421875	18	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2344	false	6602013691588961007	182	238	950	1238	1542	300	اسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل فقال سبحان الله------------------- هذا من الشيطان لتجلس في مركن فاذا رات صفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا واحدا وتتوضا فيما بين ذلك -قال ابن	2344	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0357	true	1097184598835072759	107	163	538	825	1533	300	اسماء بنت عميس-------------- قالت قلت يا رسول الله ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل فقال -رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا من الشيطان لتجلس في مركن فاذا رات صفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسل------ا وتتوضا فيما بين ذلك رواه ابو	357	-7666016911339333837	260	472.5	208	308	84.41558074951172	47	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2345	false	781742830050072987	3	57	12	311	1542	300	هذا من الشيطان ثم ذكر الحكم فقال لتجلس في مركن فاذا رات صفارة بفتح الصاد المهملة وكسرها وقال الخطابي في السماع صفارة بالضم وفي رواية لابي داود صفرة فوق الماء الذي في المركن فلتغتسل للظهر والعصر لصلاتهما غسلا واحدا كما سلف وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا واحدا وتتوضا فيما بين ذلك	2345	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0357	true	1097184598835072759	133	161	660	816	1533	300	هذا من الشيطان------------------ لتجلس في مركن فاذا رات--------------------------------------------------------------------------------------- صفرة فوق الماء--------------- فلتغتسل للظهر والعصر--------- غسلا واحدا-------- وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسل------ا وتتوضا فيما بين ذلك	357	-7666016911339333837	156	261.0	128	299	52.173912048339844	22	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2286	false	2314522588925857726	1	53	6	279	1559	300	بعد الغسل قال ا-------بن العربي في العارضة لم يختلف 346 ب العلماء في ان الوضوء داخل في ال-غسل وان نية طهارة الجنابة تاتي علي طهارة الحدث وتقتضي عليها ويطهر البدن بالغسل من الجنابة طهارة عامة وذلك لان موانع الجنابة اكثر من موانع البول فدخل الاقل في نية الاكثر واجزات نية الاكثر عنه	2286	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0363	true	1254663057372958566	109	151	534	752	1451	300	بعدهم حتي قال ابو بكر بن العربي انه------- لم يختلف------ العلماء--- ان الوضوء داخل تحت الغسل وان نية طهارة الجنابة تاتي علي طهارة الحدث وتق-ضي عليها---------------------------------------------- لان موانع الجنابة اكثر من موانع الحدث فدخل الاقل في نية الاكثر واجزات نية الاكبر عنه	363	-7666016911339333837	192	323.5	154	281	68.32740020751953	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2277	false	-2833401027621720711	0	68	0	358	1459	300	اخرجه ابو داود قلت قال الحافظ ابن حجر -----مداره علي الحارث بن وجيه ضبط في حواشي السنن وجيه الجيم ومثناة تحتية بزنة عظيم وبالباء الموحدة وسكون الجيم وهو ضعيف جدا قال ابو داود -الحارث هذا حديثه منكر وهو ضعيف قوله والترمذي قلت وقال غريب لا نعرفه الا من حديث الحارث وهو شيخ ليس بذاك وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي هذا الحديث ليس بثابت وقال البيهقي انكره اهل العلم بالحديث البخاري وابو	2277	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0364	true	-1244226723148552380	203	300	995	1484	1484	300	اخرجه ابو داود والترمذي وبن ماجه والبيهقي ومداره علي الح-رث بن وجيه وهو ض---------------------------------------------------------------------------------عيف جدا قال ابو داود والحارث هذا حديثه منكر وهو ضعيف -وقال الترمذي--------- غريب لا نعرفه الا من حديث الح-رث وهو شيخ ليس بذاك وقال الدارقطني في العلل انما يروي هذا عن مالك بن دينار عن الحسن مرسلا ورواه سعيد بن منصور عن هشيم عن يونس عن الحسن قال نبءت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره ورواه ابان العطار عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة من قوله وقال الشافعي هذا الحديث ليس بثابت وقال البيهقي انكره اهل العلم بالحديث البخاري وابو-	364	-7666016911339333837	233	399.5	188	583	39.965694427490234	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2282	false	1467255376322576799	259	299	1309	1509	1513	300	انه يكفيها ذلك من دون نقض مطلقا و-----اختلف العلماء في ذلك ف----------------------------قال جمهور-- لا تنقضه الا ان يكون ملبدا ملتفا لا يصل الماء الي اصول----------ه فيجب نقضه حينءذ وقا------------------------------------------------------------------------------------------ل النخعي تنقضه بكل حال وق----------ال احمد تنقضه في الحيض دون الجنابة	2282	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0365	true	-3450273452410610040	97	164	530	868	1523	300	انه لا يجب علي المراة نقض الضفاءر وقد اختلف الناس-- في ذلك قال القاضي ابو بكر بن العربي قال جمهورهم لا ينقضه الا ان يكون ملبدا ملتفا لا يصل الماء الي اصوله الا بنقضه فيجب----- حينءذ من غير فرق بين جنابة وحيض وروي عن المءيد بالله وابي طالب والامام يحيي وروي ايضا عن القاسم وقال النخعي تنقضه في الجنابة والحيض وقال احمد تنقضه في الحيض دون الجنابة	365	-7666016911339333837	156	232.5	121	345	45.21739196777344	25	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2283	false	6296618563837106569	217	276	1097	1385	1503	300	وعن عبيد بن عمير الليثي قال بلغ عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عمرو يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءو-------سهن فقالت يا عجبا لابن عمرو وهو يامر النساء ا--------ن ينقضن رءو-------سهن افل-ا يامرهن ان يحلق--------------ن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد---- ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات	2283	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0366	true	2255239252766076040	125	187	628	935	1502	300	وعن عبيد بن عمير------- قال بلغ عاءشة-------------- ان عبد الله بن عمرو يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو وهو يامر النساء اذا اغتسلن بنقض- رءوسهن رءوسهن او ما يامرهن ان يحلقن رءوسهن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات	366	-7666016911339333837	263	461.0	208	329	79.939208984375	47	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2284	false	5537868748834832564	21	108	101	525	1459	300	قال بلغ عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عمرو يامر النساء اذا اغتسلن من جناب او حيض ان ينقضن رءو-------سهن فقالت يا عجبا لابن عمرو وهو يامر النساء ا--------ن ينقضن رءو-------سهن افل-ا يامرهن ان يحلقن فانه اروح لهن من تكرار النفض ثم الربط ثم اخبرت بدليل تعجبها فقالت لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد ولا ازيد---- ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات وهذا اقرار منه صلي الله عليه وسلم دال علي كفاية ذلك و-----------------------تقدم الكلام---- ولعل ا------------بن عمرو	2284	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0366	true	2255239252766076040	129	209	645	1042	1502	300	قال بلغ عاءشة-------------- ان عبد الله بن عمرو يامر النساء اذا اغتسلن--------------- ان ينقضن رءوسهن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو وهو يامر النساء اذا اغتسلن بنقض- رءوسهن رءوسهن او ما يامرهن ان يحلقن رءوسهن رءوسهن---------------------------------------------------- لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات رواه احمد ومسلم الحديث يد-----------ل علي عدم وجوب نقض الشعر علي النساء وقد تقدم الكلام فيه واما امر عبد الله بن عمرو	366	-7666016911339333837	280	419.5	220	490	57.14285659790039	48	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2301	false	1935760580930753927	188	244	970	1247	1533	300	عاءشة رضي الله عنها ان امراة من الانصار سالت النبي صلي الله عليه وسلم من غسلها من الحيض فامرها كيف تغتسل ثم قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر بها قال تطهري بها قالت كيف قال سبحان الله تطهري بها فاجتذبتها الي فقلت تتبعي بها اثر الدم اخرجه الخمس-ة الا الترمذي صحيح ان	2301	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0367	true	-7361800797513582933	64	112	339	578	1585	300	عاءشة-------------- ان امراة من الانصار سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من الحيض فامرها كيف تغتسل ثم قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر بها -----------------------قال سبحان الله تطهري بها فاجتذبتها الي فقلت تتبعي بها اثر الدم -رواه الجماعة الا الترمذي -غير ان	367	-7666016911339333837	230	413.5	182	278	82.73381042480469	42	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2289	false	-2572643669312446178	37	80	204	424	1528	300	يعلي بن امية رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يغتسل بالبراز فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله------- حيي ستير يحب الحياء والستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر اخرجه ابو داود والنساءي صحيح حديث	2289	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0371	true	5447313934871477399	90	130	463	668	1562	300	يعلي بن امية ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يغتسل بالبراز فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله عز وجل حيي ستير يحب الحياء والستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر روا-ه ابو داود والنساءي ال---حديث	371	-7666016911339333837	193	348.5	155	227	85.02202606201172	35	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2321	false	-8454293271145942296	64	209	315	1032	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي الرجال والنساء عن دخول الحمام لان قد ورد بءس البيت الحمام ولانه محل كشف العورات والمراة عورة كلها فلذا اذن للرجال كما قالت ثم رخص للرج-ل ان يدخلوه في المازر دون النساء الا انه قد ورد الاذن للمريضة منهن والنفساء في حديث ياتي قال ابن الاثير اخرجه ابو داود والترم------ذي من حد-ث حماد بن سلمة بن دينار عن عبد الله بن شداد عن ابي عذرة عنها لكنه تابعي ادرك النبي صلي الله عليه وسلم قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث حماد بن سلمة واسناده ليس بذاك القاءم انتهي وفي رواية ان عاءش-------------------------ة دخل -عليها نسوة من نساء اهل الشام فقالت لعلكن من الكورة التي يدخلن نساءها الحمامات قلن نعم قالت اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امراة تخلع ثيابها في غير بيته----ا الا هتكت ما بينها وبين الله من حجاب	2321	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0374	true	-2864602459802619958	136	237	675	1169	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الرجال والنساء عن دخول الحمام--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رخص للرجال ان يدخلوه في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مازر لكنه من حديث حماد بن سلمة--------- عن عبد الله بن شداد عن ابي عذرة عنها وابو عذرة مجهول ق-------------------------ال الترمذي----- لا نعرفه الا من حديث حماد بن سلمة واسناده ليس بذاك القاءم واخرج ابو داود والترمذي من حديثها انها قالت لنسوة دخلن عليها----- من نساء---- الشام------ لعلكن من الكورة التي يدخل -نساءها الحمام-- قلن نعم قالت اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امراة تخلع ثيابها في غير بيت زوجها الا هتكت ما بينها وبين الله من حجاب	374	-7666016911339333837	416	685.5	326	755	55.09933853149414	73	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2323	false	-4323915769245320871	0	53	0	275	1507	300	الترمذي ولم يوجد هذا الحديث في النساءي ولعل ذلك في بعض النسخ فيطلب------------------------------------------- والظاهر انه غلط فانه لم يذكره----- الشريف ابو المحاسن في كتابه في الحمام ولم يذكر الاستثناء في حديث جابر ولا عزاه الي النساءي وهو في المنتقي عن ابي هريرة وليس فيه هذا الاستثناء ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا	2323	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0375	true	-5934848466867615282	0	56	0	290	1575	300	الترمذي ولم يوجد---- الحديث في النساءي ولعل ذلك في بعض النسخ قال العلامة محمد بن ابراهيم الوزير في بعض اجوبته والظاهر انه غلط ولم ----يذكره يذكر الشريف ابو المحاسن في كتابه في الحمام ولم يذكر الاستثناء في حديث جابر ولا عزاه الي النساءي وقد رواه من حديث جابر بلفظ -------------------------من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا	375	-7666016911339333837	213	356.0	171	323	65.94427490234375	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2262	false	-3298684082267748996	46	67	243	350	1505	300	الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وعمار وما عداهما------ فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه	2262	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0388	true	7116930185245647041	199	221	1044	1157	1564	300	الاحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوي حديث ابي جهيم وعمار وما عداهما عداهم فضعيف او مختلف في رفعه ووقفه	388	-7666016911339333837	107	207.0	86	113	94.69026184082031	21	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2267	false	6029996218857076279	45	105	224	527	1511	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين اخرجه --------ابو داود	2267	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0389	true	-2719582268263611588	125	184	636	941	1505	300	ابي سعيد الخدري------ قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين رواه النساءي وابو داود	389	-7666016911339333837	277	512.0	221	319	86.83385467529297	53	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2263	false	-9062022868973679638	50	82	263	413	1548	300	ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير	2263	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0391	true	7949337999071834647	66	95	382	519	1600	300	ابي ذر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الصعيد الطيب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير	391	-7666016911339333837	134	254.0	105	150	89.33333587646484	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2343	false	8642813161435591041	66	104	343	534	1550	300	ان المراة اذا ميزت دم الحيض من دم الاستحاضة تعتبر دم الحيض وتعمل علي اقباله وادباره فاذا م--ضي قدره اغتسلت منه ثم صار---- دم الاستحاضة ك---الحدث فتتوضا لكل صلاة لكن لا تصلي به الا صلاة واحدة من فريضة	2343	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0393	true	-67986957442268693	77	115	413	608	1582	300	ان المراة اذا ميزت دم الحيض من دم الاستحاضة تعتبر دم الحيض وتعمل علي اقباله وادباره فاذا انقضي قدره اغتسلت منه ثم صار حكم دم الاستحاضة حكم الحدث فتتوضا لكل صلاة---- لا تصلي بذلك الوضوء اكثر- من فريضة	393	-7666016911339333837	171	301.0	136	200	85.5	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2340	false	1942970604271765368	72	103	376	515	1514	300	عند كل صلاة--------------------- قال الشافعي رحمه الله--------------------------- انما امرها------ صلي الله عليه وسلم ان تغتس---------------------------ل لكل صلاة قال-------- ولا -شك ان شاء الله ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به	2340	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0394	true	-7452852085338966926	235	278	1246	1463	1584	300	عند كل صلاة وتصلي قوله ثم اغتسلي قال الشافعي وسفيان بن عيينة والليث بن سعد وغيرهم انما امرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي ولم يامرها بالاغتسال لكل صلاة قال الشافعي ولا اشك------------ ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به	394	-7666016911339333837	118	169.5	91	229	51.528385162353516	24	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2341	false	2518966137854499911	124	287	640	1483	1547	300	في بيت اختي زينب بنت جحش رضي الله عنها فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصوم --قال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك ا----------------نما اثج ثجا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما فعلت---- اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم فقال لها انما هي- ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي--------------------- ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعل---ي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين فتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر --------وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغس-لين مع الفجر فافعل------------------ي وصومي ان قدرت علي ذلك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي	2341	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0397	true	4979785376067310842	5	168	32	872	1527	300	في بيت اختي زينب بنت جحش قالت ----------قلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصيام فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت انما اثج ثجا فقال----------------------------- سامرك بامرين ايهما فعلت فقد اجزا عنك من الاخر فان قويت عليهما فانت اعلم فقال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة----- في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقيت فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ل---------------------يلة وايامها فصومي فان ذلك مجزيك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين ثم تصلي------------ن الظهر والعصر جميعا ثم تءخري- المغرب وتعجلي- العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر وتصلين فكذلك فافعلي وصلي وصومي ان قدرت علي ذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي	397	-7666016911339333837	735	1323.5	589	919	79.97824096679688	128	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2342	false	-6214010451256089028	84	298	440	1522	1532	300	في بيت اختي زينب بنت جحش ف----قلت يا رسول الله اني استحاض حيض------ة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصوم قا--ل انعت اصف لك الكرسف بضم الكاف وسكون الراء وضم السين المهملة ففاء هو القطن وكانه يريد انها تحشو مخرج الدم فانه يذهب الدم به قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك لا يحجبه الثوب ا-نما اثج بفتح الهمزة فمثلثة فجيم ثجا في القاموس ثج الماء سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايه-ا فعلت---- اجزا عنك من الاخر فهي مخيرة فيهما فان قويت عليهما فانت اعلم ثم بينهما لها فقال انما هذه الحالة 391 ب التي شكيتها ركضة من ركضات الشيطان الركضة الضربة والدفعة وقال ابن العربي الوضوء بالرجل واختلف فيه فمنهم من جعله حقيقة وان الشيطان ضربها حتي فتق عرقها ومنهم من جعله مجازا قلت قال ابن الاثير اي ان الشيطان قد حرك هذا الدم وليس بدم الحيض المعتاد وقال الخطابي معناه ان الشيطان قد وجد بذلك طريقا الي التلبيس عليها في امرها وشان دينها ووقت طهرها حتي انساها ذلك فصار التقدير كانه ركضة نالتها من ركضاته انتهي قلت والحقيقة اولي فتحيضي كوني في حكم الحاءضة ستة ايام او سبعة في علم الله لانه تعالي قدر المدتين في حق النساء في الشهر او نحوه حتي اذا رايت ظننت انك قد طهرت واستنقات	2342	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0397	true	4979785376067310842	5	94	32	462	1527	300	في بيت اختي زينب بنت جحش قالت قلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصيام فقال انعت---- لك الكرسف------------------------------------------------------------------------------------- فانه يذهب الدم--- قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت انما اثج------------------------ ثجا فقال---------------------------------------------------- سامرك بامرين ايهما فعلت فقد اجزا عنك من الاخر---------------- فان قويت عليهما فانت اعلم فقال----- لها ا-----نما هذه ر-------------------------كضة من ركضات الشيطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحيضي-------------------- ستة ايام او سبعة في علم الله ثم اغتسلي ح-------------------------------------------تي اذا راي-----ت انك قد طهرت واستنقيت	397	-7666016911339333837	371	560.0	291	1100	33.727272033691406	62	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2343	false	8642813161435591041	2	203	11	1071	1550	300	فصلي--------------------- ثلاثا وعشرين ليلة علي تقدير انه سبعة ايام في الشهر او اربعا وعشرين ليلة علي تقدير انه ستة ايام او ايامها ايام الليالي المذكورة وصومي ايامها ------فان ذلك يجزءك بكسر الكافين وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء و----يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن من اول الشهر او اثناءه علي حكم حال النساء من قرابتها وهذا هو الامر الاول قال ابن حجر في الفتح ان المراة اذا ميزت دم الحيض من دم الاستحاضة تعتبر دم الحيض وتعمل علي اقباله وادباره فاذا مضي قدره اغتسلت منه ثم صار دم الاستحاضة كالحدث فتتوضا لكل صلاة لكن لا تصلي به الا صلاة واحدة من فريضة او نافلة لظاهر قوله توضءي لكل صلاة وبهذا قال الجمهور والثاني قوله وان قويت علي ان تءخري الظهر الي قريب اخر وقتها وتعجلي العصر في اول وقتها بحيث يخرج وقت الظهر عند دخول العصر ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين جمعا صوريا والا فان كل صلاة في وقتها وقوله الظهر والعصر بيان للصلاتين 392 ب وتءخرين المغرب كما ذكرنا وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر------------- فافعلي اغتسلي وصومي ان قدرت علي ذلك وهذا الامر الثاني مبني علي تقدير انها جهلت عادتها وعددها وصفة الدم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي	2343	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0397	true	4979785376067310842	94	168	462	872	1527	300	فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها فصومي فان ذلك مجزيك------------- وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قويت علي ان تءخري الظهر------------------- وتعجلي ال------------------------------------------------عصر --فتغتسلين ثم تصلين الظ-------------------------------------------------------هر والعصر جميعا ثم تءخري------------- المغرب---------- وتعجلي- العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر وتصلين فكذلك فافعلي وصل--ي وصومي ان قدرت علي ذلك و------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي	397	-7666016911339333837	331	477.5	269	1104	29.981884002685547	50	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2323	false	-4323915769245320871	185	266	933	1338	1507	300	عن انس رضي الله عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض---- الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ----------------------------------------------------------- ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن------- حضير وعباد بن بشر	2323	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0404	true	-1194470682966381604	9	83	44	417	1606	300	عن انس بن مالك----- ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة منهم لم يواكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه و-------------------------سلم فانزل الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض 222 الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح وفي لفظ الا الجماع رواه الجماعة الا البخاري قوله فسال الساءل عن ذلك------------------------------------------------------------------------- اسيد بن الحضير حضير وعباد بن بشر	404	-7666016911339333837	285	502.0	226	476	59.87395095825195	52	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2327	false	-8406429948895590642	263	292	1305	1444	1482	300	وعن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا اخرجه ابو داود	2327	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0405	true	6462779848568389909	103	132	541	679	1491	300	وعن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها شيءا روا-ه ابو داود	405	-7666016911339333837	132	253.0	103	139	94.96402740478516	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2325	false	-8274919853466124099	115	144	565	712	1501	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا واراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان ت-تزر بازار في فور حيضتها ثم يباشرها	2325	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0406	true	8559830249655478391	166	192	823	957	1534	300	وعن عاءشة-------------- قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تاتزر بازار في فور حيضتها ثم يباشرها	406	-7666016911339333837	132	246.5	106	148	89.1891860961914	23	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1376	false	1372248920974886284	224	261	1085	1254	1466	300	وعن انس رضي الله عنه قال فرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم-------- ليلة اسري به الصلاة خمسين ثم نقصت حتي جعلت خمسا ثم نودي يا محمد انه لا يبدل القول لدي وان لك بهذه الخمس خمسين	1376	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0416	true	-1661836084984528397	155	191	807	972	1542	300	وعن انس بن مالك----- قال فرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم الصلوات ليلة اسري به خم-------سين ثم نقصت حتي جعلت خمسا ثم نودي يا محمد انه لا يبدل القول لدي وان لك بهذه الخمس خمسين	416	-7666016911339333837	150	275.5	116	177	84.74576568603516	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1758	false	-9017020156984727088	211	287	1039	1403	1472	300	ابن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقولك-- الوتر واجب قال الكناني ف---سالت عبادة بن الصامت رضي الله عنه فقال------ كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء	1758	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0429	true	7064509497982688114	200	277	1033	1401	1518	300	-بن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يدعي ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاخبرت-----ه فقال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد -من اتي بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء	429	-7666016911339333837	339	624.0	265	375	90.4000015258789	67	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1759	false	-1111341549031571123	75	128	362	621	1468	300	بضم اوله- وسكون------ المعجمة وفتح الدال المهملة ثم جيم---------------- قيل اسمه رفيع قوله سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد هو ابو محمد----------- مسعود بن اوس بن زيد بن اصرم بن زيد بن ثعلبة بن عثمان بن مالك بن النجار-------------------------- يعد في الشاميين معدود في البدريين عند الواقدي وطاءفة------------ ولم يذكره ابن اسحاق فيهم	1759	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0430	true	7235734377105896490	88	145	431	710	1476	300	بضم الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الدال المهملة ثم جيم بعدها ياء النسب قيل اسمه رفيع و-------------------------------------ابو محمد المذكور هو مسعود بن اوس بن زيد بن اصرم بن زيد بن ثعلبة بن عثمان بن مالك بن النجار وقيل مسعود بن زيد بن سبيع يعد في الشاميين وقد عده-------------- الواقدي وطاءفة من البدريين ولم يذكره -بن اسحاق فيهم	430	-7666016911339333837	197	303.0	155	331	59.51661682128906	38	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0023	false	-5219020216655337556	9	46	44	234	1540	300	قال المازري الكافر لا يصح منه التقرب------- فلا يثاب علي العمل الصالح الصادر منه في- شركه لان ب من شرط المتقرب ان يكون عارفا بمن يتقرب اليه والكافر ليس كذلك وتابعه القاضي عياض علي تقرير هذا الاشكال	23	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0437	true	-2827270115548097807	264	300	1290	1475	1475	300	قال المازري انه--- لا يصح ------تقرب الكافر فلا يثاب علي العمل الصالح الصادر منه حال شركه لان-- من شرط المتقرب ان يكون عارفا بما -تقرب اليه والكافر ليس كذلك وتابعه القاضي عياض علي تقرير هذا الاشكال-	437	-7666016911339333837	172	298.5	138	198	86.86869049072266	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0023	false	-5219020216655337556	46	78	234	404	1540	300	واستضعف ذلك النووي فقال الصواب الذي عليه المحققون بل نقل بعضهم فيه الاجماع---- ان الكافر اذا فعل افعالا جميلة كالصدقة وصلة الرحم ثم اسلم ومات علي الاسلام ان ثواب ذلك يكتب له	23	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0438	true	-4616049495111589620	3	35	13	183	1460	300	واستضعف ذلك النووي فقال الصواب الذي عليه المحققون بل نقل بعضهم---- الاجماع فيه ان الكافر اذا فعل افعالا جميلة كالصدقة وصلة الرحم ثم اسلم ومات علي الاسلام ان ثواب ذلك يكتب له	438	-7666016911339333837	166	319.0	135	174	95.40229797363281	30	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1403	false	-7701993950219485654	130	289	659	1440	1491	300	الظهر حين صار ظل كل شء مثله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله انعم ان يبرد بها اي انه اط-----ال الابراد وبيانه ما سمعته وسياتي حديث الابراد بالصلاة والكلام عليه ان شاء الله 5 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين بزق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس--------- ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخر- حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء عليهم الصلاة والسلام من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين اخرجه ابو داود والترمذي وهذا	1403	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0438	true	-4616049495111589620	134	271	664	1320	1460	300	الظهر حين صار ظل كل شء مثله ثم جاءه العصر فقال قم فصله فصلي العصر حين صار ظل كل شء مثليه ثم جاءه المغرب وقتا واحدا لم يزل عنه ثم جاءه العشاء حين ذهب نصف الليل او قال ثلث الليل فصلي العشاء ثم جاءه حين اسفر جدا فقال قم فصله فصلي الفجر ثم قال ما بين هذين الوقتين وقت رواه احمد والنساءي والترمذي بنحوه وقال البخاري هو اصح شء في المواقيت وللترمذي عن ------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي ال-------------------له عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فذكر نحو حديث جابر الا انه قال فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلي المرة الثانية------ حين صار ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس وقال فيه ثم صلي العشا--------------------------------------------------------------ء الاخرة حين ذهب ثلث الليل وفيه ثم -----------------------------------------قال يا محمد هذا وقت الانبياء--------------------- من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين ------------قال الترمذي -هذا	438	-7666016911339333837	288	397.0	221	1031	27.934043884277344	46	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1404	false	-1993935102593734525	125	151	616	741	1498	300	نافع ابن جبير وغيره لما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم من الليلة التي اسري به----- لم يرعه الا جبريل نزل حين زاغت الشمس وبذلك سميت	1404	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0440	true	-5825511393018410619	273	300	1387	1515	1515	300	نافع -بن جبير وغيره لما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم من الليلة التي اسري به فيها لم يرعه الا جبريل نزل حين زاغت الشمس ولذلك سميت-	440	-7666016911339333837	122	226.0	97	130	93.84615325927734	23	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1410	false	-5506391922390995101	4	49	15	243	1503	300	وقت العصر ولم يخرج وقت الظهر بل---- يبقي بعد ذلك قدر اربع ركعات صالح- للظهر والعصر اداء و-----------------------احتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم في حديث جبريل وصلي بي الظهر--- اليوم الثاني حين صار ظل كل شء مث------------------------------------------------له وظاهره اشتراكهما في قدر اربع ركعات واحتج--- الشافعي	1410	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0441	true	-6362486826850171486	193	253	999	1295	1517	300	وقت العصر ولا يخرج وقت الظهر وقالوا يبقي بعد ذلك قدر اربع ركعات صالحا للظهر والعصر اداء قال النووي في شرح مسلم واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم ف--------------صلي بي الظهر في اليوم الثاني حين صار ظل كل شء مثله وصلي العصر في اليوم الاول حين صار ظل كل شء مثله وظاهره اشتراكهما في قدر اربع ركعات قال وذهب الشافعي	441	-7666016911339333837	206	357.0	164	310	66.45161437988281	35	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1410	false	-5506391922390995101	52	115	259	554	1503	300	-الذي نحن فيه واجابوا عن حديث جبريل بان معناه فرغ من الظهر حين صار ظل كل شء مثله وشرع في العصر في اليوم الاول حين صار ظل كل شء مثله فلا اشتراك----------- وهذا التاويل متعين للجمع بين الحديثين ولانه اذا حمل علي الاشتراك يكون اخر وقت الظهر مجهولا لانه اذا ابتدا بها حين صار ظل كل شء مثله لم يعلم متي فرغ منها	1410	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0442	true	6492599726057716756	16	79	81	378	1546	300	قال---------- واجابوا عن حديث جبريل بان معناه فرغ من الظهر حين صار ظل كل شء مثله وشرع في العصر في اليوم الاول حين صار ظل كل شء مثله فلا اشتراك بينهما قال وهذا التاويل متعين للجمع بين الاحاديث ولانه اذا حمل علي الاشتراك يكون اخر وقت الظهر مجهولا لانه اذا ابتدا بها حين صار ظل كل شء مثله لم يعلم متي فرغ منها	442	-7666016911339333837	280	538.0	219	307	91.20521545410156	59	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1410	false	-5506391922390995101	160	225	786	1123	1503	300	قال اصحابنا للعصر خمسة اوقا----ت فضيلة واختيار 356 ب وجواز بلا كراهة وجواز مع كراهة ووقت عذر فاما وقت الفضيلة فاول وقتها ووقت الاختيار يمتد الي ان يصير ظل كل شء مثليه ووقت الجواز الي الاصفرار ووقت الجواز مع الكراهة حالة الاصفرار الي الغروب ووقت العذر -هو وقت الظهر في حق من يجمع بين الظهر والعصر لسفر او مطر ويكون العصر في هذه الخمسة الاوقات	1410	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0447	true	-1196180117190636598	113	175	589	916	1554	300	قال اصحابنا للعصر خمسة اوقات وقت فضيلة واختيار وج------واز بلا كراهة وجواز مع كراهة ووقت عذر فاما وقت الفضيلة فاول وقتها ووقت الاختيار يمتد الي ان يصير ظل ال-شء مثليه ووقت الجواز الي الاصفرار ووقت الجواز مع الكراهة حال- الاصفرار الي الغروب ووقت العذر وهو وقت الظهر في حق من يجمع بين الظهر والعصر لسفر او مطر ويكون العصر في هذه------- الاوقات	447	-7666016911339333837	319	606.0	258	342	93.27485656738281	55	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1446	false	517937980319676386	131	173	657	871	1568	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا اخرجه الست-ة الا البخاري صحيح قوله في --------------------------------------------حديث انس بين قرني الشيطان	1446	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0448	true	-7589828228167748467	100	148	538	790	1636	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله -----الا قليلا رواه الجماعة الا البخاري وبن ماجه ال--حديث رواه ابو داود بتكرير قوله تلك صلاة المنافق قوله بين قرني الشيطان	448	-7666016911339333837	178	321.5	142	259	68.72586822509766	33	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1400	false	-1087318204931857265	134	283	665	1413	1489	300	ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم -----اتاه ساءل يساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا وامر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول انتصف النهار وهو ---كان اعلم منهم ثم امره فاقام بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس ثم امره ف-قام بالعشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق صحيح 2 وفي رواية فصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق في اليوم الثاني ثم اخر العشاء حتي كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت----- بين هذين اخرجه -----مسلم واللفظ له وابو داود والنساءي	1400	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0449	true	-3718915848741637921	40	178	215	918	1534	300	ابي موسي ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال واتاه ساءل يساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا وامر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول انتصف النهار او لم وكان اعلم منهم ثم امره فاقام ال-عصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام -المغرب حين وقبت الشمس ثم امره فاقام -العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول--- طلعت الشمس او كادت واخ--ر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر ---فانصرف منها والقاءل يقول--- احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق------- وفي لفظ-- فصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق ------------------واخر العشاء حتي كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت فيما بين هذين رواه احمد ومسلم---------- وابو داود والنساءي	449	-7666016911339333837	662	1207.0	530	767	86.310302734375	116	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1402	false	-4249842464944822793	206	300	1080	1558	1558	300	ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين اليومين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظه---ر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين غابت الشم---س ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشف---ق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر فابرد بها فانعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعد-ما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر-	1402	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0449	true	-3718915848741637921	192	287	1000	1476	1534	300	ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت الصلاة فقال--- صل معنا هذين الوقتين فلما زالت الشمس امر بلالا فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم تم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم امره فاقام المغرب حين غربت الشمس ثم تم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم تم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما ان كان اليوم الثاني امره فابرد بالظهر و----------انعم ان يبرد بها وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها فوق الذي كان وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل وصلي الفجر فاسفر	449	-7666016911339333837	454	871.5	364	489	92.84253692626953	82	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1400	false	-1087318204931857265	143	267	705	1327	1489	300	عليه وسلم اتاه ساءل يساله عن مواقيت الصلاة فلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرد عليه شيءا وامر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر------------- والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر حين زالت ال--------------------------------------------------------------شمس و-----------------------------------------------------------------------------القاءل يقول انتصف النهار وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس ثم امره فقام بالعشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمر-ت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق صحيح 2 وفي رواية فصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق في اليوم الثاني ثم اخر العشاء حتي كان ثلث الليل	1400	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0450	true	8474138971822055858	8	155	38	759	1523	300	اتاه وا----تاه ساءل يساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا اي لم يرد جوابا ببيان الاوقات باللفظ بل قال له صل معنا لتعرف ذلك ويحصل لك البيان بالفعل كما وقع في حديث بريدة انه قال له صل معنا هذين اليومين وليس المراد انه لم يجب عليه بالقول ولا بالفعل كما هو الظاهر من حديث ابي موسي لان المعلوم من احواله انه كان يجيب من ساله عما يحتاج اليه فلا بد من تاويل ما في حديث ابي موسي من قوله فلم يرد عليه شيءا بما ذكرنا وقد ذكر معني ذلك النووي قوله----------------------------------------- انشق الفجر اي طلع وقوله والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا -------------------بيان لذلك الوقت قوله وقبت الشمس هو بقاف فباء موحدة فتاء مثناة يقال وقبت الشمس وقبا ووقوبا غربت ذكر معناه في القاموس وفي الحديث بيان مواقيت الصلاة وفيه تاخير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت العصر الي قريب قرب-------------------------------------- احمرار الشمس وفيه انه اخر---------------------------------------------------------------------------------------------- العشاء حتي كان ثلث الليل	450	-7666016911339333837	142	-191.5	111	1167	12.167951583862305	22	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1418	false	-9169800287453993158	259	300	1274	1472	1472	300	قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما انصرف اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا وانا نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر فنحرت-	1418	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0451	true	-2644616370809330917	245	284	1257	1446	1514	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر ف----------اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا وانا نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر فنحرت	451	-7666016911339333837	187	359.0	149	199	93.9698486328125	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1418	false	-9169800287453993158	165	208	804	1039	1472	300	عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتي العوالي والشمس مرتفعة---------------------------------- وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال اخرجه الستة الا الترمذي صحيح و--------------------في رواية --------فيذهب الذاهب منا الي قباء 25 وفي	1418	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0451	true	-2644616370809330917	42	94	204	488	1514	300	انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتي------هم والشمس مرتفعة رواه الجماعة الا الترمذي وللبخاري وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه وكذلك لاحمد وابي داود معني ذلك قوله فيذهب في رواية لمسلم ثم يذهب الذاهب ----الي قباء--- وفي	451	-7666016911339333837	188	293.5	153	297	63.29966354370117	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1392	false	-5560222563262011006	140	185	719	943	1526	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ادلج رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عرس فلم يستيقظ حتي طلعت الشمس او بعضها فلم يصل حتي ارتفعت------ فصلي وهي صلاة الوسطي اخرجه النساءي منكر بزيادة وهي صلاة الوسطي------ قوله في حديث ابن عباس وهي صلاة الوسطي	1392	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0455	true	-770317811082091248	235	281	1257	1473	1556	300	-بن عباس--------------- قال ادلج رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عرس فلم يستيقظ حتي طلعت الشمس او بعضها فلم يصل حتي ارتفعت الشمس فصلي وهي صلاة الوسطي ويمكن الجواب عن ذلك من وجهين الاول ان ما روي من قوله في -هذا ا---لخبر وهي صلاة الوسطي	455	-7666016911339333837	162	253.0	125	236	68.6440658569336	30	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1396	false	-7606848539891520384	76	129	371	639	1472	300	مسعود رضي الله عنه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات----------- حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء------ اخرج------------------------ه الترمذي والنساءي صحيح لغيره قلت وحديث ابن مسعود	1396	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0458	true	-7008223833966908339	182	235	948	1213	1525	300	مسعود انه قال شغل---- المشركون------ رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء ومثله اخرج احمد والنساءي واشار اليه الترمذي من ----------------------حديث ابي -سعيد	458	-7666016911339333837	209	331.5	165	309	67.63754272460938	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0309	false	1415485076120322263	9	61	38	312	1509	300	البراء بن عازب رضي الله عنهما قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله تعالي فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل كان جالسا عند شقيق له هي اذا صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله تعالي--------------------- اخرجه مسلم	309	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0459	true	8971495611184693437	74	120	388	633	1569	300	البراء بن عازب--------------- قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله------ فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل---------------------- هي اذا صلاة العصر فقال------- قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله والله اعلم رواه احمد ومسلم اخرجه مسلم	459	-7666016911339333837	220	381.5	178	295	74.5762710571289	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0308	false	215209900705377714	216	291	1104	1500	1541	300	وعن ابي يونس مولي عاءشة ----قال امرتني عاءشة رضي الله عنها ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عاءشة رضي الله عنها سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه الست-ة الا البخاري صحيح 53 وعن-------------------------------------- عمرو بن رافع رضي الله عنه انه كان يكتب لحفصة رضي الله عنها مصحفا	308	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0460	true	4127117589084136328	73	145	376	758	1613	300	وعن ابي يونس مولي عاءشة انه قال امرتني عاءشة-------------- ان اكتب لها مصحفا فقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عاءشة-------------- سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه الجماعة الا البخاري وبن ماجه وفي الباب عن حفصة عند مالك في الموطا قال عمرو بن رافع -------------انه كان يكتب ل----------------ها مصحفا	460	-7666016911339333837	317	553.0	257	439	72.20956420898438	53	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0309	false	1415485076120322263	126	161	637	823	1509	300	زيد رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحابه منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي -قال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين	309	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0462	true	5052258357186733497	58	92	312	494	1608	300	زيد بن ثابت -----قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحابه منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين	462	-7666016911339333837	174	332.0	142	187	93.04812622070312	30	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1526	false	8398974265841282893	59	161	317	838	1577	300	مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت رضي الله عنه مالك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقر-----ا بطولي الطوليين اخرجه البخاري وابو داود والنساءي صحيح وزاد ابو داود قلت وما------ طولي الطوليين قال الاعراف والاخري الانعام والله اعلم--------------------------------------------- قوله في حديث مروان بقصار المفصل اقول--------- هو من سورة --------------------------------------------------------------------------------------ق الي اخر القران سمي مفصلا لكثرة الفصل بين سوره بالبسملة علي الصحيح واختلف في اول المفصل مع الاتفاق ان منتهاه اخر القران هل اوله الصافات او الجاثية او القتال او الفتح او الحجرات او ق-- او----------- الصف او تبارك---------------- او سبح ا---------------و الضحي ا---------------قوال	1526	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0466	true	-6334656680595695766	1	106	4	529	1571	300	مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما ------------لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا فيها بطولي الطولين روا--ه البخاري واحم----د والنساءي----- وزاد عن عروة--------- طولي بطولي الطولين -----الاعراف وللنساءي رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا فيها بطولي الطولين المص --------------قوله بقصار المفصل قال في الضياء هو من سورة محمد الي اخر القران وذكر في القاموس اقوالا عشرة من الحجرات الي اخره قال في الاصح او من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاثية او القتال-------------------- او قاف او الصافات او الصف او تبارك او انا فتحنا لك او سبح اسم ربك الاعلي او الضحي ونسب بعض هذه الاقوال	466	-7666016911339333837	258	246.0	204	736	35.05434799194336	38	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1427	false	-5287968150229417092	244	283	1183	1381	1461	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا قدم العشاء فابدءوا به قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم اخرجه الخمسة الا ابا داود صحيح قوله في حديث انس اذا قدم العشاء اقول ياتي في حديث عاءشة --------------------------------اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء	1427	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0467	true	3187700175572301075	52	83	242	399	1522	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدءوا به قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم وعن----------------------------------------------------------------------------- عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء	467	-7666016911339333837	118	199.5	95	234	50.42734909057617	22	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1429	false	351556590617746871	0	67	0	348	1463	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدءوا بالعشاء اخرجه الشيخان صحيح 42 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه------------------------------ وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام	1429	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0467	true	3187700175572301075	69	130	328	647	1522	300	وعن ع-------------------------اءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدءوا بالعشاء---------------------- وعن -بن عمر قال ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا تعجل حتي تفرغ منه متفق عليهن وللبخاري وابي داود وكان -بن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه -يسمع قراءة الامام	467	-7666016911339333837	269	453.0	215	383	70.2349853515625	43	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1749	false	978678124496424473	210	235	1038	1169	1494	300	نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب و----------------------------------------------------كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا اخرجه مسلم	1749	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0469	true	7007036349976806920	167	203	850	1032	1556	300	نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقيل له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا روا-ه مسلم	469	-7666016911339333837	126	228.0	101	183	68.85246276855469	24	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1750	false	-5840273799540339723	64	152	310	765	1514	300	المغرب الاول حديث انس 1 عن انس رضي الله عنه قال كا-------ن اذا اذن المءذن لصلاة المغرب قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون ركعتين قبل المغرب اخرجه الشيخان والنساءي صحيح وزاد مسلم حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليها صحيح قوله يبتدرون السواري اي يصلون قريبا منها وفي الجامع بعد قوله ركعتين ولم يكن بين الاذان والاقامة شء وفي رواية لم يكن بينهما الا قليل	1750	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0469	true	7007036349976806920	119	161	607	819	1556	300	المغرب----------------- عن انس------------- قال كان المءذن اذا اذن-------------------- قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون ركعتين قبل المغرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يكن بين الاذان والاقامة شء وفي رواية-------------- الا قليل	469	-7666016911339333837	205	334.5	164	462	44.37229537963867	35	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1750	false	-5840273799540339723	197	257	1008	1298	1514	300	عبد الله حتي قال ----لعقبة ---------الجهني الا اعجبك من ابي تميم يركع الركعتين قبل----- المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل اخرجه -----البخاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني حديث عبد الله بن مغفل 2 وعن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1750	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0471	true	1062470442292288109	120	199	660	1057	1560	300	ابي ال---خير قال اتيت عقبة بن عامر فقلت له الا اعجبك من ابي تميم يركع --ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل رواه احمد والبخاري قوله الا اعجبك بضم اوله وتشديد الجيم من التعجيب التعجب قوله من ابي تميم هو عبد الله بن مالك الجيشاني بفتح الجيم وسكون التحتانية بعدها معجمة تابعي كبير مخضرم اسلم في عهد------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	471	-7666016911339333837	189	194.5	148	481	39.29314041137695	35	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1414	false	2028020665459829277	85	119	426	601	1561	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات في مروطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة ولا يعرفهن احد من الغلس	1414	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0483	true	-7178904073683563815	168	197	834	988	1563	300	وعن عاءشة-------------- قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع النبي---- صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات ب--مروطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين يقضين الصلاة -لا يعرفهن احد من الغلس	483	-7666016911339333837	148	263.0	119	175	84.57142639160156	25	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1447	false	-2397815582711270025	152	188	778	946	1511	300	ثم وقف حتي اسفر ثم قال-------------- لو ان امير المءمنين يعني عثمان رضي الله عنه افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر	1447	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0487	true	5786737336220869053	232	266	1212	1370	1542	300	ثم وقف حتي اسفر ثم قال يعني بن مسعود لو ان امير المءمنين------------------------ افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر	487	-7666016911339333837	144	264.5	113	182	79.12088012695312	30	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1422	false	1179701646652656074	59	189	308	957	1541	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر اخرجه الستة بهذا اللفظ صحيح قوله وعن ابي هريرة اقول جعل ابن الاثير فرعا في تاخير اوقات الصلاة قوله فقد ادرك الصبح اي صلاة الصبح والمراد مءداة والا فاصل الادراك الذي هو الوصول الي الشء حاصل لا محالة ولو بدون ركعة وفي رواية البيهقي فلم تفته وللنساءي فقد ادرك الصلاة كلها الا انه يقضي ما فاته والمراد بالركعة اخف ما يقدر عليه احد 33 وفي اخري للبخاري والنساءي اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	1422	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0489	true	-125018801581484001	22	84	105	407	1512	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر رواه الجماعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للبخار---------ي اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	489	-7666016911339333837	288	533.5	228	649	44.37596130371094	58	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1423	false	-907306642844983011	16	150	80	731	1447	300	وقيل يحمل علي انه ادرك الوقت فاذا صلي ركعة اخري فقد كملت صلاته وهذا قول الجمهور وقد صرح بذلك في رواية الدراوردي عن زيد بن اسلم اخرجه البيهقي من وجهين ولفظه من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس وركعة بعدما تطلع فقد ادرك الصلاة واصرح منه رواية ابي غسان محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن عطاء هو ابن يسار عن ابي هريرة بلفظ من صلي م-----ن العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس ثم صلي ما بقي بعد غروب الشمس لم تفته العصر وقال مثل ذلك في الصبح وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا --رد علي الطحاوي حيث قصر الادراك باحتلام الصبي وطهر الحاءض واسلام الكافر ونحوها------------- نصرة لمذهبه--- ان من ادرك من الصبح ركعة تع-د صلاته لانه لا يكملها -لا في وقت الكراهة وهو مبني علي ان الكراهة -تناول الفرض والنفل وهي خلافية مشهورة	1423	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0489	true	-125018801581484001	161	273	798	1366	1512	300	وقيل يحمل علي انه ادرك الوقت قال الحافظ----------------------- وهذا قول الجمهور و------------في رواية من حديث ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلي ركعة من العصر----- قبل ان تغرب الشمس وص--لي ما بقي بعد غروب الشمس لم تفته العصر وقال مثل ذلك في الصبح وفي رواية للبخاري من حديث ابي هريرة ايضا فليتم صلاته وللنساءي فقد ادرك الصلاة كلها الا انه يقضي ما فاته وللبيهقي فليصل اليها اخري ويءخذ من هذا الرد علي الطحاوي حيث خص- الادراك باحتلام الصبي وطهر الحاءض واسلام الكافر ونحو ذلك واراد بذلك نصرة -مذهبه في ان من ادرك من الصبح ركعة تفسد صلاته لانه لا يكملها الا في وقت الكراهة وهو مبني علي ان الكراهة تتناول الفرض والنفل وهي خلافية مشهورة	489	-7666016911339333837	375	625.0	297	812	46.18226623535156	66	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1422	false	1179701646652656074	238	281	1205	1450	1541	300	الاسماعيلي من طريق حسين بن محمد عن شيبان بلفظ من ادرك منكم ركعة فدل علي ان الاختلاف في اللفظ وقع من الروا--------------------------------------------------------ة قا-----------------------------------------------------------ل الخطابي المراد بالسجدة الركعة بركوعها وسجودها والركعة بركوعها وسجودها والركعة انما يكون تمام--------ها سجودها فسميت علي هذا المعني سجدة انتهي	1422	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0490	true	-1611403503548014139	241	296	1257	1561	1583	300	الاسماعيلي بلفظ ركعة مكان سجد---------------------------------ة فدل علي ان الاختلاف في اللفظ وقع من الرواة وقد ثبت ايضا عند البخاري من طريق مالك بلفظ من ادرك ركعة قال الحافظ ولم يختلف علي راويها في ذلك فكان عليها الاعتماد قال الخطابي المراد بالسجدة الركعة بركوعها وسجودها والر------------------------كعة انما يكون تمامها بسجودها سجودها فسميت علي هذا سج-------دة انتهي	490	-7666016911339333837	161	289.5	133	368	43.75	22	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1395	false	5956223878557158615	100	289	484	1437	1498	300	الله عنه ان عمر رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال------ صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب اخرجه الخمسة-------------------------------------------------------------------------------------------- الا ----------------------------------------------------ابا داود صحيح وبطحان اسم واد بالمدينة قوله في حديث جابر------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كدت اصلي اقول اليعمري لفظة كاد من افعال المقاربة فاذا قلت كاد زيد يقوم فهم منه انه قارب القيام ولم يقم فقوله ما كدت اصلي 342 ب حتي كادت الشمس تغرب معناه انه صلي العصر قرب غروب الشمس لان نفي الصلاة لا يقتضي اثباتها واثبات الغروب يقتضي نفيه فيحصل من ذلك لعمر ثبوت الصلاة ونفي الغروب فان قيل كيف اختص عمر بايقاع الصلاة ا قبل الغروب دون النبي صلي الله عليه وسلم وبقية اصحابه اجيب بانه لعله وقع الشغل بالمشركين الي قرب الغروب وكان عمر حينءذ متوضءا فبادر فصلي ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاعلمه وكان سبب تاخير الصلاة يومءذ الشغل بالمشركين ول-----------------------------------------------------------------------------------------لنساءي عن ابي سعيد ان ذلك كان قبل ان ينزل الله--- صلاة الخوف فرجالا او ركبانا	1395	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0500	true	-6936688822774879046	2	193	7	944	1556	300	الل----ه ان عمر -------------جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---------------- فتوضا------- وتوضانا فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب متفق عليه قوله عن جابر قد اتفق الحفاظ من الرواية ان هذا الحديث من رواية جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم الا حجاج بن نصير فانه رواه عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير فقال فيه عن جابر عن عمر فجع----له في مسند عمر قال الحافظ تفرد بذلك حجاج وهو ضعيف قوله يسب كفار قريش لانهم كانوا السبب في تاخيرهم الصلاة عن وقتها قوله ما كدت------------------ لفظة كاد من افعال المقاربة فاذا قلت كاد زيد يقوم فهم منه انه قارب القيام ولم يقم ---------------------------------------------------------------------------كما تقرر في النحو والحديث يدل علي وجوب قضاء الص---------------------------------------------------------------------------------------لاة المتروكة لعذر الاشتغال بالقتال وقد----------------------------------- وقع الخلاف في-------------------------------------------------------------------------------------------------- سبب ترك النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لهذه الصلاة فقيل تركوها نسيانا وقيل شغلوا فلم يتمكنوا وهو الاقرب كما قال الحافظ وفي سنن النساءي عن ابي سعيد ان ذلك ق----بل ان ينزل الله في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا	500	-7666016911339333837	433	618.5	333	1298	33.359012603759766	78	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1461	false	-2230707325753594961	247	300	1235	1522	1522	300	الله عنهما -قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يو---ما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود ف----قال عمر رضي الله عنه اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم-	1461	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0503	true	-6321835178812394056	102	155	506	788	1565	300	الله بن عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما ما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود قال فقال عمر ا--------------لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم	503	-7666016911339333837	266	500.5	218	296	89.8648681640625	47	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1373	false	6984776432729039908	87	244	425	1213	1512	300	وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعجب ربك -------من راعي غنم في راس شظية الجبل يءذن بالصلاة ويصلي فيقول الله تعالي- انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم الصلاة يخاف مني -قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة اخرجه -----ابو داود والنساءي صحيح الشظية قطعة مرتفعة في راس الجبل قوله في حديث عقبة يعجب ربك اقول العجب من الرب استحسانه ومحبته للفاعل او للفعل وشظية بشين معجمة مفتوحة فطاء معجمة مكسورة فمثناة تحتية قوله يءذن ويقيم الصلاة فيه شرعية ذلك للمنفرد ا وقد اخرج مالك -----------------------------------في ---------الموطا وغير مالك من حديث ابي سعيد انه قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في-------- باديتك او غنمك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء الحديث وقوله راس شظية حكاية للواقع لانه لا ينال الاجر هذا----------------------- الا من كان في مثل ذلك 7 وعن مالك رضي الله عنه انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1373	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0508	true	7633994509566587304	94	198	507	1034	1561	300	وعن عقبة بن عامر -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعجب ربك عز وجل من راعي غنم في---- شظية ب-جبل يءذن للص-لاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الي عبدي هذا يءذن ويقيم للصلاة يخاف مني فقد غفرت لعبدي وادخلته الجنة رواه احمد وابو داود والنساءي الحديث رجال اسناده ثقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخرجه ايضا سعيد بن منصور والطبراني والبيهقي وفي البخاري والموطا والنساءي بلفظ ----------------------------------------------------------------------------------اذا كنت في غنمك او باديت--------ك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء ف-----------------------------------انه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته م-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	508	-7666016911339333837	335	446.0	263	877	38.198402404785156	52	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1464	false	-3014489824798643162	128	226	613	1059	1399	300	عن عبد الله بن زيد -----------قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل-------------------------------- يحمل ناقوسا بيده فقلت يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس الي قوله ----------------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فملت له بلي فقال تقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 410 ب الله اكبر الي اخر ما هنا فقوله هنا جاء رجل من الانصار اتي به ابو داود بلفظ عبد الله بن زيد قوله فقعد الذي في ابي داود ثم استاخر عني غير بعيد وقوله فقعد رواية فيه قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر	1464	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0509	true	-1658369840531225744	169	297	849	1440	1454	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله ان يضرب----------- بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال ف-------قلت يا عبد الله اتبيع---- الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت--- بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر---- غير بعيد قال--------------------- ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر	509	-7666016911339333837	207	86.5	159	776	26.67525863647461	36	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1465	false	1475975836458439885	159	288	761	1350	1399	300	عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله ا-----كبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد	1465	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0509	true	-1658369840531225744	170	300	852	1454	1454	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه --قال لما اجمع رسول الله ان يضرب----------- بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت--- بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد قال--- ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد-	509	-7666016911339333837	494	866.0	383	635	77.79527282714844	99	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1466	false	-1668449905420362728	12	105	61	501	1474	300	الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته -ما رايت فقال انها علي لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج وهو يجر رداءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد اخرجه ابو داود والترمذي حسن وفي اخري فقال------------------ عبد الله	1466	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0510	true	-1710967864071807439	115	196	552	938	1451	300	الله بن زيد عن ابيه وفي-ه فلما اصبحت اتيت رسول الله------------------- فاخبرته بما رايت فقال انها---- لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج---- يجر رداءه يقول------------- والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله------------------- فلله الحمد وروي -----------الترمذي هذا الطرف منه بهذه الطريق وقال حديث عبد الله	510	-7666016911339333837	318	509.5	249	467	68.0942153930664	57	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1464	false	-3014489824798643162	128	288	613	1347	1399	300	عن عبد الله بن زيد -----------قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل-------------------------------- يحمل ناقوسا بيده فقلت يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس الي قوله ----------------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فملت له بلي فقال تقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 410 ب الله اكبر الي اخر ما هنا فقوله هنا جاء رجل من الانصار اتي به ابو داود بلفظ عبد الله بن زيد قوله فقعد الذي في ابي داود ثم استاخر عني غير بعيد وقوله فقعد رواية فيه قال ثم تقول اذا اقمت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلاة الله اكبر وسرد الفاظ الاقامة قوله فقال عمر اما انا فقد رايت مثل الذي راي اقول في سنن ابي داود ان عمر كان قد اري الاذان قبل عبد الله بن زيد بعشرين يوما وفي سنن ابن ماجه ان عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب راياه في ليلة فطرق الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1464	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0512	true	-7131730703104112497	32	217	171	1033	1431	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال ف-------قلت يا عبد الله اتبيع---- الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت--- بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر---- غير بعيد قال--------------------- ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	512	-7666016911339333837	242	6.0	185	1300	18.615385055541992	43	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1465	false	1475975836458439885	159	300	761	1399	1399	300	عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله ا-----كبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي-	1465	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0512	true	-7131730703104112497	33	179	174	846	1431	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه --قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت--- بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد قال--- ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي	512	-7666016911339333837	562	1007.5	436	693	81.0966796875	116	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1466	false	-1668449905420362728	18	105	87	501	1474	300	فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته -ما رايت فقال انها علي لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج وهو يجر رداءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد اخرجه ابو داود والترمذي حسن وفي اخري فقال------------------ عبد الله	1466	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0513	true	8410702894618743196	4	87	17	416	1485	300	فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها---- لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج---- يجر رداءه يقول------------- والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد وروي -----------الترمذي هذا الطرف منه بهذه الطريق وقال حديث عبد الله	513	-7666016911339333837	349	612.0	274	441	79.13832092285156	66	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1464	false	-3014489824798643162	128	288	613	1347	1399	300	عن عبد الله بن زيد -----------قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل-------------------------------- يحمل ناقوسا بيده فقلت يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس الي قوله ----------------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فملت له بلي فقال تقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 410 ب الله اكبر الي اخر ما هنا فقوله هنا جاء رجل من الانصار اتي به ابو داود بلفظ عبد الله بن زيد قوله فقعد الذي في ابي داود ثم استاخر عني غير بعيد وقوله فقعد رواية فيه قال ثم تقول اذا اقمت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلاة الله اكبر وسرد الفاظ الاقامة قوله فقال عمر اما انا فقد رايت مثل الذي راي اقول في سنن ابي داود ان عمر كان قد اري الاذان قبل عبد الله بن زيد بعشرين يوما وفي سنن ابن ماجه ان عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب راياه في ليلة فطرق الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1464	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0515	true	6406487766994929918	100	285	478	1340	1407	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال ف-------قلت يا عبد الله اتبيع---- الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت--- بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر---- غير بعيد قال--------------------- ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	515	-7666016911339333837	242	6.0	185	1300	18.615385055541992	43	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1465	false	1475975836458439885	159	300	761	1399	1399	300	عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله ا-----كبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي-	1465	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0515	true	6406487766994929918	101	247	481	1153	1407	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه --قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت--- بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد قال--- ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي	515	-7666016911339333837	562	1007.5	436	693	81.0966796875	116	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1466	false	-1668449905420362728	12	105	61	501	1474	300	الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته -ما رايت فقال انها علي لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج وهو يجر رداءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد اخرجه ابو داود والترمذي حسن وفي اخري فقال------------------ عبد الله	1466	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0516	true	1129804196649222197	66	155	323	747	1439	300	الله بن زيد عن ابيه وفي-ه فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها---- لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج---- يجر رداءه يقول------------- والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد وروي -----------الترمذي هذا الطرف منه بهذه الطريق وقال حديث عبد الله	516	-7666016911339333837	356	613.5	279	467	76.23126220703125	67	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1464	false	-3014489824798643162	128	288	613	1347	1399	300	عن عبد الله بن زيد -----------قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل-------------------------------- يحمل ناقوسا بيده فقلت يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس الي قوله ----------------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فملت له بلي فقال تقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 410 ب الله اكبر الي اخر ما هنا فقوله هنا جاء رجل من الانصار اتي به ابو داود بلفظ عبد الله بن زيد قوله فقعد الذي في ابي داود ثم استاخر عني غير بعيد وقوله فقعد رواية فيه قال ثم تقول اذا اقمت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلاة الله اكبر وسرد الفاظ الاقامة قوله فقال عمر اما انا فقد رايت مثل الذي راي اقول في سنن ابي داود ان عمر كان قد اري الاذان قبل عبد الله بن زيد بعشرين يوما وفي سنن ابن ماجه ان عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب راياه في ليلة فطرق الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1464	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0518	true	2578917964957360112	103	288	518	1380	1434	300	عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال ف-------قلت يا عبد الله اتبيع---- الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت--- بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر---- غير بعيد قال--------------------- ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	518	-7666016911339333837	242	6.0	185	1300	18.615385055541992	43	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1465	false	1475975836458439885	159	300	761	1399	1399	300	عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله ا-----كبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي-	1465	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0518	true	2578917964957360112	104	250	521	1193	1434	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه --قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت--- بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد قال--- ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي	518	-7666016911339333837	562	1007.5	436	693	81.0966796875	116	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1466	false	-1668449905420362728	12	105	61	501	1474	300	الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته -ما رايت فقال انها علي لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به---- فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج وهو يجر رداءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد اخرجه ابو داود والترمذي حسن وفي اخري فقال------------------ عبد الله	1466	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0519	true	-3424957691363366180	69	158	336	760	1506	300	الله بن زيد عن ابيه وفي-ه فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها---- لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي صوتا منك قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج---- يجر رداءه يقول------------- والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد وروي -----------الترمذي هذا الطرف منه بهذه الطريق وقال حديث عبد الله	519	-7666016911339333837	356	613.5	279	467	76.23126220703125	67	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1471	false	-2121563649112681715	250	297	1278	1517	1528	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه كان يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة يثني قال فاذا سمعنا الاقامة توضانا ثم خرجنا الي الصلاة اخرجه -----ابو داود والنساءي	1471	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0524	true	-1973025307809860609	132	171	663	863	1510	300	وعن -بن عمر ---------------قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله مر-------------------تين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه---- يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وكنا -----اذا سمعنا الاقامة توضانا ثم خرجنا الي الصلاة رواه احمد وابو داود والنساءي	524	-7666016911339333837	184	320.0	147	244	75.40983581542969	30	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1481	false	3345148510261722154	197	281	981	1421	1529	300	قال ابن دقيق العيد فيه دليل علي استدارة المءذن للاسماع 426 ب عند التلفظ بالجيعلتين واختلف اهل يستدير ببدنه كله او بوجهه فقط وقدماه قارتان مستقبل القبلة واختلف ايضا هل يستدبر في الحيعلتين الاولتين مرة وفي الثانيتين مرة او يقول حي علي الصلاة عن يمينه--- حي علي الفلاح عن شماله وكذا في الاخري و---رجح الثاني ل---انه يكون لكل جهة نصيب منهما -----قال والاول اقرب الي لفظ الحديث وفي المغن--------------ي عن احمد---- لا يدور الا اذا كان علي منارة يقصد اسماع اهل الجهتين قوله زاد	1481	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0530	true	-1529365525174389795	87	175	442	891	1560	300	قال -بن دقيق العيد فيه دليل علي استدارة المءذن للاسماع------ عند التلفظ بالحيعلتين واختلف -هل يستدير ببدنه كله او بوجهه فقط وقدماه قارتان واخت--------------لف ايضا هل يستدير في الحيعلتين الاولتين مرة وفي الثانيتين مرة او يقول حي علي الصلاة عن يمينه ثم حي علي الصلاة عن شماله وكذا في الاخري وقد رجح هذا الوجه بانه يكون لكل جهة نصيب من كل كلمة قال والاول اقرب الي لفظ الحديث انتهي كلامه بالمعني وروي عن احمد انه لا يدور الا اذا كان علي منارة لقصد اسماع اهل الجهتين -وبه قال	530	-7666016911339333837	385	689.5	307	472	81.56779479980469	66	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1482	false	-6012279763447045894	0	21	0	98	1562	300	ليعرف من يراه علي بعد او--- كان به صمم انه يءذن قال الترمذي استحب اهل العلم ان يدخل المءذن اصبعيه في	1482	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0530	true	-1529365525174389795	278	300	1460	1560	1560	300	ليعرف من يراه علي بعد او من كان به صمم انه يءذن قال الترمذي استحب اهل العلم ان يدخل المءذن اصبعيه في-	530	-7666016911339333837	97	183.0	77	101	96.03960418701172	20	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1457	false	-1088174995693945729	56	123	286	618	1467	300	الطحاوي عن قوم من السلف وبه قال- الحنفية واهل الظاهر وابن وهب واستدل الجمهور اي القاءلون بالندب بما------------------ اخرجه مسلم وغيره من ا--نه صلي الله عليه وسلم سمع مءذنا فلما كبر قال علي الفطرة فلما تشهد قال خرج من النار قالوا فلما قال صلي الله عليه وسلم غير ما قال المءذن علمنا ان الامر بذلك للاستحباب وتعقب بانه ليس في الحديث ا-نه لم يقل مثل ما قال	1457	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0537	true	657455974472126093	223	293	1192	1541	1580	300	الطحاوي عن قوم من السلف وبه قالت الحنفية واهل الظاهر و-بن وهب وذهب-- الجمهور الي عدم الوجوب قال الحافظ واستدلوا بحديث اخرجه مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع مءذنا فلما كبر قال علي الفطرة فلما تشهد قال خرج من النار قالوا فلما قال صلي الله عليه وسلم غير ما قال المءذن علمنا ان الامر بذلك للاستحباب ورد-- بانه ليس في الرواية انه لم يقل مثل ما قال	537	-7666016911339333837	293	529.5	229	354	82.76836395263672	55	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1455	false	6165640341984308347	86	194	426	901	1404	300	وعن عمر---------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة اخرجه مسلم وابو داود	1455	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0538	true	-4633683136693541663	90	200	461	944	1436	300	وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر ق-ال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة روا-ه مسلم وابو داود	538	-7666016911339333837	469	917.5	361	485	96.70103454589844	106	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1096	false	-7466023085930104427	189	285	932	1420	1498	300	الله المسبح والمنزه قوله ولا حول ولا قوة الا بالله قال الازهري ق-----------ال ابراهيم معناه -------------لا حركة 56 ب ولا استطاعة الا بمشيءة الله الا بالله وقيل معناه لا -----------حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بالعصم-ة ولا قوة علي طاعته الا بمعونته -حكي هذا عن ابن مسعود وكله متقارب ال--------------------------------------------------------------------معني --قال اهل اللغة يعبر عن هذه الكلمة بالحوقلة والحولقة وبالاول جزم الازهري-------------------------------------- فعلي الاول------------ الحاء------- من الحول والقاف من القوة واللام من اسم الله وعلي الثاني الحاء واللام من الحول والقاف من القوة والاول	1096	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0539	true	2117629604216220268	0	124	0	624	1523	300	الله عليه وسلم -----قوله -لا حول ولا قوة---------- قال النووي في شرح مسلم قال ابو الهيثم الحول الحركة اي لا حركة -----ولا استطاعة الا بمشيءة الله تعالي وكذا قال ثعلب واخرون وقيل لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا ب--عصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحكي هذا عن -بن مسعود وحكي الجوهري لغة غريبة ضعيفة انه يقال لا حيل ولا قوة الا بالله قال والحول والحيل بمعني ويقال في التعبي----ر عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة هكذا قال الازهري والاكثرون وقال الجوهري الحوقلة فعلي الاول وهو المشهور الحاء والواو من الحول والقاف من القوة واللام من اسم الله وعلي الثاني الحاء واللام من الحول والقاف من القوة والاول	539	-7666016911339333837	350	529.0	276	652	53.68098068237305	60	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1455	false	6165640341984308347	219	288	1021	1351	1404	300	لا حول ولا قوة قال النووي في شرح مسلم قال الهروي قال ابو الهيثم الحول الحركة اي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله------ وكذا قاله ثعلب واخرون وقيل لا -----------------------------------------------------حول عن معصيته ا----لا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحكي هذا عن ابن مسعود قلت واخرج ابن النجار عنه---- ان------------------------------ه قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بتفسير--------- لا حول ولا قوة الا بالله	1455	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0539	true	2117629604216220268	4	91	20	431	1523	300	لا حول ولا قوة قال النووي في شرح مسلم ق-----------ال ابو الهيثم الحول الحركة اي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله تعالي وكذا قال- ثعلب واخرون وقيل لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته وحكي هذا عن -بن مسعود وحكي الجوهري لغة غريبة ضعيفة انه يقال لا حيل ولا قوة الا بالله قال -والحول وال-----حيل بمعني- ويقال في ا-----لتعبير عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله	539	-7666016911339333837	256	401.0	200	436	58.71559524536133	46	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1480	false	5307813392992488842	205	287	1002	1400	1463	300	ابي امامة رضي الله عنه او عن بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة كنحو حديث عمر رضي الله عنه المذكور في فضاءل الاذان اخرجه ابو داود ضعيف قوله في حديث ابي امامة او بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره اخرجه ابو داود قلت قال المنذري في اسناده رجل مجهول وشهر بن حوشب	1480	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0539	true	2117629604216220268	248	300	1269	1523	1523	300	ابي امامة------------- او عن بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة بنحو حديث عم---------------------ر في ساءر- الاذان -رواه ابو داود الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده رجل مجهول وشهر بن حوشب-	539	-7666016911339333837	233	382.0	183	400	58.25	40	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1454	false	-7459976326031116317	61	175	303	913	1565	300	الدعوة التامة اقول -------المراد بها دعوة التوحيد لقوله تعالي له دعوة الحق او--------------------- لانها التي تستحق صفة التمام وقيل----------------------------------------------------- لان فيها اتم القول وهو لا اله الا الله وقيل من اوله اي قوله محمد رسول الله هو الدعوة التامة والظاهر انه صفة للاذان كله وتقدم بيان ما اشتملت عليه كلماته من المعاني الدالة علي تمامه في الاعلان بعقاءد الايمان والصلاة القاءمة المراد بها التي اذن لها وقوله الوسيلة تقدم انها----------------------------------- المنزلة كما فسرها صلي الله عليه وسلم بذلك---------------- والفضيلة ---المرتبة الزاءدة علي ساءر مراتب العباد مقاما محم------------------------------ودا اي يحمد القاءم فيه وهو مطلق ف-ي كل ما يجلب الحمد معه من انواع الكرامات ونصبه علي الظرفية 400 ب اي ابعثه يوم القيامة فاقمه مقاما محمودا	1454	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0540	true	5751077483783513477	165	269	842	1400	1557	300	الدعوة التامة بفتح الدال والمراد بها دعوة التوحيد لقوله تعالي له دعوة الحق وقيل لدعوة التوحيد تامة لانه لا يدخلها تغيير ولا تبديل بل هي باقية الي يوم القيامة وقال بن التين وصفت بالتامة لان فيها اتم القول وهو لا اله الا الله قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الوسيلة هي ما يتقرب به يقال توسلت اي تقربت وتطلق علي المنزلة العلية وسياتي تفسيرها في الحديث الذي بعد هذا قوله والفضيلة اي المرتبة الزاءدة علي ساءر الخلاءق ويحتمل ان تكون تفسيرا للوسيلة قوله مقاما محمودا اي يحمد القاءم فيه وهو يطلق علي كل ما يجلب الحمد ----من انواع الكرامات ونصبه علي الظرفية ------اي ابعثه يوم القيامة فاقمه مقاما محمودا	540	-7666016911339333837	297	450.5	237	776	38.273197174072266	47	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1457	false	-1088174995693945729	160	209	797	1028	1467	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وفي رواية نبيا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه--------- اخرجه	1457	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0542	true	2586502536794723604	242	281	1218	1406	1494	300	سعد بن ابي وقاص مرفوعا بلفظ------------------------------------- من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسول---------------ا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه ومنها ما اخرجه	542	-7666016911339333837	168	302.5	132	240	70.0	34	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1477	false	-7993302619051911022	87	179	423	889	1483	300	صلي الله عليه وسلم ان يءذن الا وقد طلع الفجر وقد قال امرني فاذنت قوله من اذن فهو يقيم تقدم ما يعارضه في حديث------------------------------ عبد الله-- بن زيد ولكن هذا الحديث فيه ما سمعه قوله في حدي------------------ث الصداءي اخرجه ابو داود قلت قال الحافظ المنذري في مختصر السنن واخرجه الترمذي وابن ماجه قال الترمذي وحديث زياد الصداءي لا نعرفه الا من حديث الافريقي والافريقي هو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره ق-ال احمد لا اكتب حديث الافريقي قال ورايت محمد بن اسماعيل يقوي امره ويقول هو مقارب الحديث	1477	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0543	true	-5210665235959745191	140	213	685	1061	1494	300	صلي الله عليه وسلم يقيم اخو صداء فان--------------------------------- من اذن فهو يقيم رواه الخمسة الا النساءي ولفظه لاحمد الحديث في اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي عن زياد بن نعيم الحضرمي عن زياد بن الحرث الصداءي قا------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي انم-----------------ا نعرفه---- من حديث الافريقي و---------هو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره وقال احمد لا اكتب حديث الافريقي قال ورايت محمد بن اسماعيل يقوي امره ويقول هو مقارب الحديث	543	-7666016911339333837	242	344.5	190	517	46.808509826660156	41	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1463	false	-6910450541303156953	208	263	1009	1266	1441	300	صلي الله عليه وسلم شيءا يصح الا هذا------------------------------------------- الحديث الواحد في الاذان ا 3 وفي اخري له جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة	1463	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0545	true	3131734150001387989	166	221	841	1114	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين او المءمنين واحدة وذكر الحديث وفيه ف---------------------------جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامك رايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام فقال مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة	545	-7666016911339333837	209	379.5	165	300	69.66666412353516	42	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1386	false	3114879306008989006	110	140	570	719	1554	300	عن ابي ه-----------------------ريرة رضي الله عنه------ فلم نستيقظ حتي طلعت الشمس فقال النبي صلي الله عليه وسلم لياخذ كل رجل براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلنا	1386	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0547	true	-7273400974126789324	239	275	1241	1419	1550	300	عن ابي هريرة قال عرسنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نستيقظ حتي طلعت الشمس فقال النبي صلي الله عليه وسلم لياخذ كل رجل براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلنا	547	-7666016911339333837	141	266.5	111	178	79.21348571777344	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1384	false	-2341672824790080896	63	117	319	613	1566	300	صلي الله عليه وسلم عن صلاة الفجر حتي طلعت الشمس مع قوله ان عيناي تنامان ولا ينام قلبي ف-----------جوابه من وجهين اصحهما واشهرهما انه لا منافاة بينهما لان القلب انما يدرك الحسيات المتعلقات به كالحدث والالم ونحوهما ولا يدرك طلوع الفجر وغيره مما يتعلق بالعين وانما يدرك ذلك بالعين والعين ناءمة وان كان القلب	1384	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0548	true	9141730035117667638	249	300	1319	1598	1598	300	صلي الله عليه وسلم في الوادي ل---------------------قوله ان عين-ي تنام و--لا ينام قلبي قال النووي وجوابه من وجهين اصحهما واشهرهما انه لا منافاة بينهما لان القلب انما يدرك الحسيات المتعلقة- به كالحدث والالم ونحوهما ولا يدرك طلوع الفجر وغيره مما يتعلق بالعين وانما يدرك ذلك بالعين والعين ناءمة وان كان القلب-	548	-7666016911339333837	255	460.0	209	305	83.60655975341797	41	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1384	false	-2341672824790080896	117	149	613	786	1566	300	يقظان والثاني انه كان له صلي الله عليه وسلم حالان احدهما ينام فيه القلب وصادف هذا الموضع والثاني لا ينام وهذا هو الغالب من احواله وهذا التاويل ضعيف والصحيح المعتمد هو الاول	1384	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0549	true	3712896972553205177	0	28	0	154	1479	300	يقظان والثاني انه كان له------------------- حالان احدهما ينام فيه القلب وصادف هذا الموضع والثاني لا ينام وهذا هو الغالب من احواله وهذا التاويل ضعيف والصحيح المعتمد هو الاول	549	-7666016911339333837	154	299.0	126	173	89.01734161376953	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1396	false	-7606848539891520384	70	160	344	786	1472	300	قاله في التوشيح 22--- وعن ابن ---مسعود رضي الله عن-------------ه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء اخرجه الترمذي والنساءي صحيح لغيره قلت وحديث ابن مسعود هو الذي اتي به المصنف هنا وقال اخرجه الترمذي والنساءي قلت لكن قال الترمذي بعد اخراجه حديث عبد الله ليس ب-----ه باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله	1396	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0549	true	3712896972553205177	25	96	137	478	1479	300	-المعتمد هو الاول ا ه وعن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء -رواه ا---حمد والنساءي والترمذي------------------------------------------------ وقال-------------------------------------------------------------------- ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله	549	-7666016911339333837	274	432.5	211	466	58.798282623291016	52	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1601	false	-1069605360885233928	248	289	1229	1435	1493	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد	1601	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0550	true	-3772791793657908063	241	277	1194	1383	1501	300	ابي سعيد الخدري عند مسلم وابي داود والترمذي بلفظ----------------- لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد	550	-7666016911339333837	160	294.5	127	206	77.66990661621094	30	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1603	false	-5453026695046082426	59	150	309	751	1498	300	محمد بن جحش عنه قال مر----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه علي معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط عليك فخذيك فان الفخذ-- عورة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحافظ ابن حجر -رجاله رجال الصحيح غير ابي كثير وقد روي عنه جماعة لكن لم اجد فيه تصريحا بتعديل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعمر المشار اليه هو معمر بن عبد الله بن نضلة القرشي العدوي 82 ب انتهي قلت وحديث جرهد الذي اشار اليه البخاري ا اخرجه ابو داود والترمذي وكان من اهل الصفة انه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فراي فخذي منكشفة فقال	1603	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0552	true	-2040182546129739234	100	284	514	1420	1502	300	محمد بن جحش ----قال مر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---------علي معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط -----فخذيك فان الفخذين عورة رواه احمد والبخاري في تاريخه الحديث اخرجه البخاري ايضا في صحيحه تعليقا والحاكم في المستدرك كلهم من طريق اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي كثير مولي محمد بن جحش عنه فذكره قال الحافظ في الفتح رجاله رجال الصحيح غير ابي كثير فقد روي عنه جماعة لكن لم اجد فيه تصريحا بتعديل وقد اخرج بن قانع هذا الحديث من طريقه ايضا قال وقد وقع لي حديث محمد بن جحش هذا مسلسلا بالمحمديين من ابتداءه الي انتهاءه وقد امليته في الاربعين المتباينة والحديث يدل علي ان الفخذ عورة وقد تقدم ذكر الخلاف فيه وبيان ما هو الحق ومحمد بن جحش هذا هو محمد بن عبد الله بن جحش نسب الي جده له ولابيه صحبة وزينب بنت جحش هي عمته ومعمر المشار اليه هو معمر بن عبد الله بن نضلة القرشي العدوي وعن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الفخذ عورة رواه -------الترمذي و------احمد ولفظه ---------مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل وفخذه خارج--ة فقال	552	-7666016911339333837	305	446.5	239	949	32.139095306396484	52	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1600	false	-6680469840741229908	37	130	212	716	1559	300	ذهب الجمهور الي ان ستر العورة من شروط الصلاة ----وعن بعض المالكية التفرقة بين الذاكر والناسي ومنهم من اطلق كونه سنة لا يبطل تركها الصلاة و---احتج بانه لو كان شرطا للصلاة لاختص بها ولافتقر الي النية ولكان 79 ب العاجز العريان كالعاجز عن القيام ينتقل الي القعود واجيب عن الاول بالنقص بالايمان فانه شرط للصلاة ولا يختص بها ا وعن الثاني باستقبال القبلة فانه لا يفتقر الي النية مع كونه شرطا وعن الثالث بالعاجز عن القراءة وعن التسبيح فانه يصلي ساكتا ووجه الاستدل لايجاب سترة العورة بقوله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد	1600	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0559	true	-2639196348925413386	115	152	594	784	1541	300	ذهب الجمهور الي ان ستر العورة من شروط الصلاة قال وعن بعض المالكية التفرقة بين الذاكر والناسي ومنهم من اطلق كونه سنة لا يبطل تركها الصلاة ا ه احتج الجمهور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد	559	-7666016911339333837	175	321.0	141	511	34.24657440185547	33	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1606	false	-7450839637067842598	8	36	39	179	1522	300	ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار بغير------ ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها وقال اخرجه ابو داود	1606	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0560	true	-8189902707917388017	207	235	1111	1251	1579	300	ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار وليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها روا------ه ابو داود	560	-7666016911339333837	129	238.0	102	146	88.35616302490234	25	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1604	false	-6829267031240215657	226	266	1098	1288	1450	300	واستدل الخطابي علي عدم الوجوب -انه صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب كان احد طرفيه علي بعض نساءه وهي ناءمة قال ومعلوم ان الطرف الذي هو لابسه من الثوب غير متسع لان يترز به ويفضل منه ما كان بعاتقه	1604	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0563	true	6342231288337453961	114	154	576	767	1495	300	واستدل الخطابي علي عدم الوجوب بانه صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب كان احد طرفيه علي بعض نساءه وهي ناءمة قال ومعلوم ان الطرف الذي هو لابسه من الثوب غير متسع لان يتزر به ويفضل منه ما كان لعاتقه	563	-7666016911339333837	187	366.0	147	191	97.90576171875	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0224	false	-3847813484271031375	62	89	328	470	1544	300	واللبستين اشتمال الصماء وهو---- ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	224	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0571	true	5970274561723122799	261	288	1372	1518	1573	300	واللبستان اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	571	-7666016911339333837	139	268.5	112	146	95.20548248291016	25	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1288	false	-2575481562351486854	174	209	869	1057	1528	300	عباس رضي الله عنهما قال لما راي النبي صلي الله عليه وسلم الصور----- في البيت لم يدخل حتي امر بها فمحيت وراي صورة ابراهيم واسماعيل بايديهما الازلام فقال قاتلهم الله والله ان استقسما بالازلام قط	1288	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0607	true	3525991389425215108	267	300	1420	1597	1597	300	عباس--------------- قال لما راي النبي صلي الله عليه وسلم الصور التي في البيت لم يدخل حتي امر بها فمحيت وراي صورة ابراهيم واسماعيل بايديهما الازلام فقال قاتلهم الله والله ما استقسما بالازلام قط-	607	-7666016911339333837	170	314.0	139	193	88.08290100097656	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1283	false	864679154384802045	34	89	167	435	1476	300	قال ال------------------------------نووي تصوير صورة 233 ب الحيوان----- شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه هذا الوعيد الشديد وس--------------------واء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال وسواء---------------------------------- كان في ثوب او بساط او دراهم او دنانير او فلس او اناء او حاءط او غيرها فاما تصوير ---------------------------------ما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام	1283	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0608	true	5039855052671802982	0	70	0	371	1473	300	قال النووي قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة------ الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه ب---الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او در-هم او د-ينار --وفلس و--اناء و--حاءط و--غيرها واما تصوير صورة الشجر وجبال الارض وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام	608	-7666016911339333837	230	362.5	182	390	58.97435760498047	35	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1281	false	5014528928066994224	206	254	1076	1329	1573	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه هتكه وتلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فقطعناه فجعلنا منه وسادة او وسادتين اخرجه الثلاثة--------- والنساءي	1281	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0611	true	4726560403096996846	235	275	1181	1392	1506	300	عاءشة ق--------------الت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه هتكه وتلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله وما------------------------------------- اخرجه البخاري والترمذي والنساءي	611	-7666016911339333837	194	346.5	155	262	74.0457992553711	36	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1284	false	-4952551126218089225	223	300	1120	1469	1469	300	صلي الله عليه وسلم فيه صورة واذا كانت قطعت 235 ب لم يبق صورة 3-------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه اتاه رجل فقال اني اصور هذه الصور فاف---تني فيها فقال ادن مني فدنا ثم قال ادن مني فدنا حتي وضع يده علي راسه وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل الله تعالي له بكل صورة صورها نفسا فيعذبه في جهنم وقال ان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر-	1284	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0611	true	4726560403096996846	47	105	223	508	1506	300	صلي الله عليه وسلم قال الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم وعن -بن عباس وجاء------------------ه رجل فقال اني اصور هذه التصاوير فاقتني فيها ف-----------------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل----------- له بكل صورة صورها نفسا ت-عذبه في جهنم ف----ان كنت لا بد فاعلا فاجعل الشجر	611	-7666016911339333837	197	293.0	152	379	51.9788932800293	36	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2238	false	587243343946457080	228	299	1157	1488	1493	300	اخرجه ابو داود قلت موقوفا علي ابن مسعود الثاني حديث ابي هريرة 2 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما رجل يصلي مسبل- ازاره اذ قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء ثم قال اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء فقال رجل يا رسول الله ما-لك امرته ان يتوضا فق----------ال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل	2238	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0626	true	-8985643379408792449	219	277	1140	1406	1512	300	اخرجه ابو داود وغيره من----------------------- حديث ابي هريرة -----------------------------قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره --فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء ق---ال اذهب فتوضا فقال له ر---------------جل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا ثم سكت عنه قال انه -----صلي وهو مسبل ازاره وان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل	626	-7666016911339333837	235	391.0	183	343	68.51312255859375	44	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2239	false	6985535136705696245	0	104	0	507	1491	300	اخرجه ابو داود ضعيف انه ---------------قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره الاسبال ما جاوز الكعبين قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء فقال ر-------------------جل يا رسول الله ما-لك امرته ان يتوضا في لفظ ابي داود ثم سكت عنه فسقط علي المصنف فقال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره فيه دليل علي تحريم اسبال الازار والفنا فيه رسالة نافعة وفيه انه ينتقض وضوء من صلي مسبلا ازاره وانه يجب عليه استءناف الوضوء قوله اخرجه ابو داود قلت قال المنذري فيه ابو جعفر وهو رجل من اهل المدينة لا يعرف اسمه	2239	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0626	true	-8985643379408792449	219	288	1140	1458	1512	300	اخرجه ابو داود وغيره من حديث ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره فقال -----------------------له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء -قال اذهب فتوضا فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا---------------- ثم سكت عنه ق-----------------ال انه -----صلي وهو مسبل ازاره وان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل وفي اسناده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو جعفر ر----جل من اهل المدينة لا يعرف اسمه	626	-7666016911339333837	258	415.5	201	542	47.60147476196289	49	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1642	false	5077585058313814776	180	299	895	1506	1506	299	علي عاتقه وفي رواية لاحمد -------------------------------------علي رقبته وامامة بضم الهمزة وتخفيف الميمين كانت صغيرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وتزوجها علي عليه السلام بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها بوصية منها ولم تعقب __________ اخرجه البخاري رقم وطرفه رقم ومسلم رقم وابو داود رقم والنساءي رقم ومالك في الموطا وهو حديث صحيح ذكره الحافظ في الفتح قال الحافظ في الفتح كما قرء في قوله تعالي ان الله بالغ امره الطلاق في صحيحه رقم في المسند انظر فتح الباري وزاد في رواية البخاري ولابي العاص بن ربيعة بن عبد شمس فابان بها اباها قوله ف------------اذا سجد وضعها ولاحمد وابن حبان اذا ركع وضعها ولابي داود حتي --------------------------------اذا اراد ان يركع اخذها فوضعها ثم ركع وسجد حتي اذا فرغ من-	1642	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0637	true	1752197069059208746	9	94	51	469	1493	300	علي عاتقه وكذا لمسلم وغيره من طريق اخري ولاحمد من طريق بن جريج علي رقبته -امامة بضم الهمزة وتخفيف الميمين كانت صغيرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وتزوجها علي------------ بعد موت- فاطمة-------------- بوصية منها قوله فاذا ركع وضعها هكذا في صحيح مسل----------------------------------م والنساءي واحمد وبن حبان كلهم عن عامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الله شيخ مالك ورواية البخاري عن مالك فاذا سجد ول-------------------------------------ابي داود من طريق المقبري عن عمرو بن سليم حتي اذا اراد ان يركع اخذها فوضعها ثم ركع وسجد حتي اذا فرغ من	637	-7666016911339333837	229	315.0	179	693	33.04473114013672	39	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1643	false	7062504644274736362	24	300	131	1530	1530	300	الي ذلك انه عمل كثير فروي ابن القاسم عن مالك انه كان في النافلة وهو تاويل بعيد فان ظاهر الاحاديث انه كان في فريضة ولانه ثبت في رواية مسلم رايت النبي صلي الله عليه وسلم يءم الناس وامامة علي عاتقه قال المازري امامته ال-ناس في النافلة ليست بمعهودة ولابي-------------------- داود----- بينما نحن ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر او العصر وقد دعاه بلال للص----لاة اذ خرج علينا وامامة علي عاتقه فقام في مصلاه وقمنا خلفه فكبر فكبرنا وهي في مكان-----------------------------------------------------------------------------ها وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك في --حديث النبي صلي الله عليه وسلم ناسخ ومنسوخ وليس العمل علي هذا وقال ا----------------------------بن عبد البر لعله نس--------خ بتحريم العم----------ل في الصلاة وتعقب بان النسخ لا يثبت بالاحتمال وبان هذه الق-صة كانت بعد قوله صلي الله عليه وسلم ان في الصلاة لشغلا لان ذلك كان قبل الهجرة وهذه القصة كانت بعد الهجرة قطعا بمدة مديدة وذكر------------------------ عياض عن بعضهم ان ذلك كان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم لكونه كان معصوما من ان تبول وهو حاملها ورد بان الاصل عدم الاختصاص وبانه لا يلزم من ثبوت الاختصاص في امر ثبوته في غيره بغير دليل ولا مدخل للقياس في مثل هذا قلت ولانه ليس الكلام فيما يخاف من بولها بل في انه عمل كثير في الصلاة ينافيها وحمل اكثر اهل العلم هذا الحديث علي انه عمل غير متوال لوجود الطمانينة في اركان صلاته وقال النووي ادعي بعض المالكية ان هذا الحديث منسوخ وبعضهم انه من الخصاءص وبعضهم انه كان للضرورة وكل ذلك دعاوي باطلة مردودة لا دليل عليها وليس في الحديث ما يخالف قواعد الشرع لان الادمي طاهر وما في جوفه معفو عنه وثياب الاطفال واجسادهم محمولة علي الطهارة حتي -تبين النجاسة والاعمال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت او تفرقت-	1643	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0638	true	7975470569928467122	0	245	0	1259	1558	300	الي ذلك انه عمل كثير فروي -بن القاسم عن مالك انه كان في النافلة واستبعده المازري وعياض وبن القاسم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل المازري امامته بالناس في النافلة ليست بمعهودة واصرح من هذا ما اخرجه ابو داود بلفظ بينما نحن ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر او العصر وقد دعاه بلال الي الصلاة اذ خرج علينا وامامة علي عاتقه فقام في مصلاه فقمنا خلفه فكبر فكبرنا وهي في مكانها وروي اشهب وعبد الله بن نافع عن مالك ان ذلك للضرورة حيث لم يجد من يكفيه امرها وقال بعض اصحابه لانه لو تركها لبكت وشغلته اكثر من شغلته بحملها وفرق بعض اصحابه بين الفريضة والنافلة وقال الباجي ان من وجد من يكفيه امرها جاز في النافلة دون الفريضة وان لم يجد جاز فيهما قال القرطبي وروي عن عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك ان الحديث -------------------------------منسوخ قال الحافظ روي ذلك عنه الاسماعيلي لكنه غير صريح وقال بن عبد البر لعل الحديث منسوخ بتحريم العمل والاشتغال في الصلاة وتعقب بان النسخ لا يثبت بالاحتمال وبان---- القضية كانت بعد قوله صلي الله عليه وسلم ان في الصلاة لشغلا لان ذلك كان قبل الهجرة وهذه القصة كانت بعد الهجرة----- بمدة مديدة قطعا قاله الحافظ وقال القاضي عياض--------- ان ذلك كان من خصاءصه---------------------------------------------------------- ورد بان الاصل عدم الاختصاص قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي بعد ان ذكر هذه التاويلات---------------------------------------------------------- وكل ذلك دعاوي باطلة مردودة لا دليل عليها ------------------------------------لان الادمي طاهر وما في جوفه معفو عنه وثياب الاطفال واجسادهم محمولة علي الطهارة حتي تتبين النجاسة والاعمال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت او تفرقت	638	-7666016911339333837	749	1250.0	597	1809	41.404090881347656	129	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0745	false	2614409144069242974	119	149	569	719	1462	300	قال دخل النبي---- صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة رضي الله عنهم فاغلقوا عليهم------ فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته	745	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0663	true	-7077131476022632968	271	300	1448	1593	1593	300	قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة-------------- فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته-	663	-7666016911339333837	130	226.0	104	160	81.25	24	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0747	false	-6841660062807483991	13	83	64	429	1541	300	رواية بلال ل------انه مثبت وغيره ناف ومن جهته انه لم يختلف عليه في الاثبات واختلف علي من نفي وقال النووي------ يجمع بين اثبات بلال ونفي اسامة بانهم لما دخلوا الكعبة اشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاشتغل اسامة بالدعاء في ناحية والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم في ناحية فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله	747	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0665	true	-4033472902647371776	181	251	896	1256	1504	300	رواية بلال من جهة انه مثبت وغيره ناف ومن جهة -انه لم يختلف عن-ه في الاثبات واختلف علي من نفي وقال النووي وغيره يجمع بين اثبات بلال ونفي اسامة بانهم لما دخلوا الكعبة اشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاشتغل------ بالدعاء في ناحية والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم--------- فراه بلال لقربه منه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله	665	-7666016911339333837	344	645.5	278	377	91.2466812133789	62	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0284	false	-770168494834750655	228	300	1131	1482	1482	300	انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار فيها ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها اخرجه ابو داود والترمذي ضعيف قوله اخرجه اي حديث انس ابو داود والترمذي قلت وقال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه---- وذاكرت به محمد بن اسماعيل -------------فلم يعرفه-	284	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0681	true	3365818089738215767	26	90	139	453	1521	300	انس قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار----- ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها روا-ه ابو داود الحديث اخر------------جه ايضا الترمذي--------------------- وقال --------هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال وذاكرت به محمد بن اسماعيل يعني البخاري فلم يعرفه	681	-7666016911339333837	260	434.5	203	369	70.46070098876953	49	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0285	false	-8181298893573484078	0	66	0	311	1486	300	واستغربه ب قال محمد ولا اعرف للمطلب بن عبد ال---------------له بن حنطب سماعا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا قوله حدثني من سمع خطبة النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول لا نعرف للمطلب سماعا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال عبد الله وانكر علي بن المديني ان يكون المطلب سمع من انس	285	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0681	true	3365818089738215767	90	135	453	667	1521	300	واستغربه --قال محمد ولا اعرف للمطلب بن عبد الله يعني الراوي له عن ان-س سماعا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا قوله حدثني من شهد خطبة النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكر علي بن المديني ان يكون المطلب سمع من انس	681	-7666016911339333837	193	351.5	151	326	59.20245361328125	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1084	false	3416209161596983898	148	197	718	962	1493	300	من حديث ابي اسيد وابي قتادة ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي- ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك اخرجه مسلم والنساءي وزاد ------ابو د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود في الدخول فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل	1084	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0685	true	-5280249997146312528	23	110	116	548	1500	300	منه وعن ابي حميد وابي اسيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لنا ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك رواه احمد- والنساءي وكذا مسلم وابو داود وقال عن ابي حميد او ابي اسيد بالشك واخرجه ايضا بن ماجه عن بن حميد وحده وهو عبد الرحمن بن سعد الساعدي وابو اسيد بضم الهمزة مصغرا هو مالك بن ربيعة الساعدي الانصاري قوله فليقل وفي رواية ابي داود---------- فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل	685	-7666016911339333837	203	346.5	160	447	45.41387176513672	34	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1360	false	-797061195078015082	75	105	393	557	1540	300	جالست النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من ماءة مرة فكان اصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية وهو ساكت فربما تبسم معهم اخرجه الترمذي صحيح قوله في حديث	1360	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0693	true	6027329134974533634	25	53	140	293	1532	300	جالست النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من ماءة مرة فكان اصحابه يتناشدون------ ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية وهو ساكت فربما تبسم معهم وقال هذا حديث صحيح وال-----حديث	693	-7666016911339333837	138	246.5	112	164	84.1463394165039	23	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0748	false	8262090280617852687	85	123	436	613	1515	300	الاسلمية قالت قلت لعثمان رضي الله عنه ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دعاك قال قال لي اني نسيت ان امرك ان تخمر القرنين فانه ليس ينبغي ان يكون في البيت شء يشغل المصلي	748	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0698	true	-6559982325176656632	33	66	165	322	1535	300	الاسلمية تقول قلت لعثمان------------- ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دعاك قال------- اني نسيت ان امرك ان تخمر القرنين فانه ليس ينبغي ان يكون في البيت شء يشغل المصلي	698	-7666016911339333837	153	283.0	120	177	86.44068145751953	30	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1490	false	4587091880148957731	0	128	0	602	1473	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل في الصلاة رفع يديه مدا وه-و اصح من رواية يحيي بن اليمان واخطا ----ابن اليمان في هذا الحديث------- وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبيد الله بن عبد المجيد ا الحنفي قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد بن سمعان قال سمعت ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه مدا قال ابو عيسي قال عبد الله وهذا اصح من حديث يحيي بن اليمان وحديث يحيي ابن ي--مان خطا انتهي بلفظه قوله اخرجه ابو داود والترمذي قلت قد سمعت ما قاله الترمذي و---لفظ ابي داود -عن ابي -هريرة من طريق سعيد بن سمعان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل -في الصلاة رفع يديه مدا	1490	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0716	true	-3420830589890435864	62	170	291	798	1483	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل في الصلاة رفع يديه مدا وهذا اصح من رواية يحيي بن اليمان واخطا يحيي بن اليمان في هذا الحديث ثم قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن---- اخبرنا عب-د الله بن عبد المجيد-- الحنفي---- حدثنا -بن ابي ذءب عن سعيد بن سمعان قال سمعت ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه مدا قال ---------قال عبد الله وهذا اصح من حديث يحيي بن اليمان وحديث يحيي -بن اليمان خطا انتهي كلام-------------------------------------------------- الترمذي وقال بن ابي حاتم قال ابي يحيي انما ار--------------اد كان----------------------------- اذا قام الي الصلاة رفع يديه مدا	716	-7666016911339333837	461	765.0	358	622	74.11575317382812	85	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1483	false	5041048755070512269	223	283	1139	1445	1536	300	عبد البر-------- اجمع العلماء علي جواز رفع اليدين عند افتتاح الصلاة----------- وممن قال بالوجوب اي وجوب الرفع الاوزاعي والحميدي شيخ البخاري وابن خزيمة وحكي عن-------------------------------------------------------------------- الامام احمد وقال ابن عبد البر كل من نقل عنه الايجاب لا تبطل الصلاة بتركه الا في رواية عن الاوزاعي ا والحميدي و--------------------------------------------------------نقل القفال عن احمد بن سيار انه واجب واذا لم يرفع لم تصح	1483	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0717	true	-6541623131786870103	75	157	404	827	1581	300	عبد البر انه قال اجمع العلماء علي جواز رفع اليدين عند افتتاح الصلاة قال الحافظ وممن قال بالوج--------وب ا-يضا الاوزاعي والحميدي شيخ البخاري و-بن خزيمة من اصحابنا نقله عنه الحاكم في ترجمة محمد بن علي العلوي وحكاه القاضي حسين عن الامام احمد وقال -بن عبد البر كل من نقل عنه الايجاب لا تبطل الصلاة بتركه الا في رواية عن الاوزاعي-- والحميدي قال الحافظ ونقل بعض الحنفية عن ابي حنيفة انه ياثم تاركه ونقل القفال عن احمد بن سيار انه -يجب ولا------------ تصح	717	-7666016911339333837	266	434.0	213	449	59.24276351928711	44	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1484	false	4143258056121418146	180	220	913	1122	1514	300	في هذه المسالة جزءا مفردا وحكي فيه عن الحسن وحميد بن هلال ان الصحابة كانوا يفعلون ذلك قال البخاري------------------ ولم يستثن الحسن احدا و----------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن نصر المروزي اجمع علماء الامصار علي مشروعية ذلك الا اهل الكوفة ورواية---------------------- عن مالك	1484	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0721	true	-4539444974795272931	8	77	38	375	1495	300	في هذه المسالة جزءا مفردا وحكي فيه عن الحسن وحميد بن هلال ان الصحابة كانوا يفعلون ذلك يعني الرفع في الثلاثة المواطن ولم يستثن الحسن احدا وقال بن عبد البر كل من روي عنه ترك الرفع في الركوع والرفع منه روي عنه فعله الا بن مسعود وقال محمد بن نصر المروزي اجمع علماء الامصار علي مشروعية ذلك الا اهل الكوفة وقال بن عبد الحكم لم يرو احد عن مالك	721	-7666016911339333837	193	359.0	154	337	57.2700309753418	36	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1485	false	797916510814861266	50	95	236	463	1477	300	وقد اتفق الحفاظ ان قوله ثم لم يعد مدرج في الحديث من فول يزيد بن ابي زياد و---رواه عنه بدونها-- شعبة والثوري وخالد الطحان وزهير وغيرهم من الحفاظ وقال الحميدي انما روي هذه الزيادة يزيد ويزيد يزيد وقال عثمان الدارمي عن ابن حنبل لا تصح	1485	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0721	true	-4539444974795272931	250	294	1243	1457	1495	300	وقد اتفق الحفاظ ان قوله ثم لم يعد مدرج في الخبر من ق-ول يزيد بن ابي زياد وقد روا----ه بدون ذلك شعبة والثوري وخالد الطحان وزهير وغيرهم من الحفاظ وقال الحميدي انما روي هذه الزيادة يزيد ويزيد يزيد وقال احمد -------------بن حنبل لا يصح	721	-7666016911339333837	194	352.5	155	232	83.62068939208984	35	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1494	false	6509589869456754037	18	128	89	645	1500	300	النضر بن كثير السعدي قال صلي الي جنبي عبد الله بن طاوس في مسجد الخيف فكان اذا سجد السجدة الاولي فرفع راسه منها رفع يديه تلقاء وجهه فانكرت ذلك فقلت لوهيب بن خالد فقال--- وهيب تصنع شيءا لم ار احدا ص-نعه فقال ابن طاوس رايت ابي يصنعه وقال ابي رايت ابن عباس يصنعه ولا اعلم الا انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنعه اخرجه ابو داود والنساءي صحيح قوله في رواية النضر التي فيها اثبات الرفع في القيام من السجدة الاولي اخرجه ابو داود اقول قال المنذري واخرجه النساءي والنضر بن كثير ابو سهل البصري ضعيف الحديث وقال الحافظ ابو احمد النيسابوري هذا حديث منكر من حديث ابن	1494	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0725	true	-7928550773718252947	71	155	350	755	1479	300	النضر بن كثير السعدي قال صلي الي جنبي عبد الله بن طاوس في مسجد الخيف فكان اذا سجد السجدة الاولي ورفع راسه----- رفع يديه تلقاء وجهه فانكرت ذلك فقلت لوهيب بن خالد فقال له وهيب تصنع شيءا لم ار احدا يصنعه فقال -بن طاوس رايت ابي يصنعه وقال ابي رايت -بن عباس يصنعه ولا اعلم الا انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنعه وفي اسناده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النضر بن كثير وهو----------- ضعيف الحديث قا-ل الحافظ ابو احمد النيسابوري هذا حديث منكر من حديث -بن	725	-7666016911339333837	384	699.0	303	560	68.57142639160156	73	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1493	false	7633899367201686752	206	265	1043	1326	1490	300	الركوع صحيح 21 وعن علي--- رضي الله عنه انه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا --------قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قرا قراءته و----اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع م-----ن الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر اخرجه -----ابو داود	1493	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0726	true	-997082820252249137	95	159	475	778	1527	300	الكلام علي ذلك وعن علي بن ابي طالب عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واذا اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع راسه من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر رواه احمد وابو داود	726	-7666016911339333837	252	448.0	196	308	81.81818389892578	47	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1492	false	5500474183265667333	10	76	52	359	1475	300	واءل بن حجر رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة -كبر قال احد الرواة حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فرفع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه اخرجه -----مسلم واللفظ له وابو------ داود	1492	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0730	true	8825004305438466837	48	104	246	511	1538	300	واءل بن حجر------------- انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة وكبر-------------------------- ثم التحف بثوبه ثم وضع---- اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه--------- ثم رفعهما و--كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه رواه احمد ومسلم وفي رواية لاحمد وابي داود	730	-7666016911339333837	234	392.5	182	319	73.35423278808594	43	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1501	false	-9147315929835655417	32	114	178	594	1550	300	سهل بن سعد---- كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة اقول ترجم اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجامع وضع اليدين وال-----رجلين قوله -----------لا ينمي اي سهل بن سعد وهو بفتح اوله وسكون النون وكسر الميم قال اهل اللغة نميت الحديث الي غيري رفقته واسندته و--------------------------------------------------في اصطلاح اهل الحديث اذا قال- الراوي ينميه فمراده يرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم كما عرف في علوم الحديث فقوله يءمرون محمول علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم	1501	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0732	true	-1839370973791682553	70	240	361	1201	1499	300	سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة -قال ابو حازم ولا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد والبخاري قوله كان الناس يءمرون قال الحافظ هذا حكمه الرفع لانه محمول علي ان الامر لهم بذلك هو النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهقي لا خلاف في ذلك بين اهل النقل قال النووي في شرح مسلم وهذا حديث صحيح مرفوع قوله علي ذراعه اليسري ابهم هنا موضعه من الذراع وقد بينته رواية احمد وابي داود -----------في الحديث -الذي قبل هذا قوله ولا اعلمه الا ينمي ---------------هو بفتح اوله وسكون النون وكسر الميم قال اهل اللغة نميت الحديث رفع---------ته واسندته وفي رواية يرفع مكان ينمي والمراد بقوله ينميه يرفعه في اصطلاح اهل الحديث---- قاله الحافظ وقد اعل بعضه-----------------------------------------------------م الحديث بانه ظن من ابي حازم ورد بان ابا حازم لو لم يقل لا اعلمه الي اخره لكان في حكم المرفوع لان قول الصحابي كنا نءمر بكذا يصرف بظاهره الي من له الامر وهو النبي صلي الله عليه وسلم	732	-7666016911339333837	260	353.0	205	934	27.83725929260254	40	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1045	false	590444795048282195	69	140	363	731	1615	300	الاستفتاح 1------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هني-ة قبل ان يقرا فقلت يا رسول الله بابي انت وامي------ سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد اخرجه الخمس-ة الا الترمذي	1045	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0737	true	-8040491081109882473	134	204	716	1097	1590	300	الاستفتاح بين التكبير والقراءة عن ابي هريرة -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل القراءة فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد -رواه الجماعة الا الترمذي	737	-7666016911339333837	342	624.5	275	395	86.582275390625	61	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1046	false	-5419465131384140895	120	214	628	1126	1556	300	قوله باعد الم-----------راد به------- محو ما حصل منه-------------ا والعصمة عما سياتي منها ----------------وهو مجاز لان --------حقيقة المباعدة انما ه---------------------------------------------------------------------------------------------------ي في المكان والزمان وموقع التشبيه ان التقاء المشرق والمغرب مستحيل فكانه اراد--- لا يبقي منه-- اقتراب بالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بال-------ماء والثلج والبرد قال الخطابي ذكر الثلج والبرد تاكيدا او لانهما ماءان لم تمسهما الايدي ولم يمسهما الاستعمال وقال ا--بن دقيق العيد عبر بذلك عن غاية المحو فان الثوب الذي -تكرر عليه ثلاثة اشياء منقية يكون في غاية النقاء 3 ب قال ويحتمل ان يكون المراد--- كل واحد من هذه الاشياء مجاز عن صفة يقع بها المحو	1046	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0738	true	2250201425016292365	7	166	42	904	1605	300	قوله باعد قال الحافظ المراد بالمباعدة محو ما حصل منها يعني الخطايا والعصمة عما سياتي منها انتهي وفي هذا اللفظ مجاز--ان الاول استعمال المباعدة التي هي في الاصل للاجسام في مباعدة المعاني الثاني استعمال المباعدة في الازالة بالكلية مع ان اصلها لا يقتضي -----------الزوال وموضع التشبيه ان التقاء المشرق والمغرب مستحيل وكانه اراد ان لا ي-قع منهما اقتراب بالكلية وكرر لفظ بين لان العطف علي الضمير المجرور يعاد فيه الخافض قوله نقني بتشديد القاف وهو مجاز عن زوال الذنوب ومحوها بالكلية قال الحافظ ولما كان الدنس في الثوب الابيض اظهر من غيره من الالوان وقع التشبيه به والدنس الوسخ الذي يدنس الثوب قوله بالثلج والما-------ء والبرد جمع بين الثلاثة------------- تاكيدا او مبالغة كما قال الخطابي لان الثلج والبرد نوعان من الماء قال بن دقيق العيد عبر بذلك عن غاية المحو فان الثوب الذي يتكرر عليه ثلاثة اشياء منقية تكون في غاية النقاء ----قال ويحتمل ان يكون المراد ان كل واحد من هذه الاشياء مجاز عن صفة يقع بها المحو	738	-7666016911339333837	372	570.5	294	900	41.33333206176758	55	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1054	false	-390608530478972329	59	118	287	604	1535	300	قوله ملء السماوات في شرح مسلم بن-----------صب الهمزة ورفعها والنصب اشهر وهو الذي اختاره ابن خالويه ورجح----------ه واطنب في الاستدلال له وجوز الرفع علي انه مرجوح وحكي عن الزجاج انه يتعين الرفع ولا يجوز غيره وبالغ في انكار النصب وقد ذكرت كل ذلك بدلاءله في كتاب تهذيب الاسماء واللغات قا-------ل العلماء معناه حمدا لو كان جس--ما لملا السماوات والارض	1054	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0742	true	-2869955704333325320	141	201	725	1054	1567	300	قوله ملء السماوات هو وما بعده بكسر الميم ونصب الهمزة ورفعها والنصب اشهر قاله النووي--------------- ورجحه بن خالويه واطنب في الاستدلال--- وجوز الرفع علي انه مرجوح وحكي عن الزجاج انه يتعين الرفع ولا يجوز غيره وبالغ في انكار النصب والذي تقتضيه القواعد النحوية هو ما قاله بن خالويه قال النووي قال العلماء معناه حمدا لو كان اجساما لملا السماوات والارض	742	-7666016911339333837	225	364.5	179	347	64.84149932861328	35	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1050	false	-3737348272139933222	206	236	1072	1211	1541	300	حديث عاءشة لا نعرفه الا من هذا الوجه وحارثة يريد ابن ابي الرجال راويه عن عمرة عن عاءشة----- قد تكلم فيه من قبل حفظه انتهي ومثله في سنن ابي داود	1050	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0744	true	-1313660938148036880	39	66	223	352	1523	300	حديث------ لا نعرفه الا من هذا الوجه وحارثة يعني -بن ابي الرجال المذكور في اسناد هذا الحديث قد تكلم فيه من قبل حفظه انتهي وقال ابو-------- داود	744	-7666016911339333837	94	142.0	71	144	65.27777862548828	17	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1505	false	-1262461459183530239	122	163	628	844	1543	300	معاوية قدم ----المدينة فصلي بهم و--------------لم يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر اذا -خفض واذا رفع ف--------ناداه المهاجرون حين سلم والانصار اي معاوية سرقت صلاتك- اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير 450 ب اذا خفضت واذا رفعت ف--------صلي بهم	1505	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0750	true	4953475268972089798	242	283	1207	1438	1526	300	معاوية بالناس بالمدينة صلاة جهر فيها بالقراءة فلم يقرا -بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر في الخفض وال--رفع فلما فرغ ناداه المهاجرون-------- والانصار يا معاوية نقصت الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا------ خفضت و----رفعت فكان اذا صلي بهم	750	-7666016911339333837	167	241.5	134	252	66.26984405517578	20	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1507	false	-6618440661881972226	162	225	869	1197	1591	300	يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم تارة ويخفيها اكثر مما 452 ب جهر بها ولا ريب انه لم يكن يجهر بها داءما في كل يوم------ خمس مرات ابدا حضرا وسفرا ويخفي ذلك علي خلفاءه الراشدين وعلما جمهور اصحابه واهل بلده في الاعصار الفاضلة هذا من امحل المحال حتي يحتاج الي التشبث فيه بالفاظ مجملة واحاديث واهية فصحيح تلك الاحاديث غير صريح وصريحها غير صحيح	1507	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0759	true	4381002987249640716	82	144	423	750	1583	300	يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم تارة ويخفيها اكثر مما------ جهر بها ولا ريب انه لم يكن يجهر بها داءما في كل يوم وليلة خمس مرات ابدا حضرا وسفرا ويخفي ذلك علي خلفاءه الراشدين وعلي- جمهور اصحابه واهل بلده في الاعصار الفاضلة هذا من امحل المحال حتي يحتاج الي التشبث فيه بالفاظ مجملة واحاديث واهية فصحيح تلك الاحاديث غير صريح وصريحها غير صحيح	759	-7666016911339333837	320	619.0	259	334	95.80838012695312	59	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1508	false	7622529868341774444	107	225	547	1141	1504	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج------- ثلاثا غير تمام فقيل لابي هريرة رضي الله عنه انا نكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله م----------------------جدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك تستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم	1508	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0762	true	-1045640944170238039	189	300	972	1527	1527	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج يقولها ثلاثا--------- فقيل لابي هريرة------------- انا نكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن-----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم-	762	-7666016911339333837	509	939.0	406	624	81.57051086425781	91	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0513	false	-6296651676932226837	45	128	219	627	1518	300	عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- في المسجد اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه ضاحكا فقيل -----ما اضحكك يا رسول الله -قال نزلت علي----- سورة انفا فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الكوثر حتي ختمها ق--------------------ال اتدرون ما الكوثر----------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال انه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير -هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد نجوم السماء فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول ما تدري ما احدثت بعدك	513	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0765	true	-3734583613504010304	35	136	181	680	1562	300	انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا في المسجد اذ اغفي------- ثم رفع راسه متبسما فقلنا له ما اضحكك يا رسول الله فقال نزلت علي انفا سورة----- فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قال وذكر الحديث رواه احمد ومسلم والنساءي تمام الحديث قلنا الله ورسوله اعلم قال انه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير وهو حوض يرد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد نجوم السماء فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول ما تدري ما احدث- بعدك	765	-7666016911339333837	366	638.5	290	512	71.484375	68	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1513	false	-9101662558669696308	30	97	147	461	1426	300	ابا هريرة يقو---ل في كل صلاة تقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم يزد علي ام القري- اجزات وان زدت فهو خير انتهي الا ان ظاهره انه موقوف قال ابن حجر ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فما اسمعنا وما اخفي عنا يشعر بان 358 ب جميع ما ذكره متلقي عن النبي صلي الله عليه وسلم------ للجميع حكم الرفع انتهي وهذا	1513	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0774	true	4556261331933530454	142	261	745	1323	1535	300	ابي هريرة انه قال في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير ولكن الظاهر من السياق------------------- ان قوله وان لم تزد الخ ليس مرفوعا ولا مما له حكم الرفع فلا حجة فيه وقد اخرج ابو عوانة هذا الحديث كرواية الشيخين الا انه زاد في اخره وسمعته يقول لا صلاة الا بفاتحة الكتاب قال الحافظ في الفتح وظاهر سياقه ان ضمير سمعته للنبي صلي الله عليه وسلم فيكون مرفوعا بخلاف رواية الجماعة ثم قال نعم فقوله -ما اسمعنا وما اخفي عنا يشعر بان------ جميع ما ذكره متلقي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيكون للجميع حكم الرفع اه--- وهذا	774	-7666016911339333837	257	448.5	201	607	42.33937454223633	47	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1515	false	-7006272124260179114	106	145	518	719	1499	300	اذا امن الامام فامنوا الحديث قال ابن ش--------------------------------------------------هاب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين رواه الجماعة الا ان الترمذي لم يذكر قول ابن شهاب وفي رواية اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين	1515	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0785	true	8919913049836484632	95	145	470	720	1478	300	اذا امن الامام فامنوا فان من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه وقال بن شهاب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين رواه الجماعة الا ان الترمذي لم يذكر قول -بن شهاب وفي رواية اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين	785	-7666016911339333837	186	356.5	149	251	74.10358428955078	34	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1523	false	3016087437167220562	8	58	43	310	1547	300	عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخرتين ب---ام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الثانية و-كذا في العصر و--------الصبح اخرجه الخمسة الا الترمذي صحيح وزاد ابو داود	1523	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0790	true	-2813906925269456862	254	300	1310	1556	1556	300	عن ابي قتادة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح متفق عليه ورواه------------------- ابو داود-	790	-7666016911339333837	217	375.0	176	279	77.77777862548828	36	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1523	false	3016087437167220562	60	95	319	509	1547	300	فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي صحيح القراءة في AUTO صلاة الظهر والعصر قوله في حديث ابي قتادة في الاوليين اقول بالتحتانية المثناة تثنية ا--ولي وق-------------وله وسورتين اي في كل ركعة سورة	1523	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0791	true	5429483323866567747	2	25	9	141	1551	300	فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي قوله ال------------------------------------------------------------اوليين ب-------تحتانيتين------ تثنية الاولي وكذا الاخريين قوله وسورتين اي في كل ركعة سورة	791	-7666016911339333837	108	154.0	87	205	52.682926177978516	16	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1524	false	-8409781692483821217	21	110	102	511	1459	300	صلي الله عليه وسلم يقرا في------------ الظهر والعصر ام لا-------------------------------------------------------------------- اخرجه ابو داود صحيح قوله وعن ابن عباس لا ادري الحديث لفظه في سنن ابي داود من طريق مسدد بسنده قال حدثنا عبد الله بن عبيد الله قال دخلت علي ابن عباس في شباب من بني هاشم فقلنا لشاب معنا سل ابن عباس-------- اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر فقال لا لا فقيل له فلعله كان يقرا في نفسه -قال خمشا هذه م----ن الاولي -كان عبدا مامورا بلغ ما ارسل به الحديث قوله خمشا --	1524	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0791	true	5429483323866567747	40	110	211	555	1551	300	صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة وفيه دليل علي اثبات القراءة في الصلاة السرية وقد اخرج- ابو داود والنساءي عن------------------------------------------------------------------------------------- بن ع---------------------------------------------------------------------------باس انه سءل اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر فقال لا لا فقيل له فلعله كان يقرا في نفسه فقال خمسا هذه اشد من الاولي فكان عبدا مامورا بلغ ما ارسل به الحديث وهو كما قال	791	-7666016911339333837	220	326.5	171	505	43.56435775756836	41	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0517	false	-6825958018229419524	2	42	10	196	1427	300	كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة فقر----ا لهم في الصلاة---- يقرا بها افتتح ب قل هو الله احد الاخلاص حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه	517	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0794	true	310697682790021931	64	105	328	512	1500	300	كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به- افتتح ب قل هو الله احد-------- حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها فكان يصنع ذلك في كل ركعة فلما -	794	-7666016911339333837	170	311.5	132	194	87.62886810302734	34	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0517	false	-6825958018229419524	35	106	165	521	1427	300	وكان يصنع ذلك في كل ركعة------------ فكلمه اصحابه فقالوا انك تقرا- بهذه السورة ثم تري انها لا تجزيك حتي تقرا بسورة اخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا سورة اخري -قال ما انا بتاركها ان اجببتم ان اءمكم----- فعلت وان كرهتم---- تركتكم وكانوا يرونه------ افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان وما يمنعك م-------ما يامر- به اصحابك وما يحملك	517	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0794	true	310697682790021931	213	289	1065	1445	1500	300	فكان يصنع ذلك في كل ركعة لفظ البخاري فكلمه اصحابه وقالوا انك تفتتح بهذه السورة لا تري انه---ا تجزءك حتي تقرا باخ-----ري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا ----باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم ذلك تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان -ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك	794	-7666016911339333837	329	571.0	261	393	83.71501159667969	56	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1531	false	2161524605396586255	269	300	1336	1490	1490	300	هذا قوله افتتح ب-قل هو الله احد اقول تمسك به من قال لا يشترط قراءة الفاتحة واجيب بان الراوي لم يذكر الفاتحة اغتناء بالعلم بانه لا بد منها فيكون معناه افتتح-	1531	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0794	true	310697682790021931	170	200	855	998	1500	300	هدم قوله افتتح ب قل هو الله احد----- تمسك به من قال لا يشترط قراءة الفاتحة واجيب بان الراوي لم يذكر الفاتحة ل--------لعلم بانه لا بد منها فيكون معناه افتتح	794	-7666016911339333837	138	247.5	110	156	88.46154022216797	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1591	false	-3797602711315557342	109	169	555	868	1563	300	عن ابي سعيد رضي الله ع------نه قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في--------- الاخرتين---- النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخرتين من الظهر وفي الاخرتين من العصر علي النصف من ذلك	1591	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0800	true	7211319593961449182	124	187	633	965	1594	300	عن ابي سعيد عند مسلم وغيره انه قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الركعتين الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخرتين من الظهر وفي الاخرتين من العصر علي النصف من ذلك	800	-7666016911339333837	305	582.0	245	332	91.86746978759766	56	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1520	false	-2642553318100484711	92	123	477	630	1497	300	ام الفضل وقد سمعت ابن عباس ي--قرا والمرسلات----- فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءة- هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	1520	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0802	true	6283560432438300491	84	116	434	595	1498	300	ام الفضل بنت الحرث سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	802	-7666016911339333837	134	245.0	106	161	83.22981262207031	25	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1528	false	-8050931100005661	178	287	923	1486	1545	300	والمرسلات عرفا ---ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله اخرجه الستة صحيح 3 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب بسورة الاعراف فرق---------------------------------------------ها في ركعتين اخرجه النسا-------ءي صحيح قوله في حديث ام الفضل ثم ما صلي الله عليه وسلم لنا بعدها ام الفضل والدة ابن عباس الراوي عنها وبذلك صرح الترمذي في روايته فقال عن امه ام الفضل واسمها لبابة بنت الحارث الهلالية وزاد النساءي في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية -عنها صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته المغرب الحديث واستشكل بانه يعارضه حديث عاءشة عند البخاري وغيره ان الصلاة التي صلاها------ صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرضه كانت الظهر	1528	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0802	true	6283560432438300491	91	206	468	1035	1498	300	والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذ-------ه ال-------------------------------------------------------------------------------سورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب -رواه الجماعة الا بن ماجه قوله -----ان ام الفضل هي----------------------------------------- والدة -بن عباس الراوي عنها وبذلك صرح الترمذي ----------فقال عن امه ام الفضل واسمها لبابة بنت الح-رث الهلالية ويقال انها اول امراة اسلمت بعد خديجة قوله سمعته اي سمعت بن عباس وفيه التفات لان ظاهر السياق ان يقول سمعتني قوله لقد ذكرتني اي شيءا نسيته قوله انها لاخر ما سمعت الخ في رواية ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله وقد ثبت من ح----------------------------------------ديث عاءشة ان اخر ----------------صلاة----- صلاها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته- الظهر	802	-7666016911339333837	243	255.0	187	774	31.395349502563477	33	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1529	false	-214194996801132072	5	73	25	354	1471	300	ولكنه يعكر علي هذا الجمع رواية ابن شهاب في هذا الحديث بلفظ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي بنا المغرب اخرجه الترمذي ويمكن حمل قول---------------ه خرج الينا من مكانه الذي كان فيه راقدا الي من في البيت فصلي بهم فتجتمع الروايات 4-------------------------------------- وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب	1529	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0802	true	6283560432438300491	230	298	1160	1485	1498	300	ولكنه يشكل علي ذلك ما اخرجه الترمذي عن ام الفضل------ بلفظ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي---- المغرب-------------- ويمكن حمل قولها خرج الينا انه خرج------ من مكانه الذي كان فيه راقدا الي من في البيت وهذا الحديث يرد علي من قال التطويل في صلاة المغرب منسوخ كما تقدم-------------------------- وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قرا في المغرب	802	-7666016911339333837	206	300.5	157	382	53.926700592041016	36	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1491	false	-8346502894951502056	60	139	314	706	1545	300	بن حصين يا ابا نجيد وهو بالنون والجيم --مصغر من ترك التكبير اولا قال عثمان بن عفان حين كبر وضعف صوته وهذا يحتمل ارادة ترك الجهر وروي الطبراني عن ابي هريرة ان اول من ترك التكبير معاوية وروي ابو عبيد ان اول من تركه زياد وهذا لا ينافي الذي قبله-- لان زياد- تركه بترك معاوية وكان معاوية تركه لترك عثمان وقد حمل---- جماعة من اهل العلم ذلك علي الاخفاء وحكي الطحاوي ان قوما---- كانوا يتركون التكبير في الخفض دون	1491	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0812	true	-227082724194986193	128	198	627	979	1513	300	بن ------------------------------حصين ان اول من ترك التكبير عثم-----------------ان حين كبر وضعف صوته وهذا يحتمل انه تر--ك الجهر وروي الطبراني عن ابي هريرة ان اول من ترك التكبير معاوية وروي ابو عبيد ان اول من تركه زياد وهذه الروايات غير متنافية لان زيادا تركه بترك معاوية وكان معاوية تركه بترك عثمان وقد حمل ذلك جماعة من اهل العلم---- علي الاخفاء وحكي الطحاوي ان بني امية كانوا يتركون التكبير في الخفض دون	812	-7666016911339333837	301	528.0	236	405	74.32098388671875	54	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1548	false	-5649939360075797117	12	46	56	214	1525	300	---ابي داود عن مصعب بن سعد قال صليت الي جنب ابي وجعلت يدي بين ركبت------------------ي فنهاني عن ذلك فعدت فقال لا تصنع هذا فانا كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	1548	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0816	true	-3075632470960285695	248	278	1252	1394	1512	300	التطبيق و---عن مصعب بن سعد قال صليت الي جنب ابي فطبقت---- بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني عن ذلك وقال---------------------- كنا نفعل هذا-------- وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	816	-7666016911339333837	101	144.5	77	179	56.42457962036133	20	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1578	false	-4563502173674508908	29	72	160	369	1514	300	مصعب بن سعد بن ابي وقاص يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي و--وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي--- وقال كنا نفعله هذا فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب اخرجه الخمسة الا----------------------------------------------------------- الترمذي صحيح 9 وعن عاصم بن كليب الجرمي عن	1578	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0816	true	-3075632470960285695	250	295	1264	1486	1512	300	مصعب بن سعد قا-------------ل صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني عن ذلك وقال كنا نفعل- هذا----------- وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب -رواه الجماعة وفي الباب عن عمر عند النساءي والترمذي وصححه وعن انس اشار اليه الترمذي --ايضا وعن -----------------------	816	-7666016911339333837	138	184.5	107	273	50.5494499206543	24	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1052	false	6289671821153575117	53	112	269	564	1611	300	يتاول القران يعمل بما امر به في قوله تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول بهذا الكلام البديع في الجزالة المستوفي ما امر به 9 ب في الاية وكان ياتي به في الركوع والسجود لان حالة الصلاة افضل من غيرها وكان يختارها لاداء هذا الواجب الذي امر به ليكون اكمل	1052	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0821	true	-9062185067735925485	207	258	1095	1353	1550	300	يتاول القران يعن--------------ي قوله تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره 3 اي يعمل بما امر به فيه مكان------------------ يقول هذ-ا الكلام البديع في الجزالة المستوفي ما امر به ف----ي الاية وكان ياتي به في الركوع والسجود لان حالة الصلاة افضل من غيرها فكان يختارها لاداء هذا الواجب الذي امر به فيكون اكمل	821	-7666016911339333837	226	406.0	180	295	76.61016845703125	38	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1541	false	-7314390171512294578	241	293	1207	1456	1495	300	سعيد بن جبير قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده مثله اخرجه ------------ابو داود والنساءي	1541	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0822	true	-8856606168710123172	190	238	965	1198	1511	300	سعيد بن جبير عن------ انس قا----------------------ل ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات رواه احمد وابو داود والنساءي	822	-7666016911339333837	206	383.0	162	261	78.92720031738281	41	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1051	false	-1054129617253801776	6	45	28	222	1553	300	كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-ستاره والناس صفوف خلف ابي بكر فقال يا ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له الا واني نهيت الحديث قوله ان اقرا القران	1051	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0823	true	-742703735653110221	175	212	903	1086	1532	300	كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر فقال يا ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له الا واني نهيت------------ ان اقرا القران	823	-7666016911339333837	181	347.0	144	195	92.82051086425781	35	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1552	false	5013694089384794150	0	34	0	181	1485	300	عاصم بن كليب غير شريك وشريك ليس بالقوي فيما -تفرد به انتهي وقال ابو بكر البيهقي هذا----- يعد في افراد شريك القاضي وانما تابعه همام مرسلا هكذا ذكره البخاري وغيره من الحفاظ المتقدمين رحمهم	1552	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0829	true	8624450312329239579	260	292	1281	1453	1491	300	عاصم بن كليب غير شريك وشريك ليس بالقوي فيما يتفرد به------ وقال-------- البيهقي هذا حديث يعد في افراد شريك القاضي وانما تابعه همام مرسلا هكذا ذكر- البخاري وغيره من الحفاظ المتقدمين واخرج	829	-7666016911339333837	161	284.0	130	187	86.09626007080078	26	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1554	false	-1960426203366592061	1	45	4	194	1473	300	وقد روي عن ابي هريرة---------------------------- ما ----------يوافق حديث واءل بن حجر قال ابن ابي داود --ثنا يوسف بن عدي --ثنا--- فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد بدا بركبتيه قبل يديه	1554	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0831	true	-6379139407325840747	111	164	529	763	1406	300	وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يصدق ذلك ويوافق حديث واءل بن حجر قال -بن ابي داود حدثنا يوسف بن عدي حدثنا بن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد بدا بركبتيه قبل يديه	831	-7666016911339333837	189	328.0	145	235	80.42552947998047	40	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1552	false	5013694089384794150	164	300	831	1485	1485	300	حديث واءل ------قال المنذري قال---------- الترمذي بعد اخراجه هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث ابي الزناد الا من هذا الوجه قلت ثم قال الترمذي وقد روي هذا الحديث عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن سعيد المقبري ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره انتهي كلام الترمذي ولم يذكر كلام البخاري الذي هو قوله وذكر البخاري ان محمد بن عبد الله-------------- بن الحسن--- لا يتابع عليه وقال لا ادري سمع من ابي الزناد ام لا انتهي وقال الخطابي حديث 29 ب واءل بن حجر اثبت من هذا وزعم بعض العلماء ان هذا منسوخ وقال الدارقطني تفرد به الدراوردي عن محمد بن عبد الله العلوي عن ابي الزناد وفيما قاله الدارقطني نظر فقد روي نحوه عبد الله بن نافع عن محمد بن عبد الله-	1552	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0833	true	688964334281516911	80	158	400	765	1486	300	حديث واءل بن حجر اثبت من هذا الحديث اخرجه الترمذي وقال--------------- غريب لا نعرفه من حديث ابي الزناد الا من هذا الوجه ---اه وقال البخا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ان محمد بن عبد الله بن حسن بن علي بن ابي طالب لا يتابع عليه وقال لا ادري سمع من ابي الزناد او لا------ وقال الدارق-----------------------------------------------------------------------------طني تفرد به الدراوردي عن محمد بن عبد الله المذكور قال المنذري- وفيما قال- الدارقطني نظر فقد روي نحوه عبد الله بن نافع عن محمد بن عبد الله	833	-7666016911339333837	284	436.0	221	688	41.27906799316406	55	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1553	false	-6618600338385020746	2	98	7	491	1456	300	واخرجه ابو داود والترمذي والنساءي من حديثه وقال ابو بكر بن ابي داود ا السجستاني وهذه سنة تفرد بها اهل المدينة ولهم فيها اسنادان هذا احدهما والاخر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا قول اصحاب الحديث وضع اليدين قبل الركبتين قال الدارق-------------------------------------------طني وهذا تفرد به الدراوردي----- عن عبيد الله بن عمر هذا وقال في موضع اخر تفرد به اصبغ بن الفرج عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد العزيز الدراوردي عن عبيد الله و هذا اخرجه الدارقطني في سننه باسناد حسن واصبغ بن الفرج حدث عنه البخاري في صحيحه محتجا به وحدث ---	1553	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0833	true	688964334281516911	158	270	765	1332	1486	300	واخرجه ابو داود والترمذي والنساءي من حديثه وقال ابو بكر بن ابي داود-- السجستاني -هذه سنة تفرد بها اهل المدينة ولهم فيها اسنادان هذا احدهما والاخر عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد قدمنا انه اخرج حديث بن عمر هذا الدارق---------------طني والحاكم وبن خزيمة وصححه وقد اعله الدارقطني ----بتفرد--- الدراوردي ايضا عن عبيد الله بن عمر و----قال في موضع اخر تفرد به اصبغ بن الفرج عن الدراوردي ايضا ولا ضير في تفرد الدراوردي فانه قد اخرج له مسلم في صحيحه واحتج به واخرج له البخاري مقرونا بعبد العزيز بن ابي حازم وكذلك تفرد اصبغ فانه قد------------------------------------------- حدث عنه البخاري في صحيحه محتجا به والحديث	833	-7666016911339333837	334	575.0	264	640	52.1875	60	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1557	false	-4107511139267336196	123	192	625	983	1532	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نسجد علي سبعة اعضاء ولا نكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين اخرجه الخمسة صحيح AUTO اعضاء السجود اي الاعضاء التي امر المص-------------------------------------------------------------------------------------------لي ان يسجد عليها---------------------------------------------------------------------------------------- قوله في حديث ابن عباس امرنا الحديث اقول في لفظ البخاري امر النبي صلي الله عليه وسلم قال في الفتح بضم الهمزة في جميع الروايات علي البناء لما لم	1557	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0836	true	6838251252504990966	217	300	1167	1611	1611	300	-بن عباس ق---------------ال امر-- النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين اخرجاه وفي لفظ قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين والقدمين متفق عليه وفي رواية امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين رواه مسلم والنساءي قوله امر قال الحافظ هو-------------------------------------------------------------------------- بضم الهمزة في جميع الروايات علي البناء لما لم-	836	-7666016911339333837	193	268.5	152	537	35.94041061401367	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1557	false	-4107511139267336196	192	241	983	1231	1532	300	يسم فاعله وهو الله جل جلاله ولما كان هذا السياق يقتضي الخصوصية عقبه المصنف اي البخاري بلفظ اخر دال علي انه لعموم الامة بلفظ امرنا قال البيضاوي ان صيغة امرت المغيرة تقتضي الوجوب قال-- الحافظ ابن حجر وفيه نظر لانه ليس فيه صيغة افعل قلت لا يخفي انه صلي --------	1557	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0837	true	8819019126877319612	0	29	0	143	1538	300	يسم فاعله وهو الله جل جلاله قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيضاوي وعرف ذلك بالعرف وذلك يقتضي الوجوب ونظره الحافظ قال------------- لانه ليس فيه صيغة افعل وهو ساقط لان لفظ امر دل علي	837	-7666016911339333837	86	113.5	66	258	33.33333206176758	14	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1558	false	-5566864703635059031	13	162	72	804	1549	300	والمراد ولا يجمع شعره ولا ثيابه وظاهره يقتضي ان النهي عنه في حال الصلاة واليه جنح الداودي وبه ترجم البخاري بعض تراجمه ورد ذلك عياض وقال انه خلاف ما عليه الجمهور وانهم كرهوا ذلك للمصلي سواء فعله في الصلاة او قبل ان يدخل فيها قال------- واتفقوا علي انه لا يفسد الصلاة لكن حكي ابن المنذر 35 ب عن الحسن وجوب الاعادة قلت لا بد من التفصيل وهو انه ان زاد الثوب علي الكعبين من اي انواع اللباس فهو الاسبال الذي ورد النهي عنه مطلقا والاخبار بانه ما زاد علي الكعبين فهو في النار والاحاديث فيه كثيرة جدا فهذا محرم في كل حال وتبطل به الصلاة كما قررناه في رسالة الاسبال بما لا يخفي انه الحق عند النظار من الرجال وان كان فوق ذلك فهو الذي ا توجه اليه النهي عن كفت الثياب قالوا والحكمة في النهي عن ذلك انه اذا رفع ثوبه او شعره عن------- الارض فانه يشبه المتكبرين	1558	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0837	true	8819019126877319612	132	195	650	978	1538	300	والمراد بالشعر شعر الراس------- وظاهره ان ترك الكف واجب -----حال الصلاة لا خارجها ورده القاضي-------------------------------- عياض ب----انه خلاف ما عليه الجمهور فانهم كرهوا ذلك للمصلي سواء فعله في الصلاة او قبل ان يدخل---ها قال الحافظ واتفقوا علي انه لا يفسد الصلاة لكن حكي -بن المنذر ع-----ن الحسن وجوب الاعادة قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحكمة في ---------ذلك انه اذا رفع ثوبه وش--عره عن مباشرة الارض ا-----شبه المتكبرين	837	-7666016911339333837	256	378.0	203	746	34.31635284423828	40	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1559	false	6966796694484911994	83	121	427	618	1527	300	علي انه --------قد نقل ابن المنذر اجماع الصحابة علي انه لا يجزي السجود علي الانف وحده وذهب الجمهور الي انه يجزي علي الجبهة وحدها وعن جماعة منهم احمد واسحاق ان--------------------------------ه يجب ان يجمعهما وهو قول للشافعي قا---ل ابن	1559	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0837	true	8819019126877319612	216	252	1088	1278	1538	300	علي الانف وحده وقد نقل -بن المنذر اجماع الصحابة علي انه لا يجزء السجود علي الانف وحده وذهب الاوزاعي و-------------------------------------------احمد واسحاق وبن حبيب من المالكية وغيرهم الي انه يجب ان يجمعهما وهو قول للشافعي واستدل ابو	837	-7666016911339333837	131	213.5	104	234	55.982906341552734	20	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1610	false	-4527129190622392984	14	125	86	660	1596	300	لاتقاء حرها وكذا بردها وفيه اشارة الي ان مباشرة الارض عند السجود هو الاصل لانه علق بسط الثوب بعدم 88 ب الاستطاعة و---استدل ب-----ه علي اجازة السجود علي الثوب المتصل بالمصلي قال النووي وبه قال ابو حنيفة والجمهور وحمله الشافعي علي الثوب المنفصل قال ابن دقيق العيد يحتاج من استدل به علي الجواز الي امرين احدهما ان لفظة ثوب- دال علي المتصل به اما من حيث اللفظ وهو تعقيب السجود بالبسط يعني كما في رواية مسلم واما--- خارج اللفظ وهو قلة الثياب عندهم وعلي تقدير ان يكون كذلك وهو الامر الثاني يحتاج الي ثبوت كونه متناولا لمحل النزاع وهو ان يكون مما يتحرك بحركة المصلي وليس في الحديث ما يدل عليه	1610	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0839	true	-7386931432447164083	157	261	815	1359	1566	300	لاتقاء حر الارض------- وفيه اشارة الي ان مباشرة الارض عند السجود هي الاصل لتعلي--ق بسط --ثوب بعدم----- الاستطاعة وقد استدل بالحديث علي جواز- السجود علي الثوب المتصل بالمصلي قال النووي وبه قال ابو حنيفة والجمهور وحمله الشافعي علي الثوب المنفصل قال -بن دقيق العيد يحتاج من استدل به علي الجواز الي امرين احدهما ان لفظ- ثوبه دال علي المتصل به اما من حيث اللفظ وهو تعقيب السجود بالبسط----------------------- واما من خارج اللفظ وهو قلة الثياب عندهم وعلي تقدير ان يكون كذلك وهو الامر الثاني يحتاج الي ثبوت كونه متناولا لمحل النزاع وهو ان يكون مما يتحرك بحركة المصلي وليس في الحديث ما يدل عليه	839	-7666016911339333837	519	949.5	418	586	88.5665512084961	91	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1543	false	-7708583699014433078	8	80	38	407	1501	300	البراء بن عازب يقول كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قيامه وركوع--------------------------ه واذا رفع راسه من الركوع والسجود وما بين السجدتين قريبا من السواء قال شعبة فذكرته لعمرو بن مرة فقال قد رايت ابن ابي ليلي فلم تكن صلاته هكذا اخرجه الخمسة صحيح 4 وفي اخري للشيخين قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع راسه من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء	1543	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0843	true	2098419254169151624	198	250	1021	1306	1552	300	البراء المتفق عليه انه كان ---------------------------------------ركوعه صلي الله عليه وسلم وسجوده واذا رفع----- من الركوع و-----------بين السجدتين قريبا من السواء ولفظ مسلم وجدت قيامه فركعته فاعتداله الحديث-------------------------------------------------- وفي لفظ للبخاري كان ر-----كوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع راسه من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء	843	-7666016911339333837	184	279.0	149	395	46.582279205322266	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1545	false	4166312830771421377	100	151	555	828	1571	300	البراء ا-----------يضا كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده واذا رفع من الركوع وب-ن السجدتين قريبا من السواء والرواية التي فيها زيادة ما خلا -القيام والقعود هي بلفظ-------- كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع راسه من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء	1545	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0843	true	2098419254169151624	198	250	1021	1306	1552	300	البراء المتفق عليه انه كان ركوع-----ه صلي الله عليه وسلم وسجوده واذا رفع من الركوع وبين السجدتين قريبا من الس----واء ولفظ مسلم وجدت قيامه فركعته فاعتداله الحديث وفي لفظ للبخاري كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع راسه من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء	843	-7666016911339333837	224	372.5	178	294	76.19047546386719	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1586	false	3023123829249252778	0	266	0	1373	1554	300	الله عليه وسلم وعليك فارجع في رواية للبخاري في الاستءذان فق-----------------ال وعليك السلام -قال الحافظ وفي هذا تعقب علي ابن المنير حيث قال ان الموعظة في وقت الحاجة اهم من رد السلام ولعله -------------------لم يرد عليه تاديبا ---علي جهله فيءخذ منه التاديب بالهجر وترك السلام انتهي والذي وقفنا عليه من نسخ الصحيحين ثبوت الرد في هذا الموضع وغيره الا الذي في الايمان والنذور وقد ساقه صاحب 65 ب العمدة بلفظ حديث الباب الا انه حذف منه فرد النبي صلي الله عليه وسلم فلعل ابن المنير اعتمد علي النسخة التي اعتمد عليها صاحب العمدة انتهي فانك لم تصل قال عياض فيه ان افعال الجاهل في العبادة علي غير علم لا تجزي وهذا مبني علي ان المراد بالنفي نفي الاجزاء وهو الظاهر ومن حمله علي نفي الكمال تمسك بانه صلي الله عليه وسلم لم يامره--------- بعد التسليم بالاعادة فدل علي اجزاءها والالزام تاخير البيان---- قال---ه المهلب ومن تبعه وفيه نظر لانه صلي الله عليه وسلم قد امره في المرة الاخيرة بالاعادة فساله التعليم فعلمه وكانه قال--- اعد صلاتك علي غير هذه الكيفية مرتين او ثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا في البخاري ثلاثا بالجزم قال ابن حجر وفي رواية ابن نمير فقال في الثالثة او في التي بعدها وفي رواية ابي اسامة فقال في الثانية او في الثالثة وتترجح الاولي----- لعدم وقوع الشك فيها ولكونه صلي الله عليه وسلم كا---ن عادته استعمال الثلاث في التعليم غالبا انتهي قلت هذا ليس من التعليم بل رد للرجل ليعيد صلاته فارني وعلمني فانما انا بشر اصيب واخطء ف---------قال اجل اذا قمت الي الصلاة فكبر -في رواية-------- اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر وفي رواية---------------------------------------------------------------- فتوضا كما امرك الله ثم تشهد كا--ن المراد	1586	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0846	true	2708775669841824508	14	289	75	1487	1549	300	الله عليه وسلم وفي مسلم وكذا البخا-------ري في الاستءذان من رواية بن نمير فقال وعليك السلام وهذه الزيادة ترد ما قاله -----بن المنير من ان -----الموعظة في وقت الحاجة اهم من رد السلام واستدل بالحديث قال ولعله لم يرد عليه تاديبا له علي جهله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولعله لم يستحضر هذه الزيادة قوله----------------------------------- فانك لم تصل قال عياض فيه ان افعال الجاهل في العبادة علي غير علم لا تجزء وهذا مبني علي ان المراد بالنفي نفي الاجزاء وهو الظاهر ومن حمله علي نفي الكمال تمسك بانه صلي الله عليه وسلم لم يامره بالاعادة بعد التعليم--------- فدل علي اجزاءها والا لزم تاخير البيان كذا قال بعض المالكية وتعقب بانه----------------------------- قد امره في المرة الاخيرة بالاعادة فساله التعليم فعلمه فكانه قال له اعد صلاتك علي غير هذه الكيفية وقد احتج لتوجه النفي الي الكمال بما وقع في بعض روايات الحديث عند ابي داود والترمذي من حديث رفاعة بلفظ فان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك وكان اهون عليهم من الاول انه من انتقص من ذلك شيءا انتقص من صلاته ولم تذهب كلها قالوا والنقص لا يستلزم الفساد والا لزم في ترك المندوبات لانها تنتقص بها الصلاة وقد قدمنا الجواب عن هذا الاحتجاج في شرح اول حديث من ابواب صفة الصلاة قوله ثلاث-------------------------------------ا في رواية للبخاري- فقال في الثالثة او في التي بعدها وفي اخري-------- له فقال في الثانية او في الثالثة ورواية الكتاب ارجح لعدم----- الشك فيها ولكونه صلي الله عليه وسلم كان من عادته استعمال الثلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث في تعليمه قول---ه اذا قمت الي الصلاة فكبر وفي رواية للبخاري اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر وهي في مسلم ايضا كما قال المصنف وفي رواية للبخاري ايضا والترمذي وابي داود فتوضا كما امرك الله ثم تشهد واقم والمراد	846	-7666016911339333837	758	1232.0	601	1885	40.21220016479492	130	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1587	false	-5379707457542099636	24	92	112	480	1532	300	وفي رواية -ابي داود-------------- ثم اقرا بام القران او ما شاء الله واجمال رواية البخاري والرواية التي ذكرها------------------------------------------------------------------------------------------ المصنف قد فسرتها وبينتها رواية بام القران -----------------------------------------------------ثم اركع ---فاطمءن راكعا في رواية اح-مد و----------اذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك وامدد ظهرك ومكن ركوعك وفي رواية ثم يكبر فيركع حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم اعتدل قاءما وفي رواية ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاص---------------------------------لها والطمانينة ------في القيام من	1587	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0847	true	2559514711953277112	117	262	615	1359	1553	300	وفي رواية لابي داود من حديث رفاعة ثم اقرا بام القران وب-ما شاء الله ولاحمد وبن حبان ثم اقرا بام القران ثم اقرا بما شءت وقد تمسك بحديث الباب من لم يوجب قراءة الفاتحة في الصلاة واجيب عنه بهذه الروايات المصرح-----------------------ة بام القران وقد تقدم البحث عن ذلك في باب وجوب قراءة الفاتحة قوله ثم اركع حتي تطمءن -----وفي رواية لاحمد وابي داود فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك وامدد ظهرك ومكن ركوعك قوله ارفع حتي ت--------------------------------------عتدل قاءما -في رواية لابن ماجه تطمءن وهي علي شرط مسلم واخرجها اسحاق بن راهويه في مسنده وابو نعيم في مستخرجه والسراج عن يوسف بن موسي احد شيوخ البخاري قال الحافظ فثبت ذكر الطمانينة في الاعتدال علي شرط الشيخين ومثله في حديث رفاعة عند احمد وبن حبان وفي لفظ لاحمد فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها وهذه الروايات ترد مذهب من لم يوجب الطمانينة وقد تقدم الكلام في	847	-7666016911339333837	230	282.5	181	812	28.325122833251953	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1587	false	-5379707457542099636	230	289	1171	1475	1532	300	قال ابن دقيق العيد تكرر من الفقهاء الاستدلال بهذا الحديث علي وجوب ما ذكر فيه وعلي عدم وجوب ما لم يذكر -----اما الوجوب----------- فلتعلق الامر به واما عدم---------ه فليس ل----مجرد كون الاصل عدم الوجوب بل لكو--------------------ن الموضع موضع تعليم وبيان للجاهل---------------------- وذلك يقتضي انحصار الواجبات فيما ذكر وسوي ذلك لكونه صلي الله عليه وسلم ذكر ما تعلقت به الاشارة	1587	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0848	true	-1034148454350937713	202	272	1019	1375	1506	300	قال -بن دقيق العيد تكرر من الفقهاء الاستدلال بهذا الحديث علي وجوب ما ذكر فيه و----عدم وجوب ما لم يذكر فيه فاما --وجوب ما ذكر فيه فلتعلق الامر به واما عدم وجوب غيره فليس ذلك بمجرد كون الاصل عدم الوجوب بل لامر زاءد علي ذلك وهو ان الموضع موضع تعليم وبيان للجاهل وتعريف لواجبات الصلاة وذلك يقتضي انحصار الواجبات فيما ذكر ويقوي مرتبة الحصر انه ------------ذكر ما تعلقت به الاساءة	848	-7666016911339333837	260	424.5	209	375	69.33333587646484	43	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1588	false	-7670553014012994346	188	238	933	1213	1539	300	علي ان------ الاقامة والقعود والتعوذ ودعاء الافتتاح ورفع اليدين في الاحرام وغيره ووضع اليمني علي اليسري وتكبيرات الانتقال وتسبيحات الركوع والسجود وهيءات الجلوس ووضع اليد علي الفخذ-------- ونحو ذلك مما لم يذكر في الحديث ليس بواجب انتهي قال الحافظ وهو في معرض المنع لثبوت بعض ما ذكر في بعض الطرف	1588	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0851	true	-1243905833336831428	76	118	384	624	1529	300	علي عدم وجوب الاقامة---------------- ودعاء الافتتاح ورفع اليدين في الاحرام وغيره ووضع اليمني علي اليسري وتكبيرات الانتقال وتسبيحات الركوع والسجود وهيءات الجلوس ووضع اليد علي الفخذ والقعود ونحو ذلك-------------------------------------- قال الحافظ وهو في معرض المنع لثبوت بعض ما ذكر في بعض الطرق	851	-7666016911339333837	223	406.0	183	294	75.850341796875	36	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1546	false	-9216696017030136020	33	125	171	645	1488	300	علي دخول الطمانينة في الركوع والسجود وعلي ان الاخلال بها يبطل الصلاة وعلي تكفير تارك الصلاة لان ظاهره ان حذيفة نفي الاسلام عمن لم يصل وهو علي حقيقته عند ----------------------قوم او للزجر -------------------------------------------قال الخطابي الفطرة الملة والدين فيحتمل ان يكون المراد بها السنة كما جاء خمس من الفطرة الحديث وبكون حذيفة قد اراد زجر-- الرجل ليرتدع في المستقبل ويرجحه وروده من طرق اخر------------ بلفظ سنة محمد صلي الله عليه وسلم وهو مصير من البخاري الي ان------------------------------ الصحابي اذا قال سنة محمد او فطرته كان حديثا مرفوعا وقد خالف فيه قوم------------- والاول--- الراجح	1546	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0852	true	-3024079083557764474	12	103	64	543	1540	300	علي وجوب الطمانينة في الركوع والسجود وعلي ان الاخلال بها يبطل الصلاة وعلي تكفير تارك الصلاة لان ظاهره ان حذيفة نفي الاسلام عنه -------وهو علي حقيقته عند قوم وعلي المبالغة عند قوم اخرين وقد تقدم الكلام علي ذلك في اواءل كتاب الصلاة وقال الحافظ ان حذيفة---------------------------------------------------------------------------------------- اراد توبيخ الرجل ليرتدع في المستقبل ويرجحه وروده من وجه اخر عند البخاري بلفظ سنة محمد صلي الله عليه وسلم وهذه الزيادة تدل علي ان حديث حذيفة المذكور مرفوع لان قول الصحابي من السنة يفيد ذلك وقد مال ال-------------------------يه قوم وخالفه اخرون والاول هو الراجح	852	-7666016911339333837	273	430.0	217	599	45.575958251953125	45	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1541	false	-7314390171512294578	0	235	0	1176	1495	300	فعله في حديث مالك بن الحويرث لعلة كانت به فقعد من اجلها لا ان ذلك من سنة الصلاة--------------------------------------------------- وتعقب بان الاصل 449 ب عدم العلة وبان مالك بن الحويرث هو الراوي----- صلوا كما رايتموني اصلي فحكاي-ته لصفات صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم داخلة تحت هذا الامر و--------------يستدل بحديث ابي حميد المذكور علي عدم وجوبها فكانه تركها لبيان 17 ب الجواز وتمسك من لم يقل باستحبابها بقوله صلي الله عليه وسلم لا تبادروني بالقيام والقعود فاني قد بدنت فدل علي انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يفعله لهذا السبب فلا يسوغ الا حق من اتفق له نحو ذلك انتهي قلت يتم هذا لو قام دليل علي ان هذا القعود كان متاخرا في زمان بادنته صلي الله عليه وسلم ولا دليل عليه ثم قال واما الذكر المخصوص فانها جلسة خفيفة جدا استغني فيها بالتكبير المشروع للقيام فانها من جملة النهوض الي القيام ومن حيث المعني ان الساجد يضع يديه وركبتيه وراسه مميزا لكل عضو وضع فكذا ينبغي اذا رفع راسه ويديه ان يميز وضع ركبتيه وانما يتم ذلك بان يجلس ثم ينهض قاءما ذكره ناصر الدين بن المنير في الحاشية ولم تتفق الروايات عن ابي حميد علي نفي هذه الجلسة كما يفهمه صنيع الطحاوي بل اخرجه ابو داود عنه ايضا من وجه اخر باثباتها -----واما قول بعضهم لو كانت سنة لوصفها- كل من وصف صلاته صلي الله عليه وسلم وانما فعلها للحاجة ففيه نظر فان السنن المتفق عليها لم يستوعبها كل واحد ممن وصف------ انما اخذ مجموعها من مجموعهم	1541	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0854	true	-7786873195649869298	62	204	311	1034	1521	300	فعله في حديث مالك بن الحويرث لعلة كانت به فقعد من اجلها لا ان ذلك من سنة الصلاة ثم قوي ذلك بانها لو كانت مقصودة لشرع لها ذكر مخصوص وتعقب بان الاصل ------عدم العلة وبان مالك بن الحويرث هو --راوي حديث صلوا كما رايتموني اصلي فحكاياته لصفات صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم داخلة تحت هذا الامر وحديث ابي حميد يستدل به علي --------------------عدم وجوبها و-انه تركها لبيان----- الجواز لا علي عدم مشروعيتها عل----------------------------------------------------------------------------ي انها لم تتفق الروايات عن ابي حميد في نفي هذه الجلسة بل اخرج ابو داود والترمذي واحمد عنه من وجه اخر باثباتها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الذكر المخصوص فانها جلسة خفيفة جدا استغني فيها بالتكبير المشروع للقيام واحتج بعضهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع-------------------------------------------------------------------------------------لي نفي كونها سنة بانها لو كانت كذلك لذكرها كل من وصف صلاته وهو متعقب بان------------------------------------- السنة المتفق عليها لم يستوعبها كل واحد ممن وصف صلاته انما اخذ مجموعها عن مجموعهم	854	-7666016911339333837	460	602.0	366	1365	33.69963455200195	76	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1569	false	-8551034208430935964	74	159	361	831	1514	300	ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح 4 ولابي داود في اخري وكان يعلمناهن اي هذه الدعوات كما يعلمنا التشهد اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الي النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابليها واتمها علينا اسناده- ضعيف قوله في رواية ابي داود ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اقول قال الخطابي--------- فيه دليل	1569	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0856	true	6628919587126486371	151	210	806	1102	1610	300	ثم ل-تخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به وفي لفظ ثم يتخير من الثناء ما شاء واخرجها ايضا مسلم بلفظ ثم ليتخير من المسالة ما شاء وفي رواية للنساءي عن ابي هريرة ثم يدعو لنفسه بما بدا له قال الحافظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسنادها صحيح ----وفي رواية ابي داود ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه وقوله فقولوا التحيات فيه دليل	856	-7666016911339333837	117	-43.0	91	631	18.541996002197266	19	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1568	false	-2893321088169219125	187	300	938	1503	1503	300	قوله زاد في رواية عباد الله الصالحين فانكم اذا فعلتم ذلك لفظ ابن الاثير هكذا والذي في صحيح البخاري فانكم اذا قلتموها اي كلمة وعلي عباد الله الصالحين فقد سلمتم علي كل عبد ص----الح في السماء والارض ---------------------------------------------------استدل به علي ان الجمع المضاف والمحلي باللام يعم لقوله اولا عباد الله الصالحين ثم قال كل عبد صالح واستدل به علي ان للعموم صيغة قال ابن دقيق العيد وهو مقطوع به عندنا في لسان العرب وتصرفات الكتاب والسنة قال والاستدلال بهذا فرد من افراد لا يخص قوله اخرجه الخمسة قلت ق----------------------------------------------------------------------------ال الترمذي 46 ب حديث ابن مسعود روي عنه من غير وجه وهو اصح حديث روي في التشهد والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من-	1568	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0866	true	-6169751801820905150	16	85	80	422	1609	300	قوله --------وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا فعلتم ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- فقد سلمتم علي كل عبد لله صالح في السماء والارض وفي اخره ثم يتخير من المسالة ما شاء متفق عليه ولاحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من حديث ابي عبيدة عن عبد الله قال علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد وامره ان يعلمه الناس التحيات لله وذكره قال الترمذي----- حديث -بن مسعود----------------------- اصح حديث ف----ي التشهد والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من	866	-7666016911339333837	173	118.0	135	697	24.820659637451172	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1568	false	-2893321088169219125	102	234	541	1184	1503	300	اشهد ان لا اله الا الله زاد في رواية ابي موسي عند مسلم وحده لا شريك له وورد----------------------------------ت هذه الزيادة في حديث ابن مسعود هذا لكن بسند ضعيف وفي سنن --------------------------------------------------ابي داود ----------انه قال ابن عمر زدت فيها وحده لا شريك له وهذا ظاهر انه موقوف عليه واشهد ان محمدا عبده ورسوله لم تختلف الروايات- في حديث ابن مسعود انه بهذا اللفظ وكذا في حديث ابي موسي وعاءشة وفي حديث ابن عباس --عند مسلم واهل السنن واشهد ان محمدا رسول الله ومنهم من حذف واشهد قوله زاد في رواية عباد الله الصالحين--------------------------------------------------------------------------------------- فانكم اذا فعلتم ذلك--- لفظ ابن الاثير هكذا والذي في صحيح البخاري فانكم اذا قلتموها اي كلمة----- وعلي عباد الله الصالحين فقد سلمتم -------------------------------------------علي كل عبد صالح في السماء والارض استدل به علي ان الجمع المضاف و------المحلي باللام يعم لقوله	1568	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0868	true	5847405241755042875	72	208	389	1057	1561	300	اشهد ان لا اله الا الله زاد ------بن ابي--------- شيبة وحده لا شريك له قال الحافظ في الفتح وسنده ضعيف لكن ثبتت هذه الرواية في حديث ابي موسي عند مسلم وفي حديث عاءشة الموقوف في الموطا وفي حديث بن عمر عند الدارقطني وعند ابي داود عن بن عمر انه قال-------- زدت فيها وحده لا شريك له واسناده صحيح قول-------ه واشهد ان محمدا عبده ورسوله -------------سياتي في حديث ----------------------------------------------------------------بن عباس بدون -------------------------------------------------------------قوله عبده وقد اخرج عبد الرزاق عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم امر رجلا ان يقول عبده ورسوله ورجاله ثقات لولا ارساله قوله فانكم اذا فعلتم ذلك في لفظ ل------------------------------لبخاري فانكم اذا قلتموها والمراد قوله وعلي عباد الله الصالحين وهو كلام معترض بين قوله الصالحين وبين قوله اشهد قوله علي كل عبد صالح----------------- استدل به علي ان الجمع المضاف والجمع المحلي باللام يعم -قوله	868	-7666016911339333837	324	379.5	250	884	36.65158462524414	55	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1577	false	-8960416135175268934	114	196	560	985	1496	300	يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة صحيح 4 وفي اخري للنساءي عن علي----------------------- بن عبد الرحمن قال صليت الي جنب ابن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلبت الحصي فقال لي لا تقلب الحصي فان تقليب الحصي من الشيطان وافعل كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل قلت وكيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل قال هكذا ونصب اليمني واضجع اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار بالسبابة اسناده حسن وفي اخري باصبعه ------------------------------	1577	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0873	true	7879726861446163656	78	139	388	723	1566	300	يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة والثالثة قبض كل الاصابع والاشارة بالسبابة كما في حديث --------------------------------بن عمر الذي سيذكره المصنف والرابعة ما اخرجه مسلم من حديث بن الزبير بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار----------------------------- باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه	873	-7666016911339333837	145	72.0	117	589	24.617996215820312	22	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1577	false	-8960416135175268934	38	82	184	406	1496	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	1577	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0874	true	26141493199715088	71	127	381	671	1548	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها وفي لفظ ------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	874	-7666016911339333837	132	135.0	107	380	34.73684310913086	24	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0989	false	7249278443097015884	13	71	63	337	1496	300	فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال------------ اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع بعد بما شاء	989	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0883	true	-2134960630785054385	7	64	37	305	1500	300	فضالة بن عبيد------------- قال سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته فلم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع بعد -ما شاء	883	-7666016911339333837	252	462.5	198	287	87.80487823486328	49	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1576	false	3378414464797656797	23	62	105	298	1442	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من --------الماثم والمغرم	1576	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0887	true	-3249921743278609108	61	99	315	504	1563	300	عاءشة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيخ الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من المغرم والماثم --------	887	-7666016911339333837	175	327.0	138	201	87.0646743774414	34	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1581	false	8059482317408213354	201	298	977	1479	1487	300	الحافظ ابن حجر--- في-------------- تخريج احاديث الاذكار كما ذكر النووي انها ا-ي وبركاته رواية مفردة ولهذه الزيادة طرقا عديدة ثم قال---------------------------- فهذه عدة طرق تثبت فيها وبركاته بخلاف ما يوهمه كلام الشيخ يريد النووي انها رواية مفردة ا وبه تعرف 61 ب صحة زيادتها وانه يتعين القول بها وقد اوضحنا القول بها في سبل السلام شرحنا لبلوغ المرام 4 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا بايدينا السلام عليكم ورحمة ا------------------------لله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم	1581	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0897	true	4297077470688285325	88	243	438	1226	1507	300	الحافظ طرقا كثيرة في تلقيح الافكار تخريج------- الاذكار لما قال النووي ان زيادة وبركاته رواية فر--------------------------دة ثم قال الحافظ بعد ان ساق تلك الطرق فهذه عدة طرق تثبت ب-ها وبركاته بخلاف ما يوهمه كلام الشيخ ا------------نها رواية ف-ردة انتهي------------------------------------------- وقد صحح ايض--------ا في ------------------بلوغ المرام حديث واءل المشتمل علي تلك الزيادة قوله حتي يري بياض خده بضم الياء المثناة من تحت من قوله يري مبنيا للمجهول كذا قال بن رسلان وبياض بالرفع علي النيابة وفيه دليل علي المبالغة في الالتفات الي جهة اليمين والي جهة اليسار وزاد النساءي فقال عن يمينه حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره حتي يري بياض خده الايسر وفي رواية له حتي يري بياض خده من هنا وبياض خده من ها هنا وعن جابر بن سمرة ---------------قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن--------ا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم	897	-7666016911339333837	330	494.0	262	927	35.59870529174805	54	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1580	false	-6929247069630219316	14	59	77	309	1531	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه واخرجه ابن ماجه وابن حبان والحاكم والدارقطني وقال في العلل 59 ب رفعه عن زهير بن محمد عن هشام عن ابيه عنها عمرو بن ابي سلمة وعبد الملك الصنعاني وخالفهما الوليد فوقفه عليها	1580	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0900	true	-4431258804386207460	248	285	1273	1464	1535	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه قال -------------------------------الدارقطني----- في العلل----- رفعه عن زهير بن محمد عن هشام عن ابيه عنها عمرو بن ابي سلمة وعبد الملك الصنعاني وخالفهما الوليد فوقفه عليها	900	-7666016911339333837	188	344.0	152	232	81.03448486328125	34	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1095	false	2185151029679604834	73	180	377	936	1532	300	الله عنهما --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خصلتان او خلتان لا يحصيهما رجل مسلم الا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله--- دبر كل صلاة عشر------------ا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده قال فتلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان واذا اخذت مضجعك تسبحه وتكبره وتحمده ماءة مرة فتلك ماءة باللسان والف في الميزان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسم-اءة سيءة قالوا ------------كيف لا نحصيهما يا رسول الله قال ياتي احدكم الشيطان وهو في صلاته فيقول اذكر ---------كذا وكذا حتي ينفتل فلعله ان لا يفعل وياتيه وفي مضجعه فلا يزال ينومه	1095	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0907	true	-8261222235050760689	116	240	564	1206	1525	300	الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خصل---------تان لا يحصيهما رجل مسلم الا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويكبره عشرا ويحمده عشرا قال ف------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده ف----تلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان واذا اوي الي فراشه سبح وحمد وكبر م---اءة مرة فتلك ماءة باللسان والف --بالميزان رواه الخمسة وصححه الترمذي الحديث ذكره الترمذي في الدعوات وزاد فيه النساءي بعد قوله والف بالميزان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فايكم يعمل في --يوم و--ليلة الفين وخمس ماءة سيءة قيل يا رسول الله وكيف لا يحصيها قال ان الشيطان--- ياتي احدكم-------- وهو في صلاته -يقول اذكر كذا اذكر كذا-------------------------------- وياتيه عند منامه ف--------ينيمه	907	-7666016911339333837	405	622.5	325	728	55.631866455078125	63	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1617	false	-7320553304859203606	206	298	1021	1491	1499	300	وعن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال بين-ا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وا-ثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذ------------هم يصمتونني--------- فلما قضي---------- صلي الله عليه وسلم الصلاة بابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ولكن قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران --فقلت يا- رسول الله اني	1617	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0927	true	7106653736831306527	27	122	139	622	1576	300	وعن معاوية بن الحكم السلمي -------------قال بينما انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وا ثكل ام-اه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------بابي--- وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني -----قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي	927	-7666016911339333837	431	765.5	345	511	84.34442138671875	76	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1618	false	-7602323103022823682	155	216	797	1141	1570	300	قوله فرماني القوم بابصارهم اقول كان المراد من بجنبه ويحتمل انه التفت المتقدمون ان كان في غير الصف الاول وقوله وا-ثكل امياه هو---------------- بضم المثلثة وسكو-ن الكاف وبفتحه-------ا لغتان كالبخل والبخل حكاهما الجوهري وغيره وهو فقدان المراة ولدها وامراة ثكلي وثاكل وثكلته امه بكسر الكاف واثكله الله امه وقوله يصمتونني قيل كانه كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل شرعية-- التسبيح لمن نابه شء في صلاته	1618	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0927	true	7106653736831306527	153	240	796	1270	1576	300	قوله فرماني القوم بابصارهم اي نظروا الي بابصارهم نظر منكر ولذلك استعير له الرمي ق-------------------------وله وا ثكل ام-اه وا حرف للندبة وثكل بضم المثلثة واسكان الكاف وبفتحهما جميعا لغتان كالبخل والبخل حكاهما الجوهري وغيره وهو فقدان المراة ولدها وحزنها عليه لفقد--------------------------------------ه وقوله اماه بتشديد الميم واصله ام زيدت عليه الف الندبة لمد الصوت واردفت بهاء السكت وفي رواية ابي داود امياه بزيادة الياء واصله امي زيدت عليه الف الندبة لذلك قوله علي افخاذهم هذا محمول علي انه وقع قبل ان يشرع التسبيح لمن نابه شء في صلاته	927	-7666016911339333837	189	254.5	151	538	35.13011169433594	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1625	false	-295938162805647424	162	195	869	1038	1568	300	انس قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة وقال في المنتقي اخرجه الترمذي وصححه	1625	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0944	true	7151474432344259128	196	227	978	1133	1501	300	انس قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة روا-----------------ه الترمذي وصححه	944	-7666016911339333837	150	279.0	120	172	87.20930480957031	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1645	false	7510123431716474184	0	72	0	351	1526	300	يصلي وراسه معقوص -من وراءه فقام وراءه فجعل يحله واقر له الاخر فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما لك ولراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا كمثل الذي يصلي وهو مكتوف اخرجه -----مسلم وابو داود والنساءي صحيح العقص ظفر الشعر وشده وغرز طرفه في اعلاه 2 وعن ابي سعيد المقبري رضي الله عنه ان ابا رافع مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1645	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0953	true	4212555082228440271	114	167	597	851	1511	300	يصلي وراسه معقوص الي ورا-----------ءه فجعل يحله واقر له الاخر ثم-------- اقبل علي -بن عباس فقال ما لك و-راسي -قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا كمثل الذي يصلي وهو مكتوف رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي----------------------------------------------- وعن ابي--------------------------------- رافع قال-- نهي النبي صلي الله عليه وسلم	953	-7666016911339333837	228	373.5	178	358	63.68714904785156	38	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1645	false	7510123431716474184	91	142	441	695	1526	300	الحسن مغضبا فقال له ابو رافع اقبل علي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك كفل الشيطان يعني مقعده اخرجه ابو داود والترمذي حسن قوله في حديث ابي رافع اخرجه ابو داود والترمذي قلت وقال الترمذي وفي الباب عن ام --------------------------سلمة قال حديث ابي رافع	1645	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0954	true	5624198441729064879	1	36	5	171	1450	300	الحسن مغضبا فقال------------ اقبل علي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك كفل الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن ام سلمة عند بن ابي حاتم في العلل بنحو حديث ابي رافع	954	-7666016911339333837	133	236.5	105	280	47.5	25	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1448	false	2982387803054714620	236	289	1178	1432	1488	300	صلي الله عليه وسلم ----اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا انقضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي	1448	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0960	true	-1642875862781036235	57	106	275	510	1504	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذا-ن فاذا قضي الاذا-ن اقبل ف---اذا ثوب ب----ها ادبر ---فاذا --قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول--- اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر------- حتي يضل الرجل ان يدري كم صلي	960	-7666016911339333837	216	370.5	168	259	83.3976821899414	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1450	false	8265108626198124660	34	180	169	902	1495	300	قوله---- يخطر اقول قال الحافظ ابن حجر بضم الطاء -----------كذا سمعناه من اكثر الرواة وضبطناه عن المتقنين بالكسر وهو الوجه ومعناه يوسوس واصله من خطر البعير بذنبه اذا حركه فضرب فخذه ب-ه واما بالضم فمن المرور اي يمر بين المرء وقلبه فيشغله و قوله----------------------------------------- ونفسه اي قلبه وهو بهذا اللفظ للبخاري من وجه اخر في بدا الخلق قال الباجي اي------- يحول بين المرء وبين ما يريده من اقباله علي صلاته واخلاصه فيها قوله يقول اذكر كذا اذكر كذا اقول زاد في رواية في مسلم فهناه ومناه وذكر من حاجاته ما لم يكن يذكر وهو عام فيما-------------------------------------------- يكون من امور الدنيا ومن امور الدين وقيل وهل يشمل ذلك التفكر في معاني الايات التي يتلوها قيل لا يبعد ذلك لان مراده نقص خشوعه واخلاصه باي وجه كان قلت وفيه تامل لانه انما صرح الحديث بان شغله عن عدد الركعات قوله حتي يظل الرجل ل---------------------------------------------------------------------لجمهور بالظاء المشالة المفتوحة ومعني	1450	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0961	true	-3781608263066614406	79	222	429	1149	1543	300	قوله حتي يخط------------------------ر بضم الطاء قال الحافظ كذا سمعناه من اكثر الرواة وضبطناه عن المتقنين بالكسر وهو --وجه -معناه يوسوس واصله من خطر البعير بذنبه اذا حركه فضرب به فخذيه واما بالضم فمن المرور ان يدنو من-----------ه فيشغله وضعف الهجري في نوادره الضم مطلقا قوله بين المرء ونفسه اي قلبه وكذا هو------- للبخاري من وجه اخر في بدء الخلق قال الباجي بمعني انه يحول بين المرء وبين ما يريده من اقباله علي صلاته واخلاصه فيها قوله ل---------------------------------------------------------------------------ما لم يكن يذكر اي لشء لم يكن علي ذكره قبل دخوله في الصلاة وهو اعم من ان يكون من امور الدنيا والاخرة------------ وهل يشمل ذلك التفكر في معاني الايات التي يتلوها---- لا يبعد ذلك لان غرض-ه نقص خشوعه واخلاصه باي وجه--------------------------------------- كان ----كذا قال ال-حافظ قوله حتي يضل الرجل بضاد مكسورة كذا وقع عند الاصيلي ومعناه يجهل قال الحافظ في الفتح وعند الجمهور بالظاء المشالة بمعني ---------	961	-7666016911339333837	478	764.5	377	910	52.52747344970703	79	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1561	false	317216590957168779	167	256	882	1337	1552	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلا-------نا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عليه- ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون اخرجه البخاري والترمذي صحيح قوله في حديث ابن عمر اللهم العن فلانا وفلانا بينه ما اخرجه احمد والبخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري والترمذي والنساءي وابن جرير والبيهقي في الدلاءل عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1561	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0967	true	8076116470275234405	171	264	829	1307	1483	300	وعن -بن عمر--------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء الي قوله--------------- فانهم ظالمون 821 روا------------------------------------------------------------------------------ه احمد والبخاري الحديث اخرجه ايضا النساءي قوله اذا رفع راسه من الركوع هكذا وردت اكثر الروايات كما تقدم قريبا قوله فلانا وفلانا زاد النساءي يدعو علي اناس من المنافقين وبهذه الزيادة يعلم ان هءلاء الذين لعنهم---------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	967	-7666016911339333837	260	308.5	205	657	39.573822021484375	49	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1562	false	4722861626591060563	12	60	57	289	1460	300	في بعض صلواته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من احياء العرب حتي انزل الله ليس لك من الامر شء وفي لفظ اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله ثم بلغنا انه ترك ذلك لما نزل قوله تعالي ليس لك من الامر شء الاية	1562	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0968	true	-6858555963543292161	157	181	806	922	1554	300	في بعض صل-اته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا حيين --من احياء العرب حتي انزل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ليس لك من الامر شء الاية	968	-7666016911339333837	111	209.5	88	232	47.844825744628906	20	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1560	false	-8646747745901279907	56	108	271	529	1526	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء--- من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه اخرجه ابو داود	1560	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0969	true	-2318606781342280766	200	249	1062	1300	1555	300	وعن -بن عباس ---------------قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء و-----الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو عليهم علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه روا-ه ابو داود	969	-7666016911339333837	226	407.5	179	261	86.59004211425781	41	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1640	false	342801646243743272	68	122	337	622	1517	300	الرحل اقول ----في التوشيح مءخرة بضم الميم ثم ه---------مزة ساكنة و----------الخاء مكسورة ومفتوحة----------------------------------------------------------------------------------------------------- العود الذي في اخر الرحل الذي يستند اليه الراكب وفي الحديث الندب الي السترة بين يدي المصلي وان اقلها كمءخرة الرحل وهي قدر------------------- ثلثي ذراع وت------------------------------------------حصل باي شء اقامه بين يديه ------------والحكمة فيه------ كف البصر عما وراءها ومنع من يجتاز بقربه	1640	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0971	true	5456581662389276604	9	89	52	481	1539	300	الرحل -قال النووي المء------خرة بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة ويقال بفتح الخاء مع فتح الهمزة وتشديد الخاء مع اسكان الهمزة وتخفيف الخاء ويقال اخرة الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء فهذه اربع لغات وهي العود الذي في اخر الرحل الذي يستند اليه الراكب من كور البعير ----------------------------------------------------وهي قدر عظم الذراع وهو نحو ثلثي ذراع والحديث يدل علي مشروعية السترة قال النووي ويحصل باي شء اقامه بين يديه قال العلماء والحكمة في السترة كف البصر عما وراءها ومنع من يجتاز بقربه	971	-7666016911339333837	190	258.5	150	488	38.934425354003906	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1635	false	8671796939418024933	236	268	1200	1377	1532	300	اشد من الاول قال--------------------- واجمعوا علي انه لا يلزمه ان يقاتله بالسلاح لمخالفة ذلك لقاعدة الاقبال علي الصلاة والاشتغال بها والخشوع فيها انتهي واطلق جماعة من الشافعية ان له ان يقاتله حقيقة	1635	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0975	true	-4943672748095196947	268	300	1336	1514	1514	300	الي حد القتل قال القاضي عياض والقرطبي واجمعوا علي انه لا يلزمه ان يقاتله بالسلاح لمخالفة ذلك لقاعدة الاقبال علي الصلاة والاشتغال بها------------------- واطلق جماعة من الشافعية ان له ان يقاتله حقيقة-	975	-7666016911339333837	151	278.0	123	198	76.26262664794922	24	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1633	false	-8562677001179447679	92	157	447	789	1461	300	وعن الفضل بن العباس رضي الله عنهما قال زارنا النبي صلي الله عليه وسلم------ في بادية لنا ولنا كليبة وحمارة----- فصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم العصر وهما بين يديه ف----------لم يزجرا ولم يءخرا اخرجه ابو د-----------------------------------------اود والنساءي ضعيف قوله في حديث الفضل ولنا كليبة تصغير كلبة وحمارة قوله اخرجه ابو داود قلت قال الحافظ المنذري واخرجه النساءي بنحوه وقال بعضهم ان في اسناده مقالا	1633	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0980	true	-5718225774502795084	77	145	383	729	1537	300	وعن الفضل بن --عباس ---------------قال زار-- النبي صلي الله عليه وسلم عباسا في بادية لنا ولنا كليبة وحمارة ترعي فصلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العصر وهما بين يديه فلم يءخرا ولم يزجرا رواه احمد والنساءي ولابي داود معناه الحديث في اسناده عند ابي داود والنساءي محمد بن عمر بن علي والعباس بن عبيد الله بن العباس وهما صدوقان و--------------قال------- المنذري ذكر---------------------- بعضهم ان في اسناده مقالا	980	-7666016911339333837	193	254.0	151	409	47.188262939453125	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1632	false	-6478324253323694891	109	159	550	810	1531	300	فلم ينكر علي ذلك---- احد قال ابن دقيق العيد استدل ابن عباس بترك الانكار علي الجواز ولم يستدل بترك اعادتهم الصلاة لان ترك الانكار اكثر فاءدة قال الحافظ قلت وتوجيهه ان ترك الاعادة يدل علي صحتها فقط لا علي جواز المرور وترك الانكار يدل علي جواز المرور وصحة الصلاة قلت	1632	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0988	true	-5119636268342642125	88	137	415	669	1506	300	فلم ينكر---- ذلك علي احد قال -بن دقيق العيد استدل -بن عباس بترك الانكار علي الجواز ولم يستدل بترك اعادتهم الصلاة لان ترك الانكار اكثر فاءدة قال الحافظ---- وتوجيهه ان ترك الاعادة يدل علي صحتها فقط لا علي جواز المرور وترك الانكار يدل علي جواز المرور وصحة الصلاة معا	988	-7666016911339333837	247	462.0	199	264	93.56060791015625	43	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1746	false	7364874697582022154	227	255	1098	1230	1443	300	مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة ذكر---- ابو زرعة وهشام بن عمارة وابو عبد الرحمن النساءي ان مكحولا لم يسمع من عنبسة بن ابي سفيان	1746	432299914064909928	JK000165-ara1.ms0991	true	2110574952400037620	200	229	1092	1227	1584	300	مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة وقد قال ابو زرعة وهشام بن عمار- وابو عبد الرحمن النساءي ان مكحولا لم يسمع من عنبسة بن ابي سفيان	991	-7666016911339333837	128	241.5	100	136	94.11764526367188	26	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1746	false	7364874697582022154	45	108	236	530	1443	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----اذا لم يصل اربعا قبل الظهر صلاها بعدها حسن قوله وله اي الترمذي قلت وقال هذا حديث حسن غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب انما نعرفه من حديث ابن المبارك من هذا الوجه ----وقد رواه قيس بن الربيع عن شعبة عن خالد الحذاء نحو هذا ولا نعلم احدا رواه عن شعبة غير قيس بن الربيع	1746	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1006	true	-2961772245296816596	111	216	571	1084	1492	300	عن عاءشة --------------------ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يصل اربعا قبل الظهر صلاهن بعدها -----------رواه الترمذي---- وقال ح----ديث حسن غريب وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فاتته الاربع قبل الظهر صلاهن بعد الركعتين بعد الظهر رواه بن ماجة الحديث الاول رجال اسناده ثقات الا عبد الوارث بن عبيد الله العتكي وقد ذكره بن حبان في الثقات وقد حسنه الترمذي كما قال المصنف وقال انه غريب انما نعرفه من حديث ب-ن المبارك من هذا الوجه قال وقد رواه قيس بن الربيع عن شعبة عن خالد الحذاء نحو هذا ولا نعلم احدا رواه عن شعبة غير قيس بن الربيع	1006	-7666016911339333837	241	409.5	188	558	43.189964294433594	45	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1748	false	-9081681877483194110	220	281	1165	1468	1558	300	الله عنها قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني في يومي بعد العصر الا صلي ركعتين وفي-------- رواية ما ترك ركعتين بعد العصر عندي قط اخرجه الخمسة الا الترمذي قوله بعد العصر------------------- تمسك بهذا ------------------------------------------------------من اجاز التنفل بعد العصر مطلقا ما لم يفرغ من الصلاة عند غروب الشمس وهو قول اهل الظاهر وابن المنذر واجاب من اطلق الكراهة	1748	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1008	true	4353863760776458076	132	197	674	1014	1536	300	ايضا عنها----- ما كان النبي ----صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم- بعد العصر الا صلي ركعتين وقد جمع بين رواية النفي وروايات الاثبات بحمل النفي علي المسجد اي لم يفعلهما في المسجد والاثبات علي البيت وقد تمسك بحديث الباب من قال بجواز قضاء الفواءت في الاوقات المكروهة ومن اجاز التنفل بعد العصر مطلقا ما لم يقصد--- الصلاة عند غروب الشمس------------------------------- واجاب من اطلق الكراهة	1008	-7666016911339333837	172	237.0	134	384	44.79166793823242	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1749	false	978678124496424473	112	144	542	704	1494	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم --ركعتين بعد العصر لانه اشتغل بقسمة مال اتا----------ه عن الركعتين اللتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد	1749	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1008	true	4353863760776458076	31	58	163	298	1536	300	-بن عباس--------------- قال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه---------------- اتاه مال فشغله عن الركعتين بع-------د الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد	1008	-7666016911339333837	121	197.5	96	174	69.54022979736328	19	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1759	false	-1111341549031571123	248	292	1223	1434	1468	300	رواية ابي داود والنساءي عن ابن عمر وصححه ابو عوانة وغيره 256 ب---- انه كان يقول ابن عمر من صلي بال----ليل فليجعل اخر صلاته وترا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بذلك فاذا كان الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر	1759	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1014	true	3678678709589361949	210	250	1051	1245	1492	300	رواه ابو- داود والنساءي----------- وصححه ابو عوانة وغيره عن بن عمر انه قال------------- من صلي الليل لليل فليجعل اخر صلاته وترا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بذلك فاذا كان الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر	1014	-7666016911339333837	172	303.5	136	219	78.53881072998047	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1763	false	7386691932241862264	236	300	1176	1494	1494	300	---------------------علي تعين الفصل بين كل ركعتين من صلاة الليل قال ابن دقيق العيد وهو ظاهر السياق بحصر المبتدا في الخبر وحمله الجمهور علي انه لبيان الافضل لما صح من فعله صلي الله عليه وسلم بخلافه ولم يتعين ايضا كونه لذلك بل يحتمل ان يكون للارشاد الي الاخف اذ السلام بين كل ركعتين اخف علي المصلي من الاربع فما فوقها لما فيه من الراحة غالبا-	1763	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1014	true	3678678709589361949	79	137	399	696	1492	300	يقال لا تجوز الزيادة علي الركعتين------------------------------ قال -بن دقيق العيد وهو ظاهر السياق لحصر المبتدا في الخبر وحمله الجمهور علي انه لبيان الافضل لما صح من فعله صلي الله عليه وسلم مما يخالف ذلك كما سياتي و----------يحتمل ان يكون للارشاد الي الاخف اذ السلام من الركع--تين اخف علي المصلي من الاربع فما فوقها لما فيه من الراحة غالبا	1014	-7666016911339333837	234	422.0	187	340	68.82353210449219	43	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1764	false	-7495380687503514502	111	161	540	779	1443	300	فقد اختلف ايهما -----افضل -----------------قال الاثرم عن الامام احمد الذي اختاره في صلاة الليل مثني مثني فان صلي -النهار اربعا فلا باس وقال محمد بن نصر ------------------------قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اوتر بخمس لم يجلس الا في اخرها الي غير ذلك من الاحاديث الدالة علي الوصل	1764	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1014	true	3678678709589361949	137	193	696	965	1492	300	وقد اختلف السلف في الافضل من الفصل والوصل فقال----------------- احمد الذي اختاره في صلاة الليل مثني مثني وان صلي بالنهار اربعا فلا باس وقال محمد بن نصر نحوه في صلاة الليل قال وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اوتر بخمس لم يجلس الا في اخرها الي غير ذلك من الاحاديث الدالة علي الوصل	1014	-7666016911339333837	216	381.0	169	286	75.52447509765625	40	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1767	false	4474825239317450637	47	100	228	506	1495	300	وفي------ه خصيف الجزري وفيه لين ورواه الدارقطني وابن حبان والحاكم من حديث يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة وتفرد به يحيي بن ايوب عنه وفيه مقال ولكنه صدوق وقال العقيلي اسناده صالح ولكن حديث ابن عباس وابي بن كعب باسقاط المعوذتين اصح وقال ابن الجوزي---- انكر احمد ويحيي بن معين زيادة المعوذتين	1767	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1018	true	2201978174826308881	241	284	1211	1436	1511	300	وفي اسناده خصيف الجزري وفيه لين ورواه الدارقطني و-بن حبان والحاكم من حديث يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة وتفرد به يحيي بن ايوب عنه وفيه مقال ولكنه صدوق وقال العقيلي اسناده صالح قال ------------------------------------------------------بن الجوزي وقد انكر احمد ويحيي-------- زيادة المعوذتين	1018	-7666016911339333837	211	386.5	171	288	73.26388549804688	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1762	false	6798327196611447984	12	52	74	301	1498	300	والصواب ان يقال ان هاتين الركعتين تجري-- مجري السنة وتكميل الوتر فان الوتر عبادة مستقلة ولا سيما ان قيل بوجوبه فتجري الركعتان بعده مجري سنة المغرب من المغرب فانها وتر النهار والركعتان بعدها تكميل لها فكذلك الركعتان بعد وتر الليل	1762	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1024	true	5101092114380001416	83	123	412	641	1515	300	والصواب ان يقال ان هاتين الركعتين تجريان مجري السنة وتكميل الوتر فان الوتر عبادة مستقلة ولا سيما ان قيل بوجوبه فتجري الركعتين بعده مجري سنة المغرب من المغرب فانها وتر النهار والركعتان بعدها تكميل لها فكذلك الركعتان بعد وتر الليل	1024	-7666016911339333837	226	445.5	186	229	98.68995666503906	38	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1794	false	6390166887390538797	81	177	420	869	1521	300	ابي ذر رضي الله عنه قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع من الشهر فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسة وقام ف----ي الخامسة حتي ذهب شطر الليل فقلنا ----------له لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال انه من قام مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يقم بنا حتي بقي ثلاث من الشهر فصلي بنا في الثالثة ودعا اهله ونساءه وقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قيل--- وما الفلاح قال السحور اخرجه اصحاب السنن وصححه الترمذي	1794	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1041	true	-5522168619441453176	197	288	1110	1534	1596	300	ابي ذر -------------قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يصل بنا حتي --------------بقي سبع من الشهر فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في الثالثة وقام بنا في الخامسة حتي ذهب شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال انه من قام مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يقم بنا حتي بقي ثلاث من الشهر فصلي بنا في الثالثة ودعا اهله ونساءه فقام بنا حتي تخوف---------نا الفلاح قلت له وما الفلاح قال السحور رواه الخمسة------ وصححه الترمذي	1041	-7666016911339333837	379	695.0	294	466	81.33047485351562	75	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1778	false	469325229146485016	215	272	1070	1347	1483	300	اخرجه ابو داود السابع حديث ابي هريرة 7 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فان ابت---- نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي----- نضحت في وجهه الماء -اخرجه ابو داود والنساءي حسن	1778	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1042	true	6541339795148796006	128	182	655	920	1526	300	اخرج- ابو داود والنساءي وبن ماجة -------عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فان ابت نضخ نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضخت نضحت في وجهه الماء واخرج- ابو داود والنساءي وبن	1042	-7666016911339333837	235	416.0	186	287	81.88153076171875	44	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1790	false	-8743375481703928830	120	197	596	975	1500	300	فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث قوله وصدرا من خلافة عمر اي من اولها وذلك انه خرج عمر في بعض ليال-------ي رمضان والناس--------------------- متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر ان----ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد -كان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال الراوي وهو عبد الرحمن 287 ب بن عبد القارء حجة ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه	1790	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	148	220	770	1132	1542	300	فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك وعن عبد الرحمن بن عبد القارء القاري قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب-------------------------------------------------- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه	1044	-7666016911339333837	261	454.5	205	412	63.34951400756836	46	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1790	false	-8743375481703928830	223	300	1103	1500	1500	300	ففي الموط-----ا عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد انها احدي عشرة ورواه سعيد بن منصور وزاد فيه وكانوا يقرءون بالمءين ويقومون علي العصي من طول القيام ورواه محمد بن نصر المروزي من طريق محمد بن اسحاق عن محمد بن يوسف فقال ثلاثة عشر ورواه عبد الرزاق من وجه اخر عن محمد بن يوسف فقال احدي وعشرين وذكر الرواية بثلاث وعشرين وبعشرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثلاث ركعات الوتر قال------- والجمع بين هذه الروايات ممكن باختلاف الاحوال ويحتمل ان ذلك-	1790	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1045	true	6802028001723714255	67	136	334	677	1524	300	وفي الموطا ايضا عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد انها احدي عش-----------------------------------------------------------------------------------رة ورو-ي محمد بن نص-----------------------------------------------------------------------------------------ر عن محمد بن يوسف انها احدي وعشرون ركعة وفي الموطا من طريق يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد انها عشرون ركعة وروي محمد بن نصر من طريق عطاء قال ادركتهم في رمضان يصلون عشرين ركعة وثلاث ركعات الوتر قال الحافظ والجمع بين هذه الروايات ممكن باختلاف الاحوال ويحتمل ان ذلك	1045	-7666016911339333837	185	278.5	145	516	35.85271453857422	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1791	false	2697606307282574552	0	60	0	322	1511	300	الاختلاف بحسب تطويل القراءة وتخفيفها فحيث يطيل القراءة يقلل الركعات وبالعكس وبذلك جزم الداودي وغيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر بعد ذلك عن فعل جماعة من السلف من الاعداد كست وثلاثين و قد -يوترون بثلاث وق---------------------------------------------------------------------------ال الترمذي اكثر ما قيل انها تصلي احدي واربعين ركعة بركعة الوتر كذا قال وقد نقل ابن عبد البر عن الاسود بن يزيد اربعين بوتر شف-ع وقيل ثمان وثلاثين	1791	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1045	true	6802028001723714255	136	239	677	1231	1524	300	الاختلاف بحسب تطويل القراءة وتخفيفها فحيث تطول القراءة تقلل الركعات وبالعكس وبه-- جزم الداودي وغيره قال والاختلاف فيما زاد علي العشرين راجع الي الاختلاف في الوتر فكانه تارة يوتر بواحدة وتارة بثلاث وقد روي محمد بن نصر من طريق داود بن قيس قال ادركت الناس في امارة ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز يعني بالمدينة يقومون ب-----------------------------------------------ست وثلاثين ركعة ويوترون بثلاث وقال مالك الامر عندنا بتسع وثلاثين وبمكة بثلاث وعشرين وليس في شء من ذلك ضيق قال الترمذي اكثر ما قيل انه ي-صلي احدي واربعين ركعة بركعة الوتر -----------ونقل -بن عبد البر عن الاسود بن يزيد اربعين يوتر بسبع وقيل ثمان وثلاثين	1045	-7666016911339333837	246	305.5	201	616	39.93506622314453	34	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0524	false	-8393499926017141316	78	154	452	818	1515	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم 3 و------------------------------------------------------عن ابي سعيد رضي الله عنه ق---------ال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر فقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع- بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة اخرجه ابو داو-----------------------------------------------------------------------------------------------------د صحيح 4 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قام رجلا من الليل فقرا ورفع صوته فلما اصبح قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	524	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1055	true	7817601993024062712	45	133	220	666	1548	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بن حذافة لا تسمعني وسمع ربك قال العراقي واسناده صحيح وعن ابي سعيد عند ابي داود والنساءي قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج- ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة وعن بن عمر عند احمد والبزار والطبراني بنحو حديث ابي سعيد وعن البياضي واسمه فروة بن عمر وعند احمد قال العراقي باسنا--------------------------------------------------------------------------د صحيح -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1055	-7666016911339333837	241	382.5	187	532	45.300750732421875	41	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1536	false	-1932478611897286202	55	82	285	425	1455	300	صلي الله عليه وسلم خرج علي الناس وهم يصلون وقد علت اصواتهم بالقراءة فقال ان المصلي مناج- ربه------- فلينظر بم ي-ناجيه ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران	1536	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1055	true	7817601993024062712	129	158	647	796	1548	300	صلي الله عليه وسلم خرج علي الناس وهم يصلون وقد علت اصواتهم بالقراءة فقال ان المصلي يناجي ربه عز وجل فلينظر بما يناجيه ولا يجهر بعضكم علي بعض بالقران	1055	-7666016911339333837	137	259.0	111	149	91.9463119506836	24	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1788	false	-3554510316197950809	59	192	311	996	1544	300	الثالث----- لا تستحب اصلا وصح عن عبد الرحمن بن عوف انه لم يصلها وكذلك ابن مسعود الرابع يستحب فعلها تارة وتركها تارة بحيث لا يواظب عليها وهذه احدي الروايتين عن احمد والحجة فيه حديث ابي سعيد كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها اخرجه الحاكم وعن عكرمة كان ابن عباس يصليها عشرا ويدعها عشرا الخامس تستحب صلاتها والمحافظة عليها في البيوت------- السادس انها بدعة صح- ذلك من رواية عروة عن ابن عمر وعن ابي بكر انه راي ناسا يصلون الضحي فقال ما صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عامة اصحابه قال الحافظ ابن حجر ---------------------------------------------------------قد جمع الحاكم الاحاديث الواردة في صلاة الضحي في جزء مفرد وذكر لغالب هذه الاقوال مستندا وبلغ رواة الحديث في اثباتها نحو عشرين نفسا من الصحابة انتهي	1788	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1059	true	4739087485998099685	179	248	918	1302	1554	300	الثالث انها لا تستحب اصلا والقول----------------------------------------------- الرابع يستحب فعلها تارة وترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اخري والقول------------------------------------------------ الخامس تستحب صلاتها والمحافظة عليها في البيوت والقول السادس انها بدعة روي ذلك عن ---------------بن عمر واليه ذهب الهادي عليه السلام والقاسم وابو طالب--------------------------------- ولا يخفاك ان الاحاديث الواردة باثباتها قد بلغت مبلغا لا يقصر البعض منه عن اقتضاء الاستحباب وقد جمع الحاكم الاحاديث في اثباتها----------- في جزء مفرد عن------------------------------------------------------- نحو عشرين نفسا من الصحابة وكذلك	1059	-7666016911339333837	213	265.0	168	755	28.2119197845459	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1787	false	-3758241962178184715	87	199	452	1001	1482	300	صلي الله عليه وسلم --------------من صل-ي الضحي ثنتي عشرة ركعة بني الله تعالي له قصرا في الجنة من ذهب اخرجه الترمذي ضعيف قوله من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة وتفصيلها عند الطبراني من حديث ابي الدرداء مرفوعا من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من القانتين ومن صلي ستا كفي ذلك اليوم ومن صلي ثمانيا كتب من العابدين ومن صلي اثنتي ع-----شرة بني الله له بيتا في الجنة قال الحافظ ابن حجر في اسناده ضعف قوله اخرجه الترمذي قلت قال حد-------------------------------يث انس غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه انتهي قال ابن ال--قيم انه اخرج الحاكم انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي الضحي اثنتي عشرة ركعة	1787	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1060	true	1184324341493256864	202	296	1025	1489	1508	300	صلي الله عليه وسلم وافعاله في مقدار صلاة الضحي فاكثر ما ثبت من فعله ثمان ركعات واكثر ما ثبت من------------------------- قوله ------------اثنتا عشرة ركعة وقد اخرج---- الطبراني عن -----ابي الدرداء مرفوعا من صلي الضحي------- لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من القانتين ومن صلي ستا كفي ذلك اليوم ومن صلي ثمانيا كتب من العابدين ومن صلي اثنتي ثنتي عشرة بني الله له بيتا في الجنة قال الحافظ -------وفي اسناده ضعف -وله شاهد من حديث ابي ذر رواه البزار وفي اسناده ضعف ايضا وحديث--------------------------------------------- انس المتقدم فيه التصريح بان ال--------------------------------ضحي اثنتا عشرة ركعة	1060	-7666016911339333837	310	442.0	240	602	51.495018005371094	50	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1785	false	7501206765390103211	74	129	387	655	1550	300	ذر 4 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من كل ذلك ركعتان يركعهما العبد من الضحي اخرجه---------- مسلم وابو داود	1785	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1061	true	-9159279169863409030	83	134	420	676	1505	300	اربع وعن ابي ذر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من--- ذلك ركعتان يركعهما ------من الضحي رواه احمد ومسلم مسلم وابو داود	1061	-7666016911339333837	237	431.0	188	278	85.25180053710938	43	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1837	false	1824760204769823764	223	264	1155	1348	1515	300	صرح جماعة بانه اذا خالف وجلس لا يشرع له التدارك---- وفيه نظر لما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث ابي ذر انه دخل المسجد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركلعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما وترجم له	1837	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1071	true	5264414024423789077	0	41	0	192	1533	300	صرح جماعة بانه اذا خالف وجلس لا يشرع له التدارك قال وفيه نظر لما رواه -بن حبان في صحيحه من حديث ابي ذر انه دخل المسجد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارك-عت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما و---مثله	1071	-7666016911339333837	187	350.5	147	197	94.92385864257812	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1375	false	-7733608034408969785	178	242	847	1160	1438	300	وابو داود--------------- صحيح 12 وعن------- معدان بن ابي طلحة اليعمري رضي الله عنه قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم و رضي الله عنه فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلني الله به الجنة او قال قلت باحب الاعمال الي الله تعالي فسكت ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا---------------ل عليك ب-كثرة السجود	1375	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1078	true	5956399487584327553	102	164	514	823	1544	300	وابو داود الحديث لفظه في صحيح مسلم قال يعني معدان بن ابي طلحة اليعمري----------------- لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلني الله به الجنة او قال---- باحب الاعمال الي الله------ فسكت ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وهو يدل علي ان كثرة السجود	1078	-7666016911339333837	260	438.5	208	351	74.0740737915039	47	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0291	false	-3202967124184274171	35	139	183	696	1508	300	قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعل------------------------------وا بيوتكم مقابر ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرا فيه سورة البقرة اخرجهما مسلم والترمذي صحيح 5 وزاد مسلم في ------هذا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في المسجد- فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله تعالي- جاعل في بيته من صلاته خيرا 6-------------------------------------------------------------- وعن ابي مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا بالايتين اللتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه اخرجه الخمسة الا النساءي صحيح 7 وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	291	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1081	true	9055932823647230462	197	278	966	1362	1470	300	قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما صلاة الرجل في بيته فنور فنوروا بيوتكم وفيه انقطاع وعن جابر عند مس------------------------------------------------------------------لم في افراده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم الصلاة في --مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله عز وجل جاعل في بيته من صلاته خيرا وعن ابي سعيد عند بن ماجة مثل حديث جابر قال العراقي واسناده صحيح وعن ابي هريرة عند مسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الن------------------------------------------ساءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1081	-7666016911339333837	236	349.0	181	614	38.43648147583008	44	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1675	false	-8076174800581898226	3	57	10	272	1468	300	عتبان بن مالك رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان السيول -تحول بيني وبين مسجد قومي فاحب ان تاتيني فتصلي في مكان من بيتي اتخذه مسجدا فقال صلي الله عليه وسلم سنفعل فلما اتاه قال اين تريد فاشار--- الي ناحية من البيت فقام---------- صلي الله عليه وسلم فصففنا خلفه فصلي بنا ركعتين	1675	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1083	true	5966029948740472927	42	92	242	485	1540	300	عتبان بن مالك ا---------نه قال---- يا رسول الله ان السيول لتحول بيني وبين مسجد قومي فاحب ان تاتيني فتصلي في مكان من بيتي اتخذه مسجدا فقال------------------- سنفعل فلما دخل -قال اين تريد فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصففنا خلفه فصلي بنا ركعتين	1083	-7666016911339333837	222	387.0	176	276	80.43478393554688	40	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1498	false	-4743149714924379525	111	152	519	718	1497	300	اليه 31 وعن حفصة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في سبحته قاعدا حتي كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا وكلان يصلي بالسورة فيرتلها حتي تكون اطول من اطول منها صحيح	1498	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1087	true	-51014824084987636	48	85	243	427	1512	300	العلماء وعن حفصة-------------- قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في سبحته قاعدا حتي كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا وك-ان يقرا بالسورة فيرتلها حتي تكون اطول من اطول منها رواه	1087	-7666016911339333837	172	315.5	135	199	86.43215942382812	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1496	false	-3663378533489844804	3	62	14	308	1458	300	---وصلاته ناءما--------------------------- لا اعلم اني سمعته الا في هذا الحديث ولا احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يك---ن بعض الرواة ادرجه في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد وصلاة----------- المريض------ اذا لم يقدر علي القعود فتكون صلاة المتطوع القادر	1496	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1088	true	-8652943995703233156	64	126	318	622	1540	300	ومن صل--ي ناءما قال الخطابي في معالم السنن -------------------------------------لا احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم تكن من بعض الرواة مدرجة في الحديث قياسا علي صلاة القاعد او اعتبارا بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود دلت علي جواز ت-طوع القادر	1088	-7666016911339333837	228	396.0	179	344	66.27906799316406	42	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1497	false	-5277205300964326524	1	35	5	161	1480	300	صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا ح---تي اسن وكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ستين اية وفي نسخة من ثلا-ين او اربعين اية ثم ركع قوله	1497	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1089	true	-2035240930880040041	107	137	524	663	1493	300	صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن وكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا--------------------- من ثلاثين او اربعين اية ثم ركع رواه	1089	-7666016911339333837	132	250.0	103	160	82.5	25	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1744	false	-7748939108656494015	73	107	382	552	1535	300	مالك----- اذا كان قد دخل المسجد فليدخل مع الامام و لا يركعهما في شء من افنية المسجد اللاحقة به التي يصلي فيها الجمعة ف----------------------------------------------------ان خاف ان تفوته الركعة الاولي مع الامام فليدخل وليصل معه	1744	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1092	true	1823644121066289765	144	184	714	921	1534	300	مالك فقال اذا كان قد دخل المسجد فليدخل مع الامام و-لا يركعهما يعني ركعتي الفجر وان لم يدخل المسجد------------------- فان لم يخف ان يفوته الامام بركعة فليركع خارج المسجد وان خاف ان تفوته الركعة الاولي مع الامام فليدخل وليصل معه	1092	-7666016911339333837	115	194.0	92	227	50.66079330444336	20	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1743	false	-2113817796622669324	184	233	879	1124	1469	300	الثاني عشر 12 وعن عبد الله بن مالك بن بحينة قال---------------------------- راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس فقا-----------------------------ل له الصبح اربعا الصبح اربعا اخرجه الشيخان والنساءي صحيح حديث عبد الله بن	1743	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1094	true	-1571559123414434994	187	240	978	1233	1527	300	الباب-------- وعن عبد الله بن مالك بن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي----------------------------- رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم لاث به الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا -متفق عليه وفي ال---------باب عن عبد الله بن	1094	-7666016911339333837	172	274.5	135	302	56.953643798828125	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1659	false	189302240598136361	218	260	1114	1310	1507	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والنجم-- فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا-------- اخذ كفا من------- تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال ابن مسعود فلقد رايته بعد قتل كافرا	1659	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1110	true	-6446633191548875161	214	257	1104	1297	1500	300	وعن -بن مسعود ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قرا والنجم 1 فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا من قريش اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله- فلقد رايته بعد قتل كافرا	1110	-7666016911339333837	158	252.5	122	217	72.8110580444336	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1658	false	2112157542084909610	264	293	1289	1435	1470	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ليست ص من عزاءم السجود و-قد رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسجد فيها ويقو----------------------------------------------------------------------------------ل سجدها داود عليه السلام توبة ونسجدها شكرا	1658	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1112	true	2094684423314544855	130	172	652	861	1482	300	-بن عباس--------------- قال ليست ص من عزاءم السجود ولقد رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها رواه احمد والبخاري والترمذي وصححه وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في ص وقال سجدها داود عليه السلام توبة ونسجدها شكرا	1112	-7666016911339333837	119	199.0	94	230	51.739131927490234	19	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1659	false	189302240598136361	24	85	107	414	1507	300	المراد بالعزاءم ما وردت العزيمة في فعله كصيغة الامر مثلا بناء علي ان بعض المندوبات اكد من بعض عند من لا يقول بالوجوب وقد روي ابن المنذر وغيره عن علي بن ابي طالب عليه السلام باسناد حسن ان العزاءم حم والنجم واقرا والم تنزي------------------------------------ل وكذا----- ثبت عن ابن عباس في الثلاث- الاخر وقيل الاعراف وسبحان وحم والم اخرجه ابن ابي شيبة	1659	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1113	true	8766203386163331017	52	116	262	585	1507	300	المراد بالعزاءم ما وردت العزيمة في فعله كصيغة الامر مثلا بناء علي ان بعض المندوبات اكد من بعض عند من لا يقول بالوجوب وقد روي -بن المنذر وغيره عن علي------------ عليه السلام----------- ان العزاءم حم والنجم واقرا والم تنزيل قال الحافظ في الفتح واسناده حسن قال وكذا اثبت ثبت عن -بن عباس في الثلاثة الاخر وقيل الاعراف وسبحان وحم والم اخرجه -بن ابي شيبة	1113	-7666016911339333837	281	505.5	225	349	80.51576232910156	49	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1655	false	5763622736168823097	193	261	928	1261	1457	300	عنه قرا يوم الجمعة علي المنبر ب----------سورة النحل حتي اذا جاء السجدة فنزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا ن----مر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه اخرجه البخاري موقوف ومالك اثر صحيح وفي رواية للبخاري ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	1655	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1118	true	472372393907738120	203	259	996	1267	1490	300	انه قرا----------- علي المنبر يوم الجمعة سورة النحل حتي---- جاء السجدة فنزل وسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال--- ايها الناس انا لم نءمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه روا---------------------------ه البخاري--------------------- وفي لفظ---------- ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	1118	-7666016911339333837	247	409.0	194	347	71.18155670166016	44	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1662	false	-9182049029908222867	60	197	293	995	1478	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول في سجود القران بالليل سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته اخرجه اصحاب السنن صحيح قوله---------- وعن عاءشة جعل ابن الاثير هذا فرعا سادسا في دعاء السجود سجد وجهي نسب الجمهور اليه لانه اشرف اعضاء السجود والا فقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم امر بالسجود علي سبعة اعضاء وليصفه بقوله للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته قوله اخرجه اصحاب السنن قلت قال الترمذي حديث صحيح 9 زاد في رواية الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما فقال جاء رجل فقال يا رسول الله رايتني الليلة وانا -------ناءم كاني اصلي خلف---- شجرة ف-------سجدت فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها تقول اللهم -------------------اكتب لي بها اجرا وحط عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود	1662	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1120	true	1111995565999852647	70	181	381	948	1589	300	وعن عاءشة-------------- قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول في سجود القران بالليل سجد وجهي للذي خلق------ه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته رواه الخمسة الا بن ماجة وصححه الترمذي وعن -----------بن عباس قال كنت عند النبي-------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فاتاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل فقال اني--------- رايت-- البارحة فيما يري الناءم كاني اصلي الي اصل شجرة فقرات السجدة فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها تقول اللهم احطط عني بها وزرا واكتب لي بها اجر-----------------ا واجعلها لي عندك ذخرا قال بن عباس فرايت النبي صلي الله عليه وسلم قرا السجدة فسجد فسمعته يقول في سجوده مثل الذي اخبره الرجل عن قول الشجرة رواه بن ماجة والترمذي وزاد فيه وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود	1120	-7666016911339333837	308	445.0	244	896	34.375	48	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1663	false	8876205722639278599	70	167	344	822	1514	300	ابو داود والترمذي قلت وقال الترمذي حسن غريب 2 وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا ببعض الطريق----------- رفع يديه فدعا الله -------وخر ساجدا ثم مكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا ففعل ذلك ثلاثا ثم قال اني سالت ربي وشفعت لام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي فاعطاني ثلث امتي فخررت لربي ساجدا شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت لربي ساجدا شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني الثلث الاخر فخررت لربي ساجدا شكرا اخرجه ابو داود	1663	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1123	true	-4547055074476281904	130	219	663	1106	1498	300	ابو طالب ومستقبل القبلة---------------------- وعن سعد بن ابي وقاص -------------قال خرجنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من عزوراء نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا ف--مكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا فعله---- ثلاثا وق--ال اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني الثلث الاخر فخررت----- ساجدا لربي روا-ه ابو داود	1123	-7666016911339333837	237	224.5	182	639	37.089202880859375	43	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1652	false	-3018869652769246903	241	300	1196	1479	1479	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------زاد او نقص فقيل----------- يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال--- وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكني-------- بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني-	1652	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1140	true	-2519404887854878060	30	93	136	434	1494	300	-بن مسعود قال----------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله -حدث في الصلاة شء قال لا وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني	1140	-7666016911339333837	255	449.5	201	317	80.44164276123047	50	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1652	false	-3018869652769246903	57	141	259	690	1479	300	السلام ---من ال-----صلا-ة واما---- قبل السلام فالجمهور علي انه لا يعيد التشهد واما من سجد بعد السلام فحكي الترمذي عن احمد واسحاق انه يتشهد وقال ابن المنذر لا احسب التشهد في سجود السهو يثبت لكن قد ورد في التشهد في سجود السهو عن ابن مسعود عند ابي داود والنساءي وعن المغيرة ع------------------------------------------------------------------------ند البيهقي وفي اسنادهما ضعف ولا---------------------------------------------------------------------------------------- يقال ان الاحاديث الثلاثة في التشهد------------------------- باجتماعها ترتقي الي درجة الحسن قال العلاءي وليس ذلك ببعيد وقد صح---- عن ابن مسعود من قوله اخرجه ابن ابي شيبة	1652	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1148	true	5571440783578362003	2	95	7	493	1584	300	السلام اجزاه التشهد الاول واذا كان قبل السلام فالجمهور علي انه لا يعيد التشهد وحكي بن عبد البر عن الليث -------------------------انه يعيده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن البويطي والشافعي مثله وخطءه في هذا النقل فانه لا يعرف وعن عطاء يتخير واختلف فيه عند المالكية وحديث بن مسعود يدل علي مشروعية التشهد في سجود السهو قبل السلام وفيه المقال الذي تقدم قال الحافظ في الفتح قد يقال ان الاحاديث الثلاثة يعني حديث عمران وبن مسعود والمغيرة باجتماعها ترتقي الي درجة الحسن قال العلاءي وليس ذلك ببعيد وقد صح ذلك عن -بن مسعود من قوله اخرجه -بن ابي شيبة	1148	-7666016911339333837	219	284.5	172	633	34.5971565246582	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1673	false	-6555649006941121040	69	148	334	736	1496	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثقل ص--لاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا -يصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم اخرجه الستة صحيح الحبو المشي علي الايدي والركب قوله وعن ابي هريرة الحديث تقدم الكلام عليه 4 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال	1673	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1148	true	5571440783578362003	142	208	749	1087	1584	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار متفق عليه ولاحمد ع-----------------------------ن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -------------------------	1148	-7666016911339333837	282	514.0	225	405	69.62963104248047	51	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1670	false	7282831974299232605	1	73	7	360	1523	300	لو يعلم احدهم الي اخره ولان هذا الوصف لاءق بالمنافقين لا بالمءمن الكامل لكن المراد به نفاق المعصية لا نفاق الكفر بدليل----------- قوله----------------------------------------- في حديث --------------------------------------------------------------ابي هريرة عند ابي داود ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فهذا يدل علي ان نفاقهم نفاق معصية لا كفر لان الكافر لا يصلي في بيته انما يصلي في المسجد رياء وسمعة فاذا خلي في بيته كان كما وصفه الله به--- من الكفر بالاستهزاء	1670	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1151	true	3677609698506440644	22	111	118	550	1537	300	لو يعلمون الخ ----------لان هذا الوصف يليق بهم------- لا بالمءمنين----- لكن المراد نفا---ق المعصية لا نفاق الكفر يدل ويدل علي ذلك قوله في رواية لا يشهدون العشاء في الجمع وقوله في حديث اسامة لا يشهدون الجماعات واصرح من ذلك ما في رواية ابي داود عن ابي هريرة------------- ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فهذا يدل علي ان نفاقهم نفاق معصية لا كفر لان الكافر لا يصلي في بيته انما يصلي في المسجد رياء وسمعة فاذا خلا في بيته كان كما وصفه الله تعالي من الكفر والاستهزاء	1151	-7666016911339333837	292	505.0	228	470	62.12765884399414	53	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1664	false	-4208836553447405284	253	294	1290	1502	1528	300	مميز العدد المذكور ففي الروايات كلها درجة وفي بعض--------- حذف المميز وفي رواية ابي هريرة---------- ضعفا وفي بعضها جزءا وفي بعضها درجة وفي بعضها صلاة قال الحافظ-------------------- والظاهر ان ذلك من تصرف الرواة ويحتمل ان يكون ذلك من التفنن في العبارة	1664	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1155	true	6136421084861736807	238	287	1277	1526	1594	300	مميز العدد المذكور وفي الروايات كلها التعبير بقوله درجة او حذف المميز الا طرق-- ابي هريرة ففي بعضها ضعفا وفي بعضها جزءا وفي بعضها درجة وفي بعضها صلاة ووجد هذا الاخير في بعض طرق انس والظاهر ان ذلك من تصرف الرواة ويحتمل ان يكون ذلك من التفنن في العبارة	1155	-7666016911339333837	182	314.0	144	251	72.50995635986328	33	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1684	false	5348597079519668494	81	140	429	737	1508	300	قال ابن دقيق العيد التطويل والتخفيف من الامور الاضافية فقد يكون الشء خفيفا بالنسبة الي عادة قوم طويلا بالنسبة لع---ادة اخرين قال وقول الفقهاء لا يزيد الامام في الركوع والسجود علي ثلاث تسبيحات لا يخالف ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يزيد علي ذلك لان رغبة الصحابة في الخير ي---قتضي ان لا يكون ذلك تطويلا	1684	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1168	true	4887663903211131743	15	75	81	391	1579	300	قال -بن دقيق العيد التطويل والتخفيف من الامور الاضافية فقد يكون الشء خفيفا بالنسبة الي عادة قوم طويلا بالنسبة الي عادة اخرين قال وقول الفقهاء لا يزيد الامام في الركوع والسجود علي ثلاث تسبيحات لا يخالف ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يزيد علي ذلك لان رغبة الصحابة في الخير لا تقتضي ان ي---كون ذلك تطويلا	1168	-7666016911339333837	300	579.0	242	314	95.5414047241211	54	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1592	false	605835797967395292	149	195	786	1017	1519	300	لقد كانت------- تقام صلاة الظهر فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها اخرجه -----مسلم--------- والنساءي صحيح 3------------------------ وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1592	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1170	true	-9091999083067257304	178	227	839	1082	1445	300	لقد كانت الصلاة تقام----------- فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها رواه احمد ومسلم وبن ماجة والنساءي------- وعن محمد بن جحادة عن رجل عن عب----------د الله بن----- ابي- اوفي ان النبي صلي الله عليه وسلم	1170	-7666016911339333837	175	262.5	139	277	63.17689514160156	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1685	false	2102104168383405987	89	204	452	1005	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم يقوم في الركعة الاولي من الظهر حتي لا يسمع وقع قدم اخرجه ابو داود ضعيف قوله في حديث ابن -------------------ابي اوفي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الركعة الاولي من الظهر حتي لا يسمع وقع قدم اي انه كان يطيلها ليلحق به من تاخر عن تكبيرة الاحرام وكانه كان يعرف ممن خلفه انهم يحبون تطويله وفي الحديث الاخر انها كانت تقام صلاة الظهر ويذهب الذاهب الي البقيع ثم يتوضا ويدركه صلي الله عليه وسلم----------------------------------- في اول ركع--------------------ة وفي سنن ابي داود انه كان يطيل الركعة الاولي قال ابو قتادة فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي 15 وله في اخري عن سالم بن ابي	1685	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1170	true	-9091999083067257304	193	284	919	1358	1445	300	الله صلي الله عليه وسل-----م في الركعة الاولي مما يطولها رواه احمد ومسلم وبن ماجة والنساءي وعن محمد بن جحادة عن رجل عن عبد الله بن ابي اوفي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم في الركعة الاولي من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة الظهر حتي لا يسمع وقع قدم رواه احمد وابو داود حديث ابي قتادة تقدم مع شرحه في باب السورة بعد الفاتحة في الاوليين من ابواب صفة الصلاة وفي----ه بعد ذكر انه كان يطول في الا----ولي قال---------- فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي وحديث عبد ا--------لله بن ابي	1170	-7666016911339333837	222	219.5	168	628	35.350318908691406	34	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1778	false	469325229146485016	215	267	1070	1319	1483	300	اخرجه ابو داود السابع حديث ابي هريرة 7 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء	1778	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1178	true	8607914155803577620	73	120	388	616	1558	300	اخرج- ابو داود والنساءي وبن ماجة -------عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء	1178	-7666016911339333837	210	390.0	166	249	84.33734893798828	41	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1683	false	6118329598799357923	39	156	208	796	1521	300	البخاري فكان معاذ ينال منه اي ذكره بسوء وقد فسر ذلك انه قال معاذ انه منافق وكانه قاله معاذ ثم قاله من صلي معه قال لا والله اي ما نافقت ولاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاخبرن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعند النساءي فقال معاذ لءن اصبحت لاذكرن ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فارسل اليه فقال ما 159 ب حملك علي الذي صنعت فقال يا رسول الله عملت علي ناضح لي فذكر الحديث وكان مع-------------------اذا سبقه بالشكوي ف----ارسل صلي الله عليه وسلم اليه فاتي فاشتكي فقال افتان قال الداودي يحتمل ان قوله افتان اي معذب لهم لانه عذبهم بالتطويل وقال غيره -----------------------------------------------------------------------معني------- الفتنة هنا ان التطويل يكون سببا لخروجهم من الصلاة ولتكره للصلاة في الجماعة	1683	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1180	true	4583726468359597514	121	259	625	1326	1538	300	للبخاري فكان معاذا نال منه وللمستملي تناول منه وفي رواية بن عيينة فقال له انافقت يا فلان فق--------------------ال لا والله------------ ولاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان معاذا قال ذلك اولا ثم قاله اصحابه للرجل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه الرجل كما في حديث الباب وغيره وعند النساءي -قال معاذ لءن اصبحت لاذكرن ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فارسل اليه فقال ما------ حملك علي الذي صنعت فقال يا رسول الله عملت علي ناضح لي الح-----ديث ويجمع بين الروايتين بان معاذا سبقه بالشكوي فلما ارسل له جاء---------------------- فاشتكي من معاذ------------------------ قوله افتان انت في رواية مرتين وفي رواية ثلاثا وفي رواية افاتن وفي رواية اتريد ان تكون فاتنا وفي رواية يا معاذ لا تكن فاتنا ومعني الحديث الفتنة هنا ان التطويل يكون سببا لخروجهم من الصلاة ولت-رك الصلاة في الجماعة	1180	-7666016911339333837	360	529.5	286	797	45.16938400268555	57	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1691	false	4806737874515005954	144	242	702	1193	1466	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة كلها اخرجه الثلاثة وابو داود صحيح 19 وفي اخري لابي داود اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة حسن 20 ولفظ مالك -------------------------------------------من ادرك الركعة-------------------- فقد ادرك السجدة ومن فاتته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير موقوف ضعيف 21 وعن علي------------ ومعاذ رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم------- والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام اخرجه الترمذي	1691	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1190	true	-4335037294244314095	201	280	978	1371	1485	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة رواه ابو داود وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك --ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة اخرجاه ---------------------------------------------------وعن علي بن ابي طالب ومعاذ بن جبل-------- قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال فليصنع كما يصنع الامام روا-ه الترمذي	1190	-7666016911339333837	277	360.5	221	573	48.34206008911133	49	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1676	false	-81109287092521879	4	56	16	272	1509	300	صلوا في رحالكم هذا هو المامور به وهذا لم يعين فيه محل المقول وفي رواية البخاري-------- علي اثره----------------------------------- وهو صريح في ان القول المذكور كان عقب الاذان بعد الفراغ منه وقال القرطبي لما ذكر رواية مسلم بلفظ يقول في اخر نداءه------------ يحتمل ان يكون المراد في اخره قبل الفراغ منه جمعا بينه	1676	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1195	true	7323944384420506536	253	300	1260	1492	1492	300	صلوا في رح-----------------------------------------------الكم في رواية للبخاري ثم يقول علي اثره يعني اثر الاذان الا صلوا في الرحال وهو صريح في ان القول المذكور ك-----------ان بعد --فراغ الاذان وفي رواية ل-------------مسلم بلفظ في----- اخر نداءه قال القرطبي يحتمل ان يكون المراد في اخره قبل الفراغ منه جمعا بينه-	1195	-7666016911339333837	153	238.0	121	311	49.19614028930664	26	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1676	false	-81109287092521879	58	154	278	764	1509	300	وبين حديث ابن عباس وقال ا----------------بن خزيمة---------------------------- انه يقال بدل-------- الحيعلة نظرا الي المعني لان معني حي علي الصلاة هلموا اليها ومعني الصلاة في الرحال تاخروا عن المجء فلا يناسب ايراد اللفظين معا لان احدهما نقيض للاخر قال الحافظ ابن حجر ويمكن الجمع بينهما ولا يلزم منه ما ذكر بان يكون معني الصلاة في الرحال رخصة لمن اراد ان يترخص ومعني هلموا الي الصلاة ندب لمن اراد ان يستكمل الفضيلة ولو تحمل المشقة ويءيد ذلك حديث جابر عند مسلم قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا فقال ليصل------- منكم من يشاء في رحله	1676	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1196	true	-2642300568849047222	0	105	0	528	1491	300	وبين حديث -بن عباس المذكور في الباب وحمل بن خزيمة حديث بن عباس علي ظاهره وقال انه يقال ذلك بدلا من الحيعلة نظرا الي المعني لان معني حي علي الصلاة هلموا اليها ومعني الصلاة في الرحال تاخروا عن المجء فلا يناسب ايراد اللفظين معا لان احدهما نقيض الاخر قال الحافظ-------- ويمكن الجمع بينهما ولا يلزم منه ما ذكر بان يكون معني الصلاة في الرحال رخصة لمن اراد ان يترخص ومعني هلموا الي الصلاة ندب لمن اراد ان يستكمل الفضيلة ولو بحمل المشقة ويءيد ذلك حديث جابر عند مسلم قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا فقال ليصل من شاء منكم-------- في رحله	1196	-7666016911339333837	458	853.0	367	545	84.03669738769531	85	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0575	false	8401460511814238790	200	237	1004	1178	1479	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر	575	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1206	true	4183650889213664839	72	106	369	530	1518	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر	1206	-7666016911339333837	161	311.0	127	174	92.52873229980469	33	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1311	false	-267137142539475607	0	36	0	175	1545	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر والحديثان مما سكت ابو داود	1311	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1206	true	4183650889213664839	75	109	382	544	1518	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر رواه------------- ابو داود	1206	-7666016911339333837	158	302.5	124	175	90.28571319580078	33	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0144	false	3813910580448853201	118	174	561	826	1480	300	عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ب صرع من فرس- فجحش شقه او كتفه والي من نساءه شهرا فجلس في مشربه له درجها من جذوع فاتاه اصحابه يعودونه فصلي بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا	144	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1216	true	-6087596660103995328	122	216	637	1108	1558	300	عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-- صرع عن فرسه فجحش شقه او كتفه-------------------------------------------------- فاتاه اصحابه يعودونه فصلي بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما وان صلي قاعدا فصلوا قعودا ولاحمد في مسنده حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انفكت قدمه فقعد في مشربة له درجتها من جذوع فاتي اصحابه يعودونه فصلي بهم قاعدا وهم قيام فلما حضرت الصلاة الاخري قال لهم اءتموا بامامكم فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا	1216	-7666016911339333837	199	360.5	158	536	37.12686538696289	35	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0958	false	-8908136781577079657	233	300	1146	1459	1459	300	وعن عمرو بن ميمون الاودي قال اني لقاءم ما بيني وبينه يعني عمر ----------الا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قام بينهما فاذا راي خللا قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرا بسورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او-	958	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1224	true	-2573186588893952157	84	111	392	511	1448	300	وعن عمرو بن ميمون ق-------ال اني لقاءم ما بيني وبين------ عمر غداة اصيب الا عبد الله بن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او	1224	-7666016911339333837	107	180.0	83	324	33.02469253540039	22	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1689	false	6619399565972311047	101	231	508	1146	1498	300	جابر عند احمد ---قال قام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي المغرب فجءت فقمت عن يساره فنهاني فجعلني عن يمينه ثم جاء صاحب لي فصففنا خلفه فصلي بنا في ثوب واحد مخالف- بين طرفيه ----------وفي رواية قام 165 ب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ليصلي فجءت فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بايدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه رواه مسلم وابو داود وحديث ابن مسعود قد رفعه فلعل هذا من العمل المخير فيه والله اعلم واخرج الترمذي من حديث سمرة بن جندب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنا ثلاثة ان يتقدمنا احدنا -قال الترمذي ------------وفي ------الباب عن ابن مسعود وجابر وانس بن مالك قال------------ وحديث سمرة	1689	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1228	true	-5365389264386687816	144	266	751	1347	1509	300	جابر بن عبد الله قال قام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي المغرب فجءت فقمت عن يساره فنهاني فجعلني عن يمينه ثم جاء صاحب لي فص-فنا خلفه فصلي بنا في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه رواه احمد وفي رواية قام------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليصلي فجءت فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بايدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه رواه مسلم وابو داود وعن س----------------------------------------------------------------------------------مرة بن جندب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنا ثلاثة ان يتقدم-- احدنا رواه الترمذي حديث جابر هو في صحيح مسلم وسنن ابي -داود مطولا وهذا الذي ذكر المصنف بعض منه وحديث سمرة	1228	-7666016911339333837	506	891.0	400	688	73.5465087890625	93	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1608	false	-5259372930692603718	0	35	0	170	1498	300	فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام ع------------------------ليه وصفف----ت انا واليتيم وراءه و-----العجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف	1608	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1234	true	5867407636025904150	227	266	1255	1445	1609	300	فاكل---- ثم قال قوموا فلاصلي لكم-------- فقمت الي حصير لنا قد -سود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمت انا واليتيم وراءه وقامت العجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين ثم انصرف	1234	-7666016911339333837	154	268.5	122	203	75.86206817626953	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2298	false	351657146008959332	189	247	926	1209	1509	300	فقال -رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن لا ينجس صحيح حاد اي تنحي الخامس والثلاثون حديث ابي هريرة رضي الله عنه 35----------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما------------------------------------------- فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم----------------------------- ثم رجع فاغتسل ثم	2298	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1246	true	-8323643474760473167	34	96	164	477	1528	300	تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان ياخذ النبي صل------------------------------ي الله عليه وسلم مقامه رواه مسلم وابو داود وعن ابي هريرة------------- قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما قبل ان يخرج الينا النبي صلي الله عليه وسلم فخرج الينا----------------------------- فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب وقال لنا مكانكم فمكثنا علي هيءتنا يعني قياما ثم رجع فاغتسل ثم	1246	-7666016911339333837	167	208.0	131	385	43.376625061035156	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2299	false	1453081384092415880	92	155	485	794	1498	300	ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف سويت قياما حال من الصفوف اي حال كون الصفوف قاءما اهلها- فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من بيته ليصلي بهم فلما قام في مصلاه محل صلاته ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم اي الزموا مكانكم------------ ثم رجع الي بيته فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر من ماء غسله فكبر وصلي فصلينا معه	2299	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1246	true	-8323643474760473167	58	103	285	514	1528	300	ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الص-------------------------------------------فوف قياما قبل ان يخرج الينا النبي---- صلي الله عليه وسلم فخرج الينا---------- فلما قام في مصلا----------ه ذكر انه جنب وقال لنا مكانكم فمكثنا علي هيءتنا يعني قياما ثم رجع--------- فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر------------ فكبر----- فصلينا معه	1246	-7666016911339333837	179	261.0	140	322	55.59006118774414	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1686	false	-2923948380380934026	7	66	40	319	1462	300	لا يصلي الامام في موضعه الذي صلي فيه المكتوبة حتي يتحول اي لا يصلي النافلة محل صلاة الفريضة وبينه ما اخرجه ابو داود عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 162 ب ايعجز احدكم-------- ان يتقدم او يتاخر او عن يمينه او عن شماله زاد في حديث حماد في الصلاة------------- يعني في السبحة و------الاولي في	1686	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1255	true	2014601222438548462	43	98	213	475	1547	300	لا يصلي الامام في مقامه الذي صلي فيه المكتوبة حتي يتنحي عنه رواه بن ماجة وابو داود و--------------------------------عن ابي هريرة عن النبي صل---------ي الله عليه وسلم قال-- ايعجز احدكم اذا صلي ان يتقدم او يتاخر او عن يمينه او عن شماله رواه احمد وابو داود ورواه بن ماجة وقالا يعني في السبحة الحديث الاول- في	1255	-7666016911339333837	163	246.0	125	306	53.267974853515625	30	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0336	false	7477288234342255510	0	47	0	239	1513	300	قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله تعالي بها عليكم فاقبلوا صدقته اخرجه الخمس-ة الا البخاري	336	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1258	true	4556030356097848568	215	261	1113	1345	1530	300	قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس -قال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله------ بها عليكم فاقبلوا صدقته -رواه الجماعة الا البخاري	1258	-7666016911339333837	226	424.5	180	240	94.16666412353516	42	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1377	false	-189049520236463885	205	234	1080	1234	1603	300	في صحيح مسلم وغيره ان الصحابة كانوا يسافرون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنهم القاصر ومنهم 323ب المتم ومنهم المفطر ومنهم الصاءم------------- لا يعيب بعضهم علي بعض	1377	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1262	true	602259914099453796	15	39	78	208	1561	300	في صحيح مسلم وغيره ان الصحابة كانوا يسافرون مع رسول الله------------------- فمنهم القاصر ومنهم----- المتم ومنه-------------م الصاءم ومنهم المفطر لا يعيب بعضهم علي بعض	1262	-7666016911339333837	117	198.0	95	167	70.05988311767578	19	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1711	false	-5953305329426676273	62	198	295	992	1475	300	في الفتح عن الفراء ان الميل من الارض منتهي مد البصر وان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه وبذلك جزم الجوهري وقيل حده ان ينظر الي الشخص في ارض مسطح-ة فلا يدري ارجل هو او امراة و--ذاهب او ات قال النووي الميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا متعرضة معتدلة والاصبع ست شعيرات معترضة معتدلة انتهي قال الحافظ وهذا الذي قاله هو الاشهر ومنهم من عبر عن ذلك باثني عشر الف قدم بقدم الانسان وقيل هو اربعة الاف ذراع وقيل ثلاثة الاف ذراع و-----------------قيل خمسماءة وصححه ابن عبد البر ثم---------------------------------------------------------------------- ذكر في الذراع انه قدر الذراع هذا بالذراع الحديد المشهور الان اي في عصر ابن حجر في مصر وفي الحجاز--------------- فوجد النقص عن الذراع الحديد قد-ر الثمن قال فعلي هذا فالميل بالذراع الحديد علي القول المشهور خمسة الاف ذراع وم-ءتان وخمسون ذراعا	1711	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1267	true	2454949642290786347	46	191	234	977	1510	300	في الفتح الميل هو---------- من الارض منتهي مد البصر لان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه وبذلك جزم الجوهري وقيل---- ان ينظر الي الشخص في ارض مستوية فلا يدري ارجل هو ام امراة او ذاهب او ات قال النووي الميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة والاصبع ست شعيرات معترضة معتدلة قا------ل الحافظ وهذا الذي قال -هو الاشهر ومنهم من عبر عن ذلك باثني عشر الف قدم بقدم الانسان وقيل هو اربعة الاف ذراع وقيل ثلاثة الاف ذراع نقله صاحب البيان وقيل خمسماءة وصححه -بن عبد البر وقيل الفا ذراع ومنهم من عبر عن ذلك بالف خطوة للجمل قال ثم ان الذراع الذي ذكر النووي تحريره قد حرره غيره بذراع الح----ديد المشهور----------------------- في مصر و---الحجاز في هذه الاعصار فوجده ينقص عن --ذراع الحديد بقدر الثمن---- فعلي هذا فالميل ب--ذراع الحديد ف-ي القول المشهور خمسة الاف ذراع وماءتان وخمسون ذراعا	1267	-7666016911339333837	580	1016.0	465	804	72.1393051147461	95	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1711	false	-5953305329426676273	206	300	1029	1475	1475	300	قال وحكي النووي ان اهل الظاهر ذهبوا الي ان اقل مسافة القصر ثلاثة اميال وكانهم احتجوا علي ذلك بما رواه مسلم وابو داود من حديث انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج 207 ب مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ قصر الصلاة قال وهذا اصح حديث ورد في بيان ذلك واصرحه وقد حمله من خالفه علي ان المراد المسافة التي يبتدء فيها القصر لا غاية السفر---- ولا يخفي بعد هذا الحمل مع ان البيهقي ذكر في روايته من هذا الوجه ان يحيي بن يزيد راوية عن انس قال سالت انسا عن-	1711	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1268	true	-7473464789090595843	80	141	420	707	1558	300	قال----- النووي ف-------------ذهبوا الي ان اقل مسافة القصر ثلاثة اميال قال في الفتح وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصح حديث ورد في -----ذلك واصرحه وقد حمله من خالفه علي ان المراد المسافة التي يبتدا منها القصر لا غاية السفر قال ولا يخفي بعد هذا الحمل مع ان البيهقي ذكر في روايته من هذا الوجه ان يحيي بن يزيد راويه عن انس قال سالت انسا عن	1268	-7666016911339333837	263	458.5	206	451	58.314857482910156	50	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1712	false	8581753718188150979	0	33	0	168	1523	300	قصر الصلاة وكنت اخرج الي الكوفة يعني من البصرة فاصلي ركعتين ركعتين حتي ارجع فقال انس فذكر الحديث---- فظهر انه ساله عن جواز القصر في السفر لا عن الموضع الذي يبدا بالقصر منه	1712	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1268	true	-7473464789090595843	141	175	707	879	1558	300	قصر الصلاة وكنت اخرج الي الكوفة يعني من البصرة فاصلي ركعتين ركعتين حتي ارجع فقال انس فذكر الحديث قال فظهر انه ساله عن جواز القصر في السفر لا عن الموضع الذي يبتدء القصر منه	1268	-7666016911339333837	164	317.5	132	172	95.34883880615234	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1715	false	-5235334857677201839	33	77	159	391	1493	300	فاقام---- الخامس والسادس والسابع وخرج في -----الثامن الي مني وذهب الي عرفات في التاسع وعاد الي مني في العاشر فاقام بها الحادي عشر والثاني عشر ونفر في الثالث عشر الي مكة وخرج منها الي المدينة في الرابع عشر فمدة اقامته بم---------------------كة وحواليها عشرة ايام	1715	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1271	true	7690032381539937181	148	199	744	1006	1521	300	فاقام بها الخامس والسادس والسابع وخرج منها في الثامن الي مني وذهب الي عرفات في التاسع وعاد الي مني في العاشر فاقام بها الحادي عشر والثاني عشر ونفر في الثالث عشر الي مكة وخرج منها الي المدينة في الرابع عشر فمدة اقامته صلي الله عليه وسلم في مكة وحواليها عشرة ايام	1271	-7666016911339333837	227	435.5	184	262	86.64122009277344	42	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1718	false	2752244677191515793	147	176	712	855	1475	300	عثمان كان -----------اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء اربعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفه قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج واقام بمني اتم الصلاة رواه	1718	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1276	true	-8133698224545570121	268	298	1356	1507	1514	300	عثمان حيث اتم الصلاة اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء اربعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة قصر الصلاة فاذا فرغ--- الحج واقام بمني اتم الصلاة وقال	1276	-7666016911339333837	133	246.0	105	154	86.36363983154297	24	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1717	false	967298627731687656	249	297	1258	1495	1504	300	الاقامة بعد الحج قال الحافظ ابن حجر فيه--- نظر لان الاقامة بمكة علي المهاجرين حرام وقد صح عن عثمان انه كان لا يودع النساء الا علي ظهر راحلته ويسرع الخروج خشية ان يرجع في هجرته وثبت عن عثمان انه لما حاصروه قال له المغيرة----------- اركب رواحلك الي مكة	1717	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1277	true	-2440185122159554531	47	93	239	469	1456	300	الاقامة بعد الحج واجيب بانه مرسل وفيه ايضا نظر لان الاقامة بمكة علي المهاجرين حرام وقد صح عن عثمان انه كان لا يودع البيت- الا علي ظهر راحلته ويسرع الخروج خشية ان يرجع في هجرته وثبت ان--------------------ه قال له المغيرة لما حاصروه اركب رواحلك الي مكة	1277	-7666016911339333837	193	332.0	152	251	76.8924331665039	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1718	false	2752244677191515793	184	231	896	1127	1475	300	عن عثمان انه اتم بمني ثم خطب فقال ان القصر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنة صاحبيه ولكنه حدث طغام----- بفتح الطاء والمعجمة فخفت ان يستنوا وعن ابن جريج ان اعرابيا ناداه في مني يا امير المءمنين ما زلت اصليها منذ رايتك عام اول ركعتين	1718	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1277	true	-2440185122159554531	149	196	743	974	1456	300	عن عثمان انه اتم بمني ثم خطب فقال ان القصر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم و----صاحبيه ولكنه حدث طغام يعني بفتح الطاء والمعجمة فخفت ان يستنوا وعن -بن جريج ان اعرابيا ناداه في مني يا امير المءمنين ما زلت اصليها منذ رايتك عام اول ركعتين	1277	-7666016911339333837	226	433.5	180	236	95.76271057128906	44	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1719	false	5890885867774523901	155	269	775	1366	1539	300	الظهر لعدم دخ---ول وقتها الي وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما هذا جمع ت------------------------------------------------------------------------------------------اخير --قال ف-----ي فتح الباري هذا--- ما وقع فيه الاختلاف بين اهل العلم فقال بالاطلاق-------------------------- كثير من الصحابة والتابعين ومن الفقهاء الثوري والشافعي واحمد واسحاق واشهب---------------------------------------------------------- وقال قوم لا يجوز الجمع مطلقا الا بعرفة ومزدلفة وهو قول الحسن والنخعي وابي حنيفة وصاحبيه واجابوا عما روي من الاخبار في ذلك انه ---------جمع صوري وهو انه ا اخر المغرب مثلا الي اخر وقتها وعجل العشاء في اول وقتها -------------قال وتعقبه الخطابي وغيره بان الجمع رخصه فلو كان علي 215 ب ما ذكروه لكان اعظم ضيقا من الاتيان بكل صلاة في وقتها لان اواءل الاوقات واو-خرها مما لا يدركه اكثر الخاصة فضلا عن العامة	1719	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1278	true	-982369883738390460	29	177	138	913	1530	300	الظهر حتي يدخل اول وقت ال----------عصر ثم ------يجمع بينهما قوله تزيغ بزاي وغين معجمة اي تميل قوله يجمع بينهما اي في وقت العصر وفي الحديث دليل علي جواز جمع التاخير في السفر سواء كان السير مجدا ام لا وقد وقع ال--خلاف في الجمع في السفر فذهب الي جوازه مطلقا تقديما وتاخيرا كثير من الصحابة والتابعين ومن الفقهاء الثوري والشافعي واحمد واسحاق واشهب واستدلوا بالاحاديث الاتية في هذا الباب وياتي الكلام عليها وقال قوم لا يجوز الجمع مطلقا الا بعرفة ومزدلفة وهو قول الحسن والنخعي وابي حنيفة وصاحبيه واجابوا عما روي من الاخبار في ذلك بان الذي وقع جمع صوري وهو انه --اخر المغرب مثلا الي اخر وقتها وعجل العشاء في اول وقتها كذا في الفتح قال وتعقبه الخطابي وغيره بان الجمع رخصة فلو كان علي------ ما ذكروه لكان اعظم ضيقا من الاتيان بكل صلاة في وقتها لان اواءل الاوقات واواخرها مما لا يدركه اكثر الخاصة فضلا عن العامة	1278	-7666016911339333837	502	845.5	404	801	62.671661376953125	82	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1720	false	6109956793756461038	129	236	669	1198	1496	300	عن الاتيان بكل صلاة في اول وقتها ثم الانتظار للاخري الي اول وقتها فف-------------------------------------ي الجمع رفع حرج بلا ريب ثم قال-------------------------------------------------------- وايضا فان الاخبار جاءت صريحة بالجمع في وقت احدي الصلاتين قلت نعم الاخبار الواردة 216 ب في الجمع في السفر فقط جاءت كذلك واما حديث ابن عباس في الجمع في الحضر فلا كما ياتي قال وذلك هو المتبادر في- الفهم من لفظ الجمع قلت بعد جعل الشارع للجمع الصوري في حديث المستحاضة جمعا وقال وتجمعين فقد صار لفظا مشتركا شرعا قال ابن حجر ومما يرد الحمل علي الجمع الصوري جمع التقديم قلت كل هذا- الذي ذكره الخطابي وابن -حجر في الجمع------------ في السفر ونحن نقول به	1720	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1278	true	-982369883738390460	159	237	817	1220	1530	300	من الاتيان بكل صلاة في ----وقتها لان اواءل الاوقات واواخرها مما لا يدركه اكثر الخاصة فضلا عن العامة وسياتي الجواب عن هذا التعقب في الباب الذي بعد هذا الباب قال في الفتح مءيدا لما قاله الخطابي وايضا فان الاخبار جاءت صريحة بالجمع في وقت احدي الصلاتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك هو المتبادر الي الفهم من لفظ الجمع قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يرد------ علي الجمع الصوري جمع التقديم وسياتي وقال الليث وهو المشهور --عن مالك ان الجمع يختص بمن جد به السير و-----قال بن	1278	-7666016911339333837	205	255.5	156	637	32.18210220336914	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1724	false	4317929684836414033	82	156	407	778	1503	300	الجمع------------ للمرض وقواه النووي 220 ب----- وفيه نظر لانه لو كان جمعه------------------- بين الصلاتين لعارض المرض لما صلي معه الا من له نحو ذلك العذر والظاهر انه -------------------جمع باصحابه وقد صرح بذلك ابن عباس في روايته ومنهم من حمله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انه جمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوري بان يكون اخر الظهر الي اخر وقتها وعجل العصر في اول وقتها و--------------------------------------------------------------------------------------------------استحسن هذا القرطبي ورجحه قبله امام الحرمين وجزم به من القدماء ابن الماجشون والطحاوي وقواه ابن سيد الناس بان	1724	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1283	true	-1626375471554649098	138	300	703	1533	1533	300	الجمع المذكور كان للمرض وقواه النووي قال الحافظ وفيه نظر لانه لو كان جمعه صلي الله عليه وسلم بين الصلاتين لعارض المرض لما صلي معه الا من له نحو ذلك العذر والظاهر انه صلي الله عليه وسلم جمع باصحابه وقد صرح بذلك -بن عباس في روايته ومنها انه كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم مثلا فبان ان وقت العصر قد دخل فصلاها قال النووي وهو باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر والعصر فلا احتمال فيه في المغرب والعشاء قال الحافظ وكان نفيه الاحتمال مبني علي انه ليس للمغرب الا وقت واحد والمختار عنه خلافه وهو ان وقتها يمتد الي العشاء وعلي هذا فالاحتمال قاءم ومنها ان الجمع المذكور صوري بان يكون اخر الظهر الي اخر وقتها وعجل العصر في اول وقتها قال النووي وهذا احتمال ضعيف او باطل لانه مخالف للظاهر مخالفة لا تحتمل قال الحافظ وهذا الذي ضعفه قد استحسنه--- القرطبي ورجح-----ه امام الحرمين وجزم به من القدماء -بن الماجشون والطحاوي وقواه -بن سيد الناس بان-	1283	-7666016911339333837	343	544.5	273	842	40.73634338378906	60	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1724	false	4317929684836414033	156	242	778	1223	1503	300	ابا الشعثاء وهو راوي الحديث عن ابن عباس قد قال به وذلك فيما ذكره المصنف ا حيث قال قيل للراوي القاءل عمرو ابن دينار والراوي ابو الشعثاء قال ابن سيد الناس وراوي الحديث ادري بالمراد منه قال الحافظ ابن حجر ويقوي ما ذكره من الجمع الصوري ان طرق الحديث كلها ليس فيها تعرض لوقت الجمع فاما ان تحمل علي مطلقها فيستلزم اخراج الصلاة عن وقتها المحدود لغير عذر واما ان تحمل علي صفة مخصوصة لا يستلزم الاخراج ويجمع بها بها بين مفترق الاحاديث فالجمع الصوري اولي	1724	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1284	true	-4997511879127446168	0	59	0	303	1554	300	ابا الشعثاء وهو راوي الحديث عن -بن عباس قد قال ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الحافظ ايضا--- ويقوي ما ذكر- من الجمع الصوري ان طرق الحديث كلها ليس فيها تعرض لوقت الجمع فاما ان يحمل علي مطلقها فيستلزم اخراج الصلاة عن وقتها المحدود بغير عذر واما ان يحمل علي صفة مخصوصة لا تستلزم الاخراج ويجمع ب----ها بين مفترق الاحاديث فالجمع الصوري اولي	1284	-7666016911339333837	296	557.0	237	445	66.51685333251953	50	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1726	false	-5702050148269645335	60	150	304	760	1485	300	رواية لمسلم----- صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا ------------------------معه فحانت منه التفاتة فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلنا يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت ومراد ابن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------انه لو كان مخيرا بين الاتمام وصلاة الراتبة لكان الاتمام احب اليه لكنه فهم من القصر التخفيف فلذلك كان لا يصلي الراتبة ولا يتم الثاني--------------------------------------------- حديث البراء بن عازب 2 وعن البراء رضي الله عنه قال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فما رايته ترك ركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر	1726	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1289	true	-3694149144785141221	127	247	631	1218	1481	300	رواية -مسلم بلفظ صحبت -بن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلسنا معه فحانت منه التفاتة فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت- يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت ثم ذكر الحديث قال بن القيم في الهدي وكان من هديه صلي الله عليه وسلم في سفره الاقتصار علي الفرض ولم يحفظ عنه انه صلي الله عليه وسلم صلي سنة الصلاة قبلها ولا بعدها الا ما كان من سنة الوتر والفجر فانه ل----------------------م يكن يدعها حضرا------------------------------------------------------------------------- ولا سفرا انتهي وتعقبه الحافظ بما اخرجه ابو داود والترمذي من حديث البراء بن عازب قال سافرت مع---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فلم ار--ه ترك ركعتين اذ- زاغت الشمس قبل الظهر	1289	-7666016911339333837	281	446.5	220	710	39.57746505737305	49	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1668	false	-2465925513530506238	100	152	511	750	1462	300	ابي هريرة رضي الله عن--ه قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد وسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص ----------------------له فلما ولي دعاه صلي الله عليه وسلم فقال له هل تسمع النداء --------قال نعم قال فاجب	1668	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1298	true	-4740796768854466063	123	174	599	840	1481	300	ابي هريرة عند مسلم وغيره قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال---------------------- هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	1298	-7666016911339333837	193	329.5	148	272	70.95587921142578	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1697	false	-2423589805810032785	4	87	23	433	1494	300	في الوقت والنداء 1--------- عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس اخرجه البخا-----ري وابو داود والترمذي ---------------------------صحيح 2 وفي اخري ل------------------------------------------------------------لبخاري---------------------- كان------ صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة صحيح 3 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم تكون القاءلة اخرجه الخمسة الا النساءي صحيح وفي اخري ما كنا نقيل ولا نتغدي	1697	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1348	true	4910862458488411729	185	300	924	1492	1492	300	في التجميع قبل الزوال وبعده عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس رواه احمد والبخاري وابو داود والترمذي وعنه رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم نرجع الي القاءلة فنقيل رواه احمد والبخاري وعنه رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة رواه البخاري هكذا وعن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء اخرجاه وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنا نقيل ولا نتغدي-	1348	-7666016911339333837	265	412.0	209	668	39.670658111572266	49	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1697	false	-2423589805810032785	110	156	545	775	1494	300	وعن الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء فثبت الامر علي ذلك	1697	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1352	true	1175291739486827285	201	277	995	1388	1499	300	وعن الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر ---------------وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير واحد رواه البخاري والنساءي وابو داود وفي رواية لهم فلما كانت خلافة عثمان وكثروا امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء فثبت الامر علي ذلك	1352	-7666016911339333837	212	418.0	169	408	51.960784912109375	41	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1698	false	6748977397664488160	161	253	835	1279	1530	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا تشهد قال الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورس------وله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله------ شيءا اخرجه ابو داود ضعيف وزاد في رواية اذا تشهد يوم الجمعة وساق -----الحديث كان رسول-------- ال-له صلي الله عليه وسلم	1698	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1356	true	9043637841446020775	148	236	804	1221	1552	300	وعن -بن مسعود رضي الله عنه -----ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا تشهد قال الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله تعالي ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله تعالي -----------------------------------------------شيءا وعن بن شهاب رضي الله عنه انه سءل عن تشهد النبي صلي الله عليه وسلم	1356	-7666016911339333837	357	628.0	279	475	75.15789794921875	69	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1700	false	2607324753852938306	54	96	277	494	1555	300	السنن في اسناده عمران بن داود ابو العوام القطان البصري قال عفان كان ثقة واستشهد به البخاري وقال يحيي بن معين والنساءي ضعيف الحديث وقال يحيي مرة ليس بشء وقال يزيد بن زريع كان عمران حروريا وكان يري السيف علي اهل القبلة	1700	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1356	true	9043637841446020775	249	289	1289	1494	1552	300	الاول في اسناده عمران بن دوار ابو العوام------- البصري قال عفان كان ثقة واستشهد به البخاري وقال يحيي بن معين والنساءي ضعيف الحديث وقال----- مرة ليس بشء وقال يزيد بن زريع كان عمران حروريا وكان يري السيف علي اهل القبلة	1356	-7666016911339333837	199	382.0	159	217	91.70507049560547	36	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0988	false	-4206181516740524332	16	59	83	297	1472	300	قوله اخرجه الترمذي قلت وقال حسن غريب 5 وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهرا يديه قط يدعو علي منبره ولا علي غيره و---------------------------------------------------------------------------لكن رايته يقول هكذا واشار بالسبابة وعقد------- بالابهام وال------وسطي اخرجه	988	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1365	true	-5304717423878950590	164	221	838	1127	1529	300	رواه احمد والترمذي بمعناه وصححه------- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهرا يديه قط يدعو علي منبر- ولا---- غيره ما كان يدعو الا يضع يده حذو منكبه ويشير باصبعه رواه احمد وابو داود وقال فيه لكن رايته يقول هكذا واشار بالسبابة وعقد الوسطي بالابهام -الحديث الاول اخرجه	1365	-7666016911339333837	178	280.5	141	302	58.940399169921875	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1698	false	6748977397664488160	12	76	68	398	1530	300	وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساك---------------------------------------------م ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله تعالي وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول- انا	1698	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1365	true	-5304717423878950590	4	61	20	304	1529	300	وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم رواه مسلم وبن ماجة الحديث تمامه في صحيح مسلم ويق---------------------------------------------------------------ول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله------ وخير الهدي هدي محمد------------------- وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ----قوله اذا	1365	-7666016911339333837	237	430.0	189	376	63.03191375732422	42	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1695	false	3402203433492818696	38	98	197	490	1507	300	وعن ا--------بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة له الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	1695	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1368	true	491679442516190149	65	123	312	593	1534	300	وعن عبد الله بن عمر عند ابي داود عن النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها يلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة--- الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	1368	-7666016911339333837	247	451.0	196	305	80.98360443115234	48	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0491	false	-2695500731081022643	225	269	1122	1338	1489	300	بكسر العين المهملة الابل التي تحمل التجارة سواء كانت طعاما----- او غيره وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها وفي تفسير ابن مردويه عن ابن عباس انها كانت لعبد الرحمن بن عوف وفي تفسير ابن جرير----------- ان الذي قدم بها من الشام دحي---------ة الكلبي	491	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1377	true	1336916899504391375	233	277	1179	1392	1512	300	بكسر العين-------- الابل التي تحمل التجارة---------- طعاما كانت او غيره وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها ول--------ابن مردويه عن -بن عباس جاءت عير- لعبد الرحمن بن عوف ووقع عند الطبراني عن ابي مالك ان الذي قدم بها من الشام دحية بن خليفة الكلبي	1377	-7666016911339333837	164	255.0	128	241	68.04978942871094	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1802	false	-8523216268151019329	147	183	728	922	1524	300	فقال اصاب السنة صحيح وفي--------------------------- رواية ا---------------------------------جتمع يوم الجمعة ويوم الفطر علي عهد ابن الزبير فقال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة لم يزد عليهما حتي صلي العصر----------------- اخرجه ابو داود والنساءي	1802	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1382	true	4360827200507564185	129	180	607	872	1480	300	فقال اصاب السنة رواه النساءي وابو داود بنحوه لكن من رواية عطاء ولابي داود ايضا عن عطاء قال اجتمع يوم الجمعة ويوم الفطر علي عهد -بن الزبير فقال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة لم يزد عليهما حتي صلي العصر حديث زيد بن ارقم اخرجه -----ايضا النساءي	1382	-7666016911339333837	176	294.0	142	271	64.94464874267578	30	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0811	false	6599562023610517726	115	155	570	770	1498	300	عمر---------- سنان --رمح في اخمص ق-----------دمه--------------------------- بمني------------ فجاء الحجاج يعوده فقال------- لو نعلم من اصابك فقال------- انت اصبتني قال وكيف قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه وادخلت السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم اخرجه البخاري صحيح	811	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1384	true	4773880860388396915	172	224	836	1104	1466	300	عمر حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدمه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذلك بمني فبلغ الحجاج فجاء------- يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال بن عمر انت اصبتني قال وكيف قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه وادخلت السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم روا-ه البخاري وقال	1384	-7666016911339333837	185	300.5	146	276	67.02898406982422	34	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0811	false	6599562023610517726	177	218	875	1069	1498	300	وحكي الزبير بن بكار--- ان عبد الملك لما كتب الي الحجاج ان لا يخالف ابن عمر شق عليه واجر رجلا معه حربة--------------- مسمومة فلصق ذلك الرجل به فامر الحربة علي قدمه فمرض منها اياما ومات---------- سنة اربع وسبعين بعد قتل ابن	811	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1386	true	-296794425297219028	0	47	0	221	1481	300	وحكي الزبير في الانساب ان عبد الملك لما كتب الي الحجاج ان لا يخالف -بن عمر شق عليه وامر رجلا معه حربة يقال انها كانت مسمومة فلصق ذلك الرجل به فامر الحربة علي قدمه فمرض منها اياما ثم مات وذلك في سنة اربع وسبعين وقد ساق هذه	1386	-7666016911339333837	176	304.0	135	222	79.27928161621094	33	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1795	false	-1140939490283716913	143	267	741	1377	1535	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يكبر في الفطر والاضحي في--------------------------------------------- الاولي سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات سوي تكبيرتي الركوع اخرجه ابو داود صحيح لغيره كان رسول الله صلي الله عليه وسلم 292 ب يكبر في الفطر والاضحي اي في صلاتيهما في الركعة الاولي سبع تكبيرات وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات سوي تكبيرتي الركوع وبهما تكون في الاولي ثمان وفي الثانية ستا قوله اخرجه ابو داود قلت قال المنذري ان في اسناده ابن لهيعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحتج بحديثه الثالث حديث كثير بن عبد الله 3 وعن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في الاولي----------------------------------------------------------- سبعا قبل القراءة وفي الاخرة- خمسا قبل القراءة اخرجه الترمذي	1795	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1406	true	3972421481868524805	206	296	1060	1542	1558	300	وعن عاءشة عند ا------بي داود -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر والاضحي في الاولي سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده -بن لهيعة وهو ضعيف وذكر الترمذي في كتاب العلل ان البخاري ضعف هذا الحديث وزاد بن وهب في هذا الحديث سوي تكبيرتي الركوع وزاد اسحاق سوي تكبيرة الافتتاح ورواه الدارقطني ايضا وقد اختلف العلماء في عدد التكبيرات في صلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العيد-- في الركعتين وفي موضع التكبير علي عشرة اقوال احدها انه يكبر في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة --قال العراقي	1406	-7666016911339333837	151	-108.5	117	945	15.978836059570312	23	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0124	false	-1112410663459519972	142	185	732	956	1525	300	بما في رواية البخاري انه قال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلنها اي الخطبة قبل الصلاة قال الحافظ-- وهذا يشعر بان مروان فعل ذلك باجتهاد منه -قال واما عثمان فانما فعله لعلة قلت وانما كان الناس لا يجلسون لسماع الخطبة	124	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1415	true	5804605276445179217	114	154	547	749	1454	300	كما في------ البخاري بقوله-- ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها---------- قبلها----- قال في الفتح وهذا يشعر بان مروان فعل ذلك باجتهاد منه وقال في موضع اخر لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان يتعمدون ترك --سماع الخطبة	1415	-7666016911339333837	133	183.0	105	227	58.590309143066406	19	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1797	false	4231375196886725984	70	100	365	508	1539	300	لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان يتعمدون ترك سماع --خطبته لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه	1797	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1415	true	5804605276445179217	143	173	693	837	1454	300	لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان يتعمدون ترك سماع الخطبة- لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه	1415	-7666016911339333837	141	270.5	111	145	97.24137878417969	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0808	false	5693797804737592477	57	118	286	606	1546	300	عبد الرحمن بن معاذ ----------------------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني ففتحت اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار ان ينزلوا من وراء المسجد قال ثم نزل الناس بعد ذلك اخرجه ابو داود والنساءي	808	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1418	true	-1661623821284702826	41	105	202	542	1550	300	عبد الرحمن بن معاذ التميمي التيمي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني ففتحت اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار فنز---لوا من وراء المسجد---- ثم نزل الناس بعد ذلك روا-ه ابو داود والنساءي	1418	-7666016911339333837	307	585.5	248	348	88.21839141845703	56	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1869	false	-328717936425161949	121	299	608	1521	1523	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون-------------------------------------------------------------------- اخرج------------------------------------------------------------------------------ه ابو داو------------------------------د والترمذي صحيح ترجم له الترمذي باب ما جاء ان الفطر يوم يفطرون والاضحي يوم يضحون ثم ساق حديث ابي هريرة هكذا وقال فيه هذا حديث غريب حسن وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة------ وعظم الناس انتهي وترجم ابن الاثير الحديث بقوله الفرع الرابع في الصوم والفطر بالاجتهاد قال ابن الاثير وترجم ابو داود هذا الحديث باب اذا اخطا القوم الهلال انتهي قال الخطاب---ي معناه ا------ن الخطا مرفوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض لا شء عليهم من وزر او عيب قال المنذري ولعله من كلام الخطابي وقال بعضهم فيه ------------------------اشارة الي ان يوم الشك لا يصام احتياطا وانما يصوم يوم يصوم الناس وقيل فيه الرد علي من يقول ان من عرف طلوع القمر بتقدير حساب المنازل جاز له	1869	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1425	true	8202286446855397631	87	252	443	1299	1531	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم يصومون والفطر يوم يفطرون والاضحي يوم يضحون رواه الترمذي ايضا وهو لابي داود وبن ماجة الا فصل الصوم الحديث الاول اخرجه ايضا الدارقطني وقال وقفه عليها هو الصواب والحديث الثاني حسنه الترمذي وسكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده ثقات قال الترمذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظيم وعظم الناس وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي في معني الحديث ان الخطا مرفوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض لا شء عليهم من وزر او عيب وكذلك في الحج اذا اخطءوا اخطءوا يوم عرفة ليس عليهم اعادة وقال غيره فيه الاشارة الي ان يوم الشك لا يصام احتياطا وانما يصوم يوم يصوم الناس وقيل فيه الرد علي من يقول ان من عرف طلوع القمر بتقدير حساب المنازل جاز له	1425	-7666016911339333837	578	1011.0	462	1132	51.0600700378418	104	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1870	false	4843463360606898913	1	30	2	136	1531	300	ان يصوم به ويفطر دون من لم يعلم وقيل ان الشاهد الواحد اذا راي الهلال ولم يحكم القاضي بشهادته انه لا يكون هذا صوما له كما لم يكن للناس	1870	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1425	true	8202286446855397631	252	281	1299	1433	1531	300	ان يصوم به ويفطر دون من لم يعلم وقيل ان الشاهد الواحد اذا راي الهلال ولم يحكم القاضي بشهادته انه لا يكون هذا صوما له كما لم يكن للناس	1425	-7666016911339333837	134	268.0	105	134	100.0	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1730	false	8362155328632116870	55	157	259	764	1510	300	ابن حزم صح فيها اربعة عشر وجها وبينها في جزء منفرد وقال ابن العربي في القبس جاء فيها روايات كثيرة اصحها ستة عشر -رواية مختلفة ولم يبينها وقال النووي نحوه في شرح مسلم ولم يبينها ايضا وقد بينها شيخنا الحافظ ابو الفضل في شرح الترمذي وزاد وجها اخر فصارت سبعة عشر وجها لكن يمكن ان تداخل قال ابن القيم ------------------------هءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قضية جعلوا ذ-----------------------لك وجوها من --------فع-ل النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة انتهي وقال ابن عبد البر في الاستذكار ان كل الذي روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- في صلاة الخوف ستة	1730	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1434	true	15786846437431923	192	293	958	1475	1508	300	-بن حزم صح فيها اربعة عشر وجها وبينها في جزء م-فرد وقال -بن العربي--------- جاء فيها روايات كثيرة اصحها ست- عشرة رواية مختلفة ولم يبينه---------------------------------------------ا وقد بينها العراقي في ---------------شرح الترمذي وزاد وجها اخر فصارت سبعة عشر وجها وقال في الهدي اصولها ست صفات وبلغها وابلغها بعضهم اكثر وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قص-ة جعلوا ذلك وجها فصارت سبعة عشر لكن يمكن ان تتداخل افعال النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة -------قال الحافظ وهذا هو المعتمد وقال بن العربي ايضا صلاها النبي صلي الله عليه وسلم اربعا وعشرين مرة وقال احمد ثبت في صلاة الخوف ستة	1434	-7666016911339333837	335	521.0	268	598	56.02006530761719	53	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1733	false	-5126310927897277428	97	139	526	755	1627	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة واحدة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ف--صلي به-------------------------م ركعة------- ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	1733	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1436	true	-8646375708879334303	43	93	222	480	1586	300	-بن عمر رضي الله عنه-- قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركع------ة والطاءفة الاخري مواجهة للعدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	1436	-7666016911339333837	215	383.0	174	268	80.223876953125	35	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1734	false	8616699229527135535	35	124	186	618	1491	300	وعن عبد الله بن انيس رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو خالد بن سفيان الهذلي ان اقتله وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله---- فرايته و---حضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي او-----مء ايماء----- فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذلك فقال اني لفي ذلك فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته بالسيف -حتي برد اخرجه -----ابو داود ضعيف حديث	1734	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1442	true	3768871828661238948	72	162	357	793	1454	300	وعن عبد الله بن انيس رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي--------- وكان نحو عرفة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وقد حضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ي---ءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذلك فقال اني لفي ذلك فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته ب--سيفي حتي برد رواه احمد وابو داود----- حديث	1442	-7666016911339333837	401	734.0	318	455	88.13186645507812	76	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1805	false	-5293882962854775837	124	289	622	1506	1559	300	وكسفت الشمس اسودت وذهب شعاعها واختلف في الخسوف والكسوف هل هما مترادفان ام لا وعقد البخاري بابا لذلك فقال باب هل يقول كسفت الشمس او خسفت قال ابن حجر لعله اشار الي ما رواه ابن عيينة عن الزهري عن عروة قال لا تقولوا كسفت الشمس ولكن قولوا خسفت قال وهذا موقوف صحيح لكن الاحاديث الصحيحة تخالفه لثبوتها بلفظ الكسوف في الشمس من طرق كثيرة والمشهور في استعمال الفقهاء ان الكسوف للشمس والخسوف للقمر واختاره ثعلب وذكر الجوهري انه افصح وقيل يتعين ذلك وق---------------------------------------------------------------يل يقال بهما في كل منهما انه جاءت الاحاديث -----------ولا شك ان مدلول الكسوف لغة غير مدلول الخسوف لان الكسوف التغير الي سواد والخسوف النقصان او الذل فاذا قيل في الشمس خسفت او كسفت لانها تتغير ويلحقها النقص ساغ ذلك وكذلك القمر ولا يلزم من ذلك ان الخسوف والكسوف مترادفان وقيل بالكاف في الابتداء وبالخاء في الانتهاء وقيل بالكاف لذهاب جميع الضوء وبالخاء لبعضه وقيل بالخاء لذهاب كل اللون وبالكاف ل--------تغيره الاول حديث عاءشة 1 عن عاءشة رضي الله عنها قال---------ت كسفت الشمس	1805	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1446	true	1565475526157226979	0	107	0	588	1594	300	وكسفت الشمس اسودت وذهب شعاعها قا---ل في الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمشهور في استعمال الفقهاء ان الكسوف للشمس والخسوف للقمر واختاره ثعلب وذكر الجوهري انه افصح وقيل يتعين ذلك وحكي عياض عن بعضهم عكسه وغلطه لثبوته بالخاء في القمر في القران وقيل يقال بهما في كل منهما وبه جاءت الاحاديث قال الحافظ ولا شك ان مدلول الكسوف لغة غير مدلول الخسوف لان الكسوف التغير الي سواد والخسوف النقصان او الذل قال -------------------------------------------------------------------------ولا يلزم من ذلك انهما متراد------------فان وقيل بالكاف في الابتداء وبالخاء في الانتهاء وقيل بالكاف لذهاب جميع الضوء وبالخاء لبعضه وقيل بالخاء لذهاب كل اللون وبالكاف لتغييره لتغيره ا-----نتهي وقد روي عن ع-----روة ا-----نه- قال لا تقولوا كسفت الشمس	1446	-7666016911339333837	463	801.0	376	975	47.487178802490234	76	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1807	false	-9202023575765367619	123	279	633	1458	1562	300	الانجلاء بعد الصلاة فيصير غاية للمجموع ولا عند تطويل الصلاة ولا تكرارها انتهي قوله فخطب الناس فيه مشروعية الخطب---------ة للكسوف واستحبها الشافعي واسحاق واكثر اصحاب الحديث وقال صاحب الهداية من الحنفية ليس في الكسوف خطبة لانه لم ينقل وتعقب بان الاحاديث ثبتت بها------------------------------------------------------------------------------------- وهي احاديث كثيرة وفي بعضها ذكر الحمد والثناء والموعظة وغير ذلك مما تشرع له الخطبة ويشرع فيها وبه يندفع قول من قال من نفاة الخطبة بانه صلي الله عليه وسلم لم يقصد---- الخطبة بخصوصها وانما اراد ان يبين لهم الرد علي ا---------ن الكسوف لموت بعض الناس وقد استضعفه ابن دقيق العيد وقال ان الخطبة لا تنحصر مقاصدها في شء معين بعد الاتيان بما هو المطلوب من----------------------------------ها من الحمد والثناء والموعظة وجميع ما ذكر من ---------------------------سبب الكسوف وغيره من مقاصد خطبة الكسوف قوله فقال ان الشمس والقمر--------------------------------------------------------------------- لا ي-كسفان لموت احد سبب هذا القول ما في رواية ------------------------------------------------------------------------------------------ان ابنا للنبي صلي الله عليه وسلم يقال له ابراهيم مات فقال الناس انما كسفت لم------وت ابراهيم	1807	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1447	true	5912335761533301059	31	198	156	1035	1562	300	الانجلاء وقع قبل انصراف النبي صلي الله عليه وسلم من الصلاة قوله ثم قام------------ فخطب الناس فيه استحباب الخطبة بعد صلاة الكسوف وق-------------------------------------------ال صاحب الهداية من الحنفية ليس في الكسوف خطبة لانه لم ينقل وتعقب بان الاحاديث وردت بذلك وهي ذات كثرة كما قال الحافظ والمشهور عند المالكية انه لا خطبة في الكسوف مع ان مالكا روي الحديث وفيه -----------ذكر الخ--------------------------------------------طبة واجاب بعضهم----------------------------------- بانه صلي الله عليه وسلم لم يقصد لها الخطبة بخصوصها وانما اراد ان يبين لهم الرد علي من يعتقد ان الكسوف لموت بعض الناس وتعقب---------------------------------------------------------------------------- بما في الاحاديث الصحيحة من التصريح بها وحكاية شراءطها من الحمد والثناء وغير ذلك مما تضمنته الاحاديث فلم يقتصر علي الاعلام بسبب الكسوف والاصل مشروعية الاتباع والخصاءص لا تثبت الا بدليل وقد ذهب الي عدم استحباب الخطبة في الكسوف مع مالك ابو حنيفة والعترة قوله لا ينخسفان-------------------------- في رواية يخسفان بدون نون كما سياتي في حديث بن عباس قوله لموت احد انما قال صلي الله عليه وسلم كذلك لان ابن---------------------------------ه ابراهيم مات فقال الناس انما كسفت الشمس لموت ابراهيم	1447	-7666016911339333837	377	461.0	294	1159	32.52804183959961	53	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1808	false	-958502352996915171	0	32	0	164	1534	300	ابراهيم ولم يذكروا الحياة قال--------- والجواب ان فاءدة ذكر الحياة وقع توهم من يقول لا يلزم من نفي كونه سببا للفقد ان لا يكون سببا للايجاد فعمم الشارع النفي لدفع هذا التوهم	1808	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1448	true	-7700448864252712648	26	60	126	299	1567	300	ابراهيم ولم يذكروا الحياة قال في الفتح والجواب ان فاءدة ذكر الحياة دفع توهم من يقول لا يلزم من نفي كونه سببا للفقد ان لا يكون سببا للايجاد فعمم الشارع النفي لدفع هذا التوهم	1448	-7666016911339333837	162	313.0	130	173	93.64161682128906	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1807	false	-9202023575765367619	13	66	75	338	1562	300	وتعقب بما رواه النساءي وابن خزيمة وغيرهما من حديث ا--------بن عمرو ايضا ففيه ثم ر-----------------------------كع فاطال حتي قيل لا يسجد ثم سجد فاطال حتي قيل لا يرفع ثم رفع فجلس فاطال الجلوس حتي قيل لا ي-------سجد وصححه------ الحافظ ابن حجر وفيه----------------- تطويل الاعتدال قبل السجود وتطويل السجود بين السجدتين قوله ثم سلم وقد	1807	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1450	true	9093893735003500240	235	300	1198	1492	1492	300	وتعقب بما رواه النساءي و-بن خزيمة وغيرهما من حديث عبد الله بن عمر و------فيه ثم ركع فاطال حتي قيل لا يرفع ثم رفع فاطال حتي قيل لا يسجد ثم سجد فاطال حتي قيل لا يرفع ثم رفع فجلس فاطال الجلوس حتي قيل لا يسجد ثم سجد وصحح الحديث الحافظ قال لم اقف في شء من الطرق علي تطويل الجلوس--------------------------- بين السجدتين -الا في هذا وقد-	1450	-7666016911339333837	201	319.5	156	330	60.90909194946289	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1807	false	-9202023575765367619	72	135	368	705	1562	300	الصلاة ---حتي يقع الانجلاء وقال الطحاوي فيه و----صلوا وادعوا فدل انه ا---ن سلم من الصلاة قبل الانجلاء انه يتشاغل بالدعاء حتي تنجلي وقرره ابن دقيق العيد ب----انه جعل الغاية بمجموع الامرين ولا يلزم من ذلك ان يكون غاية لكل----- منهما 303 ب علي انفراده فجاز ان يكون الدعاء ممتدا الي غاية الانجلاء بعد الصلاة فيصير غاية للمجموع ولا عند----- تطويل الصلاة ولا تكرارها	1807	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1459	true	6055914351158966701	32	97	180	530	1569	300	الصلاة والذكر الي الانجلاء وقال الطحاوي ان قوله فصلوا وادعوا يدل علي ان من سلم من الصلاة قبل الانجلاء---- يتشاغل بالدعاء حتي تنجلي وقرره -بن دقيق العيد قال لانه جعل الغاية لمجموع الامرين ولا يلزم من ذلك ان يكون غاية لكل واحد منهما عل------ي انفراده فجاز ان يكون الدعاء ممتدا الي غاية الانجلاء بعد الصلاة فيصير غاية للمجموع ولا يلزم منه تطويل الصلاة ولا تكريرها	1459	-7666016911339333837	304	540.0	245	361	84.21052551269531	46	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1813	false	-4118444328793935317	187	300	1021	1575	1575	300	الله عنها قالت شكي ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت------ فخرج -----------------------------حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله تعالي ثم ق-ال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله تعالي- ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل----- ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس-	1813	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1461	true	1337207801170463536	0	125	0	607	1508	300	الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل الله ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس	1461	-7666016911339333837	538	1023.0	428	607	88.63262176513672	107	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1814	false	-558912155302444276	0	55	0	270	1523	300	ظهره و-------حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله تعالي سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله اخرجه ابو داود	1814	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1461	true	1337207801170463536	125	181	607	881	1508	300	ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله تعالي سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله تعالي فلم يات مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه ف--قال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله روا-ه ابو داود	1461	-7666016911339333837	263	503.5	209	277	94.94584655761719	52	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1814	false	-558912155302444276	126	183	635	931	1523	300	يديه حتي بدا بياض ابطيه عقد البخاري له بابا فقال باب رفع الامام يديه في الاستسقاء وذكر حديث انس انه صلي الله عليه وسلم لم يكن يرفع يدي---------------------ه الا في الاستسقاء قال في فتح الباري انه----------------------- معارض للاحاديث الثابتة في الرفع في غير الاستسقاء وهي كثيرة وقد افردها المصنف- بترجمة في---- كتاب الدعوات وساق فيها عدة احاديث	1814	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1467	true	-6270813826121553090	225	280	1205	1500	1589	300	يديه حتي يري بياض ابطيه متفق عليه ولمسلم ان النبي-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفه الي السماء قوله الا في الاستسقاء ظاهره نفي الرفع في كل دعاء غير الاستسقاء وهو معارض للاحاديث الثابتة في الرفع في غير الاستسقاء وهي كثيرة وقد افردها البخاري بترجمة في اخر كتاب الدعوات وساق فيها عدة احاديث	1467	-7666016911339333837	182	272.0	144	345	52.753623962402344	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1814	false	-558912155302444276	185	300	940	1523	1523	300	حديث انس وبينها ب----------------حمل النفي علي صفة مخصوصة اما---- الرفع البليغ ويدل عليه قوله حتي يري بياض ابطيه ويءيده ان غالب الاحاديث التي وردت في رفع اليدين في الدعاء انما المراد مداخلة اليدين وبسطهما عند الدعاء فبالغ في ------------------------رفعهما في الاستسقاء حتي-------------- يري بياض ابطيه واما---- صفة---- اليدين في ذلك بما رواه مسلم من رواية ثابت عن انس قال ان رسول الله صلي الله عليه 311 ب واله وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء ولابي داود من حديث انس كان يستسقي هكذا ومد يديه وجعل بطونهما مما يلي الارض حتي راينا بياض ابطيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النووي قا--ل العلماء السنة في كل دعاء لرفع بلاء ان يرفع يديه جاعلا ظهو----ر كفيه الي السماء واذا دعا بسءال-	1814	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1468	true	8312241583572368622	44	237	216	1194	1503	300	حديث انس المذكور لاجل الجمع بان يحمل النفي علي جهة مخصوصة اما علي الرفع البليغ ويدل عليه قوله حتي يري بياض ابطيه ويءيده ان غالب الاحاديث التي وردت في رفع اليدين في الدعاء انما المراد بها مد اليدين وبسطهما عند الدعاء وكانه عند الاستسقاء زاد علي ذلك فرفعهما الي جهة وجهه حتي حاذتاه وحينءذ يري بياض ابطيه واما علي صفة رفع اليدين في ذلك كما في---------- رواية م------------------------------------------------------سلم المذكورة في الباب---------------- ولابي داود من حديث انس كان يستسقي هكذا ومد يديه وجعل بطونهما مما يلي الارض حتي رايت- بياض ابطيه والظاهر انه ينبغي البقاء علي النفي المذكور عن انس فلا ترفع اليد في شء من الادعية الا في المواضع التي ورد فيها الرفع ويعمل فيما سواها بمقتضي النفي وتكون الاحاديث الواردة في الرفع في غير الاستسقاء ارجح من النفي المذكور في حديث انس اما لانها خاصة فيبني العام علي الخاص او لانها مثبتة وهي اولي من النفي وغاية ما في حديث انس انه نفي الرفع فيما يعلمه ومن علم حجة علي من لم يعلم قوله فاشار بظهر كفه الي السماء قال في الفتح قال العلماء السنة في كل دعاء لرفع بلاء ان يرفع يديه جاعلا ظهور ظهر كفيه الي السماء واذا دعا بحصول	1468	-7666016911339333837	435	718.5	345	1059	41.07648849487305	77	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1813	false	-4118444328793935317	0	56	0	305	1575	300	اسقطها -كان مستسقيا --------للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا بعينه ولكن ليكون وق-ية من اذي المطر فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها للتعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها فان الجوع ليس مقصودا لعينه ولكن ل-كونه مانعا من الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك----- انتهي ا قوله علي -----------	1813	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1471	true	6877990862984143427	180	238	938	1264	1595	300	اسقطها لكان مستسقيا للاكمام للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو محصلة للعطف ولكنها للتعليل---- كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثد-يها فان الجوع ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون- مانعا من الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك انفا انتهي والحديث الاول يدل علي	1471	-7666016911339333837	284	522.0	232	332	85.54216766357422	45	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1815	false	7279233499002764952	30	120	153	608	1536	300	ثم حول الي الناس ظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحول رداءه ترجم له البخاري باب كيف حول النبي صلي الله عليه وسلم ظهره الي الناس وقوله وحول رداءه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ا-----بن العربي الحكمة فيه انه علامة بينه وبين ربه قيل له حول رداءك ليتحول حالك وتعقب بانه يحتاج الي نقل وقال غيره الحكمة فيه التفاءل بتحويل الحال عما هي عليه انتهي وتعقبه ابن العربي بان من شرط الفال ان لا يقصد اليه قال ابن حجر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه حديث رجاله ثقات اخرجه الدارقطني والحاكم------------------------------------ عن جابر ورجح الدارقطني ارساله وعلي كل حال فهو اولي من القول بالظن	1815	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1472	true	8995141187895333534	110	280	575	1437	1529	300	ثم حول الي الناس ظهره فيه استحباب استقبال القبلة حال تحويل الرداء وقد سبق بيان الحكمة في ذلك ومحل هذا التحويل بعد الفراغ من الخطبة وارادة الدعاء كما في الفتح ----------------------------------------------------------------------------------قوله وحول رداءه ذكر الواقدي ان طول رداءه صلي الله عليه وسلم كان ستة اذرع في عرض ثلاثة اذرع وطول ازاره اربعة اذرع وشبر في ذراعين وشبر انتهي وقد اختلفت الروايات ففي بعضها انه صلي الله عليه وسلم حول رداءه وفي بعضها انه قلبه وفسر التحويل في هذه الرواية بالقلب فدل ذلك علي انهما بمعني واحد كما قال الزين بن المنير واختلف في حكمة التحويل فجزم المهلب انه ل-----------------------------------------------------------------------لتفاءل بتحويل الحال عما هي عليه و------تعقبه -بن العربي بان من شرط الفال ان لا يقصد اليه قال وانما التحويل امارة بينه وبين ربه قيل له حول رداءك لتحول حالك قال الحافظ وتعقب بان الذي جزم به يحتاج الي نقل والذي رده ورد فيه حديث رجاله ثقات اخرجه الدارقطني والحاكم من طريق جعفر بن محمد بن علي عن ابيه عن جابر ورجح الدارقطني ارساله وعلي كل حال فهو اولي من القول بالظن	1472	-7666016911339333837	251	281.5	199	1022	24.5596866607666	44	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1812	false	-4506680861639247017	82	159	443	851	1552	300	المراد بالاموال هنا-------- لا الصامت والمراد بهلاكهم عدم ما يعيشون به من الاقوات المفقودة بحبس المطر قوله وضاع العيال اي من يعولونهم لقلة القوت وتعطلت السبل اي الطرق والمراد----- ان الابل ضعفت لقلة القوت عن السفر لكونها لا تجد في طريقها من الكلا ما يقيم اودها وقيل المراد نفاد ما عند الناس من الطعام او قلته بحيث لا يجدون ما يجلبونه وما يحملونه الي الاسواق قوله فادع لنا لفظ البخاري فادع الل------------------------------------------------ه يغيثنا------- وفي رواية--- ان يغيثنا	1812	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1475	true	5598512774614990274	186	250	876	1216	1476	300	المراد بالاموال هنا الماشية لا الصامت ق----------------------------------------------------------------وله وانقطع-------------------------------------ت السبل ----------المراد بذلك ان الابل ضعفت لقلة القوت عن السفر لكونها لا تجد في طريقها من الكلا ما يقيم اودها وقيل المراد نفاد ما عند الناس من الطعام او قلته ف----لا يجدون ما يجلبونه و---يحملونه الي الاسواق قوله ف---------------------ادع الله يغثنا هكذا في رواية للبخاري بالجزم وفي رواية له يغيثنا بالرفع وفي رواية له ان يغيثنا	1475	-7666016911339333837	262	440.5	211	479	54.69728469848633	44	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1813	false	-4118444328793935317	55	153	301	845	1575	300	عل----------------------------ي الاكام فيه بيان لقوله حوالينا والاكام بكسر الهمزة وقد تفتح وقد جمع اكمة بفتحات قال ابن البرقي هو-- التراب المجتمع وقال الفراء هي التي من حجر --واحد وهو قول الخليل وقال الخطابي هي الهضبة الضخمة قوله والظراب بكسر المعجمة واخره موحدة جمع ظرب بكسر الراء وقد تسكن قال الفراء هو الجبل المنبسط ليس بالعالي وقال الجوهري الرابية الصغيرة قو-----------------------------------------------------له وبطون الاودية والمراد---- ما يتحصل فيه الماء لينتفع به قالوا ولم يسمع افعلة جمع فاعل الا اودية جمع واد قوله فانقلعت ولفظ البخاري فاقلعت اي السماء او السحابة الماطرة والمراد----- امسكت من المطر علي المدينة قلت وفي الحديث	1813	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1477	true	934858702779435040	157	229	820	1221	1622	300	علينا تقدم الكلام عليه قوله علي الا-------------------------------كام بكسر الهمزة وقد تفتح ----جمع اكمة مفتوحة الحروف جميعا قيل هي التراب المجتمع وقيل------- هي ال------حجر الواحد وبه قال الخليل وقال الخطابي هي الهضبة الضخمة وقيل--------------------------------------------------------------------------- الجبل----------------------------------------- الصغير وقيل ما ارتفع من الارض قوله والظراب تقدم تفسيره وضبطه قوله وبطون الاودية -المراد بها ما يتحصل فيه الماء لينتفع به ق------------------------------------------------وله فانق--------------------لعت اي السماء او السحابة الماطرة والمعني انها امسكت عن المطر علي المدينة---- وفي الحديث	1477	-7666016911339333837	271	415.0	220	638	42.47649002075195	33	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2060	false	302611977387925834	173	238	833	1149	1460	300	وعن عاءشة رضي ال---------له ------------عنها-- قالت لما اصيب سعد بن معاذ رضي الله عنه يوم الخندق في اكحله ضرب --له رسول الله صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب -----اخرجه ابو داود والنساءي صحيح قالت لما اصيب سعد اي ابن معاذ سيد الخزرج يوم الخندق هو يوم الاضراب يعرف بالاسمين في اكحله متعلق باصيب ضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم	2060	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1482	true	7548860523895109883	198	243	966	1191	1485	300	وعن عاءشة عند البخاري ومسلم وابي داود والنساءي قال- لما اصيب سعد بن معاذ------------- يوم الخندق--------- ضرب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب وعن عاءشة بنت---------------------------------- سعد عن ابيها قال اشتكيت فجاءني---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1482	-7666016911339333837	159	210.0	122	346	45.953758239746094	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0025	false	-4472322060910049091	139	196	695	954	1484	300	صلي الله عليه وسلم---- لقنوا موتاكم قول لا اله الا الله اخرجه ابو داود وابن حبان من---------------------------------- حديث ابي سعيد وهو في مسلم-- عنه وعن ابي هريرة دون قول وعند ابن حبان عن ابي هريرة بمثله وزاد فانه من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة يوما من الدهر وان اصابه ما اصابه قبل ذلك	25	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1484	true	8043252603273846196	242	293	1161	1401	1433	300	صلي الله عليه وسلم قال لقنوا موتاكم---- لا اله الا الله رواه الجماعة الا البخاري وفي الباب عن ابي هريرة عند مسلم بمثل حديث ابي سعيد ورواه بن حبان عن-------------------------------------------------------ه وزاد فانه من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة يوما من الدهر وان اصابه ما اصابه قبل ذلك	1484	-7666016911339333837	165	273.0	127	299	55.18394470214844	33	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0448	false	2638458443599255869	86	121	413	594	1469	300	ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن -----ترك مالا فلترثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	448	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1490	true	-4002892363058739571	259	294	1268	1448	1482	300	ما من مءمن الا وانا اولي------ به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1490	-7666016911339333837	173	329.5	139	186	93.01074981689453	30	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0655	false	4482732326844389277	174	271	842	1328	1501	300	وعن ابي سلام عن رجل من الصحا-----بة رضي الله عنه-----م قال اغرنا علي حي من جهينة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم فضربه فاخطاه فاصاب نفسه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فكفنه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثيابه ودماءه وصلي عليه ودفنه فقالوا اشهيد يا رسول الله ف--------قال نعم وانا له شهيد اخرجه ابو داود ضعيف قوله في حديث ابي سلام اخرجه ابو داود قال المنذري واخرجه مسلم باتم منه والنساءي 6 وعن العرباض------------------------------------------------------------------ بن س-ارية رضي الله عنه قال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	655	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1499	true	-7162312833467932242	71	184	376	929	1492	300	وعن ابي سلام عن رجل من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اغرنا علي حي من جهينة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم فضربه فاخطاه واصاب نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلف-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثيابه ودماءه وصلي عليه ودفنه فقالوا------ يا رسول الله اشهيد هو قال نعم وانا له شهيد -رواه ابو داود ال-----------حديث سكت -------عنه ابو داود و---المنذري وفي اسناده سلام بن ابي سلام وهو مجهول وقال ابو داود بعد اخراجه عن سلام المذكور انما هو عن زيد بن سلام عن جده ابي سلام انتهي وزيد ثقة قوله فلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1499	-7666016911339333837	378	599.0	296	583	64.83705139160156	65	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2314	false	-8848784925919457991	203	255	997	1266	1501	300	الاول 1 عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخ-رة كافورا----------------- فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه يعني ازاره	2314	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1500	true	-5484671924144657035	22	72	109	366	1567	300	الغسل-- عن ام عطية------------------------ قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن---- بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه يعني ازاره	1500	-7666016911339333837	237	439.0	191	287	82.57839965820312	42	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1831	false	-5424799803943165704	252	300	1215	1450	1450	300	الشافعي في الام جاءت الاخبار----- كانها عيان من وجوه متواترة ان النبي صلي الله عليه و-----سلم لم يصل علي قتلي احد---- وما روي انه صلي صلي الله عليه وسلم ---------------علي حمزة سبعين تكبيرة لا يصح وقد كان ينبغي لمن عارض بذلك هذه الاحاديث الصحيحة ان يستحيي علي نفسه-	1831	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1520	true	-2888879588661106045	91	141	446	689	1521	300	الشافعي بان--------- الاخبار جاءت كانها عيان من وجوه متواترة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يصل علي قتلي احد قال وما روي ان----ه صلي الله عليه وسلم صلي عليهم وكبر علي حمزة سبعين تكبيرة لا يصح وقد كان ينبغي لمن عارض بذلك هذه الاحاديث-------- ان يستحي -علي نفسه	1520	-7666016911339333837	208	354.0	166	265	78.49056243896484	39	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0649	false	3366385564828571500	7	42	33	206	1503	300	ف----ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك ف-----------------قال ان صاحبكم قد غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدناه قد غل خرزا من خرز --يهود لا يساوي درهمين	649	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1524	true	-1827835987040721773	20	58	102	292	1542	300	وانه ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم لذلك فلما راي الذي بهم قال ان صاحبكم--- غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا فيه--- خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين	1524	-7666016911339333837	158	276.5	126	196	80.61224365234375	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1833	false	-4177795972215552335	173	300	908	1553	1553	300	فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه وقال البخاري لم يقل يونس وابن جرير عن الزهري فصلي عليه هذا اخر كلامه وقد اخرجه ابو داود--------- والترمذي والنساءي من حديث معمر عن الزهري 330 ب وفيه فلم يصل عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وعلل بعضهم هذه الزيادة وهو- قوله فصلي عليه بان محمد بن يحيي لم يذكرها وهو اضبط من محمود بن غيلان قال وتابع محمد بن يحيي نوح بن حبيب وقال غيره كذا رواه عن عبد الرزاق والحسن بن علي ومحمد بن المتوكل ولم يذكر-- الزيادة -قال وما اري مسلما ترك رواية محمود بن غيلان الا -مخافة---------- هءلاء هذا اخر كلامه وقد خالفه------ ايضا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي المعروف بابن راهويه وحميد بن زنجويه واحمد بن المنصور الرمادي واسحاق بن ابراهيم الدبري فهءلاء ثمانية من اصحاب عبد الرزاق-	1833	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1525	true	-5666793529340126653	72	248	334	1245	1515	300	فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه رواه البخاري في صحيحه ورواه احمد و---------------------------------------------ابو داود والنساءي والترمذي وصححه وقالوا و------------------------------لم يصل عليه ورواية الاثبات اولي وقد صح عنه عليه السلام انه والسلام صلي علي الغامدية وقال الامام احمد ما نعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ترك الصلاة علي احد الا علي الغال وقاتل نفسه حديث جابر اخرجه البخاري باللفظ الذي ذكره المصنف عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عنه وقال لم يقل يونس وبن جريج عن الزهري وصلي عليه وعلل بعضهم هذه الزيادة اعني قوله فصلي عليه بان محمد بن يحيي لم يذكرها وهو اضبط من محمود بن غيلان قال وتابع محمد بن يحيي نوح بن حبيب وقال غيره كذا رو-ي عن عبد الرزاق والحسن بن علي ومحمد بن المتوكل ولم يذكروا الزيادة وقال -ما اري مسلما ترك -حديث محمود بن غيلان الا لمخالفة لمخالفته هءلاء --------------وقد خالف محمودا ايضا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي المعروف بابن راهويه وحميد بن زنجويه واحمد بن --منصور الرمادي واسحاق بن ابراهيم الديري فهءلاء ثمانية من اصحاب عبد الرزاق	1525	-7666016911339333837	504	863.5	403	1005	50.149253845214844	87	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1834	false	5962642115007678855	0	60	0	305	1487	300	خالفوا محمود بن غيلان في هذه الزيادة وفيهم هءلاء الحفا-------ظ اسحاق بن راهويه ومحمد بن يحيي الذهلي وحميد بن زنجويه وقد اخرجه مسلم في صحيحه عن اسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق ولم يذكر لفظه غير انه قال نحو رواية عقيل وحديث عقيل الذي اشار اليه ليس فيه ذكر الصلاة وقال ابو بكر البيهقي ورواه البخاري عن محمود بن غيلان	1834	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1525	true	-5666793529340126653	248	300	1245	1515	1515	300	خالفوا محمودا----------------------- وفيهم هءلاء الحفاظ الحافظ اسحاق بن راهويه ومحمد بن يحيي الذهلي وحميد بن زنجويه وقد اخرجه مسلم في صحيحه عن اسحاق---------- عن عبد الرزاق ولم يذكر لفظه غير انه قال نحو رواية عقيل وحديث عقيل الذي اشار اليه ليس فيه ذكر الصلاة وقال-------- البيهقي ورواه البخاري عن محمود بن غيلان-	1525	-7666016911339333837	262	478.0	212	312	83.97435760498047	46	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0844	false	-6601524208271163327	2	27	9	133	1519	300	صلي الله عليه وسلم وليها فقال-------------------------------- احسن اليها فاذا وضعت فاءت---ني بها ففعل------------- فامر بها فشد-------------------------ت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم -------صل-ي عليها	844	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1526	true	417478487107670900	118	160	614	819	1539	300	صلي الله عليه وسلم وليها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن اليها فاذا وضعت فجء فجءني بها فلما وضعت جاء بها فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها	1526	-7666016911339333837	115	168.0	90	205	56.09756088256836	21	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1834	false	5962642115007678855	60	122	305	616	1487	300	عن عبد الرزاق الا انه قال وصلي عليه وهو خطا لاجماع اصحاب عبد الرزاق علي خلافه ثم اجماع اصحاب الزهري علي خلافه----------- هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخر كلامه وقد اخرج- مسلم في صحيحه وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه من حديث عمران بن حصين حديث الجهنية وفيه فامر بها------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------لم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم -------صل-ي عليها	1834	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1526	true	417478487107670900	0	160	0	819	1539	300	عن عبد الرزاق الا انه قال فصلي عليه وهو خطا لاجماع اصحاب عبد الرزاق علي خلافه ثم اجماع اصحاب الزهري علي خلافه انتهي وعلي هذا تكون زيادة قوله وصلي عليه شاذة ولكنه قد تقرر في الاصول ان زيادة الثقة اذا وقعت غير منافية كانت مقبولة وهي ها هنا كذلك باعتبار رواية الجماعة المذكورين لاصل الحديث واما باعتبار باعتباره ما وقع عند احمد واهل السنن من انه لم يصل عليه فرواية الصلاة ارجح من جهات الاولي كونها في الصحيح الثانية كونها مثبتة الثالثة كونها معتضدة بما-------------- اخرجه مسلم في صحيحه وابو داود والترمذي والنساءي و-بن ماجة من حديث عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت انها قد زنت وهي حبلي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن اليها فاذا وضعت فجء فجءني بها فلما وضعت جاء بها فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها	1526	-7666016911339333837	268	469.5	212	834	32.13429260253906	47	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1819	false	2809814425566294731	0	64	0	311	1457	300	الحنفية والمالكية لا يشرع ذلك------------------------------------------------------------- وعن بعض اهل العلم انما يجوز ذلك في اليوم الذي ما-ت فيه الميت وما قرب منه لا اذا طالت المدة--------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتذر الحنفية والمالكية عن قصة النجاشي بامو----------ر منها انه كان بارض لم يصل----- بها ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه احد فتعينت الصلاة عليه لذل----------------ك قال الحافظ وهذا محتمل الا ا-ني لم اقف علي شء من الاخبار انه لم يصل عليه في بلده احد	1819	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1528	true	-7692484493963981972	117	251	585	1221	1488	300	الحنفية والمالكية وحكاه في البحر عن العترة انها لا تشرع الصلاة علي الغاءب مطلقا قال الحافظ وعن بعض اهل العلم انما يجوز ذلك في اليوم الذي يموت فيه او ----ما قرب منه لا اذا طالت المدة حكاه بن عبد البر وقال بن حبان انما يجوز ذلك لمن كان في جهة القبلة قال المحب الطبري لم ار ذلك لغيره واعتذر من لم يقل بالصلاة علي الغاءب عن هذه القصة باعذار منها انه كان بارض لم يصل عليه بها احد ومن ثم قال الخطابي لا يصلي علي الغاءب الا اذا وقع موته بارض ليس فيها من يصلي عليه واستحسنه الروياني وترجم بذلك ابو داود في السنن فقال باب الصلاة علي المسلم ي-----------------------ليه اهل الشرك في بلد اخر قال الحافظ وهذا محتمل الا انني لم اقف ف-ي شء من الاخبار انه لم يصل عليه في بلده احد	1528	-7666016911339333837	230	338.0	177	664	34.638553619384766	44	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1819	false	2809814425566294731	64	195	311	946	1457	300	ومن ----ذلك قول بعضهم انه كشف له صلي الله عليه وسلم عليه حتي راه فتكون صلاته عليه كصلاة------- الامام علي ميت راه ولم يره المءتمون ولا خلاف في جوازها قال ا--------------------بن دقيق العيد هذا يحتاج الي نقل ولا يثبت بالاحت--------------------------------مال كانه يقول وحديث الوا------------------------------------------------------------حدي في اسباب النزول عن ا----------بن عباس انه كشف 316 ب للنبي صلي الله عليه وسلم عن سرير النجاشي حتي راه وصلي عليه حديث لم بسنده الواحدي بل ساقه بغير اسناد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذلك---- ان ذلك خاص بالنجاشي لانه لم يثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي علي ميت غاءب غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن حجر ------------------------كانه لم يثبت عنده قصة معاوية بن معاوية الليثي وقد ذكرت في ترجمته في الصحابة ان خبره قوي بالنظر الي مجموع طرقه------ وقال ا----------------------------------------------------------------------بن العربي قال المالكية ليس ذلك الا لمحمد صلي الله عليه وسلم	1819	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1529	true	-5571912579083435173	0	273	0	1352	1485	300	ومن الاعذار قول----هم انه كشف له صلي الله عليه وسلم----- حتي راه فيكون حكمه حكم الحاضر بين يدي الامام الذي لا يرا-------ه المءتمون ولا خلاف في جواز الصلاة علي من كان كذلك قال بن دقيق العيد هذا يحتاج الي نقل ولا يثبت بالاحتمال وتعقبه بعض الحنفية بان الاحتمال كاف في مثله مثل هذا من جهة المانع قال الحافظ وكان مستند القاءل بذلك ما ذكره الواحدي في اسباب النزول بغير اسناد عن بن عباس قال كشف------ للنبي صلي الله عليه وسلم عن سرير النجاشي حتي راه وصلي عليه ولابن حبان من حديث عمران بن حصين فقاموا وصفوا خلفه وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه ولابي عوانة من طريق ابان وغيره عن يحيي فصلينا خلفه ونحن لا نري الا ان الجنازة قدامنا ومن الاعذار ان ذلك خاص بالنجاشي لانه لم يثبت انه صلي الله عليه وسلم صلي علي ميت غاءب غيره وتعقب بانه صلي الله عليه وسلم صلي علي معاوية بن معاوية الليثي وهو مات بالمدينة والنبي صلي الله عليه وسلم كان اذ ذاك بتبوك ذكر ذلك في الاستيعاب وروي ايضا عن ابي امامة الباهلي مثل هذه القصة في حق معاوية بن مقرن واخرج مثلها ايضا عن انس في ترجمة معاوية بن معاوية المزني ثم قال بعد ذلك اسانيد هذه الاحاديث ليست بالقوية ولو انها في الاحكام لم يكن شء منها حجة وقال الحافظ في الفتح متعقبا لمن قال انه لم يصل علي غير النجاشي قال وكانه لم يثبت عنده قصة معاوية بن معاوية الليثي وقد ذكرت في ترجمته في الصحابة ان خبره قوي بالنظر الي مجموع طرقه انتهي وقال الذهبي لا نعلم في الصحابة معاوية بن معاوية وكذلك تكلم فيه البخاري وقال --------------بن القيم لا يصح حديث صلاته صلي الله عليه وسلم	1529	-7666016911339333837	477	760.0	371	1388	34.36599349975586	86	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1819	false	2809814425566294731	182	277	880	1353	1457	300	وقال ابن العربي قال المالكية ليس ذلك الا لمحمد صلي الله عليه وسلم قلنا وما عمل به محمد تعمل به امته يعني لان الاصل عدم الخصوصية قالوا طويت له الارض واحضرت الجنازة بين يديه قلنا ان ربنا عليه لقادر وان نبينا لاهل لذلك ولكن لا تقولوا الا ما رويتم ولا تخترعوا حديثا من عند انفسكم ولا تحدثوا الا بالثابتات ودعوا الضعاف فانها سبيل ت-لاف الي ما ليس له تلاف -قلت ولا يخفي قوة القول بمشروعية الصلاة علي الميت الغاءب------ عن البلد اذ لم يات المانع بما يدفع به ما وقع منه صلي الله عليه وسلم	1819	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1530	true	7516440661565718600	21	108	99	544	1489	300	وقال -بن العربي قال المالكية ليس ذلك الا لمحمد ق-------------------لنا وما عمل به محمد تعمل به امته يعني لان الاصل عدم الخصوص-- قالوا طويت له الارض واحضرت الجنازة بين يديه قلنا ان ربنا عليه لقادر وان نبينا لاهل لذلك ولكن لا تقولوا الا ما رويتم ولا تخترعوا حديثا من عند انفسكم ولا تحدثوا الا بالثابتات ودعوا الضعاف فانه- سبيل اتلاف الي ما ليس له تلاف وقال الكرماني قولهم رفع الحجاب عنه ممنوع ولءن سلمنا فكان غاءبا عن ا--------لصحابة الذين صلوا ---عليه مع --النبي صلي الله عليه وسلم	1530	-7666016911339333837	370	642.5	291	481	76.92308044433594	65	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1829	false	6030375976621780078	173	270	843	1310	1477	300	قال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم من ----------صلي علي جنازة في المسجد فلا شء له في نسخة فلا شء عليه اخرجه ابو داود حسن قوله فلا شء له تقدم الكلام فيه الثامن عشر حديث ابي هريرة 18 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني---- فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم	1829	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1530	true	7516440661565718600	145	217	725	1087	1489	300	قال انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قبر رطب فصل---------------------------------------------ي عليه وصفوا خلفه وكبر اربعا--------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة------------- ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا----- اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبره- فدلوه فصلي عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم	1530	-7666016911339333837	319	559.0	253	483	66.04554748535156	59	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1817	false	7026268401769296783	173	233	909	1199	1549	300	من اهلها كما في رواية-------- ابي سعيد وفي رواية خباب عند مسلم من بيتها ومقتضاه ان القيراط ل-----من حضر--- اول الامر الي انقضاء الصلاة وبذلك صرح المحب الطبري وغيره قال الحافظ ابن حجر والذي يظهر لي ان القيراط يحصل لمن صلي فقط لان كل ما قبل الصلاة وسيلة اليها لكن يكون قيراط من صلي فقط دون قيراط من شيع وصلي	1817	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1533	true	-7511412072389561483	220	279	1091	1375	1472	300	من اهلها وما عند احمد من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ فمشي معها من اهله--ا ومقتضاه ان القيراط يختص بمن حضر من اول الامر الي انقضاء الصلاة وبذلك جزم------ الطبري------ قال الحافظ-------- والذي يظهر لي ان القيراط يحصل لمن صلي فقط لان كل ما قبل الصلاة وسيلة اليها لكن يكون قيراط من صلي فقط دون قيراط من شيع وصلي	1533	-7666016911339333837	228	389.5	179	306	74.50980377197266	42	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1818	false	-4688539391764695201	6	38	31	196	1544	300	حتي تدفن ظاهره ان حصول القيراط لا يتوقف علي الفراغ من الدفن و-----------------------------------قيل يحصل بمجرد الوضع في اللحد وقيل عند انتهاء الدفن قبل الفراغ من اهالة التراب وقد وردت الاخبار بكل ذلك	1818	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1534	true	-4243511552420769245	233	267	1193	1375	1537	300	حتي تدفن ظاهره ان حصول القيراط م---توقف علي --فراغ ال---دفن وهو اصح الاوجه عند الشافعية وغيرهم وقيل يحصل بمجرد الوضع في اللحد وقيل عند انتهاء الدفن قبل---------- اهالة التراب وقد وردت الاخبار بكل ذلك	1534	-7666016911339333837	144	255.5	116	200	72.0	23	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1835	false	-5356318057219378843	256	300	1324	1548	1548	300	قال القاضي عياض قيل هذه الاحاديث خرجت اجوبة الساءلين سالوا عن ذلك فاجاب كل واحد عن سءاله قال النووي بعد نقله ويحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بقبول شفاعة ماءة--------- ثم بقبول شفاعة اربعين--------- ثم ثلاث- صفوف وان قل عددهم فاخبر-	1835	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1536	true	-6553648872949045109	184	229	896	1125	1488	300	قال القاضي----- قيل هذه الاحاديث خرجت اجوبة -لساءلين سالوا عن ذلك فاجاب كل واحد عن سءاله قال النووي--------- ويحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بقبول شفاعة ماءة فاخبر به ثم بقبول شفاعة اربعين فاخبر به ثم ثلاثة صفوف وان قل عددهم فاخبر	1536	-7666016911339333837	209	369.0	169	244	85.6557388305664	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1818	false	-4688539391764695201	211	248	1084	1274	1544	300	صلي الله عليه وسلم كان يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وستا وسبعا وثمانيا --------حتي جاء حديث النجاشي فخرج الي المصلي فصف وراءه وكبر عليه اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله	1818	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1540	true	-5327587929021437474	49	80	238	400	1532	300	صلي الله عليه وسلم---- يكبر علي الجناءز اربعا وخمس-----ا وسبعا وثمانيا وثمانية حتي جاء موت- النجاشي فخرج فكبر ار--------------------------بعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله	1540	-7666016911339333837	144	259.5	115	198	72.7272720336914	25	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1820	false	-438913592634928937	95	138	485	701	1496	300	المسيب----- ان عمر قال كل ذلك قد كان اربعا وخمسا فاجتمعنا علي اربع واخرج ابن المنذر والبي-------------------------------------هقي ايضا عن ابي واءل قال كانوا 317 ب يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وخمسا وستا وسبعا ----------------------------------------------------------------------فجمعهم عمر علي اربع تكبيرات	1820	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1541	true	-491490672524815576	21	87	95	417	1493	300	المسيب يقول ان عمر قال كل ذلك قد كان اربعا وخمسا فاجتمعنا علي اربع رواه البيهقي ورواه بن عبد البر من وجه اخر عن شعبة وروي البيهقي ايضا عن ابي واءل قال كانوا------ يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وخمسا وستا وسبعا فجمع عمر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر كل رجل منهم بما راي فجمعهم عمر علي اربع تكبيرات	1541	-7666016911339333837	189	340.5	151	328	57.621952056884766	36	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1820	false	-438913592634928937	203	261	1029	1311	1496	300	روي ا---بن المنذر من طريق حماد بن سلمة عن يحيي بن ابي اسحاق قال قيل لانس ان فلانا كبر ثلاثا فقال وهل التكبير ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثلاثا انتهي قال الحافظ ابن حجر يمكن ان ي----------------------------------جمع بين الروايتين ا اما---- بانه اي انسا كان يري الثلاث مجزءة والاربع اكمل منها واما بان من اطلق عنه الثلاث لم يذكر الاولي لانها افتتاح	1820	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1543	true	4989280319187537323	26	109	125	537	1449	300	روي عنه بن المنذر انه------------------------------------------ قيل له-- ان فلانا كبر ثلاثا فقال وهل التكبير الا ثلاث وروي عنه بن ابي شيبة انه كبر ثلاثا لم يزد عليها وروي عنه عبد الرزاق انه كبر علي جنازة ثلاثا ثم انصرف ناسيا فقالوا له يا ابا حمزة انك كبرت ثلاثا------ قال فصفوا فصفوا فكبر الرابعة وروي عنه البخاري تعليقا نحو ذلك وجمع بين الروايات عنه الحافظ بانه ام----ا كان يري الثلاث مجزءة والاربع اكمل منها واما بان من اطلق عنه الثلاث لم يذكر الاولي لانها افتتاح	1543	-7666016911339333837	190	294.0	151	466	40.77253341674805	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1828	false	-1808587670666187526	116	162	572	792	1478	300	عاءشة رضي الله عنها انها----- لما مات- سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قالت ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه فانكر-- ذلك عليها فقالت ما اسرع ما نسي الناس والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه	1828	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1555	true	2333814246716091957	186	221	942	1117	1487	300	عاءشة-------------- انها قالت لما توفي سعد بن ابي وقاص------------------ ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه فانكروا ذلك عليها فقالت--------------------- والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه	1555	-7666016911339333837	164	270.5	130	228	71.92982482910156	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1941	false	5583652378148471564	51	120	256	606	1511	300	قوله انما الصبر عند الصدمة الاولي المراد انه---------------------------------------- اذا وقع الثبات اول شء يهجم علي القلب من مقتضيات الجزع فذلك هو الصبر الكامل الذي يترتب عليه الاجر -------------------------------------------------------------------قال الخطابي ان المعني ان الصبر الذي يحمد----- صاحبه ما كان عند مفاجاة المصيبة بخلاف ما بعد ذلك فانه علي الايام يسلو وحكي عن غيره ان المرء- لا يءجر علي المصيبة لانها ليست من صنيعه وانما يءجر علي حسن ني-ته وجميل صبره	1941	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1595	true	6384072405940279224	212	294	1031	1467	1496	300	قوله انما الصبر عند الصدمة الاولي في رواية للبخاري عند اول صدمة ونحوها لمسلم والمعني اذا وقع الثبات اول شء يهجم علي القلب من مقتضيات الجزع فذلك هو الصبر الكامل الذي يترتب عليه الاجر واصل الصدم ضرب الشء الصلب بمثله فاستعير للمصيبة الواردة علي القلب وقال الخطابي--- المعني ان الصبر الذي يحمد عليه صاحبه ما كان عند مفاجاة المصيبة بخلاف ما بعد ذلك وقال------------------------ غيره ان المراد لا يءجر علي المصيبة لانها ليست من صن-عه وانما يءجر علي حسن تثبته وجميل صبره	1595	-7666016911339333837	306	536.0	244	464	65.94827270507812	55	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1942	false	1532406117766305612	1	127	5	603	1511	300	الاصمعي واكثر اهل اللغة------ هو مقصور ولا يمد ومعني اجره الله اعطاه اجره وجزاء------ صبر-----ه في مصيبته قوله واخلف لي ه-----------و بقطع الهمزة وكسر اللام قال اهل اللغة يقال لمن ذهب له مال او ولد-------- او شء يتوقع حصول مثله اخلف الله ع-----------ليك مثله فان ذهب ما لا يتوقع مثله بان ذهب له والد او عم او اخ لمن لا جد له ولا والد له خلف الله عليك بغير الف اي كان الله خليفة منه عليك قوله وانا امراة غيور يقال امراة غيور وغيري ورجل 77 ب غيور وغيران وقد جاء فعول في صفات المءنث كثير نحو امراة عروس وعروب وضحوك لكثيرة الضحك وعقبة كاءد قوله ان يذهب بالغيرة هي بفتح الغين المعجمة قوله الا اجره الله ه-----------و بقصر الهمزة ومدها والقصر افصح واشهر كما سبق	1942	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1596	true	4529727878288535309	207	300	1054	1489	1489	300	الاصمعي واكثر اهل اللغة قالوا هو مقصور -لا يمد ومعني اجره الله اعطاه اجره وجزاء وجزاه صبره وهمه في مصيبته قوله واخلف لي قال النووي هو بقطع الهمزة وكسر اللام قال اهل اللغة يقال لمن ذهب له مال او ولد او قريب او شء يتوقع حصول مثله اخلف الله عليك اي رد عليك مثله فان ذهب ما لا يتوقع مثله بان ذهب و---الد او عم قيل------------------------ له خلف الله عليك بغير الف اي كان الله خليفة منه عليك قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا اجره الله قال النووي هو بقصر الهمزة ومدها والقصر افصح واشهر كما سبق-	1596	-7666016911339333837	371	659.0	291	656	56.55487823486328	72	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1192	false	-3105037631573021914	38	160	182	783	1546	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما توفي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب -قال عمر لابي بكر رضي الله عنهما كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله تعالي فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله شرح----- صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق اخرجه الستة وفي رواية------------------------------------------------ عقالا كانوا يءدونه صحيح العناق	1192	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1628	true	-6126384050893723307	177	299	929	1528	1532	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه---- لما توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و---كان ابو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عمر------------------------ كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله تعالي فقال وال---------------------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان قد------- شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق رواه الجماعة الا بن ماجة لكن في لفظ مسلم والترمذي وابي داود لو منعوني عقالا كانوا يءدونه بدل- العناق	1628	-7666016911339333837	506	902.0	399	660	76.66666412353516	98	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1194	false	-1024765350743819285	0	63	0	332	1549	300	الكلام خرج مخرج التضييق والتشديد والمبالغة فيقتضي قلة ما علق به------- وحقارته لا---------- صدقة --عام وقيل------------------------------------------ هو ال-حبل الذي يعقل به البعير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ماخوذ من الصدقة لان علي صاحبها التسليم وانما يقع القبض بالرباط وقي---ل اذا اخذ المصدق اعيان الابل قيل اخذ عقالا واذا اخذ اثمانها قيل اخذ نقدا قال وتاول بعضهم عقالا علي معني وجوب الزكاة فيه اذا كان من عروض التجارة	1194	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1632	true	-8682389409403546573	131	203	679	1074	1579	300	الكلام خرج مخرج التضييق والتشديد والمبالغة فيقتضي قلة ما علق به العقال وحقارته واذا حمل علي صدقة العام لم يحصل هذا المعني قال النووي وهذا الذي اختاره هو الصحيح الذي لا ينبغي غيره وكذلك اقول انا ثم اختلفوا في المراد بقوله منعوني عقالا فقيل قدر قيمته كما في زكاة الذهب والفضة والمعشرات والمعدن والركاز والفطرة والمواشي في بعض احوالها وهو حيث يجوز دف------------------------------------ع القيمة وقيل زكاة عقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان من عروض التجارة	1632	-7666016911339333837	134	146.5	105	549	24.40801429748535	20	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1191	false	-7036376753702170941	19	165	89	820	1500	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده عن---------------ه صلي الله عليه وسلم وفيه -------------------------------------------------------------من اعطي الزكاة مءتجرا وفي رواية مءتجرا بها فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس---------------- لال محمد منها شء انتهي وقد ذكره ابن الاثير في الفصل الثاني من كتاب الزكاة قال ابن الاثير وهذا القول من الشافعي يرد ما ذهب اليه الحربي 149 ب من تغليط الراوي فان الشافعي جعل الحديث حجة لقوله القديم في اخذ شطر مال مانع الزكاة مع الزكاة انتهي كلام ابن الاثير وفي بلوغ المرام للحافظ ابن حجر ساق حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وقال اخرجه احمد--------- وابو داود والنساءي وصححه الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم وعلق عليه الشافعي القول علي ثبوته انتهي وذلك انه قال الشافعي --ان هذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به --انتهي قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان كان يعني بهزا يخطء كثيرا ولولا هذا الحديث لادخلته ف----ي الثقات	1191	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1633	true	2808494092784442208	65	213	336	1052	1494	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في كل ابل ساءمة في كل اربعين ابنة لبون لا تفرق ابل عن حسابها من اعطاها----- مءتجر---------------------ا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا تبارك وتعالي لا يحل لال محمد منها شء روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد والنساءي وابو داود وقال وشطر ماله وهو حجة في اخذها من الممتنع ووقوعها موقعها الحديث اخرجه ايضا الحاكم والبيهقي وقال يحيي بن معين اسناده صحيح اذا كان من دون بهز ثقة وقد اختلف في بهز فقال ابو حاتم لا يحتج به وروي الحاكم -------عن الشافعي--------------------------- انه قال ليس بهز حجة وهذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به وكان--- قال به في القديم ثم رجع وسءل احمد عن هذا الحديث فقال ما ادري وجهه وسءل عن اسناده فقال صالح الاسناد وقال بن حبان --------------------------لولا هذا الحديث لادخلت بهزا في الثقات	1633	-7666016911339333837	284	373.5	220	1116	25.448028564453125	49	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0860	false	-8525340521473195	162	230	848	1192	1547	300	الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم---- عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه اخرجه اصحاب السنن وهذا لفظ الترمذي حسن وزاد ابو داود والنساءي ومن خرج منه بشء---- فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق---- شيءا منه بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة حسن وزاد-- النساءي	860	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1635	true	-2704824885196557112	162	220	815	1100	1508	300	الله بن عمرو ان--- النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه --------------------------------------------------------------ومن خرج---- بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا---- بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة واخرج نحوه النساءي	1635	-7666016911339333837	254	435.5	202	358	70.94972229003906	47	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1198	false	7005464179271334651	132	185	673	929	1522	300	عليها حول ودخلت في الثاني وحملت امها والمخاض الحامل التي ----------دخل وقت حملها وان لم تحمل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله انثي بعد قوله بنت تاكيد كقوله ابن لبون ذكر قوله فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون اقول ان لم توجد اجزا عنها ابن لبون ذكر وهو ما --دخل في ------الثالثة وصارت امه لبونا بوضع الحمل	1198	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1641	true	-4455218643323379245	0	83	0	428	1580	300	عليها حول ودخلت في الثاني وحملت امها والماخض الحامل والمراد انه قد دخل وقت حملها وان لم تحمل وهذا يدل علي انه يجب في الخمس والعشرين الي الخمس والثلاثين بنت مخاض واليه ذهب الجمهور واخرج بن ابي شيبة وغيره عن علي عليه السلام ان في الخمس والعشرين خمس شياه فاذا صارت ستا وعشرين كان فيها بنت مخاض وقد روي عنه هذا مرفوعا وموقوفا قال الحافظ واسناد المرفوع ضعيف ق-------------------------------------------------وله--------------------- -----------------------------------فابن لبون ذكر -هو الذي دخل في السنة الثالثة وصارت امه لبونا بوضع الحمل	1641	-7666016911339333837	139	81.5	111	534	26.02996253967285	24	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1199	false	-2966151769711829236	133	178	672	909	1531	300	ففي كل ماءة شاة ظاهر-ه انها لا تجب الشاة الرابعة حتي تكون اربع ماء----ة وهو قول- الجمهور قالوا وفاءدة ذكر الثلاثماءة لبيان النصاب الذي بعده لكون ما قبله مختلفا وعن --------------الحسن بن صالح ورواية عن احمد اذا زادت علي الثلاثماءة واحدة وجبت --اربع شياه قوله	1199	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1643	true	-3230882509249495363	4	38	21	202	1579	300	ففي كل ماءة شاة مقتضاه انها لا تجب الشاة الرابعة حتي توفي اربع-ماءة شاة وهو مذهب الجمهور----------------------------------------------------------------------- وعن بعض الكوفيين والحسن بن صالح ورواية عن احمد اذا زادت علي الثل-ثماءة واحدة وجبت الاربع----- قوله	1643	-7666016911339333837	149	225.5	118	259	57.52895736694336	23	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1199	false	-2966151769711829236	177	298	904	1521	1531	300	قوله ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة اقول ياتي للمصنف تفسير كثير مما هنا وراينا عدم الاتكال عليه فنقول الجمع بين المفترق في الصدقة ان يكون --------ثلاثة نفر مثلا ويكون لكل اربعون شاة وقد وجبت علي كل واحد من---------------------------هم في غنمه الصدقة فاذا اتاهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم منها الا شاة واحدة فنهو عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منها ماءة شاة وشاة 156 ب فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اتاهما المصدق فرقا غنمهما فلم يك-ن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك قال فهذا الذي سمعت في ذلك وقال الخطابي قال الشافعي ال-خطاب في هذا للمصدق ولرب المال قال والخشية خشيتان خشية الساعي ان	1199	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1643	true	-3230882509249495363	200	274	1078	1452	1579	300	قوله ولا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة قال في الفتح قال مالك في الموطا معني هذا----------------------------------------------------- ان يكون النفر الثلاثة لكل واحد منهم----- اربعون شاة---- وجبت فيها الزكاة فيجمعونها حتي لا يجب عليهم كل--------------------------------------------------------هم فيها الا شاة واحدة او يكون ل--------------------------------------لخليطين ماءتا ش------------------اة وشاة------ فيكون عليهما فيها ثلاث شياه ف-----------------يفرقونها حتي -لا يكون علي كل واحد منهما الا شاة واحدة--------------------------------------- وقا------------ل الشافعي هو خطاب ---------------لرب المال من جهة و----------------الساعي من	1643	-7666016911339333837	240	256.0	185	654	36.69724655151367	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1201	false	1651446500938712404	170	272	909	1393	1525	300	سالم عن ابيه رضي الله عنه قال كتب النبي---- صلي الله عليه وسلم كتا--ب الصدقة ولم يخرجه -الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل به ابو بكر ----رضي الله عنه حتي -قبض ثم عمل به عمر رضي الله عنه حتي قبض و-----------------------------------------------كان فيه- في خمس من الابل------- شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خ------------مس وعشرين------ بنت مخاض الي خمس وثلاثي------------------------------ن فاذا زادت ----------واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت	1201	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1645	true	-51987083428303424	188	300	969	1507	1507	300	سالم عن ابيه -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كتب الصدقة ولم يخرجها الي عماله حتي توفي قال فاخرجها------- ابو بكر من بعده فعمل بها حتي توفي ثم اخرجها عمر من بعده فعمل بها قال فلقد هلك عمر يوم هلك وان ذلك لمقرون بوصيته قال فكان فيها في------- الابل في خمس شاة حتي تنتهي الي--------------------------------- اربع وعشرين فاذا بلغت الي خمس وعشرين ففيها بنت مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون فاذا زادت علي خمس وثلاثين ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت فف------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت------ ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت-	1645	-7666016911339333837	318	394.0	242	612	51.960784912109375	49	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1202	false	3315284095828165934	0	64	0	329	1499	300	الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي الماءتين فاذا زادت واحدة علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ثم ليس فيها شء حتي تبلغ ا--لماءة و-------------------------------------لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب	1202	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1646	true	-4285539289793679495	23	80	113	403	1559	300	الي عشرين وماءة فاذا زادت شا--ة ففيها شاتان الي --ماءتين فاذا زادت فف-------------------يها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت بعد ف-----------------------------------ليس فيها شء حتي تبلغ اربعماءة فاذا كثرت الغنم ففي كل ماءة شاة وكذلك لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق مخافة الصدقة وما كان من خليطين ف--هما يتراجعان------- بالسوية -لا تءخذ---------- هرمة ولا ذات عيب	1646	-7666016911339333837	232	368.0	186	368	63.043479919433594	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1203	false	-3654587210990012656	24	61	108	278	1486	300	من ابيه 3 وعن معاذ رضي الله عنه قال بعثني النبي---- صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل ثلاثين بقرة ----تبيعا او تبيعة وفي كل اربعين مسنة ومن كل حالم دينارا او عدله	1203	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1648	true	-8268214432346678059	6	43	35	206	1507	300	من الوسط- وعن معاذ بن جبل------ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان اخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم دينارا او عدله	1648	-7666016911339333837	142	246.5	109	178	79.77528381347656	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0041	false	-8948613986204831844	244	300	1270	1538	1538	300	وعن عبد الله بن معاوية الغاضري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وعلم انه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولم يعط- الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من-	41	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1651	true	-8624235767001174956	91	145	469	731	1554	300	وعن عبد الله بن معاوية الغاضري من غاضرة قيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن ----طعم طعم الايمان من عبد الله وحده و----انه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطي الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من	1651	-7666016911339333837	249	464.0	197	270	92.22222137451172	47	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1194	false	-1024765350743819285	129	167	658	844	1549	300	عن علي رضي- الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت لكم عن----- الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم- وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيهما خمسة دراهم	1194	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1655	true	1088468539081638301	252	290	1311	1501	1549	300	عن علي عليه السلام --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهما وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيه-ا خمسة دراهم	1655	-7666016911339333837	176	320.5	140	193	91.19171142578125	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1211	false	-132330494135925643	200	270	998	1360	1517	300	اخرجه الحاكم والبيهقي من ح----------ديث ابي بردة عن ابي موسي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي رواته ثقات وهو م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصل و---اخرج ابن ماجه والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده----- انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد ابن ماجه والذرة و---اسنادها واه هو من رواية محمد بن عبيد الله العزرمي الكوفي وهو متروك	1211	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1663	true	-3393797909831987390	158	274	843	1441	1565	300	اخرجه الحاكم والبيهقي والطبراني من حديث ------------ابي موسي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم فقال لا تاخذا الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وما اخرجه الطبراني عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وهو من رواية موسي بن طلحة عن عمر قال ابو زرعة موسي عن عمر مرسل وما اخرجه بن ماجة والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد -بن ماجة والذرة وفي اسناده----------------- محمد بن عبيد الله العرزم-------ي وهو متروك	1663	-7666016911339333837	312	563.5	252	635	49.13385772705078	51	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1210	false	2211941992821543610	148	204	727	997	1472	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث ا--------بن رواحة فيخرص النخل حين يطيب الثمار قبل ان يءكل منه ثم يخير يهود ان ياخذو-ه بذلك الخرص او يدفعو-ه اليه به--------- لكي يحصي الزكاة من قبل ان تءكل الثمار وتفرق وفي رواية قالت وهي تذكر شان خيبر ك---ان النبي صلي الله عليه وسلم---- يبعث عبد	1210	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1664	true	-921104899092559418	136	194	744	1027	1581	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص النخل حين يطيب قبل -------ان يءكل منه ثم يخير يهود--- ياخذونه بذلك الخرص او يدفعونه اليهم بذلك الخرص لكي يحصي الزكاة قبل--- ان تءكل الثمار وتفرق رواه احمد وابو داود وعن عتاب بن اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث علي	1664	-7666016911339333837	214	361.0	167	296	72.29729461669922	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1209	false	7634776522587514076	122	177	627	899	1504	300	عبد الرحمن بن مسعود في ترك الثلث من الخرص او الربع- اخرجه الترمذي والنساءي ولم يتكلم عليه المنذري وقال ابن حجر في اسناده عبد الرحمن بن مسعود بن دينار الراوي عن سهل بن ابي حثمة وقد قال البزار انه ت-فرد به وقال ابن القطان لا يعرف حاله قال الحاكم وله شاهد باسناد متفق علي صحته	1209	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1665	true	2115822522608324765	124	174	607	851	1498	300	عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري وحديث سهل بن ابي حثمة اخرجه ايضا بن حبان والحاكم وصححاه و------------------------في اسناده عبد الرحمن بن مسعود بن ني-ار الراوي عن---- بن ابي حثمة وقد قال البزار انه انفرد به وقال -بن القطان لا يعرف حاله قال الحاكم وله شاهد باسناد متفق علي صحته	1665	-7666016911339333837	184	290.5	141	274	67.15328216552734	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0313	false	8698733940224734152	194	293	912	1437	1468	300	البراء رضي الله عنه في قوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون---- نزلت فينا معشر الانصار كنا اصحاب نخل فكان الرجل ياتي من نخله علي قدر كثرته وقلته وكان الرجل ياتي بالقنو والقنوين فيعلقه في المسجد وكان اهل الصفة ليس لهم طعام فكان احدهم اذا جاع اتي القنو فضربه بعصاه فيسقط من البسر والتمر فياكل وكان ناس ممن لا يرغب في الخير ياتي الرجل بالقنو فيه الشيص والحشف وبالقنو قد انكسر فيعلقه فانزل الله تعالي يا-ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه	313	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1666	true	4546439144599664801	197	295	991	1507	1526	300	البراء قال--------- في قوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون 762 نزلت فينا معشر الانصار كنا اصحاب نخل فكان الرجل ياتي من نخله علي قدر كثرته وقلته وكان الرجل ياتي بالقنو والقنوين فيعلقه في المسجد وكان اهل الصفة ليس لهم طعام فكان احدهم اذا جاع اتي القنو فضربه بعصاه ف-سقط--- البسر والتمر فياكل وكان ناس ممن لا يرغب في الخير ياتي الرجل بالقنو فيه الشيص والحشف وال-قنو قد انكسر فيعلقه فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه	1666	-7666016911339333837	506	978.0	410	530	95.47169494628906	94	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1219	false	8846219392532154942	0	30	0	132	1455	300	من معاذ قال الحافظ قلت لم يصح لانه ولد بعد موته او في سنة موته او بعد موته بسنة وقال البزار لا نعلم ان عطاء سمع من معاذ وام----------ا الحديث -------	1219	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1676	true	2636520866119508774	216	248	1103	1243	1531	300	عن معاذ ولم يسمع منه--------- لانه ولد بعد موته او في سنة موته او بعد موته بسنة وقال البزار لا نعلم ان عطاء سمع من معاذ وقد استدل بهذا الحديث من قال	1676	-7666016911339333837	109	182.0	82	149	73.15436553955078	23	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1230	false	-9017144531913748831	38	93	199	454	1453	300	واءل بن------------------------- حجر ا-نه صلي الله عليه وسلم قال في رجل بعث بناقة حسنة في الزكاة اللهم بارك فيه وفي ابله انتهي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله علي ال ابي اوفي اقول اراد ما اوفي نفسه لان الال يطلق علي ذات الانسان نفسه لقوله صلي الله عليه وسلم في قصة ابي موسي لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود	1230	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1677	true	-8847129027530308826	210	294	1055	1447	1470	300	واءل بن حجر عند النساءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----في رجل بعث بناقة حسنة في الزكاة اللهم بارك فيه وفي ابله قوله فلا تنسوا ثوابها ان تقولوا كانه جعل هذا القول نفس الثواب لما كان له دخل في زيادة الثواب قوله اللهم صل عليهم في رواية علي ال فلان وفي اخري علي فلان قوله علي ال ابي اوفي يريد اب----ا اوفي نفسه لان الال يطلق علي ذات الشء كقوله--------------------------- في قصة ابي موسي لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود	1677	-7666016911339333837	196	335.0	151	427	45.90163803100586	39	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1230	false	-9017144531913748831	91	176	446	872	1453	300	ال داود واسم ابي اوفي علقمة بن خالد بن الحرث الاسلمي شهد هو و ابنه عبد الله بيعة الرضوان تحت الشجرف وعمر عبد الله الي ان كان اخر من مات من الصحابة بالكوفة وذلك سنة سبع وثمانين واستدل بالحديث علي جواز الصلاة علي غير الانبياء وكرهه مالك قال اب--------ن التين وهذا الحديث يعكر عليه واستدل به علي استحباب دعاء اخ---ذ الصدق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لمعطيها واوجبه بعض اهل الظاهر ولعل دليلهم الامر ---في ال--اية وصل عليهم ال------------ا انه قد قيل ان -----الامر خاص به صلي الله عليه وسلم	1230	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1678	true	-9064523664220927148	3	121	16	654	1555	300	القدر-- واسم ابي اوفي علقمة بن خالد بن الحرث الاسلمي شهد هو و-ابنه عبد الله بيعة الرضوان تحت الشجرة واستدل بهذا الح------------------------------------------------------------------------ديث علي جواز الصلاة علي غير الانبياء وكرهه مالك والجمهور قال بن التين وهذا الحديث يعكر عليه وقد قال جماعة من العلماء يدعو اخذ الصدقة للمتصدق للتصدق بهذا الدعاء لهذا الحديث واجيب عنه بان اصل الصلاة الدعاء الا انه يختلف بحسب المدعو له فصلاة النبي صلي الله عليه وسلم علي امته دعاء لهم بالمغفرة وصلاة امته دعاء له بزيادة القربة والزلفي ولذلك لذلك كانت لا تليق بغيره وفيه دليل علي انه يستحب الدعاء عند اخذ الزكاة لمعطيها واوجبه بعض اهل الظ------------------اهر وحكاه الحناطي وجها لبعض الشافعية واجيب بانه لو ---كان واجبا لعلمه النبي صلي الله عليه وسلم	1678	-7666016911339333837	256	411.5	203	734	34.877384185791016	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1966	false	3083251003079974458	184	300	899	1517	1517	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال رجل لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي سارق فقال اللهم لك الحمد علي سارق لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي سارق وزانية----- لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وزانية وغن--------------ي فاتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت اما السارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف ع---ن زناها واما--------------------------------- الغني فلعله ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله تعالي اخرجه الشيخان والنساءي صحيح قوله قال-	1966	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1678	true	-9064523664220927148	168	278	891	1455	1555	300	ابي هريرة عن------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن------- بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق------- علي سارق فقال اللهم لك الحمد علي سارق لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي ------زانية فقال لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق------- علي غني فقال اللهم لك الحمد علي زا------نية وعلي سارق وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت ام------------------------------------ا الزانية فلعلها--- تستعف به من زناها ولعل السارق ان يستعف به عن سرقته ولعل الغني ------ان يعتبر فينفق مما ات-اه الله عز وجل متفق عليه----------------- قوله قال	1678	-7666016911339333837	480	828.0	386	678	70.79646301269531	79	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0628	false	3438525082624575493	48	77	244	384	1489	300	صلي الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب يوم حنين وصفوان بن امية وعيينة بن حص-----ن والاقرع بن حابس وعلقمة بن علاثة كل انسان منهم ماءة من الابل و-------------اعطي	628	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1696	true	784982055652664435	198	229	962	1110	1485	300	صلي الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب--------- وصفوان بن امية وعيينة بن حصن حصين والاقرع بن حابس وعباس بن مرداس- كل انسان منهم ماءة من الابل وروي ايضا انه اعطي	1696	-7666016911339333837	119	206.0	94	158	75.31645202636719	22	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1235	false	6961155653229556942	0	39	0	188	1467	300	اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك اخرجه ابو داود	1235	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1702	true	2669842386962106126	228	265	1146	1323	1495	300	اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك روا-----ه ابو داود	1702	-7666016911339333837	174	330.5	137	188	92.55319213867188	35	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1230	false	-9017144531913748831	230	300	1126	1453	1453	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة --------------او انا لا تحل لنا الصدقة اخرجه الشيخان صحيح قوله الباب الخامس فيمن تحل له الصدقة ومن لا تحل ل------------------------------------------------------------ه قوله في حديث ابي هريرة كخ كخ اقول بفتح الكاف وكسرها وسكون المعجمة-	1230	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1703	true	-1557388423239184191	163	238	853	1208	1533	300	عن ابي هريرة------------- قال اخذ الحسن بن علي--------------- تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة متفق عليه ولمسلم انا لا تحل لنا الصدقة قوله فجعلها في فيه زاد في رواية فلم يفطن يفطم له النبي صلي الله عليه وسلم حتي قام ولعابه يسيل فضرب النبي صلي الله عليه وسلم شدقيه قوله كخ كخ----------------------- بفتح الكاف وكسرها وسكون المعجمة	1703	-7666016911339333837	211	292.0	163	407	51.842750549316406	39	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1232	false	1463839853829433983	0	59	0	303	1459	300	نقل الطبري الجواز عن ابي حنيفة وقيل عنه تجوز لهم اذا حرموا سهم ذوي القربي------------------------------------------------------------- وهو وجه لبعض الشافعية وعن -------------ابي يوسف----- تحل من بعضهم لبعض لا من غيرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند المالكية في ذلك اربعة اقوال مشهورة الجواز المنع جوا------ز التطوع دون الفرض ودليل المنع حديث الباب ونحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثبت انه صلي الله عليه وسلم سماها---- اوساخ الناس كما رواه مسلم	1232	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1705	true	-3862090056994621177	2	151	10	784	1576	300	نقل الطبري الجواز عن ابي حنيفة وقيل عنه تجوز لهم اذا حرموا سهم ذوي القربي حكاه الطحاوي ونقله بعض المالكية عن الابهري منهم قال في الفتح وهو وجه لبعض الشافعية وحكي فيه ايضا عن ابي يوسف انها تحل من بعضهم لبعض لا من غيرهم وحكاه في البحر عن زيد بن علي والمرتضي وابي العباس والامامية وحكاه في الشفاء عن ابني الهادي والقاسم العياني قال الحافظ وعند المالكية في ذلك اربعة اقوال مشهورة الجواز المنع جواز وجواز التطوع دون الفرض عكسه والاحا--ديث الدالة علي التحريم علي العموم ترد علي الجميع وقد قيل انها متواترة توترا تواترا معنويا ويءيد ذلك قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي 32 وقوله قل ما اسالكم عليه من اجر 75 ولو احلها لاله او شك ان يطعنوا فيه ولقوله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها 301 وثبت عنه صلي الله عليه وسلم ان الصدقة اوساخ الناس كما رواه مسلم	1705	-7666016911339333837	275	454.5	220	776	35.43814468383789	50	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1972	false	5065010333740249491	194	232	989	1173	1516	300	عمر رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي---- عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان	1972	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1708	true	-1688061012288576588	262	300	1300	1484	1484	300	عمر بن الخطاب--- قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان-	1708	-7666016911339333837	171	320.0	136	188	90.95744323730469	34	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1222	false	1331727874444202396	10	46	45	234	1501	300	رمضان و---استدل به-------------- علي ان وجو----بها غروب الشمس ليلة الفطر لانه وقت الفطر من رمضان وقيل وقت وجوبها طلوع الفجر من يوم العيد لان الليل ليس محلا للصوم وانما يتبين الفطر الحقيقي بالاكل بعد طلوع الفجر	1222	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1715	true	-1150680769338826787	198	238	990	1200	1551	300	رمضان وقد استدل بقوله زكاة الفطر علي ان وقت وجوبها غروب الشمس ليلة الفطر لانه وقت الفطر من رمضان وقيل وقت وجوبها طلوع الفجر من يوم العيد لان الليل ليس محلا للصوم وانما يتبين الفطر الحقيقي بالاكل بعد طلوع الفجر	1715	-7666016911339333837	186	351.0	150	210	88.57142639160156	34	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1226	false	4779181877787410409	82	109	398	529	1480	300	قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت------- لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله	1226	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1715	true	-1150680769338826787	36	64	183	321	1551	300	قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله	1715	-7666016911339333837	131	254.0	104	138	94.92753601074219	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1226	false	4779181877787410409	204	239	1017	1191	1480	300	فرض---- ونقل المالكية عن اشهب انها سنة مءكدة وهو قول بعض---- الظاهرية وتاولوا------------------------- قوله---------- فرض بمعني قدر---------------------- قال ابن دقيق العيد هو اصله في اللغة لكن نقل في عرف الشرع الي الوجوب فالحمل عليه اولي	1226	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1715	true	-1150680769338826787	90	135	460	678	1551	300	فرض اخر ونقل المالكية عن اشهب انها سنة مءكدة وهو قول بعض اهل الظاهر وبن اللبان من الشافعية قالوا ومعني قوله في الحديث فرض ا---ي قدر وهو اصله في اللغة كما قال -بن دقيق العيد----------------- لكن نقل في عرف الشرع الي الوجوب فالحمل عليه اولي	1715	-7666016911339333837	145	220.0	115	239	60.669456481933594	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1222	false	1331727874444202396	77	300	410	1501	1501	300	الحكم ضعيف لان الاضافة الي الفطر لا تدل علي وقت الوجوب بل تقتضي اضافة هذه الزكاة الي الفطر من رمضان واما وقت الوجوب فيطلب من امر اخر قوله صاعا من تمر او صاعا من شعير اقول-------- انتصب----- علي ا ---------انه مفعول ثان قوله علي كل عبد -اقول ظاهره -----اخراج العبد----- عن نفسه ولم يقل به الا داود -قال يجب علي السيد ان يمكن عبده من الاكتساب لها-------- كما يج---------------------------ب عليه ان يمكنه من الصلاة وخالفه اصحابه وغيرهم واحتجوا بحديث ابي هريرة مرفوعا --------------------------------------------ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر اخرجه مسلم قوله والذكر والانثي اقول ظاهره تج---ب علي المراة سواء كان لها زوج او لا وبه قال الثوري وابو حنيفة وابن المنذر --------------------------------وقال اخرون تجب علي الزوج-- تبعا للنفقة ونقض بان الزوج ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يخرجها عن زوجته الكافرة مع لزوم نفقتها قلت لا يخفي انه لا نقض لان الكافرة لا تجب عليها صدقة الفطر 180 ب انما الدليل علي لزوم صدقة الفطر علي الزوج عن زوجته هو ما احتج به الشافعي بما رواه من طريق محمد بن علي الباقر مرسلا نحو حديث ابن عمر وزاد فيه ممن تمونون واخرجه البيهقي من هذا الوجه وزاد في------ه ذكر علي وهو منقطع ايضا واخرجه من حديث ابن عمر و----هو ضعيف الا انه لا يتم دليلا الا لمن يقبل المرسل قوله والصغير------- والكبير اقول ظاهره وجوبها علي الصغير لكن -----المخاطب--------- وليه فوجوبها في--- مال الصغير والا فع----لي من-	1222	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1716	true	7725720850138500142	3	231	15	1171	1499	300	الوقت ضعيف لان الاضافة الي الفطر لا تدل علي وقت الوجوب بل تقتضي اضافة هذه الزكاة الي الفطر من رمضان واما وقت الوجوب فيطلب من امر اخر قوله صاعا من تمر او صاعا من شعير قال في الفتح انتصب صاعا علي التمييز او انه مفعول ثان قوله علي ال-عبد والحر ظاهره يدل علي ان العبد يخرج عن نفسه ولم يقل به الا داود فقال يجب علي السيد ان يمكن عبده من الاكتساب لها ويدل علي ما ذهب اليه الجمهور من كون الوجوب علي السيد --------------------------------------------حديث ليس علي المرء في عبده ولا فرسه صدقة الا صدقة الفطر ولفظ مسلم ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر قوله ------------الذكر والانثي----- ظاهره وجوبها علي المراة سواء كان لها زوج ام لا وبه قال الثوري وابو حنيفة و-بن المنذر وقال مالك والشافعي والليث واحمد و----اسحاق تجب علي --زوجها تبعا للنفقة قال الحافظ وفيه نظر لانهم قالوا ان اعسر وكانت الزوجة امة وجبت فطرتها علي السيد بخلاف النفقة فافترقا واتفقوا علي ان المسلم لا يخرج-- عن زوجته الكافرة مع ان-- نفقتها تلزم تلزمه و-----------------------------------------------------ان----------------------------------------------------ما احتج--- الشافعي بما رواه من طريق محمد بن علي الباقر مرسلا ادوا صدقة الفطر عم----------ن تمونون واخرجه البيهقي من هذا الوجه فزاد في اسناده ذكر علي وهو منقطع----- واخرجه من حديث -بن عمر واسناده ضعيف واخرجه ايضا عنه الدارقطني قوله--------------- والصغير الصغير والكبير----------- وجوب- فطرة الصغير في ماله والمخاطب باخراجها وليه ان كان للصغير مال -------والا وجبت علي من	1716	-7666016911339333837	710	1071.0	558	1387	51.18961715698242	121	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1223	false	-2571392776832064147	132	237	654	1210	1520	300	مالية قوله من المسلمين اقول استدل به علي اشتراط الاسلام في صدقة الفطر- فلا يلزم المسلم اخرا-----------------------------------جها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبده الكافر وهو قول الجمهور واوجبها عليه عنه عطاء-------- والثوري والحنفية --------مستدلين بعموم قوله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في عبده صدقة الا صدقة الفطر واجيب-------- بانه خصه------------------------------------------------ حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المسلمين واجيب بان من المسلمين صفة للمخرجين لا للمخرج عنهم واجيب بان ظاهر الحديث ياباه لان فيه العبد وفيه الصغير قلت اما العبد الكافر فمحل نزاع لانه يقول المخالف لا يشترط اسلامه بل يخرج عنه وهو كافر واما الصغير فانه يسمي مسلما فالاحسن هو الرد برواية مسلم -----علي كل نفس من المسلمين حر او عبد	1223	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1717	true	-7327015690617161985	20	145	102	751	1553	300	يوجبه قوله من المسلمين فيه دليل ع-----لي اشتراط الاسلام في وجوب الفطرة فلا تجب علي الكافر قال الحافظ وهو امر متفق عليه وهل يخرجها عن غيره كمستولدته المسلمة نقل بن المنذر فيه الاجماع علي عدم الوجوب لكن فيه وجه للشافعية ورواية عن احمد وهل يخرجها المسلم عن عبده الكافر قا----ل الجمهور لا خلافا ل-------عطاء والنخعي والثوري والحنفية واسحاق واستدلوا بق-----وله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في عبده صدقة الا صدقة الفطر واجاب الجمهور بانه يبني عموم قوله في عبده علي خصوص قوله من المسلمين في حديث الباب ولا يخفي ان قوله من المسلمين اعم من قوله في عبده من وجه واخص من وجه فتخصيص احدهما بالاخر تحكم ولكنه يءيد اعتبار ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلام ما عند ------------------------------------------------------------------مسلم بلفظ علي كل نفس من المسلمين حر او عبد	1717	-7666016911339333837	234	178.5	187	911	25.686059951782227	36	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1224	false	-3881942993796661348	151	225	746	1121	1490	300	كان------ الطعام يستعمل في الحنطة عند الاطلاق حتي اذا قيل اذهب الي سوق الطعام فهم منه سوق القمح واذا غل----ب العرف نزل اللفظ عليه لان --ما غلب استعماله ف------------خطوره عند ال--باب اقرب كذا قاله الخطابي وغيره وقال ابن المنذر وغلط من ظن انه اي طعام----- في حديث ابي سعيد الحنطة لان ابا سع-----------------------------------------------يد اجمل الطعام ثم فسره ف-----------------------------------------------قال كنا ------------------------------------------نخرج صاعا من طعام------------- وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر كما في الصحيح زاد------- الطحاوي	1224	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1718	true	-7315117074692710555	41	156	209	766	1430	300	كانت لفظة الطعام تستعمل في الحنطة عند الاطلاق حتي اذا قيل اذهب الي سوق الطعام فهم منه سوق القمح واذا غلب عقب العرف نزل اللفظ عليه لانه لما غلب استعمال اللفظ فيه كان خطوره عند الاطلاق اغلب قال في الفتح وقد رد ذلك -----بن المنذر وقال ظن بعض اصحابنا ان قوله في حديث ابي سعيد صاعا من طعام حجة لمن قال صاع من حنطة وهذا غلط منه وذلك ان ابا سعيد اجمل الطعام ثم اورد طريق حفص بن ميسرة عند البخاري وغيره ان ابا سعيد قال كنا نخرج في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر وهي ظاهرة فيما قال واخرج الطحاوي	1718	-7666016911339333837	283	431.0	222	562	50.355873107910156	45	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1225	false	-5336965289948734264	95	139	462	676	1447	300	قال النووي تمسك بقول معاوية من قال بالم-------دين من الحنطة وفيه نظر لانه فعل صحابي--- خالفه فيه ابو سعيد وغيره من الصحابة ممن هو اطول صحبة منه واعلم بحال النبي صلي الله عليه وسلم وقد صرح معاوية بانه راي راه لا انه سمعه ومن	1225	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1719	true	-7772664579447510760	7	50	44	248	1459	300	قال النووي تمسك بقول معاوية من قال بالمدين بالدين من الحنطة وفيه نظر لانه فعل صحابي قد خالف- فيه ابو سعيد وغيره----------- ممن هو اطول صحبة منه واعلم بحال النبي صلي الله عليه وسلم وقد صرح------- بانه راي راه لا انه سمعه -من	1719	-7666016911339333837	194	352.0	153	224	86.60713958740234	36	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1862	false	-2564367876261091889	21	171	112	920	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------- اذا رايتم الهلال فصوموا وهذا لفظ حديث اخرجه مسلم وقوله حتي تروا الهلال ظاهر في ايجاب الصوم حين الرءية متي وجدت ليلا او نهارا لكنه محمول علي صوم اليوم المستقبل وبعض العلماء فرق ما بين قبل الزوال وبعده وهو ظاهر في النهي عن ابتداء 11 ب صوم رمضان قبل رءية الهلال فيدخل فيه صورة الغي-----م وغيرها قوله ولا تفطروا اي للخروج من رمضان حتي تروه اي هلال شوال----------------------------------------------- وهو نهي عن الامرين الا بتحقق الرءية قوله فان غم عليكم فاقدروا له قيل يحتمل ان تكون هذه الجملة للتفرقة بين حال الصحو والغيم فيكون التعليق ---بالرءية متعلق- بالصحو واما الغيم فله حكم اخر ويحتمل ال--ا تفرقة ويكون الثاني مءكدا للاول والي الاول ذهب اكثر الحنابلة والي الثاني ذهب الجمهور فقالوا المراد بقوله فاقدروا له انظروا في اول الشهر واحسبوا تمام الثلاثين ويرجح هذا التاويل الروايات الاخر المصرحة بالمراد وهي ما تقدم من قوله فاكملوا العدة ثلاثين	1862	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1730	true	-1932334632061695701	74	203	356	1069	1579	300	الله- صلي الله عليه وسلم يقول لهلال رمضان اذا رايتموه----- فصوموا وكذا--------- اخرجه عبد الرزاق وظاهره----------------- ايجاب الصوم حين الرءية متي وجدت ليلا او نهارا لكنه محمول علي صوم اليوم المستقبل -----------------------------------------وهو ظاهر في النهي عن ابتداء رم---------ضان قبل رءية الهلال فيدخل فيه صورة الغيم الغم وغيرها -ولو وقع الاقتصار علي هذه الجملة لكفي ذلك لمن تمسك به لكن اللفظ الذي رواه اكثر الرواة اوقع للمخالف شبهة وهو قول--------------------------------ه فان غم عليكم فاقدروا له ---فاحتمل ان يكون المراد ا----لتفرقة بين---- الصحو والغيم فيكون التعليق علي الرءية متعلقا بالصحو واما الغيم فله حكم اخر ويحتمل ان لا تفرقة ويكون الثاني مءكدا للاول والي الاول ذهب اكثر الحنابلة والي الثاني ذهب الجمهور فقالوا المراد بقوله فاقدروا له اي قدروا- اول الشهر واحسبوا تمام الثلاثين ويرجح هذه ا--------لروايات------ المصرحة باكمال----------------------------- العدة ثلاثين	1730	-7666016911339333837	541	895.5	437	883	61.268402099609375	81	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1864	false	-58275900592761517	98	167	509	855	1550	300	ليس المراد التعليق --صوما وافطارا برءية الجميع وانه يراه كل احد بل المراد---------- البعض اما ------واحد علي راي الجمهور او اثنين علي راي الاخرين ووافق الحنفية علي الاول الا انهم خصوا ذلك بما اذا كان في السماء علة من غيم وغيره والا فمتي كان صحوا لا يقبل الا من جمع كثير يقع العلم بخبرهم و------------------------قد تمسك بتعليق الصوم بالرءية من ذهب الي الزام اهل بلدته برءية اهل بلد غيرها	1864	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1731	true	-3177308056788347829	145	189	726	948	1535	300	ليس المراد --تعليق الصوم بالرءية في--------------------- كل احد بل المراد بذلك رءية البعض اما واحدا واحد علي راي الجمهور او اثنان علي راي غي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وقد تقدم الكلام علي ذلك وقد تمسك بتعليق الصوم بالرءية من ذهب الي الزام اهل البلد برءية اهل بلد غيرها	1731	-7666016911339333837	162	249.5	128	388	41.75257873535156	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1865	false	-8664647476082659058	137	177	752	941	1552	300	ابو داود والنساءي الثالث حديث عاءشة 3 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما لا يتحفظ- من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	1865	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1732	true	-9102008548750442411	267	299	1419	1568	1572	300	ابو داود----------------------------- وعن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظه من غيره--- يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	1732	-7666016911339333837	143	247.5	112	195	73.33333587646484	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1868	false	-5504400822923839245	49	118	258	622	1575	300	علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال -يوم الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ا--------بن عباس------------------- متي رايتم الهلال -قلت يوم الج--------معة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية رضي الله عنه فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه -قلت افلا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه الخمس-ة الا البخاري	1868	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1735	true	-3529208051015332146	225	298	1116	1504	1512	300	علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فق-------------ال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -رواه الجماعة الا البخاري	1735	-7666016911339333837	333	601.0	268	403	82.6302719116211	57	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1865	false	-8664647476082659058	5	101	27	555	1552	300	الا ان يثبت---- عند الامام الاعظم فيلزم الناس كلهم لان البلاد في حقه كالبلد الواحد اذ حكمه نافذ في الجميع وقال بعض الشافعية------------- ان تقاربت البلاد كان الحكم واحدا وان تباعدت فوجهان لا يجب عند الاكثر------------------ واختار ابو الطيب وطاءفة الوجوب وحكاه البغوي عن الشافعي وفي ضبط -------البعد اوجه احدها اختلاف المطالع قطع به العراقيون والصيدلاني وصححه النووي في الروضة وشرح المهذب ثانيها مسافة القصر قطع به الامام البغوي 14 ب وصححه الرافعي في الشرح الصغير والنووي في شرح مسلم ثالثها باختلاف الاقاليم-------------- رابعها---- يلزم كل اه---ل بلد لا يتصور خفاءه عنهم بلا عارض دون غيرهم	1865	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1736	true	3804067134844104873	92	190	465	1012	1558	300	الا ان يثبت ذلك عند الامام الاعظم فيلزم الناس كلهم لان البلاد في حقه كالبلد الواحد اذ حكمه نافذ في الجميع -قاله بن الماجشون وثالثها انها ان تقاربت البلاد كان الحكم واحدا وان تباعدت فوجهان لا يجب عند الاكثر قاله بعض الشافعية واختار ابو الطيب وطاءفة الوجوب وحكاه البغوي عن الشافعي وفي ضبط البعيد البعد اوجه احدها اختلاف المطالع قطع به العراقيون والصيدلاني وصححه النووي في الروضة وشرح المهذب ثانيها مسافة القصر قطع به------- البغوي----- وصححه الرافعي---------------- والنووي------------ ثالثها باختلاف الاقاليم حكاه في الفتح رابعها انه يلزم--- اهل كل بلد لا يتصور خفاءه عنهم بلا عارض دون غيرهم	1736	-7666016911339333837	475	836.0	390	591	80.37225341796875	77	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1878	false	648949932278339368	137	183	690	945	1511	300	علي وعطاء والاوزاعي واحمد واسحاق وابي ثور قالوا يفطر الحاجم والمحجوم له واوجبوا عليهما القضاء وشذ عطاء فاوجب الكفارة ايضا وقال بقول احمد من 25 ب الشافعية ابن خزيمة وابن المنذر وا----------------------بن حبان ونقل الترمذي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزعفراني ان الشافعي علق القول به علي صحة الحديث------ قال	1878	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1746	true	-7018194935880686518	92	170	503	926	1650	300	علي وعطاء والاوزاعي واحمد واسحاق وابو ثور و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة و-بن المنذر وابو الوليد النيسابوري وبن حبان حكاه عن هءلاء الجماعة صاحب الفتح وصرح بانهم يقولون انه يفطر الحاجم والمحجوم له وهو يرد ما قاله المهدي في البحر وتبعه المغربي في شرح بلوغ المرام وصاحب ضوء النهار من انه لم يقل احد من العلماء بان الحاجم يفطر ومن القاءلين بانه يفطر الحاجم والمحجوم له ابو هريرة وعاءشة قال الزعفراني ان الشافعي علق القول به علي صحة الحديث وبذلك قال	1746	-7666016911339333837	126	192.5	101	536	23.507463455200195	19	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1879	false	-4923852751668736013	0	43	0	226	1538	300	بعضهم باعجوبة ان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال افطر الحاجم والمحجوم لانهما كانا يغتابان قال فاذا قيل--- فالغيبة تفطر الصاءم قال لا قال فعلي هذا لا يخرج من مخالفة الحديث بلا شبهة ---انتهي قال ابن حزم صح -حديث افطر الحاجم والمحجوم	1879	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1747	true	3415330984620136217	20	61	98	323	1522	300	بعضهم باعجوبة فزعم انه صلي الله عليه وسلم انما قال افطر الحاجم والمحجوم لانهما كانا يغتابان---- فاذا قيل له فالغيبة تفطر الصاءم قال لا---- فعلي هذا لا يخرج من مخالفة الحديث بلا شبهة واجابوا ايضا بان المراد بقوله افطر الحاجم والمحجوم	1747	-7666016911339333837	191	325.0	153	233	81.97425079345703	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1880	false	-8299262756340146891	218	249	1112	1264	1532	300	وعن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم اخرجه ابو داود	1880	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1751	true	-6024938072185749410	188	219	969	1119	1516	300	وعن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم روا-ه ابو داود	1751	-7666016911339333837	131	233.0	103	160	81.875	26	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1884	false	7478089840661066450	167	300	843	1508	1508	300	قال الدارقطني---- تفرد به محمد بن مرزوق عن الانصاري وتعقب بان ابن خز-----يمة اخرجه ايضا عن ابراهيم بن محمد الباهل------------ي وبا----ن الحاكم اخرجه من طريق ابي حاتم الرازي كلاهما عن الانصاري ف--------------هو المتفرد به كما قال البيهقي وهو ثقة 30 ب-------- والمراد انه انفرد ب----اسقاط القضاء فقط لا بتعيين----------------------------------------------------------- شهر رمضان ناسيا فان الله اطعمه وسقاه وقد ورد اسقاط القضاء من وجه اخر من حديث ابي هريرة اخرجه الدارقطني من رواية محمد بن عيسي الطباع عن ابن علية عن هشام عن ابن سيرين ولفظه فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه وقال بعد تخريجه هذا اسناد صحيح وكلهم ثقات قلت ان زيادة ولا قضاء عليه قد جاءت من طريق يقوي بعضها بعضا قال فاقل درجات الحديث يريد الذي فيه زيادة ولا قضاء عليه ان يكون حسنا فيصلح للاحتجاج به وقد وقع-	1884	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1754	true	-1043732070074487656	13	108	67	567	1544	300	قول الدارقطني انه تفرد به محمد بن مرزوق عن الانصاري------ بان -بن خزيمة ايضا اخرجه ع-----ن ابراهيم بن محمد الباهلي عن الانصاري وبان بان الحاكم اخرجه من طريق ابي حاتم الرازي------- عن الانصاري ايضا فالانصاري هو المتفرد به كما قال البيهقي وهو ثقة قال في الفتح والمراد انه انفرد بذكر اسقاط القضاء فقط لا بتعيين رمضان وقد اخرج الدارقطني من حديث ابي سعيد مرفوعا من اكل في شهر رمضان نا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيا فلا قضاء عليه -قال الحافظ و-------اسناده وان كان ضعيفا لكنه صالح للمتابعة--------------------------------------------- فاقل درجات الحديث بهذه ال-------زيادة-------------- ان يكون حسنا فيصلح للاحتجاج به وقد وقع	1754	-7666016911339333837	334	493.5	267	776	43.041236877441406	51	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1856	false	-2358011375435737135	238	289	1235	1509	1571	300	واختلف في المراد بقوله اني صاءم هل يخاطب بها الذي يكلمه بذلك--- او يقولها في نفسه وبالثاني جزم المتولي ونقله الرافعي عن الاءمة ورجح النووي الاول في الاذكار و------قال في شرح المهذب كل منهما حسن والقول باللسان اقوي و---------------------------قال الروياني ان كان رمضان فليقله بلسانه وان كان غيره فليقله في نفسه	1856	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1756	true	2668070977689280152	238	294	1214	1517	1547	300	واختلف في المراد بقوله اني صاءم هل يخاطب بها الذي يشتمه ويقاتله او يقولها في نفسه وبالثاني جزم المتولي ونقله الرافعي عن الاءمة ورجح النووي في------ الاذكار الاول وقال في شرح المهذب كل منهما حسن والقول باللسان اقوي ولو جمعهما جمعها لكان حسنا وقال الروياني ان كان رمضان فليقل- بلسانه وان كان غيره فليقله في نفسه	1756	-7666016911339333837	258	484.0	208	310	83.2258071899414	44	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1856	false	-2358011375435737135	120	212	615	1086	1571	300	في الماضي والضم في المضارع والمراد بالرفث هنا هو بفتح للراء والفاء الكلام الفاحش وهو---------------------------------- يطلق علي هذا وعلي الجماع و----مقدماته وعلي ذكره--- مع النساء او مطلقا قوله ولا يصخب بفتح حرف المضارعة فصاد مهملة ساكنة فخاء معجمة مفتوحة وهو رفع الصوت وفي رواية البخاري ولا يجهل اي لا يفعل شيءا من افعال الجهل كالصياح والسفه ونحو ذلك ولسعيد بن منصور ولا يجادل --------------------------قال القرطبي لا يفهم من هذا ان غير يوم الصوم يباح فيه ما ذكرنا انما المراد ان المتسع من ذلك يتاكد في الصوم قوله فان شاتمه احد او قاتله	1856	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1756	true	2668070977689280152	25	112	130	567	1547	300	في --ماضيه التثليث-------- والمراد به---- هنا--------------------- الكلام الفاحش وهو بهذا المعني بفتح الراء والفاء وقد يطلق ---------علي الجماع وعلي مقدماته وعلي ذكر ذلك مع النساء او مطلقا قال في الفتح ويحتمل ان يكون النهي لما هو اعم منها------------------------------- وفي رواية ول--------ا يجهل اي لا يفعل شيءا من افعال الجهل كالصياح والسفه ونحو ذلك قوله ولا يصخب الصخب هو الرجة واضطراب الاصوات للخصام قال القرطبي لا يفهم من هذا ان غير يوم الصوم يباح فيه ما ذكر و-انما المراد ان المن-ع من ذلك يتاكد بال--صوم قوله-------------- او قاتله	1756	-7666016911339333837	288	403.5	228	538	53.53159713745117	49	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1855	false	1803997511862549566	80	230	409	1195	1564	300	قوله ولخلوف بضم الخاء المعجمة واللام وسكون الواو بعدها فاء فم الصاءم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغير راءحته من خلو ال---معدة اطيب عند الله من ريح المسك اقول استشكل ذلك لانه تعالي منزه عن استطابة الرواءح اذ ذلك من صفات الحيوان قال المازري هو مجازي لانها جرت العادة بتقريب الر-اءحة الطيبة منا فاستعير ذلك للصوم لتقريب------ه من الله تعالي فالمعني انه اطيب عند الله من ريح المسك عندكم اي يقرب اليه اكثر من تقريب المسك اليكم والي ذلك اشار ابن عبد البر وقيل ان المراد -------------------------------------------------ان ذلك في حق الملاءكة وانهم يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما تستطيبون ريح المسك وقيل ان المعني ان حكم الخلوف والمسك عند الله علي --ضد ما هو عندكم وهذا قريب من الاول وقيل المراد ان الله يطيب نكهته في الاخرة فتكون ا------طيب من ريح المسك لا سيما بالاضافة الي الخلوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الداودي وجماع-----ة المعني ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع--------- ومجالس الذكر ورجحه النووي	1855	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1757	true	1734139840536715996	17	222	91	1168	1556	300	قوله لخ-لوف بضم ------المعجمة واللام وسكون الواو بعدها فاء قال عياض هذه الرواية الصحيحة وبعض الشيوخ يقول بفتح الخاء قال الخطابي وهو خطا وحكي عن القابسي الوجهين وبالغ النووي في شرح المهذب فقال لا يجوز فتح الخاء واحتج غيره لذلك بان المصادر التي جاءت علي فعول بفتح اوله قليلة ذكرها سيبويه وغيره وليس هذا منها والخلوف تغير راءح--------ة الفم قوله اطيب عند الله من ريح المسك اختلف في معناه فقال---------------------------------------------------------- المازري هو مجاز -لانها جرت العادة بتقريب الرواءح- الطيبة منا فاستعير ذلك------ لتقريب الصاءم من الله------ فالمعني انه اطيب عند الله من ريح المسك عندكم اي يقرب اليه اكثر من تقريب المسك اليكم والي ذلك اشار -بن عبد البر وانما جعل من باب المجاز لان الله تعالي منزه عن استطابة الرواءح لان ذلك من صفات الحيوان والله يعلم الاشياء علي ما هي عليه وقيل المعني---------------------- ان حكم الخلوف والمسك عند الله علي خلاف ما عن----------------------دكم وقيل المراد ان الله يجازيه ف----ي الاخرة فتكون نكهته اطيب من ريح المسك كما ياتي المكلوم وريح جرحه يفوح مسكا قاله القاضي عياض والمراد ان صاحبه ينال من الثواب ما هو افضل من ريح المسك حكاه القاضي عياض ايضا وقال الداودي من المغاربة المعني ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك حيث ندب اليه في الجمع والاعياد ومجالس الذكر ورجحه النووي	1757	-7666016911339333837	498	746.0	395	1213	41.05523681640625	81	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1913	false	7424443791529954043	6	185	28	934	1529	300	والمراد بقول الزور الكذب والجهل السفه والعمل به اي بمقتضاه كما تقدم قوله فليس لله حاجة في ---------------------------------ان يدع طعامه وشرابه ليس له------------------------------------------------ مفهوم -----فان الله لا يحتاج الي شء وانما معناه فليس لله ارادة في صيامه فوضع الحاجة موضع الارادة وقال ابن المنير---------------------- بل هو كناية عن عدم القبول كما يقول المغضب لمن رد عليه شيءا طلبه منه فلم يقم به لا حاجة لي --بكذا فالمراد رد الصوم المتلبس بالزور وقريب منه قوله تعالي لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم فان معناه لن يصيب رضاه الذي ينشا عنه القبول وقال ابن العربي مقتضي ان من فعل ما ذكر لا يثاب علي صيامه ومعناه ان ثواب الصيام لا يقوم في الموازنة باثم الزور وما ذكر معه وقال البيضاوي ليس المقصود من شرعية الصوم نفس الجوع والعطش بل ما يتبعه من كسر الشهوات وتطويع النفس الامارة للنفس المطمءنة فاذا لم يحصل ذلك لم ينظر الله اليه نظر القبول فقوله ليس لله 54 ب حاجة مجاز عن عدم القبول بنفي السبب واراد المسبب واستدل به ع---------لي ان هذه الافعال تنقص ال-----صوم وتعقب بانها صغاءر تكفر باجتناب الكباءر	1913	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1758	true	-6184165794503356844	149	269	759	1352	1506	300	والمراد بال----زور الكذب ق-------------------------------------------وله فليس لله حاجة الخ قال بن بطال ليس معناه انه يءمر بان يدع صيامه وانما معناه التحذير من قول الزور وما ذكر معه قال في الفتح ولا مفهوم لذلك فان الله لا يحتاج الي شء وانما معناه فليس لله ارادة في صيامه فوضع الحاجة موضع الارادة وقال ب-ن المنير في حاشيته علي البخاري بل هو كناية عن عدم القبول كما يقول المغضب لمن رد عليه شيءا طلبه منه فلم يقم به لا حاجة لي في كذا وقال ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العربي مقتضي هذا الحديث ان ---لا يثاب علي صيامه ومعناه ان ثواب الصيام لا يقوم في الموازنة باثم الزور وما ذكر معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستدل بهذا الحديث علي ان هذه الافعال تنقص ثواب الصوم وتعقب بانها صغاءر تكفر باجتناب الكباءر	1758	-7666016911339333837	424	713.5	337	1030	41.16504669189453	76	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1882	false	-1166792132356891888	249	296	1176	1405	1423	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له فاتاه اخر فساله فنهاه وكان الذي رخص له شيخا وكبيرا والذي نهاه شابا اخرجه ابو داود صحيح لغيره قوله فاذا الذي رخص له شيخ واذا الذي نهاه شاب	1882	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1760	true	-4849543318274559440	145	173	707	842	1490	300	ابي هريرة ان رجلا--------- سال النبي-------- صلي الله عليه وسلم عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر------ فنهاه عنها----------------------------------------------------------------------- فاذا الذي رخص له شيخ واذا الذي نهاه شاب	1760	-7666016911339333837	119	191.0	92	229	51.965065002441406	22	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1881	false	4360863969714874943	217	247	1191	1351	1615	300	بقوله تعالي فالان باشروهن والجواب انه------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم هو المبين عن الله تعالي وقد اباح المباشرة نهارا فدل علي ان المراد بالمباشرة في الاية الجماع لا ما دونه	1881	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1761	true	-3501460345560573753	257	300	1313	1532	1532	300	بقوله تعالي فالان باشروهن 781 قالوا فمنع من المباشرة في هذه الاية نهارا واجيب عن ذلك ان بان النبي صلي الله عليه وسلم هو المبين عن الله تعالي وقد اباح المباشرة نهارا فدل علي ان المراد بالمباشرة في الاية الجماع لا ما دونه-	1761	-7666016911339333837	150	272.0	122	220	68.18181610107422	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1933	false	908114918201681551	169	288	822	1434	1492	300	جاء رجل قال الحافظ لم اقف علي تسميته الا ان عبد الغني في المبهمات وتبعه ابن بشكوال جزما بانه سلمان او سلمة بن صخر البياضي وذكر مستندهما في ذلك ورده قوله فقال يا رسول الله زاد بعض الرواة عن ------------------------------------------------------------------------------------------------الزهري جاء رجل وهو ينتف شعره ويدق صدره فقال ان الاخر هلك وهو بهمزة مفتوحة وخاء معجمة مكسورة بغير مد هو الابعد وقيل الغاءب وقيل الارذل قوله هلكت في حديث عاءشة احترقت واستدل به علي انه كان عامدا لان الهلاك والاحتراق مجاز عن العص------يان المءدي الي ذلك فكانه جعل المتوقع كالواقع وبالغ فيه فعبر عنه بلفظ الماضي واذا تقرر هذا فليس فيه حجة علي وجوب الكفارة علي الناسي وهو مشهور قول مالك والجمهور وعن- احمد وبعض المالكية ي-----جب علي الناسي	1933	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1766	true	-6985564398016196887	91	178	465	892	1540	300	جاء رجل قال عب--------------------------------د الغني في المبهمات ان اسمه سل-------------------مان او سلمة بن صخر البياضي ويءيده ما وقع عند بن ابي شيب----------------------------------ة عن سلمة بن صخر انه ظاهر من امراته واخرج بن عبد البر في التمهيد عن سعيد بن المسيب انه سلمان بن صخر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله هلكت ----------------------استدل به علي انه كان عامدا لان الهلاك ----------مجاز عن العصيان عصيان المءدي الي ذلك فكانه جعل المتوقع كالواقع مجازا فلا يكون في الحديث----------------------------- حجة علي وجوب الكفارة علي الناسي وبه قال ------------الجمهور وقال احمد وبعض المالكية انها تجب علي الناسي	1766	-7666016911339333837	254	268.0	198	720	35.27777862548828	39	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1935	false	5444614496663994366	45	163	241	871	1588	300	وفي---ه دليل علي وجوب الكفارة---- بالجماع خلافا لمن شذ فقال لا يجب مستندا الي انه- لو كان- واجبا لما سقط- بالاعسار واجيب بانها تسقط بالاعسار وياتي استيف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الكلام علي ذلك و--في الحديث دليل علي ان التكفير بالخصال المذكورة علي الترتيب قال ابن العربي لان النبي صلي الله عليه وسلم نقله من امر بعد عدمه الي امر اخر وليس هذا شان التخيير ونازع القاضي عياض في ظهور دلالة الترتيب في السءال علي ذلك وقا--------------------------------------------------------------------ل البيضاوي--- ترتيب الثاني بالفاء علي فقد الاول ثم ال-----------ثالث بالفاء علي فقد الثاني يدل علي عدم التخيير مع كونها في معرض البيان وجواب السءال فينزل------- منزلة الشرط للحكم قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الارجح بل المتعين ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بعرق-------- بفتح المهملة والراء بعدها قاف فيه تمر زاد البخاري والعرق	1935	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1767	true	6524630325142014206	27	290	142	1541	1591	300	وفي ذلك دليل علي --ان الكفارة تجب بالجماع خلافا لمن شذ فقال لا تجب مستندا الي انها لو كانت واجبة لما سقطت بالاعسار وتعقب بمنع السقوط كما س----ياتي وفيه ايضا دليل علي انه يجزء التكفير بكل واحدة من الثلاث الخصال وروي عن مالك انه لا يجزء الا الاطعام والحديث يرد عليه وظاهر الحديث انه لا يجزء التكفير بغير هذه الثلاث وروي عن سعيد بن المسيب انه يجزء اهداء البدنة كما في الموطا عنه مرسلا وقد روي سعيد بن منصور عن سعيد بن المسيب انه كذب من نقل عنه ذلك وظاهر الحديث ----ايضا ان الكفارة بالخصال ال--ثلاث علي الترتيب قال ب-ن العربي لان النبي صلي الله عليه وسلم نقله من امر بعد عدمه الي امر اخر وليس هذا شان التخيير ونازع------- عياض في ظهور دلالة الترتيب في السءال ع-ن ذلك فقال ان مثل هذا السءال قد يستعمل فيما هو علي التخيير وقرره بن المنير قال البيضاوي ان ترتيب الثاني علي ا-----------لاول و--الثالث علي الثاني بالفاء يدل ---------------علي عدم التخيير مع كونها في معرض البيان وجواب السءال فتنزل فتنزله منزلة الشرط والي القول بالترتيب ذهب الجمهور وقد وقع في الروايات ما يدل علي الترتيب والتخيير والذين رووا الترتيب اكثر ومعهم الزيادة وجمع المهلب والقرطبي بين الروايات بتعدد الواقعة قال الحافظ وهو بعيد لان القصة واحدة والمخرج متحد والاصل عدم التعدد وجمع بعضهم بحمل الترتيب علي الاولوية والتخيير علي الجواز وعكسه بعضهم قوله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بضم الهمزة للاكثر علي البناء للمجهول والرجل الاتي لم يسم ووقع في رواية للبخاري فجاء رجل من الانصار وفي اخري للدارقطني رجل من ثقيف قوله بعرق فيه تمر بفتح المهملة والراء بعدها قاف وفي رواية القابسي باسكان --	1767	-7666016911339333837	465	697.0	367	1450	32.068965911865234	71	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1936	false	1456363794072416828	164	282	796	1411	1505	300	الرجل---- جاء خاءفا علي نفسه راغبا في فداءها فيما امكنه فلما وجد الرخصة طمع في ان ياكل ما اعطيه من الكفارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -اطعمه اهلك قال ابن دقيق العيد تباينت في هذه القصة المذاهب فقيل انه دل علي سقوط الكفارة بالاعسار المقارن لوجود-ها لان الكفارة لا تصرف الي النفس ولا الي العيال ولم يبين النبي صلي الله عليه وسلم استقرارها في ذمته الي حين يساره وهو احد قولي الشافعي وبيان ذلك بصدقة الفطر حيث------------------------ تسقط بالاعسار المقارن لسبب وجوبها وهو هلال الفطر لكن الفرق بينهما ان صدقة الفطر لها امد تنتهي اليه وكفارة الجماع لا امد لها فتستقر في الذمة وليس في الخبر ما يدل ع-----------------------------------لي اسقاط--ها علي العاجز والجمهور قالوا والذي اذن له ----------فيه ليس علي سبيل الكفارة	1936	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1769	true	-5756253199569604608	0	136	0	673	1513	300	الرجل حيث جاء خاءفا علي نفسه راغبا في فداءها مهما امكنه فلما وجد الرخصة طمع في ان ياكل ما اعطيه في الكفارة وقيل ضحك من بيان الرجل في مقاطع كلامه وحسن بيانه وتوسله الي مقصوده وظاهر هذا انه وقع منه ضحك يزيد علي التبسم فيحمل ما ورد في صفته صلي الله عليه وسلم ان ضحكه كان التبسم علي غالب احواله قوله فاطعمه اهلك استدل به علي --------------------------------------------------سقوط الكفارة بالاعسار لما تقرر من انها ------------لا تصرف ف-ي النفس و-------العيال ولم يبين ---له صلي الله عليه وسلم استقرارها في ذمته الي حين يساره وهو احد قولي الشافعي وجزم به عيسي بن دينار من المالكية وقال الجمهور لا تسقط بالاعسار قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس في الخبر ما يدل علي سقوطها عن المعسر بل فيه ما يدل علي استقرارها عليه قالوا ايض----------ا والذي اذن له في التصرف فيه ليس علي سبيل الكفارة	1769	-7666016911339333837	342	500.5	268	876	39.04109573364258	56	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1910	false	-3611879111386526851	0	24	0	117	1510	300	اختلف العلماء في معناه فقيل هو علي حقيقته وانه صلي الله عليه وسلم كان يءتي بطعام------ من عند الله كرامة له في ليالي صيامه	1910	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1770	true	-8325257949193021556	212	236	1088	1203	1510	300	اختلف-------- في معناه فقيل هو علي حقيقته وانه صلي الله عليه وسلم كان يءتي بطعام وشراب من عند الله كرامة له في ليالي صيامه	1770	-7666016911339333837	109	202.0	86	123	88.61788940429688	22	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1906	false	-7277602617370284161	33	178	152	888	1511	300	الا النساءي صحيح قوله---- صلي الله عليه وسلم اذ-------------------------------------ا اقبل الليل--------------------- من ها هنا اي من جهة المشر--------------ق والمراد وجود الظلمة حسا من جهة المشرق وادبر النهار--------------------- من ها هنا----- من جهة المغرب---------------------------------- وغربت الشمس قال في الفتح ذكر في هذا الحديث ثلاثة امور---- وان كانت متلازمة في الاصل لكنها قد تكون في الظاهر غير متلازمة فقد يظن اقبال الليل من جهة المشرق ولا يكون اقب------اله حقيقة بل لوجود امر يغطي ضوء الشمس وكذلك ادبار النهار فمن ثمة قيد بقوله غربت الشمس اشارة الي اشتراط تحقق الاقبال والادبار وانهما بواسطة غروب الشمس لا بسبب اخر قوله فقد افطر الصاءم اي دخل في وقت الفطر كما يقال انجد اذا اقام بنجد واتهم اذا اقام بتهامة ويحتمل ان يكون معناه فقد صار مفطرا في الحكم لكون الليل ليس ظرفا للصيام الشرعي ورد ابن خزيمة هذا الاحتمال فقال قوله فقد افطر الصاءم لفظه خبر ومعناه الامر اي فليفطر	1906	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1773	true	-4474961574086428936	99	243	500	1237	1527	300	الاودي قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اسرع الناس افطارا وابطاهم سحورا قوله اذا اقبل الليل زاد البخاري في رواية من ها هنا واشار باصبعيه قبل الشرق المشرق والمراد وجود الظلمة قوله------------- وادبر النهار زاد البخاري في رواية من ها هنا يعني من جهة المغرب قوله وغابت الشمس في رواية للبخاري وغربت الشمس------------- ذكر في هذا الحديث ثلاثة امور وهي وان كانت متلازمة في الاصل لكنها قد تكون في الظاهر غير متلازمة فقد يظن اقبال الليل من جهة المشرق ولا يكون اقباله قباله حقيقة بل لوجود امر يغطي ضوء الشمس وكذلك ادبار النهار فمن ثم- قيد ب---------------------------------------------------------------------غروب الشمس------------ قوله فقد افطر الصاءم اي دخل في وقت الفطر كما يقال انجد اذا اقام بنجد واتهم اذا اقام بتهامة ويحتمل ان يكون معناه فقد صار مفطرا في الحكم لكون الليل ليس ظرفا للصيام الشرعي وقال بن خزيمة هو لفظ------------------------------------- خبر ومعناه الامر اي فليفطر	1773	-7666016911339333837	546	941.0	434	882	61.904762268066406	101	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1908	false	2363535963575296717	158	235	784	1152	1474	300	فانه طهور ولفظه عن سليمان بن عامر الضبي ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا افطر احدكم فليفطر علي تمر فان لم يجد فليفطر علي ماء فانه طهور -قال الترمذي حسن صحيح قوله اخرجه ابو داود والترمذي واللفظ له قلت وقال هذا حديث حسن غريب الرابع 4 وعن معاذ بن زهرة قال بلغني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت اخرجه ابو داود ضعيف حديث	1908	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1774	true	-4153589738766402663	121	178	613	883	1474	300	-------و--------عن سل-مان بن عامر الضبي قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا ا--------فطر احدكم فليفطر علي تمر فان لم يجد فليفطر علي ماء فانه طهور رواه الخمسة الا النساءي------------------------------------------------------------------------- وعن معاذ بن زهرة انه بلغ-ه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت -رواه ابو داود----- حديث	1774	-7666016911339333837	224	337.0	171	380	58.94736862182617	39	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1919	false	1481532788193651308	155	199	780	980	1458	300	وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وا--------بن رواحة	1919	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1777	true	7970944648359021760	117	159	599	793	1468	300	وعن-ابي الدرداء------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة	1777	-7666016911339333837	185	344.5	145	208	88.94230651855469	38	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1916	false	-140543725579458735	158	194	796	967	1507	300	علي تعين ال-فطر في السفر وانه لا يجوز الصوم فيه----- وقد اختلف السلف في هذه المسالة------------------------ فقالت طاءفة لا يجزي الصوم في السفر عن الفرض بل من صام في السفر وجب عليه قضاءه في الحضر لظاهر	1916	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1779	true	317892722225812942	180	220	860	1048	1461	300	علي --ان الصيام في السفر لمن كان يشق عليه ليس بفضيلة وقد اختلف السلف في هذه المسالة اعني صوم رمضان في السفر فقالت طاءفة لا يجزء الصوم--------- عن الفرض بل من صام في السفر وجب عليه قضاءه في الحضر وهو --	1779	-7666016911339333837	130	197.5	100	201	64.67662048339844	24	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1915	false	-3535993605698188431	245	285	1257	1439	1519	300	صلي الله عليه وسلم---- عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة	1915	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1780	true	-8554173631016766427	83	122	414	592	1510	300	صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح-------- في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة	1780	-7666016911339333837	173	330.0	135	186	93.01074981689453	36	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1916	false	-140543725579458735	121	156	623	787	1507	300	فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب بعد ان علم الناس بافطاره بمشاهدة شربه فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام استمر علي صومه فقال اولءك العصاة	1916	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1780	true	-8554173631016766427	97	122	481	592	1510	300	وصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب-------------------------------------- فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام--------------- فقال اولءك العصاة	1780	-7666016911339333837	110	206.0	85	164	67.07317352294922	22	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1918	false	-3339689117103666986	57	174	259	865	1483	300	ليس--- البر ان تصوموا في السفر من هنا اخذ ابن دقيق العيد انه لا يكره الصوم الا -------في حق من -بلغ به الصوم الي هذه--------------------------- المشقة كما تقدم وقد قال ايضا ان المانعين من الصوم في السفر مطلقا يقولون ان اللفظ عام والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب قال---------------------------------------------------------- وينبغي ان يتن------به للفرق بين دلالة السبب ودلالة السياق والقراءن علي تخصيص العام وعلي مراد المتكلم وبين مجرد ورود العام علي سبب فان بين الع-امين فرقا واضحا ومن اجراهما مجري -----واحدا لم يصب فان مجرد ورود العام علي سبب لا يقتضي التخصيص به لنزول اية السرقة في قصة سرقة رداء صفوان واما السياق والقراءن الدالة علي مراد المتكلم فهي المرشدة ل---بيان المجملات وتعيين المحتملات كما في حديث الباب	1918	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1780	true	-8554173631016766427	170	292	840	1472	1510	300	ليس من البر ا--لصوم-- في السفر واجاب عنه الجمهور بانه صلي الله عليه وسلم انما قال ذلك في حق من شق عليه الصوم كما سبق بيانه ولا شك ان الافطار مع المشقة الزاءدة افضل وفيه نظر لان -----------------------------------------------------العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ولكن قيل ان السياق والقراءن تدل علي التخصيص قال بن دقيق العيد وينبغي ان يتنبه ينتبه للفرق بين دلالة السبب و------السياق والقراءن علي تخصيص العام وعلي مراد المتكلم وبين مجرد ورود العام علي سبب فان بين المقامين فرقا واضحا ومن اجراهما مجري واحد واحدا لم يصب فان مجرد ورود العام علي سبب لا يقتضي التخصيص به كنزول اية السرقة في قص-----ة رداء صفوان واما السياق والقراءن الدالة علي مراد المتكلم فهي المرشدة الي بيان المجم-----------------لات كما في حديث الباب	1780	-7666016911339333837	432	705.0	346	717	60.25104522705078	72	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1917	false	6828497315799449924	93	127	456	627	1533	300	الشافعي نفي البر في الحديث عل-----------------------ي من ابي قبول الرخصة وقال الطحاوي المراد بالبر هنا البر الكامل الذي هو اعلي --مراتب البر وليس المراد به اخراج الصوم في السفر عن ان يكون برا قلت	1917	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1781	true	4765847011124107125	2	38	8	193	1537	300	الشافعي يحتمل ان يكون المراد ليس من البر المفروض الذي من خالفه اثم------ وقال الطحاوي المراد بالبر هنا البر الكامل الذي هو اعلي المراتب----- وليس المراد به اخراج الصوم في السفر عن ان يكون برا لان	1781	-7666016911339333837	128	209.0	100	196	65.30612182617188	23	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1916	false	-140543725579458735	86	121	428	623	1507	300	الكديد بفتح الكاف وكسر الدال المهملة مكان معروف ولفظ كراع الغميم في رواية مسلم---------- قال عياض اختلفت الروايات في الموضع الذي افطر فيه------------------------- والكل في قص-ة واحدة وكلها متقاربة والجميع من اعمال عسفان انتهي قوله	1916	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1782	true	662738891908043563	162	202	823	1046	1516	300	الكديد بفتح الكاف وكسر الدال المهملة قوله وقديد بضم القاف مصغرا وبين الكديد ومكة مرحلتان قال عياض اختلفت الروايات في الموضع الذي افطر فيه النبي صلي الله عليه وسلم والكل في قضية واحدة وكلها متقاربة والجميع من عم--ل عسفان------ قوله	1782	-7666016911339333837	150	232.5	120	231	64.93506622314453	23	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1921	false	-4234917099204060827	206	242	1042	1206	1475	300	وعن محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك رضي الله عنه في رمضان وهو يريد سفرا وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب --سفره فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة -قال نعم ثم ركب اخرجه الترمذي	1921	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1786	true	-1578940352248319537	160	193	783	935	1473	300	وعن محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك------------- في رمضان وهو يريد سفرا وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر- فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب روا-ه الترمذي	1786	-7666016911339333837	143	248.5	110	167	85.62874603271484	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0296	false	5370456424798394607	80	117	398	599	1513	300	وعن عطاء انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين---- قال ابن عباس ليست بمنسوخة هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا اخرجه البخاري	296	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1789	true	-3715243288180905486	164	198	890	1073	1581	300	وعن عطاء---- سمع -بن عباس--------------- يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين 481 قال -بن عباس ليست بمنسوخة هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا روا-ه البخاري	1789	-7666016911339333837	176	309.0	143	205	85.8536605834961	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1921	false	-4234917099204060827	170	204	838	1033	1475	300	علي هذا عند اهل العلم وقال بعض اهل العلم الحامل والمرضع يفطران ويقضيان ويطعمان وبه يقول سفيان ومالك والشافعي واحمد وقال بعضهم-------- يفطران ويطعمان ولا قضاء عليهما وان شاءتا قضتا ولا اطعام عليهما انتهي ---	1921	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1789	true	-3715243288180905486	23	59	129	334	1581	300	علي هذا عند اهل العلم وقال بعض اهل العلم الحامل والمرضع يفطران ويقضيان ويطعمان وبه يقول سفيان ومالك والشافعي واحمد وقال بعضهم ويفطران يفطران ويطعمان ولا قضاء عليهما وان شاءتا قضتا ولا -طعام عليهما وبه يقول	1789	-7666016911339333837	189	356.5	156	206	91.74757385253906	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1938	false	1268231890494250066	214	255	1097	1328	1553	300	الصيام -قال الترمذي انه حديث حسن والعمل عليه--- عند بعض اهل العلم وقال بعض اهل العلم يفطران ويطعما-------ن ويقضي--------ان وبه يقول سفيان ومالك والشافعي واحمد وقال بعضهم-------- يفطران ويطعمان ولا قضاء عليهما وان شاءتا قضتا ولا اطعام عليهما--------------- انتهي وفي الموطا	1938	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1789	true	-3715243288180905486	19	63	103	354	1581	300	الجواز وقال الترمذي --------------العمل علي هذا عند---- اهل العلم وقال بعض اهل العلم الحامل والمرضع يفطران ويقضيان ويطعمان وبه يقول سفيان ومالك والشافعي واحمد وقال بعضهم ويفطران يفطران ويطعمان ولا قضاء عليهما وان شاءتا قضتا ولا -طعام عليهما وبه يقول اسحاق انتهي وقد قال ---	1789	-7666016911339333837	188	291.0	152	273	68.86447143554688	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1926	false	-7929931389405278066	125	217	639	1063	1464	300	قوله فما استطيع ان اقضي الا في شعبان في الفتح استدل به-- علي ان عاءشة كانت لا تتطوع بشء من الصيام -لا في عشر ذي الحجة ولا في عاشوراء ولا غير ذلك وهو مبني علي ا---------------------نها كانت لا تري جوا-------ز صيام التطوع لمن عليه دين من رمضان------------------- قوله وذلك لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم او-------------------------- الشغل برسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليست من كلام عاءشة بل هي مدرجة وذكر رواية من روي 64 ب الحديث بدونها قال و-------------مما ي-دل علي -----ضعف ال--زيادة ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1926	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1794	true	3708314664535967477	20	119	102	577	1484	300	قوله فما استطيع ان اقضي الا في شعبان--------- استدل بهذا علي ان عاءشة كانت لا تتطوع بشء من الصيام ولا في عشر ذي الحجة ولا--- عاشوراء ولا غير ذلك وهذا الاستدلال انما يتم بعد تسليم انها كانت--- تري انه لا يجوز صيام التطوع لمن عليه دين من رمضان ومن اين لقاءله ذلك قوله وذلك لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا لفظ مسلم وفي لفظ للبخاري الشغل ب-----النبي صلي الله عليه وسلم وفي-------------------------------- رواية للترمذي وبن خزيمة ا---نها قالت ما قضيت شيءا مما يكون علي من رمضان الا في شعبان حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم	1794	-7666016911339333837	319	441.0	248	530	60.18867874145508	56	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0181	false	-3943723144611916295	32	78	161	390	1436	300	الله عنه ان----------- امراة -قالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -قال وجب اجرك وردها عليك الميراث وقالت------------- انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج--- افاحج عنها قال حجي عنها اخرجه -----مسلم وابو داود والترمذي	181	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1796	true	-7399156561899113761	0	50	0	249	1539	300	الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت------------- اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث -قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي	1796	-7666016911339333837	204	341.5	163	263	77.56654357910156	36	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0805	false	-1455463722970114083	130	172	612	815	1432	300	مسلم عن بريدة ان امراة -قالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت------------- انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج--- افاحج عنها قال حجي عنها	805	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1796	true	-7399156561899113761	2	44	10	214	1539	300	وسلم اذ اتته---- امراة فقالت------------- اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	1796	-7666016911339333837	179	306.5	141	221	80.99547576904297	33	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1927	false	6370837374442166512	41	89	210	462	1500	300	مات وعليه صوم اي واجب صام عنه وليه اختلف السلف في هذه المسالة فاجاز الصيام عن الميت اصحاب الحديث و-------------------------------------------------------------علق الشافعي في القديم القول به علي صح--------------------------------------------------------------ة الحديث كما نقله البيهقي في ا-لمعرفة وقال البيهقي في الخلافيات هذه السنة تالله لا اعلم خلافا بين اهل الحديث في صحتها	1927	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1796	true	-7399156561899113761	233	291	1190	1495	1539	300	مات وعليه صوم اي صوم كان وبه قال--------------------------------------------------- اصحاب الحديث وجماعة من محدثي الشافعية وابو ثور ونقل البيهقي عن الشافعي انه علق------------------ القول به علي صحة الحديث وقد صح وبه قال الصادق والناصر والمءيد بالله والاوزاعي واحمد-- بن حنبل والشافعي في احد قوليه قال البيهقي في الخلافيات هذه السنة ثابتة لا اعلم خلافا بين اهل الحديث في صحتها	1796	-7666016911339333837	140	190.5	111	376	37.23404312133789	24	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1927	false	6370837374442166512	162	287	817	1440	1500	300	في الجديد وابو حنيفة لا يصوم عنه وليه----------------------------------------- وقال الليث واحمد واسحاق وابو عبيد---- لا يصام عنه الا الن-------------------------ذر حملا للعموم الذي في حديث عاءشة علي المقيد في حديث ابن عباس والمراد صام عنه وليه النذر قلت ولا وجه له بل الذي في حديث ابن عباس فرد من افراد من مات وعليه صوم قال الحافظ ابن حجر ليس بينهما تعارض حتي يجمع بينهما وقد نقل المصنف انه يصوم عنه حقيقة عند الشافعي وهو ظاهر الحديث وقوله صام عنه وليه خبر معناه الامر اي فليصم عنه وليس هذا الامر للوجوب عند الجمهور واوجبه اهل الظاهر واعتل الحنفية بعدم العمل 65 ب بالحديث بان عاءشة وابن عباس افتيا بخلاف ما رويا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة انها قالت لا تصوموا عن موتاكم واطعموا عنهم اخرجه البيهقي و عن ابن عباس	1927	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1797	true	-4629112302021612	21	103	118	510	1476	300	في الجديد -الي ان--ه لا يصام عن الميت مطلقا وبه قال زيد بن علي والهادي والقاسم وقال الليث واحمد واسحاق وابو عبيد انه لا يصام عنه الا النذر وتمسك المانعون مطلقا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي عن بن عباس انه قال لا يصل احد عن احد ولا يصم احد عن احد اخرجه النساءي باسناد صحيح من قوله وروي مثله عبد الرزاق عن بن عمر من قوله وبما اخرجه عبد الرزاق عن عاءشة انها قالت لا تصوموا عن موتاكم واطعموا عنهم قالوا فلما افتي ----بن عباس	1797	-7666016911339333837	147	-28.0	115	842	17.458433151245117	26	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1928	false	7510950607683685857	22	119	114	626	1531	300	فقيل كل قريب وقيل الوارث خاصة و----قيل عصبته قال الحافظ ابن حجر الاول ارجح والثاني قريب ق---------------------------------------------ال واختلفوا هل يختص ذلك بالولي لان الاصل عدم النيابة في العبادة البدنية ولانها عبادة لا تدخلها النيابة في الحياة فكذلك في الموت الا ما ورد فيه الدليل فيقتصر علي ما ورد ويب-------قي علي الاصل وهذا هو الراجح وقيل لا يختص بالولي فلو امر اجنبيا بان يصوم عنه اجزي كما في الحج وقيل يصح استقلال الاجنبي بذلك وذكر الولي لكونه الغالب قال وظاهر صنيع البخاري اختيار هذا الاخير وبه جزم ابو الطيب الطبري وقواه بتشبيهه صلي الله عليه وسلم له- بالدين	1928	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1798	true	-9036044231507522386	91	191	450	985	1492	300	فقيل كل قريب وقيل الوارث خاصة وقيل قيل عصبته و------------------الاول ارجح والثاني قريب ويرد الثالث قصة المراة التي سالت عن نذر امها قال واختلفوا هل يختص ذلك بالولي لان الاصل عدم النيابة في العبادة البدنية ولانها عبادة لا يدخلها النيابة في الحياة فكذلك في الموت الا ما ورد فيه الدليل فيقتصر علي ما ورد ويبقي الباقي علي الاصل وهذا هو الراجح وقيل لا يختص بالولي فلو امر اجنبيا بان يصوم عنه اجزا و------------قيل يصح استقلال الاجنبي بذلك وذكر الولي لكونه الغالب---- وظاهر صنيع البخاري اختيار هذا الاخير وبه جزم ابو الطيب الطبري وقواه بتشبيهه صلي الله عليه وسلم ذلك بالدين	1798	-7666016911339333837	471	882.5	382	569	82.77680206298828	81	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1874	false	-7712484159797967514	147	178	745	885	1463	300	سلمة بن الاكوع انه---------- صلي الله عليه وسلم امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	1874	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1803	true	3090855519165343096	170	203	851	1001	1468	300	سلمة بن الاكوع قال امر النبي صلي الله عليه وسلم---- رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	1803	-7666016911339333837	133	240.5	103	154	86.36363983154297	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1887	false	603203881743457276	6	72	31	362	1514	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله تعالي فيه ------بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي فقال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه اخرجه الشيخان وابو داود صحيح قوله قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اليهود 32 ب تصوم يوم عاشوراء	1887	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1804	true	-7413024226565878765	12	67	64	340	1463	300	وعن-ابن عباس ---------------قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-------- فراي اليهود تص----وم عاشوراء فقال ما هذا قالوا ----يوم صالح-------- نجي الله------ فيه موسي وبني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي فقال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه وعن معاوية بن ابي سفيان قال سمعت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ه----------ذا يوم عاشوراء	1804	-7666016911339333837	234	364.0	185	337	69.43620300292969	36	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1887	false	603203881743457276	115	290	577	1472	1514	300	وقد استشكل ظاهر ال----خبر لاقتضاءه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قد--م المدينة فوجد ال-قوم صياما يوم عاشوراء فيفهم انه قدم يوم عاشوراء وانما قدم المدينة في ربيع الاول واجيب بان المراد--- اول ما علم صيامهم وسءاله ----كان بعد--- قدومه المدينة لا انه قبل ان يقدمها علم ذلك والمعني قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاقام الي يوم عاشوراء فوجد اليهود---- صياما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول------ه وامر بصيامه وللبخاري في التفسير فقال لاصحابه انتم احق بموسي منهم ثم استشكل برجوعه صلي الله عليه وسلم الي-----هم في ذلك اي بقوله خيرهم واجيب عنه بانه يحتمل انه كان اوحي اليه بصدقهم او تواتر عنده الخبر بذلك او انه اخبره من اسلم منهم كابن سلام و------ليس في الخبر دليل انه ابتداء الامر بصيامه بل في حديث عاءشة التصريح بانه كان يصومه قبل ذلك فغاية ما في القصة انه لم يحدث له بقول اليهود تجديد حكم وانما هي صفة حال وجواب سءال ولا ينافي ذلك انه صلي الله عليه وسلم كان يصومه وان اهل الجاهلية كانوا يصومونه-------- اذ لا مانع من توارد الفريقين علي صيامه مع اختلاف السبب في ذلك	1887	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1807	true	1863993069826288446	90	269	474	1404	1551	300	وقد استشكل ظاهر هذا الخبر لاقتضاءه ان---------ه صلي الله عليه وسلم حين قدومه المدينة -وجد اليهود صياما يوم عاشو--------------------------راء وانما قدم المدينة في ربيع الاول واجيب بان المراد ان اول علمه بذلك---- وسءاله عنه كان بعد ان قد--م المدينة او يكون في الكلام حذف وتقديره قد-------م النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاقام الي يوم عاشوراء فوجد اليهود فيه صياما ويحتمل ان يكون اولءك اليهود كانوا يحسبون يوم عاشوراء بحساب السنين الشمسية فصادف يوم عاشوراء بحسابهم اليوم الذي قدم فيه النبي صلي الي الله عليه وسلم المدينة قوله فصامه وامر بصيامه قد استشكل ------------------------------------------------------رجوعه صلي الله عليه وسلم الي اليهود في ذلك واجاب المازري باحتمال ان يكو--------------ن اوحي اليه بصدقهم او تواتر عنده الخبر بذلك او---- اخبره من اسلم منهم كابن سلام ثم قال ليس في الخبر ا-----نه ابتدا- الامر بصيامه بل في حديث عاءشة التصريح بانه كان يصومه قبل ذلك فغاية ما في القصة انه لم يحدث له بقول اليهود تجديد حكم---------------------------- ولا مخالفة بينه وبين حديث عاءشة ----------------ان اهل الجاهلية كانوا يصومون كما تقدم اذ لا مانع من توارد الفريقين علي صيامه مع اختلاف السبب في ذلك	1807	-7666016911339333837	613	978.0	487	1101	55.676658630371094	105	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1889	false	6997936628203159633	133	220	649	1067	1489	300	شهر قط--- وما رايته في شهر اكثر---- صياما منه في شعبان وعند مسلم كان يصوم شعبان الا قليلا وعند ابي داود من حديث ام سلمة كان لا يصوم من السنة شهرا تاما الا شعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يصله برمضان قال الحافظ ابن حجر اي كان يصوم معظمه ونقل 34 ب الترمذي عن ابن المبارك انه قال جابر في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقولوا صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره قال الترمذي كان ابن المبارك جمع بين الحديثين بذلك قوله --	1889	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1810	true	4468975679650896461	106	203	503	990	1497	300	شهر رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما ----في شعبان متفق علي ذلك كله----------------------------------- حديث ام سلمة حسنه الترمذي قوله--- شهرا تاما الا شعبان وكذا قول عاءشة فانه كان يصومه كله وقولها بل كان يصومه كله ظاهره يخالف قول عاءشة كان يصومه الا قليلا وقد جمع بين هذه الروايات بان المراد بالكل والتمام الاكثر وقد نقل------------------------------------------------------------- الترمذي عن -بن المبارك انه قال جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال-- صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله قد تعشي واشتغل ببعض امره قال الترمذي كان -بن المبارك جمع بين الحديثين بذلك وحاصله	1810	-7666016911339333837	271	342.5	212	594	45.622894287109375	49	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1890	false	2039590384050426118	1	43	4	199	1503	300	اسامة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا-- من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل عنه الناس---- بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين واحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1890	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1811	true	9171411463137194225	213	253	1055	1239	1457	300	اسامة -------------قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل---- الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1811	-7666016911339333837	173	316.0	135	201	86.06964874267578	34	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0112	false	7699663790383277652	210	300	1092	1521	1521	300	ابي جحيفة رضي الله عنه قال اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال---- ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاءه ابو الدرداء فصنع له طعاما وقال له كل فقال اني صاءم فقال سلمان ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال له نم فنام فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك-	112	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1826	true	-5236828584300073099	85	167	443	837	1576	300	ابي جحيفة ق-------------ال اخي النبي---- صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء- ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال--- كل ف----اني صاءم فقال------ ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم -قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال ن--------م فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك	1826	-7666016911339333837	381	691.0	301	434	87.78801727294922	73	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0138	false	-4807126982909223296	29	65	149	322	1531	300	يمر بالمريض وهو معتكف فيمر ول-------ا يعرج يسال عنه ضعيف و------------------قالت السنة ل----لمعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج ------الا لما لا بد له منه ولا اعتكاف الا	138	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1839	true	-8361293213211170420	256	299	1356	1561	1565	300	يمر بالمريض وهو معتكف فيمر كما هو ولا يعرج يسال عنه رواه ابو داود وعن عاءشة قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد--- منه ولا اعتكاف الا	1839	-7666016911339333837	162	282.0	127	208	77.88461303710938	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0138	false	-4807126982909223296	0	22	0	113	1531	300	وسلم وهي حاءض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها راسه وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان اذا كان معتكفا	138	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1839	true	-8361293213211170420	12	34	62	175	1565	300	وسلم وهي حاءض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها راسه وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان اذا كان معتكفا	1839	-7666016911339333837	113	226.0	91	113	100.0	22	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0140	false	-3138394147723372812	29	107	140	520	1496	300	اخرجه الخمسة صحيح قوله نذر في الجاهلية ان يع-----------------------تكف ليلة اقول استدل به علي ان-- الاعتكاف جاءز بغير صوم وانه ليس شرطا فيه لان الليل ليس طرفا للصوم فلو كان شرطا لامره النبي صلي الله عليه وسلم به-------------------------------- وتعقب ب------رواية يوما وهي عند مسلم و-----------------جمع بين الروايتين بانه نذر اعتكاف يوم وليلة فمن اطلق ليلة اراد بيومها ومن اطلق يوما اراد بليلته وقد ورد------ 69 ا ج في رواي-------------------------ات ا--نه صلي الله عليه وسلم قال له اعتكف وصم	140	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1842	true	6236275820442383001	162	247	814	1235	1490	300	اخرجه الدارقطني بلفظ نذر --------------ان يعتكف في الشرك قوله ان اعتكف ليلة----- استدل به علي جواز الاعتكاف----- بغير صوم------------------ لان الليل ليس بوقت --صوم وقد ----------امره------ صلي الله عليه وسلم ان يفي بنذره علي الصفة التي اوجبها وتعقب بان في رواية ل------------مسلم يوما بدل ليلة وقد جمع بن حبان وغيره بانه نذر اعتكاف يوم وليلة فمن اطلق ليلة اراد بيومها ومن اطلق يوما اراد بليلته وقد ورد الامر بالصوم في رواية ابي داود والنساءي بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اعتكف وصم	1842	-7666016911339333837	257	333.5	200	493	52.129817962646484	41	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0508	false	-4853644876333659840	253	290	1232	1426	1481	300	عنه ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال---------- صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	508	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1855	true	-689610896234577434	231	270	1233	1436	1590	300	عمر ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحري-ا فليتحرها في السبع الاواخر	1855	-7666016911339333837	191	365.5	154	204	93.62744903564453	35	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0659	false	130912248041847313	32	100	154	515	1486	300	قوله مبرور قال ابن خالويه ----------مقبول وقال غيره الذي لا يخالطه شء من الماثم ورجحه النووي وقا-------------ل القرطبي الاقوال---------- في تفسيره متقاربة المعني وحاصلها انه الحج الذي وفيت احكامه ووقع موقعا كما طلب من المكلف علي الوجه الاكمل وقد اخرج احمد والحاكم من حديث جابر سالن---ا رسول الله ما بر الحج قال اطعام الطعام وافشاء السلام قال الحافظ-- وفي اسناده ضعف فلو ثبت لكان هو المتعين دون غيره	659	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1862	true	-5495852825882784987	69	143	393	778	1606	300	قوله مبرور قال -بن خالويه المبرور المقبول وقال غيره الذي لا يخالطه شء من ال-اثم ورجحه النووي وقيل غير ذلك وقال القرطبي الاقوال التي ذكرت في تفسيره متقاربة المعني وهي---- انه الحج الذي وفيت احكامه فوقع موقعا لما طلب من المكلف علي الوجه الاكمل ول-------احمد والحاكم من حديث جابر قالوا يا رسول الله ما بر الحج قال اطعام الطعام وافشاء السلام قال في الفتح وفي اسناده ضعف ولو ثبت -كان هو المتعين دون غيره	1862	-7666016911339333837	333	592.0	267	399	83.45864868164062	54	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0805	false	-1455463722970114083	105	300	502	1432	1432	300	قالت امراة ان امي ماتت وعليها صوم شهر فهو-------------------------- محمول علي ان المراة سالت عن كل من الحج والصوم 221 ب و--يدل له ما رواه مسلم عن بريدة ان امراة قالت------------ يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج افاحج عنها قال حجي عنها انتهي من الفتح ببعض تلخيص وقد سرد ابن الاثير في كتابه الجامع الروايات كلها قو--------------------------------------------------------------------------------------------له ارايت الي اخره فيه مشروعية القياس وضرب المثل ليكون اوضح واوقع في نفس السامع واقرب الي سرعة فهمه وفيه تشبيه ما اختلف فيه واشكل بما اتفق عليه وفيه ان وف-----------------------------------------------------------------------------------اء الدين المالي عن الميت كان معلوما عندهم مقررا ولهذا حسن الالحاق به ----------------------قوله قاضيه وزن فاعله قال الحافظ ان للاكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكنت قاضيته بضمير يعود عله الدين وفيه دليل علي ان من مات وعليه حج وجب علي وليه ان يجهز من يحج عنه من راس المال -كما ان عليه قضاء ديونه فقد اجمعوا علي ان دين الادمي من راس المال فكذلك ما شبه به في القضاء ويلتحق بالحج كل حق ثبت في ذمته من------- كفارة او نذر او زكاة او غير ذلك وفي قوله-	805	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1868	true	-8302039087127847754	53	257	257	1188	1403	300	قالت ان ------امي ماتت وعليها صوم شهر كما تقدم في الصيام واجيب بانه محمول علي ان المراة سالت عن كل من ------الصوم والحج ويءيد ذلك ما عند- مسلم عن بريدة ان امراة قالت ان امي وفيه يا رسول الله -------------------------------------------------------------------------انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج افاحج عنها قال حجي عن---------------------------------------------------------------------------ها قوله قال نعم فيه دليل علي صحة النذر بالحج ممن لم يحج فاذا حج اجزا عن حجة الاسلام عند الجمهور و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الحج عن النذر وقيل يجزء عن النذر ثم يحج عن حجة الاسلام وقيل يجزء عنهما وفيه دليل ايضا علي اجزاء الحج عن --------الميت ------------------------------من الولد وكذلك من غيره ويدل علي ذلك قوله اقضوا -----الله فالله احق بالوفاء وروي سعيد بن منصور وغيره عن بن عمر باسناد صحيح انه لا يحج احد عن احد ونحوه عن مالك والليث وعن مالك ان اوصي بذلك فليحج عنه والا فلا قوله اكنت قا----------------------ضيته فيه دليل علي ان من مات وعليه حج وجب علي وليه ان يجهز من يحج عنه من راس --ماله كما ان عليه قضاء ديونه وقد اجمعوا علي ان دين الادمي من راس المال فكذلك ما شبه به في القضاء ويل-حق بالحج كل حق ثبت في ذمته من نذر او كفارة------- او زكاة او غير ذلك---- قوله	1868	-7666016911339333837	487	641.5	376	1309	37.20397186279297	91	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1300	false	-1323692595598638633	212	245	1113	1272	1544	300	الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله تعالي- فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا اخرجه ابو داود	1300	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1870	true	7806939876739887993	218	252	1114	1271	1502	300	الله بن عمرو --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله عز وجل فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا روا-ه ابو داود	1870	-7666016911339333837	141	254.5	110	160	88.125	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0668	false	5157512173130617893	163	219	798	1055	1471	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن اخرجه الستة صحيح 7 وفي رواية قال ابن عمر وذكر لي ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	668	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1879	true	-5890835907230900135	223	270	1135	1345	1510	300	وعن -بن عمر --------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال بن ------------------------------عمر وذكر لي ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ومهل اهل اليمن من يلملم	1879	-7666016911339333837	197	363.0	153	261	75.47892761230469	40	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0669	false	-8152419604538102998	249	300	1294	1553	1553	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن ارا----د الحج والعمرة ومن كان دونهن فمهله ---اهله وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها-	669	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1879	true	-5890835907230900135	173	223	884	1135	1510	300	-بن عباس ---------------قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها	1879	-7666016911339333837	238	439.5	191	267	89.13858032226562	43	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0669	false	-8152419604538102998	90	235	464	1221	1553	300	قوله -اهل المدينة اي مدينته صلي الله عليه وسلم ذا الحليفة بالمهم------لة والفاء مصغرا مك-------------ان معروف بينه ا وبين المدينة ستة اميال وبينه وبين مكة م-ءتا ميل غير ميلين قاله ابن حزم وقال غيره بينهما عشر مراحل و----------------------------------------------------------------------------------بها مسجد يعرف بمسجد الشجرة فخربت وبها -بءر يقال لها بءر عل------ي قوله من الجحفة بضم الجيم وسكون المهملة وهي------------------ خربة بينها وبين مكة خمس مراحل سميت الجحفة لان السيل اجتحفها وهي التي تسمي مهيعة------------------------------------------------------------- كما في حديث ابن عمر وهي بوزن علقمة وقيل بوزن لطيفة قوله ولاهل نجد في الفتح اما نجد فهو كل مكان مرتفع وهو اسم لعشرة مواضع والمراد منها هنا التي اعلاها تهامة واليمن واسفلها الشام والعراق وقرن المنازل ----------------------------------------اسم المكان ويقال قرن بغير اضافة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينه وبين مكة من جهة------- الشرق مرحلتان قوله يلملم بفتح المثناة التحت--ية واللام وسكون الميم بع-------دها لام مفتوحة 102 ب ثم ميم مكا--------------------------ن علي مرحلتين من مكة ويقال فيه	669	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1880	true	8957489202178647031	97	269	503	1417	1580	300	قوله لاهل المدينة----------------------------- ذا الحليفة بالحاء المهملة والفاء مصغرا قال في الفتح مكان معرو-------------------------------ف بينه وبين مكة ماءتا ميل غير ميلين قاله -بن حزم وقال غيره بينهما عشر مراحل قال النووي بينها وبين المدينة ستة اميال ووهم من قال بينهما ميل واحد وهو بن الصباغ وبها مسجد يعرف بمسجد الشجرة -خراب وفيها بءر يقال لها بءر علي انتهي قوله الج---حفة بضم الجيم وسكون المهملة قال في الفتح وهي قرية خربة بينها وبين مكة خمس مراحل اوست وفي قول النووي في شرح المهذب ثلاث مراحل نظر وقال في القاموس هي علي اثنين وثمانين ميلا من مكة وبها غدير خم كما قال صاحب النهاي------------------------------ة قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن المنازل بفتح القاف وسكون الراء بعدها نون وضبطه صاحب الصحاح بفتح الراء وغلطه صاحب القاموس وحكي النووي الاتفاق علي تخطءته وقيل انه بالسكون الجبل وبالفتح الطريق حكاه عياض عن القابسي قال في الفتح والجبل المذكور بينه وبين مكة من جهة المشرق الشرق مرحلتان قوله يلملم بفتح-------- التحتانية واللام وسكون الميم بعدها وبعدها لام مفتوحة------ ثم ميم قال في القاموس ميقات اهل اليمن علي مرحلتين من مكة و-قال في -	1880	-7666016911339333837	411	560.0	326	1155	35.584415435791016	60	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0670	false	-5583263070556429138	22	64	101	312	1503	300	وقت اي حدد----------- واصل التوقيت ان تجعل للشء---- وقتا يختص به ثم و----------------------سع فيه فاطلق علي المكان ايضا قال ابن الاثير التوقيت والتاقيت ان يجعل للشء وقت يختص به وهو بيان مقدار المدة يقال وقت -----بالتشديد------ ووقت -بالتخفيف يقته اذا بين مدته	670	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1880	true	8957489202178647031	3	53	17	267	1580	300	وقت اي حدد قال الحافظ واصل التوقيت ان يجعل للشء وقت وقتا يختص به وهو بيان مقدار المدة ثم اتسع فيه فاطلق علي المكان ايضا قال -بن الاثير ---------التاقيت ان يجعل للشء وقت يختص به وهو بيان مقدار المدة يقال وقت الشء بالتشديد يءقته ووقته بالتخفيف يقته اذا بين مدته	1880	-7666016911339333837	195	329.0	156	260	75.0	35	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0670	false	-5583263070556429138	84	148	419	737	1503	300	قوله ولمن اتي عليهن من غير اهلهن اي لمن اتي علي المواقيت من غير اهل البلاد المذكورة فيدخل في ذلك من دخل بلد ذات ميقات ومن لم يدخل فالذي لا يدخل لا اشكال فيه اذا لم يكن له ميقات معين والذي يدخل فيه خلاف كالشامي اذا اراد------- الحج فدخل المدينة فميقاته ذو الحليفة لاجتيازه عليها ولا يءخر حتي ياتي الجحفة التي هي ميقاته الاصلي	670	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1881	true	-8011744449443635705	29	61	146	325	1539	300	قوله ولمن اتي علي-------------هن اي-------- علي المواقيت من غير اهل البلاد المذكورة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اراد الشامي الحج فدخل المدينة فميقاته ذو الحليفة لاجتيازه عليها ولا يءخر حتي ياتي الجحفة التي هي ميقاته الاصلي	1881	-7666016911339333837	172	310.0	141	325	52.92307662963867	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0672	false	599203238947010117	37	70	195	353	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو- جور عن طريقنا وانا ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم---- فحد لهم ذات عرق اخرجه البخاري	672	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1882	true	4584640151817325262	0	33	0	158	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا و----ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق روا-ه البخاري	1882	-7666016911339333837	148	268.0	116	163	90.79754638671875	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0715	false	-8720297071863666292	153	229	819	1195	1532	300	المحصب فدعا عبد الرحمن ف-----------قال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا ثم اءتي-----------------ا ها ه------------نا فاني انظركما حتي تاتيا فخرجت حتي اذا--------------------------------------------------------------------- فرغت من الطواف جءته بسحر فاذن---------- بالرحيل فارتحل الناس فمر متوجها الي المدينة صحيح 26 وفي رواية فمر بالبيت وطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج الي المدينة صحيح قوله فطاف به قبل الصبح هذا هو طواف الوداع 27 وفي اخري خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمنا من اهل	715	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1884	true	-6800749754139022318	56	135	280	675	1469	300	المحصب فدعا عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم ف-تهل بعمرة ثم لتطف بالبيت فاني فانما انتظركما ها هنا قالت فخرجنا فاهللت ثم طفت بالبيت وبالصفا والمروة فجءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في منزله في جوف الليل فقال هل فرغت قلت نعم------------ فاذن في اصحابه بالرحيل فخرج -------------------------------------------------فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج الي المدينة متفق عليه--------------------------------------ما وعن ام سلمة قا-لت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اهل	1884	-7666016911339333837	187	196.5	142	496	37.70161437988281	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0661	false	-8036755067081620927	190	262	928	1280	1454	300	ان العمرة في رمضان تقوم مقام الحج في الثواب لا انها تقوم مقامها في اسقاط الفرض للاجماع علي ان الاعتمار 94 ب لا يجزي عن حج الفرض انتهي وقال اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوزي---- ان ثواب العمل يزيد بزيادة شرف الوقت كما يزيد بحضور القلب وبخلوص ال-قصد 8 وعن ابي بكر بن عبد الرحمن قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -فقالت اني كنت تجهزت للحج فاعترض لي فقال اعتمري في رمضان	661	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1891	true	-4305224837429716830	51	157	264	792	1533	300	ان العمرة في رمضان تعدل حجة ------في الثواب لا انها تقوم مقامها في اسقاط الفرض للاجماع علي ان الاعتمار----- لا يجزء عن حج الفرض ونقل الترمذي عن اسحاق بن راهويه ان معني هذا الحديث نظير ما جاء ان قل هو الله احد تعدل ثلث القران وقال بن العربي حديث العمرة هذا صحيح وهو فضل من الله ونعمة فقد ادركت العمرة منزلة الحج بانضمام رمضان اليها وقال بن الجوزي فيه ان ثواب العمل يزيد بزيادة شرف الوقت كما يزيد بحضور القلب و-خلوص المقصد قوله اعتمر اربعا قد تقدم الكلام في عدد عمر-------------ه صلي الله عليه وسلم والاختلاف في ذلك وقد وقع خلاف هل الاف-ضل العمرة في رمضان	1891	-7666016911339333837	235	348.5	184	554	42.41877365112305	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0679	false	-5483342465724905836	31	97	162	499	1504	300	صريح في بقاء عين الطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقال هذا--- خاص بالنساء لانهم اجمعوا علي ان --------الرجال والنساء سواء في تحريم استعمال الطيب اذا كانوا محرمين وقال بعضهم كان ذلك طيبا لا راءحة تمسكا ب-------رواية عن الزهري عن عروة عن عاءشة بطيب لا يشبه طيبكم قال بعض رواته يعني لا بقاء له اخرجه النساءي قالوا يرد هذا التاويل قولها ب-----------------------------------------------------------------------------------طيب فيه مسك وقول----------ها كاني انظر الي وبيص المسك	679	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1894	true	3396973407457101517	50	158	251	776	1498	300	صريح في بقاء عين الطيب وفي عدم اختصاصه بالنبي صلي الله عليه وسلم وسياتي الحديث في باب منع المحرم من ابتداء الطيب قال في الفتح ولا يقال ان ذلك خاص بالنساء لانهم اجمعوا علي ان النساء والرجال-------- سواء في تحريم استعمال الطيب اذا كانوا محرمين وقال بعضهم كان ذلك طيبا لا راءحة له لما وقع في رواية ------------------عن عاءشة بطيب لا يشبه طيبكم قال بعض رواته يعني لا بقاء له اخرجه النساءي ويرده ما تقدم في الذي قبله وايضا المراد بقولها لا يشبه طيبكم اي اطيب منه كما يدل علي ذلك ما عند مسلم عنها بلفظ بطيب فيه مسك وفي اخري له عنها كاني انظر الي وبيص المسك	1894	-7666016911339333837	276	452.5	218	551	50.09074401855469	50	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0680	false	-6874429831344995373	52	93	270	467	1506	300	ابن عمر رضي الله عنهما اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيبة ثم ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ثم يركب فاذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم يقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	680	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1895	true	3516892472449548955	218	257	1106	1289	1494	300	-بن عمر كان----------- اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيب -ثم ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ثم يركب فاذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قا-ل هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1895	-7666016911339333837	177	329.0	139	197	89.84771728515625	35	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0696	false	-4987446284785270550	0	117	0	562	1435	300	اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة اخرجه الستة صحيح وفي رواية ما اهل الا من عند الشجرة حين قام به بعيره صحيح وفي اخري للنساءي قيل لابن عمر رايتك تهل ا------------------------------------------------------------------------------------------ذا استوت بك راحلت--------------ك قال -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله صحيح 2 وعن انس رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا علي ح----بل البيداء اهل اخرجه ابو داود والنساءي صحيح زاد النساءي في اخري واهل بالحج والعمرة حين صلي الظهر صحيح 3 وعن ابن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله حين ------------------------------------------	696	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1895	true	3516892472449548955	186	294	955	1461	1494	300	اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة متفق عليه وفي لفظ--------- ما اهل الا من عند الشجرة حين قام به بعيره اخرجاه وللبخاري ان ---------بن عمر كان------ اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيب ثم ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ثم يركب فاذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يفعل و--------عن------------- انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر ثم ركب راحلته فلما علا علي حبل جبل البيداء اهل روا-ه ابو داود وعن جابر ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين	1895	-7666016911339333837	284	444.0	218	720	39.44444274902344	51	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0821	false	-1015159248458109274	39	75	212	395	1537	300	عباس رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة- التي تردع علي الجلد	821	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1895	true	3516892472449548955	54	87	277	446	1494	300	عباس--------------- قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرات التي تردع علي الجلد	1895	-7666016911339333837	167	316.0	134	184	90.76087188720703	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0696	false	-4987446284785270550	95	236	454	1150	1435	300	وعن ا----بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هنالك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد --ذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام----------- وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل----------------------------- حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناق-ته واهل حين علا علي شرف البيداء	696	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1896	true	-5338628682849015344	4	140	18	695	1502	300	وعن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس عجبا--------------- لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله ---------فقال اني لاعلم الناس بذلك انما----- كانت منه---------------------------- حجة واحدة فمن هنالك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب -في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظوا عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل فادرك ذلك منه اقوام فحفظوا عنه وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي فلما علا علي شرف البيداء اهل فادرك ذاك اقو----ام فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به راحلته واهل حين علا---- شرف البيداء	1896	-7666016911339333837	611	1120.0	486	743	82.23418426513672	113	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0810	false	3959484005276887879	82	153	416	784	1545	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها فقال لعلك اردت الحج فقالت والله ما اجدني الا وجعة فقال---- حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني اخرجه الشيخان والنساءي صحيح قوله علي بض--------------اعة بضم الضاد المعجمة فموحدة بنت الزبير اي ابن عبد المطلب -بنت -عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله حجي واشترطي وقولي ا اللهم محلي حيث حبستني	810	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1898	true	3631605231079750398	15	78	78	396	1513	300	عاءشة ق--------------الت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها---------- لعلك اردت الحج ق-الت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود متفق عليه وعن عكرمة عن ضباع-------------------------ة بنت الزبير ----بن عبد المطلب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------احرمي وقولي ا-----ن محلي حيث تحبسني	1898	-7666016911339333837	245	375.0	191	388	63.14432907104492	41	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0769	false	-1549865677846754037	2	28	11	137	1553	300	قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم بعمرة واهل اصحابه ب--حج فلم يحل النبي صلي الله عليه وسلم ولا من ساق الهدي من اصحابه وحل بقيتهم	769	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1899	true	-8442387209191793588	270	296	1332	1460	1479	300	قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم بعمرة واهل اصحابه بالحج فلم يحل النبي صلي الله عليه وسلم ولا من ساق الهدي من اصحابه وحل بقيتهم	1899	-7666016911339333837	126	246.5	100	128	98.4375	25	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0700	false	-6932325457571352371	211	300	1017	1482	1482	300	فالافراد هو الاهلال بالحج وحده في اشهره والاعتمار بعد الفراغ من اعمال الحج لمن يشاء وهذه الزيادة وكان قوله والاعتمار ليس من حقيقة الافراد ولذا قال النووي في شرح مسلم ان الافراد ان يحرم بالحج في اشهر الحج ثم ياتي به هذا لفظه والقران هو الاحرام بالحج والعمرة معا وهذا لا خلاف في جو--ازه او الاهلال بالعمرة ثم يدخل عليها الحج او عكسه وهذا مختلف فيه والتمتع هو الاعتمار في اشهر الحج ثم التحلل من تلك العمرة والاهلال بالحج من تلك السنة ويطلق التمتع في عرف السلف علي القران-	700	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1900	true	-2531236707401653749	45	108	236	572	1541	300	والافراد هو الاهلال بالحج ---------وحده والاعتمار بعد الفراغ من اعمال الحج لمن -شاء ولا خلاف في جوازه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقران هو الاهلال بالحج والعمرة معا وهو ايضا متفق علي جوازه او الاهلال بالعمرة ثم يدخل عليها الحج او عكسه وهذا مختلف فيه والتمتع هو الاعتمار في اشهر الحج ثم التحلل من تلك العمرة والاهلال بالحج في تلك السنة ويطلق التمتع في عرف السلف علي القران	1900	-7666016911339333837	294	545.0	239	468	62.82051467895508	49	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0707	false	5534187196478858465	19	80	90	379	1518	300	قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا----------------------------- فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الن------------------------------اس معه بالعمرة الي الحج فكان من الناس من ا-----------هدي ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء	707	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1904	true	-5894435329553026869	224	300	1138	1498	1498	300	قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء-	1904	-7666016911339333837	281	518.5	222	364	77.19779968261719	56	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0718	false	-1430470849011136071	32	122	139	592	1443	300	صلي الله عليه وسلم علي اليمن فاصبت معه اواني ف--------------------لما ق-------------دم علي-------- النبي صلي الله عليه وسلم وجد----- فاطمة-------------------- وقد نضحت البيت بنضوح فغضب فقالت ما-لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر اصحابه فاحلوا-------------------------------------------------------------- فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لي كيف صنعت ----قلت اهللت باهلا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقال -اني--- سقت الهدي وقرنت قال وقال لي انحر من البدن سبعا وستين او ستا وستين وامسك لنفسك ثلاثا وثلاثين او اربعا وثلاثين وامسك--- من كل بدنة منها بضعة اخرجه ابو داود والنساء-----ي اسناده	718	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1910	true	5741158329206709423	43	166	207	796	1476	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع رواه احمد وعن البراء بن عازب قال لما قدم علي من اليمن علي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال وجدت فاطمة قد لبست ثيابا صبيغا وقد نضحت البيت بنضوح -----فقالت ما لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر اصحابه ف-حلوا قال قلت لها اني اهللت باهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي كيف صنعت قال قلت اهللت باهلال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال فاني قد سقت الهدي وقرنت قال فقال لي انحر من البدن سبعا وستين او ستا وستين وانسك لنفسك ثلاثا وثلاثين او اربعا وثلاثين وامسك لي من كل بدنة منها بضعة روا-ه ابو داود حديث سراقة في اسناده	1910	-7666016911339333837	389	606.5	306	604	64.40397644042969	69	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0705	false	-5596420798124624911	7	156	32	742	1463	300	كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حالت كفار قريش بينه وبين البيت اشهدكم اني قد اوجبت عمرة فانطلق حتي اتي ذا الحليفة فلبي بالعمرة ثم قال ان خلي سبيلي قضيت عمرة وان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ثم سار حتي اذا كان بظ-هر البيداء قال ما امرهما---------- الا واحد ان حيل بيني وبين العمرة حيل بيني وبين الحج اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فانطلق حتي ابتاع------- بقديد هديا ثم طاف لهما طوافا واحدا وفي رواية ثم انطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة وطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شء حرم عليه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق----- وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول --وقال -كذلك فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	705	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1911	true	-5710915407904994398	221	300	1083	1461	1461	300	كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- اشهدكم اني قد اوجبت ع---------------------------------------مرة ثم خرج ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا و-------------------------------------------احد اشهدكم اني قد جمع-ت حجة مع عمرتي واهدي هديا مقلدا اشتراه بقديد وانطلق --------------------------------------------------------حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا و--------لم يزد علي ذلك ولم--------------------------- يحلل من شء حرم من-ه حتي---- يوم ال-----نحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال هكذا صنع------ النبي صلي الله عليه وسلم-	1911	-7666016911339333837	301	441.0	231	737	40.84124755859375	49	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0711	false	5737444433729801579	82	286	404	1421	1492	300	اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج مفرد وا-هلت عاءشة رضي الله عنها بعمرة حتي اذا كنا بسرف عركت حتي اذا قدمنا---- طفنا بالكعبة والصفا والمروة وامرنا----------------------------- ان يحل منا من لم يكن معه هدي -----قلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله عنها وهي تبكي فقال ما شانك قالت------------ حضت وقد حل الناس ولم اح-ل ولم اطف------- والناس يذهبون الان الي الحج----- فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت ف--------------------------قال قد حللت من حج-ك وعمرتك جميعا فقالت ا-------------ني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة وكان صلي- الله عليه وسلم رجلا سهلا اذا هويت شيءا تابعها عليه صحيح قوله واهلت عاءشة بعمرة هذا احد الاقوال وقيل اهلت لحج ومن قال اهلت بعمرة فانه امرها صلي الله عليه وسلم -ان تدخل عليه-----------------------------------------------ا الحج فكانت قارنة كما دل له قوله فيما ياتي فاغتسلي واهلي ب------------------الحج وقرر هذا ابن القيم ق----------------------وله عركت بفتح العين-------- والراء معناه حاضت يقال	711	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1913	true	-7115222608331536448	34	255	178	1256	1474	300	اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج مفرد واقبلت عاءشة بع--------------مرة حتي اذا كنا بسرف عركت حتي اذا قدمنا مكة طفنا بالكعبة والصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها----------- تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبو-----ن الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف----- حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة متفق عليه قوله بحج مفرد استدل به ---------------------------------------------------------------------------------------من قال ا---------------ن حجه صلي الله عليه وسلم كان مفردا وليس فيه ما يدل علي ذلك لان غاية ما فيه انهم افردوا الحج مع النبي صلي الله عليه وسلم وليس فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم افرد الحج ولو سلم انه يدل علي ذلك فهو مءول بما سلف قوله عركت بفتح العين المهملة والراء اي--- حاضت يقال	1913	-7666016911339333837	757	1239.0	597	1218	62.151065826416016	138	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0716	false	-8982966802435467337	128	179	657	907	1508	300	وعن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال---- بم اهللت فق---------لت باهلال --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال هل سقت ال-هدي قلت لا قال فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل ففعلت --------------------------ثم اتيت امراة من اهلي فمشطتني وغسلت راسي	716	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1915	true	-9016046736902057565	26	80	122	394	1483	300	وعن ابي موسي ق-------------ال قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال بما بم اهللت قال قلت اهللت باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قا---ل سقت من هدي قلت لا قال فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل قال فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من قومي فمشطتني وغسلت راسي	1915	-7666016911339333837	207	318.5	162	294	70.40816497802734	36	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0695	false	-6162218374251551528	105	155	520	784	1496	300	قال ابن عبد البر قال جماعة من اهل العلم معني التلبية اجابة دعوة ابراهيم حين اذن في الناس بالحج انتهي قال الحافظ وهذا اخرجه عبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم باسانيدهم في تفاسي--------رهم عن ابن عباس ومجاهد وعطاء وعكرمة وقتادة و--غير واحد----------- والاسانيد اليهم قوية واقوي ما فيه	695	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1916	true	227963929087520317	237	289	1197	1464	1519	300	قال ب-ن عبد البر قال جماعة من اهل العلم معني التلبية اجابة دعوة ابراهيم حين اذن في الناس بالحج وهذا قد-------------- اخرجه عبد بن حميد و-بن جرير و-بن ابي حاتم باسانيدهم في تفاسيرهم تفسيرهم عن ب-ن عباس ومجاهد وعطاء وعكرمة وقتادة في غير واحد قال الحافظ والاسانيد اليهم قوية وهذا مما ليس	1916	-7666016911339333837	229	410.0	183	285	80.35087585449219	38	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0698	false	2588171601535175708	8	41	40	208	1532	300	الهمزة علي الاستءناف وبفتحها علي التعليل------------- والكسر اجود عند الجمهور قال ثعلب لان من كسر جعل معناه--- الحمد لك علي كل حال ومن فتح فان معناه لبيك لهذا السبب قال ا-----------بن دقيق العيد	698	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1917	true	3766964034681102333	0	39	0	195	1571	300	الهمزة علي الاستءناف وبفتحها علي التعليل قال في الفتح والكسر اجود عند الجمهور قال ثعلب لان من كسر جعل معناه ان الحمد لك علي كل حال ومن فتح قال معناه لبيك لهذا السبب الخاص ومثله قال بن دقيق العيد	1917	-7666016911339333837	161	295.5	129	195	82.56410217285156	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0711	false	5737444433729801579	2	91	10	449	1492	300	امرنا ان نحل ونجعلها عمرة فكبر ذلك علينا وضاقت به صدورنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فما ندري شء بلغه من السماء ام شء من قبل الناس فقال يا ايها الناس احلوا فلولا الهدي الذي معي فعلت كما فعلتم---- فاحللنا حتي وطءنا النساء وفعلنا -ما يفعل الحلال حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج صحيح قوله وجعلنا مكة بظهر اي خل------------------------------------------------------------------------------------------فنا وذلك انهم لم يهلوا من نفس مكة بل من خارجها 17 وفي اخري لمسلم اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	711	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1920	true	4004410943355607060	133	208	668	1056	1504	300	امرنا ان نحل ونجعلها عمرة فكبر ذلك علينا وضاقت به صدورنا-------------------------------------------------------------------------------- فقال يا ايها الناس احلوا فلولا الهد-----ي معي فعلت كما فعلتم قال فاحللنا حتي وطءنا النساء وفعلنا كما يفعل الحلال حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج متفق عليه وفي رواية اهللنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالحج خالصا لا يخالطه شء فقدمنا مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة فطفنا وسعينا ثم امرنا------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1920	-7666016911339333837	256	433.0	205	534	47.9400749206543	43	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0720	false	4844253602431938990	102	190	494	914	1509	300	انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم ينهي في مرضه الذي قبض فيه عن العمرة قبل الحج اخرجه ابو داود ضعيف قوله وعن ابن المسيب--------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اتي عمر بن الخطاب فشهد عنده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه ينهي عن العمرة قبل الحج اخرجه ابو داود قلت قا--------------ل المنذري قال ال-------------------------------خطابي في اسناد هذا الحديث مقال وقد اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل حج-ه وجواز ذلك باجماع اهل العلم -لم يذكر فيه	720	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1923	true	6276513316660042084	44	141	214	683	1448	300	عنه عبد الرزاق وب---------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم بل للابد فانه قطع لتوهم ورود النسخ عليها واستدل علي النسخ بما اخرجه ابو داود ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اتي عمر بن الخطاب فشهد عنده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه ينهي عن العمرة قبل الحج وهو من رواية سعيد بن المسيب عن الرجل المذكور وهو لم يسمع من عمر وقال ابو سليمان الخطابي في اسناد هذا الحديث مقال وقد اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل موته وجو-ز ذلك -اجماع اهل العلم ولم يذكر فيه	1923	-7666016911339333837	280	444.0	216	553	50.632911682128906	50	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0707	false	5534187196478858465	214	296	1049	1492	1518	300	عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل--- حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة وقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال تعالي فما استيسر من الهدي	707	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1924	true	245143104461462678	159	242	790	1235	1519	300	عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج واذا فرغنا من المناسك جءنا -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال تعالي فما استيسر من الهدي	1924	-7666016911339333837	440	867.0	358	446	98.65470886230469	79	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0713	false	2035348405291728611	15	84	73	431	1584	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفر ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله----- صحيح وعند	713	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1924	true	245143104461462678	61	120	292	599	1519	300	-بن عباس ---------------قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلو-----ن المحرم صفر ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر---- فقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامره-------------------------م ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال --حل كله متفق عليه وعنه	1924	-7666016911339333837	290	511.0	232	364	79.67032623291016	48	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0718	false	-1430470849011136071	143	199	689	963	1443	300	صلي الله عليه وسلم---- بذي الحليفة حتي اصبح ثم ركب حتي اذا استوت به راحلته علي البيداء حمد الله وسبح وكبر وهلل ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدم-- امر الناس فحلوا حتي اذا كان يوم التروية اهلوا بالحج فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج نحر سبع بدنات بيده قياما صحيح	718	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1926	true	-6691449313134129967	226	265	1163	1359	1536	300	صلي الله عليه وسلم بات بذي الحليفة حتي اصبح------------------------------------------------------------------- ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي---- كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر النبي---- صلي الله عليه وسلم--------- سبع بدنات بيده قياما وذبح	1926	-7666016911339333837	174	302.5	137	280	62.14285659790039	30	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0674	false	2857529131704578405	30	77	152	387	1566	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم قال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	674	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1933	true	8707688216025777278	135	179	684	903	1527	300	عن -بن عمر ---------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم قال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	1933	-7666016911339333837	219	424.5	175	235	93.19149017333984	42	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0677	false	-7960451347983299198	121	157	601	789	1469	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه اخرجه -----ابو داود حسن	677	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1938	true	5761223974944563906	99	133	519	698	1518	300	وعن عاءشة-------------- قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه احمد وابو داود وبن	1938	-7666016911339333837	166	309.5	134	193	86.01036071777344	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0676	false	-6761639433406558927	233	258	1155	1277	1485	300	به--------- علي منع استدامة الطيب بعد الاحرام 109 ب-------------------------- وهو قول مالك ومحمد بن الحسن واجيب-------- عنه بان قصة يعلي كانت بالجعرانة وه---ي سنة ثمان	676	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1940	true	8050815571004844055	268	300	1336	1503	1503	300	بحديث الباب علي منع استدامة الطيب بعد الاحرام للامر بغسل اثره من الثوب والبدن وهو قول مالك ومحمد بن الحسن واجاب الجمهور عنه بان قصة يعلي كانت بالجعرانة وهي في سنة ثمان-	1940	-7666016911339333837	114	183.5	91	168	67.85713958740234	19	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0676	false	-6761639433406558927	258	287	1277	1416	1485	300	بلا خلاف وقد ثبت عن عاءشة انها طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها عند احرامه و------ذلك في حجة الوداع---- سنة عشر بلا خلاف وانما يءخذ بالاخر من	676	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1941	true	-7508912573186299819	0	30	0	146	1508	300	بلا خلاف وقد ثبت عن عاءشة انها طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها عند احرامهما وكان ذلك في حجة الوداع وهي سنة عشر بلا خلاف وانما يءخذ بالامر ---	1941	-7666016911339333837	133	244.5	106	149	89.2617416381836	26	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0678	false	-8485350530164790213	246	286	1215	1419	1486	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كنا نخرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهاها اخرجه ابو داود	678	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1944	true	7738672039279546219	232	268	1181	1366	1511	300	وعن عاءشة-------------- قالت كنا نخرج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم ولا ينهانا روا-ه ابو داود	1944	-7666016911339333837	177	318.5	141	205	86.34146118164062	30	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0681	false	4896605826104457629	13	127	61	637	1541	300	وعن عبد الله بن حنين ان ابن عباس والمسور بن مخرمة رضي الله عنهما اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني ابن العباس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن العباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا---- لي راسه ف--قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ف--حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر وقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل اخرجه الست-ة الا الترمذي صحيح--------- زاد في رواية	681	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1948	true	1205538691437844580	30	145	139	707	1503	300	وعن عبد الله بن حنين ان -بن عباس والمسور بن مخرمة--------------- اختلفا بالابواء فقال -بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني -بن ع--باس الي ابي ايوب الانصاري------------- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك -بن عب--اس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغ----تسل وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا الي لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر فقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل رواه الجماعة الا الترمذي قوله وهو محرم زاد في رواية	1948	-7666016911339333837	514	916.0	408	608	84.53947448730469	94	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0683	false	4778108063624461727	93	137	443	666	1467	300	قوله يقال له لحي جمل بفتح اللام وحكي كسرها وسكون المهملة وبفتح الجيم والميم موضع بطريق مكة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ووهم من ظن انه------------------- الحيوان المعروف وانه كان الة الحجم--------------------------------------------- قوله في وسط راسه بفتح السين----- متوسطة وهو ما فوق اليافوخ فيما بين اعلي القرنين قال	683	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1948	true	1205538691437844580	151	233	738	1156	1503	300	قوله ب-------لحي جمل بفتح اللام وحكي كسرها وسكون المهملة وفت-ح الجيم والميم موضع بطريق مكة بمكة كما وقع مبينا في الرواية الثانية وذكر البكري في معجمه انه الموضع الذي يقال له بءر جمل وقال غيره هو عقبة الجحفة علي سبعة اميال من السقيا ووهم من ظن ان المراد به لحي الجمل الحيوان المعروف وانه كان الة الحجم وجزم الحازمي وغيره بان ذلك كان في حجة الوداع قوله في وسط----- بفتح المهملة اي متوسطه وهو ما فوق اليافوخ فيما بين اعلي القرنين قال	1948	-7666016911339333837	202	334.0	161	431	46.86774826049805	35	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0685	false	4807107612280196042	44	125	218	607	1487	300	صلي الله عليه وسلم----- ميمونة وهو حلال- وبني بها وهو حلال- وكنت انا الرسول بينهما اخرجه -------الترمذي حسن بني الرجل بزوجته دخل ---------------------------بها وقال الجوهري لا يقال بني بها بل بني عليها--------- ---------------------------------------------------------------------------------------------قوله اخرجه الترمذي 116 ب قلت وقال قال ابو عيسي هذا حديث حسن ولا اعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة و----روي مالك بن انس عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال رواه مالك مرسلا	685	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1950	true	-8587140736867876657	110	209	561	1044	1504	300	صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة---- حلالا وبني بها---- حلالا وكنت---- الرسول بينهما --رواه احمد والترمذي ورواية صاحب القصة والسفير فيها اولي لانه اخبر واعرف بها وروي ابو داود ان سعيد بن المسيب قال وهم بن عباس في قوله تزوج ميمونة وهو محرم حديث بن عمر في اسناده ايوب بن عتبة وهو ضعيف وقد وثق وحديث ابي رافع قال------- الترمذي ح--------------------------------ديث حسن ولا نعلم احدا اسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة قال وروي مالك بن انس عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال رواه مالك مرسلا	1950	-7666016911339333837	271	411.5	212	536	50.55970001220703	44	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0684	false	739261760462419587	264	285	1322	1433	1509	300	وقال عطاء وعكرمة واهل الكوفة يجوز للمحرم ان يتزوج كما يجوز له ان يشتري الجارية للوطء وتعقب بانه قياس في مقابلة	684	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1951	true	6341414154099798113	207	228	1031	1142	1517	300	وقال عطاء وعكرمة واهل الكوفة يجوز للمحرم ان يتزوج كما يجوز له ان يشتري الجارية للوطء وتعقب بانه قياس في مقابلة	1951	-7666016911339333837	111	222.0	90	111	100.0	21	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0699	false	7636047422660622591	147	209	740	1041	1478	300	عمر وعليا وابا هريرة----- سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان لوجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما حج قابل والهدي قال علي رضي الله عنه واذا اهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما اسناده منقطع 2 وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنة	699	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1952	true	-6513749346116736753	10	64	50	311	1450	300	عمر وعلي- وابي هريرة انهم سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان لوجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما حج قابل والهدي قال علي ف-------------اذا اهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما--------------- وعن -بن عباس--------------- انه سءل عن رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنة	1952	-7666016911339333837	254	459.0	201	306	83.00653839111328	47	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0700	false	-6932325457571352371	45	141	205	660	1482	300	وعن ا----بن سيرين قال قال رجل ل--------عمر بن الخطاب--------- اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فم--ا تري فقال عمر رضي الله عنه لرجل الي جنبه تعال ل---------نحكم ق---------ال فحكما عليه بعنز فولي الرجل فقا----ل هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا---------------------------- فدعاه عمر رضي الله عنه فق------------------ال هل تقرا الماءدة قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل --------------قال لا ق-ال لو اخبرتني انك تقراها----------- لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله تعالي قا--ل في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم-------------------- وهذا عبد الرحمن بن عوف	700	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1954	true	-2301145255485503006	95	209	461	1006	1450	300	وعن محمد بن سيرين -----ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر------------- لرجل ب---جنبه تعال تعالي حتي نحكم انا وانت قال فحكما عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا فحكم معه فسمع عمر قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة فقال لا فقال ----------------------------هل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله عز وجل يقول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة 59 وهذا عبد الرحمن بن عوف	1954	-7666016911339333837	366	577.5	287	594	61.61616134643555	68	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0688	false	4301167295483169004	31	65	152	333	1496	300	قوله وهو بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة و-المد جبل من عمل ا الفرع بضم الفاء والراء بعدها مهملة ق--------------------------------------------------------------وله او بودان شك من الراوي وهو بفتح الواو وتشديد الدال واخره نون موضع ب----الجحفة قوله	688	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1956	true	101740394022259548	201	245	951	1194	1458	300	قوله---- بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة وبالمد جبل من اعمال الفرع بضم الفاء والراء بعدها مهملة قيل سمي بالابواء لوباءه وقيل لان السيول تتبوءه تتبواه اي تحله قوله او بودان شك من الراوي وهو بفتح الواو وتشديد الدال -اخره نون موضع بقرب الجحفة قوله	1956	-7666016911339333837	171	308.0	139	248	68.95161437988281	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0688	false	4301167295483169004	239	300	1200	1496	1496	300	القرطبي في الجمع بينهما يحتمل انه---------- احضر الصعب الحمار مذبوحا ثم قطع منه عضوا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدمه له فمن ---------------------------------------------قال لحم حمار اراد ما قدمه للنبي صلي الله عليه وسلم قال ويحتمل ان يكون من قال حمارا اطلق واراد بعضه مجازا قال ويحتمل انه اهداه له حيا فلما رده عليه ذكاه واتاه بعضو منه ظانا انه-	688	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1957	true	-8569186968227422453	87	152	407	727	1494	300	القرطبي---------------- يحتمل ان يكون الصعب احضر------ الحمار مذبوحا ثم قطع منه عضوا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فقد--مه له فمن قال اهدي حمارا اراد بتمامه مذبوحا لا حيا ومن قال لحم حمار اراد ما قدمه للنبي صلي الله عليه وسلم---- ويحتمل ان يكون من قال حمارا اطلق واراد بعضه مجازا---- ويحتمل انه اهداه له حيا فلما رده عليه ذكاه واتاه بعضو منه ظانا انه	1957	-7666016911339333837	260	468.0	207	352	73.86363983154297	49	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0689	false	-3076451224277929282	206	249	1020	1227	1458	300	وعن عبد الرحمن بن عثمان----------------------------------- قال كنا مع طلحة ونحن حرم فاهدي لنا طير وطلحة راقد فمنا من اكل منه ومنا من تورع فلم ياكل ف----استيقظ طلحة ووفق من اكله وقال اكلناه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه -----مسلم والنساءي صحيح	689	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1958	true	-3067854553538472078	162	214	881	1127	1552	300	وعن عبد الرحمن بن عثمان بن عبد الله التيمي وهو بن اخي طلحة قال كنا مع طلحة ونحن حرم فاهدي لنا طير وطلحة راقد فمنا من اكل---- ومنا من تورع فلم ياكل فلما استيقظ طلحة -وفق من اكله وقال اكلناه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم والنساءي حديث	1958	-7666016911339333837	193	343.0	152	251	76.8924331665039	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0686	false	-8879167930172539226	111	252	552	1280	1501	300	وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم عام الحديبية فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال هل معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها وهو محرم وقال انما هي طعمة اطعمكوها الله اخرجه الستة صحيح وزاد في رواية لهم هو حلال فكلوه	686	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1960	true	2832963610144502682	170	300	838	1515	1515	300	وعن ابي قتادة------------- قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم عام الحديبية فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح -قالوا--- والله لا نعينك عليه---- فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال هل معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها وهو محرم متفق عليه ولفظه للبخاري ولهم------------------------- في رواية---- هو حلال فكلوه-	1960	-7666016911339333837	641	1187.5	515	734	87.32969665527344	116	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0693	false	-6853867601239516811	22	93	114	501	1548	300	قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------النفساء والحاءض اذا اتتا علي الميقات تغتسلان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت اخرجه ابو داود والترمذي صحيح 58 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور اخرجه الست-ة الا الترمذي صحيح وفي رواية-- لا جناح علي من قتلهن في الحرم والاحرام	693	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1966	true	-3567879783991740377	163	226	816	1150	1543	300	قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحل والحرم الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور متفق عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن -بن عمر ----------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور رواه الجماعة الا الترمذي----- وفي لفظ خمس لا جناح علي من قتلهن في الحرم والاحرام	1966	-7666016911339333837	223	279.5	177	479	46.55532455444336	39	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0800	false	-4301504450599940094	37	149	179	751	1490	300	من الثنية السفلي اخرجه الخمس-ة الا الترمذي صحيح كداء بفتح الكاف والمد ---------------------------من اعلي مكة وبضمها والقصر مصروفا من اسفلها قوله في حديث ابن عمر دخل ------------------مك-----------------------------------------------------ة من كدا ياتي ضبطها قال ابو عبيد لا تصرف------------------------------------ وهذه الثنية هي ال------------------------تي ينزل منها الي ----المعلاة مقبرة اهل مكة وهي التي يقال لها الحجون بفتح المهملة وضم الجيم وكانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك ثم المهدي علي ما ذكره الازرقي ثم سهلت- كلها في زمن سلطان 217 ب مصر الملك المءيد في حدود العشرين وثمانماءة وكل عقبة في جبل او طريق عال يسمي ثنية قوله وبضمها والقصر اي ضم الكاف مقصورة هي السفلي عند باب الشبيكة بقرب شعب الشاميين من ناحية قعيقعان	800	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1980	true	-9149161881635293216	136	255	687	1303	1542	300	من الثنية السفلي -رواه الجماعة الا الترمذي وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء مكة دخل من اعلاها وخرج ------------------من اسفلها وفي رواية دخل عام الفتح من كداء التي باعلي مكة متفق عليهما وروي الثاني ابو داود وزاد ودخل في العمرة من كدي قوله من الثنية العليا الثنية كل عقبة في طريق او جبل فانها تسمي ثنية وهذه الثنية المعروفة بالثنية العليا هي التي ينزل منها الي باب المعلي- مقبرة اهل مكة وهي التي يقال لها الحجون بفتح المهملة وضم الجيم وكانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك ثم المهدي علي ما ذكره الازرقي ثم سهلها كلها------- سلطان------ مصر الملك ال----------------------------------------------------------------مءيد قوله من الثنية السفلي ه-----------------------ي عند باب الشبيكة بقرب شعب الشاميين من ناحية قعيقعان	1980	-7666016911339333837	332	491.0	263	736	45.10869598388672	52	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0727	false	-6154206973372497817	30	147	147	724	1501	300	ان عمر لما قال هذا قال له علي بن ابي طالب انه يضر وينفع وذكر ان الله ------لما اخذ الميثا-ق علي ولد ادم كتب ذلك في رق والقمه الحجر قال وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي يوم القيامة بالحجر الاسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد وفي اسناده ابو هارون العبدي وهو ضعيف جدا ------------------------------------قال الطبري انما قال ذلك عمر لان الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الاصنام فخشي عمر ان يظن 153 ب الجهال ان استلام الحجر من باب تعظيم بعض الاحجار كما كانت العرب تفعل ايام الجاهلية فاراد عمر ان يعلم الناس ان استلامه اتباع لفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لان الحجر -----ينفع ويضر لذاته كما كانت الجاهلية	727	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1987	true	5979324126418700043	0	117	0	581	1560	300	ان عمر لما قال هذا قال له علي بن ابي طالب انه يضر وينفع وذكر ان الله تعالي لما اخذ المواثيق علي ولد ادم كتب ذلك في رق والقمه الحجر وقد----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي يوم القيامة-------------- وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد وفي اسناده ابو هارون العبدي وهو ضعيف جدا ولكنه يشد عضده حديث بن عباس المتقدم قال الطبري انما قال عمر ذلك لان الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الاصنام فخشي ----ان يظن------ الجهال ان استلام الحجر من باب تعظيم---- الاحجار كما كانت العرب تفعل في-- الجاهلية فاراد ----ان يعلم الناس ان استلامه اتباع لفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لان الحجر يضر وينفع ب-----ذاته كما كانت الجاهلية	1987	-7666016911339333837	518	939.0	410	625	82.87999725341797	95	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0748	false	8262090280617852687	156	195	799	992	1515	300	قالت كنت احب ان ادخل البيت واصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني في الحجر فقال--- صلي فيه ان------ اردت دخول البيت فانما هو قطعة منه وا------ن قومك اقت-صروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه عن البيت	748	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1991	true	7295931216412501863	61	102	299	504	1499	300	قالت كنت احب ان ادخل البيت -اصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني ال---حجر فقال لي صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت	1991	-7666016911339333837	177	314.0	141	209	84.68899536132812	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0748	false	8262090280617852687	202	244	1035	1242	1515	300	قصرت بهم النفقة قال ابن حجر بتشديد الصاد اي النفقة الطيبة التي اخرجوها لذلك كما جزم به الازرقي وغيره وذلك انهم قالوا----------------------------------------------------- لا تدخلوا فيه من كسبكم الا طيبا ولا تدخلوا فيه مهر بغي ولا بيع ربا ولا مظلمة احد من الناس	748	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1992	true	-8454726631422842153	210	260	1041	1289	1498	300	قصرت بهم النفقة------------ بتشديد الصاد اي النفقة الطيبة التي اخرجوها لذلك كما جزم به الازرقي وغيره وتوضيحه ما ذكره بن اسحاق في السيرة عن ابي وهب المخزومي انه قال لقريش لا تدخلوا فيه من كسبكم الا طيبا ولا تدخلوا فيه مهر بغي ولا بيع ربا ولا مظلمة احد من الناس	1992	-7666016911339333837	182	338.0	145	260	70.0	35	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0722	false	-5863991218680177509	230	290	1236	1539	1588	300	اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قلت -ما----- صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا----- ركب والمشي والسعي افضل	722	432299914064909928	JK000165-ara1.ms1997	true	-7485175972297340410	53	116	263	581	1506	300	اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوا وكذبوا قلت وما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا عليه ركب والمشي والسعي افضل	1997	-7666016911339333837	303	580.5	243	318	95.28302001953125	59	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0715	false	-8720297071863666292	218	276	1145	1415	1532	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بحج---------- واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل ب--عمرة فحل------------------------------------ واما من اهل ب--حج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم ا-------------------------لنحر صحيح واحل رسول الله عليه واله وسلم بالحج اي-------------------- مفردا	715	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2003	true	-8535483787578251681	218	287	1088	1433	1506	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنا من اهل بالحج ومنا من اهل ب--العمرة ومنا من اهل بالحج والعمرة واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالعمرة فاحلوا حين طافوا بالبيت وبالصفا والمروة واما من اهل بالحج او ---بالحج والعمرة فلم يحلوا الي ----يوم النحر وعن جابر انه حج مع النبي صلي----------- الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا	2003	-7666016911339333837	219	339.5	168	365	60.0	38	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0710	false	-7345619332480942150	190	225	952	1132	1478	300	واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما اقول لكم فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم ولكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا	710	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2004	true	-782278245387094378	8	34	43	179	1544	300	واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما-------------------------------------------- امرتكم ولكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا	2004	-7666016911339333837	136	263.0	110	180	75.55555725097656	25	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0668	false	5157512173130617893	32	64	160	334	1471	300	بفتح المثناة الفوقية وسكون الراء وكسر الواو وتخفيف التحت--ية وانما--------------- كانوا -----------------يتروون من الماء لان تلك الاماكن لم تكن فيها------- ابار ولا عيون واما الان فقد كثرت جدا واستغنوا عن حمل الماء	668	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2008	true	-6111106074601728338	51	90	255	462	1494	300	بفتح المثنا--------ة وسكون الراء وكسر الواو وتخفيف التحتانية وانما سمي بذلك لانهم كانوا يروون ابلهم فيه ويتروون من الماء لان تلك الاماكن لم يكن فيها اذ ذاك ابار ولا عيون واما الان فقد كثرت جدا واستغنوا عن حمل الماء	2008	-7666016911339333837	165	289.0	134	215	76.74418640136719	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0751	false	5665403827550529935	208	295	1020	1424	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو عل-----ي المنبر بعرفة ضعيف قوله في حديث زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمرة هو رجل مجهول فلا يثبت الحديث 9 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني حين صلي الصبح--- صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل بنمرة وهو منزل الامراء الذي تنزل فيه بعرفة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح---------- صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من	751	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2010	true	8748711514279339385	222	300	1160	1528	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه متفق عليه----------------------------------- وعن -بن عمر ---------------قال غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني حين صلي الصبح في صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الامام- الذي ينزل ب-ه بعرفة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من-	2010	-7666016911339333837	293	486.0	226	422	69.43128204345703	54	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0758	false	4169460324979266743	0	21	0	105	1500	300	كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	758	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2010	true	8748711514279339385	218	239	1141	1246	1528	300	كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	2010	-7666016911339333837	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0752	false	8851385642339948098	170	248	853	1211	1481	300	وعن عروة بن مضرس----------------------- الطاءي رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين اقام--- الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي ط----ء اكللت------ راحلتي واتعبت نفسي والله يا رسول الله ما تركت من ج----بل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي معنا صلاتنا هذه ها هنا ثم اقام معنا وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	752	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2011	true	6082815261157115645	5	85	25	391	1518	300	وعن عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي------------- قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبلي طء طيء اكللت راحتي راحلتي واتعبت نفسي وا-------------لله ما تركت من جبل حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد----- صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع- وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	2011	-7666016911339333837	302	531.0	234	398	75.87939453125	60	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0753	false	-2129034423448321631	81	130	409	638	1469	300	وعن عبد الرحمن بن يعمر الدبلي رضي الله عنه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم -----------------------امر مناديه وهو بعرفة ان ينادي الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة ايام فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه	753	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2013	true	3030592365835467036	48	99	239	478	1493	300	وعن عبد الرحمن بن يعمر ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة فسالوه فامر مناديا------------- ينادي الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك ا-----يام مني ثلاثة ايام فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه	2013	-7666016911339333837	186	316.0	145	257	72.37354278564453	36	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0756	false	5718265666999663134	163	265	833	1338	1517	300	وقالت الحنفية لا ت--------------------------رمي جمرة العقبة الا بعد طلوع الشمس فان رماها قبل طلوع الشمس و قبل طلوع الفجر جاز وان رماها قبل الفجر اعاد قال الحافظ وبهذا قال احمد واسحاق والجمهور واحتج اسحاق بحديث ا-----------------------------------------------------------------------بن عباس انه--------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لغلمان بني المطلب لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس وهو حديث حسن اخرجه ابو داود والنساءي و الطحاوي وابن حبان ثم ذكر طرقه وقال وهذه الطرق يقوي بعضها بعضا ومن ثمة صححه الترمذي وابن حبان واذا كان من رخص له منع ان يرمي قبل طلوع الشمس فمن لم يرخص له اولي انتهي قلت وهو معارض 178 ب بحديث عاءشة -----	756	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2021	true	2531877275399196548	212	297	1115	1549	1565	300	وقالت الحنفية واحمد واسحاق والجمهور انه لا يرمي جمرة العقبة الا بعد طلوع الشمس ومن رم--ي قبل طلوع الشمس وبعد طلو-ع الفجر جاز وان رماها قبل الفجر اعاد وحكي المهدي في البحر عن العترة والشافعي ان وقت الرمي من ضحي يوم النحر واستدل القاءلون بان وقت الرمي من وقت الضحي بحديث الباب وبحديث بن عباس الاتي قالوا واذا كان من رخص له النبي صلي الله عليه وسلم منعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يرمي قبل طلوع الشمس فمن لم يرخص له اولي واحتج المجوزون للرمي قبل الفجر بحديث اسماء	2021	-7666016911339333837	190	298.0	147	640	29.6875	34	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0757	false	1799195306275316801	2	45	8	219	1468	300	الفجر وقال ابن المنذر السنة ا--لا يرمي الا بعد طلوع الشمس كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم ولا يجوز الرمي قبل طلوع الفجر لان فاعله مخالف للسنة ومن رماها حينءذ فلا اعادة عليه اذ لا اعلم احدا قال لا يجزيه انتهي قلت	757	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2022	true	-4114132055298883809	21	64	102	309	1531	300	الفتح -قال -بن المنذر السنة ان لا يرمي الا بعد طلوع الشمس كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم ولا يجوز الرمي قبل طلوع الفجر لان فاعله مخالف للسنة ومن رماها حينءذ فلا اعادة عليه اذ لا اعلم احدا قال لا يجزءه انتهي ----	2022	-7666016911339333837	202	379.0	160	213	94.83567810058594	38	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0763	false	-7694939996070245813	147	183	747	919	1500	300	الثامن في الحل-ق والتقصير 184 ب 1-------- عن انس رض-------------ي الله عنه ان النبي ------اتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	763	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2026	true	-249281735966467547	189	228	958	1155	1553	300	---النحر والحلاق والتقصير وما يباح عندهما عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	2026	-7666016911339333837	144	240.0	114	200	72.0	25	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0767	false	-7870136389787119294	245	286	1143	1350	1421	300	قال النووي---- اجمع العلماء علي ان----------- طواف الافاضة ركن من اركان الحج لا يصح الحج الا به واتفقوا علي انه يستحب فعله يوم النحر بعد الرمي في النحر والحلق فان اخره عنه وفعله في ايام التشريق اجزا ولا تحرم عليه بالاجماع	767	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2030	true	-4644878496954127956	103	146	503	721	1502	300	قال النووي وقد اجمع العلماء ان هذا الطواف وهو طواف الافاضة ركن من اركان الحج لا يصح الحج الا به واتفقوا علي انه يستحب فعله يوم النحر بعد الرمي وال--نحر والحلق فان اخره عنه وفعله في ايام التشريق اجزا ولا د--م عليه بالاجماع	2030	-7666016911339333837	193	356.0	154	222	86.93693542480469	36	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0822	false	-8631689390597623775	185	231	906	1114	1470	300	يا رسول الله لم لويت عنق ابن عمك قال رايت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليهما فاتاه رجل فقال يا رسول الله اني افضت قبل ان احلق فقال احلق------- ولا حرج----------------------------------------------------------------------- وجاء اخر فقال يا رسول الله اني ذبحت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج	822	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2031	true	1452548600231171153	184	245	847	1104	1376	300	يا رسول الله حلقت قبل ان انحر قال انحر ولا حرج ثم ---------------------------اتاه اخر فقال يا رسول الله اني افضت قبل ان احلق -قال احلق او قصر ولا حرج رواه احمد وفي لفظ قال اني افضت قبل ان احلق قال احلق او قصر ولا حرج قال وجاء اخر فقال يا رسول الله اني ذبحت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج	2031	-7666016911339333837	143	193.5	108	286	50.0	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0808	false	5693797804737592477	57	137	286	692	1546	300	عبد الرحمن بن معاذ------- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني ففتحت اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار ان ينزلوا من وراء المسجد قال ثم نزل الناس بعد ذلك اخرجه ابو داود والنساءي صحيح 2 وعن رافع بن عمر المزني رضي الله عنه قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب	808	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2035	true	8959445779262660393	183	255	903	1281	1498	300	عبد الرحمن بن معاذ التيمي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني ففتحت اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار فنز---لوا من وراء المسجد---- ثم نزل الناس بعد ذلك روا-ه ابو داود والنساءي بمعناه----------------------- وعن ابي بكرة قال ----خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم -	2035	-7666016911339333837	339	611.0	270	414	81.8840560913086	61	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0801	false	-1787740830104179056	118	275	593	1351	1471	300	نزول المحصب لان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل به 5-------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ليس التحصيب ب----شء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه الشيخان والترمذي صحيح وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث ابن عباس ليس التحصيب بشء اي ليس نزوله 218 ب سنة كما راه ابن عمر قال الترمذي التحصيب نزول الابطح ------------------------------------------------------------------قال وهذا حديث حسن صحيح اي حديث ابن عباس ووافقته عاءشة تقدم حديثها 6 وفي اخري لهم ولابي داود رحمه الله عن عاءشة رضي الله عنها قالت انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه صحيح وقولها اسمح لخروجه اي اسهل لتوجهه الي المدينة 7 وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي رافع رضي الله عنه قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل بالابطح حين خرج من مني ولكني جءت فضربت فيه قبه فجاء فنزل اخرجه مسلم وابو داود صحيح قوله في حديث ابي رافع انه لم يامره -----رسول ---------الله صلي الله عليه وسلم	801	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2047	true	-6774822688574953394	84	264	423	1330	1508	300	نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج وعن -بن عباس------------------- قال---- التحصيب ليس بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليهما -----------------قوله بالمحصب بمهملتين وموحدة علي وزن محمد وهو اسم لمكان متسع بين جبلين وهو الي مني اقرب من مكة سمي بذلك لكثرة ما به من الحصا من جر السيول ويسمي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------الابطح وخيف بني كنانة قوله ثم هجع هجعة اي اضطجع ونام يسيرا قوله اسمح لخرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه اي اسهل لتوجهه الي المدينة ليستوي البطء والمقتدر ويكون مبيتهم وقيامهم في السحر ورحيلهم باجمعهم الي المدينة قوله ليس التحصيب بشء اي من المناسك التي يلزم فعلها وقد نقل بن المنذر الخلاف في استحباب نزول المحصب مع الاتفاق انه ليس من المناسك وقد روي احمد عن عاءشة انها قالت والله ما نزلها يعني الحصبة الا من اجلي وروي مسلم وابو داود وغيرهما عن ابي رافع ق-------------ال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل -الابطح حين خرج من مني ولكن- جءت فضربت قبت---ه فجاء ------------------------------------------------فنزل انتهي ولا شك ان النزول مستحب لتقريره صلي الله عليه وسلم	2047	-7666016911339333837	290	135.0	224	1322	21.936460494995117	47	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0744	false	2356862303211112817	161	248	759	1164	1434	300	في دخول ال---------بيت --1 عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من عندي وهو مسرور--------------- ثم رجع---- وهو كءيب-------- فقال اني دخلت الكعبة ولو استقبلت من امرء ما استدبرت ما دخلتها اني اخاف ان اكون قد شققت علي امتي اخرجه ابو داود والترمذي حسن لغيره 2 وعنده وددت اني لم اكن فعلت اني اخاف ان اكون قد اتعبت امتي من بعدي قوله عن عاءشة اني----------------------------------------- دخلت البيت الي قوله اتعبت امتي من بعدي وذلك انهم يقتدون به صلي الله عليه وسلم	744	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2048	true	-281195133206258589	133	198	667	977	1483	300	في دخول الكعبة والتبرك بها عن عاءشة-------------- قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من عندي وهو قرير العين طيب النفس ثم رجع الي وهو حزين فقلت له فقال اني دخلت الكعبة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وددت اني لم اكن فعلت اني اخاف ان اكون--- اتعبت امتي من بعدي رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي وعن اسامة بن زيد قال دخلت مع رسول الل-----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	2048	-7666016911339333837	196	251.5	149	484	40.49586868286133	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0683	false	4778108063624461727	142	198	687	990	1467	300	لا يبين بعضه من بعض ك--------الدار والساحة والوجه والراس فوسطه بفتح السين وما بان بعضه من بعض كالصف والقلادة والسبحة وحلقة الناس ونحو ذلك فالوسط منه بسكون السين قاله الازهري والجوهري وغيرهما وقد اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح 31 وعن انس رضي الله عنه قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم	683	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2050	true	-5786573420205293059	209	239	1104	1267	1587	300	لا يبين بعضه من بعض كالساحة والدار -----------------------------------------------------------------والراحبة والرحبة فهو وسط بالفتح قال------------------------------------------------------- وقد اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح قوله ادخل النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم	2050	-7666016911339333837	116	167.0	92	311	37.299034118652344	19	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0739	false	6844567921436411851	175	289	840	1429	1474	300	في رواية عند النساءي رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم وفرق من هو المرخص وانه الشارع كما ان قوله في اللفظ الاخر------------------------ امر------ بالبناء علي المفعول والمراد بالامر النبي صلي الله عليه وسلم كما انه المراد بالمخفف في قوله وخفف قال اب----------------------------------ن المنذر وقال عامة الفقهاء في الامصار وليس علي الحاءض التي قد افاضت طواف وداع قال وروينا عن عمر بن الخطاب وابن عمر وزيد بن ثابت انهم امروها بالمقام اذا كانت حاءضا لطواف الوداع فكانهم اوجبوه عليها كما يجب------ طواف الافاضة واقرب ما يحمل عليه هو انهم ما عرفوا الحديث الذي فيه الترخيص والتخفيف وقد ثبت رجوع --------زيد بن ثابت وابن عمر عن قولهما فلم يبق الا عمر فخالفناه لثبوت حديث عاءشة	739	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2054	true	-9091266477779102051	11	118	49	580	1502	300	في طواف الوداع امر---------------ه صلي الله عليه وسلم به ونهيه عن تركه وفعله الذي هو بيان للمجمل الواجب ولا شك ان ذلك يفيد الوجوب قوله امر الناس بالبناء علي ما لم يسم فاعله وكذا قوله ------------------------------------------------------خفف قوله اذا كانت قد طافت طواف الافاضة قال بن المنذر -قال عامة الفقهاء ب--الامصار -ليس علي الحاءض التي--- افاضت طواف وداع---- وروينا عن عمر بن الخطاب و-بن عمر وزيد بن ثابت انهم امروها بالمقام اذا كانت حاءضا لطواف الوداع فكانهم اوجبوه عليها كما يجب عليها طواف الافاضة اذ لو حاضت قبله لم يسقط عنها قال------------------------------------ وقد ثبت رجوع بن عمر وزيد بن ثابت عن ذلك وبقي -------------------عمر فخالفناه لثبوت حديث عاءشة	2054	-7666016911339333837	320	461.0	254	667	47.97601318359375	48	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0797	false	2691977025764982727	209	269	1070	1352	1508	300	في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم نحروا الهدي بالحديبية وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل ما ارسل من الهدايا الي البيت ثم لم ي---صح ان-----ه صلي الله عليه وسلم امر احدا ان------ يقضي شيءا ولا ان يعود-- له اخرجه--------------------------- البخاري في ترجمة باب قوله	797	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2059	true	8662994172791878116	85	142	417	698	1500	300	في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية---- نحروا---------------- وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي------------- الي البيت ثم لم يذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يقضوا يقضي شيءا ولا--- يعودوا له والحديبية خارج الحرم كل هذا كلام البخاري في صحيحه---- قوله	2059	-7666016911339333837	208	305.5	158	326	63.803680419921875	40	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0782	false	-8399150831523716641	20	73	110	374	1506	300	قيل الحكمة في تقليد ال------نعل ان فيه اشارة الي السفر والجد فيه فعلي هذا يتعين النعل وذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري الي اشتراط نعلين وقال غيره تجزء الواحدة وقال اخرون لا يتعين النعل بل يجزء كل ما قام مقامها 2 وفي رواية للخمسة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	782	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2067	true	5525696893324494992	20	102	97	510	1507	300	قيل الحكمة في تقليد الهدي النعل ان فيه اشارة الي السفر والجد فيه وقال بن المنير الحكمة فيه ان العرب تعد النعل مركوبة لكونها تقي صاحبها وتحمل عنه وعر الطريق فكان الذي اهدي خرج عن مركوبه لله تعالي حيوانا وغيره كما خرج حين احرم عن ملبوسه ومن ثم استحب تقليد نعلين لا واحدة وقد اشترط الثوري ذلك و-------------قال غيره تجزء الواحدة وقال اخرون لا تتعين النعل بل----- كل ما قام مقامها اجزا قوله فتلت قلاءد بدن--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2067	-7666016911339333837	172	269.5	134	458	37.55458450317383	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0817	false	-4854567026823242437	5	56	20	268	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------ حجتين قبل ان يهاجر وحجة بعد ما هاجر -معها عمرة فساق ثلاثا وست--ين بدنة وجاء علي رضي- الله عنه من اليمن ببقيتها فيها جمل--------- في انفه برة من فضة فنحرها فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم من كل بدنة ببضعة فطبخت وشرب من مرقها اخرجه الترمذي	817	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2075	true	1013754852587573018	68	124	337	611	1419	300	النبي صلي الله عليه وسلم حج ثلاث حجج حجتين قبل ان يهاجر وحجة بعد ما هاجر ومعها عمرة فساق ثلاثا وثلاثين بدنة وجاء علي عليه السلام-- من اليمن ببقيتها فيها جمل لابي لهب في انفه برة من فضة فنحرها وامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من كل بدنة ببضعة فطبخت وشرب من مرقها روا-ه الترمذي	2075	-7666016911339333837	230	393.0	180	278	82.73381042480469	43	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0817	false	-4854567026823242437	64	128	309	599	1450	300	وقال هذا حديث غريب من حديث سفيان لا نعرفه الا من حديث زيد بن حباب ورايت عبد الله بن عبد الرحمن روي هذا الحديث 232 ب في كتبه عن عبد الله بن ابي زياد قال وسالت محمدا عن هذا فلم يعرفه من حديث الثوري عن جعفر عن ابيه عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورايته لم يعد هذا الحديث محفوظا وقال انما	817	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2075	true	1013754852587573018	238	300	1136	1419	1419	300	وقال هذا حديث غريب من حديث سفيان لا نعرفه الا من حديث زيد بن حبان ورايت عبد الله بن عبد الرحمن روي هذا الحديث------ في كتبه عن عبد الله بن ابي زياد قال وسالت محمدا عن هذا فلم يعرفه من حديث الثوري عن جعفر عن ابيه عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورايته لا يعد هذا الحديث محفوظا وقال انما-	2075	-7666016911339333837	281	547.5	220	290	96.89655303955078	58	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0817	false	-4854567026823242437	128	193	599	908	1450	300	يروي عن الثوري عن ابن اسحاق عن مجاهد مرسلا حد------ثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا حبان بن هلال قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال قلت لانس بن مالك كم حج رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حجة واحدة واعتمر اربع عمر الحديث قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وحبان بن هلال ---ابو حبيب البصري هو جليل ثقة وثقه يحيي بن سعيد القطان	817	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2076	true	-7598675149618036960	0	57	0	269	1508	300	يروي عن الثوري عن ابي اسحاق عن مجاهد مرسل ثم قال حدثنا اسحاق بن منصور حد----ثنا حبان بن هلال حد----ثنا همام حد----ثنا قتادة قال قلت لانس-------- كم حج النبي---- صلي الله عليه وسلم قال حجة واحدة واعتمر اربع عمر ثم قال------------- هذا حديث حسن صحيح وحبان بن هلال هو ابو حبيب البصري------------ وثقه يحيي بن سعيد القطان	2076	-7666016911339333837	238	420.5	186	318	74.84276580810547	44	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0791	false	2201790748870701178	53	159	247	773	1460	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتل قلاءد هدي--------------------------------------------------------------ه ولا يجتنب شيءا مما يجتنبه المحرم اخرجه الستة صحيح قوله في حديث عاءشة ولا يجتنب شيءا مما يجتنبه المحرم المسالة هذه فيها خلاف لابن عباس فانه اخرج ابن ابي شيبة باسناده الي ربيعة انه راي ابن عباس وهو امير علي البصرة في زمان علي عليه السلام متجردا علي منبر البصرة وتبعه زياد بن ابيه علي ذلك وقد روي عن عاءشة انه قيل لها ان زيادا اذا بعث الهدي امسك عما يمسك عنه المحرم---- حتي ينحر هديه فقالت عاءشة اوله كعبة يطوف بها قال ابن التين خالف ابن عباس	791	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2077	true	6537221112290380448	229	289	1158	1440	1492	300	عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتل قلاءد هديه ثم لا يجتنب شيءا مما يجتنب المحرم رواه الجماعة وفي رواية ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زياد بن ابي سفيان كتب الي عاء------شة ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه فقالت عاءشة -----------ليس كما قال ----------------بن عباس	2077	-7666016911339333837	135	20.0	104	596	22.6510066986084	22	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0791	false	2201790748870701178	233	292	1144	1421	1460	300	--وغيره من طريق عبد الملك بن جابر عن ابيه قال كنت 210 ب جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه وقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن -اخرج قميصي من راسي قال الحافظ-- وهذا لا حجة فيه لضعف اسناده	791	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2079	true	-641275202877244179	102	155	500	755	1482	300	والبزار من حديث------------- جابر --------قال كنت------ جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه وقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي قال في الفتح وهذا لا حجة فيه لضعف اسناده	2079	-7666016911339333837	237	423.5	185	282	84.04255676269531	46	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0778	false	7953755729798982760	203	271	1021	1368	1505	300	ان- لا يجزء الجذع------------- من غير الضان في حال من ا الاحوال وهو مجمع عليه وان لم يجد غيره وجذع الضان يجزء عند كافة 198 ب العلماء و----------------------------------------هذا الحديث محمول علي الاستحباب والافضل والتقدير-------- يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ض-------------------------------ان و----------------------اجمعت الامة علي ان الحديث ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وع-------------------------------------------دمه ف-تعين تاويل الحديث علي------------ الاستحباب	778	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2087	true	-1776179592380483416	24	109	121	562	1491	300	انه لا يجزء الجذع من الضان ولا م-------------------------------------------------------ن غيره مطلقا قال النووي ومذه--------ب العلماء كافة انه يجزء سواء وجد غيره ام لا وحملوا هذا الحديث------ علي الاستحباب والافضل و--تقديره تقديره يستحب لكم ان لا تذبحوا الا مسنة فان عجزتم فجذعة ضان وليس فيه تصريح بمنع جذعة الضان وانها لا تجزء بحال وقد اجمعت الامة علي انه------ ليس علي ظاهره لان الجمهور يجوزون الجذع من الضان مع وجود غيره وعدمه وبن عمر والزهري يمنعانه مع وجود غيره وعدمه فيتعين تاويل الحديث علي ما ذكرنا من الاستحباب	2087	-7666016911339333837	246	379.5	199	518	47.49034881591797	38	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0780	false	-3364582415465719092	210	298	1087	1563	1572	300	يزيد ذو مصر قال اتيت عتبة بن عبد السلمي فقلت يا ابا الوليد اني خرجت التمس الضحايا فلم اجد شيءا يعجبني غير ثرماء فكرهتها فما تقول قال افلا جءتن-----ي بها قلت سبحان الله تجوز عنك ولا تجوز عني قال نعم انت تشك وانا لا اشك انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو صماخها والمستاصلة التي يستاصل قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتيع الغنم عجفا وضعفا والكسراء الكسيرة اخرجه ----------ابو داود	780	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2090	true	1324937807029970836	194	284	993	1468	1560	300	يزيد ذو مصر قال اتيت عتبة بن عبد السلمي فقلت يا ابا الوليد اني خرجت التمس الضحايا فلم اجد شيءا يعجبني غير ثرماء-------- فما تقول قال ا-لا جءتني اضحي بها قال سبحان الله تجوز عنك ولا تجوز عني قال نعم انك تشك و----لا اشك انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو صماخها والمستاصلة التي ذهب--- قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا وضعفا والكسراء التي لا تنقي رواه احمد وابو داود	2090	-7666016911339333837	442	826.5	357	491	90.0203628540039	75	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0785	false	-7425926255862555955	70	115	378	603	1512	300	عن عاءشة و---ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين 204 ب املحين موجوءين فذبح احدهما عن امته لمن شهد بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد وعن ال محمد رواه ابن ماجه	785	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2095	true	-9156942391331415776	122	165	645	863	1595	300	عن عاءشة وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين------ املحين موجوءين فذبح احدهما عن امته لمن شهد بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد و---ال محمد رواه -بن ماجه	2095	-7666016911339333837	215	405.5	173	228	94.29824829101562	39	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0774	false	-4831948462755742723	32	136	167	667	1455	300	علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحاق وافتي- بحديث--- النبي صلي الله عليه وسلم انه ضحي بكبش فقال---- عمن لم يضح من امتي وقال بعض اهل العلم لا تجزي الشاة الا عن نفس واحدة وهو قول عبد الله بن المبارك وغيره من اهل العلم انتهي------------------------------------------------- قوله اخرجه الترمذي قلت وقال هذا حديث حسن صحيح ولفظه عن عطاء بن يسار سالت ابا ايوب كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون حتي تباهي الناس فصارت كما تري انتهي فافاد انه كان ذلك علي عهده صلي الله عليه وسلم	774	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2096	true	-1965962172454171988	201	287	1038	1444	1507	300	علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحاق واحتجا بحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم---- ضحي بكبش فقال هذا عمن لم يضح من امتي وقال بعض اهل العلم لا تجزء الشاة الا عن نفس واحدة وهو قول عبد الله بن المبارك وغيره من اهل العلم انتهي وحديث ابي سريحة اسناده في سنن بن ماجه اسناد صحيح قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فيه دليل علي ان الشاة تجزء عن اهل البيت لان الصحابة كانوا يفعلو-ن ذلك في- عهده صلي الله عليه وسلم	2096	-7666016911339333837	290	469.0	225	557	52.064632415771484	56	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0786	false	8517432427666122849	29	102	143	525	1514	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها وفي هذا الحديث استحباب نحر الابل علي هذه الصفة المذكورة و--------------------------------------------------------------في---------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ان ابن عمر اتي علي رجل قد اناخ بدنته لينحرها فقال ابعثها-------------------------------------- قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم وقال ابن -------------عباس صواف---- قياما وف----------------------ي قراءة ابن مسعود ---صوافن بكسر الفاء بعدها نون جمع صافنة وهي التي رفعت احدي يديها بالعقل	786	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2099	true	4424779680127386863	181	300	972	1562	1562	300	سابط ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها رواه ابو داود وهو مرسل حديث عبد الرحمن بن سابط هو في سنن ابي داود من حديث جابر بن عبد الله فلا ارسال وهكذا ذكره الحافظ في الفتح من حديث جابر وعزاه الي ابي داود وقد سكت عنه هو والمنذري ورجاله رجال الصحيح وتفسير بن عباس الذي ذكره البخاري --------------معلقا قد وصله سعيد بن منصور وعبد بن حميد قوله صواف بالتشديد جمع صافة اي مصطفة في قيامها ووقع في مستدرك الحاكم من وجه اخر عن ---بن عباس في قوله صواف صوافن اي قياما علي ثلاث قواءم معقولة وهي قراءة -بن مسعود والصواف---------------------ن جمع صافنة وهي التي رفعت احدي يديها بالعقل-	2099	-7666016911339333837	206	254.0	162	630	32.69841384887695	30	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0794	false	-7955146775237442062	0	28	0	134	1464	300	ان اقوم علي بدنه اي عند نحرها للاحتفاظ بها ويحتمل-------- ما هو اعم من ذلك اي علي مصالحها في علفها ورعيها وسقيها وغير ذلك قوله واجلتها في لفظ	794	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2108	true	7274467268228565696	218	248	1159	1296	1549	300	ان اقوم علي بدنه اي عند نحرها للاحتفاظ بها ويحتمل ان يريد ما هو اعم من ذلك اي علي مصالحها في علفها ورعيها وسقيها وغير ذلك ولم يقع في هذه -----	2108	-7666016911339333837	114	217.0	90	142	80.28169250488281	24	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2423	false	-3259126462159014240	35	106	182	536	1084	213	نبيشة الهذلي رضي الله عنه قال نادي رجل يا رسول الله ك----نا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا لله-------- واطعموا لله قالوا انا ك--------------------نا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال---------------------------------- في كل ساءمة--------- فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحمل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه علي ابن السبيل قيل لابي قلابة كم الساءمة قال ماءة-------------- اخرجه----- ابو داود والنساءي صحيح 2 وفي	2423	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2122	true	3352450466268758253	184	270	867	1284	1441	300	نبيشة الهذلي قال قال --------------رجل يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله عز وجل واطعموا قال فقال رجل اخر يا رسول الله انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساءمة من الغنم فرع تغذوه غنم--ك حتي اذا استحمل------- ذبحته فتصدقت بلحمه علي -بن السبيل فان ذلك هو خير رواه الخمسة الا الترمذي حديث مخنف اخرجه ايضا ابو داود والنساءي------- وفي	2122	-7666016911339333837	269	410.5	211	448	60.04464340209961	45	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0225	false	-6802430055071388402	178	225	932	1156	1512	300	قوله و---عن بيع الحصاة اقول اختلف في تفسيره فقيل هو ان يقول بعتك من هذه الاثواب ما وقعت عليه هذه الحصاة ويرمي حص--اة او من هذه الارض ما انتهت اليه في الرمي وقيل هو ان----- يشترط الخيار الي ان يرمي الحصاة وقيل ---ان يجعلا نفس المرمي بيعا	225	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2133	true	2400259948465184795	161	210	796	1026	1460	300	قوله نهي عن بيع الحصاة----- اختلف في تفسيره فقيل هو ان يقول بعتك من هذه الاثواب ما وقعت عليه هذه الحصاة ويرمي الحصاة او من هذه الارض ما انتهت اليه في الرمي وقيل هو ان يشرط يشترط الخيار الي ان يرمي الحصاة وقيل هو ان يجعل- نفس ال-رمي بيعا	2133	-7666016911339333837	214	390.5	168	237	90.29535675048828	42	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0224	false	-3847813484271031375	9	62	51	328	1544	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او -النهار -لا يقلبه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل -ثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	224	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2137	true	1730192456111650548	98	142	470	705	1531	300	ابي سعيد-------------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	2137	-7666016911339333837	232	437.0	188	280	82.85713958740234	39	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0230	false	-8749401207423957753	0	72	0	365	1491	300	محمد بن عمرو بن علقمة وقد تكلم فيه غير واحد انتهي قلت وفي المغني للذهبي محمد بن عمرو بن علقمة ابي وقاص المدني مشهور حسن الحديث اخرج ----------------------له البخاري ومسلم متابعة قال يحيي ما زالوا يتقون حديثه وقال مرة ثقة وقال الجوزجاني وغيره ليس بقوي انتهي قوله اخرجه الاربعة لكنه اخرجه مالك بلاغا قال ابن الاثير قال مالك بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين في بيعة انتهي	230	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2139	true	7939448503962643294	232	265	1191	1357	1554	300	محمد بن عمرو بن علقمة وقد تكلم فيه غير واحد قال المنذري وال---------------------------------------------------مشهور عنه من رواية الدراوردي ومحمد بن عبد الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الانصاري ان-----------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين في بيعة انتهي	2139	-7666016911339333837	107	162.5	83	387	27.648578643798828	20	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0233	false	7667633907190273386	55	191	308	960	1549	300	ابي ايوب رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة -----اخرجه الترمذي صحيح قوله اخرجه اي حديث ابي ايوب الترمذي قلت ب وقال هذا حديث حسن غريب 22 وعن علي رضي- الله عنه انه فرق بين والدة وولدها فنهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن--------------------------------------------- ذلك ورد البيع اخرجه ابو داود حسن 23 وعن علي رضي الله عنه قال---------- وهب لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل غلامك فاخبرته فقال لي رده رده اخرجه الترمذي ضعيف قوله في حديث علي عليه السلام اخرجه الترمذي قلت ثم قال هذا حديث حسن غريب وقد كره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم التفريق بين	233	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2153	true	288087524556120674	115	213	591	1086	1545	300	ابي ايوب -------------قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة رواه احمد والترمذي------------------------------------------------------------------------- وعن علي عليه السلام قال امرني----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما وفرقت بينهما فذكرت ذلك له فقال ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا رواه احمد وفي رواية وهب لي----- النبي صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال لي يا علي---------------------- ما فعل غلامك فاخبرته فقال ر---ده رده -رواه الترمذي وبن ماجه وعن ابي موسي قال لعن رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------ل----------------------------------م من فر-ق بين	2153	-7666016911339333837	289	346.0	223	715	40.419578552246094	47	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0228	false	-6080962158064848002	36	97	180	462	1545	300	الجلب عوض السلع صحيح وله في اخري نهي عن النجش والتلقي او--------------- يبيع حاضر لباد صحيح وفي اخري نهي عن التلقي صحيح وفي اخري لهم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا يبع حاضر لباد فقال له طاو--س ما قوله لا يبع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا قوله	228	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2156	true	-8472370787378847732	222	270	1124	1344	1528	300	ا-------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع حاضر لباد وان كان اباه واخاه وعن بن عباس ------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا يبع حاضر لباد فقيل لابن عباس ما قوله لا يبع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا رواه	2156	-7666016911339333837	152	256.5	117	299	50.83612060546875	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0215	false	6483703835205492058	19	95	89	478	1474	300	بان واطاه الباءع علي ذلك وجعل له عليه جعلا فيشتركان جميعا في الخيانة اما اذا وقع بغير مواطاة الباءع فيختص بالن----اجش وقد يختص به الباءع كمن يخبر بانه اشتري سلعة باكثر مما ش--راها ب به ليغر غيره بذلك ----------------------------------------------------------------------------------قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بطال اجمع العلماء علي ان الناجش عاص بفعله واختلفوا في البيع اذا وقع علي ذلك فنقل ابن المنذر عن طاءفة من اهل الحديث فساد ذلك البيع ----------------وهو قو----ل الظاهرية ورواية عن مالك وهو المشهور عند الحنابلة	215	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2159	true	-195138922408341792	166	280	838	1426	1537	300	--بمواطاة الباءع-------------------------- فيشتركان------ في الاثم ويقع ذلك----- بغير ---علم الباءع فيختص بذلك الناجش وقد يختص به الباءع كمن يخبر بانه اشتري سلعة باكثر مما اشتراها-- به ليغر غيره بذلك وقال بن قتيبة النجش الختل والخديعة ومنه قيل للصاءد ناجش لانه يختل الصيد ويحتال له قال الشافعي النجش ان تحضر السلعة تباع فيعطي بها الشء وهو لا يريد شراءها ليقتدي به السوام فيعطون بها اكثر مما كانوا يعطون لو لم يسمعوا سومه قال بن بطال اجمع العلماء علي ان الناجش عاص بفعله واختلفوا في البيع اذا وقع علي ذلك ونقل -بن المنذر عن طاءفة من اهل الحديث فساد ذلك البيع اذا وقع علي ذلك وهو قول اهل الظاهر-- ورواية عن مالك وهو المشهور عند الحنابلة	2159	-7666016911339333837	320	523.5	256	635	50.393699645996094	53	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0229	false	5165278940789317709	140	207	751	1104	1555	300	بالخيار اذا قدم السوق وعلم السعر وهل يثبت له------- مطلقا او بشرط ان يقع له في البيع غبن فاحش وجهان اصحهما الاول وبه قال الحنابلة-------------------------------------------- وظاهره ايضا ان النهي لاجل منفعة الباءع وازالة الضرر عنه وصيانته ممن يخدعه قال ابن المنذر وحمله مالك علي بيع اهل السوق لا علي بيع رب السلعة والي ذلك جنح الكوفيون والاوزاعي وقال -الحديث حجة للشافعي لانه اثبت الخيار للباءع--- لاهل السوق	229	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2161	true	-8331944223289095043	51	118	259	614	1546	300	بالخيار اختلفوا ------------------هل يثبت له الخيار مطلقا او بشرط ان يقع له في البيع عين ذهبت--------------------------- الحنابلة الي الاول وهو الاصح عند الشافعية وهو الظاهر وظاهره----- ان النهي لاجل صن-عة الباءع وازالة الضرر عنه وصيانته ممن يخدعه قال -بن المنذر وحمله مالك علي نفع اهل السوق لا علي نفع رب السلعة والي ذلك جنح الكوفيون والاوزاعي -قال والحديث حجة للشافعي لانه اثبت الخيار للباءع لا لاهل السوق	2161	-7666016911339333837	283	468.0	226	408	69.36274719238281	46	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0230	false	-8749401207423957753	240	283	1207	1408	1491	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يبع بعضكم علي بيع بعض اخرجه الستة وزاد مسلم وابو داود والنساءي ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن له صحيح 14 وفي اخري للنساءي لا---- يبيع الرجل علي بيع اخيه حتي يبتاع او يذر قوله	230	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2162	true	1451911699570391582	91	126	490	649	1516	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يبع احدكم علي بيع اخيه---------------------------------------- ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن له رواه احمد و------للنساءي لا بيع يبيع احدكم علي بيع اخيه حتي يبتاع او يذر وفيه	2162	-7666016911339333837	131	205.5	98	205	63.90243911743164	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0201	false	3094040613864843016	0	29	0	151	1492	300	وفي رواية رفعت العاهة عن الثمار------ والنجم هو الثريا وطلوعها صباحا يقع في اول فصل الصيف وذلك عند اشتداد الحر في بلاد الحجاز وابتداء نضج الثمار قال ا--------------------بن عبد	201	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2170	true	-2192380054864676919	178	212	885	1062	1482	300	وفي رواية رفعت العاهة عن الثمار النجم والنجم هو الثريا وطلوعها صباحا يقع في اول فصل الصيف وذلك عند اشتداد الحر في بلاد الحجاز وابتداء نضج الثمار واخرج احمد من طريق عثمان بن عبد	2170	-7666016911339333837	147	269.5	119	177	83.05084991455078	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0251	false	-8112220543655254623	0	87	0	430	1541	300	احدهما للاخر- اختر وربما قال او يكون بيع --خيار اخرجه الستة وفي رواية للشيخين اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا ------------او يخير احدهما الاخر فان خير الا-------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب صحيح وفي اخري لمسلم----------- كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار صحيح وله في اخري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نافع وكان ابن عمر رضي- الله عنهما اذا بايع رجلا فاراد ان لا يقيله قام فمشي هنيهة ثم رجع	251	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2186	true	8263011391649928916	155	285	780	1425	1522	300	احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع الخيار------------ وفي ----------لفظ اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان -تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع متفق علي ذلك كله وفي لفظ كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار متفق عليه ايضا وفي لفظ المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار وفي لفظ اذا تبايع المتبايعان بالبيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فاذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب قال نافع وكان -بن عمر رحمه الله ------اذا بايع رجلا فاراد ان لا يقيله قام فمشي هني-ة ثم رجع	2186	-7666016911339333837	355	565.5	278	676	52.514793395996094	66	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0251	false	-8112220543655254623	241	296	1224	1519	1541	300	العلم محيط بان المشتري ما لم يوجد منه قبول ال-بيع فهو بالخيار وكذلك الباءع ب خياره ثابت في ملكه----- قبل ان يعقد البيع وهذا من العلم العام الذي قد استقر بيانه والخبر الخاص انما يروي في الحكم الخاص والمتبايعان هما المتعاقدان والبيع من الاسماء المشتقة من اسماء الفاعلين ولا بيع حقيقة الا بعد حصول الفعل	251	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2188	true	-1639348015768274297	2	51	8	272	1622	300	العلم محيط بان المشتري ما لم يوجد منه قبول المبيع فهو بالخيار وكذلك الباءع-- خياره----- في ملكه ثابت قبل ان يعقد البيع وهذا من العلم العام الذي--- استقر بيانه قال وثبت ان ---------------------------المتبايعين هما المتعاقدان والبيع من الاسماء المشتقة من افعال الفاعلين ولا يقع حقيقة الا بعد حصول الفعل	2188	-7666016911339333837	242	424.5	197	301	80.39867401123047	38	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0254	false	8042573473600324700	78	138	405	727	1547	300	فلما -----اصبحا-------- حضر الرحيل فقام الرجل الي فرسه ليسرجه فندم فاتي الرجل فاخذه بالبيع فابي الرجل ان يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتياه فاخبراه فقال اترضيان ان احكم بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ول--------------------ا اراكما افترقتما	254	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2192	true	-5659479835614491708	3	72	21	375	1563	300	فلما اصبح اصبحا من الغد حضر الرحيل فقام الرجل الي فرسه -يسرجه فندم فاتي الرجل واخذه بالبيع فابي الرجل ان يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيا ابا برزة فقال اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يفترقا زاد في رواية انه قال ما اراكما افترقتما	2192	-7666016911339333837	307	569.0	248	355	86.47887420654297	54	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0237	false	7525972148302009785	238	263	1171	1293	1510	300	ابي المنهال قال سالت زيد بن ارقم والبراء بن عازب عن الصرف فق-----الا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دينا	237	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2196	true	3542023641486359790	188	214	971	1098	1498	300	ابي المنهال قال سالت زيد بن ارقم والبراء بن عازب عن الصرف فقالا قالا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دينا	2196	-7666016911339333837	122	241.0	97	127	96.06299591064453	24	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0242	false	7695422047637318998	199	260	994	1311	1512	300	لا ربا الربا الاغلظ الشديد التحريم المتوعد عليه بالعقاب الشديد كما تقول العرب لا عالم في البلد الا زيد مع ان فيها علماء غيره وانما القصد نفي الاكمل لا نفي الاصل والثاني ان تحريم ربا الفضل من حديث اسامة انما هو بالمفهوم فيقدم عليه حديث ابي سعيد لان دلالته بالمنطوق نعم قد كان ابن عباس يذهب الي العمل بمف-----------------------------------هوم حديث اسامة	242	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2197	true	-6302417292428719446	24	89	126	469	1502	300	لا ربا الربا الاغلظ الشديد التحريم المتوعد عليه بالعقاب الشديد كما تقول العرب لا عالم في البلد الا زيد مع ان فيها علماء غيره وانما القصد نفي الاكمل لا نفي الاصل وايضا نفي- تحريم ربا الفضل من حديث اسامة انما هو بالمفهوم فيقدم عليه حديث ابي سعيد لان دلالته بالمنطوق ويحمل حديث اسامة ع--------لي الربا الاكبر اه ويمكن الجمع ايضا بان يقال مفهوم حديث اسامة	2197	-7666016911339333837	280	517.5	225	352	79.54545593261719	50	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0239	false	-1748879150480746569	68	102	333	508	1483	300	وعن ابي بكرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نشتري الفضة بالذهب كيف شءنا ونشتري الذهب بالفضة كيف شءنا	239	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2198	true	-7304510067191033533	138	168	736	894	1583	300	وعن ابي بكرة------------- قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نشتري الفضة بالذهب كيف شءنا ونشتري الذهب بالفضة كيف شءنا	2198	-7666016911339333837	153	285.0	123	175	87.42857360839844	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0202	false	3056917745393604152	79	157	383	787	1529	300	عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر وقال ذلك الربا تلك المزابنة الا انه رخص في بيع العرية النخلة والنخلتين ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا ياكلونها رطبا اخرجه الخمسة صحيح وزاد الترمذي في اخري وعن بيع العنب بالزبيب وعن كل ثمرة بخرصها من الثمر قال يحيي بن سعيد العرية ان يشتري الرجل ثمر النخلات لطعام اهله رطبا بخرصها تمرا 8 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال رخص رسول الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم---- في بيع العرايا-------- بخرصها	202	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2208	true	8818951220982482490	227	298	1159	1533	1542	300	عليه وفي لفظ- عن بيع الثمر بالتمر وقال ذلك الربا تلك المزابنة الا انه رخص في بيع العرية النخلة والنخلتين ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا ياكلونها رطبا متفق عليه وعن جاب----------------------------------------------------------------------ر قال سمعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين اذن لاهل العرايا ان يبيعوها بخرصها يقول الوسق والوسقين والثلاثة والاربعة رواه احمد وعن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا ان تباع بخرصها	2208	-7666016911339333837	198	337.0	159	552	35.869564056396484	35	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0211	false	6157072223364084293	5	56	18	255	1493	300	العداء بن خالد رضي الله عنه الا اقرءك كتابا كتبه لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت بلي فاخرج الي كتابا هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد -صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم من المسلم	211	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2226	true	-8616405920809345763	140	181	674	863	1487	300	العداء بن خالد بن هوذة قال كتب------------------ لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كت------------------ابا هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله اش----------تري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم--- المسلم	2226	-7666016911339333837	166	286.5	128	238	69.7479019165039	33	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0257	false	-7524122384251326160	267	298	1348	1516	1526	300	السلم هو بفتحت---ين ال----------------سلف وزنا ومعني------------------------------------------------------------------------ وقيل السلف تقديم راس المال والسلم تسليمه في المجلس وال------------------------سلم شرعا بيع موصوف في الذمة------------------------------------------------------------------- واتفق العلماء علي مشروعيته الا ما حكي عن ابن المسيب	257	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2247	true	-52907520605354885	178	245	963	1312	1595	300	السلم هو بفتح السين المهملة واللام كالسلف وزنا ومعني وحكي في الفتح عن الماوردي ان السلف لغة اهل العراق والسلم لغة اهل الحجاز وقيل السلف تقديم راس المال والسلم تسليمه في المجلس فالسلف اعم قال في الفتح والسلم شرعا بيع موصوف في الذمة وزيد في الحد ببدل يعطي عاجلا وفيه نظر لانه ليس داخلا في حقيقته قال واتفق العلماء علي مشروعيته الا ما حكي عن -بن المسيب	2247	-7666016911339333837	165	281.0	134	350	47.14285659790039	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1138	false	-7629090924238291185	5	67	23	328	1477	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي -رسول صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه وانه اغلظ له القول حتي هم به بعض القوم فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم ان خيركم احسنكم قضاء	1138	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2255	true	-5065661373364295719	23	64	110	319	1445	300	ابي هريرة -------------قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء- يتقاضاه فقال اعط-----------------------------------------------------------------------------------وه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خيركم احسنكم قضاء	2255	-7666016911339333837	196	347.0	156	306	64.05228424072266	35	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0557	false	-7765929165926968435	16	77	99	397	1495	300	وعن ابي سعيد قال اصيب رجل ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فافلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم له ليس لكم الا ذلك اخرجه الخمس-ة الا البخاري صحيح قوله في حديث	557	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2269	true	473870638311830392	6	58	26	283	1466	300	وعن ابي سعيد قال اصيب رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال----------------------------------- تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم و--ليس لكم الا ذلك -رواه الجماعة الا البخاري----- قوله في ثمار	2269	-7666016911339333837	242	425.5	190	300	80.66666412353516	45	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0591	false	-7252192311088388157	0	25	0	128	1534	300	ينقضي يتم اليتيم ف----لعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه------------ فاذا كان اخذا لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم	591	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2279	true	9185158467655764	44	71	197	335	1475	300	ينقضي يتم اليتيم فقال لعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء فاذا---- اخذ- لنفسه من صالح ما -اخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم	2279	-7666016911339333837	122	210.5	98	144	84.72222137451172	21	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0323	false	-5586454055441510879	19	49	93	249	1524	300	رضي الله عنها في قوله تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف-- انها نزلت في والي اليتيم اذا كان فقيرا ان- ياكل منه مكان قيامه عليه بالمعروف	323	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2283	true	-7892384741810810237	158	189	833	991	1524	300	رضي الله عنها في قوله تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف 6 انها نزلت في و-لي اليتيم اذا كان فقيرا انه ياكل منه مكان قيامه عليه بالمعروف	2283	-7666016911339333837	155	294.5	125	159	97.4842758178711	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0612	false	3731075770084506262	153	184	746	906	1488	300	صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او حلل حراما قال وال--------------------------------مسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما اخرجه ابو داود والترمذي	612	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2288	true	6384924315294267216	252	287	1274	1454	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما رواه ابو داود وبن ماجه والترمذي وزاد المسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما ------------قال الترمذي	2288	-7666016911339333837	136	235.0	109	192	70.83333587646484	25	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1113	false	-4922324783357652843	235	264	1190	1347	1549	300	من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة--------------- وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك تشديد العقل	1113	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2294	true	-3089982773891704456	102	134	487	659	1458	300	من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وذلك عقل العمد وما صالحوا عليه فهو لهم وذلك تشديد العقل	2294	-7666016911339333837	156	302.0	127	172	90.69767761230469	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2071	false	876406423038852882	145	236	739	1227	1537	300	امتنع اجبر وبه قال احمد واسحاق وغيرهما من اصحاب الحديث وابن حبيب من المالكية والشافعي في القديم وعنه في الحديث قولان اشهرهما اشترا--------------------------------------------------ط اذن المالك فان امتنع لم يجبر وهو قول ابي حنيفة وحمل الامر في الحديث علي الندب والنهي علي التنزيه جمعا بينه وبين الاحاديث الدالة علي تحريم--- مال ال---مسلم الا برضاه وفيه نظر كما سياتي وجزم الترمذي وابن عبد البر بالقول القدي-----م علي الشافعي وهو نصه في البويطي قال البيهقي لم نجد في السنن ا-------لصحيحة ما يعارض هذا الحكم الا عمومات لا يستنكر ان يخصصها وقد حمل-----ه الراوي علي	2071	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2296	true	5788328738654026841	169	256	876	1347	1566	300	امتنع----- وبه قال احمد واسحاق و-------------------------بن حبيب من المالكية والشافعي في القديم و---اهل الحديث وقالت الحنفية والهادوية ومالك والشافعي في احد قوليه والجمهور انه يشترط اذن المالك ولا--------- يجبر صاحب الجدار اذا امتنع وحملوا ---------------------النهي علي التنزيه جمعا بينه وبين ال--ادلة القاضية بانه لا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه وتعقب بان هذا الحديث اخص من تلك الادلة مطلقا فيبني العام علي الخاص قا---------------------ل البيهقي لم نجد في السنن الصحية الصحيحة ما يعارض هذا الحكم الا عمومات لا يستنكر ان يخ-صها و---حمل بعضهم الحديث علي	2296	-7666016911339333837	266	341.5	208	561	47.41532897949219	38	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1355	false	875410493446554604	0	69	0	359	1491	300	صلي الله عليه وسلم 4 وعن الساءب بن ابي الساءب رضي الله عنه ق----------------------------------------------ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فجعلوا يثنون علي ويذكرونني فقال---------- صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم به فقلت صدقت بابي انت وامي كنت شريكي فنعم الشريك كنت لا تداري ولا تماري اخرجه ابو داود صحيح المدارة المدافعة والمماراة المجادلة قوله وعن---- الساءب بن --------ابي الساءب اقول قال ابن عبد البر في الاستيعاب كان الساءب	1355	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2302	true	-8831645476007846536	91	166	502	881	1547	300	صلي الله عليه وسلم قبل البعثة فجاء يوم الفتح فقال مرحبا باخي وشريكي لا تداري ولا تماري وفي لفظ ان الساءب قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فجعلوا يثنون علي ويذكرونني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم به فقلت صدقت بابي انت وامي كنت شريكي فنعم الشريك---- لا تداري ولا تماري ورواه ابو نعيم في المعرف------------------------------ة والطبراني في الكبير من طريق قيس بن الساءب وروي ايضا عن عبد الله --------------بن الساءب	2302	-7666016911339333837	233	341.0	179	427	54.56674575805664	38	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0204	false	5544693595120970360	94	142	470	704	1530	300	وقال مالك النهي محمول علي ما اذا وقع كراها بالطعام او التمر لءلا يصير ذلك من بيع الطعام بالطعام------------------------------------------- قال ابن المنذر ينبغي ان يحمل ما قاله مالك علي ما اذا كان المكري به من الطعام جزءا مما يخرج منها لا --اذا اكتراها بطعام معلوم في ذمة المشتري	204	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2316	true	6003408200776684948	88	143	448	719	1537	300	وقال مالك انه يجوز كراء الارض بغير الطعام والثمر لا بهما--- لءلا يصير---- من بيع الطعام بالطعام وحمل النهي علي ذلك هكذا حكي عنه صاحب الفتح قال -بن المنذر ينبغي ان يحمل ما قاله مالك علي ما اذا كان المكري به من الطعام جزءا مما يخرج منها فاما اذا اكتراها بطعام معلوم في ذمة المكتري	2316	-7666016911339333837	180	301.5	143	279	64.51612854003906	33	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0522	false	7674208149364375265	176	208	924	1103	1609	300	جابر رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقرا القران وفينا الاعرابي والاعجمي فقال اقرءوا فكل حسن وسيجء اقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه	522	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2333	true	46011899310792218	131	163	652	830	1507	300	جابر عند ابي داود قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقرا القران وفينا الاعرابي وال-عجمي فقال اقرءوا فكل حسن وسيجء اقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه	2333	-7666016911339333837	168	321.0	137	179	93.85475158691406	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0207	false	1128190591428415410	27	93	136	438	1474	300	نهيسة الفزارية رضي الله عنها قالت استاذن ابي النبي صلي الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل- ويلتزم ثم قال يا رسول الله حدثني ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء ثم قال------------ ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح ثم قال ماذا قال النار ثم قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	207	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2353	true	-7798972384353177081	48	108	272	548	1559	300	مهملة الفزارية عن ابي-----ها قالت استاذن ابي النبي صلي الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبله ويلتزم ثم قال يا رسول الله------ ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء--- قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ا-------------------------لملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك	2353	-7666016911339333837	250	452.5	194	315	79.36508178710938	50	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0207	false	1128190591428415410	26	97	132	460	1474	300	وعن نهيسة الفزارية رضي الله عنها قالت استاذن ابي النبي صلي الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل---- ويلتزم- ثم قال يا رسول الله حدثني ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء ثم قال------------ ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح ثم قال ماذا قال النار ثم قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك اخرجهما ---ابو داود ضعيف	207	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2366	true	394883481198694326	123	183	612	881	1452	300	وعن بهيسة----------------------- قالت استاذن ابي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- فجعل يدنو منه ويلتزمه ثم قال يا -نبي الله------ ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء--- قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ا-------------------------لملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك رواه احمد وابو داود حديث	2366	-7666016911339333837	227	369.0	173	348	65.2298812866211	44	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2005	false	6275389397043299123	112	137	569	695	1531	300	رد احسانا في الحمل عاون ومظلوما اعن واغث لهفان واهد سبيلا واهد حيرانا بالعرف مر وانه عن نكر وكف اذي وغض طرفا واكثر ذكر مولانا	2005	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2373	true	1132223439008236481	0	24	0	125	1524	300	رد احسانا في الحمل عاون ومظلوما اعن واغث لهفان واهد سبيلا واهد حيرانا بالعرف مر-وانه عن نكر وكف اذي وغض طرفا واكثر ذكر مولانا	2373	-7666016911339333837	125	245.0	101	126	99.20635223388672	23	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0143	false	-6581477862079484955	25	114	116	575	1501	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد تلق----------------------------------------------------------اه العلماء بالقبول قوله الذين جاءوا بالصلوات عنه اقول زاد هذا عروة لانه ليس بصحابي فلم يشهد قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لكنه اخبر ان الذين رووا لنا الصلاة هم الصحابة الذين رووا هذا 3 قال عروة---------------- ولقد حدث-ني الذي حدثني بهذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم	143	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2379	true	5769999915223801436	126	221	621	1084	1477	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته رواه الخمسة الا النساءي وقال البخاري هو حديث حسن وعن عروة بن الزبي----------------------------------------------------------------------ر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا فهي له وليس لعرق ظالم حق قال ولقد اخبرني الذي حدثني -هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم	2379	-7666016911339333837	271	406.0	215	534	50.74906539916992	47	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2072	false	1965587763388493991	253	299	1259	1475	1479	300	سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان لي عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار---- ومع الرجل اهله ف----كان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به الرجل---------- فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- فطلب اليه	2072	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2380	true	2549567675724611619	97	142	466	675	1454	300	سمرة بن جندب انه كانت له------------ عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله قال وكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به الرجل ويشق عليه فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي------------- صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له فطلب اليه	2380	-7666016911339333837	175	291.0	135	237	73.83966064453125	34	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0256	false	-1623599000574871354	272	300	1380	1529	1529	300	المراد به الشريك وهو----------- مصروف الظاهر اتفاقا لانه يقتضي ان يكون الجار احق من كل احد حتي من الشريك والذين قالوا بشفعة الجوار قدموا الشريك مطلقا ثم المشارك-	256	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2398	true	-6316405909598941125	23	52	119	278	1569	300	الشفعة ب--الشريك وحديث ابي رافع مصروف الظاهر اتفاقا لانه يقتضي ان يكون الجار احق من كل احد حتي من الشريك والذين قالوا بشفعة الجوار قدموا الشريك مطلقا ثم المشارك	2398	-7666016911339333837	141	255.5	115	161	87.57763671875	24	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0255	false	519283027635156960	249	300	1260	1503	1503	300	الترمذي بعد سياقه حسن غريب ولا نعلم احدا روي هذا الحديث غير عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء عن جابر وقد تكلم شعبة في عبد الملك بن ابي سليمان من اجل هذا الحديث وعبد الملك هو ثقة مامون عند اهل الحديث هذا اخر كلامه وقال الامام الشافعي نخاف ان لا-	255	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2403	true	-7523727281344749343	6	48	36	232	1467	300	الترمذي قال--------------- ولا نعلم احدا روي هذا الحديث غير عبد الملك -بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر وقد تكلم شعبة في عبد الملك-------------- من اجل هذا الحديث وعبد الملك هو ثقة مامون عند اهل الحديث ا-----------ه وقال------- الشافعي نخاف ان لا	2403	-7666016911339333837	191	331.5	150	244	78.2786865234375	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0256	false	-1623599000574871354	36	84	184	418	1529	300	وقال الترمذي سالوا محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به ويروي عن جابر خلاف هذا هذا اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلام--------------------------ه وقد احتج مسلم في صحيحه بحديث عبد الملك و---------------خرج له احاديث واحتج-- به البخاري ولم يخرجا له هذا الحديث	256	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2403	true	-7523727281344749343	50	174	244	851	1467	300	وقال الترمذي سالت- محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به ويروي عن جابر خلاف هذا اه قال المصنف رحمه الله تعالي وعبد الملك هذا ثقة مامون ولكن قد انكر عليه هذا الحديث قال شعبة سها فيه عبد الملك فان روي حديثا مثله طرحت حديثه ثم ترك شعبة التحديث عنه وقال احمد هذا الحديث منكر وقال بن معين لم يروه غير عبد الملك وقد انكروه عليه قلت ويقوي ضعفه رواية جابر الصحيحة المشهورة المذكورة في اول الباب اه ولا يخفي انه لم يكن في شء من كلام هولاء الحفاظ ما يقدح بمثله وقد احتج مسلم في صحيحه بحديث عبد الملك بن ابي سليمان واخرج له احاديث واستشهد به البخاري ولم يخرجا له هذا الحديث	2403	-7666016911339333837	223	384.5	176	608	36.67763137817383	43	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0645	false	-1252749756700962349	1	122	5	574	1422	300	صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------سلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه فجاء العباس رضي الله عنه فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال خذ----- فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه الي فقال لا قال فارفعه انت علي قال لا قال فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه --------------------------------------------------------------------------------------ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي عليه- عجبا من حرصه فما قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وثم منه- درهم اخرجه البخاري	645	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2423	true	753239579996634851	46	158	213	736	1417	300	صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه-------------------------------------------------------------------------------- العباس------------- فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي و------عقيلا -قال خذ فحثي فحثا في ثو----------------------------------------------------------------------------------------------------------به ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال -ارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه قال مر بعضهم يرفعه علي قال لا قال ارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله -------علي كاهله ثم انطلق فما زا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام----- النبي صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم روا-ه البخاري	2423	-7666016911339333837	330	554.0	257	748	44.117645263671875	58	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1971	false	-8831192108041378561	155	191	797	972	1514	300	ابي امامة رضي الله ع-----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنفق المراة من بيت زوجها الا باذنه قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا اخرجه الترمذي صحيح قوله الا	1971	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2445	true	-4207631625759309304	191	224	915	1076	1471	300	ابي امامة عند الترمذي وحسنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنفق المراة من بيت زوجها الا باذنه قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا------------------- قوله اذا	2445	-7666016911339333837	148	269.0	116	180	82.22222137451172	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1797	false	4231375196886725984	144	224	742	1149	1539	300	جابر 6 وعن جابر رضي الله عنه قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال رضي الله عنه فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم-------- اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير----- فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال	1797	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2447	true	6406856570968443670	198	273	1019	1406	1545	300	والرطب وعن جابر -------------قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فبدا بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكءا علي بلال------------- فامر بتقوي الله وحث علي طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم فقامت امراة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قالت فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال	2447	-7666016911339333837	370	690.5	298	420	88.0952377319336	68	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1798	false	2479661267432698736	83	139	420	693	1489	300	علي جواز تصدق- المراة من مالها من غير توقف علي اذن زوجها--------------------------------------------------------------------------------- قال القرطبي ولا يقال ك------ان ازواجهن------ حضورا لان ذلك لم ينقل ولو نقل فليس فيه --اذن ازواجهن لهن في ذلك فان من ثبت له حق فالاصل بقاءه حتي يصرح باسقاطه ولم ينقل انه----م صرحوا بذلك وفيه ا----------------------------ن الصدقة من دوافع العذاب لانه امرهن بالصدقة	1798	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2448	true	1414207283078248144	220	300	1147	1543	1543	300	وهو جواز -صدقة المراة من مالها من غير توقف علي اذن زوجها او علي مقدار معين من مالها كالثلث ووجه الدلالة من القصة ترك الاستفصال عن ذلك كله قال القرطبي ولا يقال في هذا ان ازواجهن كانوا حضورا لان ذلك لم ينقل ولو نقل فليس فيه تسليم ازواجهن لهن ---ذلك فان من ثبت له حق فالاصل بقاءه حتي يصرح باسقاطه ولم ينقل ان القوم صرحوا بذلك وسياتي الخلاف في ذلك قريبا ومنها ان الصدقة من دوافع العذاب لانه امرهن بالصدقة-	2448	-7666016911339333837	256	435.0	203	401	63.84040069580078	48	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1970	false	7944693021635001693	252	288	1206	1384	1445	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة ف---لها اجرها بما انفقت وللزوج------- بما اكتسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من اجر بعض	1970	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2451	true	-8885375783816179526	55	88	274	438	1485	300	عاءشة-------------- قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت و-لزوجها اجره بما ك--سب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم--- اجر بعض	2451	-7666016911339333837	147	240.0	116	188	78.19149017333984	26	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0958	false	-8908136781577079657	238	300	1171	1459	1459	300	قال اني لقاءم ما بيني وبينه يعني عمر الا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قام بينهما فاذا راي خللا قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرا بسورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او-	958	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2487	true	-9066552286410271552	154	206	734	973	1425	300	قال اني لقاءم ما بيني وبينه ---------الا عبد الله بن عباس--------------- غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين------------------------- قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم وكبر وربما قرا -سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او	2487	-7666016911339333837	237	436.0	186	289	82.00691986083984	47	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0959	false	4528114635579163059	0	106	0	507	1436	300	اكلني الكلب حين طعنه فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا فمات منهم تسعة وفي رواية سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر رضي الله عنه عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فقدمه فاما من كان يلي عمر فقد راي الذي رايت----- واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون ما الامر غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهو يقول-- سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني قال فجال ساعة ثم	959	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2487	true	-9066552286410271552	206	300	973	1425	1425	300	اكلني الكلب حين طعنه فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا -مات منهم تس---------------عة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر ----------يد عبد الرحمن بن عوف------------- فقدمه فم--------ن يلي عمر فقد راي الذي الذين اري واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون--------- غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا -بن عباس انظر من قتلني---- فجال ساعة ثم-	2487	-7666016911339333837	437	800.0	345	514	85.01945495605469	81	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0959	false	4528114635579163059	106	300	507	1436	1436	300	جاء فقال غلام المغيرة بن شعبة -----------قال قاتله الله لقد كنت امرت به معروفا ثم قال الحمد لله الذي لم يجعل منيتي علي -يد احد --من المسلمين لقد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان شءت فعلت اي ان شءت قتلناهم قال لا-- بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا الي قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيته رضي الله عنه فانطلقنا معه قال فكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول اخاف عليه وقاءل يقول لا باس به فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جوفه فعرفوا انه ميت و------------جاء الناس يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله عز وجل قد كان لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة فقال وددت ان ذلك كان كفافا لا علي ولا لي فلما ادبر الرجل اذا ازاره يمس الارض فقال ردوا علي الغلام فقال يا ابن اخي ارفع ثوبك فانه انقي لثوبك واتقي لربك ثم قال يا عبد الله------- انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان-	959	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2488	true	5272700868385208434	0	172	0	846	1465	300	جاء فقال غلام المغيرة فقال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد---- امرت به معروفا------- الحمد لله الذي لم يجعل منيتي بين بيد رجل يدعي الاسلام قد ك--نت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ان ------------------------شءت فعلت اي ان شءت قتلنا-- قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا---- قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيت-------------ه فانطلقنا معه وكا----ن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول اخاف علي---------------------ه فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا انه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله-------------- لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة فقال وددت--- ذلك---- كفافا لا علي ولا لي فلما ادبر------ اذا ازاره يمس الارض فقال ردوا علي الغلام -قال يا -بن اخي ارفع ثوبك فانه ابقي لثوبك واتقي لربك------- يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا و--نحوه قال ان	2488	-7666016911339333837	772	1355.5	612	965	80.0	135	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0960	false	3678291119888033080	0	129	0	619	1521	300	وفي به مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم واد عني هدا المال انطلق الي------ ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها فقل يقرا عليك- عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم بامير المءمنين ------وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه قال ف-استاذن وسلم ثم دخل عليها وهي--------- تبكي فقال يقرا عليك عمر السل-----------ام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن---ه اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت فقال الحمد لله ما كان شء اهم الي من ذلك فاذا انا قبضت فاحملوني ثم سلم وقل	960	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2488	true	5272700868385208434	172	300	846	1465	1465	300	وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد عني هذا المال انطلق الي عاءشة ام المءمنين-------------------- فقل يقرا عليكم عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم------ للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن----- ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عمر بن الخطاب عليكم السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرنه به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قا-ل الحمد لله ما كان شء اهم الي من ذلك فاذ----ا قبضت فاحملوني ثم سلم فقل-	2488	-7666016911339333837	556	1019.5	438	656	84.75609588623047	105	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0960	false	3678291119888033080	129	300	619	1521	1521	300	يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني -ردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة رضي الله عنها والنساء يسترن----ها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستاذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من --داخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف فقال ما اري احدا بهذا الامر من هءلاء النفر--- الستة الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسل-----م وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة------ وعبد الرحمن بن عوف وسعدا رضي الله عنهم وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من هذا الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامارة سعدا ف---ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي ------------------------------------------------------------بالانص------------------------------ار والمهاجرين والاعراب و-----------------------------------------باهل الامصار ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله وق-------ال يستاذن عمر ف---------قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال طلحة-	960	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2489	true	752497150768248134	0	240	0	1275	1571	300	يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني فردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة-------------- والنساء تسير تتبعها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستاذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف فقال ما اجد احق- بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وق---------------------------ال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من ال----امر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الام-رة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءا تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان يعفو عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم ويرد في فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر فقال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن-------------------- اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة	2489	-7666016911339333837	799	1431.0	646	1342	59.538002014160156	138	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0961	false	4933545775638819454	0	56	0	285	1500	300	جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن------- ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك--- قرابة رسول الله صلي	961	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2489	true	752497150768248134	241	300	1278	1571	1571	300	جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن بن عوف ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهم ف-قال لك من قرابة رسول الله صلي-	2489	-7666016911339333837	281	542.0	227	295	95.25423431396484	54	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0961	false	4933545775638819454	56	111	285	566	1500	300	الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه فبايع له علي رضي الله عنه وولج اهل الدار فبايعوه اخرجه البخاري صحيح------------------------------------- قوله في حديث عمرو بن ميمون--- الاودي	961	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2490	true	-1251419798614368110	0	59	0	300	1481	300	الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايعه-- علي------------- وولج اهل الدار فبايعوه روا-ه البخاري وقد تمسك به من راي للوصي والوكيل ان يوكلا قوله عن----- عمرو بن ميمون هو الاودي	2490	-7666016911339333837	249	448.5	199	321	77.5700912475586	45	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0959	false	4528114635579163059	18	93	88	447	1436	300	حتي طعن ثلاثة عشر رجلا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات منهم ----------------------------------------------------------------------تسعة وفي رواية سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر رضي---------------------------------------------------------------------------------------------- الله عن-----------------------------------------------------ه عبد الرحمن بن عوف رضي الله عن--------------------------------------------------------------ه فقدمه فاما من كان يلي عمر فقد راي الذي رايت واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون ما الامر غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهو يقول سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة	959	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2491	true	-1103754393750775244	110	279	534	1355	1455	300	حتي طعن ثلاثة عشر رجلا في رواية بن اسحاق اثني عشر رجلا معه وهو ثالث عشر وزاد بن اسحاق من رواية ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون وعلي عمر ازار اصفر قد رفعه علي صدره فلما طعن قال وكان امر الله قدرا مقدورا قوله مات منهم تسعة اي وعاش الباقون قال الحافظ وقفت من اسماءهم علي كليب بن البكير بكير الليثي قو------له فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا وقع في ذيل الاستيعاب لابن فتحون من طريق سعيد بن يحيي الاموي قال حدثنا ابي حدثني من سمع حصين بن عبد الرحمن في هذه القصة قال فلما راي ذلك رجل من المهاجرين يقال له خطاب التميمي اليربوعي فذكر الحديث وروي بن سعد باسناد ضعيف منقطع قال فاخذ ابا لءلءة رهط من قريش منهم عبد الله بن عوف وهاشم بن عتبة الزهريان ورجل من بني تميم وطرح عليه عبد ال--له بن عوف خميصة كانت عليه قال الحافظ فان ثبت هذا حمل علي ان الكل اشتركوا في ذلك قوله فقدمه اي للصلاة بالناس قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فصلي بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة	2491	-7666016911339333837	154	93.0	119	944	16.31355857849121	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0961	false	4933545775638819454	180	299	919	1491	1500	300	عليه المغيرة وهو كل شهر م------------------------اءة فقال له عمر ما خراجك بكثير في خبب ما تعمل ثم قال له عمر----------------------------------- الم احدث انك تقول لو شءت- لصنعت رحي تطحن بالريح فالتفت اليه عابسا وقال--- لاصنعن لك رحي يتحدث الناس بها فاقبل عمر علي من معه فقال توعدني العبد فلبث ليالي ثم اشتمل علي خنجر ذي راسين نصابه وسطه فكمن في زاوية من زوايا المسجد في الغلس حتي خرج عمر يوقظ الناس الصلاة الصلاة وكان عمر يفعل ذلك فلما دني منه عمر وثب عليه فطعنه ثلاث طعنات احداهن تحت السرة قد خرقت الصفاق وهي التي قتلته قوله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات منهم سبعة اي وعاش الباقون ق----------------------------------------------------------وله فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا---- في ذيل الاستيعاب --ان الرجل من	961	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2491	true	-1103754393750775244	3	188	13	913	1455	300	عليه المغيرة---- كل شهر ماءة فشكا الي عمر شدة الخراج فقال له عمر ما خراجك بكثير في جنب ما تعمل فانصرف ساخطا فلبث عمر ليالي فمر به العبد فقال له الم احدث انك تقول لو اشاء لصنعت رحا تطحن بالريح فالتفت اليه عابسا فقال له لاصنعن لك رحا يتحدث الناس بها فاقبل عمر علي من معه فقال توعدني العبد فلبث ليالي ثم اشتمل علي خنجر ذي راسين نصابه وسطه فكمن في زاوية من زوايا المسجد في الغلس حتي خرج عمر يوقظ الناس الصلاة الصلاة وكان عمر يفعل ذلك فلما دنا منه عمر وثب عليه فطعنه ثلاث طعنات احداهن تحت السرة قد خرقت الصفاق وهي التي قتلته قوله حتي طعن ثلاثة عشر رجلا في رواية بن اسحاق اثني عشر رجلا معه وهو ثالث عشر وزاد بن اسحاق من رواية ابراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون وعلي عمر ازار اصفر قد رفعه علي صدره فلما طعن قال وكان امر الله قدرا مقدورا قوله مات منهم تسعة اي وعاش الباقون قال الحافظ وقفت من اسماءهم علي كليب بن البكير بكير الليثي قوله فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا وقع في ذيل الاستيعاب لابن فتحون من	2491	-7666016911339333837	535	992.0	419	904	59.18141555786133	101	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0962	false	-8681753296231310161	31	196	158	976	1492	300	فلم يزل يعني عمر في غشيته حتي اسفر فنظر في وجوهنا فقال اصلي الناس قالوا نعم قال لا اسلام لمن ترك الصلاة ثم توضا وصلي قوله منيتي بفتح الميم وكسر النون وتشديد التحتانية رواية الكشميهني احد رواة البخاري وفي رواية له ميتتي بكسر الميم وسكون التحت-----------------------------------------انية بعدها مثناة فوقية اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتلني قوله لقد كنت انت وابوك في رواية ذكرها في الفتح انه قال العباس قال لعمر لما قال لا تدخلوا علينا من السبي الا الوصفاء ان عمل المدينة شديد لا يستقيم الا بالعلوج قوله فكانه الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ في رواية ابن اسحاق انه قال عمر لابن عب------------اس اخرج فناد في الناس--- اعن ملا منكم كان هذا فقالوا معاذ الله ما علمنا 370 ب ولا اطلعنا وزيد في رواي------ة فظن عمر ان له ذنبا الي الناس لا يعلمه فدعي ابن عباس وكان يحبه ويدنيه فقال احب ان تعلم عن ملا من الناس كان هذا فخرج فلا يمر بن---------اس الا وهم يبكون فكانما فقدوا ابكار اولادهم قال ابن عباس فرايت البشر في وجهه قوله	962	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2492	true	4643325032209255467	15	162	71	764	1466	300	فلم يزل--------- في غشيته حتي اسفر فنظر في وجوهنا فقال اصلي الناس فقلت- نعم قال لا اسلام لمن ترك الصلاة ثم توضا وصل-----------------------------------------------------------------------------------ي وفي رواية بن سعد من طريق بن عمر قال فتوضا وصلي الصبح فقرا في الاولي والعصر وفي الثانية قل يا ايها الكافرون قال وتساند الي وجرحه يثعب دما اني لا لاضع اضع اصبعي الوسطي فما تسد الفتق قوله فلما انصرفوا قال يا بن عباس انظر من ق-----------------------تلني في رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق ف---قال عمر يا-- عبد الله بن عباس اخرج فناد في الناس عن اعن ملا-منكم كان هذا فقالوا معاذ الله ما علمنا------ ولا اطلعنا وزاد مبارك بن فضالة فظن عمر ان له ذنبا الي الناس لا يعلمه فدعا -بن عباس وكان يحبه ويدنيه فقال احب ان تعلم عن ملا من الناس كان هذا فخرج -لا يمر بملا من الناس الا وهم يبكون فكانما فقدوا ابكار اولادهم قال -بن عباس فرايت البشر في وجهه قوله	2492	-7666016911339333837	445	719.5	345	1002	44.41117858886719	78	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0962	false	-8681753296231310161	94	115	486	594	1492	300	العباس قال لعمر لما قال لا تدخلوا علينا من السبي الا الوصفاء ان عم----ل المدينة شديد لا يستقيم الا بالعلوج قوله	962	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2493	true	-5447136697423715371	21	43	98	209	1500	300	العباس قال لعمر لما قال لا تدخلوا علينا من السبي الا الوصيف- ان عمل اهل المدينة شديد لا يستقيم الا بالعلوج قوله	2493	-7666016911339333837	105	197.0	84	112	93.75	19	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0962	false	-8681753296231310161	264	295	1304	1465	1492	300	بالنبيذ المذكور تمرات تقذف في ماء اي نقعت فيه كانوا يصنعون ذلك لاستعذاب الماء------------------- قوله وجاء شاب في البخاري رجل شاب وفي رواية فيه ف----ي الجناءز وولج عليه شاب من الانصار	962	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2493	true	-5447136697423715371	159	190	754	922	1500	300	بالنبيذ المذكور تمرات نبذن في ماء اي نقعت فيه كانوا يصنعون ذلك لاستعذاب الماء وسياتي الكلام عليه قوله وجاء--------------- رجل شاب -في رواية للبخاري في الجناءز وولج عليه شاب من الانصار	2493	-7666016911339333837	137	236.5	110	184	74.4565200805664	23	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0963	false	3614095939191615513	0	66	0	339	1463	300	فالاول بمعني الفضل والثاني بمعني السبق قوله ثم شهادة بالرفع عطفا علي ما--- علمت وبالجر عطف ----------------------------علي صحبة وي-------------جوز النصب علي انه مفعول مطلق لفعل محذوف و-----------------الاول اقوي--------- قوله فقال ارفع ثوبك في انكاره علي الشاب ما كان عليه من الصلابة في الدين 371 ب وانه لم يشغله ما هو فيه من الموت عن الامر بالمعروف قوله انقي لثوبك بالنون ثم القاف للاكثر وبالموحدة بدل النون	963	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2493	true	-5447136697423715371	219	278	1080	1389	1500	300	فالاول بمعني الفضل والثاني بمعني السبق قوله ثم شهادة بالرفع عطفا علي ما قد علمت لانه مبتدا وخبره لك المتقدم ويجوز عطفه علي صحبة فيكون مجرورا ويجوز النصب علي انه مفعول مطلق ل----محذوف وفي رواية جرير ثم الشهادة بعد هذا كله قوله لا---------------------- علي ولا لي اي سواء بسواء ق--------------------------------------------------------------------------وله انقي لثوبك بالنون ثم القاف للاكثر وبالموحدة بدل النون	2493	-7666016911339333837	199	310.0	160	409	48.65525817871094	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0963	false	3614095939191615513	264	300	1287	1463	1463	300	اذا مت فدفنتي---- لا تغسل راسك حتي تبيع من رباع ال عمر بثمانين الفا ف-ضعها في بيت مال المسلمين فساله----- عبد الرحمن بن عوف فقال انفقتها في حجج حججتها وفي نواءب كانت تنوبني فعرف بهذا جهة-	963	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2494	true	440398743369100499	0	38	0	187	1454	300	اذا مت فدفنتني ان لا تغسل راسك حتي تبيع من رباع ال عمر بثلاثين الفا فتضعها في بيت مال المسلمين فساله فسال عبد الرحمن بن عوف فقال انفقتها في حجج حججتها وفي نواءب كانت تنوبني وعرف بهذا جهة	2494	-7666016911339333837	172	316.5	137	187	91.97860717773438	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0964	false	-8103916333592958012	2	55	8	275	1423	300	قوله فان وفي به مال ال عمر كانه يريد نفسه ومثله يقع في كلامهم كثير ا ويحتمل ان يريد رهطه ق-------------------------------------------------------------------وله لا تعدهم بسكون العين اي لا -تجاوزهم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني لست اليوم بامير للمءمنين قال ا----------بن التين انما قال ذلك عندما ايقن بالموت اشارة بذلك الي عاءشة بذلك لءلا تحابيه لكونه امير المءمنين	964	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2494	true	440398743369100499	64	200	314	955	1454	300	قوله فان وفي له مال ال عمر كانه يريد نفسه ومثله يقع في كلامهم كثير-ا ويحتمل ان يريد رهطه قوله والا فسل في بني عدي بن كعب هو البطن الذي هو منهم وقريش قبيلته قوله لا تعدهم بسكون العين اي لا تتجاوزهم وقد انكر نافع مولي بن عمر ان يكون علي عمر دين فروي عمر بن شبة في كتاب المدينة باسناد صحيح ان نافعا قال من اين يكون علي عمر دين وقد باع رجل من ورثته ميراثه بماءة الف اه قال في الفتح وهذا لا ينفي ان يكون عند موته عليه دين فقد يكون الشخص كثير المال ولا يستلزم نفي الدين عنه فلعل نافعا انكر ان يكون دينه لم يقض قوله فاني لست اليوم------ للمءمنين امير اميرا قال بن التين انما قال ذلك عندما ايقن بالموت اشار ب-ذلك الي عاءشة حتي ---لا تحابيه لكونه امير المءمنين	2494	-7666016911339333837	240	436.5	192	652	36.809814453125	41	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0964	false	-8103916333592958012	82	289	401	1361	1423	300	كان يخشي ان تكون اذنت في حياته حياء منه وان ترجع في ذلك بعد موته فاراد ان لا يكرهها علي ذلك قوله فولجت----- اي دخلت علي عمر--------------------------------------------- وذكر ابن سعد باسناد صحيح كما قاله ابن حجر عن المقدام بن معد----- ي----كرب انها قالت يا صاحب رسول الله ويا صه-ر رسول الله ويا امير المءمنين فقال عمر لا صبر لي علي ما اسمع احرج عليك بما لي عليك من الحق ان لا-- تندبيني 373 ب بعد مجلسك هذا واما عيناك فلن املكهما قوله فولجت داخلا---- اي مدخلا كان في الدار ق---------------------------------------------------------------------------------------------------وله من هءلاء النفر الستة الي قو------------له فسمي------ عليا رضي الله عنه ومن ذكر معه ولا اشكال في اقتصار عمر علي هءلاء الستة من العشرة لانه من-----------------------هم وكذلك ابو بكر و-----ابو عبيدة وقد مات قبل ذلك نعم بقي منهم سعيد بن زيد فانه من العشرة ولم يسمه عمر قالوا لانه ابن ابن عم عمر فلم يسمه عمر فيهم مبالغة في التبرء من الامر وقد صرح في رواية المداءني باسانيده ان عمر عد سعيد بن زيد فيمن توفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض الا انه استثناه من اهل الشوري لقرابته منه وقد صرح بذلك المداءني باسانيده قال فقال عمر لا ارب لي في ام-ركم فارغب فيها لاحد من اهلي قال-------- ابن بطال ان عمر سلك في	964	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2495	true	-1190606328493505816	0	215	0	1025	1453	300	كان يخشي ان تكون اذنت في حياته حياء منه وان ترجع عن ذلك بعد موته فاراد ان لا يكرهها علي ذلك قوله فولجت عليه اي دخلت علي عمر في رواية الكشميهني فبكت وفي رواية غيره فمكثت وذكر -بن سعد باسناد صحيح----------------- عن المقدام بن معد معدي يكرب كرب انها قالت يا صاحب رسول الله -يا صهير رسول الله -يا امير المءمنين فقال عمر لا صبر لي علي ما اسمع احرج عليك بما لي م-----ن الحق عليك ان تندبيني ب------عد مجلسك هذا فاما عيناك فلن املكهما قوله فولجت داخلا لهم اي مدخلا كان في الدار قوله اوص يا امير المءمنين استخلف في البخاري في كتاب الاحكام منه ان الذي قال ذلك هو عبد الله بن عمر قوله من هءلاء النفر او الرهط شك من الراوي قوله فسمي عليلا عليا الخ قد استشكل------------------------ اقتصاره ---علي هءلاء الستة من العشرة المبشرين بالجنة واجيب بانه احدهم وكذلك ابو بكر ومنهم ابو عبيدة وقد مات قبل-----------ه واما سعيد بن زيد فلما كان ب-----------------------------------ن عم عمر -لم يسمه---- فيهم مبالغة في التبري من الامر و---صرح ----وصرج المداءني باسانيده ان عمر عد سعيد بن زيد فيمن توفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض الا انه استثناه من اهل الشوري لقرابته منه وقال--------------------------------------- لا ارب لي في اموركم فارغب فيها لاحد من اهلي قوله يشهدكم عبد الله بن عمر الخ في	2495	-7666016911339333837	734	1221.5	568	1180	62.20338821411133	134	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0965	false	-5205555475454818146	10	106	61	533	1487	300	صلي الله عليه وسلم طرفا وهو ترك التعيين ومن فعل ابي بكر طرفا وهو العقد-------------------------------------------- لاحد الستة انتهي قوله يشهدكم عبد الله بن عمر---- في رواية الطبراني من طريق المداءني باسانيده قال فقال له رجل استخلف عبد الله بن عمر قال والله ما اردت اليه بهذا واخرج ا----بن سعد بسن--د صحيح من مرسل ابراهيم النخعي نحوه قال فقال عمر قاتلك 374 ب الله والله ما اردت الله بهذا استخلف من لم يحس---ن يطلق امراته قوله كهيءة التعزية له اي لابن عمر----- لما اخرجه من اهل الشوري في الخلافة اراد جبر خاطره بان جعله من اهل المشاورة	965	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2495	true	-1190606328493505816	181	280	867	1343	1453	300	صلي الله عليه وسلم----- وهو عنهم راض الا انه استثناه من اهل الشوري لقرابته منه وقال لا ارب لي في اموركم فارغب فيها لاحد من اهل----ي قوله يشهدكم عبد الله بن عمر الخ في رواية للطبري فق--------------------------------ال له رجل استخلف عبد الله بن عمر قال والله ما اردت الله بهذه واخرج نحوه بن سعد باسناد صحيح من مرسل-------- النخعي ولفظه ف---قال عمر قاتلك ا------لله والله ما اردت الله بهذا استخلف من لم يحسن ان يطلق امراته قوله كهيءة التعزية له اي لابن عمر لانه لما اخرجه من اهل الشوري في الخلافة اراد جبر خاطره بان جعله من اهل المشاورة	2495	-7666016911339333837	352	573.0	276	534	65.9176025390625	64	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0965	false	-5205555475454818146	120	141	602	698	1487	300	اظن ان يلي هذا الامر الا علي او عثمان فان ولي عثمان فرجل فيه لين وان ولي علي فستختلف عليه الناس	965	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2496	true	-5865930990835079508	0	21	0	96	1544	300	اظن ان يلي هذا الامر الا علي او عثمان فان ولي عثمان فرجل فيه لين وان ولي علي فستختلف عليه الناس	2496	-7666016911339333837	96	192.0	75	96	100.0	21	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0966	false	-5483934797894076402	0	40	0	213	1551	300	قوله والله----- والاسلام بالرفع فيهما والخبر محذوف اي عليه رقيب او نحو ذلك قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاسكت بضم الهمزة وكسر الكاف كان مسكتا اسكتهما ويجوز فتح الهمزة والكاف و--هو بمعني سكت قوله ----الشيخان 375 ب اي علي وعثمان قوله فاخذ بيد احدهما	966	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2496	true	-5865930990835079508	231	300	1184	1544	1544	300	قوله والله عليه والاسلام بالرفع فيهما والخبر محذوف اي عليه رقيب او نحو ذلك قوله افضلهم في نفسه اي في معتقده زاد المداءني في رواية فقال عثمان انا اول من رضي وقال علي اعطني موثقا لنءثرن لتءثرن الحق ولا تخصن ذا رحم فقال نعم قوله فاسكت بضم الهمزة وكسر الكاف كان مسكتا اسكتهما ويجوز فتح الهمزة والكاف او هو بمعني سكت والمراد بالشيخين ---------علي وعثمان قوله فاخذ بيد احدهما-	2496	-7666016911339333837	197	353.0	162	370	53.24324417114258	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0638	false	359322728006161142	117	140	585	716	1503	300	توارد عليه اهل الحديث في القديم والحديث لا نورث بالنون وصدقة بالرفع وان الكلام جملتان وما تركنا------- في موضع الرفع بالابتداء وصدقة خبره	638	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2531	true	-3118001624482732247	66	87	311	427	1551	300	توارد عليه اهل الحديث في القديم والحديث كما قال الحافظ في الفتح---------------------- وما تركنا تركناه في موضع الرفع بالابتداء وصدقة خبره	2531	-7666016911339333837	88	145.0	70	138	63.76811599731445	15	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0950	false	1545994364351526662	247	298	1183	1447	1455	300	الذي توارد عليه اهل الحديث في القديم والحديث ان لا نورث بالنون وصدقة بالرفع وان الكلام جملتان ما تركنا في موضع الرفع بالابتداء وصدقة خبره ويءيده وروده في بعض طرق الصحيح ما تركنا فهو صدقة قال وفي هذه القصة رد علي من روي لا يورث بالتحتانية وله صدقة بالنصب علي الحال	950	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2531	true	-3118001624482732247	65	100	306	498	1551	300	الذي توارد عليه اهل الحديث في القديم والحديث كما قال الحافظ في الفتح وما تركنا تركناه----------------- في موضع الرفع بالابتداء وصدقة خبره وقد زعم-------- بعض الرافضة ان لا نورث بالياء --------------------------------------------التحتانية و---صدقة بالنصب علي الحال	2531	-7666016911339333837	126	199.0	100	264	47.727272033691406	18	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0951	false	3218133277456929344	12	40	59	208	1487	300	ابا بكر احتج بهذا الكلام علي فاطمة--------------- فيما التمسته منه من الذي خلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاراضي وهما من افصح الفصحاء واعل--م بمدلولات الالفاظ	951	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2531	true	-3118001624482732247	160	191	800	966	1551	300	ابا بكر احتج بهذا الكلام علي فاطمة رضي الله عنهما فيما التمسته منه من الذي خلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاراضي وهما من افصح الفصحاء واعلمهم بمدلولات الالفاظ	2531	-7666016911339333837	149	283.5	121	166	89.759033203125	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0643	false	8028655023039705887	221	299	1095	1487	1493	300	اسماعيل القاضي فيما رواه الدارقطني من طريقه انه قال لم يكن ينازعهما في الميراث انما كان--- في ولاية الصدقة وفي صرفها كيف تصرف قال الحافظ ابن حجر كذا قال لكن في رواية النساءي وعمر بن شبة-------------------- ما يدل علي انهما اراد- ان يقسمها بينهما علي سبيل الميراث ولفظه في اخره ثم جءتماني الان تختصمان يقول هذا اريد نصيبي من ابني اخي ويقول هذا ويقول هذا اريد نصيبي من امراتي والله لا اقضي بينكما الا بذلك اي---- بما تقدم	643	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2532	true	-4138212597898015072	153	227	761	1131	1491	300	اسماعيل القاضي فيما رواه الدارقطني من طريقه-------- لم يكن ---------في الميراث انما تنازعا في ولاية الصدقة وفي صرفها كيف تصرف------------------- كذا قال لكن في رواية النساءي وعمر بن شبة من طريق ابي البختري ما يدل علي انهما ارادا ان يقسم-- بينهما علي سبيل الميراث ولفظه في اخره ثم جءتماني الان تختصمان يقول هذا اريد نصيبي من بن-- اخ----------ي ويقول هذا اريد نصيبي من امراتي والله لا اقضي بينكما الا بذلك اي الا بما تقدم	2532	-7666016911339333837	336	600.5	267	420	80.0	61	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0185	false	3228380522391732558	9	44	46	202	1426	300	وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارا-----يت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلاة وعتاقة وصدقة--- هل لي فيها--- اجر قال اسلمت علي ما سلف لك من خير	185	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2535	true	6923078343007450790	142	177	724	877	1513	300	وعن حكيم بن حزام -------------قال قلت يا رسول الله ارايت اريت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة وعتاق- وصلة رحم هل لي فيها من اجر قال اسلمت علي ما سلف لك من خير	2535	-7666016911339333837	137	238.0	105	167	82.03592681884766	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1976	false	-765658535299905375	252	296	1245	1468	1491	300	وعن ميمونة رضي ال-له عنها قالت اعتقت وليدة---- ولم استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قال------ت يا رسول الله اشعرت اني اعتقت وليدتي قال و--فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك	1976	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2535	true	6923078343007450790	80	124	412	632	1513	300	وعن ميمونة بنت الحرث انها----- اعتقت وليدة لها ولم تستاذن النبي---- صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله------ اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيت-ها اخوالك كان اعظم لاجرك	2535	-7666016911339333837	194	326.0	153	236	82.2033920288086	33	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0222	false	-312026387972828935	75	174	381	881	1577	300	عاءشة رضي الله عنها ان بريرة جاءتها لتستعين-- في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة---- لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماء----ة شرط شرط الله تعالي احق واوثق اخرجه الستة صحيح وفي اخري -	222	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2553	true	6732762179375736592	16	116	75	576	1517	300	عاءشة-------------- ان بريرة جاءت ---تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت---- بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرطه- ماءة مرة ----شرط الله------ احق واوثق متفق عليه------- وفي رواية	2553	-7666016911339333837	442	791.0	353	540	81.85185241699219	81	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0105	false	-7716613507247671992	215	243	1073	1221	1517	300	رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا التبتل-------------------------------- هنا الانقطاع عن النكاح وما يتبعه من الملاذ الي العبادة والتبتل ------------------	105	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2569	true	-74412018767503561	57	89	298	469	1555	300	رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون الت---------------------------بتل هو في الاصل الانقطاع والمراد به هنا الانقطاع عن النكاح وما يتبعه من الملاذ الي العبادة والمراد بقوله تعالي وتبتل	2569	-7666016911339333837	117	217.5	94	198	59.09090805053711	21	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1941	false	5583652378148471564	191	247	944	1220	1511	300	صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله تعال----------------------------------------------------------ي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ قالت ف----------------ارسل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له فقلت--- ان لي بنتا وانا غيور فقال صلي الله عليه وسلم اما ابنتها فندعوا الله--- يغنيها عنها وادعو الله ان يذهب بالغيرة اخرجه--- مسلم	1941	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2574	true	5875252008039044773	199	273	981	1328	1469	300	صلي الله عليه وسلم خطب عاءشة الي ابي بكر فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال رواه البخاري هكذا مرسلا وعن ام سلمة قالت لما مات ابو سلمة ارسل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له فقلت له ان لي بنتا وانا غيور فقال------------------- اما ابنتها فندعو- الله ان يغنيها عنها وادعو الله ان يذهب بالغيرة مختصر من مسلم	2574	-7666016911339333837	198	263.5	155	372	53.225807189941406	34	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2083	false	-5868087754970164750	59	136	299	688	1570	300	الاربع من الجانبين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث بضم الميم فخاء معجمة ساكنة فنون مكسورة وتفتح فثاء مثلثة فالاول من فيه تثن وتكسر وتشبه بالنساء والثاني من يءتي قاله في التوشيح فقال لعبد الله بن ابي امية اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح الله عليكم غدا الطاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف هذا قاله وهو محاصرون للطاءف رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحابة وذلك لان ام سلمة كانت معه صلي الله عليه وسلم	2083	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2586	true	-3514862767509333226	225	291	1156	1477	1524	300	الاربة عن ام سلمة- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لعبد الله بن ابي امية اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح الله عليكم---- الطاءف فاني ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكم متفق عليه وعن عاءشة قالت كان يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2586	-7666016911339333837	136	93.0	106	565	24.070796966552734	25	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0307	false	8915854031214717217	233	276	1157	1366	1494	300	معقل بن يسار رضي الله عنه قال كانت لي اخت تخطب الي وامنعها من الناس فاتاني ابن عم--- فانكحتها اياه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتاني يخطبها مع الخطاب فقلت له	307	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2599	true	-6918250944726395275	192	224	992	1143	1541	300	معقل بن يسار------------- قال كانت لي اخت تخطب الي----------------- فاتاني -بن عم لي فانكحتها ايا--------------------ه ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتاني يخطبها---------- فقلت لا	2599	-7666016911339333837	147	244.0	116	212	69.3396224975586	25	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0308	false	215209900705377714	0	35	0	199	1541	300	والله لا انكحتكها ابدا قال ففي نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن ال----اية قال فكفرت عن يميني وانكحتها اياه اخرجه البخاري وابو داود والترمذي -صحيح وفي اخري---------------------- للبخاري	308	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2599	true	-6918250944726395275	224	264	1143	1367	1541	300	والله لا انكح-كها ابدا قال ففي نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن 232 الاية قال فكفرت عن يميني وانكحتها اياه روا-ه البخاري وابو داود والترمذي وصححه ولم يذكر التكفير وفيه في رواية للبخاري	2599	-7666016911339333837	184	328.5	149	226	81.41593170166016	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1698	false	6748977397664488160	208	233	1056	1180	1530	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	1698	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2609	true	8700662018543458965	183	208	927	1051	1540	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	2609	-7666016911339333837	124	248.0	99	124	100.0	25	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2099	false	-3372231908627200111	114	202	559	994	1468	300	عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك من فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك من فلان- قالت نعم فزوج احدهما من صاحبه فدخل بها الرجل ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد الحديبية وكان---------------- له سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيءا واني اشهدكم اني اعطيتها من صداقها سهمي بخيبر فاخذت----ه فباعته بعد موته بماءة الف	2099	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2610	true	4907035681345505586	135	217	687	1102	1487	300	عن عقبة بن ------------------عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فل---انة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك--- فلانا قالت نعم فزوج احدهما--- صاحبه فدخل بها و------لم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد الحديبية وكان من شهد الحديبية له سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيءا واني اشهدكم اني اعطيتها من صداقها سهمي بخيبر فاخذت سهمه فباع---------ته بماءة الف	2610	-7666016911339333837	382	704.5	305	457	83.588623046875	69	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2100	false	7325400949337447382	0	122	0	602	1458	300	بها ولم يفرض---- صداقا اي لم قد فرض كما ياتي ولم يعطها شيءا فيه انه لا بد من رضا الرجل بالمراة ورضاها به وانه يصح الدخول قبل فرض المهر قوله وكان ممن شهد الحديبية بالتخفيف وشدد وبعد هذا في سنن ابي داود والجامع وكان ممن شهد الحديبية له سهم بخيبر فسقط من كلام المصنف قوله وكان له سهم بخيبر لان غناءم خيبر كانت لمن شهد الحديبية الا نفرا قليلا اسهم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يشهدوها قوله فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيءا واني اشهدكم لفظ ابي داود فاني اني قد اعطيتها من صداقها سهمي بخيبر فاخذته لفظ السنن 200 ب فاخذت سهما قوله فباعته	2100	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2610	true	4907035681345505586	165	215	835	1092	1487	300	بها ولم يفرض لها صداقا و----------------------لم --------------------------------------------------------------------------------يعطها شيءا وكان ممن شهد الحديبية----------------------------------------------- وكان -من شهد الحديبية له سهم بخيبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيءا واني اشهدكم------------------ اني--- اعطيتها من صداقها سهمي بخيبر ف-----------------------اخذت سهم-----ه فباعته	2610	-7666016911339333837	244	368.5	195	606	40.2640266418457	39	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0069	false	2420598059550158769	146	177	703	873	1496	300	ب--النساء خيرا فانهن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	69	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2629	true	4824097075919899183	26	59	129	304	1501	300	في النساء خيرا فانما ه--ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	2629	-7666016911339333837	164	311.5	133	177	92.65536499023438	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1983	false	2294234285587418273	5	51	21	264	1568	300	عمرو بن الاحوص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- استوصوا ب--النساء خيرا فانهن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	1983	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2629	true	4824097075919899183	4	59	21	304	1501	300	عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي--- صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما ه--ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	2629	-7666016911339333837	208	365.0	167	288	72.22222137451172	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0595	false	282371048297094224	134	189	694	980	1534	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم و---المءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت المراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	595	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2655	true	8188229269903393169	128	183	608	892	1478	300	-بن عباس عند البخاري--- قال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم ومن المءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت المراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح وان جاء- زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	2655	-7666016911339333837	269	504.0	215	289	93.07958221435547	48	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2094	false	5521623859436053699	218	295	1098	1486	1507	300	بن عامر عن ابي-ه ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم قال فاجازه النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه الترمذي وصححه ضعيف ان امراة من فزارة تزوجت علي نعلين صداقا لنكاحها وكانه ب--لغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لها ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه اي نكاحها النبي صلي الله عليه وسلم	2094	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2659	true	-7219124635876625550	174	216	900	1107	1495	300	عن عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم---- فاجازه رواه احمد وبن ماجه و-----------الترمذي و-----------------------------------------------------صححه وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2659	-7666016911339333837	171	272.5	134	391	43.73401641845703	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2415	false	-254116992939200770	138	177	674	873	1498	300	اختلف في المراد بقوله نواة فقيل نوي التمر كان يوزن به وقيل لفظ --نواة من ذهب عبارة عما قيمته خمسة دراهم من الورق وجزم به الخطاب----------------ي ونقله عياض عن اكثر العلماء وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض المالكية النواة عند اهل المدينة ربع	2415	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2660	true	-1226768926299033106	213	300	1044	1498	1498	300	يختلف في الوزن فكيف يجعل معيارا لما---------- يوزن به وقيل لفظ النواة من ذهب عبارة عما قيمته خمسة دراهم من الورق وجزم به الخطابي واختاره الازهري ونقله عياض عن اكثر العلماء ويءيده ان في رواية للبيهقي وزن نواة من ذهب قومت خمسة دراهم وقيل وزنها من الذهب خمسة دراهم حكاه بن قتيبة وجزم به بن فارس وجعله البيضاوي الظاهر ووقع في رواية للبيهقي قومت ثلاثة دراهم وثلثا واسناده ضعيف ولكن جزم به احمد وقيل ثلاثة ونصف وقيل ثلاثة وربع وعن بعض المالكية النواة عند اهل المدينة ربع-	2660	-7666016911339333837	161	271.0	128	465	34.6236572265625	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2415	false	-254116992939200770	176	215	869	1074	1498	300	ربع دينار وقال الشافعي النواة ربع النش والنش نصف اوقية -الاوقية اربعون درهما فتكون خمسة دراهم وكذا قال ابو عبيد ان عبد الرحمن بن عوف دفع خمسة دراهم وهي تسمي النواة كما تسمي الاوق-------ية وبه جزم ابو عوانة واخرون	2415	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2661	true	1868041038857992895	8	46	45	249	1487	300	ربع دينار وقال الشافعي النواة ربع النش والنش نصف اوقية والاوقية اربعون درهما فتكون خمسة دراهم وكذا قال ابو عبيد ان عبد الرحمن------- دفع خمسة دراهم وهي تسمي ن--واة كما تسمي الاربعون اوقية وبه جزم ابو عوانة واخرون	2661	-7666016911339333837	193	365.5	156	213	90.6103286743164	33	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2098	false	-6189292266129789896	209	239	1048	1200	1516	300	النجاشي رحمه الله النبي صلي الله عليه وسلم وامهرها عنه اربعة الاف درهم وبعث بها اليه---------------------------- مع شرحبيل ابن حسنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب بذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبل	2098	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2664	true	345816872307260339	44	104	228	523	1561	300	النجاشي---------- النبي صلي الله عليه وسلم وامهرها عنه اربعة الاف----- وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع شرحبيل -بن حسنة واخرج ابو داود ايضا عن الزهري مرسلا ان النجاشي زوج ام حبيبة بنت ابي سفيان من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صداق اربعة الاف درهم وكتب بذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل	2664	-7666016911339333837	133	222.5	106	311	42.76527404785156	23	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2416	false	-2797508668924196873	248	300	1233	1506	1506	300	صلي الله عليه وسلم علي صفية بنت حيي ابن اخطب الاسراءيلية بسويق وتمر ولفظه ---ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام بين خيبر والمدينة ثلاث ليالي يبني بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امرنا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن-	2416	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2673	true	-1354855773024541854	11	63	54	327	1589	300	صلي الله عليه وسلم جعل وليمتها التمر والاقط والسمن رواه احمد ومسلم وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام بين خيبر والمدينة ثلاث ليال- يبني بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته -ما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر-- بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن	2673	-7666016911339333837	221	381.0	179	277	79.78339385986328	39	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2416	false	-2797508668924196873	164	187	813	928	1506	300	الكرماني لعل السبب في تفضيل زينب في الوليمة علي غيرها انه كان للشكر لله علي ما انعم به عليه من تزويجه اياها بالوحي	2416	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2675	true	-158110986021686957	245	267	1206	1317	1487	300	الكرماني لعل السبب في تفضيل زينب في الوليمة علي غيرها---- كان الشكر لله علي ما انعم به عليه من تزويجه اياها بالوحي	2675	-7666016911339333837	110	212.5	88	115	95.65217590332031	20	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2417	false	5174172878709291523	85	161	414	781	1457	300	علي بعض نساءه قال الحافظ ابن حجر لم اقف علي تعيين اسمها صريحا واقرب ما يفسر به ام سلمة فقد اخرج ابن سعد عن شيخه الواقدي بسند له الي ام سلمة قالت لما وليني النبي صلي الله عليه وسلم وذكر قصة تزويجه بها قالت فادخلني بيت زينب بنت خزيمة فاذا جرة فيها شء من شعير فاخذته فطحنته ثم عصدته في الترمذي واخذت شيءا من اهاله فادمته فكان ذلك طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصفية	2417	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2676	true	-7550009430693721148	149	221	727	1078	1488	300	علي بعض نساءه قال الحافظ-------- لم اقف علي تعيين اسمها صريحا واقرب ما يفسر به ام سلمة فقد اخرج -بن سعد عن شيخه الواقدي بسند--ه الي ام سلمة قالت لما خطبني النبي صلي الله عليه وسلم فذكر قصة تزويجه ق----الت فادخلني بيت زينب بنت خزيمة فاذا جرة فيها شء من شعير فاخذته فطحنته ثم عصدته في البرمة- واخذت شيءا من اهالة فادمته فكان ذلك طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج	2676	-7666016911339333837	339	638.5	267	367	92.37057495117188	63	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2411	false	-5958577934222329921	93	185	483	960	1527	300	ابي داود فلفظه فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليدع قالوا وعرف من قوله فليدع حصول المقصود من الاجابة بذلك وان المدعو لا يجب عليه الاكل وفي الحضور فواءد اخري مقصودة كالتبرك بالمدعو والتجمل به والانتفاع باشارته والصيانة عما لا يحصل به الصيانة لو لم يحضر واخذ من ذلك ان الصوم ليس بعذر في ترك الاجابة قوله اخرجه الخمسة الا النساءي ومن ادلة الوجوب وفي اخري لابي داود من دعي ولم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا ضعيف المغير الناهب رواية ابي داود	2411	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2677	true	-7167244041407890225	146	186	761	950	1498	300	ابو داود وزاد- فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليدع وفي رواية قال رس-----------ول الله صلي الله---------------------------- عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج م-------------غير------ا روا-ه ابو داود	2677	-7666016911339333837	150	223.0	114	477	31.44654083251953	26	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1263	false	-3513079427400199529	46	100	223	484	1524	300	اخرجه ابو داود ضعيف 7 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما بال هذا قالوا يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع------- فقيل الا نقتله يا رسول ال----------له فقال اني نهيت عن -قتل المصلين	1263	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2699	true	2487643283457872148	88	140	492	748	1552	300	اخرج- ابو داود من حديث--- ابي هريرة------------- قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما بال هذا قالوا يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع بالنون فقيل---------- يا رسول الله الا تقتله فقال اني نهيت ان اقتل المصلين	2699	-7666016911339333837	223	370.0	176	284	78.52112579345703	38	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1600	false	-6680469840741229908	169	230	916	1198	1559	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده رض-----------ي الله عنه قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت يا رسول الله فالرجل يكون مع الرجل ق------ال ان استطعت ان لا يراها احد فافعل --------قلت الرجل يكون--- خاليا قال فالله احق ان يستحيا منه اخرجه ابو داود والترمذي	1600	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2700	true	425837521159334175	35	98	180	462	1509	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا نبي ال-------------------------له عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت يا رسول الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يراها احد فلا يراها قال قلت اذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيا من الناس هذا لفظ ---الترمذي	2700	-7666016911339333837	202	336.5	157	310	65.16129302978516	41	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0305	false	924298750067082967	222	263	1125	1336	1523	300	يا رسول الله هلكت قال وما----- اهلكك قال حولت رحلي الليل-ة فلم يرد عليه شيءا--- فاوحي الله تعالي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اقبل وادبر واتق-- الدبر والحيضة اخرجه -----الترمذي	305	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2713	true	6899644689039402007	0	38	0	198	1529	300	يا رسول الله هلكت قال وما الذي اهلكك قال حولت رحلي البارحة فلم يرد عليه بشء قال فاوحي الله------ الي رسوله----------------------- هذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اقبل وادبر واتقوا الدبر والحيضة رواه احمد والترمذي	2713	-7666016911339333837	169	278.0	135	227	74.4493408203125	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0306	false	-3286403067364853066	23	150	106	762	1498	300	انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب فكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا ذ-لك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش------- يشرحون النساء----- شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت ان-ا كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم ا--ي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد	306	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2713	true	6899644689039402007	102	222	506	1132	1529	300	انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم من العلم وكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب--- لا ياتون النساء الا علي حرف -------------------------فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرخون يشرحون النساء شرخا شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل----- امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني فس---ري امرهما حتي بلغ- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل--------- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم يعني مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد	2713	-7666016911339333837	588	1088.5	472	672	87.5	103	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1978	false	2358523640621127194	84	123	402	602	1453	300	ابو داود عن قيس بن سعد قال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بان يسجد له---- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فانت	1978	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2719	true	-2537029107879755528	260	300	1326	1528	1528	300	ابو داود عن قيس بن سعد قال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت رسول الله صلي الله عليه وسلم احق -ان يسجد له قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فانت-	2719	-7666016911339333837	198	379.5	160	204	97.05882263183594	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1978	false	2358523640621127194	17	49	87	231	1453	300	الباب عن معاذ بن جبل وسراقة بن مالك بن جعشم وعاءشة وابن عباس 103 ب وعبد الله بن ابي اوفي وطلق بن علي وام سلمة----- وانس وابن عمر قال و---------حديث ابي هريرة	1978	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2719	true	-2537029107879755528	47	80	225	375	1528	300	الباب عن معاذ بن جبل وسراقة بن مالك بن جعشم وعاءشة و-بن عباس------ وعبد الله بن ابي اوفي وطلق بن علي واسامة بن زيد وانس و-بن عمر انتهي وقد روي حديث ابي هريرة	2719	-7666016911339333837	125	211.5	97	158	79.11392211914062	24	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1978	false	2358523640621127194	123	183	602	885	1453	300	يا رسول الله احق ان نسجد لك فقال ار-يت لو مررت بقبري اكنت تسجد له قال قلت لا قال فلا تفعلوها لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من --حق انتهي قال المنذري في اسناده شريك بن عبد الله القاضي وقد تكلم فيه غير واحد واخرج له مسلم في المتابعات	1978	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2720	true	-1356723086192281203	0	57	0	267	1511	300	يا رسول الله احق ان يسجد لك ق-ال ارايت لو مررت بقبري اكنت تسجد له قال قلت لا قال فلا تفعلو-ا لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق و-----------------في اسناده شريك بن عبد الله القاضي وقد تكلم فيه غير واحد واخرج له مسلم في المتابعات	2720	-7666016911339333837	261	488.5	204	286	91.25874328613281	51	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1978	false	2358523640621127194	265	287	1282	1390	1453	300	والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	1978	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2720	true	-1356723086192281203	157	179	782	890	1511	300	والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	2720	-7666016911339333837	108	216.0	86	108	100.0	22	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0069	false	2420598059550158769	146	213	703	1055	1496	300	بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم -من تكرهون الا وان حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن الا وان	69	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2722	true	910928436839969285	177	243	949	1297	1586	300	بالنساء خيرا فانما ه--ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا---- ان لكم -من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا و---حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه بن	2722	-7666016911339333837	332	622.5	268	358	92.7374267578125	57	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1983	false	2294234285587418273	4	85	17	443	1568	300	وعن عمرو بن الاحوص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم----- ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا ف----حقكم عليهن ان ---لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن اخرجه --------الترمذي	1983	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2722	true	910928436839969285	154	245	837	1311	1586	300	وعن عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي--- صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانما ه--ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ----ان لكم -من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه بن ماجه والترمذي	2722	-7666016911339333837	375	669.0	303	484	77.47933959960938	65	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0973	false	-7402233134851638371	59	119	291	593	1510	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس بن شماس اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت له-------------- ما اعتب علي ثابت في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام تعني تبغضه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال---------- صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة اخرجه البخاري والنساءي	973	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2774	true	1642631220299677468	221	281	1126	1426	1513	300	-بن عباس قال جاءت--------- امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ما اعتب عليه---- في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة روا-ه البخاري والنساءي	2774	-7666016911339333837	261	452.0	206	326	80.06134796142578	47	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0145	false	6022033483465090438	242	300	1192	1473	1473	300	صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------------------------------------------------------------ن الشهر يكون تسعا وعشرين تم طبق فحذف المصنف المعطوف عليه من حديث جابر اكتفاء بلفظه في ام سلمة 2 وعن ابن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق يعني المولي------------------- ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة رضي الله عنهم واثني عشر رجلا من-	145	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2789	true	-3172309965849345476	17	78	86	393	1489	300	صلي الله عليه وسلم من نساءه وحرم فجعل الحرام حلالا وجعل في اليمين الكفارة رواه بن ماجة والترمذي وذكر انه قد روي عن الشعبي مرسلا وانه اصح------------------------------------------------------------------------ وعن -بن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق يعني المولي اخرجه البخاري وقال ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة-------------- واثني عشر رجلا من	2789	-7666016911339333837	176	282.5	140	394	44.67005157470703	33	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0486	false	-8093564866187950948	42	98	215	484	1453	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتق ا-لله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها-- الي------ الفرض فقال يعتق رقبة قالت لا يجد	486	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2798	true	-5267776008091529514	243	300	1276	1545	1545	300	خو-لة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر من-----ي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه -بن عمك فما برح- حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها 1 الي الغرض الفرض فقال يعتق رقبة قالت لا يجد-	2798	-7666016911339333837	258	475.0	205	278	92.80575561523438	48	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0486	false	-8093564866187950948	98	158	484	770	1453	300	قال فيصوم شهرين متتابعين ق-لت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده من شء يتصدق به ق----الت فاتي ساعينه بعرق من تمر ق-لت يا رسول الله وانا -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي به-ا عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق ستون صاعا اخرجه ابو داود	486	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2799	true	2630787735589920935	0	60	0	289	1483	300	قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قالت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي -بن عمك---- والعرق ستون صاعا روا-ه ابو داود	2799	-7666016911339333837	272	491.5	213	295	92.2033920288086	48	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0432	false	2252647338386199059	0	131	0	671	1540	300	بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فق-----ال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله تعالي ما ي-----برء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم حتي بلغ ان كان من الصادقين النور فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهد- والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ا---لله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس رضي الله عنهما فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت والله لا افضح قومي ساءر اليوم	432	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2813	true	1974006935409808108	181	300	940	1542	1542	300	بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله------ ما يبرء يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل------------ وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم 6 فقرا ----------------------حتي بلغ ان كان من الصادقين------ فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهدوا النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان- عند الخامسة وقفوها فقالوا انها موجبة---------------------------- فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت------ لا افضح قومي ساءر اليوم-	2813	-7666016911339333837	578	1059.0	466	685	84.37956237792969	100	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0432	false	2252647338386199059	131	236	671	1208	1540	300	فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله تعالي كان لي ولها شان ------------------------------------اخرجه البخاري وابو داود والترمذي صحيح قوله في حديث ابن عباس قذف امراته القذف لغة الرمي بيده وهنا رمي المراة بالزنا واصله الرمي ثم استعمل في هذا المعني حتي غلب عليه قاله في النهاية قوله ابن سحماء بالسين والحاء المهملتين وهي امه وابوه عبدة بن مغيث وشريك صحابي وهو حليف الانصار وقول من قال انه يهودي باطل قوله البينة او حد في ظهرك قيل	432	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2814	true	-106866509941200086	0	52	0	262	1551	300	فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله ل-----كان لي ولها شان رواه الجماعة الا مسلما والنساءي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البينة او حد في ظهرك فيه	2814	-7666016911339333837	221	254.0	174	573	38.56893539428711	43	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0855	false	2398904264439553364	218	272	1092	1348	1479	300	وعن ابي الزناد رضي الله عنه قال جلد عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه عبدا في فرية ثمانين قال ابو الزناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ذلك فقال ادركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء وهلم جرا فما رايت احدا جلد عبدا في فرية اكثر من اربعين اخرجه مالك	855	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2830	true	-8463691925206304685	237	286	1202	1433	1500	300	وعن ابي الزناد ا---------نه قال جلد عمر بن عبد العزيز------------- عبدا في فرية ثمانين قال ابو الزناد فسالت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ذلك فقال ادركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء -هلم جرا -ما رايت احدا جلد عبدا في فرية اكثر من اربعين روا-ه مالك	2830	-7666016911339333837	227	415.0	178	256	88.671875	44	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1958	false	-3886808106313096917	0	24	0	126	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك	1958	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2882	true	-3120799182993554563	276	300	1376	1501	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك-	2882	-7666016911339333837	125	245.0	102	126	99.20635223388672	23	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1969	false	4090698283766530574	106	175	506	828	1461	300	وابو داود والنساءي الثاني حديث ابي هريرة 2 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي------ اخر قال تصدق به ----------------------------------------علي خادمك قال عندي------ اخر قال انت ابصر به اخرجه ابو داود والنساءي	1969	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2883	true	-8043574836025807751	45	107	219	512	1479	300	وابو داود والنساءي------------------------ وعن ابي هريرة قال قال رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم تصدقوا ق--ال رجل------------- عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي دينار اخر قال تصدق به ----------------------------------علي زوجتك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي دينار اخر قال انت ابصر به -رواه ا----حمد والنساءي	2883	-7666016911339333837	209	326.5	161	380	55.0	39	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0176	false	-8531630126805908077	88	130	451	651	1491	300	وعن كليب بن منفعة عن جده كليب الحنفي رضي الله عنه انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من ابر قال امك واباك واختك واخاك ومولاك الذي يلي ذاك حق واجبا ورحما موصولة اخرجه ابو داود ضعيف	176	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2892	true	4557697937146184626	48	84	253	421	1569	300	وعن كليب بن منفعة عن جد-------------------------ه انه اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من ابر قال امك واباك واختك واخاك ومولاك الذي يلي ذاك حق واجب- ورحم- موصولة روا-ه ابو داود حديث	2892	-7666016911339333837	157	277.0	121	200	78.5	30	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0884	false	-4300911249946274314	4	69	18	325	1452	300	ابي هريرة---------------------------- خير غلاما بين ابيه وامه لفظه في ابي داود ---------------------------ان امراة ------قالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذا امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به قوله	884	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2896	true	4611825608289438642	51	128	242	614	1470	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه رواه احمد وبن ماجة والترمذي وصححه وفي رواية ان امراة جاءت فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه	2896	-7666016911339333837	286	515.0	224	373	76.67560577392578	56	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1175	false	-1351529774789944345	2	82	5	377	1487	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله تعالي له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاء-------م اجرا -قال في كل كبد رطبة اجر	1175	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2901	true	-5934711692661113832	52	128	265	621	1502	300	ابي هريرة ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفة ماء ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله------ له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم البهام اجرا فقال في كل كبد رطبة اجر	2901	-7666016911339333837	335	627.5	262	384	87.23958587646484	68	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2041	false	7972048797450666865	92	156	439	751	1492	300	وعن انس رضي الله عنه ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمش----------قص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه اخرجه الخمسة صحيح---------------------------- قال ---ان رجلا اطلع من بعض حجر بضم الحاء المهملة وفتح الجيم جمع حجرة ويحتمل انه جمع حجر لثقب البيت الذي ينظر اليه من دخله فقام النبي صلي الله عليه وسلم	2041	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2934	true	4889295548122337349	129	195	615	931	1461	300	وعن------------- انس ان رجلا اطلع في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك جناح متفق عليهن وعن ابي هريرة ان------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	2934	-7666016911339333837	178	265.0	138	353	50.424930572509766	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1236	false	7305452437213808573	20	105	104	543	1464	300	قوله من ابل الصدقة اقول في فتح الباري زعم بعضهم انه غلط من سعيد بن عبيد لتصريح يحيي بن سعيد بقوله من ع-------------------------------نده وجمع بعضهم بين الروايتين ب-------ان يكون------------------------- اشتراها من ابل الصدقة بمال دفعه من عنده او المراد بقوله من عنده--- من بيت المال المرصد للمصالح واطلق عليه صدقة باعتبار الانتفاع به مجازا لما في ذلك من قطع المنازعة واصلاح ذات البين وقد حمله بعضهم علي ظاهره ف---حكي القاضي عياض عن بعض العلماء جواز صرف الزكاة في المصالح العامة واستدل بهذا الحديث وغيره وقال	1236	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2953	true	-6337007983736764447	20	102	97	524	1562	300	قوله من ابل الصدقة--------------------------------- غلط من سعيد بن عبيد لتصريح يحيي بن سعيد بقوله فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وجمع بعضهم بين الروايتين باحتمال ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اشتراها من ابل الصدقة بمال دفعه من عنده او المراد بقوله من عنده اي من بيت المال المرصد للمصالح واطلق عليه صدقة باعتبار الانتفاع به مجانا و-----------------------------------------------حمله بعضهم علي ظاهره وقد حكي القاضي عياض عن بعض العلماء جواز صرف الزكاة في المصالح العامة واستدل بهذا الحديث وغيره -قال	2953	-7666016911339333837	351	615.0	284	508	69.09449005126953	62	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0062	false	6072370962901011874	152	184	827	970	1558	300	ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة--- ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفي عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	62	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2970	true	6418756408236636818	167	200	855	1001	1461	300	ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	2970	-7666016911339333837	142	277.0	110	146	97.2602767944336	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0541	false	5300575892791811309	147	241	691	1122	1442	300	وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب فاتاه فقال انه--- قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به ماءة ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء	541	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2970	true	6418756408236636818	210	300	1050	1461	1461	300	وعن ابي سعيد ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال---- فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب فاتاه فقال انه قد قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به ماءة ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم -من يحول بينك وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء-	2970	-7666016911339333837	400	765.0	313	434	92.16590118408203	84	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0541	false	5300575892791811309	241	300	1122	1442	1442	300	فانطلق حتي اذا انتصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة انه جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فف-ي ايهما كان ادني فهو له فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد بشبر فقبضته-	541	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2971	true	1618634778929872017	0	55	0	301	1648	300	فانطلق حتي اذا ن--صف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة---- جاء تاءبا مقبلا فقبله---- الله------ وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايهما كان ادني فهو له فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد----- فقبضته	2971	-7666016911339333837	294	540.0	240	322	91.3043441772461	49	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0063	false	7581660282027983890	80	190	394	925	1462	300	قال النووي عموم هذا الحديث اي حديث ب عبادة مخصوص بقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به--- فالمرتد اذا قتل علي ارتداده لا يكون القتل له كفارة قال الحافظ ابن حجر قلت وهذا بناء علي ان قوله شيءا من ذلك----- يتناول جميع ما ذكر وهو ظاهر وقد قيل يحتمل ان يكون المراد ما ذكر بعد الشرك بقرينة ان المخاطب بذلك المسلمون فلا يدخل حتي يحتاج الي اخراجه ويءيده رواية مسلم -------------------------------------------من اتي منكم حدا اذ القتل علي الشرك لا يسمي حدا لكن يعكر علي هذا القاءل ان الفاء في قوله فمن ترتب ما بعدها علي ما قبلها وخطاب المسلمين بذلك لا يمنع التحذير ----من الاشراك فالصواب ما قال	63	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2972	true	4350278046204750588	179	277	898	1377	1488	300	قال النووي عموم هذا الحديث---------------- مخصوص بقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به 84 فالمرتد اذا قتل علي ارتداده لا يكون القتل له كفارة قال الحافظ------------ وهذا بناء علي ان قوله----- من ذلك شيءا يتناول جميع ما ذكر وهو ظاهر وقد قيل يحتمل ان يكون المراد ما ذكر بعد الشرك بقرينة ان المخاطب بذلك المسلمون فلا يدخل حتي يحتاج الي اخراجه ويءيده رواية مسلم من طريق ابي الاشعث عن عبادة في هذا الحديث ومن اتي منكم حدا اذ القتل علي الشرك لا يسمي حدا ويجاب بان ---------------------------------------------------------------خطاب المسلمين -----لا يمنع التحذير لهم من الاشراك واما كون ------	2972	-7666016911339333837	406	727.0	324	586	69.28327941894531	76	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0063	false	7581660282027983890	2	79	7	388	1462	300	القاضي عياض ذهب اكثر العلماء الي ان الحدود كفارات واستدلوا بهذا الحديث ومنهم------ من وقف ل----حديث ابي هري-----------------------------------------------------------------------------------------------رة انه----- صلي الله عليه وسلم قال لا ادري الحدود كفارة لاهلها ام لا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن حديث عبادة اصح اسنادا قلت صحح ابن حجر اسناده ثم قال واذا كان صحيحا فالجمع الذي جمع به القاضي حسن يريد انه قال القاضي ويمكن علي طريق الجمع بينهما ان يكون حديث ابي هريرة ورد اولا قبل ان يعلمه الله ثم اعلمه بعد ذلك	63	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2973	true	5501464417907897487	44	168	225	841	1482	300	القاضي عياض ذهب اكثر العلماء الي ان الحدود كفارات واستدلوا ب----الحديث ومن العلماء من وقف لاجل حديث ابي هريرة الذي اخرجه الحاكم في المستدرك والبزار من رواية معمر عن بن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ادري الحدود كفارة لاهلها ام لا قال الحافظ وهو صحيح علي شرط الشيخين وقد اخرجه احمد عن عبد الرزاق عن معمر وذكر الدارقطني ان عبد الرزاق تفرد بوصله وان هشام بن يوسف رواه عن معمر فارسله وقد وصله الحاكم من طريق ادم بن ابي اياس عن بن ابي ذءب فقويت رواية معمر قال القاضي عياض لكن حديث عبادة اصح اسنادا----------------------------------------------------------------------------------------------- ويمكن--------- الجمع بينهما ان يكون حديث ابي هريرة ورد اولا قبل ان يعلمه الله ثم اعلمه بعد ذلك	2973	-7666016911339333837	270	459.0	216	724	37.292816162109375	50	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0063	false	7581660282027983890	225	295	1100	1439	1462	300	في الدنيا وقوله فعوقب------ اعم من ان تكون العقوبة حدا او تعزيرا فيدخل فيه الجلد والقطع في السرقة وتعزيز الاب علي قتل ولده مثلا وان كان قد قيل ان قتل القاتل ليس الا رد--ع لغيره والا فان للمقتول في الاخرة -الطلب بدمه-------- لانه لم يصل اليه حق وتعقب بانه قد صار اليه حق واي حق فان المقتول ظلما تكفر عنه ذنوبه بالقتل كما ثبت في الحديث----------------- ان السيف محاء للخطايا	63	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2975	true	2965930481634107360	136	203	671	994	1487	300	في حديث الباب-- فعوقب به هو اعم من ان تكون العقوبة حدا او تعزيرا قال بن التين وحكي عن القاضي اسماعيل وغيره------------------------------------ ان قتل القاتل انما هو ارداع لغيره واما ف------------ي الاخرة فالطلب للمقتول قاءم لانه لم يصل اليه حق قال الحافظ بل وصل اليه حق واي حق فان المقتول ظلما تكفر عنه ذنوبه بالقتل كما ورد في الخبر الذي صححه بن حبان ان السيف محاء للخطايا	2975	-7666016911339333837	205	291.0	155	373	54.95978546142578	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0064	false	8208080033862085541	57	151	294	797	1597	300	الحديث ان اقامة الحد علي من وجب عليه كفارة لذنبه ب ولو لم--------------------- يتب وهو قول الجمهور وقيل لا بد من الت-----------------------وبة وهو قول المعتزلة ووافقهم ابن حزم ومن المفسرين البغوي وطاءفة واستدلوا باية المحاربين الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم واجيب بانه في عقوبة الدنيا ولذلك قيدت بالقدرة عليه قلت ولانه من القول بانه اية المحاربين مخصوصة باسقاط توبتهم لعقوبتهم والا فان التاءب من الشرب والسرقة وغيرهما مما فيه حد لا يسقط بالتوبة حده في الدنيا قوله فهو الي الله اقول هذا لفظ البخاري وفيه رد علي الخوارج الذين يكفرون بالذنوب	64	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2975	true	2965930481634107360	251	300	1228	1487	1487	300	الحديث ان اقامة الحد---------------- كفارة للذن--ب ولو لم يتب المحدود قال في الفتح وهو قول الجمهور وقيل لا بد من التوبة وبذلك جزم بعض التابعين وهو قول المعتزلة ووافقهم -بن حزم ومن المفسرين البغوي وطاءفة يسيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله فهو الي الله قال المازري ----------فيه رد علي الخوارج الذين يكفرون بالذنوب-	2975	-7666016911339333837	190	322.5	153	547	34.73491668701172	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0540	false	-8098011909945569422	233	280	1171	1408	1500	300	صفوان بن عسال المرادي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باب من قبل المغرب مسيرة عرضه او يسير الراكب في عرضه اربعين او سبعين سنة خلقه الله------ يوم خلق السم-وات والارض مفتوح للتوبة لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها -اخرجه الترمذي	540	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2978	true	-1134294178785404346	145	186	712	921	1470	300	صفوان بن عسال ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باب من قبل المغرب-------------- يسير الراكب في عرضه اربعين او سبعين سنة خلقه الله تعالي يوم خلق السماوات والارض مفتوح للتوبة لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها واخرج- الترمذي	2978	-7666016911339333837	201	356.0	161	245	82.04081726074219	36	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0541	false	5300575892791811309	25	137	121	641	1442	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تاب قبل طلوع الشمس من مغربها تاب الله عليه صحيح 4 وعن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله في صلي الله عليه وسلم قال ان الله ي-------قبل توبة العبد ما لم يغرغر -اخرجه الترمذي وصححه حسن قوله في حديث ابن عمر ما لم يغرغر الغرغرة هي حالة النزع لا يقبل فيها توبة ولا غيرها ولا تنفذ فيها وصية ولا غيرها 5 وعن ابي موسي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها	541	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2978	true	-1134294178785404346	119	243	589	1186	1470	300	عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تاب قبل طلوع الشمس من مغربها تاب الله عليه وما اخرجه الترمذي وصححه من حديث صفوان بن عسال قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باب من قبل المغرب يسير الراكب في عرضه اربعين او سبعين سنة خلقه الله تعالي يوم خلق السماوات والارض مفتوح للتوبة لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها واخرج الترمذي ايضا عن بن عمر--------------- ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر واخرج مسلم من ح-------------------ديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها	2978	-7666016911339333837	330	573.5	260	765	43.13725662231445	63	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1122	false	2272244288258706966	136	211	690	1083	1530	300	في النفس الدية وف-----------------ي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس- عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر----- من الابل وفي السن خمس----- من الابل وفي الموضحة خمس----- من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار	1122	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2981	true	5428115272875123369	205	287	1030	1455	1525	300	في النفس الدية ماءة من الابل وان في الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمسة عشر- من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر عشرا من الابل وفي السن خمس خمسا من الابل وفي الموضحة خمس خمسا من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار	2981	-7666016911339333837	390	737.0	315	426	91.5492935180664	72	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1124	false	5143075842450348411	221	291	1104	1456	1506	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------الاصابع سواء والاسنان سواء الثنية والضرس سواء هذه وهذه سواء ا-خرجه ابو داود صحيح 4 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده--------- رضي الله عنه------ قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العين العوراء السادة لمكانها اذا طمست بثلث ديتها وفي اليد الشلاء اذا قطعت بثلث ديتها وفي السن السوداء اذا نزعت بثلث ديتها ---------اخرجه ابو داود ------حديث العين	1124	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2988	true	7680954497489854066	169	266	844	1314	1486	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل اصبع عشر من الابل وفي كل سن خمس من الابل والاصابع سواء والاسنان سوا----------------------------ء رواه الخمسة الا -الترمذي--- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في المواضح خمس خمس من الابل رواه الخمسة وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في ال-----------------------------عين العوراء السادة لمكانها اذا طمست بثلث ديتها وفي اليد الشلاء اذا قطعت بثلث ديتها وفي السن السوداء اذا نزعت بثلث ديتها رواه النساءي ولابي داود منه قضي في العين	2988	-7666016911339333837	259	400.5	204	531	48.77589416503906	44	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1126	false	957044290637755611	0	75	0	371	1481	300	وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم وكانت دية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين الي ان------------- استخلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت---- ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة---- وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية اخرجه ابو داود حسن	1126	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2992	true	-73897997131937169	10	82	48	405	1539	300	وسلم ثمانماءة دينار و--ثمانية الاف درهم و-----دية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلم قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر----------------------- فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف----ا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية روا-ه ابو داود وعن	2992	-7666016911339333837	321	571.5	256	392	81.88775634765625	58	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1117	false	103809287137830936	257	299	1295	1499	1502	300	الشافعي---- قال كان مالك يذكر انه السنة وكنت اتابعه عليه وفي نفسي منه شبهه حتي علمت انه يريد---- سنة اهل المدينة فرجعت عنه هذا كلام العزيز ببعض تلخيص 5 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1117	432299914064909928	JK000165-ara1.ms2996	true	5131883679514510852	119	156	563	736	1443	300	الشافعي انه قال كان مالك يذكر انه السنة وكنت اتابعه عليه وفي نفسي منه شء ثم--- علمت انه يريد انه سنة اهل المدينة فرجعت عنه وفي الباب عن معاذ بن جبل عن النبي------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	2996	-7666016911339333837	131	216.0	102	212	61.79245376586914	25	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1126	false	957044290637755611	0	71	0	352	1481	300	وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم وكانت دية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين الي ان--------------- استخلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقام خطيبا فقال ----ان الابل قد غلت---- ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	1126	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3014	true	1119800181938157136	69	138	324	665	1464	300	وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم و-----دية اهل الكتاب علي-- النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر----------------------- فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف----ا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	3014	-7666016911339333837	308	554.5	244	375	82.13333129882812	57	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1129	false	1948801289912897717	217	289	1015	1383	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء اخرجه مالك ضعيف نزي اي جري دمه فلم ينقطع 4 وعن جابر رضي الله عنه ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل---------- صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها لانهما ما كانا من هذيل فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها اخرجه ابو داود	1129	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3016	true	-953595329475065112	111	176	544	885	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا من الكهان رواه عبد الله بن احمد في المسند-------------- وعن جابر------------- ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها قا-------------------ل فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها روا-ه ابو داود	3016	-7666016911339333837	279	460.0	223	388	71.90721893310547	48	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0845	false	-3990981241736573086	22	157	105	797	1534	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهم-----ا ان ----------اعرابيا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك بالله الا قضيت لي بكتاب الله تعالي فقال------ الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله تعالي واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال----------------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام -اغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها---- فغدا عليها فاعترفت فامر بها----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجمت اخرجه الستة صحيح وقال مالك العسيف الاجير	845	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3024	true	1681854313800339766	2	142	11	718	1498	300	ابي هريرة وزيد بن خالد ا----------------نهما قالا ان رجلا من الاعراب-- اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك -الله الا قضيت لي بكتاب الله وق------ال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله------ واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل ق-ال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله------ الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرجمت رواه الجماعة -----قال مالك العسيف الاجير	3024	-7666016911339333837	622	1103.0	497	757	82.16644287109375	113	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0846	false	5413222859628544139	260	289	1306	1450	1510	300	ابن المنذر اقسم النبي صلي الله عليه وسلم في قصة العسيف انه يقضي بكتاب الله تعالي ثم قال ان عليه جلد ماءة وتغريب عام وهو المبين لكتاب الله تعالي	846	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3027	true	-6687680440305072906	155	184	759	902	1531	300	-بن المنذر اقسم النبي صلي الله عليه وسلم في قصة العسيف انه يقضي بكتاب الله تعالي ثم قال ان عليه جلد ماءة وتغريب عام وهو المبين لكتاب الله تعالي	3027	-7666016911339333837	143	281.0	114	144	99.30555725097656	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0343	false	-1953367132628547846	10	179	42	921	1586	300	وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال مر علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيهودي محمما مجلودا فدعاهم فقال -هكذا تجدون حد الز--اني كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم -قال له انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي -هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم فقال اللهم لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه واذا اخذنا الرجل الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا ف-نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله عز وجل يا-ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر فانزل الله تعالي------- ان اوتيتم هذا فخ------------------------------------------------------ذوه وان لم تءتوه----- فاح--------------------ذروا الي قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون في -------الكفار كلها اخرجه -----مسلم وهذا لفظه وابو داود	343	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3033	true	-4752577255184827499	46	221	228	1144	1565	300	وعن البراء بن عازب -------------قال مر علي----- النبي صلي الله عليه وسلم بيهودي محمم- مجلود -فدعاهم فقال اهكذا تجدون حد الزني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال--- انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم -قال------ لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك بحد- الرجم ولكن- كثر في اشرافنا وكنا اذا اخذنا الش------ريف تركناه واذا اخذنا------ الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا------ التحميم والجلد مكان الرجم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله عز وجل يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا الي قوله ان اوتيتم هذا فخذوه 14 يقولون اءتوا محمدا فان امركم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا فانزل الله تبارك وتعالي----- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قال هي في الكفار كلها رواه احمد ومسلم---------- وابو داود	3033	-7666016911339333837	758	1316.5	609	986	76.87626647949219	127	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0841	false	2589036593419785848	64	136	297	636	1468	300	صلي الله عليه وسلم ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله وفي م---------------------------------سلم ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال لماعز-------- احق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني انك وقعت بجارية ال فلان قال نعم فشهد اربع شهادات ثم امر به فرجم قال النووي هكذا وقع 253 ب في هذه ال----------------رواية والمشهور في الروايات انه اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم	841	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3037	true	4578635113669921171	7	72	35	346	1519	300	صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------سلم اربع مرات فامر برجمه وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لماعز بن مالك احق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني انك وقعت بجارية ال فلان قال نعم فشهد اربع شهادات فا--مر به فرجم رواه ورواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه وفي رواية قال جاء ماعز بن مالك-------- الي النبي صلي الله عليه وسلم	3037	-7666016911339333837	197	290.0	153	401	49.12718200683594	39	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1370	false	-425356859885667451	178	271	881	1318	1460	300	ابي امامة رضي الله عنه ق---------ال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ونحن معه اذ جاء رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فسكت عنه ثم اعاد فسكت واقيمت الصلاة فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم تبعه الرجل واتبعته انظر ماذا يرد عليه فقال له ارايت حين خرجت من بيتك اليس قد توضات فاحسنت الوضوء قال بلي يا رسول الله قال ثم شهدت الصلاة معنا قال نعم يا رسول الله قال فان الله تعالي قد غفر لك حدك او قال ذنبك اخرجه-------------------- مسلم وابو--------- داود	1370	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3045	true	-4953062005571667602	179	279	919	1394	1495	300	ابي امامة الذي اشار اليه المصنف قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ونحن معه اذ جاء رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فسكت عنه ثم اعاد فسكت واقيمت الصلاة فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم تبعه الرجل واتبعته انظر ماذا يرد عليه فقال له ارايت حين خرجت من بيتك اليس قد توضات فاحسنت الوضوء قال بلي يا رسول الله قال ثم شهدت الصلاة معنا قال نعم يا رسول الله قال فان الله تعالي قد غفر لك حدك او قال ذنبك وفي الباب عن بن مسعود عند مسلم والترمذي وابي داود	3045	-7666016911339333837	416	805.5	326	475	87.57894897460938	87	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1371	false	2239576719603553251	259	300	1322	1519	1519	300	عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي ولم يساله---- وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه-	1371	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3045	true	-4953062005571667602	100	141	552	747	1495	300	انس قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي ولم يساله قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم------- قام اليه	3045	-7666016911339333837	188	354.5	149	202	93.06930541992188	38	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1372	false	5987467648092572527	0	31	0	135	1437	300	الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله تعالي قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال اذهب فان الله قد غفر لك ذنبك او قال حدك	1372	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3045	true	-4953062005571667602	141	169	747	867	1495	300	الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله ق------ال اليس قد صليت معنا قال نعم قال----- فان الله قد غفر لك ذنبك او---- حدك	3045	-7666016911339333837	119	219.0	91	135	88.14814758300781	25	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0878	false	-1964663266942477489	232	287	1134	1408	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به اخرجه الاربعة الا الترمذي صحيح 4 وعن عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة اخرجه الترمذي	878	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3051	true	-9207733341326589833	29	80	151	406	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعا رواه بن ماجة--------- وعن عاءشة قالت--------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة روا-ه الترمذي	3051	-7666016911339333837	203	355.0	160	274	74.08759307861328	40	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0839	false	-2751238236839715562	156	300	755	1454	1454	300	سهل بن سعد رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فاقر عنده انه--- زني بامراة سماها ----له فبعث صلي الله عليه وسلم الي المراة------- فسالها عن ذلك- فانكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها صحيح قوله في حديث سهل 252 ب بن سهل فجلده الحد يحتمل انه حد الزنا الذي اقر به وهو من ادلة الحد بالاقرار مرة واحدة ويحتمل ان المراد حد القذف ويحتمل ان يراد الحدان معا اي جلده الحد الواج------------------------------------------------------------------------------ب عن اقراره ورميه المراة وحديث ابن عباس يءيد هذا لانه قال فجلده ماءة ثم قال فجلده ثمانين ويحتمل انه رجل واحد اختلفت عبارة الروايتين لقصته 16 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان ر-------جلا من بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماءة جلدة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب والله يا رسول الله-	839	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3053	true	-5603542005896332829	180	278	884	1361	1472	300	سهل بن سعد ان رجل-----ا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم--------- فقال انه قد زني بامراة سماها فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي المراة فدعاها فسالها عما قال فانكرت فحده------------------ وتركها رواه احمد وابو داو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحديث في اسناده عبد السلام بن حفص ابو مصعب المدني قال بن معين ثقة وقال ابو حاتم الرازي ليس بمعروف وفي البا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن -بن عباس عند ابي داود والنساءي ان رجلا من بكر بن ليث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر----- انه زني بامراة اربع مرات فجلده ماء-----ة وكان بكرا ثم ساله البينة علي المراة فقالت كذب------ يا رسول الله	3053	-7666016911339333837	290	402.5	224	800	36.25	49	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0840	false	-3055879702621280769	179	300	897	1488	1488	300	قال فجاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت فطهرني ف----ردها فلما كان من الغد قالت يا رسول الله لم تر-------دني لعلك ان تر----دني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي قال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد رضي الله عنه بحجر فرمي راسها فنضح الدم علي وجهه---- فسبها فسمع --نبي الله صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو-	840	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3058	true	-4728239626508638195	21	140	105	696	1470	300	قال -جاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كا---ن الغد قالت يا رسول الله لم ترددني تردني لعلك ترددني تردني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي قال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد------------- بحجر فرمي راسها فنضخ الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي----- صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو	3058	-7666016911339333837	560	1058.0	446	613	91.35399627685547	107	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0833	false	2306628610881799230	101	141	523	736	1513	300	امة ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها قتلت---ها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت اتركها حتي تتماثل اخرجه -----مسلم وابو داود والترمذي صحيح- قوله	833	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3061	true	-321800294916544701	207	249	1008	1230	1479	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان ا---جلد-ها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت اتركها حتي -تماثل رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه قوله	3061	-7666016911339333837	191	334.5	153	227	84.1409683227539	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0844	false	-6601524208271163327	0	63	0	309	1519	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني بها ففعل فامر بها----------------------------- فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر اتصلي عليها------------- وقد زنت فقال صلي الله عليه وسلم لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله عز وجل اخرجه الخمسة الا البخاري	844	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3061	true	-321800294916544701	125	191	613	934	1479	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فا-تني---- ففعل فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -نصلي عليها يا رسول الله وقد زنت -قال------------------- لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله رواه الجماع-------ة الا البخاري	3061	-7666016911339333837	264	447.0	209	354	74.5762710571289	51	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0880	false	9079485869040329806	196	300	983	1481	1481	300	ابو داود حسن لغيره 8 و--عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار قال اشتكي رجل من الانصار حتي اضني فعاد جلدة علي عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش بها فوقع عليها ف----دخل عليه رجال من قومه يعودونه فاخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني--- وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد م---------ن الض-----ر مثل الذي هو به ولو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذوا له-	880	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3065	true	4674514232032147501	187	284	905	1372	1452	300	ابو داود من حديث الزهري عن ابي امامة عن رجل من الانصار ولفظه انه-------------------------------------------- اشتكي رجل منهم------ حتي اضني فعاد جلدة علي عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال--- قومه يعودونه -اخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني قد وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضر الشر مثل الذي هو به -لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذوا له	3065	-7666016911339333837	407	730.5	320	522	77.96934509277344	76	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0852	false	-7923629077801324464	189	292	965	1460	1497	300	عن ابن عباس في البكر يوجد علي اللوطية انه يرجم موقوف بسند صحيح قوله في حديث ابن عباس اخرجه الترمذي قلت وقال--------------------------------------------------------------- وا-----نما يعرف هذا الحديث عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم من هذا الوجه وروي محمد بن اسحاق هذا الحديث عن عمرو بن ابي عمرو فقال ملعون من عمل عمل قوم 264 ب لوط ولم يذكر فيه القتل انتهي كلامه قلت وحديث ابن عباس هذا اخرجه ايضا ابو داود بلفظه وقال المنذري ما قاله الترمذي من ان------------ه من حديث عمرو بن ابي عمرو قال وعمرو بن ابي عمرو مولي المطلب قال ابن معين ينكر عليه حديث------------------------------------------------- اقتلوا الفاعل والمفعول	852	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3068	true	-8176147877989201301	10	109	51	540	1505	300	عن -بن عباس في البكر يوجد علي اللوطية---- يرجم رواه ابو داود الحديث الذي من طريق عكرمة اخرجه ايضا الحاكم والبيهقي وقال الحافظ رجاله موثقون الا ان فيه اختلافا وقال الترمذي وانما انما يعرف هذا الحديث عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم من هذا الوجه وروي محمد بن اسحاق هذا الحديث عن عمرو بن ابي عمرو فقال ملعون من عمل عمل قوم------ لوط ولم يذكر---- القتل ا---------------------------------------------------------------------------------------------نتهي وقال يحيي بن معين عمرو بن ابي ع----------------------مرو مولي المطلب يعلي ثقة---- ينكر عليه حديث عكرمة عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول	3068	-7666016911339333837	293	468.0	228	624	46.95512771606445	51	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0837	false	-691172743384934671	87	264	414	1323	1518	300	جارية امراته ف----------------------رفع الي النعمان بن بشير رضي الله عنه وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك- بقضاء قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة جلدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوه قد احلتها له فجلده ماءة جلدة اخرجه اصحاب السنن ضعيف قوله في حديث النعمان بن بشير عبد الرحمن بن حنين هو بضم الحاء المهملة ونونين بينهما مثناة تحتية قوله اخرجه اصحاب السنن قلت 250 ب وقال الترمذي حديث النعمان في اسناده اضطراب سمعت محمدا------------- يقول لم يسمع قتادة من حبيب بن سالم هذا الحديث انما رواه عن خالد بن عر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطة قال و-------------------------------------سالت محمدا فقا--------------ل انا اتقي هذا الحديث وقال النساءي احاديث النعمان هذه مضطربة وقال الخطابي هذا الحديث غير متصل ----------------انتهي قلت واخرج ابو داود غيره وكلها كما قال النساءي لا تصح هذه الاحاديث 11 و-----------------------------------------عن سلمة بن المحبق رضي الله عنه--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها انها حرة وعليه لسيدتها مثلها وان كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها اخرجه ابو داود والنساءي	837	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3073	true	8381926212998935846	27	262	133	1317	1494	300	جارية امراته عن النعمان بن بشير انه رفع اليه رجل غشي جارية امراته ف---------------------------قال لاقضين فيها بقضاء------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان كانت لم تحلها لك رجمتك رواه الخمسة وفي رواية عن النعمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الرجل ياتي جارية امراته قال ان كانت احلتها له جلدته ماءة وان لم تكن احلت-----------------------------------ها له رجمته رواه ابو داود والنساءي الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي -------------في اسناده اضطراب سمعت محمدا يعني البخاري يقول لم يسمع قتادة من حبيب بن سالم هذا الحديث انما رواه عن خالد بن عرفطة وابو بشر لم يسمع من حبيب بن سالم هذا الحديث ايضا انما رواه عن خالد بن عرفطة انتهي والذي في السنن ان ابا بشر رواه عن خالد بن عرفطة عن حبيب ولكن الترمذي رواه في سننه عن ابي بشر عن حبيب وخالد بن عرفطة قال ابو حاتم الرازي هو مجهول وقال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عنه فقال انا اتقي هذا الحديث وقال النساءي احاديث النعمان هذه مضطربة وقال الخطابي هذا الحديث غير متصل وليس العمل عليه انتهي وعرفطة بضم العين وسكون الراء المهملتين وضم الفاء وبعدها طاء مهملة مفتوحة وتاء تانيث وفي الباب عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق عند ابي داود والنساءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها فهي- حرة وعليه لسيدتها مثلها وان كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها ------------قال النساءي	3073	-7666016911339333837	535	800.5	427	1411	37.9163703918457	94	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0838	false	-5509195190491233367	3	47	15	227	1456	300	اختلف اهل العلم في الرجل يقع علي جارية امراته فراي--------------- غير واحد من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم --------------علي وابن عمر ان عليه الرجم وقال ابن مسعود ليس عليه حد -لكن يعزر وذهب احمد واسحاق الي ما روي- النعمان بن بشير انتهي	838	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3074	true	-8138580135032677989	174	218	852	1070	1465	300	اختلف اهل العلم في الرجل يقع علي جارية امراته فقال الترمذي روي عن غير واحد من الصحابة------------------------ منهم امير المءمنين علي و-بن عمر ان عليه الرجم وقال -بن مسعود ليس عليه حد ولكن يعزر وذهب احمد واسحاق الي ما رواه النعمان بن بشير انتهي	3074	-7666016911339333837	182	300.5	143	244	74.59016418457031	33	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0860	false	-8525340521473195	158	219	830	1132	1547	300	عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الثمر المعلق فقال من اصاب---- بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه اخرجه اصحاب السنن وهذا لفظ الترمذي حسن وزاد ابو داود والنساءي ومن خرج منه بشء فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق---- شيءا منه بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	860	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3084	true	8694684173941627058	122	174	606	849	1458	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه --------------------------------------------------------------ومن خرج---- بشء فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا---- بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	3084	-7666016911339333837	207	352.5	162	314	65.92356872558594	40	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0858	false	4373497863077633788	144	287	711	1390	1454	300	الله عليه وسلم---- بلص قد---- اعترف و--لم يوجد معه --متاع فقال له----------------------------- ما اخالك سرقت فقال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يعترف فامر به---------------------------------------- فقطع----- وجء-- به فقال------------- صلي الله عليه وسلم--- استغفر الله و--تب اليه فقال استغفر الله تعالي واتوب اليه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم تب عليه ثلاثا اخرجه ابو داود والنساءي ضعيف قوله في حديث ابي امية المخزومي اخرجه ابو داود قلت وبوب له باب في التلقين في الحد ثم قال ابو داود رواه عمرو بن عاصم عن همام عن اسحاق بن عبد الله قال عن ابي امية رجل من الانصار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المنذري واخرجه النساءي وا--------------------------بن ماجه وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي ان في اسناد هذا الحديث مقالا اذ ر-------------واه رجل مجهول لم يكن حجة انته-----------------------ي وكانه يشير الي ان ابا المنذر مولي ابي ذر لم يرو عنه الا اسحاق بن عبد الله	858	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3093	true	-5167902659480935388	92	264	476	1305	1472	300	الله عليه وسلم اتي بلص فاعترف اعترافا ولم يوجد معه المتاع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت -قال بلي----------- مرتين او ثلاثا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطعوه ثم جيءوا به قال فقطعوه ثم جاءوا به فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل استغفر الله واتوب اليه فقال استغفر الله------ واتوب اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم تب عليه روا-ه احمد وابو داود وكذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي ولم يقل فيه مرتين او ثلاثا وبن ماجة وذكر مرة ثانية فيه قال ما اخالك سرقت قال بلي وعن القاسم بن عبد الرحمن عن امير المءمنين علي رضي الله عنه قال لا يقطع السارق حتي يشهد علي نفسه مرتين حكاه احمد في رواية مهنا واحتج به حديث ابي امية قال الحافظ في بلوغ المرام رجاله ثقات وقال الخطابي ان في اسناده---------- مقالا قال والحديث اذا رواه رجل مجهول لم يكن حجة ولم يجب الحكم به قال المنذري وكانه يشير الي ان ابا المنذر مولي ابي ذر لم يرو عنه الا اسحاق بن عبد الله	3093	-7666016911339333837	370	532.0	288	1088	34.007354736328125	64	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0871	false	-486656793739084009	55	144	283	703	1467	300	حصين ابن المنذر وهو ابو ساسان قال شهدت عثمان 282 ب بن عفان رضي الله عنه اتي بالوليد قد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما حمران انه شرب الخمر وشهد اخر انه راه يت--------قيا فقال عثمان انه لم يت--------قيا حتي شربها فقال يا علي قم فاجلد- فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين ثم قال امسك------- جلد النبي صلي الله عليه وسلم	871	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3100	true	290637176652056768	161	245	835	1243	1522	300	حضين -بن المنذر --------------قال شهدت عثمان------ بن عفان------------- اتي بالوليد قد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما حمران انه شرب الخمر وشهد اخر انه راه يتقيءها يتقيا فقال عثمان انه لم يتقياها يتقيا حتي شربها فقال يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فق--ال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم	3100	-7666016911339333837	381	702.5	301	444	85.8108139038086	71	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1339	false	-5530259388339080465	117	152	602	768	1518	300	الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة سمو----------- المتخذ من غير العنب خمرا وهم عرب فصحاء فلو لم يكن 288 ب هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه انتهي	1339	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3101	true	8666275551643693510	190	223	1015	1178	1586	300	الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من ال----عنب خمرا---- عرب فصحاء فلو لم يكن------ هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه انتهي	3101	-7666016911339333837	147	269.0	116	177	83.05084991455078	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1339	false	-5530259388339080465	93	125	476	641	1518	300	اللغة فقال صاحب الهداية من الحنفية الخمر عندنا ما اعتصر من ماء العنب اذا اشتد وهو المعروف عند اهل اللغة واهل العلم انتهي وقال الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر	1339	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3101	true	8666275551643693510	20	49	102	250	1586	300	المحكم قال صاحب الهداية من الحنفية الخمر عندنا ما اعتصر من ماء العنب اذا اشتد وهو المعروف عند اهل اللغة واهل العلم انتهي او من باب القياس علي الخمر -----------------	3101	-7666016911339333837	119	226.0	95	165	72.1212158203125	22	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0872	false	4095905803334018232	230	267	1089	1262	1426	300	فيموت فاجد في نفسي منه شيءا الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته ف----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه اخرجه الشيخان صحيح وابو داود--------- وقال لم----- يسن فيه شيءا انما هو شء قلناه نحن	872	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3108	true	-6239980568047123462	0	39	0	180	1462	300	فيموت واجد في نفسي منه شيءا الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه متفق عليه وهو لابي----- داود وبن ماجة وقالا فيه لم يسن فيه شيءا انما------ قلناه نحن	3108	-7666016911339333837	140	243.5	108	191	73.29843139648438	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0872	false	4095905803334018232	81	143	392	690	1426	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقت في الخمر حدا وان رجلا---- شرب---- فسكر فلقي يميل بها الفج فاتي-- به الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما حاذي بدار العباس رضي الله عنه انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء اخرجه -----ابو داود	872	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3116	true	8322300684905420636	10	69	39	322	1432	300	-بن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقت في الخمر حدا وقال بن عباس شرب رجل فسكر فلقي يميل في- الفج فانطلق به الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما حاذي بدار العباس------------- انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء رواه احمد وابو داود	3116	-7666016911339333837	251	440.5	197	313	80.19169616699219	47	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0825	false	8487180701607015877	206	290	978	1436	1483	300	ان ناسا من عكل وعرينة قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا رسول الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر له-------------------------م بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من ---------البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم اخرجه	825	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3120	true	6800394009762738594	47	123	248	675	1629	300	ان ناسا من عكل وعرينة قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام ف----------------------------------------------------استوخموا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فل---يشربوا من ابوالها والبان---------ها فانطلقوا حتي اذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم رواه -	3120	-7666016911339333837	386	727.0	317	492	78.45528411865234	65	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0932	false	-7184358464624170490	1	144	5	734	1500	300	ما اقام فيكم كتاب الله ونسباه الي البخاري 2 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله --صلي------ ال-----------له عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني -اخرجه الشيخان والنساءي صحيح قوله في حديث ابي هريرة من اطاعني فقد اطاع الله وذلك لان الله امر بطاعة رسوله وامر الرسول بطاعة الامير فتلازمت الطاعة قال الشافعي في الام كانت قريش ومن يليها ا من العرب لا يعرفون الامارة وكانوا يمتنعون من الامراء فقال صلي الله عليه وسلم هذا القول يحثهم علي طاعة من يءمرهم عليهم والانقياد لهم وعدم الخروج عليهم لءلا تفترق الكلمة 3 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره الا ان يءمر بمعصية فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة -اخرجه	932	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3153	true	549133277146837410	84	143	424	722	1584	300	ما اقام فيكم كتا------------------------------------------------------------------ب الله تعالي واخرج الشيخان من حديث ابي هريرة من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني واخرج- الشيخان وغيرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ----------------------------------------------------علي المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره الا ان يءمر بمعصية فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة واخرج -	3153	-7666016911339333837	254	415.5	201	750	33.86666488647461	45	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1317	false	-8410349762959579349	13	162	61	779	1478	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ثم دعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فذهب------ صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افاخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله تعالي وشفاني وخشيت ان اثير علي الناس منه شرا وامر بها فدفنت	1317	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3159	true	-4558512122113710237	88	233	451	1150	1485	300	وعن عاءشة-------------- قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله --ودعا- ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيت----ه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فبماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افاخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله------ وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا فامر بها فدفنت	3159	-7666016911339333837	682	1309.0	539	726	93.93939208984375	134	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1320	false	3097205992749215223	95	285	480	1440	1517	300	قال فاين هو قال في بءر ذروان اقول بفتح الذال 269 ب المعجمة فراء مفتوحة فواو ساكنة قوله فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل اقول في رواية عمرة عن عاءشة فنزل رجل فاستخرجه وانه وجد في الطلعة تمثالا من شمع تمثال رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا فيه ابر مغروزة واذا ا وتر فيه احدي عشرة عقدة فنزل جبريل بالمعوذتين فكان كلما قرا اية انحلت عقدة وكلما نزع ابرة وجد لها الما ثم يجد بعدها راحة قوله ثم رجع الي عاءشة فقال يا عاءشة وفيه لكان ماءها نقاعة الحناء اقول بضم النون وتخفيف القاف والحناء معروف وهو بالمد اي لون ماء العين لون الماء الذي ينقع فيه الحناء قال ابن التين يعني احمر وقال الداودي المراد الماء الذي يكون من غسالة الاناء الذي يعجن فيه الحناء قوله وكان نخلها رءوس الشياطين اقول قد وقع تشبيه شجرة الزقوم برءوس الشياطين لانها موصوفة بالقبح وقد تقرر في اللسان ان من قال فلان شيطان اراد به خبيث او قبيح قوله فقلت يا رسول الله افاخرجته قال--- اما انا فقد عافاني الله وشافاني وخشيت ان اثير علي الناس منه شر و-امر بها فدفنت	1320	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3159	true	-4558512122113710237	173	233	852	1150	1485	300	قال فاين هو قال في بءر ذروان---------------------------------------------------------- فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع الي عاءشة فقال والل--------ه لكان ماءها نقاعة الحناء ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان نخلها رءوس الشياطين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله افاخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشف-اني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا فامر بها فدفنت	3159	-7666016911339333837	285	475.0	227	964	29.564315795898438	50	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1318	false	-3096111942104655025	55	167	273	833	1460	300	قال المازري انكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعموا ا-------نه يحط منصب النبوة ويشكك فيها وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا يهدم الشراءع التي شرعها اذ يحتمل علي هذا انه يخيل اليه انه راي جبريل وليس هو وانه يوحي اليه شء ولم يوح اليه بشء قال المازري وهذا كله مردود--------------------- لان الدليل--------- قد قام -علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله وعلي عصمته في ---------التبليغ والمعجزات قاءمة بتصديقه فتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث ا لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها فهو في ذلك عرضة لما يعرض للبشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل اليه	1318	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3160	true	6265159118486555086	97	169	508	892	1549	300	قال وقد---- انكر بعض المبتدعة هذا الحديث بسبب اخر فزعم انه يحط منصب النبوة ويشكك فيها و----------------------------------ان تجويزه يمنع الثقة بالشرع------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------- وهذا الذي ادعاه هءلاء المبتدعة باطل لان الدلاءل القطعية قد قامت علي صدقه و-----------------------------------------------عصمته فيما يتعلق بالتبليغ والمعجز-ة شاهدة بذلك وتج---ويز ما قام الدليل ب---خلافه باطل فاما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث بسبب--ها ولا كان مفضلا--- من اجلها وهو م------------ما يعرض للبشر--------- فغير بعيد ان يخيل اليه	3160	-7666016911339333837	270	359.0	215	607	44.481056213378906	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1320	false	3097205992749215223	1	84	4	422	1517	300	من بني زريق بطن من الانصار ق----وله في مشط ومشاطة المش------------------ط بضم الميم و-سكون الشين المعجمة فيهما وقد يضم ثانيه مع ضم اوله وهو الالة المعروفة التي يسرح بها الشعر---------------------------------------------------------------------------- ووقع في رواية عمرة عن عاءشة فاذا فيها مشط رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن مشاطة راسه وفي حديث ابن عباس ومن شعر راسه قوله وجف طلعة بضم الجيم فف--اء وهو وعاء الطلع وغشاوة ال---------ذي يكنه --------------------------------------------------وفي رواية جب ب-----------------------------الموحدة قال القرطبي روايتنا في مسلم بالفاء وقال النووي ---في اكثر نسخ بلادنا	1320	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3162	true	2552774061874435316	55	147	301	805	1614	300	من بني زريق بتقديم بتقدم الزاي قوله في مشط ومشاطة المشط بضم الميم والشين وبضم الميم واسكان الشين وبكسر الميم واسكان الشين --------------وهو الالة المعروفة التي يسرح بها الشعر والمشاطة بضم الميم وهي الشعر الذي يسقط من الراس او اللحية عند تسريحه بالمشط ووقع في رواية للبخاري ومشاقة بالقاف وهي المشاطة وقيل مشاقة الكتان قو---------------------------------------------------له وجف طلعة ب---الجيم والفاء وهو وعاء --طلع النخل اي الغشاء الذي يكون عليه ويطلق علي الذكر والانثي فلهذا قيده في الحديث وفي رواية لمسلم وجب طلعة بضم الجيم وبالباء الموحدة قا------------------------------------ل النووي هو في اكثر نسخ بلادنا	3162	-7666016911339333837	202	252.0	159	610	33.11475372314453	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1316	false	372927542899765441	135	232	671	1169	1532	300	قال القاضي----- كانت الكهانة في العرب علي ثلاثة اضرب احدها ان يكون للانسان ولي من الجن من يخبره بما 265 ب يسترقه من ا---------لسماء وهذا القسم بطل من حين مبعث----------- نبينا صلي الله عليه وسلم الثاني ان يخبره بما يطرا وي--كون في اقطار الارض وما خفي عليه مما قرب او بعد وهذا لا يبعد وقوعه ومنعت المعتزلة وبعض المتكلمين هذين الضربين واحالوهما ولا استحالة في ذلك ولا بعد في وجوده ولكنهم يصدقون ويكذبون والنهي عن تصديقهم واتيا----نهم عام و الثالث المنجمون وهذا الضرب يخلق الله فيه لبعض الناس قوة ما لكن الكذب فيه اغلب ومن هذا الفن	1316	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3163	true	3217918193969908723	202	300	1004	1510	1510	300	قال القاضي عياض كانت الكهانة في العرب---- ثلاثة اضرب احدها ي---كون للانسان ولي من الج---ن يخبره بما------ يسترقه من السمع من السماء وهذا القسم بطل من حين -بعث الله تعالي نبينا صلي الله عليه وسلم الثاني ان يخبره بما يطرا او يكون في اقطار الارض وما خفي عن-ه مما قرب او بعد وهذا لا يبعد وجوده ونف-ت المعتزلة وبعض المتكلمين هذين الضربين واحالوهما ولا استحالة في ذلك ولا بعد في وجوده -لكنهم يصدقون ويكذبون والنهي عن تصديقهم والسماع منهم عام --الثالث المنجمون وهذا الضرب يخلق الله فيه لبعض الناس قوة ما لكن الكذب فيه اغلب ومن هذا الفن-	3163	-7666016911339333837	464	837.5	374	529	87.71266174316406	77	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1618	false	-7602323103022823682	0	40	0	205	1570	300	بجاهلية وقد جاءنا الله تعالي بالاسلام وان منا رجالا ياتون الكهان قال فلا تاتهم قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذاك -شء يجدونه في صدورهم فلا يصد-----هم قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك	1618	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3166	true	1889228543182697812	251	291	1312	1514	1559	300	بجاهلية وقد جاء-- الله------ بالاسلام فان منا رجالا ياتون الكهان قال فلا تاتهم قال ومنا رجال ي-طيرون قال ذلك بشء يجدونه في صدورهم فلا يصدنكم قال قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك	3166	-7666016911339333837	190	344.0	151	211	90.04739379882812	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0824	false	-5205680877081737441	140	233	723	1160	1494	300	محمد بن عبد الله بن عبد ا-------لقاري عن ابيه قال قدم علي عمر ابن الخطاب في زمن خلافته رجل من اليمن من قبل ابي موسي الاشعري فساله عمر عن الناس------- ثم قال هل كان فيكم من مغربة خبر قال نعم رجل كفر---- بعد اسلامه قال فما فعلتم ق---ال قربناه فضربنا عنقه -قال ف---هلا حبستموه ثلاثا -اطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني--------------------- اخرجه------------- الموطا انتهي 2 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عبد الله بن سعد بن ابي	824	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3178	true	-4573180337752572657	199	285	976	1389	1461	300	محمد بن عبد الله بن عبد القارء القاري ق--------ال قدم علي عمر -بن الخطاب --------------رجل--------- من قبل ابي موس--------ي فساله ----عن الناس فاخبره ثم قال هل--------- من مغربة خبر قال نعم---- كفر رجل بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله اللهم اني لم احضر و--------لم ارض اذ بلغني رواه الشافعي اثر عمر اخرجه ايضا مالك في الموطا ---------عن عبد ----------الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القارء	3178	-7666016911339333837	328	488.5	256	497	65.99597930908203	54	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1133	false	-4283198088438407385	207	300	993	1489	1489	300	طارق بن شهاب رضي الله عنه قال جاء وفد بزاخة-------------- الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا هذه المجلية قد عرفناها فما المخزية قال----- ننزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا منكم وتردون علينا ما اصبتم منا وتدون لنا قتلانا وتكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين--------- امرا يعذرونكم به فعرض ابو بكر ما قال علي القوم -------------------فقال عمر--------------------- اما ما ذكرت من الحرب المجلية والسلم المخزية فنعم ما ذكرت واما-	1133	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3201	true	8767426133175784926	126	219	648	1153	1565	300	طارق بن شهاب -------------قال جاء وفد بزاخة من اسد وغطفان الي ابي بكر-------------------- يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا هذه المجلية قد عرفناها فما المخزية قال تنزع ننزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا منكم وتردون علينا ما اصبتم منا وتدون ----قتلانا وتكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسوله----------------------- والمهاجرين والانصار امرا يعذرونكم به فعرض ابو بكر ما قال علي القوم فقام عمر بن الخطاب فقال قد رايت رايا وسنشير عليك اما ما ذكرت من الحرب المجلية والسلم المخزية فنعم ما ذكرت واما	3201	-7666016911339333837	432	771.0	353	565	76.46017456054688	75	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1134	false	-7309082160884708957	0	50	0	239	1481	300	ما ذكرت ان نغنم ما اصبنا منكم وتردون ما اصبتم منا فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت تدون قتلانا وتكون قتلاكم في النار فان قتلانا قاتلت فقتلت علي امر الله تعالي اجورها علي الله ليس لها ديات ف-بايع القوم علي ما قال عمر رضي الله عنه قلت ذكر--------- هذا الاثر	1134	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3201	true	8767426133175784926	219	268	1153	1396	1565	300	ما ذكرت ان نغنم ما اصبنا منكم وتردون ما اصبتم منا فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت تدون قتلانا وتكون قتلاكم في النار فان قتلانا قاتلت فقتلت علي امر الله------ اجورها علي الله ليس لها ديات فتبايع القوم علي ما قال عمر رواه البرقاني علي شرط البخاري هذا الاثر	3201	-7666016911339333837	216	404.0	171	249	86.74698638916016	42	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0564	false	6729993221275797467	0	99	0	493	1453	300	يكون من---- تنزيل الغي-ب منزلة المحسوس تحقيقا له في النفس لكون الدنيا محسوسة في النفس مستعظمة في الطباع فلذلك وقعت المفاضلة بها والا فمن المعلوم ان جميع ما في الدنيا لا يساوي ذرة مما في الجنة ويحتمل- ان المراد ان هذا القدر من الثواب خير من الثواب الذي يحصل له- لو حصلت له الدني-----ا لانفقها في طاعة الله قوله اخرجه الشيخان والترمذي قال ابن عبد الاثير اخرج الترمذي هذا الحديث في اول حديث هو مذكور في صفة الجنة من كتاب القيامة من حرف القاف 5 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	564	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3205	true	3087454001301816022	155	237	782	1195	1495	300	يكون من باب تنزيل الغاءب منزلة المحسوس تحقيقا له في النفس لكون الدنيا محسوسة في النفس مستعظمة في الطباع ولذلك وقعت المفاضلة بها والا فمن المعلوم ان جميع ما في الدنيا لا يساوي ذرة مما في الجنة والثاني ان المراد ان هذا القدر من الثواب خير من الثواب الذي يحصل لمن لو حصلت له الدنيا كلها لانفقها في طاعة الله تعالي ويءيد هذا الثاني ما رواه بن المبارك في--------------------------------------------------------------- كتاب الجها-د من مرسل الحسن قال بعث---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3205	-7666016911339333837	331	570.0	262	505	65.5445556640625	61	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0577	false	-6444167584553176729	146	182	766	991	1632	300	السيوف قال القرطبي هذا من الكلام النفيس الجامع الموجز المشتمل علي-------- البلاغ-----------ة وعذوبة اللفظ فانه افاد الحض علي الجهاد والاخبار بالثواب عليه والحث علي مقاومة العدو واستعمال السيوف والاجتماع حين الزحف حتي تصير السيوف تظلل الم-قاتلين	577	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3206	true	-7345238537369049812	116	156	572	816	1536	300	القتال قال القرطبي وهو من الكلام النفيس الجامع الموجز المشتمل علي ضروب من البلاغة مع الوجازة وعذوبة اللفظ فانه افاد الحض علي الجهاد والاخبار بالثواب عليه والحض علي مقاربة العدو واستعمال السيوف والاجتماع حين الزحف حتي تصير السيوف تظ-ل المتقاتلين	3206	-7666016911339333837	214	393.5	178	245	87.34693908691406	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0301	false	-6270387540062196654	186	225	958	1177	1515	300	------الله عنه انما -نزلت هذ- الاية فينا معشر الانصار لما نصر الله تعالي نبيه------------------- واظهر الاسلام قلنا--- نقيم في اموالنا ونصلحها فانزل الله تعالي الاية------------------------------------------------- فالالقاء بايدينا الي التهلكة ان نقيم في اموالنا ونصلحها وندع الجهاد اخرجه ابو داود	301	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3207	true	7846648387174277225	58	110	279	564	1538	300	ايوب قال------ انما انزلت هذه الاية فينا معشر الانصار لما نصر الله------ نبيه صلي الله عليه وسلم واظهر الاسلام قلنا هل نقيم في اموالنا ونصلحها فانزل الله تعالي وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة 591 فالالقاء بايدينا الي التهلكة ان نقيم في اموالنا ونصلحها وندع الجهاد روا-ه ابو داود	3207	-7666016911339333837	198	318.5	161	298	66.44295501708984	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0564	false	6729993221275797467	239	294	1166	1423	1453	300	--------------------------------------------------من سال----- القتل في سبيل الله تعالي صادقا من نفسه------ ثم مات او قتل كان له اجر شهيد ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة في سبيل الله فانها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها كلون الزعفران وريحها ريح المسك ومن خرج به خراج في سبيل الله تعالي -فان عليه طابع الشهداء	564	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3207	true	7846648387174277225	156	217	811	1091	1538	300	من قاتل في سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة ومن سال الله القتل------------------------- من نفسه صادقا ثم مات او قتل فان له اجر شهيد ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة------------- فانها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها -لون الزعفران وريحها ريح المسك ومن خرج به خراج في سبيل الله عز وجل فان عليه طابع الشهداء	3207	-7666016911339333837	211	344.5	165	319	66.14420318603516	41	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0301	false	-6270387540062196654	143	192	727	986	1515	300	اسلم ابي عمران قال غزونا من المدينة نريد القسطنطينية وعلي الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد والروم ملصقو------- ظهورهم بحاءط المدينة فحمل رجل علي العدو فقال الناس مه مه لا اله الا الله يلقي بيديه الي التهلكة فقال ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه انما -نزلت هذ- الاية	301	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3208	true	1831421804800443728	24	70	125	369	1544	300	اسلم بن- عمران قال غزونا من المدينة نريد القسطنطينية وعلي الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد والروم ملصقو ملصقوا ظهورهم بحاءط المدينة فحمل رجل علي العدو فقال الناس مه مه لا اله الا الله يلقي بيد-ه الي التهلكة فقال ابو ايوب---------------------- انما انزلت هذه الاية	3208	-7666016911339333837	233	433.0	188	268	86.94029998779297	40	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1310	false	-2243496881189999709	246	295	1287	1524	1547	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه عن الاسلام بعمل والجهاد ماض 260 ب بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1310	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3210	true	-6841239186016221507	151	199	801	1035	1537	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض مذ--- بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	3210	-7666016911339333837	231	453.0	183	237	97.46835327148438	46	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0566	false	1462588828924938940	134	171	675	853	1486	300	عبد الله بن عمرو عن---------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم قوله	566	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3212	true	-6957454000009143222	215	254	1061	1251	1474	300	عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم في الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم رواه	3212	-7666016911339333837	165	305.0	129	193	85.49222564697266	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0570	false	1463403710919699227	8	64	39	319	1468	300	وعن ابي ايوب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستك--ون جنود- مجندة تقطع عليكم فيها بعوث -يكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم يقول من اكف-ه بعث كذا و------------كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه اخرجه -----ابو داود	570	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3215	true	-4621252087368633982	78	133	367	646	1444	300	وعن ابي ايوب انه سمع النبي------------------ صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكونون جنودا مجندة يقطع عليكم----- بعوث فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم يقول من اكفيه بعث كذا من اكفيه بعث كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه رواه احمد وابو داود	3215	-7666016911339333837	238	409.0	189	302	78.80794525146484	40	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1181	false	-8564314265877688511	266	300	1352	1513	1513	300	اول من يدعي به يوم القيامة رجل جمع القران ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله تعالي للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي فيقول بلي يا رب قال فما عملت-	1181	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3215	true	-4621252087368633982	221	255	1061	1223	1444	300	اول ما يدعي به يوم القيامة رجل جمع القران ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله تعالي للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي فيقول بلي يا رب قال فما عملت	3215	-7666016911339333837	160	314.0	127	162	98.76543426513672	33	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1182	false	4587137081854444616	0	32	0	158	1557	300	فيما علمت فيقول كنت اقوم به اناء الليل واناء النهار فيقول الله تعالي له كذبت وتقول له الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي له بل اردت ان يقال فلان قارء وقد قيل ذلك	1182	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3215	true	-4621252087368633982	255	281	1223	1357	1444	300	فيما علمت فيقول كنت اقوم به اناء الليل واناء النهار فيقول الله تعالي كذ---بت وتقول--- الملاءكة كذبت انما------------------ اردت ان يقال فلان قارء وقد قيل ذلك	3215	-7666016911339333837	128	230.5	102	158	81.01265716552734	23	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1184	false	-145480427238163930	29	151	134	750	1498	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعوذوا بالله من جب الحزن فقالوا يا رسول الله وما جب الحزن قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم ماءة مرة قيل يا رسول الله ومن يدخله قال القراء المراءون باعمالهم -اخرجه الترمذي ضعيف قوله في حديث ابي هريرة في جب الحزن اخرجه الترمذي قلت وقال هذا حديث غريب 4 وعن ابي هريرة وابن عمر رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضان من اللين السنتهم احلي من العسل وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله تعالي ابي تغترون ام علي تجتر--------ءون فبي حلفت لابعثن علي اولءك منهم فتنة تذر الحليم فيهم حيران -اخرجه	1184	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3216	true	-2025120354738176502	125	224	630	1140	1536	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعوذوا بالله من جب الحزن -قالوا يا رسول الله وما جب الحزن قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم ماءة مرة قيل يا رسول الله ومن يدخله قال القراء المراءون باعمالهم واخرج- الترمذي ايضا ---------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة و-بن عمر--------------- قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضا---------ن السنتهم احلي من العسل وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله تعالي ابي تغترون ام علي تجترءون تجترءون فبي حلفت لابعثن علي اولءك منهم فتنة تذر الحليم فيهم حيران واخرج -	3216	-7666016911339333837	495	908.0	398	626	79.07347869873047	88	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1185	false	1323870434758364870	107	165	542	846	1552	300	ابي واءل قال سمعت اسامة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي قد كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه -اخرجه	1185	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3216	true	-2025120354738176502	226	280	1151	1439	1536	300	ابي واءل قال سمعت اسامة------------- يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحي فتجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي--- كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه واخرج -	3216	-7666016911339333837	285	544.0	232	305	93.44261932373047	50	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0180	false	5179608453388263602	146	244	727	1198	1462	300	يبكيان قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما ------حسن ولابي داود في اخري --عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رجلا من اهل اليمن هاجر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- فقال له هل لك احد باليمن فقال ابواي ق-ال اذنا لك ق-ال لا قال فارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما حسن لغيره 9 --وعن معاوية بن جاهمة------- ان جاهمة رضي الله عنه اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم -قال فالزمها فان الجنة عند رجل-ها اخرجه -----النساءي	180	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3219	true	-1617286559156559563	53	142	274	723	1515	300	يبكيان قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما رواه احمد و-ابو داود وبن ماجة وعن ابي سعيد------------- ان رجلا------------- هاجر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل--- لك احد باليمن فقال ابواي فقال اذنا لك فقال لا قال -ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما رواه ابو داود وعن معاوية بن جاهمة السلمي ان جاهمة------------- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت ال--غزو وجءتك-- استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم فقال -الزمها فان الجنة عند رجليها رواه احمد والنساءي	3219	-7666016911339333837	370	575.5	292	508	72.83464813232422	58	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0571	false	3731961328817742196	102	179	518	887	1492	300	الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال كيف قلت فاعاد عليه فقال نعم الا الدين فان جبريل اخبرن------------ي ذلك اخرجه م-----سلم ومالك--- والتر-------------مذي والنساءي صحيح 5 وفي اخري لمسلم عن ا----------بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم قال يغفر----- للشهيد كل ذنب الا الدين	571	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3223	true	-4933959982184362741	27	98	124	475	1499	300	الله عليه وسلم كيف قلت قال------- ارايت ان قتلت في سبيل الله -تكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم-------- وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا ال-----------------------------------دين فان جبريل عليه السلام قال لي ذلك رواه احمد ومسلم والنساءي والترمذي وصححه ولاحمد والنساءي من حديث ابي هريرة مثله وعن عبد الله بن عمرو ان -----رسول الل----------ه صلي الله عليه وسلم قال يغفر الله للشهيد كل ذنب الا الدين	3223	-7666016911339333837	232	349.5	182	417	55.63549041748047	39	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0572	false	-892335983932718030	273	298	1352	1471	1480	300	البراء رضي الله عنه قال جاء رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم فقال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال	572	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3227	true	6103890243146918331	227	249	1202	1307	1568	300	البراء -------------قال جاء رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم -قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال	3227	-7666016911339333837	105	194.0	83	119	88.23529052734375	20	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0580	false	-2198770968960718372	196	245	978	1229	1511	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الغزو غزوان فاما من ابتغي وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف	580	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3232	true	7360669385942444099	113	159	567	804	1504	300	معاذ بن جبل عن------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغزو غزوان فاما من ابتغي وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف	3232	-7666016911339333837	230	439.5	185	255	90.19607543945312	43	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0932	false	-7184358464624170490	163	220	832	1099	1500	300	قوله فا-ذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة اي لا يجب ذلك بل يحرم علي من كان قادرا علي الامتناع وفي حديث معاذ عند احمد لا طاعة لمن لم يطع الله وعنده وعند البزار من حديث عمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفاري لا طاعة في معصية الله قال الحافظ ابن حجر وسنده قوي واما حديث الامر	932	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3234	true	-7930685616013522940	233	282	1167	1393	1485	300	قوله لا طاعة في معصية الله------------ اي لا تجب بل ت----حرم علي من كان قادرا علي الامتناع وفي حديث معاذ عند احمد لا طاعة لمن لم يطع الله ------وعند البزار في حديث عمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفاري لا طاعة في معصية الله------------------- وسنده قوي و-في حديث عبادة	3234	-7666016911339333837	202	343.0	157	268	75.37313079833984	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0583	false	-8222684895788422996	196	300	940	1469	1469	300	عن بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا فاذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث-------- خلال فا------ن اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما عليهم ف--------ان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم-	583	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3235	true	1043900563282678918	114	220	592	1132	1549	300	بن بريدة عن ابي-----ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله------ ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا ب-سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم	3235	-7666016911339333837	504	956.0	405	552	91.3043441772461	94	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0584	false	-4164476933739848478	0	85	0	444	1592	300	يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي الذي يجرس علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين وان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله تعالي عليهم وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله تعالي وذمة نبيه فلا تفعل----------------------- ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذمتكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم واذا حاصرت اهل	584	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3235	true	1043900563282678918	220	300	1132	1549	1549	300	يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم--------------- الذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة------ شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله عل------يهم وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله------ وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذمتكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة ر-------------------سوله واذا حاصرت اهل-	3235	-7666016911339333837	376	677.0	303	473	79.49259948730469	62	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0585	false	-2786096146042175972	100	143	511	723	1540	300	واذا حاصرت حصنا--- فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه و----اجعل لهم ذمتك وذمم اصحابك فانكم ان تخفروا ذمتكم وذمم اصحابكم خير- من ان تخفروا ذمة الله و----رسوله ثم ذكر قوله واذا حاصرت اهل	585	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3235	true	1043900563282678918	258	300	1341	1549	1549	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذمتكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رس------------وله واذا حاصرت اهل-	3235	-7666016911339333837	187	331.5	149	224	83.48213958740234	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0584	false	-4164476933739848478	85	117	444	605	1592	300	حصن وارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله تعالي ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله تعالي ام لا اخرجه -----مسلم وابو داود والترمذي	584	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3236	true	977590450334513200	0	31	0	153	1535	300	حصن وارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله------ ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله------ ام لا رواه احمد ومسلم وبن ماجة- والترمذي	3236	-7666016911339333837	135	242.0	107	166	81.32530212402344	24	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0585	false	-2786096146042175972	245	296	1261	1521	1540	300	بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فقال---- انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية رضي الله عنها حدثني بذلك عبد الله بن عمر	585	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3238	true	-1839208379306647085	172	223	856	1115	1482	300	بن عوف قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية ابنة الحرث--- حدثني به-- عبد الله بن عمر	3238	-7666016911339333837	241	453.0	192	264	91.28787994384766	45	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1293	false	-7723424277796161204	197	290	994	1450	1499	300	الطبري هذا الزجر زجر ادب وارشاد لما يخشي علي الواحد من الوحشة والوحدة وليس بحرام فالساءر وحده في فلاة وكذا البايت في بيت وحده لا يامن من الاستيحاش لا سيما اذا كان ذا فكرة ردي-ة وقلب ضعيف و--------الناس يتفاوتون في ذلك فيحتمل ان يكون الزجر وقع عن ذلك لحسم المادة فلا يتناول ما اذا وقعت الحاجة الي ذلك و----------------------------------------------------------------------------------------قيل انما كره ذلك لان المسافر اذا مات في سفره ذلك لم يجد من يقوم عليه وكذلك الاثنان لو- ماتا او احدهما لم يجد ------من يعينه 244 ب بخلاف الثلاثة ففي الغالب تءمن تلك ----الخشية	1293	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3245	true	2362275328360948516	19	127	93	639	1519	300	الطبري هذا الزجر زجر ادب وارشاد لما يخشي علي الواحد من الوحشة والوحدة وليس بحرام فالساءر وحده في فلاة وكذا الباءت في بيت وحده لا يامن من الاستيحاش لا سيما اذا كان ذا فكرة رديءة وقلب ضعيف والحق ان الناس يتباينون في ذلك فيحتمل ان يكون الزجر عنه------- لحسم المادة فلا يتناول ما اذا وقعت الحاجة ل---ذلك وقيل في تفسير قوله الراكب شيطان اي سفره وحده يحمله عليه الشيطان او اشبه الشيطان في فعله وقيل انما كره ذلك لان الواحد لو-- مات في سفره ذلك لم يجد من يقوم عليه وكذلك الاثنان اذا ماتا او احدهما لم يجد الاخر من يعينه------ بخلاف الثلاثة ففي الغالب تءمن الوحشة والخشية	3245	-7666016911339333837	418	756.5	332	564	74.11347198486328	76	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1292	false	6704363131388147767	137	195	721	1000	1558	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- يخرج الي سفر الا يوم الخميس اخرجه ابو داود صحيح 2 وعن صخر بن وداعة الغامدي رضي الله عنه قال قال رسول الله -------------------اللهم بارك لامتي في بكورها وكان صلي الله عليه وسلم اذا بعث سرية او جيشا بعثهم في اول النهار وكان صخر----- تاجرا وكان يبعث تجارته من اول النهار فاثري وكثر ماله	1292	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3249	true	-8422107482053636594	2	61	9	294	1499	300	صلي الله عليه وسلم خرج في يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج------------ يوم الخميس متفق عليه------------ وعن صخر--------- الغامدي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها قال فكان--------------- اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار وكان صخر رجلا تاجرا وكان يبعث تجارته من اول النهار فاثري وكثر ماله	3249	-7666016911339333837	199	287.0	157	346	57.51445007324219	36	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0587	false	-6929666106377842766	36	64	174	319	1507	300	قال وجدت امراة مقتولة في بعض مغازي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان اخرجه الست-ة الا النساءي	587	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3257	true	-6268262292019909597	15	42	83	225	1558	300	قال وجدت امراة مقتولة في بعض مغازي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان رواه الجماعة الا النساءي	3257	-7666016911339333837	128	234.5	102	147	87.0748291015625	23	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0592	false	-8411490522219057272	159	208	816	1084	1535	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال ان وجدتم فلانا وفلانا -رجلين من قريش فاحرقوهما بالنار فلما------ اردنا الخروج قال كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما اخرجه -----البخاري وابو داود والترمذي	592	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3260	true	8293187550728660699	36	85	177	443	1490	300	وعن ابي هريرة -------------قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين-------- فاحرقوهما بالنار ثم قال حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما رواه احمد والبخاري وابو داود والترمذي	3260	-7666016911339333837	234	411.0	191	287	81.5331039428711	38	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0593	false	2488797305168541127	210	255	1038	1262	1482	300	اختلف السلف في التحريق فكره ذلك عمر وابن عباس وغيرهما مطلقا سواء كان ب--سبب كفر او غيره 30 ب ومنهم من قيده بان لا يكون فيهم نساء ولا صبيان قال واجازه علي وخالد بن الوليد وغيرهما قال وحديث الباب يريد هذا الحديث ظاهر في التحريم	593	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3262	true	-3502036703880265023	30	67	145	330	1496	300	اختلف السلف في التحريق فكره ذلك عمر و-بن عباس وغيرهما مطلقا سواء كان في سبب كفر او في حال مقاتلة مقاتل او في قصاص----------------------------- واجازه علي وخالد بن الوليد وغيرهما قال المهلب ليس------ هذا النهي علي ال-----تحريم	3262	-7666016911339333837	136	217.0	109	226	60.1769905090332	23	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0590	false	3031879132703945407	41	155	211	815	1526	300	نحن الفرارون فاقبل الينا وقال لا بل انتم العكارون فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المسلمين اخرجه ابو داود والترمذي ضعيف حاص الناس حيصة اي جالوا جولة يريدون الفرار والعكارون اي الكرارون الي الحرب والعطافون نحوها قوله في حديث ابن عمر حاص الناس حيصة بالمهملات قال ابن الاثير حصت علي الشء حدت عنه وملت عن جهة هكذا قال الخطابي وقال الهروي فحاص الناس حيصة اي حملوا حملة قال وحاص تحيص اذا مال والتجا الي جهة قال وجاض بالجيم والضاد المعجمة قريب منه وكذلك قراته في كتاب الترمذي مضبوطا بالجيم والضاد قوله العكارون------------------------------------ هم الذين يقطعون الي الحرب وقيل اذا حاد الانسان 27 ب عن الحرب ثم عاد اليها يقال قد عكر وهو عاكر وعكار	590	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3267	true	7618371684443804618	0	43	0	233	1579	300	نحن الفرارون فاقبل الينا فقال لا--- انتم العكارون فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المسلمين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله العكارون بفتح العين المهملة وتشديد الكاف قيل هم الذين يعطفون الي الحرب وقيل اذا حاد الانسان----- عن الحرب ثم عاد اليها يقال قد عكر وهو عاكر وعكار	3267	-7666016911339333837	193	340.5	156	640	30.15625	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0429	false	940896730601903784	214	269	1083	1349	1511	300	و---------------عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انا اول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمن عز وجل يوم القيامة قال قيس بن عباد وفيهم نزلت---------- هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج وه-م الذين -بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	429	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3273	true	2768395253909798504	223	272	1103	1340	1485	300	وعن قيس بن عباد عن علي -------------------------قال انا اول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمن -------يوم القيامة قال قيس ---------فيهم نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم 91 قال هم الذين تبارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة بن الحرث--------------- وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	3273	-7666016911339333837	201	342.0	160	293	68.6006851196289	35	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0631	false	3721170886567680668	230	282	1121	1366	1445	300	عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بعير من المغنم فلما سلم صلي اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال -لا يحل لي من غناءمكم مثل هذه الا الخمس والخمس مردود فيكم اخرجه ابو داود صحيح واخرجه النساءي من رواية-- عباد- بن الصامت	631	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3276	true	-2293673102650986672	134	180	712	932	1514	300	عمرو بن عبسة -------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بعير من المغنم فلما سلم---- اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود فيكم روا-ه ابو داود و-----------النساءي بمعناه وعن عبادة بن الصامت	3276	-7666016911339333837	203	348.5	158	249	81.52610778808594	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0606	false	-5874064413106279886	1	66	8	332	1500	300	فاذا فيها من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني زهير بن----- قيس انكم ان شهدتم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واديتم الخمس من المغنم وسهم النبي صلي الله عليه وسلم وسهم الصفي انتم امنون بامان الله تعالي ورسوله فقلنا من كتب لك هذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود والنساءي	606	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3303	true	1167689347939150454	50	111	241	544	1462	300	فاذا فيها من محمد رسول الله------------------- الي بني زهير بن اقيش قيس انكم ان شهدتم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واديتم الخمس من المغنم وسهم النبي صلي الله عليه وسلم وسهم الصفي انتم امنون بامان الله------ ورسوله فقلنا من كتب لك هذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم روا-ه ابو داود والنساءي	3303	-7666016911339333837	295	553.5	235	329	89.66565704345703	57	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0636	false	-5749408560390342067	99	215	457	996	1408	300	اخرجه ---------ابو داود---- ايضا من حديث ------هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان--ت صفية ---من ال------------------------صفي الا انه --قد عارضه ما اخرجه -----------ابو داود ايضا من حديث انس ق--------ال وقع في سهم دحية جارية جميلة فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبعة ارءس ثم دفعها الي ام سليم الحديث وفي لفظ له عن ----------------------------------------------------------------------------------------------انس ايضا------------------------------- جمع السبي يعني بخي-ر فجاء دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي ق-ال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------ اعطيت دحية صفية بنت حيي------------------- ما تصلح الا لك قال ادعوه---- بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال له خذ جارية من السبي غيرها	636	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3304	true	-5943010508408655189	90	248	454	1221	1505	300	اخرجه الشيخان وابو داود وبن ماجة من حديث عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ايضا قال صارت صفية لدحية الكلبي ثم صارت لرسول الله صلي ال---له عليه وسلم وما اخرجه ايضا مسلم وابو داود من طريق ثابت البناني عنه قال وقع في سهم دحية جارية جميلة فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبعة ارءس ثم دفعها الي ام سليم تصنعها وتهيءها قال حماد يعني بن زيد واحسبه قال وتعتد في بيتها وهي صفية بنت حيي وما اخرجه البخاري ومسلم والنساءي عن انس ايضا من طريق عبد العزيز بن صهيب قال جمع السبي يعني بخيبر فجاء دحية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي فقال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوا ادع بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال له خذ جارية من السبي غيرها	3304	-7666016911339333837	457	727.0	352	770	59.350650787353516	86	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0622	false	-8871103458247908454	163	269	802	1314	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة اسهم قد بينها وفصلها وسهم ذوي القربي من الخمس 5--------------------------------------------------------- وعن حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه رضي الله عنها انها خرجت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزاة خيبر سادسة ست نسوة قالت فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا------------- خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله ونناول السهام ومعنا دواء للجرحي-------------- ونسقي السويق قال قمن------------ اذا فلما فتح الله تعالي خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت---- يا جدة -ما كان ذلك قالت تمرا----- اخرجه ابو داود	622	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3306	true	6799714729365255829	15	130	73	637	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بي فقلدت سيفا فاذا انا اجره فاخبر اني مملوك فامر لي بشء من خرثي المتاع رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه وعن حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه-------------- انها خرجت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم غزو---ة خيبر سادس- ست نسوة----- فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين--- في سبيل الله-------------- ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق قال قمن فانصرفن حتي اذ-----ا فتح الله عليه خ-يبر اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا رواه احمد وابو داود	3306	-7666016911339333837	393	624.5	308	619	63.489498138427734	69	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0623	false	394405901112917342	128	157	637	778	1487	300	وعن عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فقلدت سيفا-------------- فاخبر انني مملوك فامر لي بشء من خرثي المتاع	623	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3306	true	6799714729365255829	3	37	16	178	1538	300	وعن عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بي فقلدت سيفا فاذا انا اجره فاخبر ا-ني مملوك فامر لي بشء من خرثي المتاع	3306	-7666016911339333837	140	260.5	111	163	85.88957214355469	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0625	false	-8395824837037781714	49	130	249	637	1491	300	صلي الله عليه وسلم قام يعني يوم بدر فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله صلي الله عليه وسلم واني ابايع له فضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهم ولم يضرب لاحد غاب غيره اخرجه ابو داود صحيح بشواهده قوله عن ابن عمر ----------ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله صلي الله عليه وسلم وذلك انه لم يحضر بدرا لان امراته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم -كانت مريضة ----عند خروجه صلي الله عليه وسلم	625	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3313	true	4636213682762535138	30	95	163	466	1482	300	صلي الله عليه وسلم قام يعني يوم بدر فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله وانا------------------- ابايع له فضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهم ولم يضرب لاحد غاب غيره روا-ه ابو داود وعن ------------------بن عمر قال لما تغيب عثمان عن بدر فانه كان تح--------------------------------------------------------------ته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم	3313	-7666016911339333837	250	412.0	193	403	62.03474044799805	49	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1375	false	-7733608034408969785	9	81	42	377	1438	300	عب-د الله بن سل-مان عن رجل -من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم----- قال ----------------------------------------------------------------------------جاء رجل يوم خيبر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقد ربحت اليوم ربحا ما ربح----------ه احد من---- هذا الوادي ق-ال ويحك وما ربحت قال ما زلت ابيع وابتاع حتي ربحت ثلاثماءة اوقية فقال -------له صلي الله عليه وسلم افلا انبءك بخي-----ر رجل ربح فقال -ما هو يا رسول الله قال ركعتين بعد الصلاة	1375	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3314	true	-7126409262874589574	219	299	1080	1480	1484	300	عبيد الله بن سليمان ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم حدثه قال لما فتحنا خيبر اخرجوا غناءمهم من المتاع والسبي فجعل الناس يتبايعون غناءمهم فجاء رجل ف--------------------------------------قال يا رسول الله لقد ربحت------ ربحا ما ربح اليوم مثله احد من اهل هذا الوادي فقال ويحك وما ربحت قال ما-زلت ابيع وابتاع حتي ربحت ثلاثماءة اوقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-ا انبءك بخير بخبر رجل ربح -قال وما هو يا رسول الله قال ركعتين بعد الصلاة	3314	-7666016911339333837	283	432.0	222	447	63.31096267700195	48	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0601	false	-1404097514928575250	127	181	650	940	1598	300	قال واسرت امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق فكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي انتهت الي العضباء فلم ترغ---- وهي ناقة منوقة ------اي- مدربة وروي مدربة وروي مجرسة قال فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت	601	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3322	true	-674058813851476756	249	300	1267	1540	1540	300	قال -اسرت امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ قال وهي ناقة منوقة وفي رواية مدربة-------------------------- فقعدت في عجزها ثم زجرتها فانطلقت-	3322	-7666016911339333837	259	471.5	211	301	86.0465087890625	43	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0601	false	-1404097514928575250	181	248	940	1302	1598	300	ونذروا بها فطلبوها فاعجزتهم قال ونذرت لله تعالي ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة راها الناس فقالوا العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها نذرت---- ان نجاها الله تعالي عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال سبحان الله بءسما جزتها نذرت---- ان نجاها الله تعالي عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك	601	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3323	true	2782044219047208587	0	64	0	341	1559	300	ونذروا به--------ا فاعجزتهم قال ونذرت لله------ ان نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة راها الناس فقالوا العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها نذرت لله ان نجاها الله------ عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك ---فقال سبحان الله بءسما جزتها نذرت لله ان نجاها الله------ عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك	3323	-7666016911339333837	333	621.5	271	370	90.0	57	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0627	false	-2238533208939383575	2	43	11	209	1476	300	من بني سليم------------------------------- فقسمها بيني وبين المسلمين واعطاني مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك---- ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت اخرجه -----ابو داود	627	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3330	true	4060064393132551992	41	90	208	440	1486	300	من بني سليم يقال له معن بن يزيد فاتيته بها فقسمها ------بين المسلمين واعطاني مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك قال ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت رواه احمد وابو داود	3330	-7666016911339333837	186	337.5	147	238	78.15126037597656	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1227	false	-1573083605899732714	0	31	0	144	1521	300	استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله عز وجل فياتي فيقول هذا لكم وهذا----- اهدي- لي افلا جلس في بيت ابيه او بيت امه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا	1227	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3330	true	4060064393132551992	157	184	776	907	1486	300	استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله------------- فيقول هذا لكم وهذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه و------امه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا	3330	-7666016911339333837	124	216.5	98	150	82.66666412353516	23	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0648	false	-5433659099085335985	178	233	849	1128	1463	300	قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها اخرجه -----البخاري صحيح قوله كركرة هو بكسر الكاف الاخرة وفي الاولي الكسر والفتح وهو عبد نوبي اسود اهداه للنبي صلي الله عليه وسلم هوذة	648	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3332	true	7687495658970151904	1	45	4	221	1538	300	قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها رواه احمد والبخاري----- -------------------------------------------------------قوله خرجنا مع رسول ا-----لل--ه صلي الله عليه وسلم هكذا	3332	-7666016911339333837	190	334.5	149	284	66.90140533447266	35	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0648	false	-5433659099085335985	23	102	100	488	1463	300	وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة امر بلالا رضي الله عنه فنادي في الناس ف-------يجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل يوما بعد النداء بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا كان فيم----ا اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال كلا انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله عنك اخرجهما ---ابو داود	648	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3334	true	2215998819951197855	181	253	927	1277	1488	300	وعن عبد الله بن عمرو ق------------------------ال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة امر بلالا------------- فنادي في الناس فيجيءن فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل----- بعد ذلك--- بزمام من شعر فقال يا رسول الله هذا---- فيما كنا اصبنا- من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ن-ادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال كن- انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك رواه احمد وابو داود	3334	-7666016911339333837	322	567.5	254	402	80.09950256347656	56	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0650	false	1180739656317450536	30	90	150	444	1421	300	وصالح بن محمد بن زاءدة تكلم فيه غير واحد من الاءمة وقد قيل انه تفرد به وقال البخاري عامة اصحابنا يحتجون بهذا في الغلول وهو باطل ليس بشء وقال الدارقطني انكروا هذا------- علي صالح بن محمد قال وهذا حديث لم يتابع عليه ولا اصل لهذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي كلام المنذري ثم قال------ ابو داود	650	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3335	true	2612341589213912365	120	182	606	913	1489	300	وصالح بن محمد بن زاءدة تكلم فيه غير واحد من الاءمة وقد قيل انه تفرد به وقال البخاري عامة اصحابنا يحتجون بهذا في الغلول وهو باطل ليس بشء وقال الدارقطني انكروا هذا الحديث علي صالح بن محمد قال وهذا حديث لم يتابع عليه ولا اصل لهذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والمحفوظ ان سالما امر بذلك وصحح ابو داود	3335	-7666016911339333837	271	514.0	214	307	88.27361297607422	55	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0371	false	1480547111785822744	189	271	918	1337	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر ------------------------------------------فقال كاد ان يصيبنا في خلافك شر واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم والنحاس وابن مردويه والبيهقي في ناسخه عن ابن عباس --------في قوله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري قال-------------------- ذلك---- يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله بعد هذا في الاساري فاما منا بعد واما فداء-- فجعل الله النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين في امر الاساري بالخيار----- ان شاءوا قتلو-ا وان شاءوا استعبدوهم وان شاءوا فادوهم	371	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3342	true	-6406679515979408833	128	209	622	1029	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اتاذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعوا منه درهما------- واخرج --------------------------------------------البيهقي من حديث -----بن عباس انه قال في قوله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض 76 ان ذلك كان يوم بدر والمسلمون في قلة---- فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله تعال-------------ي فاما منا بعد واما فداء 4 فجعل----- النبي صلي الله عليه وسلم -المءمنين--------------- بالخيار فيهم ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا استعبدوهم وان شاءوا فادوهم	3342	-7666016911339333837	281	396.0	223	501	56.087825775146484	48	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0601	false	-1404097514928575250	8	127	44	650	1598	300	عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال يا محمد------ فقال ما شانك فقال---- بم اخذتني واخذت سابقة الحاج يعني العضباء ق-ال اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف عنه فناداه----- يا محمد يا محمد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفيقا رحيما فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم فقال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف---- فناداه---------------- فاتاه فقال ما شانك -قال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال-هذه حاجتك فافتدي ب------رجلين	601	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3344	true	-2198765596597434973	126	240	620	1190	1513	300	عمران بن --حصين ---------------قال كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الوثاق فقال يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال بما بم اخذتني واخذت سابقة الحاج يعني العضباء فقال اخذتك بجريرة حلفاءك ثقيف ثم انصرف---- فناداه فقال يا محمد يا محمد-------------------------------------------------------- فقال ما شانك قال اني مسلم -قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم انصرف عنه فناداه يا محمد يا محمد فاتاه فقال ما شانك فقال اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني قال هذه حاجتك --ففدي بعد بالرجلين	3344	-7666016911339333837	524	920.0	420	650	80.61538696289062	96	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0576	false	5849051504648492835	142	170	730	870	1497	300	الاسماعيلي من حديث ابي عمر انقطعت الهجرة بعد الفتح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار اي ما دام في الدنيا دار	576	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3384	true	-8124569005803862618	275	300	1372	1500	1500	300	الاسماعيلي بلفظ----------- انقطعت الهجرة بعد الفتح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار اي ما دام في الدنيا دار-	3384	-7666016911339333837	124	229.0	100	140	88.57142639160156	23	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0613	false	-3863428555317566801	180	296	901	1472	1490	300	يا محمد دعنا نكون في هذه الارض نصلحها ونقوم عل------------------------------------------------------------------------------------------------------يها فاعطاهم----- علي ان لهم الشطر من كل زرع وشء ما بدا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فكان عبد الله بن رواحة رضي الله عنه ياتيهم كل ---عام فيخرصها عليهم ثم يضمنهم الشطر فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شدة خرصه وارادوا ان يرشوه فقال عبد الله تطعموني السحت والله لقد جءتكم من---- احب الناس الي ولانتم ابغض الي من عدتكم من القردة والخنازير ولا يحملني بغضي اياكم علي ----------ان لا اعدل ف-يكم فقالوا بهذا قامت السم-وات والارض وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي كل امراة من نساءه ثمانين وسقا من تمر كل عام وعشرين وسقا من شعير فلما كان زمن عمر	613	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3421	true	4805120336948805614	41	178	225	909	1510	300	يا محمد دعنا نكون في هذه الارض نصلحها ونقوم عليها ولم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا لاصحابه غلمان يقومون عليها وكانوا لا يفرغون ان يقوموا عليها فاعطاهم خيبر علي ان لهم الشطر من كل زرع وشء ما بدا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عبد الله بن رواحة------------- ياتيهم في كل عام فيخرصها عليهم ثم يضمنهم الشطر فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شدة خرصه وارادوا ان يرشوه فقال عبد الله تطعموني السحت والله لقد جءتكم من عند احب الناس الي ولانتم ابغض الي من عدتكم من القردة والخنازير ولا يحملني بغضي اياكم وحبي اياه علي ان لا اعدل عليكم فقالوا بهذا قامت السماوات والارض وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي كل امراة من نساءه ثمانين وسقا من تمر كل عام وعشرين وسقا من شعير فلما كان زمن عمر	3421	-7666016911339333837	550	1057.0	438	697	78.90961456298828	106	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0614	false	-3544481771690267096	0	88	0	419	1478	300	عنه غشوا المسلمين فالقوا ابن عمر من فوق بيت ففدعوا يديه فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من كان له سهم من خيبر فليحضر حتي نقسمها بينه-----------------م فقال رءيسهم لا تخرجنا دعنا نكون فيها كما اقرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر فقال عمر رضي الله عنه اتراه سقط علي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا رقصت بك راحلتك نحو الشام يوما ثم يوما ثم يوما وقسمها عمر رضي الله عنه بين من كان شهد خيبر من اهل الحديبية اخرجه البخاري	614	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3421	true	4805120336948805614	177	258	905	1297	1510	300	عمر غشوا--------- فالقوا -بن عمر من فوق بيت ففدعوا يديه فقال عمر بن الخطاب من -------------كان له سهم بخ--يبر فليحضر حتي نقسمها بينهم فقسمها عمر بينهم فقال رءيسهم لا تخرجنا دعنا نكون فيها كما اقرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر فقال عمر لرءيسهم----- اتراه سقط علي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا رقصت بك راحلتك نحو الشام يوما ثم يوما ثم يوما وقسمها عمر------------- بين من كان شهد خيبر من اهل الحديبية روا-ه البخاري	3421	-7666016911339333837	358	657.5	281	436	82.11009216308594	68	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0612	false	3731075770084506262	23	78	113	385	1488	300	8 وعن رجل من جهينة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعلكم تقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيتقونكم باموالهم دون انفسهم وذراريهم فيصالحونكم علي صلح فلا تصيبوا منهم فوق ذلك فانه لا يصلح لكم----------------------------------- اخ----------------------رجه ابو داود ضعيف قوله وعن--- رجل من جهينة لفظ ابي داود عن رجل من ثقيف عن رجل من جهينة	612	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3422	true	5638510505233133570	9	73	49	371	1559	300	2 وعن رجل من جهينة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لعلكم تقاتلون قوما فيظهرون عليكم فيتقونكم باموالهم دون انفسهم وابناءهم فتصالحونهم علي صلح فلا تصيبوا منهم فوق ذلك فانه لا يصلح رواه ابو داود حديث الرجل الذي من جهينة اخرجه ايضا بن ماجه وسكت عنه ابو داود ------وفي اسناده رجل مجهول لانه من رواية رجل----- من ثقيف عن رجل من جهينة	3422	-7666016911339333837	214	361.0	167	337	63.50148391723633	35	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0461	false	3002123780682757871	251	300	1254	1479	1479	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال مرض ابو طالب فجاءته قريش وجاءه النبي صلي الله عليه وسلم وعند ابي طالب مجلس رجل فقام ابو جهل كي يمنعه من الجلوس فيه قال وشكوه الي ابي طالب فقال يا ابن اخي ما تريد من قومك قال اني اريد منهم كلمة تدين-	461	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3427	true	-5203362726173553517	168	199	858	1000	1495	300	-بن عباس ---------------قال مرض ابو طالب فجاءته قريش وجاءه النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- وشكوه الي ابي طالب فقال يا -بن اخي ما تريد من قومك قال---- اريد منهم كلمة تدين	3427	-7666016911339333837	141	239.5	111	226	62.389381408691406	26	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0462	false	3648444887645437619	0	54	0	265	1527	300	لهم بها العرب ويءدي اليهم---- العجم بها الجزية قال كلمة واحدة قال كلمة واحدة يا عم قولوا لا اله الا الله فقالوا الها واحدا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق قال فنزلت----------- ص والقران ذي الذكر الي قوله ان هذا الا اختلاق اخرجه -----الترمذي وصححه ضعيف قوله في حديث ابن	462	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3427	true	-5203362726173553517	199	251	1000	1260	1495	300	لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم---- الجزية قال كلمة واحدة قال كلمة واحدة------ قولوا لا اله الا الله -قالوا الها واحدا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق قال فنزل فيهم القران ص والقران ذي الذكر الي قوله ان هذا الا اختلاق رواه احمد والترمذي وقال-------------- حديث حسن	3427	-7666016911339333837	227	391.5	180	285	79.64912414550781	40	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0609	false	-352466032789028816	141	215	684	1059	1465	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والبقية في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ع--------------------------لي ان لا تهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا اخرجه ابو داود	609	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3430	true	-6086768517633785025	216	293	1097	1482	1512	300	وعن -بن عباس--------------- قال صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران علي الفي حلة النصف في صفر والبقية في رجب يءدونها الي المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد ذات غدر علي ان لا يهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم قس ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او ياكلوا الربا اخرجه ابو داود	3430	-7666016911339333837	357	686.0	286	401	89.02742767333984	67	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0615	false	2804426670112583555	265	291	1326	1462	1494	300	ان الحكمة في وضع الجزية ان الذي يلحقهم من الذل سببها يحملهم علي الدخول في الاسلام مع ما في مخالطة المسلمين من الاطلاع علي محاسن الاسلام	615	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3430	true	-6086768517633785025	37	59	209	328	1512	300	---الحكمة في وضع الجزية ان الذي يلحقهم-------------- يحملهم علي الدخول في الاسلام مع ما في مخالطة المسلمين من الاطلاع علي محاسن الاسلام	3430	-7666016911339333837	119	223.0	97	136	87.5	20	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0311	false	6188553544567220816	270	300	1300	1454	1454	300	في الانصار---------------- كانت المراة تكون مقلاة فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله-	311	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3432	true	-861878931365595408	265	299	1349	1520	1522	300	في الاموال وعن بن عباس قال كانت المراة تكون مقلاة فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله	3432	-7666016911339333837	151	281.5	122	171	88.30409240722656	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0311	false	6188553544567220816	270	300	1300	1454	1454	300	في الانصار---------------- كانت المراة تكون مقلاة فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله-	311	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3434	true	4003958158756592242	179	213	902	1073	1491	300	في الاموال وعن بن عباس قال كانت المراة تكون مقلاة فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله	3434	-7666016911339333837	151	281.5	122	171	88.30409240722656	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2062	false	3685236676945002297	140	252	697	1248	1483	300	صلي الله عليه وسلم فيه شرف ا--خلاقه صلي الله عليه وسلم وعيادته من له به اتصال وان كان كافرا فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده ففهم من نظره اليه انه ياخذ رايه فيه فقال ابوه اطع ابا القاسم 168 ب فيه ان اباه يعلم انه رسول الله حقا يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحافظ المنذري قيل يعاد المشرك ليدعي الي الاسلام اذا رجي اجابته الا تري ان اليهودي اسلم لما عرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام فاما اذا لم يطمع في --اسلام الكافر ولا ترجي اجابته فلا ينبغي عيادته	2062	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3447	true	-1130174641858342693	6	139	30	711	1514	300	صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده------------------------------- فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو ع------------------------------------نده فقال ل--ه اطع ابا القاس--------------------------------------------------------------------م فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار رواه احمد والبخاري وابو داود وفي رواية لاحمد ان غلاما يهوديا كان يضع للنبي صلي الله عليه وسلم وضوءه ويناوله نعليه فمرض فذكر الحديث قوله كان غلام يهودي زعم بعضهم ان اسمه عبد القدوس وفي الحديث دليل علي جواز زيارة اهل الذمة اذا كان الزاءر يرجو بذلك حصول مصلحة دينية كاسلام المريض قال------- المنذري قيل يعاد المشرك ليدعي الي الاسلام اذا رجي اجابته الا تري ان اليهودي اسلم حين عرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام فاما اذا لم يطمع في الاسلام------- ولا يرجو اجابته فلا ينبغي عيادته	3447	-7666016911339333837	377	659.5	298	832	45.3125	70	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0632	false	682003255639837631	51	93	258	457	1476	300	وكان ابو بكر رضي الله عنه يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن -----يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيهم وكان عمر يعطيهم منه وعثمان بعده	632	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3448	true	8631334122504932060	238	270	1276	1428	1586	300	وكان ابو بكر------------- يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يكره يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------م وكان عمر يعطيهم منه وعثمان بعده	3448	-7666016911339333837	147	254.0	116	204	72.05882263183594	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0634	false	3829226634543515284	202	270	980	1305	1456	300	عليا رضي الله عنه يقول اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان تولينا حقنا من هذا الخمس في كتاب الله تعالي فاقسمه--- حياتك كي لا-- ينازعنا احد بعدك---------- ففعل---- فقسمته حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولا-ية ابي بكر رضي الله عنه حتي كان- اخر------- سني عمر رضي الله عنه فاتاه مال كثير	634	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3449	true	3232896170002693011	210	279	1059	1388	1491	300	علي- رضي الله عنه قا-ل اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله تعالي فاقسمه في حياتك كيلا كي ينازعني احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك فقسمته حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولانيه ابو بكر------------- حتي كانت اخر سنة من سني عمر فانه ---------اتاه مال كثير	3449	-7666016911339333837	287	499.5	226	353	81.30311584472656	51	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0635	false	2452588416430266905	103	157	505	773	1471	300	علي عليه السلام------ اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله------ فاقسمه في حياتك كيلا--- ينازعني احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك فقسمته حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولانيه ابو بكر	635	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3449	true	3232896170002693011	210	268	1059	1341	1491	300	علي رضي- الله عنه قال اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله تعالي فاقسمه في حياتك كيلا كي ينازعني احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك فقسمته حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولانيه ابو بكر	3449	-7666016911339333837	261	493.0	207	283	92.22615051269531	52	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0635	false	2452588416430266905	222	288	1081	1413	1471	300	السنن في اسناده حسين بن ميمون الخندفي اي بالقاف قال ابو حاتم ل-------يس بقوي في الحديث يكتب حديثه وقال علي بن المديني ليس بمعروف وذكر له البخاري في تاريخه الكبير هذا الحديث وقال وهو حديث لا يتابع عليه انتهي قلت واخرجه ابو داود ايضا من طريق اخري لكن فيها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو جعفر الرازي قال المنذري هو عيسي بن ماهان وقيل--- عبد الله بن ماهان وثقه ---ابن المديني	635	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3450	true	7583928517601305839	190	300	910	1451	1451	300	الاول في اسناده حسين بن ميمون الخندقي ق----------ال ابو حاتم الرازي ليس بقو---ي الحديث يكتب حديثه وقال علي بن المديني ليس بمعروف وذكر له البخاري في تاريخه------- هذا الحديث -قال وهو حديث لا يتابع عليه وزاد ------------ابو داود بعد قوله فانه اتاه مال كثير ما لفظه فعزل حقنا ثم ارسل الي فقلت بنا عنه العام غني وبالمسلمين اليه حاجة فاردده عليهم ثم لم يدعني اليه احد بعد عمر فلقيت العباس بعد ما خرجت من عند عمر فقال يا علي حرمتنا الغداة شيءا لا يرد علينا ابدا وكان رجلا داهيا وحديث علي الثاني في اسناده ابو جعفر الرازي--------------- عيسي بن ماهان وقيل بن عبد الله بن ماهان وثقه علي بن المديني-	3450	-7666016911339333837	244	387.0	195	590	41.35593032836914	40	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0632	false	682003255639837631	32	93	169	457	1476	300	صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ولم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل وكان ابو بكر رضي الله عنه يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيهم وكان عمر يعطيهم منه وعثمان بعده	632	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3452	true	3028597729445447232	28	74	151	364	1481	300	صلي الله عليه وسلم وقد تقدم الخلاف في ذلك وروي ابو داود في حديث ---------------------------ان ابا بكر كان ي---------قسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------م وكان عمر يعطيهم منه وعثمان بعده	3452	-7666016911339333837	169	259.5	131	288	58.68055725097656	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1307	false	-7648645485311721646	145	228	733	1177	1532	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون بالسوق فقال ارمو---ا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان---- فامسك احد الفريقين بايديهم فقال----------------------------- ما لكم لا-ترمون فقالوا كيف نرمي وانت معهم -قال ارموا وانا معكم كلكم اخرجه -----البخاري صحيح قوله من اسلم اقول اي من بني اسلم القبيلة المعروفة وهي بلفظ افعل التفضيل من السلامة وينتضلون بالضاد المعجمة اي يترامون والنضال الترامي للسبق ونضل فلان فلانا اذا غلبه	1307	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3467	true	-1372729804508212831	206	280	1115	1503	1612	300	سلمة بن الاكوع------------- قال مر- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون بالسوق فقال ارموا يا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون -قالوا كيف نرمي وانت معهم فقال ارموا وانا معكم كلكم رواه احمد والبخاري----- قوله ينتضلون------------------------------------------------------------------------------- بالضاد المعجمة اي يترامون والنضال الترامي للسبق ونضل فلان فلانا اذا غلبه	3467	-7666016911339333837	332	580.5	269	487	68.1724853515625	57	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1308	false	2611135054958419498	13	60	74	319	1598	300	قوله وانا معكم كلكم بكسر اللام وكان -----------------------------------المراد انه يرمي مع كل واحد وفيه ان الجد الاعلي يسمي ابا وفيه حسن خلقه صلي الله عليه واهل ومعرفته بامور الحرب وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الندب الي اتباع خصال الاباء المحمودة والعمل بمثلها وفيه -----حسن ادب الصحابة مع-----ه صلي الله عليه وسلم	1308	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3468	true	-3326641796751535770	97	173	467	867	1524	300	قوله وانا معكم كلكم بكسر اللام تاكيد للضمير وفي رواية وانا مع جماعتكم والمراد --------------------------------بالمعية معية القصد ا------------لي الخير ويحتمل ان يكون قام مقام المحلل فيخرج السبق من عنده او لا يخرج وقد خصه بعضهم بالامام وفي رواية للطبراني انهم قالوا من كنت معه فقد غلب وكذا في رواية بن اسحاق فهذه هي علة الامتناع وفي الحديث الندب الي اتباع خصال الاباء المحمودة والعمل بمثلها وفيه ايضا حسن ادب الصحابة مع النبي صلي الله عليه وسلم	3468	-7666016911339333837	146	222.5	118	444	32.88288116455078	23	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1309	false	-8070517001116977462	13	158	64	792	1516	300	ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- خير الخيل الادهم الاقرح الارثم ثم الاقرح المحجل طلق اليمين فان لم يكن ادهم فكميت علي هذه الشي-----------------------------------ة اخرجه الترمذي صحيح الاقرح الذي في جبهته قرحة وهي بياض يسير في وسطها والارثم الذي في شفته العليا بياض وطلق اليمين بضم الطاء واللام غير محجلها والشية كل لون خالف معظم لون الخيل وغيره قوله في حديث ابي قتادة واسم ابي قتادة الحارث بن ربعي وقيل اسمه النعمان اخرجه الترمذي قلت وقال حسن صحيح 3 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمن الخيل في شقرها----- اخرجه ابو داود والترمذي حسن اليمن البركة 4 وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الشكال في الخيل وهو---- ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او--- يده اليمني و---رجله اليسري	1309	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3474	true	-1351881855922609386	173	288	909	1475	1528	300	ابي قتادة--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الخيل الادهم الاقرح الارثم ثم------- المحجل طلق اليمين فان لم يكن ادهم فكميت علي هذه الشية رواه احمد وبن ماجة والترمذي وصححه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن -بن ---------------عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمن الخيل في شقرها رواه احمد وابو داود والترمذي وعن ابي وهب الجشمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بكل كميت اغر محجل او اشقر اغر محجل او ادهم اغر محجل رواه احمد والنساءي وابو داود وعن ابي هريرة -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني وفي رجله اليسري	3474	-7666016911339333837	350	398.5	275	912	38.377193450927734	61	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1309	false	-8070517001116977462	139	179	696	903	1516	300	الشكال في الخيل وهو ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او يده اليمني ورجله اليسري و---------------------------------قيل الشكال ان يكون ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة او الثلاث مطلقة وواحدة محجلة ولا يكون الشكال الا في رجل وقيل	1309	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3476	true	6663158563934007968	250	296	1298	1537	1554	300	الشكال من الخيل -هو ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او يده اليمني ورجله اليسري كما في الرواية المذكورة في الباب وقيل الشكال ان يكون ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة او الثلاث مطلقة وواحدة محجلة ولا يكون الشكال الا في رجل وقال	3476	-7666016911339333837	202	377.0	162	240	84.16666412353516	36	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2384	false	1641145273174857918	38	156	186	799	1544	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا ونحن بالمدينة فاكلناه اخرجه الشيخان والنساءي صحيح نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا ونحن بالمدينة فاكلناه د--------------------------ل علي حل-------------- لحوم AUTO الخيل وهو قول الصحابة كما نقله بعض التابعين عنهم من غير استثناء قال الطحاوي ذهب ابو حنيفية الي كراهة اكل AUTO الخيل وخالفه صاحباه-------- واحتجوا بالاخبار المتواترة في حلها وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج بن ابي شيبة بسند صحيح علي شرط الشيخين عن عطاء ----قال---------- لم يزل سلفك ياكلونه قال ابن جريج قلت له اصحاب رسول الله صلي الله 426 ب عليه واله وسلم قال نعم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج الدارقطني ب----سند قوي عن ابن عباس مرفوعا بلفظ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن----- الحمر الاهلية وامر بلحوم الخيل	2384	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3506	true	1966003731255491878	13	256	73	1284	1549	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه نحن واهل بيته وعن ابي موسي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل لحم دجاج متفق عليه قوله نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية فيه دلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي تحريمها وسياتي الكلام علي ذلك قوله واذن في لحوم----- الخيل استدل به القاءلون بحل اكلها قا------------------------------ل الطحاوي ذهب ابو حنيف-ة الي كراهة اكل الخ-----يل وخالفه صاحباه وغيرهما واحتجوا بالاخبار المتواترة في حلها ولو كان ذلك ماخوذا من طريق النظر لما كان بين الخيل والحمر الاهلية فرق ولكن الاثار اذا صحت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي ان نقول بها مما يوجبه النظر ولا سيما وقد اخبر جابر انه صلي الله عليه وسلم اباح لهم لحوم الخيل في الوقت الذي منعهم فيه من لحوم الحمر فدل ذلك علي اختلاف حكمهما قال الحافظ وقد نقل الحل بعض التابعين عن الصحابة من غير استثناء احد فاخرج بن ابي شيبة بسند صحيح علي شرط الشيخين عن عطاء انه قال لابن جريج لم يزل سلفك ياكلونه قال -بن جريج قلت--- اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فق----ال نعم واما ما نقل في ذلك عن بن عباس من كراهتها فاخرجه بن ابي شيبة وعبد الرزاق بسندين ضعيفين وسياتي في الباب الذي بعد هذا عن بن عباس انه استدل لحل الحمر الاهلية بقوله تعالي قل لا اجد فيما اوحي الي 541 الاية وذلك يقوي انه من القاءلين بالحل واخرج الدارقطني عنه بسند قوي قال --------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية وامر بلحوم الخيل	3506	-7666016911339333837	332	342.5	265	1449	22.912353515625	52	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2398	false	-1585908480170544260	33	119	169	611	1529	300	عن مالك ك-------الجمهور وقال ابن العربي المشهور عنه الكراهة وقال اب---------------------------------------------------------ن عبد البر اختلف فيه عن ابن عباس 437 ب وعاءشة وجاء عن ابن عمر من وجه ضعيف وهو قول الشعبي وسعيد بن جبير----------------- واحتجوا بعموم------ قل لا اجد والجواب -----------------------انها مكية وحديث التحريم بعد الهجرة وبان نص الاية علي تحريم غير ما ذكر اذ ذاك فليس فيها نفي ما سياتي----- وعن بعضهم ان اية الماءدة خاصة ببهيمة الانعام لانه مقدم قبلها حكاية عن الجاهلية لانهم كانوا يحرمون اشياء من الازواج الثمانية باراءهم فنزلت الاية قل	2398	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3513	true	8139786559195181979	197	300	1034	1579	1579	300	عن مالك مثل قول الجمهور وقال -بن العربي المشهور عنه الكراهة -قال بن رسلان ومشهور مذهبه علي اباحة ذلك وكذا قال القرطبي وقال بن عبد البر اختلف فيه عن ب-ن عباس------ وعاءشة وجاء عن -بن عمر من وجه ضعيف وهو قول الشعبي وسعيد بن جبير يعني عدم التحريم واحتجوا بقوله تعالي قل لا اجد فيما اوحي الي 541 الاية واجيب بانها مكية وحديث التحريم بعد الهجرة وايضا هي عامة والاحاديث خاصة وقد تقدم الجواب عن الاحتجاج بالاية مفصلا وعن بعضهم ان اية الانعام خاصة ببهيمة الانعام لانه تقدم قبلها حكاية عن الجاهلية -انهم كانوا يحرمون اشياء من الازواج الثمانية باراءهم فنزلت الاية قل-	3513	-7666016911339333837	353	569.5	282	557	63.37522506713867	56	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2375	false	5281403496607085035	141	279	745	1413	1514	300	الله عنه 1 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان خالد بن الوليد رضي الله عنه اخبره انه دخل مع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته وخالة ابن عباس رضي الله عنهم فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمته اليه وكان قلما يقدم بين يديه طعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي بيده اليه ----فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدمتن له فقلن هو الضب------------- فرفع----------------------------- يده فقال خالد رضي الله عنه احرام --هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله------------------- ينظر فلم ينهني اخرجه الست-ة الا الترمذي صحيح ان خالد بن الوليد رضي الله عنه اخبره انه دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم	2375	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3515	true	-5458236445676017285	175	299	892	1495	1498	300	الضب عن------- بن عباس--------------- عن خالد بن الوليد--------- انه اخبره انه دخل مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ميمونة----------------------------- وهي خالته وخالة -بن عباس-------------- فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الح-رث من نجد فقدمت- الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- فاهوي بيده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدمتن له -قلن هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال خالد بن الوليد--- احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني رواه الجماعة الا الترمذي -وعن بن -عمر ان رسول------ الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم	3515	-7666016911339333837	461	684.0	360	741	62.213226318359375	77	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2376	false	-5207560988294653645	220	300	1087	1471	1471	300	صلي الله عليه وسلم وغيرهم وكرهه بعضهم انتهي الثاني حديث ابي سعيد رضي الله عنه 2 وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان اعرابيا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني في غاءط مضبة وانه عامة طعام اهلي---- فلم يجبه فقلنا عاوده فعاوده فلم يجبه ثلاثا ثم ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم في الثالثة فقال يا اعرابي ان الله لعن او غضب علي سبط من بني اسراءيل فمسخهم دواب يدبون في الارض فلا ادري لعل هذا-	2376	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3516	true	-2572111120261345441	96	174	443	813	1434	300	صلي الله عليه وسلم بضب فابي ان ياكل منه وقال لا ادري لعله من القرون التي مسخت-- وعن ابي سعيد -------------ان اعرابيا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني في غاءط مضبة وانه عامة طعام اهلي قال فلم يجبه فقلنا عاوده فعاوده فلم يجبه ثلاثا ثم ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم في الثالثة فقال يا اعرابي ان الله لعن او غضب علي سبط من بني اسراءيل فمسخهم دواب يدبون في الارض ولا ادري لعل هذا	3516	-7666016911339333837	305	538.0	241	390	78.20513153076172	60	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2377	false	1344914899664011754	26	214	152	1055	1458	300	اعرابي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني في غاءط هو المطمءن من الارض مضبة بفتح الميم وفتح المعجمة افصح من ضم الميم وكسر المعجمة اي ذات ضباب وانه اي الضب الدال عليه السياق عامة طعام اهلي---- فلم يجبه فقلنا عاوده في السءال فعاوده فلم يجبه ثانيا الله اعلم لماذا اخر الجواب عنه ثم ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم في الثالثة كانه ساله ثالثا فقال يا اعرابي ان الله------- غضب علي سبط اي قبيلة من بني اسراءيل فمسخهم دواب يدبون في الارض فلا ادري لعل هذا اي 420 ب الضب منها فلا اكلها ولا انهي عنها قال الطحاوي ليس في هذا الحديث الجزم بان الضب مما مسخ وانما خشي ان يكون منهم فتوقف عنه وذلك قبل ان يعلم الله نبيه ان الممسوخ لا يبقي وبهذا اجاب الطحاوي ثم اخرج من حديث ابن مسعود انه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القردة والخنازير اهي من ما مسخ فقال ان الله لا يهلك قوما او يمسخ قوما فيجعل لهم نسلا ولا عاقبة واصله في مسلم قال الحافظ ابن حجر ويتعجب من ابن العربي حيث قال قولهم ان الممسوخ لا نسل له دعوي فانه امر لا	2377	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3516	true	-2572111120261345441	117	198	537	926	1434	300	اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني في غاءط-------------------- مضبة------------------------------------------------------------------ وانه-------------------------- عامة طعام اهلي قال فلم يجبه فقلنا عاوده---------- فعاوده فلم يجبه ثلاثا------------------------------- ثم ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم في الثالثة ف----------------قال يا اعرابي ان الله لعن او غضب علي سبط--------- من بني اسراءيل فمسخهم دواب يدبون في الارض ولا ادري لعل هذا-------------- منها فلم اكلها ولا انهي عنها رواهما احمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وقد صح عنه صلي الله عليه وسل------------------------م ان الممسوخ لا نسل له --والظاهر انه لم	3516	-7666016911339333837	319	462.5	246	915	34.86338806152344	52	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2377	false	1344914899664011754	199	299	989	1454	1458	300	من ابن العربي حيث قال قولهم ان الممسوخ لا نسل له دعوي فانه امر لا يعرف------- بالعقل وانما طريقه النقل وليس فيه امر معول عليه كذا قال وكانه لم يستحضره من صحيح مسلم ثم قال ابن العربي وعلي تقدير ثبوت كون الضب ممسوخا فذلك لا يقتضي تحريم اكله لان كونه ادميا قد زال حكمه ولم يبق له اثر وا-----نما كره------ صلي الله عليه وسلم الاكل منه لما وقع عليه من سخط----- كما انه كره الشراب من مياه ثمود انتهي فان قيل قد------------------------------------------ ثبت الحديث بانه صلي الله عليه وسلم كان لا يعيب --طعاما وقد عاب الضب قلت ما عابه انما	2377	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3519	true	7808459057230345300	104	202	574	1033	1520	300	ان -بن العربي قال ان- قولهم--- الممسوخ لا نسل له دعوي فانه امر لا يعرف بالفعل بالعقل وانما طريقه النقل وليس فيه امر يعول عليه-------- وكانه لم يستحضره من صحيح مسلم ثم قال----------- وعلي تقدير----- كون الضب ممسوخا فذلك لا يقتضي تحريم اكله لان كونه ادميا قد زال حكمه ولم يبق له اثر اصلا وانما كره النبي صلي الله عليه وسلم الاكل منه لما وقع عليه من سخط الله كما كر----ه الشر-ب من مياه ثمود اه ولا منافاة بين كونه صلي الله عليه وسلم عاف الضب وبين ما ثبت انه--------------------------- كان لا يعيب الطعام- لان عدم العيب----------- انما	3519	-7666016911339333837	358	575.0	275	532	67.2932357788086	64	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2112	false	5684328710975527036	187	275	922	1350	1467	300	وكان ابو هريرة يقول او كلب حرث اخرجه الستة الا------- ابا داود صحيح قوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتني اي ارتبط كلبا الا كلب صيد او ماشية في رواية الا كلب زرع او غنم وهو تفسير الما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شية و-------------------------في لفظ جمع الثلاثة-------- الا كلب ماشية او زرع او ضرع فالماشية المراد بها الضرع من غنم او بقر والحقوا بذلك ما اشبهه في جلب المنافع ودفع المضار فيخص------- كراهة اتخاذها لغير حاجة وذلك لما فيه من ترويع الناس وامتناع دخول الملاءكة---- البيت الذي ----هي فيه ---------قوله	2112	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3529	true	1306002954868761416	177	293	865	1495	1521	300	وكان ابو هريرة يقول او كلب حرث وكان صاحب حرث وقد وافق ابا هريرة علي ذكر الزرع سفيان بن ابي زهير وعبد الله بن المغفل قوله-------------------- او ماشية او للتنويع لا للترديد------ وهو ما يتخذ من الكلاب لحفظ الماشية عند رعيها والمراد بقوله ولا ضرعا الماشية ايضا قوله وقال عليكم بالاسود البهيم اي الخالص السواد والنقطتان هما الكاءنتان فوق العينين قال بن عبد البر في هذه الاحاديث اباحة اتخاذ الكلب للصيد والماشية وكذلك للزرع لانها زيادة حافظ وكراهة اتخاذها لغير ذلك الا انه يدخل في معني الصيد وغيره مما ذكر اتخاذها ل-------------------------------------------جلب المنافع ودفع المضار قياسا فتمحض كراهة اتخاذها لغير حاجة----- لما فيه من ترويع الناس وامتناع دخول الملاءكة الي البيت الذي الكلاب فيه والمراد بقوله	3529	-7666016911339333837	202	204.0	151	704	28.69318199157715	29	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2107	false	820867885478825712	158	237	782	1173	1502	300	ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بكلبي المعلم وبقوسي وبكلب--------------ي الذي ليس بمعلم فما يصلح لي -قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا منها بدا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك وذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير مع--لم فادركت ذكاته فكل	2107	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3531	true	-6211195938770494683	208	256	1143	1382	1589	300	ابي ثعلبة الخشني -------------قال قلت يا رسول الله انا ب------------------------------------ارض صيد اصيد --------------بقوسي وبكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فما يصلح لي فقال -ما ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------دت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	3531	-7666016911339333837	218	386.5	172	408	53.431373596191406	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2106	false	-1686279789095738036	61	114	290	544	1533	300	اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل ما -امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلب من غيرها فلا تاكل اخرجه الخمسة صحيح قال قلت يا رسول الله انا قوم نصيد بهذه الكلاب اي المعلمة كما دل له قوله اذا ارسلت	2106	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3536	true	-4003762939573822663	4	46	19	221	1371	300	اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه متفق عليه وعن ابراهيم عن بن عباس ------------------قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- اذا ارسلت	3536	-7666016911339333837	152	239.0	118	255	59.60784149169922	28	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1152	false	9196165732602723984	0	133	0	684	1508	300	قوله----- سموا عليه انتم وكلوا اقول قال المهلب هذا الحديث اصل في ان التسمية علي الذبيحة لا تجب اذ لو كانت واجبة لاشترطت علي كل حال وقد اجمعوا علي ان التسمية اي علي الطعام ليس فرضا فلما نابت-------- عن التسمية علي الذبح دل علي انها سنة لان السنة لا تنوب عن الفرض ودل هذا علي ان الامر في حديث عدي---- وابي ثعلبة محمول علي التنزيه ل------انهما كانا يصيدان علي مذهب الجاهلية فعلمهما النبي صلي الله عليه وسلم امر الصيد والذبح فرضه ومندوبه لءلا يوافقا شبهة------- ولياخذا باكمل الامور فيما يستقبلان واما الذين سالوا عن هذه الذباءح فلانهم سالوا عن امر قد وقع لغيرهم ليس فيه قدرة علي الاخذ بالاكمل وعرفهم باصل الحل فيه وقال ابن التين يحتمل ان المراد بالتسمية هنا عند الاكل وبذلك جزم النووي قلت ولا يخفي بعده قال ابن التين	1152	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3545	true	8210950284683553821	182	287	955	1489	1556	300	قوله فقال سموا عليه انتم ق-----------ال المهلب هذا الحديث اصل في ان التسمية ليست---------------------------------------------------------------------------------------------- فرضا فلما نابت تسميتهم عن التسمية علي الذبح دل علي انها سنة لان السنة لا تنوب عن --فرض ----هذا علي ان الامر في حديث عدي وبن وابي ثعلبة محمول علي التنزيه من اجل انهما كانا يصيدان علي مذهب الجاهلية فعلمهما النبي صلي الله عليه وسلم امر الصيد والذبح فرضه ومندوبه لءلا يوافقا شبهة في ذلك ولياخذا باكمل الامور-------------- واما الذين سالوا عن هذه الذباءح ف-انهم سالوا عن امر قد وقع لغيرهم ف-------------------------------عرفهم باصل الحل فيه وقال -بن التين يحتمل ان --يراد -التسمية هنا عند الاكل وبذلك جزم الن------------------ووي قال -بن التين	3545	-7666016911339333837	493	861.0	395	714	69.04762268066406	86	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1152	false	9196165732602723984	133	300	684	1508	1508	300	ويحتمل ان يراد ان تسميتكم الان تستبيحون بها اكل ما لم تعلموا اذكر-- اسم الله عليه ام لا اذا كان الذابح ممن تصح ذبيحته اذا سمي ويستفاد منه ان كل ما يوجد في اسواق المسلمين محمول علي الصحة وكذا ما ذبحه اعراب المسلمين لان الغالب انهم عرفوا التسمية وبهذا الاخير جزم ابن عبد البر فقال فيه ان ما ذبحه المسلم يءكل ويحتمل علي انه سمي لان المسلم لا يظن به 113 ب في كل شء الا الخير حتي يتبين خلاف ذلك وعكس هذا الخطابي فقال فيه دليل علي ان التسمية غير شرط علي الذبيحة لانها لو كانت شرطا لم تستبح الذبيحة بالامر المشكوك فيه كما لو عرض الشك في نفس الذبح-- فلم يعلم هل وقعت الذكاة المعتبرة ام لا وهذا هو المتبادر من سياق الحديث حيث وقع الجواب فيه فسموا انتم وكلوا كانه قيل---- لا تهتموا بذلك بل الذي يهمكم انتم ان تذكروا اسم الله وتاكلوا وهذا من الاسلوب الحكيم كما نبه عليه ا الطيبي ومما يدل علي عدم الاشتراط قوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل-	1152	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3546	true	-2619761583538135790	5	168	26	837	1504	300	ويحتمل ان يريد ان تسميتكم الان تستبيحون بها كل- ما لم تعلموا اذكروا اسم الله عليه ام لا اذا كان الذابح ممن تصح ذبيحته اذا سمي ويستفاد منه ان كل ما يوجد في اسواق المسلمين محمول علي الصحة وكذا ما ذبحه اعراب المسلمين لان الغالب انهم عرفوا التسمية وبهذا الاخير جزم -بن عبد البر فقال---- ان ما ذبحه المسلم يءكل ويح-مل علي انه سمي لان المسلم لا يظن به------ في كل شء الا الخير حتي يتبين خلاف ذلك وعكس هذا الخطابي فقال فيه دليل علي ان التسمية غير شرط علي الذبيحة لانها لو كانت شرطا لم تستبح الذبيحة بالامر المشكوك فيه كما لو عرض الشك في نفس الذبيحة فلم يعلم هل وقعت الذكاة المعتبرة ام لا وهذا هو المتبادر من سياق الحديث حيث وقع الجواب فيه -سموا انتم------ كانه قيل لهم لا تهتموا بذلك بل الذي يهمكم انتم ان تذكروا اسم الله وتاكلوا وهذا من الاسلوب الحكيم كما نبه عليه-- الطيبي ومما يدل علي عدم الاشتراط قوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل	3546	-7666016911339333837	798	1528.5	637	833	95.7983169555664	151	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1149	false	4355165525588397920	55	119	280	617	1528	300	قوله وليست معنا مدي بضم اوله- مخفف مقصور جمع مدية بسكون الدال بعدها تحتانية وهي السكين سميت بذلك لانها تقطع مدي الحيوان اي عمره والرابط بين قوله نلقي العدو وليست معنا مدي يحتمل ان يكون مراده انهم اذا لاقوا العدو وصاروا بصدد ان يغنموا منهم ما يذبحونه ويحتمل ان يكون مراده انهم يحتاجون الي ذبح ما ياكلونه ليتقووا به علي العدو اذا لقوه قوله	1149	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3548	true	-913193379476114277	171	235	842	1176	1507	300	قوله وليس- معنا مدي بضم الميم مخفف مقصور جمع مدية بسكون الدال بعدها تحتانية وهي السكين سميت بذلك لانها تقطع مدي الحيوان اي عمره والرابط بين قوله نلقي العدو وليس- معنا مدي يحتمل ان يكون مراده انهم اذا ل-قوا العدو -صاروا بصدد ان يغنموا منهم ما يذبحونه ويحتمل ان يكون مراده انهم يحتاجون الي ذبح ما ياكلونه ليتقووا به علي العدو اذا لقوه قوله	3548	-7666016911339333837	330	632.0	266	338	97.63313293457031	59	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1149	false	4355165525588397920	171	300	890	1528	1528	300	ابن الصلاح--------------- هذا 110 ب يدل علي انه قد ---------كان--- قرر عندهم ان الذكاة لا تحصل بالعظم فلذا- اقتصر علي قوله فعظم قال ولم اجد بعد البحث من ذكر المنع من الذبح بالعظم معني يعقل وكذلك قاله ا-----بن عبد السلام وعلله النووي بان- العظم ي------------------------تنجس بالدم اذا ذبح به وقد نهي-- عن تنجيسه- لانه- زاد اخوانكم من الجن ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله واما الظفر فمدي الحبشة قالوا وهم كفار وقد نهي ع--ن التشبه بهم وقيل ينه---------------------------ي عنهما لان الذبح بهما تعذيب للحيوان ولا يقع بهما غالبا الا الخنق الذي ليس هو علي صورة الذبح و------------------------------------قيل المراد بالسن المتصلة وبالظفر----------------------------------------------------------------- الذي هو نوع من البخور وفي المعرفة للبيهقي من رواية حرملة ع----------------ن الشافعي انه حمل الظفر علي النوع الذي يدخل في الطيب فقال معقول في الحديث ان السن انما يذكي بها اذا كانت-	1149	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3549	true	-8706710045950894817	76	248	420	1282	1539	300	-بن الصلاح في مشكل الوسيط هذا------ يدل علي انه عليه السلام كان قد قرر كون----- الذكاة لا تحصل بالعظم فلذلك اقتصر علي قوله فعظم قال ولم ار- بعد البحث من نقل للمنع من الذبح بالعظم معني يعقل وكذا وقع في كلام بن عبد السلام وقال- النووي معني الحديث لا تذبحوا بالعظام فانها تنجس بالدم----------- وقد نهيتم عن تنجيسها لانها زاد اخوانكم من الجن وقال بن الجوزي في المشكل هذا يدل علي ان الذبح بالعظم كان معهودا عندهم انه لا يجزي يجزء وقررهم الشارع علي ذلك قوله واما الظفر فمدي الحبشة اي--- وهم كفار وقد نهيتم عن التشبه بهم قاله بن الصلاح وتبعه النووي وقيل نهي عنهما لان الذبح بهما تعذيب للحيوان ولا يقع به-- غالبا الا الخنق الذي---- هو علي صورة الذبح واعترض علي الاول بانه لو كان كذلك لامتنع ال-ذبح بالسكين وساءر ما يذبح به الكفار واجيب بان الذبح بالسكين هو الاصل واما ما يلتحق بها فهو الذي يعتبر فيه التشبه ومن ثم كانوا يسالون عن جواز الذبح بغير السكين وروي عن الشافعي انه قال----------------------------------------------------------- السن انما يذكي بها اذا كانت	3549	-7666016911339333837	438	613.5	340	956	45.81589889526367	68	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1150	false	5466257258761521704	0	53	0	261	1495	300	منتزعة فاما وهي ثابتة فلو ذبح بها لكانت منخنقة يعني فدل علي ------ان ال-مراد بالسن السن المنتزعة وهذا بخلاف ما نقل عن الحنفية من جوازه بالسن المت-صلة قال واما الظفر فلو كان المراد به ظفر الانسان لقال فيه ما قاله في السن لكن الظاهر انه اراد به الظفر الذي هو طيب من بلاد	1150	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3549	true	-8706710045950894817	248	300	1282	1539	1539	300	منتزعة فاما وهي ثابتة فلو ذبح بها لكانت منخنقة يعني فدل علي عدم جواز التذكية بالسن -----المنتزعة----- بخلاف ما نقل عن الحنفية من جوازه بالسن المنفصلة قال واما الظفر فلو كان المراد به ظفر الانسان لقال فيه ما قال- في السن لكن الظاهر انه اراد به الظفر الذي هو طيب من بلاد-	3549	-7666016911339333837	243	438.5	193	269	90.3345718383789	45	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1143	false	11055694404021714	261	283	1272	1392	1477	300	باحداد السكين وتعجيل امرارها وغير ذلك------------------------------------- ويس------تحب ان لا----- يحد السكين بحضرتها ------وان لا يذبح واحدة بحضرة اخري ولا يجرها الي مذبحها	1143	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3550	true	4683542845674565974	59	91	331	505	1545	300	باحداد السكين وتعجيل امرارها وغير ذلك قوله وان تواري عن البهاءم قال النووي ويستحب يستحب ان لا يحدد يحد السكين بحضرة الذبيحة وان لا يذبح واحدة بحضرة اخري ولا يجرها الي مذبحها	3550	-7666016911339333837	117	208.5	96	174	67.24137878417969	20	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1144	false	-1080169514251968729	69	170	330	849	1558	300	شريطة الشيطان قيل هي الذبيحة يقطع منها الجلد ولا تفري الاوداج ثم تترك حتي تموت اخرجه ابو داود ضعيف الاوداج جمع ودج وهو عرق العنق وهما ودجان في جانبي العنق وانما اضافهما الي الشيطان لحمله اياهم علي ذلك وكان من عمل الجاهلية 3 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من نسي التسمية فلا باس ومن تعمد فلا تءكل اخرجه رزين قوله في حديث ابي هريرة وابن عباس قيل هي الذبيحة يقطع منها الجلد اقول لفظ النهاية قيل هي الذبيحة التي لا تقطع اوادجها و---يستقصي 104 ب ذبحها وهي من شريطة الحجام وكان اهل الجاهلية يقطعون بعض حلقها ويتركونها حتي تموت	1144	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3551	true	-2252074574801295145	72	97	362	501	1527	300	شريطة الشيطان قيل هي الذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة التي لا يقطع اوداجها ولا يستقصي------ ذبحها وهو من شرط-- الحجام وكان اهل الجاهلية يقطعون بعض حلقها ويتركونها حتي تموت	3551	-7666016911339333837	131	235.0	107	522	25.09578514099121	18	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1148	false	401694417167289545	193	248	978	1250	1513	300	قوله فحبسه الله اي اصابه السهم فوقف قوله اوابد جمع ابدة بالمد وكسر الموحدة اي غريبة يقال جاء فلان بابدة اي بكلمة او فعلة مستغربة----------------------------------------------------------------- والمراد ان لها توحشا وفي رواية الطبري بعد فاصنعوا به هكذا وكلوه وفيه جواز -كل ما رمي بالسهم---------- في اي موضع كان من جسده بشرط ان يكون وحشيا او متوحشا	1148	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3551	true	-2252074574801295145	238	299	1216	1522	1527	300	قوله فحبس-----ه اي اصابه السهم فوقف قوله اوابد جمع ابدة بالمد وكسر الموحدة اي غريبة يقال جاء فلان بابدة اي بكلمة او فعلة منفرة يقال ابدت بفتح الموحدة تابد بضمها ويجوز الكسر ويقال تابدت اي توحشت والمراد ان لها توحشا وفي الحديث------------------------------------- جواز اكل ما رمي بالسهم فجري فجرح في اي موضع كان من جسده بشرط ان يكون وحشيا او متوحشا	3551	-7666016911339333837	218	387.0	171	348	62.6436767578125	43	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0691	false	-4129727047863655092	59	100	289	495	1492	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حج او عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربه بسي----------اطنا وقسينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلوه فانه من صيد البحر اخرجه ابو داود والترمذي	691	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3557	true	-5633493119309399130	246	284	1184	1378	1457	300	ابي هريرة ا---------نه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حج او عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربهن بنعالنا واسواط-------نا فقال------ صلي الله عليه وسلم كلوه فانه من صيد البحر اخرجه ابو داود والترمذي	3557	-7666016911339333837	179	325.5	143	216	82.87036895751953	33	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2382	false	7087631149674066617	138	300	679	1450	1450	300	الباري يحتمل ان يراد بالمعية مجرد الغزو دون ما تبعه من اكل الجراد ويحتمل ان يريد معه اكله ويدل علي الثاني انه وقع في رواية ابي نعيم في الطب وياكل- معنا وهذا ان صح يرد علي الصيمري من الشافعية في- زعمه انه صلي الله عليه وسلم عافه كما عاف الضب ثم وقفت علي مستند الصيمري وهو ما اخرجه ابو داود----------------------- من حديث سلمان سءل صلي الله عليه وسلم عن الجراد فقال لا اكله ولا احرمه والصواب---- مرسل ولابن عدي في ترجمة ثابت بن زهير عن نافع عن ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الضب فقال لا اكله ولا احرمه وسءل عن الجراد فقال مثل ذلك و-----------هذا ليس بثابت- لان ثابتا قال فيه النساءي ليس بثقة ونقل النووي الاجماع علي حل اكل الجراد لكن فصل ابن العربي في شرح الترمذي بين جراد الحجاز وجراد الاندلس فقال في جراد الاندلس لا يءكل لانه ضرر محض وهو ان------ ثبت انه يضر اكله بان يكون فيه سمية تخصه دون غيره من جراد البلاد-	2382	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3557	true	-5633493119309399130	1	156	4	745	1457	300	الجراد يحتمل ان يراد بالمعية مجرد الغزو دون ما تبعه من اكل الجراد ويحتمل ان يريد مع- اكله ويدل علي الثاني ما- وقع في رواية ابي نعيم بلفظ--- وياكله معنا وهذا------ يرد علي الصيمري من الشافعية حيث زعم- انه صلي الله عليه وسلم عافه كما عاف الضب وقد----------------------------- اخرج- ابو داود عنه صلي الله عليه وسلم من حديث س-------------------------لم-ان ----انه قال لا اكله ولا احرمه والصواب انه مرسل ولابن عدي في ترجمة ثابت بن زهير عن نافع عن -بن عمر انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الضب فقال لا اكله ولا احرمه وسءل عن الجراد فقال مثل ذلك قال الحافظ وهذا ليس -ثابتا لان ثابتا قال فيه النساءي ليس بثقة ونقل النووي الاجماع علي حل اكل الجراد ---وفصل -بن العربي في شرح الترمذي بين جراد الحجاز وجراد الاندلس فقال في جراد الاندلس لا يءكل لانه ضرر محض وهذا ان تثبت ثبت انه يضر اكله بان يكون فيه سمية تخصه دون غيره من جراد البلاد	3557	-7666016911339333837	669	1185.0	526	819	81.68498229980469	127	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2111	false	9187781028363417537	253	299	1270	1526	1530	300	وهو قول الجمهور ولا خلاف بين العلماء في حل السمك علي اختلاف انواعه وانما اختلف-- فيما كان علي صورة حيوان البر كالادمي والكلب والخنزير والثعبان فعند الحنفية وهو قول--------- للشافعية---- يحرم ولهم قول انه ي-------حل مطلقا علي الاصح المنصوص وهو مذهب المالكية الا الخنزير في رواية	2111	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3559	true	4425567172273794650	90	134	454	701	1568	300	وهو في البح---ر ولا خلاف بين العلماء في حل السمك علي اختلاف انواعه وانما اختلفوا فيما كان علي صورة حيوان البر كالادمي والكلب والخنزير--------- فعند الحنفية وهو قول الشافعية للشافعية انه يحرم والاصح عن الشافعية الحل مطلقا وهو قول------------------- المالكية الا الخنزير في رواية	3559	-7666016911339333837	199	329.0	161	278	71.58273315429688	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2387	false	-6396589081863560966	226	294	1143	1497	1525	300	ان رجلا نزل الحرة ومعه اهله وولده فقال رجل ان ناقة لي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها ولم يجد صاحبها فمرضت فقالت امراته انحرها فابي فنفقت فقالت اسلخها حتي نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوها قال فجاء صاحبها فاخبره الخبر فقال هلا كنت نحرتها قال استحي-------يت منك اخرجه ابو داود	2387	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3561	true	4352522898925215143	0	69	0	359	1515	300	ان رجلا نزل الحرة ومعه اهله وولده فقال رجل ان ناقة لي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها فلم يجد صاحبها فمرضت فقالت امراته انحرها فابي فنفقت فقالت اسلخها حتي نقدر شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوه ق-ال فجاء صاحبها فاخبره الخبر فقال هلا كنت نحرتها قال استحييت استحيت منك روا-ه ابو داود	3561	-7666016911339333837	345	673.0	278	361	95.56786346435547	63	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2388	false	5707428617193016228	4	112	21	569	1483	300	ومعه اهله وولده فقال له رجل ان ناقة لي ضلت ذهبت الي غير محل معين فان وجدتها فامسكها فوجدها ولم يجد صاحبها فمرضت فقالت له امراته انحرها فابي فنفقت اي ماتت فقالت فاسلخها اي اخلس عنها جلدها حتي نقدد -------لحمها وشحمها نتخذه قديدا ننتفع به فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال هل عندك 429 ب غني يغنيك قال لا قال فكلوها فهو دليل علي اباحة الميتة لمن لا يجد ما ياكله وقد اباح الله تعالي الميتة للمضطر وان له ان ياكل حتي يشبع ويتزود حتي يجد غيرها فتعود محرمة فجاء صاحبها فاخبره الخبر بمرضها ونفاقها فقال مالكها هلا كنت نحرتها قال استحييت	2388	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3561	true	4352522898925215143	4	64	18	334	1515	300	ومعه اهله وولده فقال--- رجل ان ناقة لي ضلت---------------------- فان وجدتها فامسكها فوجدها فلم يجد صاحبها فمرضت فقالت--- امراته انحرها فابي فنفق--------ت فقالت -اسلخ-------------------ها حتي نقدر شحمها ولحمها وناكله ف---------------------قال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فساله فقال هل عندك------ غني يغنيك قال لا قال فكلوه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء صاحبها فاخبره الخبر فقال---------------------- هلا كنت نحرتها قال استحييت	3561	-7666016911339333837	293	485.5	235	555	52.79279327392578	46	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2396	false	6505443977712654528	79	148	394	731	1475	300	رافع بن عمرو رضي -الله عنه قال كنت ارمي نخل الانصار فاخذوني وذهبوا بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رافع لم ترمي نخلهم---- قلت------------- الجوع يا رسول الله فقال لا ترم وكل ما وقع اشبعك الله وارواك اخرجه ابو داود والترمذي وصححه صحيح قال كنت ارمي نخل الانصار اي لياخذ ما يسقطه الرم--------------------------ي من الثمر فاخذوني وذهبوا بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2396	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3566	true	-4747013054569298322	160	223	811	1114	1499	300	رافع عند الترمذي وابي داود قال كنت ارمي نخل الانصار فاخذوني فذهبوا بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رافع لم ترمي نخلهم قال قلت يا رسول الله الجوع --------------قال لا ترم وكل ما وقع اشبعك الله وارواك وعند ابي د-اود والنساء------------------------------------------------------------ي من حديث شرحبيل بن عباد في قصة مثل قصة رافع و-فيها -فقال- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3566	-7666016911339333837	208	315.5	162	381	54.59317398071289	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2120	false	-2223766056704702079	234	283	1129	1371	1457	300	وعن ابي شريح العدوي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يومه وليلته والضيافة ثلاثة ايام وما---- وراء ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يقيم عنده حتي يءثمه	2120	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3568	true	5386391168834184284	101	148	485	716	1461	300	وعن ابي شريح الخزاعي عن رسول ا-----------------لله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يوم- وليلة- والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه	3568	-7666016911339333837	202	366.5	158	250	80.80000305175781	36	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2120	false	-2223766056704702079	131	160	640	782	1457	300	قال ابو عبيد-------- يتكلف له في اليوم الاول بال-----------بر والالطاف وفي-------------- الثاني والثالث يقدم له ما حضره ولا يزيد علي عادته------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة	2120	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3570	true	439684571043765351	221	278	1173	1445	1556	300	قال الخطابي يريد انه يتكلف له في اليوم الاول ما اتسع له من بر و--الطاف ويقدم له في اليوم الثاني ما كان بحضرت----------ه ولا يزيد علي عادته فما جاوز الثلاث فهو معروف وصدقة ان شاء فعل وان شاء ترك وقال بن الاثير الجاءزة العطية اي يقري ضيفه ثلاثة ايام ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة	3570	-7666016911339333837	111	156.5	87	284	39.08450698852539	20	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2354	false	-4531445889475164232	67	205	348	1031	1516	300	قال كنا اذا حضرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم علي الطعام- لم نضع ايدينا-------------- حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده وانا حضرنا معه مرة طعاما ف----------------------------------------------------------------------------------------جاءت جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ----- النبي صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فذهب ليضع يده فاخذ بيده ثم قال ان الشيطان ليستحل الطعام ان لا-- يذكر اسم الله عليه وانه جاء------------------------------------------ بهذه الجارية ليستحل ب--ها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده لمع يدهما في يدي ثم ذكر اسم الله تعالي واكل اخرجه مسلم وابو داود صحيح قوله كانها تدفع اي كان --وراءها من يدفعها الي قدامها قال كنا اذا حضرنا عند النبي صلي الله عليه وسلم علي الطعام لم نضع ايدينا للاكل منه حتي يبدا-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2354	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3574	true	3498257174684342994	96	224	472	1123	1490	300	قال كنا اذا حضرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ------طعاما لم يضع احد-نا يده في الطعام حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وانا حضرنا معه طعا----ما فجاء اعرابي كانما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم جاءت جارية كانما تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيدها و---------------------------------------------------قال ان الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذا الاعرابي ليستحل بيده فاخذت بيده وجاء بهذه الجارية ليستحل بيدها فاخذت بيدها---------------------------------------- والذي نفسي بيده ان يده ل---------في يدي مع ايديهما واخرج الترمذي عن عاءشة قالت--------------------------------- كان رسول الله------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ياكل طعاما في ستة من اصحابه فجاء اعرابي فاكل بلقمتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3574	-7666016911339333837	386	574.5	300	853	45.252052307128906	66	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2360	false	3751054944429563904	42	100	211	482	1520	300	وعن عمر بن ابي سلمة قال كنت غلاما في حجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك فما زالت تلك طعمتي بعد اخرجه الخمسة ال-----------ا النساءي صحي-ح قال كنت غلاما في حجر النبي صلي الله عليه وسلم	2360	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3575	true	6426767289147661006	189	233	1012	1212	1546	300	وعن عمر بن ابي سلمة قال كنت غلاما في حجر----- النبي صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي----------------------------- يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما -----------------------------------------يليك متفق عليه وعن ابي جحيفة قال قال --------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3575	-7666016911339333837	168	267.5	127	284	59.154930114746094	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2364	false	-7093240927573752385	132	187	656	924	1519	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا اخرجه اصحاب السنن صحيح المتكء المراد به ها هنا المعتمد علي الوطاء الذي تحته قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا اختلف في صفة الاتكاء فقيل ان يتمكن ل---لجلوس في الاكل علي اي صفة كان وقيل --------------------------ان يعتمد علي يده اليسري من الارض	2364	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3577	true	-689278076330618169	187	244	872	1142	1413	300	راي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا فنهاه ومن حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نهاه جبريل عن الاكل متكءا لم ياكل متكءا بعد ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف في صفة الاتكاء فقيل ان يتمكن في الجلوس لل---اكل علي اي صفة كان وقيل ان يميل علي احد شقيه وقيل ان يعتمد علي يده اليسري من الارض	3577	-7666016911339333837	98	24.0	77	437	22.425628662109375	18	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2365	false	5431906491094151680	185	227	911	1113	1471	300	زوجة- او جارية- او خادم- او ولد و-كذا من كان في معناهم كتلميذه يعتقد البركة بلعقها وكذا لو -لعقها شاة ونحوها -قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن دقيق العيد جاءت علة هذا مبينة في بعض الروايات انه لا يدري في اي طعامه البركة وقد تعلل بان	2365	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3583	true	-3881447226300275865	217	300	1106	1509	1509	300	زوجته او جاريته او خادمه او ولده وكذا من كان في معناهم كتلميذ- يعتقد البركة بلعقها وكذا لو العقها شاة ونحوها وقال البيهقي ان قوله او يلعقها شك من الراوي ثم قال فان كانا جميعا محفوظين فانما اراد ان يلعقها صغيرا او من يعلم انه لا يتقذر بها ويحتمل ان يكون اراد ان يلعق اصبعه فمه فيكون بمعني يلعقها فتكون او للشك قال بن دقيق العيد جاءت علة هذا مبينة في بعض الروايات انه لا يدري في اي طعامه البركة وقد يعلل ان--	3583	-7666016911339333837	192	337.0	152	406	47.29064178466797	32	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1081	false	4006289763121408786	65	134	312	637	1460	300	وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين ضعيف 4------------------------------- وعن معاذ بن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر----- له ما تقدم من ذنبه --اخرجهما ابو داود والترمذي	1081	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3585	true	1043419118841795817	23	87	118	423	1491	300	وعن ابي سعيد -------------قال كان------------------------- اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين رواه احمد وابو داود والترمذي وبن ماجة وعن معاذ بن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا------- ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وبن ماجة والترمذي	3585	-7666016911339333837	252	429.0	195	363	69.4214859008789	48	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1341	false	-2684474785750352383	15	108	70	522	1474	300	وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ان الله تعالي يعرض بالخمر --------------------------فمن كان عنده منها شء منها فليبعها وينتفع بها--- فما لبثنا الا يسيرا حتي قال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي حرم الخمر فمن ادركته هذه الاية وعنده منها شء فلا يشترها ولا يبعها ولا ينتفع بها فاستقبل الناس بما ----عندهم منها طرق المدينة فسفكوها اخرجه مسلم صحيح 6 وعن الحسن بن علي عن ابيه رضي الله عنهما قال كان لي شارف من نصيبي يوم بدر واعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم	1341	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3588	true	-593004711975093490	0	81	0	393	1497	300	وعن ابي -------------سعيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس ان الله------ يبغض -الخمر ولعل الله سينزل فيها امرا فمن كان عنده منها شء----- فليبعه ولينتفع به قال فما لبثنا الا يسيرا حتي قال صلي الله عليه وسلم ان الله------ حرم الخمر فمن ادركته هذه الاية وعنده منها شء فلا يشرب و--لا يبيع قال----------- فاستقبل الناس بما كان عندهم منها طرق المدينة فسفكوها روا-ه مسلم------- وع------ن بن عباس ----------------------قال --------------------------------كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3588	-7666016911339333837	309	476.5	244	505	61.18811798095703	51	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1336	false	-7210358368625227288	118	257	600	1264	1478	300	شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الاخرة ولفظ المصنف نسبه ابن الاثير الي مسلم ق---------------------------------------------------------------------ال الخطابي والبغوي في شرح السنة معني الحديث لا يدخل الجنة لان الخمر شراب اهل الجنة فاذا حرم شربها دل علي انه لا يدخل الجنة وقال ابن عبد البر هذا وعيد شديد يدل علي حرمانه دخول الجنة لان الله تعالي ا----خبر ان في الجنة انهارا من خمر لذة للشاربين وانهم لا يصدعون و-----لا ينزفون فلو دخلها و---علم ان فيها خمرا --وانه حرمها 258 ب عقوبة له لوقع له- الهم والحزن والجنة لا هم فيها ولا حزن وان لم يعلم بوجودها في الجنة ولا انه حرمها عقوبة له لم يكن عليه في فقدها الم فلهذا قال بعض من تقدم انه لا يدخل الجنة اصلا قال وهو مذهب غير مرضي قال ومحمل الحديث عند اهل السنة علي انه لا يدخلها ولا يشرب الخمر	1336	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3589	true	-8863566030027202221	147	300	737	1476	1476	300	شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها بضم المهملة وكسر الراء الخفيفة من الحرمان والمراد بقوله لم يتب منها اي من شربها فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه قال الخطابي والبغوي في شرح السنة معني الحديث لا يدخل الجنة لان الخمر شراب اهل الجنة فاذا حرم شربها دل علي انه لا يدخل الجنة وقال -بن عبد البر هذا وعيد شديد يدل علي حرمان- دخول الجنة لان الله تعالي اخبر خبر ان في الجنة انهارا من خمر لذة للشاربين وانهم لا يصدعون عنها ولا ينزفون فلو دخلها وقد علم ان فيها خمرا او انه حرمها------ عقوبة له لزم وقوع الهم والحزن والجنة لا هم فيها ولا حزن وان لم يعلم بوجودها في الجنة ولا انه حرمها عقوبة له لم يكن عليه في فقدها الم فلهذا قال بعض من تقدم انه لا يدخل الجنة اصلا قال وهو مذهب غير مرضي قال ويحمل الحديث عند اهل السنة علي انه لا يدخلها ولا يشرب الخمر-	3589	-7666016911339333837	602	1127.0	474	748	80.48128509521484	119	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1336	false	-7210358368625227288	257	300	1264	1478	1478	300	فيها الا ان عفا الله عنه كما في بقية الكباءر وهو في المشيءة فعلي هذا فمعني الحديث جزاءه في الاخرة ان يحرمها بحرمانه دخول الجنة الا ان يعفي عنه-------- وجاءز ان يدخل الجنة بالعفو ثم لا يشرب ---الخمر- ولا يشتهيها----- وان علم بوجودها-	1336	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3590	true	904913343784804798	0	47	0	231	1482	300	فيها الا ان عفا الله عنه كما في بقية الكباءر وهو في المشيءة فعلي هذا -معني الحديث جزاءه في الاخرة ان يحرمها لحرمانه دخول الجنة الا ان عفا الله عنه قال وجاءز ان يدخل الجنة بالعفو ثم لا يشرب فيها خمرا ولا تشتهيها نفسه وان علم بوجودها	3590	-7666016911339333837	203	365.5	162	232	87.5	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1337	false	-6663327946142799397	0	141	0	680	1448	300	فيها ويءيده ما اخرجه الطيالسي وصححه ابن حبان عن ابي سعيد مرفوعا من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وان دخل الجنة ومثله ما اخرجه احمد باسناد حسن من حديث ا------------------------------------------بن عمر مرفوعا من مات من امتي وهو يشرب الخمر حرم الله عليه شربها في الجنة وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان ينساها ول--ا يشتهيها و----ليس عليه في ذلك حسرة ولا يكون ترك شرب------ها عقوبة ل----ه بل هو نقص نعيم بالنسبة الي من هو اتم منه نعيما---- كما تختلف درجاتهم ولا يلحق من هو انقص درجة حينءذ عما يلحق الاعلي درجة منه تنغيص ولا هم ولا حزن استغناء بما اعطي واغتباطا به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث دليل علي ان التوبة تكفر-------- الكباءر وهو ف----------ي التوبة من الكفر قطعي او ظني وفي غيره من الذنوب خلاف بين اهل السنة هل هو قطعي او ظني قال النووي الاقوي انه ظني قا-ل القرطبي من استقرا الشريعة علم ان	1337	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3590	true	904913343784804798	47	300	231	1482	1482	300	فيها ويءيده حديث------------------------------- ابي سعيد مرفوعا من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه وقد اخرجه الطبراني وصححه بن حبان وقريب منه حديث عبد الله بن عمرو رفعه- من مات من امتي وهو يشرب الخمر حرم الله عليه شربها في الجنة اخرجه احمد بسند حسن وقد زاد عياض علي ما ذكره بن عبد البر احتمالا وهو ان المراد بحرمانه شربها انه يحبس عن الجنة مدة اذا اراد الله عقوبته ومثله الحديث الاخر لم يرح راءحة الجنة قال ومن قال لا يشربها في الجنة بان ينساها او لا يشتهيها يقول ليس عليه في ذلك حسرة ولا يكون ترك شهوته اياها عقوبة في حقه بل هو نقص نع-م بالنسبة الي من هو اتم ----نعيما منه كما تختلف درجاتهم ولا يلحق من هو انقص درجة بمن هو ----------اعلي درجة منه--------------------- استغناء بما اعطي واغتباطا به وقال بن العربي ظاهر الحديثين انه لا يشرب الخمر في الجنة ولا يلبس الحرير فيها وذلك لانه استعجل ما امر بتاخيره ووعد به فحرمه عند ميقاته وفصل بعض المتاخرين بين من شربها مستحلا فهو الذي لا يشربها اصلا لانه لا يدخل الجنة اصلا وعدم الدخول يستلزم حرمانها ومن شربها عالما بتحريمها فهو محل الخلاف وهو الذي يحرم شربها مدة ولو في حال تعذيبه ان عذب او المعني ان ذاك جزاءه ان جوزي وفي الحديث ا---------ن التوبة تكفر المعاصي الكباءر والكباءر وذلك في التوبة من الكفر قطعي القطعي وفي غيره من الذنوب خلاف بين اهل السنة هل هو قطعي او ظني قال النووي الاقوي انه ظني وقال القرطبي من استقرا الشريعة علم ان-	3590	-7666016911339333837	532	884.0	418	1329	40.03009796142578	98	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1337	false	-6663327946142799397	141	195	680	945	1448	300	الله يقبل توبة الصادقين قطعا وفي الحديث ان الوعيد--------------------------------------------- يتناول من شرب الخمر--- وان لم ي---------سكر لانه رتب الوعيد في الحديث علي مجرد الشرب من غير قيد--------------- وهو مجمع عليه في الخمر المتخذ من عصير العنب وكذا فيما يسكر من غيرها واما ما لا يسكر من غيرها فالامر فيه كذلك عند الجمهور وفيه قوله	1337	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3591	true	7401422548146533393	0	66	0	332	1543	300	الله يقبل توبة الصادقين قطعا وللتوبة والصادقة الصادقة شروط مدونة في مواطن ذلك وظاهر الوعيد انه يتناول من شرب الخمر ان وان لم يحصل له السكر لانه رتب الوعيد في الحديث علي مجرد الشرب من غير تقييد قال في الفتح وهو مجمع عليه في الخمر المتخذ من عصير العنب وكذا فيما يسكر من غيرها واما ما لا يسكر من غيرها فالامر فيه كذلك عند الجمهور----- قوله	3591	-7666016911339333837	238	428.0	188	337	70.6231460571289	46	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0330	false	1341779562625327738	62	130	343	698	1590	300	عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن عن علي عليه السلام-- دعانا رجل من الانصار قبل تحريم الخمر فحضرت صلاة المغرب فتقدم رجل فقرا قل يا-ايها الكافرون والتبس عليه فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري------- صحيح قال الحاكم وفي هذا الحديث فاءدة كبيرة وهي ان الخوارج تنسب هذا السكر وهذه القراءة الي امير المءمنين علي بن ابي طالب دون غيره وقد برا ا-لله منها فانه راوي الحديث	330	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3592	true	-2771403360671062812	156	227	799	1156	1528	300	عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي- الله عنه دعانا رجل من الانصار قبل تحريم الخمر فحضرت صلاة المغرب فتقدم رجل فقرا قل يا ايها الكافرون فال-بس عليه فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري ثم قال صحيح قال------- وفي هذا الحديث فاءدة كبيرة وهي ان الخوارج تنسب هذا السكر وهذه القراءة الي امير المءمنين علي بن ابي طالب دون غيره وقد براه الله منها فانه راوي الحديث	3592	-7666016911339333837	337	629.5	271	366	92.07649993896484	62	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1333	false	-812527139554840743	65	191	337	977	1535	300	وعن ابي موسي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد فقال صلي الله عليه وسلم انهي عن كل مسكر اسكر عن الصلاة اخرجه الخمسة الا الترمذي صحيح قوله في حديث ابي موسي افتنا في شرابين اقول اوله في الجامع عن ابي موسي قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم ومعاذا الي اليمن فقال ادعوا الناس وبشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا وتطاوعا ولا تختلفا قال فقلت يا رسول الله افتنا الحديث والمزر بكسر الميم وسكون الزاي فراء فسره في الحديث وقوله يشتد اي يسكر وفي رواية الجامع بغير يقوله يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتمه فقال	1333	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3593	true	3816718154837012656	194	237	945	1160	1460	300	وعن ابي موسي -------------قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتمه فقال	3593	-7666016911339333837	215	395.0	172	640	33.59375	41	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1337	false	-6663327946142799397	228	262	1099	1268	1448	300	-------ان عمر رضي الله عنه قال علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	1337	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3593	true	3816718154837012656	56	89	271	434	1460	300	بن عمر ان عمر------------- قال علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	3593	-7666016911339333837	156	293.0	125	176	88.63636016845703	30	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1339	false	-5530259388339080465	187	210	935	1043	1518	300	ان علي الله عهدا لمن -شرب ال-سكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار	1339	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3593	true	3816718154837012656	275	298	1342	1452	1460	300	ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار	3593	-7666016911339333837	108	206.0	85	110	98.18181610107422	21	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1340	false	-3458217856420237533	199	283	962	1368	1461	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخم-------سة اشربة ما فيها شراب العنب اخرجه البخاري صحيح قوله في حديث ابن عمر ما فيها شراب العنب واخرج عنه البخاري لقد حرمت الخمر وما بالمدينة منها اي من خمر العنب شء وقوله هنا ما فيها شراب العنب قال ابن حجر حمل علي ما كان يصنع بها لا علي ما كان يجلب اليها وهذا هو وجه التلفيق بين هذا الحديث وحديث عمر---------------------------------------------------------------- انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة--- العنب والتمر	1340	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3593	true	3816718154837012656	36	82	166	390	1460	300	وعن -بن عمر ---------------قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخمسة الخمسة اشربة ما فيها شراب العنب -رواه البخاري وعن بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ان عمر قال علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر	3593	-7666016911339333837	140	188.0	112	480	29.16666603088379	23	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1338	false	4839064407650944797	0	237	0	1194	1508	300	من خمسة قال الحافظ ابن حجر وه--ذا الحديث اورده اصحاب المسانيد والابواب في الاحاديث المرفوعة لان له عندهم حكم الرفع لانه خبر صحابي شهد التنزيل -اخبر عن سبب نزولها وقد خطب به عمر علي المنبر بحضرة كبار الصحابة وغيرهم فلم ينقل عن احد----- انكاره قلت لا يخفي ان سبب نزول اية الماءدة ما ذكره اصحاب السنن من حديث عمر انه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء فنزلت اية الماءدة ثم ان حديث عمر هذا اخبار بان الخمر الذي سالوا عنه ونزل فيه انما الخمر الاية فسماه ما ذكر فما معني ان له حكم الرفع قال الحافظ واراد عمر بنزول تحريم الخمر اي باية الماءدة ياايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الي اخره ومراده بيان ان ال---------------خمر في ال----اية ليس خاصا بالمتخذ من العنب بل يتناول المتخذ من غيرها وقد ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما قاله عمر فاخرج اصحاب السنن الاربعة------ وصححه ابن حبان من وجهين عن الشعبي ان النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة واني انهاكم عن كل مسكر واخرجه ابو داود من وجه اخر عن النعمان بلفظ ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا وسياتي للمصنف قريبا والتي قبلها فيها الزبيب دون العسل والكل مقبول لانه زيادة عدل ق--------------------------------------وله والخمر ما خامر العقل اقول اي غطاه او خالطه ولم يتركه علي حاله	1338	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3597	true	-6752255316151444579	72	221	375	1170	1559	300	من خمسة من العنب قال في الفتح هذا الحديث اورده اصحاب المسانيد والابواب في الاحاديث المرفوعة لان له عندهم حكم الرفع لانه خبر صحابي شهد التنزيل واخبر عن سبب -------وقد خطب به عمر علي المنبر بحضرة كبار الصحابة وغيرهم فلم ينقل عن احد منهم انكاره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واراد عمر بنزول تحريم الخمر نزول قوله تعالي انما ال-------------------خمر والميسر الاية فاراد عمر التنبيه علي ان المراد بالخمر في هذه الاية ليس خاصا بالمتخذ من العنب بل يتناول المتخذ من غيرها غيره انتهي ويءيده حديث النعمان بن بشير المذكور في الباب وفي لفظ منه عند اصحاب السنن وصححه -بن حبان --------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة ولاحم--------------------------------د من حديث انس بسند صحيح قال الخمر من العنب والتمر وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عسل والحنطة والشعير والذرة بضم المعجمة وتخفيف الراء من الحبوب معروفة قوله والخمر ما خامر العق-----ل اي غطاه او خالطه فلم يتركه علي حاله	3597	-7666016911339333837	518	834.0	411	1265	40.94861602783203	82	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1338	false	4839064407650944797	238	280	1196	1410	1508	300	قال الراغب في مفردات القران سمي الخمر لكونه خامرا للعقل اي ساترا له وهو عند بعض الناس اسم لكل مسكر وعند بعضهم للمتخذ من العنب خاصة وعند بعضهم للمتخذ من العنب والتمر وعند بعضهم لغير المطبوخ فرجح ان --كل شء يستر العقل	1338	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3598	true	502166157815250682	122	164	649	864	1565	300	قال الراغب في مفردات القران سمي الخمر لكونه خامرا للعقل اي ساترا له وهو عند بعض الناس اسم لكل مسكر وعند بعضهم للمتخذ من العنب خاصة وعند بعضهم للمتخذ من العنب والتمر وعند بعضهم لغير المطبوخ ورجح انه لكل شء -ستر العقل	3598	-7666016911339333837	211	409.5	170	216	97.68518829345703	38	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1339	false	-5530259388339080465	111	180	570	907	1518	300	اهل اللغة واهل العلم انتهي وقا-----------------ل الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة------ سمو----- المتخذ من غير العنب خمرا وهم عرب فصحاء فلو لم يكن 288 ب هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه انتهي قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخفي انه قد فصل الامر الشارع بقوله كل مسكر--------------------------------- ------------------------------------------------------------------------خمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ثبت تسمية كل مسكر خمرا من الشارع كان حقيقة شرعية وهي مقدمة علي الحقيقة اللغوية	1339	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3599	true	6025166567898963419	59	196	304	978	1521	300	اهل اللغة بان غير المتخذ من العنب يسمي خمرا وقال الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من ال----عنب خمرا---- عرب فصحاء فلو لم يكن------ هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه وقال بن عبد البر قال الكوفيون الخمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا 63 قالوا فدل علي ان الخمر هو ما يعصر لا ما ينبذ قال ولا دليل فيه علي الحصر قال اهل المدينة وساءر الحجازيين واهل الحديث كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب ومن الحجة لهم ان القران لما نزل بتحريم الخمر فهم الصحابة وهم اهل اللسان ان كل شء يسمي خمرا يدخل في النهي ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب وعلي تقدير التسليم فاذا ثبت تسمية كل مسكر خمرا من الش-رع كان حقيقة شرعية وهي مقدمة علي الحقيقة اللغوية	3599	-7666016911339333837	255	423.0	199	689	37.01015853881836	44	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1340	false	-3458217856420237533	128	214	599	1040	1461	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة اخرجه الخمس-ة الا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخاري صحيح قوله في حديث ابي هريرة الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة اقول لا يعارضه ما تقدم اذ لا حصر فيه وكانه اريد الاخبار بان غالبه منهما علي انه قال ابن حجر ان البخاري اشار الي ضعفه قوله اخرجه الخمسة قلت وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 4 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ -لخمسة اشربة	1340	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3603	true	-6065717284018422075	189	300	925	1484	1484	300	ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة -رواه الجماعة الا البخاري وعن انس قال ان الخمر حرمت والخمر يومءذ البسر والتمر متفق عليه وفي لفظ قال حرمت علينا حين حرمت وما نجد خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر رواه البخاري وفي لفظ لقد انزل الله هذه الاية التي حرم فيها الخمر وما في المدينة شراب الا من تمر رواه مسلم وعن انس قال كنت اسقي ابا عبيدة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر حرمت فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها متفق عليه وعن -------------------------------------------بن عمر ---------------قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ الخمسة اشربة-	3603	-7666016911339333837	148	-47.5	119	795	18.616352081298828	20	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1333	false	-812527139554840743	65	191	337	977	1535	300	وعن ابي موسي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد فقال صلي الله عليه وسلم انهي عن كل مسكر اسكر عن الصلاة اخرجه الخمسة الا الترمذي صحيح قوله في حديث ابي موسي افتنا في شرابين اقول اوله في الجامع عن ابي موسي قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم ومعاذا الي اليمن فقال ادعوا الناس وبشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا وتطاوعا ولا تختلفا قال فقلت يا رسول الله افتنا الحديث والمزر بكسر الميم وسكون الزاي فراء فسره في الحديث وقوله يشتد اي يسكر وفي رواية الجامع بغير يقوله يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتمه فقال	1333	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3604	true	2555250146834220674	145	188	710	925	1464	300	وعن ابي موسي -------------قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتمه فقال	3604	-7666016911339333837	215	395.0	172	640	33.59375	41	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1337	false	-6663327946142799397	228	262	1099	1268	1448	300	-------ان عمر رضي الله عنه قال علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	1337	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3604	true	2555250146834220674	7	40	36	199	1464	300	بن عمر ان عمر------------- قال علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	3604	-7666016911339333837	156	293.0	125	176	88.63636016845703	30	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1339	false	-5530259388339080465	187	227	935	1124	1518	300	ان علي الله عهدا لمن -شرب ال-سكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار اخرجه ------------------------مسلم والنساءي صحيح 4 وعن انس رضي الله عنه قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم	1339	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3604	true	2555250146834220674	226	266	1107	1301	1464	300	ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه احمد ومسلم والنساءي------- وعن بن عباس --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	3604	-7666016911339333837	157	267.5	124	215	73.02325439453125	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1346	false	950802671224227557	106	159	536	807	1534	300	النووي ذهب اصحابنا وغيرهم من العلماء---- ان سبب النهي عن الخليط ان الاسكار يسرع اليه بسبب الخلط قبل ان يشتد فيظن الشارب انه لم يبلغ حد الاسكار ويكون قد بلغه قال ومذهب الجمهور ان النهي عن ذلك للتنزيه وان-ا يمتنع اذا صار مسكرا ولا تخفي علامته وقال بعض المالكية 294 ب هو للتحريم	1346	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3613	true	-5719796544992525684	143	194	754	1018	1543	300	النووي ذهب اصحابنا وغيرهم من العلماء الي ان سبب النهي عن الخليط ان الاسكار يسرع اليه بسبب الخلط قبل ان يشتد فيظن الشارب انه لم يبلغ حد الاسكار و-----قد بلغه قال ومذهب الجمهور ان النهي في ذلك للتنزيه وانما يحرم- اذا صار مسكرا ولا تخفي علامته وقال بعض المالكية------ هو للتحريم	3613	-7666016911339333837	254	472.0	204	276	92.02898406982422	45	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1346	false	950802671224227557	181	218	918	1123	1534	300	الخطابي ذهب الي تحريم الخليطين وان لم يكن الشراب منهما مسكر- جماعة لظ-----اهر الحديث وهو قول مالك واحمد واسحاق وظاهر مذهب الشافعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال القرطبي النهي عن الخليطين ظاهر في التحريم وهو قول جمهور فقهاء الامصار 7 وعن	1346	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3614	true	-2123888561527467254	5	108	23	560	1517	300	الخطابي ذهب الي تحريم الخليطين وان لم يكن الشراب منهما مسكرا جماعة عملا بظاهر الحديث وهو قول مالك واحمد واسحاق وظاهر مذهب الشافعي وقالوا من شرب الخليطين اثم من جهة واحدة فان كان بعد الشدة اثم من جهتين وخص الليث النهي بما اذا انتبذا معا وخص بن حزم النهي بخمسة اشياء التمر والرطب والزهو والبسر والزبيب قال سواء خلط احدها احدهما في الاخر منها او في غيرها فاما لو خلط واحد من غيرها في واحد من غيرها فلا منع كالتين والعسل مثلا وحديث انس المذكور في الباب يرد عليه وقال القرطبي النهي عن الخليطين ظاهر في التحريم وهو قول جمهور فقهاء الامصار-- وعن	3614	-7666016911339333837	201	382.5	165	539	37.29127883911133	33	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1345	false	6857987389955656650	120	190	593	948	1508	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنا ننبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم غدوة في سقاة فيش--------------------------------ربه عشية و------عشية فيشربه غدوة قالت وكنا نغسل السقاء غدوة وعشية مرتين في يوم اخرجه اصحاب السنن صحيح 5 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ينبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد الي مساء الثالثة ثم يامر به فيسقي الخ-دم او يهراق----- اخرجه مسلم وابو داود	1345	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3615	true	-2882384545419773726	200	297	978	1473	1487	300	عاءشة ق--------------الت كنا ننبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم----- في سقاء يوكي اعلاه وله عزلاء ننبذه غدوة فيشربه عشيا وننبذه عشيا فيشربه غدوة رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي------------------------------------ وعن -بن عباس--------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبذ له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فاذا بقي شء سقاه الخدام او امر به فصب رواه احمد ومسلم وفي رواية كان ينقع له--------------------------- الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد الي مساء الثالثة ثم يامر به فيسقي الخادم او يهراق رواه احمد ومسلم وابو داود	3615	-7666016911339333837	212	297.0	166	593	35.750423431396484	31	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1352	false	828814994130582401	1	50	6	266	1552	300	من الشمس الي الظل او من الظل الي الشمس ففي طهارتها وجهان لاصحابنا اصحهما تطهر وهذا الذي ذكرناه انها لا تطهر اذا القي شء فيها هو مذهب الشافعي واحمد والجمهو-ر وقال الاوزاعي والليث وابو حنيفة تطهر------------------------ وعن مالك ثلاث روايات اصحها عنه ان التخليل حرام فلو خللها عصي وطهرت ----	1352	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3615	true	-2882384545419773726	53	90	250	436	1487	300	من الشمس الي الظل او نحو ذلك فاصح وجه عن-------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعية انها تحل وتطهر وقال الاوزاعي------- وابو حنيفة تطهر اذا خللت بالقاء شء فيها وعن مالك ثلاث روايات اصحها---- ان التخليل حرام فلو خللها عصي وطهرت قال	3615	-7666016911339333837	128	183.0	102	289	44.29065704345703	20	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1344	false	638593040092559474	98	146	485	719	1476	300	للنساءي 2------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ك----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش ويغلي فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله ولا باليوم الاخر اخرجه ابو داود والنساءي	1344	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3616	true	2893047459630960685	31	77	158	383	1464	300	النساءي وبن ماجة وعن ابي هريرة------------- قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش------ فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله و----اليوم الاخر روا-ه ابو داود والنساءي	3616	-7666016911339333837	204	351.0	161	249	81.9277114868164	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1349	false	-5799409727212318425	110	167	560	816	1461	300	ينعقد ولا يصير مسكرا اصلا ومنه ما اذا طبخ عل-------------------------------ي الربع كذلك بل ذكر انه شاهد منه ما يصير دبا خاثرا لا ي-------------------سكر قال---- فوجب ----حمل ما ورد عن الصحابة من امر الطلاء علي ما لا يسكر بعد الطبخ وقد ثبت عن ا------------------بن عباس بسند صحيح-------- ان النار لا تحل شيءا ولا تحرمه -اخرجه النساءي----- من طريق	1349	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3618	true	6736337866383789150	0	77	0	345	1429	300	ينعقد ولا يصير مسكرا اصلا ومنه ما اذا طبخ الي النصف كذلك ومنه ما اذا طبخ الي الربع كذلك بل قال انه شاهد منه ما لو طبخ لا يبقي غير ربعه لا ينفك عنه السكر قال وجب فوجب ان يحمل ما ورد عن الصحابة من امر الطلاء علي ما لا يسكر بعد الطبخ واخرج النساءي من طريق عطاء عن بن عباس بسند صحيح انه قال ان النار لا تحل شيءا ولا تحرمه واخرج- النساءي ايضا من طريق	3618	-7666016911339333837	222	370.0	171	346	64.16184997558594	45	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1350	false	-3817534047385551122	0	208	0	1028	1481	300	تطبخه قال لا قال فان النار لا تحل شيءا قد حرم اخرجه النساءي موقوف صحيح الاسناد قوله في حديث ابن عباس فان النار لا تحل شيءا قد حرم اقول قال الحافظ ابن حجر هذا يقيد ما اطلق في الاثار الماضية وهو--- الذي يطبخ انما هو العصير من الطري قبل ان يتخمر اما لو صار خمرا فطبخ فان الطبخ لا يحله ولا يطهره الا علي راي من يجيز تخليل الخمر والجمهور علي خلافه وحجتهم الحديث الصحيح عن انس وابي طلحة اخرجه مسلم واخرج ابن ابي شيبة والنساءي من طريق سعيد بن المسيب والشعبي والنخعي اشربوا العصير ما لم يغل وعن الحسن البصري ما لم يتغير وهذا قول كثير من السلف انه اذا بدا فيه التغير يمتنع وعلامة ذلك ان ياخذ في الغليان وبهذا قال ابو يوسف وقيل اذا انتهي غليانه وابتدا في الهدو بعد الغليان وقيل اذا سكن غليانه وقال ابو حنيفة لا يحرم عصير العنب النء حتي يغلي ويقذف بالزبد فاذا غلا وقذف بالزبد حرم واما المطبوخ حتي يذهب ثلثاه ويبقي ثلثه فلا يمتنع مطلقا ولو -----قذف بالزبد بعد الطبخ وقال مالك والشافعي والجمهور يمتنع اذا صار مسكرا شرب -------كثيره وقليله سواء غلي ام لم يغل لانه يجوز ان يبلغ حد الاسكار بان يغلي ثم يسكن غليانه بعد ذلك وهو مراد من قال حد منع شرابه ان -تغير	1350	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3618	true	6736337866383789150	106	285	480	1361	1429	300	تطبخه قال لا قال فان النار لا تحل شيءا قد حرم ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال الحافظ و-------هذا يقيد ما اطلق في الاثار الماضية وهو ان الذي يطبخ انما هو العصير--- الطري قبل ان يتخمر اما لو صار خمرا فطبخ فان الطبخ لا يحله ولا يطهره الا علي راي من يجيز تخليل الخمر والجمهور علي خلافه------------------------------------------------- واخرج -بن ابي شيبة والنساءي من طريق سعيد بن المسيب والشعبي والنخعي اشربوا العصير ما لم يغل وعن الحسن البصري ما لم يتغير وهذا قول كثير من السلف انه اذا بدا فيه التغير يمتنع وعلامة ذلك ان ياخذ في الغليان وبهذا قال ابو يوسف وقيل اذا انتهي غليانه وابتدا في الهدو بعد الغليان وقيل اذا سكن غليانه وقال ابو حنيفة لا يحرم عصير العنب الي ان يغ--لي ويقذف بالزبد فاذا غلي وقذف بالزبد حرم واما المطبوخ حتي يذهب ثلثاه ويبقي ثلثه فلا يمتنع مطلقا ولو غلي وقذف بالزبد بعد الطبخ وقال مالك والشافعي والجمهور يمتنع اذا صار مسكرا شرب قليله وكثير-------ه سواء غلي ام لا---- لانه يجوز ان يبلغ حد الاسكار بان يغلي ثم يسكن غليانه بعد ذلك وهو مراد من قال حد منع شر-به ان يتغير	3618	-7666016911339333837	855	1622.0	681	1044	81.89655303955078	162	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1324	false	-289576166694966196	198	258	973	1332	1571	300	احاديث النهي علي تقدير ثبوتها منسوخة باحاديث الجواز وهذه طريقة سلكها الاثرم قال وقرينة عمل الخلفاء الراشدين ومعظم الصحابة والتابعين بالجواز وعكس ذلك ابو محمد بن حزم فادعي نسخ احاديث الجواز باحاديث النهي متمسكا بان الجواز علي وفق الاصل واحاديث النهي مقررة لمحكم الشرع فمن ادعي الجواز بعد النهي فعليه البيان فان النسخ لا يثبت بالاحتمال وثالثها الجمع بين احاديث	1324	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3625	true	7018586584493073630	221	274	1107	1425	1544	300	احاديث النهي علي تقدير ثبوتها منسوخة باحاديث الجواز ب----------------------------قرينة عمل الخلفاء الراشدين ومعظم الصحابة والتابعين بالجواز وقد عكس---------- بن حزم فادعي نسخ احاديث الجواز باحاديث النهي متمسكا بان الجواز علي وفق الاصل واحاديث النهي مقررة ل-حكم الشرع فمن ادعي الجواز بعد النهي فعليه البيان فان النسخ لا يثبت بالاحتمال واجاب بعضهم با--ن احاديث	3625	-7666016911339333837	298	552.5	248	359	83.00835418701172	46	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1323	false	6282224308769741252	0	79	0	363	1441	300	لعكرمة فحلف انه ما كان حينءذ الا راكبا وعند ابي داود عن عكرمة عن ا-بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف علي بعير- ثم اناخه بعد طوافه فصلي ركعتين فلعله حينءذ شرب من ماء زمزم قبل ان يعود الي بعيره ويخرج الي الصفا بل---- هو الذي يتعين المصير اليه 272 ب لان عمدة عكرمة في انكار- كونه شرب قاءما انما هو ما ثبت عنده انه صلي الله عليه وسلم طاف علي بعي-------------------------ره وسعي كذلك لكن لا بد	1323	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3626	true	-1052788550739159510	217	300	1092	1476	1476	300	لعكرمة فحلف انه ما كان حينءذ الا راكبا وعند ابي داود من وجه اخر عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف علي بعيره ثم اناخه بعد طوافه فصلي ركعتين فلعله حينءذ شرب من---- زمزم قبل ان يعود الي بعيره ويخرج الي الصفا بل هذا هو الذي يتعين المصير اليه------ لان عمدة عكرمة في انكاره كونه شرب قاءما انما هو ما ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف علي بعيره وخرج الي الصفا علي بعيره وسعي كذلك لكن لا بد-	3626	-7666016911339333837	334	600.0	262	395	84.55696105957031	65	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1323	false	6282224308769741252	79	108	363	503	1441	300	من تخلل ركعتي الطواف بين ذلك وقد ثبت انه صلاهما علي الارض فما المانع من كونه شرب حينءذ من سقاية زمزم قاءما كما حفظه الشعبي عن ابن عباس قاله	1323	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3627	true	6939216039669743583	0	29	0	139	1556	300	من تخلل ركعتي الطواف بين ذلك وقد ثبت انه صلاهما علي الارض فما المانع من كونه شرب حينءذ من سقاية زمزم قاءما كما حفظه الشعبي عن -بن عباس قوله	3627	-7666016911339333837	138	270.0	109	140	98.57142639160156	27	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1329	false	-787846034548991752	2	43	8	212	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- بشراب فشرب و----عن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	1329	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3630	true	-5409097414361299420	68	110	339	547	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اثرت بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	3630	-7666016911339333837	196	371.5	156	212	92.45282745361328	37	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1329	false	-787846034548991752	159	188	810	943	1474	300	قوله اتاذن لي اقول هو------ ظاهر في انه لو اذن له لاعطاهم قيل ويءخذ منه جواز الايثار بمثل ذلك وهو مشكل علي ما اشتهر من انه لا ايثار بالقرب	1329	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3631	true	1541926115747152165	90	119	421	556	1495	300	قوله اتاذن لي ان اعطي هءلاء ظاهر في انه لو اذن له لاعطاهم---- ويءخذ منه جواز الايثار بمثل ذلك وهو مشكل علي ما اشتهر من انه لا ايثار بالقرب	3631	-7666016911339333837	123	227.5	96	139	88.48921203613281	25	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2404	false	-6782646554142752177	256	287	1319	1460	1528	300	وعن يوسف بن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كسرة من---- شعير فوضع عليها تمرة وقال هذه ادام هذه اخرجه ابو داود	2404	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3663	true	-4877389157691732068	130	159	645	777	1485	300	وعن يوسف بن عبد الله بن سلام------------- قال رايت النبي--- صلي الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة وقال هذه ادام هذه روا-ه ابو داود	3663	-7666016911339333837	111	181.5	85	149	74.49664306640625	23	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1280	false	3825439412368800459	173	210	929	1096	1527	300	جابر رضي الله عنه قال راي النبي------ صلي الله عليه وسلم ر-----جلا شعثا قد تفرق شعره ففال-اما وجد هذا ----ما يسكن به شعره وراي----- اخر عليه ثياب وسخة فقال اما كان هذا يجد ما يغسل به ثوبه	1280	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3667	true	7947337476902968911	239	281	1241	1428	1521	300	جابر بن عبد الل-ه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال اما كان هذا يجد ما يسكن به شعره وراي رجلا اخر عليه ثياب وسخة فقال اما كان هذا يجد ما يغسل به ثوبه	3667	-7666016911339333837	143	237.0	109	188	76.06382751464844	30	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0930	false	5933291217397622052	212	271	1036	1320	1468	300	طلب الولاية وبالغ في طلبها وبذل الرشوة فيها وتوصل بالشفعاء 4 وعن ابي موسي رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله تعالي- وقال الاخر مثل ذلك فقال انا والله لا نولي هذا العمل احدا -ساله او احدا حرص عليه	930	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3711	true	-8958897718929840286	246	295	1323	1553	1575	300	علي الولاية و--------طلبها -----------------------------------عن ابي موسي------------- قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الاخر مثل ذلك فقال انا والله لا نولي هذا العمل احدا يساله او احدا حرص عليه	3711	-7666016911339333837	221	390.5	173	286	77.2727279663086	42	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0929	false	-9098269017212134087	90	253	477	1250	1510	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الا تستعملني فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها اخرجه مسلم وابو داود صحيح ولابي داود في اخري يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم صحيح وله في اخري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العرافة حق ولا بد للناس من عرفاء ولكن العرفاء في النار ضعيف قوله في حديث ابي ذر يا ابا ذر اني اراك ضعيفا الحديث قال النووي في شرح مسلم هذا الحديث اصل عظيم في اجتناب الولاية---- سيما لمن كان فيه ضعف عن القيام بوظاءف تلك الولاية واما الخزي والندامة فهو لمن لم يكن اهلا لها او كان اهلا ولم يعدل فيها فيخزيه الله يوم القيامة ويفضحه ويندم علي ما كان فرط و--------------------------------اما من كان اهلا للولاية وعدل فيها فله فضل عظيم---- تظاهرت به	929	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3714	true	-975502258046736279	197	267	1025	1363	1549	300	ابي ذر----------------- قلت يا رسول الله الا تستعملني قال--------------------------------- انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النووي------------ هذا------- اصل عظيم في اجتناب الولاية ولا سيما لمن كان فيه ضعف وهو من دخل فيها بغير اهلية---------------------------------------------------------- ولم يعدل فانه --------------------------------يندم علي ما---- فرط منه اذا جوزي بالخزي يوم القيامة واما من كان اهلا-------- وعدل فيها ف--اجره عظيم كما تظاهرت به	3714	-7666016911339333837	262	375.5	204	813	32.226322174072266	45	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0929	false	-9098269017212134087	89	169	473	844	1510	300	وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الا تستعملني---- فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها اخرجه -------مسلم وابو داود صحيح ولابي داود في اخري يا ابا ذر اني اراك ضعيف-------------------ا واني احب لك----------- ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم صحيح وله في اخري ق-----ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	929	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3722	true	-5210871697210538907	191	273	918	1322	1460	300	وعن ابي ذر ق-------------ال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها رواهما احمد ومسلم وعن ام الحصين الاحمسية انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اسمعوا واطيعوا وان امر عليكم عبد حبشي ما اقام فيكم كتاب الله عز وجل رواه الجماعة الا البخاري وابا داود وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3722	-7666016911339333837	232	336.0	179	417	55.63549041748047	44	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1130	false	7480305294584025891	0	116	0	601	1525	300	الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاح-------ه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال صلي الله عليه وسلم اني خاطب العشية علي الناس ومخبرهم برضاكم فقالوا نعم فخطب فقال ان هءلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا ا-رضيتم قالوا لا فهم بهم المهاجرون---- فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا عنهم ثم دعاهم فزادهم فقال ا-رضيتم فقالوا نعم قال اني خاطب علي الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارضيتم -قالوا نعم	1130	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3756	true	2964000889786329876	37	137	175	697	1497	300	الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاحه فلاحاه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وك----------------------------ذا فرضوا فقال------------------- اني خاطب------- علي الناس ومخبرهم برضاكم -قالوا نعم فخطب فقال ان هءلاء الذ---ين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا افرضيتم قالوا لا ف----هم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا----- ثم دعاهم فزادهم فقال افرضيتم -قالوا نعم قال اني خاطب علي الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب------------------------- فقال ارضيتم فقالوا نعم	3756	-7666016911339333837	507	921.5	409	615	82.43902587890625	85	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0350	false	6536566912219589272	201	273	1025	1403	1535	300	عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدم-ا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا ب--ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت يا-----------ايها الذين امنوا شهادة بينكم الاية اخرجه البخاري وابو داود	350	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3767	true	7269644056071242633	1	75	3	385	1499	300	عباس ---------------قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم 601 روا---ه البخاري وابو داود	3767	-7666016911339333837	352	650.5	284	400	88.0	64	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2089	false	-8127554725173470954	18	94	86	503	1591	300	قال خطبنا عمر رضي الله عنه بالجابية فقال يا ايها الناس اني قمت فيكم كقيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فينا قال اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم---------------- ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيءته فذلكم المءمن اخرجه -----الترمذي	2089	432299914064909928	JK000165-ara1.ms3793	true	-5359425962229055331	25	102	105	529	1551	300	قال خطبنا عمر -------------بالجابية فقال يا ايها الناس اني قمت فيكم كقيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فينا قال اوصيكم باصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتي يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيءته فذلك- المءمن رواه احمد والترمذي	3793	-7666016911339333837	397	770.0	325	438	90.63926696777344	69	Sham19Y0014309-ara1	JK000165-ara1