id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014309-ara1.ms0032	true	4009796911634017262	27	134	121	666	1497	300	عمر -بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر ب لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره	32	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0086	false	-7573656944771625135	213	284	1137	1498	1584	302	عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر-- لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم واسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع يديه علي فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الايمان فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الايمان ----ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره	86	6403008343565050443	352	672.0	281	546	64.46886444091797	65	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0032	true	4009796911634017262	99	216	466	1089	1497	300	وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال --------ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن امار-تها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة وليس عند مسلم العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت مليا هذا لفظ مسلم وعندهم فلبثت ثلاثا ثم قال--- يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل عليه السلام اتاكم يعلمكم---- دينكم	32	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0087	false	6886019693662717505	1	85	5	445	1799	304	وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقت قال فاخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة الع---------------------الة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان---- ثم انطلق فلبثت ملي--------------------------------ا ثم قال لي يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل------------ اتاكم يعلمكم امر دينكم	87	6403008343565050443	424	781.0	343	639	66.35367584228516	74	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0185	true	3228380522391732558	193	273	909	1284	1426	300	عدي بن حاتم رضي الله عنه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما منكم من احد الا سيكلمه ربه وليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن----- منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة اخرجه الشيخان والترمذي صحيح 10 وعن ابي -----هريرة رضي الله عنه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا	185	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0881	false	7042860732927766326	141	214	711	1050	1553	304	عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن 2403 منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة3----------------------------------------------------- وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	881	6403008343565050443	303	541.0	234	392	77.2959213256836	62	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0271	true	-8173080293659828759	86	171	424	817	1427	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر اخرجه البخاري والنساءي صحيح 11 وعن ابي واءل قال جاء معاوية الي ابي هاشم بن عتبة وهو مريض يعوده فوجده يبكي فقال يا خال ما يبكيك اوجع يشءزك ام حرص علي ال--دنيا قال كلا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم	271	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0882	false	5355764003095880486	225	283	1159	1427	1516	302	وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه -------------قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر روا-ه البخاري والنساءي-------- وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	882	6403008343565050443	246	432.0	190	395	62.278480529785156	51	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0416	true	2720211453350819068	224	300	1180	1581	1581	300	صلي الله عليه وسلم في قو----له تعالي يوم ندعو- كل اناس بامامهم الاسراء قال يدعي احدهم فيعطي كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا--------------------------------------------------------------- ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من لءلء يتلالا فينطلق الي اصحابه الذين كانوا يجتمعون اليه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم اءتنا بهذا ف--------------------ياتيهم فيقول ابشروا لكل رجل- منكم مثل هذا هذا المتبوع علي الهدي واما الكافر فيعطي كتابه بشماله ويسود وجهه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويلبس تاجا من-	416	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0283	false	1498720845390533897	135	211	662	1072	1520	302	صلي الله عليه وسلم في قول الله تعالي يوم ندعوا كل اناس -ام-مهم --------قال يدعي احدهم كتا------به بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0402png علي صورة ادم ويبيض وجهه ويجعل علي راسه تاج من لءلء يتلالا فينطلق الي اصحاب-------------------------ه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم اءتنا بهذا وبارك لنا في هذا حتي ياتيهم ويقول ابشروا لكل واحد منكم مثل هذا قال------------------ واما الكافر ف-------------------يسود وجهه ويمد--- في جسمه ستون ذراعا ويلبس تاجا من	283	6403008343565050443	309	487.5	247	491	62.93278884887695	51	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0417	true	-5400407409944589918	0	30	0	154	1501	300	نار فاذا راه اصحابه -يقولون نعوذ بالله من شر هذا ال------لهم لا تاتنا به------ فياتيهم فيقولون اللهم اخره فيقول لهم ابعدكم الله فان لكل رجل منكم مثل هذا اخرجه الترمذي	417	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0283	false	1498720845390533897	211	241	1072	1231	1520	302	نار في---راه اصحابه فيقولون نعوذ بالله من شر هذا اليوم اللهم لا تاتنا بهذا قال فياتيهم فيقولون اللهم اخره فيقول---- ابعدكم الله فان لكل رجل منكم مثل هذا روا-ه الترمذي	283	6403008343565050443	142	244.0	114	167	85.02993774414062	24	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0656	true	-8216358326490945792	258	293	1305	1479	1515	300	المشكك فيه وقيل هو الجدال الذي يفعله اهل الاهواء في باب- القدر ونحوه 4 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابغض الرجال الي الله تعالي الالد الخصم	656	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0241	false	-3834648152026331419	0	59	0	311	1626	302	المشكل فيه وقيل هو الجدال الذي يفعله اهل الاهواء في ايات القدر ونحوها واعلم انه يحرم تفسير القران بغير علم والكلام في معانيه لمن ليس من اهلها واما للعلماء فجاءز حسن التاسعة كثرة المخاصمة لاستيفاء حق او مال وقد عدها بعض العلماء من الصغاءر وهي مبدا الشر قال---------- صلي الله عليه وسلم ان ابغض الرجال الي الله------ الالد الخصم	241	6403008343565050443	126	197.5	100	327	38.532108306884766	23	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0890	true	-6204317106733246562	180	238	914	1211	1538	300	وسلم استحيوا من الله حق الحياء---- قلنا------------ انا لنستحيي من الله يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي------ البطن وما حوي وتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء اخرجه الترمذي	890	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0238	false	-8779134209359919736	219	272	1067	1333	1465	302	وقال استحيوا من الله حق الحياء قال قلنا يا نبي الله انا -نستحيي--------------------- والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي وتحفظ البطن وما حوي وتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين-------ة الدنيا----------------------- فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء روا-ه الترمذي	238	6403008343565050443	238	410.5	190	319	74.60814666748047	41	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms0910	true	4789304846713888691	25	70	127	345	1550	300	ابن عباس رضي الله عنهما---- قال سا-لت يهود---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- عن الرعد ما هو قال ملك------------ موكل بالسحاب ومعه مخاريق من نار يسوقها حيث شاء الله قا------لوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال زجره بالسحاب حتي تنتهي الي حيث امرت قالوا	910	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0004	false	2034915242587261723	99	149	570	816	1672	304	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت يهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب -معه مخاريق من نار يسوقها حيث شاء الله تعالي قالوا فما هذا الصوت الذي يسمع قال زجره-------- حتي ينته----ي حيث امر فقالوا	4	6403008343565050443	197	326.0	155	259	76.06177520751953	33	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1047	true	-7361650243492359263	213	260	1089	1333	1555	300	حفزه النفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم فقال انه لم يقل باسا فقال الرجل انا يا رسول الله فقال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها	1047	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0300	false	2889800582774089556	222	254	1145	1320	1562	302	حفزه النفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم صلاته- قال ايكم المتكلم بالكلمات ا----------------------------------------------------------------لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها اءهم يرفعها	300	6403008343565050443	164	295.5	132	244	67.2131118774414	29	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1275	true	3699712380120277011	164	205	817	1056	1523	300	في قوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات----------------------------------------- قال ابتلاه الله------ بالطهارة خمس في الراس وخمس في الجسد------ في الراس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الراس وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والخ--تان ونتف الابط وغسل مكان الغاءط والبول بالماء	1275	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0213	false	-1935237911939396755	146	198	809	1101	1647	302	في قوله تعالي واذ ابتلي ابرهم رت--ه بكلمات فاتمهن علي اقوال منها ما روي عن ابن عباس قال ابتلاه الله تعالي بالطهارة خمس في الراس وخمس في الجسد فالتي في الراس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الشعر وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والاختتان ونتف الابط وغسل مكان الغاءط والبول بالماء	213	6403008343565050443	228	421.0	188	294	77.55101776123047	34	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1448	true	2982387803054714620	236	289	1178	1432	1488	300	صلي الله عليه وسلم اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا انقضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي	1448	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0325	false	4470643741212562061	154	203	924	1158	1729	302	صلي الله عليه وسلم اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي الاذا-ن اقبل ف---اذا ثوب-------- ادبر ---فاذا --قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول--- اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ما يدري كم صلي	325	6403008343565050443	228	419.0	179	254	89.76377868652344	46	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1451	true	-8181716928677802047	82	151	421	807	1567	300	قال الخطابي ----------------------العامة لا تعرف التثويب الا قول المءذن في صلاة الصبح الصلاة خير من النوم ومعني التثويب الاعلام بالشء والانذار بوقوعه و-----سميت الاقامة تثويبا لانها اعلام باقامة الصلاة والاذان اعلام بوقت الصلاة 4 وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتي يكون مكان الروحاء قال الراوي والروحاء من المدينة علي ستة وثلاثين ميلا اخرجه	1451	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0325	false	4470643741212562061	210	273	1203	1571	1729	302	قال الخطابي التثويب ههنا الاقامة والعامة لا تعرف التثويب الا قول المءذن في صلاة الفجر الصلاة خير من النوم ومعني التثويب الاعلام بالشء والانذار بوقوعه وانما سميت الاقامة تثويبا لانه- اعلام باقامة الصلاة والاذان اعلام بوقت الصلاة وقال-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----- ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتي يكون مكان الروحاء قال الراوي والروحاء من المدينة علي ستة وثلاثين ميلا رواه -	325	6403008343565050443	329	600.5	271	413	79.66101837158203	53	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1459	true	-9053936153751025882	20	120	97	604	1484	300	ابو دا-ود والنساء-----ي صحيح وفي رواية بعد قوله كل رطب ويابس وله مثل اجر من صلي معه المدي الامد والغاية والمعني انه يستوفي ويستكمل مغفرة الله اذا------ استوفي وسعه في رفع --صوته فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت وقيل غير ذلك قوله في حديث ابي هريرة مدي صوته اقول في النهاية المدي الغاية اي يستكمل مغفرة الله اذا استنفذ وسعه في رفع صوته فبلغ الغاية في المغفرة اذا بلغ الغاية في الصوت وقيل هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمثيل اي--------- ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو -قدر ان يكون--- بين اقصاه وبين مقام- المءذن----- ذنوب تملا تلك المسافة لغفرها الله	1459	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0324	false	-4099499300686441958	171	264	923	1393	1600	302	ابي داوود وابن خزيمة في صحيحه ويشهد ---------له كل رطب ويابس قال الخطابي مدي الشء غايته---------------- والمعني ان--------ه يستكمل مغفرة الله تعالي اذا استوفي وسعه في رفع الصوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت قال الحافظ عبد العظيم المنذري ويشهد لهذا القول رواية من قال يغفر له مد صوته بتشديد الدال اي بقدر مده صوته قال الخطابي وفيه وجه اخر وهو انه كلام تمثيل وتشبيه يريد ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو يقدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوب تملا تلك المسافة -غفرها الله	324	6403008343565050443	246	356.0	193	676	36.390533447265625	35	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1664	true	-4208836553447405284	25	99	118	478	1528	300	الله -صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في --جماعة تضعف علي صلاته في بيته وسوقه خمسا وعشرين ضعفا------------ وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا تخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحطت عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ال-----------لهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة اخرجه الستة الا النساءي وهذا لفظ	1664	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0473	false	-4227730009056547026	111	185	549	912	1570	302	النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تزيد علي صلاة الرجل وحده بخمس---- وعشرين درجة تمام الحديث وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط- عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في مصلاه----- ما انتظر الصلاة -----------رواه البخاري و--اللفظ	473	6403008343565050443	291	504.0	227	386	75.38860321044922	53	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1789	true	7254443748386582542	261	298	1325	1518	1525	300	غفر له ظاهر في غفران الكباءر والصغاءر ا وبه جزم ابن المنذر وقال النووي المعروف انه يخ-ص بالصغاءر وبه جزم امام الحرمين وعزاه--- عياض لاهل السنة و--قال بعضهم -يجوز ان يخفف من الكباءر اذا لم يصادف صغيرة	1789	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0972	false	-8775705897022399417	141	178	714	910	1530	302	غفر له ظاهره يتناول الصغا-ءر والكباءر ---به جزم ابن المنذر وقال النووي المعروف انه يختص بالصغاءر وبه جزم امام الحرمين وعزاه عن عياض لاهل السنة اب قال بعضهم ويجوز ان يخفف من الكباءر اذا لم يصادف صغيرة	972	6403008343565050443	173	309.5	140	200	86.5	27	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1790	true	-8743375481703928830	0	82	0	395	1500	300	تقدم من ذنبه زاد فيه عن سفيان عند النساءي وما تاخر وروا----ها اخرون ايضا من اءمة الحديث قال الحافظ ابن حجر وقد ورد في غفران ما--------- تقدم من الذنوب وما تاخر عدة احاديث جمعتها في كتاب مفرد وقد استشكلت- هذه الزيادة من حيث ان المغفرة تستدعي سبق شء يغفر والمتاخر من الذنوب لم يات فكيف يغفر واجيب بانه كن-----------------------------------اية عن حفظهم من الكباءر فلا يقع منهم كبيرة بعد ذلك نظير ما قيل في حديث اهل بدر اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	1790	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0972	false	-8775705897022399417	228	300	1183	1518	1530	302	تقدم من ذنبه زا-----------------د النساءي وما تاخر وكذا زادها احمد ----------------------------------------وقد ورد في غفران ما تقدم وما تاخر من الذنوب--------- عدة احاديث جمع-ها بعضهم في جزء فان قلت تشكل هذه الزيادة من حيث ان المغفرة تستدعي سبق شء يغفر والمتاخر من الذنوب لم يات فكيف يغفر والجواب عن ذلك كما في قوله صلي الله عليه وسلم حكاية عن الله عز وجل انه قا------------------------------------ل في----- اهل بدر اعملوا ما شءتم فقد غفر- لكم	972	6403008343565050443	231	335.0	179	444	52.02702713012695	40	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1841	true	5325013229652203749	257	300	1345	1541	1541	300	صلاة التسبيح 1 عن------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما وابي رافع رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك ا----------لا احبوك الا افعل بك عشر-	1841	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0643	false	8951883542169142405	212	252	1110	1302	1548	302	صلاة التسبيح ما روي صاحب السنن باسناده الي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب -------------يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا اجيزك الا احبوك الا افعل بك عشر	643	6403008343565050443	144	239.5	113	232	62.068965911865234	28	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1842	true	-1571141573151841296	0	43	0	218	1480	300	خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله------- لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة---------------------- قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله	1842	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0643	false	8951883542169142405	252	302	1302	1548	1548	302	خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله عز وجل لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله-	643	6403008343565050443	217	415.0	175	247	87.854248046875	41	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1842	true	-1571141573151841296	43	131	218	628	1480	300	الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك---------- فتقولها عشرا فذلك خمس- وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل والا ففي------- كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	1842	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0644	false	7354851209443397286	0	92	0	428	1581	302	الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمسة وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل وان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة وان لم تفعل ففي عمرك مرة	644	6403008343565050443	403	788.5	316	428	94.15888214111328	83	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1852	true	8563791380627221539	188	289	947	1441	1493	300	في المراد بهذه الجملة---------------- مع ان الاعمال كلها لله وهو الذي يجزي بها علي اقوال الاول ان الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره حكاه المازري ونقله عياض عن ابي عبيد ولفظ ابي عبيد قد علمنا ان اعمال البر كلها لله وهو الذي يجزي بها فنري والله اعلم انه انما خص الصيام لانه ليس يظهر من ابن ادم بفعله وانما هو شء في القلب ويءيد هذا التاويل قوله صلي الله عليه وسلم -ليس وال--صوم رياء حدثنيه شبابه عن عقيل عن الزهري فذكره مرسلا وقال ذلك لان الاعمال لا تكون الا بالحركات ---الا الصوم فانه---- بالنية التي تخفي علي الناس	1852	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0970	false	556849498101529359	0	70	0	330	1577	302	في المراد بقوله تعالي لي وانا اجزي به مع ان الاعمال كلها -له وهو الذي يجزي بها علي اقوال احدها ان الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره لان لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظهر من ابن ادم بفعله وانما هو شء في القلب ويءيده----------- قوله صلي الله عليه وسلم اليس في الصوم رياء2 انتهي و----------------------------------------ذلك لان الاعمال لا تكون الا بالحركات اب الا الصوم فانما هو بالنية التي تخفي عن- الناس	970	6403008343565050443	272	447.5	212	520	52.30769348144531	51	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1853	true	-4307916134302318521	19	98	94	491	1527	300	عن ابي هريرة واسناده ضعيف ولفظه الصيام لا رياء فيه قال الله------- هو لي وانا اجزي به قال وهذا لو صح -كان قاطعا للنزاع وقال بهذا الوجه جماعة والثاني ان المراد بقوله وانا اجزي به ا--ي انفرد بعلم مقدار ثوابه-------------------------------------------------- وتضعيف حسناته واما غيره من العبادات فقد اطلع عليها بعض الناس قال القرطبي معناه ان الاعمال ينكشف 3 ب مقادير ثوابها للناس وانها تضعف من عشرة الي سبع-ماءة الي ما شاء الله الا الصو-م فان الله يثيب عليه بغير	1853	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0970	false	556849498101529359	72	150	338	757	1577	302	عن البيهقي ب--اسناد- ضعيف الص------يام لا رياء فيه قال الله عز وجل هو لي وانا اجزي به3--- وهذا لو صح لكان قاطعا للنزاع ثانيها ا-----------------------ن المراد بقوله وانا اجزي به انني انفرد بعلم مقدار ثوابه image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0132png وتضعيف حسناته واما غيره من العبادات فقد يطلع عليها بعض الناس قال القرطبي اي ا---ن الاعمال قد كشفت-- مقادير ثوابها للناس وانها تضعف من عشرة الي سبع ماءة الي ما شاء الله الا الصيام فان الله يثيب عليه بغير	970	6403008343565050443	328	570.0	261	459	71.4596939086914	55	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1853	true	-4307916134302318521	217	300	1090	1527	1527	300	ان معني قوله الصوم لي اي انه احب العبادات الي والمقدم عندي ويءيده حديث النساءي عن----- ابي امامة مرفوعا عليك بالصوم----- لا مثل له ورد بانه يدفعه--- الحديث الصحيح واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة الرابع ان الاضافة اضافة تشريف وتعظيم كما يقال بيت الله وان كان البيوت كلها لله قلت ويريد بالاضافة قوله لي في الخبر عن الصوم ولكنه يبقي الكلام في قوله وانا اجزي به الخامس ان الاستغناء عن الطعام والشراب--------- من صفات الله تعالي--- فلما تقرب الصاءم اليه بما يوافق صفاته-	1853	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0970	false	556849498101529359	164	226	854	1182	1577	302	---معني قوله الصوم لي اي انه احب العبادات الي وروي-------------------- النساءي من حديث ابي امامة مرفوعا عليك بالصوم فانه لا مثل له2 لكن يعكر علي هذا الحديث الصحيح واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة 4 رابعها- الاضافة اضافة تشريف وتعظيم كما يقال بيت الله خامسها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستغناء عن الطعام وغيره من الشهوات من صفات الرب جل جلاله فلما تقرب الصاءم اليه بما يوافق صفاته	970	6403008343565050443	263	432.0	212	463	56.8034553527832	43	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1910	true	-3611879111386526851	4	91	23	445	1510	300	فقيل هو علي حقيقته وانه صلي الله عليه وسلم كان يءتي بطعام------ من عند الله كرامة له في ليالي صيامه قلت وفيه نظر لانه قال اظل وهو انما يكون في النهار ويقابل ببات ولذا قيل اظل ارعي وابيت اطحن وان كان الاطعام في الليل كما يدل له لفظه ابيت فلم يكن مواصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الجمهور هو--------------------- مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة 51 ب فكانه قال يعطيني قوة الاكل والشارب ويفيض علي ما يسد مسد الطعام والشراب ويقوي علي------ الطاعة من غير ضعف في القوة ولا كلال	1910	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1060	false	-4505188160831787992	55	170	297	880	1587	302	فقيل هو علي حقيقته وانه صلي الله عليه وسلم كان يءتي بطعام وشراب من عند الله كرامة له في ليالي صيامه وقيل هو محمول علي ان اكله وشربه في تلك الحالة كحال الناءم الذي يحص--------------------------------------------------------ل له الشبع بالاكل والشرب 1186 ويستمر له ذلك حتي يستيقظ ولا يبطل بذلك صومه ولا ينقطع وصاله ولا ينقص اجره وحاصله ان يحمل ذلك علي حالة استغراقه صلي الله عليه وسلم في احواله الشريفة حتي لا يءثر فيه حينءذ شء من احوال البشرية وقال الجمهور قوله يطعمني ربي ويسقيني مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة----- فكانه قال يعطيني قوة الاكل والش-رب ويفيض علي ما يسد مسد الطعام والشراب ويقوي علي انواع الطاعة من غير ضعف في القوة ولا كلال	1060	6403008343565050443	275	436.5	216	645	42.635658264160156	50	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1913	true	7424443791529954043	44	157	217	788	1529	300	الحاجة موضع الارادة وقال ابن المنير بل هو كناية عن عدم القبول كما يقول المغضب لمن رد عليه شيءا طلبه منه فلم يقم به لا حاجة لي بكذا فالمراد رد الصوم المتلبس بالزور وقريب منه قوله تعالي لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم فان معناه لن يصيب رضاه الذي ينشا عنه القبول وقال ابن العربي مقتضي ان من فعل ما ذكر لا يثاب علي صيامه ومعناه ان ثواب الصيام لا يقوم في الموازنة باثم الزور وما ذكر معه وقال البيضاوي ليس المقصود من شرعية الصوم نفس الجوع والعطش بل ما يتبعه من كسر الشهوات وتطويع النفس الامارة للنفس المطمءنة فاذا لم يحصل ذلك لم ينظر الله اليه نظر القبول	1913	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0975	false	-1548620980904039584	0	37	0	189	1538	302	الحاجة موضع الارادة وقال ابن المنير--- هو كناية عن عدم القبول قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيضاوي ليس المقصود من شرعية الصوم نفس الجوع والعطش بل ما يتبعه من كسر الشهوات------------------------------------ فاذا لم يحصل ذلك لا ينظر الله اليه نظر القبول	975	6403008343565050443	186	333.0	149	571	32.574432373046875	35	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1933	true	908114918201681551	179	216	866	1050	1492	300	عبد الغني في المبهمات وتبعه ابن بشكوال جزما بانه سلمان او سلمة بن صخر البياضي وذكر مستندهما في ذلك ورده قوله فقال يا رسول الله----------------------------------------------------------------------- زاد بعض الرواة------- عن الزهري جاء رجل وهو ينتف شعره ويدق صدره	1933	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1007	false	2318462488739586672	93	140	448	682	1523	302	عبد الغني في المبهمات وتبعه ابن بشكوال جاء الي رسول الله صلي الله 46اب عليه وسلم---------------------------- فقال يا رسول الله هلكت واهلكت هلكت اي اثمت وراهلكت كنت سببا في تاثيم من طاوعتني فواقعتها زاد عبد الجبار بن عمر عن الزهري جاء رجل وهو ينتف شعره ويدق صدره	1007	6403008343565050443	114	153.0	89	262	43.511451721191406	20	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1935	true	5444614496663994366	0	45	0	241	1588	300	بالجماع فقد اهلك نفسه بالمعصية فناسب ان يقوي نفسه برقبة يعتقها--- وقد صح ان من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منه- عضوا منه من النار واما الصيام فمناسبته ظاهرة كالمعاقبة 71 ب بج----نس الجناية وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاطعام فمناسبته ظاهرة لانه مقابلة كل يوم باطعام مسكين	1935	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1008	false	-6913945081943174953	40	122	193	622	1592	302	بالجماع فقد اهلك نفسه بالمعصية فناسب ان---------------- يعتق رقبة وقد صح ان من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار واما الصيام فمناسبته ظاهرة لان كفارة المعصية تجانس الجناية واما كونه شهرين لانه امر بمصابرة النفس في حفظ كل يوم من شهر رمضان علي الولاء فلما افسد منه يوما كان كمن افسد الشهر كله من حيث انه عبادة واحدة بالنوع فكلف بشهرين مضاعفة علي سبيل المقابلة ليقبض قصده واما الاطعام فمناسبته ظاهرة لان- مقابلة كل يوم باطعام مسكين	1008	6403008343565050443	208	367.0	168	446	46.63677215576172	34	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1936	true	1456363794072416828	152	185	746	899	1505	300	قيل ان سبب ضحكه صلي الله عليه وسلم كان من -شان حال الرجل---- جاء خاءفا علي نفسه راغبا في فداءها فيما امكنه فلما وجد الرخصة طمع في ان ياكل ما اعطيه من الكفارة	1936	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1009	false	2663979755509475490	77	110	366	520	1537	302	قيل ان سبب ضحكه صلي الله عليه وسلم كان من بيان حن- الرجل حيث جاء خاءفا علي نفسه راغبا--- فداءها مهما امكنه فلما وجد الرخصة طمع في ان ياكل ما اعطيه في الكفارة	1009	6403008343565050443	143	257.5	111	158	90.50633239746094	27	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1937	true	-451784818826269871	0	39	0	190	1483	300	الشيخ تقي الدين -اقوي من ذلك ان يجعل الاعطاء لا علي انه من جهة الكفارة بل من جه-ة التصدق عليه وعلي اهله بتلك الصدقة لما ظهر من حاجتهم واما الكفارة فلم تسقط بذلك -لكن---- استقرارها في ذمته ماخوذ- من	1937	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1009	false	2663979755509475490	230	268	1142	1332	1537	302	الشيخ تقي الدين واقوي من ذلك ان يجعل الاعطاء لا علي جه-------ة الكفارة بل علي جهة التصدق عليه وعلي اهله بتلك الصدقة لما ظهر من حاجته- واما الكفارة قلم تسقط بذلك ولكن ليس استقرارها في ذمته ماخوذا من	1009	6403008343565050443	174	315.5	138	198	87.8787841796875	29	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1954	true	6468817840177675844	15	120	73	601	1500	300	ماءه في حرة فاذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء فتتبع الماء فاذا رجل قاءم في حديقة يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال ف-لان الاسم الذي سمع في السحابة فقال له يا عبد الله لم سالتني عن اسمي قال سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال اما اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثه وارد فيها ثلثه اخرجه مسلم صحيح ------------------------------الحرة بفتح الحا---------------------ء الارض ذات ال---حجارة السوداء والشرجة واحدة الشراج وهي مسا-----------------------------------يل الماء الي------ السهل من الارض والمسحاة--------------------------- المجرفة من الحديد	1954	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0883	false	5943629716165268641	0	122	0	630	1533	302	ماءه في حرة فاذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك كله-- فتتبع الماء فاذا رجل قاءم في حديقة يحول الماء بمسحاته فقال له يا عبد الله ما اسمك قال رفلان الاسم الذي سمع في السحابة فقال له يا عبد الله لم سالتني عن اسمي قال سمعت----- في السحاب الذي هذا ماءه يقول اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها قال اما اذ- قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ثلثه روا-ه مسلم الحديقة البستان اذا كان عليه حاءط والحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء الارض التي لها حجارة --سود-- والشرجة بفتح الشين المعجمة واسكان الراء بعدها جيم وتاء تانيث مسيل الماء الي الارض السهلة-------- والمسحاة بالسين والحاء المهملتين هي المجرفة من الحديد	883	6403008343565050443	470	814.5	373	651	72.19661712646484	85	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1958	true	-3886808106313096917	0	31	0	165	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك اخرجه	1958	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0978	false	5890545461629718467	134	183	680	979	1548	302	رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0143png ويرفق بمماليكه وبمن تحت يده ويكسب من الحلال ويداري الناس في البيع والشراء والمعاملات تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك رواه -	978	6403008343565050443	159	293.0	129	300	53.0	29	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms1998	true	-8427997785436231894	30	93	155	491	1524	300	وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله تعالي المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره--------------------------------- بحسب امرء من الشر ان --------يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام -----ماله ودمه وعرضه ان الله لا ينظر ا----------------لي صوركم واجسادك-------م ولكن ينظر الي قلوبكم	1998	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0232	false	-7265626129270177770	68	140	346	724	1625	304	وقال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا و-----------لا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم المس-----------لم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي ههنا واشار الي صدره ثلاثا بحسب امرء من الشر ان يظلم او يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه ومال-----ه وعرضه ان الله لا ينظر الي اجسادكم ولا الي صوركم ولا الي اعمالكم ولكن ينظر الي قلوبكم	232	6403008343565050443	299	542.5	241	405	73.82716369628906	50	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2152	true	8981990679823166648	217	255	1155	1332	1562	300	عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ان يبال في الجحر قيل-- لقتادة وما يكره من البول في الجحر قال كان يقال انه مساكن الجن اخرجه -----ابو دا-ود والنساءي	2152	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0204	false	142297107144331459	10	47	48	225	1552	302	عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ان يبال في الجحر قالوا لقتادة -ما يكره من البول في الجحر قال---- يقال انه مساكن الجن رواه احمد وابو داوود والنساءي	204	6403008343565050443	162	285.0	127	185	87.56756591796875	31	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2160	true	6209254702279853409	32	85	171	437	1504	300	وعن عبد الرحمن -بن حسنة رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كهيءة الدرقة فوضعها ثم جلس خلفها فبال اليها فقال بعض القوم انظروا----- يبول كما تبول المراة فسمعه فقال او ----------------------------ما علمت ما اصاب صاحب بني اسراءيل كانوا اذا اصابهم شء من البول قرضوه بالمقاريض	2160	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0199	false	-2563012189812895491	99	153	498	775	1517	302	وعن عبد الرحمن ابن حسنة رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -في يده------ الدرقة فوضعها ثم جلس------ فبال اليها فقال بعضه----م انظروا اليه يبول كما تبول المراة فسمعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويحك اما علمت ما اصاب صاحب بني اسراءيل كانوا اذا اصابهم------ البول قرضوه بالمقاريض	199	6403008343565050443	234	410.0	188	300	78.0	42	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2164	true	-2020979056025865638	42	202	209	1079	1555	300	اتي الغاءط فليستتر وان لم يجد الا-------- كثيبا بالمثلثة من رمل قال في الصحاح هو التل وفي النهاية هو الرمل المستطيل المحدودب فليستدبره بالموحدة اي فليوله دبره اي ظهره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم قال الشيخ ولي الدين جمع مقعدة وهي تطلق علي شيءين ذكرهما في الصحاح احدهما السافلة اي اسفل البدن والثاني موضع القعود وكل من المعنيين ارادته هنا محتملة اي ان الشيطان يلعب باسافل بني ادم او بمواضع قعودهم لقضاء الحاجة فعلي الاول الباء للالصاق وعلي الثاني للظرفية نحو نجيناهم بسحر اي في سحر قال وكلام الخطابي يوافق الثاني فانه قال معناه ان الشيطان يحضر تلك الامكنة ويرصدها لانها مواضع يهجر فيها ذكر الله وتكشف فيها العورات وهو معني قوله ان هذه الحشوش محتضرة فامر صلي الله عليه وسلم بالتستر ما امكن وان لا يكون قعود الانسان في براح من الارض تقع علي--ه ابصار الناظرين فيتعرض لانتهاك الستر او تهب----- الريح عليه فيصيبه---- البول فيلوث ثيابه او بدنه فكل ذلك من لعب الشيطان--- وقصده اياه بالاذي والفساد	2164	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0196	false	-3077136012158349455	133	204	742	1110	1638	306	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا--------- من رمل ف-------------------------------------------------------------ليستدب--------------------------------ره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم قوله بمقاعد بني ادم فسره----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر صلي الله عليه وسلم بالتستر ما امكن وان لا يكون قعود الانسان في براح من الارض تقع عليه ه ابصار الناظرين فيتعرض لانهتاك الستر او تهب عليه الريح----- فيصيبه نشر البول فيلوث ثيابه و--بدنه وكل ذلك من لعب الشيطان به وقصده اتاه بالاذي والفساد	196	6403008343565050443	320	502.5	256	892	35.87443923950195	49	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2179	true	7105605799224683231	0	63	0	296	1429	300	بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء واذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب اخرجه مسلم وهذا لفظه ومالك------ والترمذي صحيح ان------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد	2179	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0254	false	-7856285341546238962	28	95	132	445	1546	302	بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب رواه -----------------مالك ومسلم والترمذي وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امن---- توضا فاحسن	254	6403008343565050443	254	452.5	197	334	76.04790496826172	51	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2180	true	7433966658589322141	188	262	933	1289	1482	300	امره الله الا خر-ت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خر-ت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خر-ت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل رجليه الي الكعبين الا خر-ت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله ------الا انصرف من خطيءته كيوم ولدته امه اخرجه مسلم	2180	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0253	false	3004783044141768199	228	303	1218	1583	1586	304	امره الله الا خرجت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرجت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرجت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرجت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله تعالي الا انصرف من خطيءته كيوم ولدته امه روا-ه مسلم	253	6403008343565050443	349	659.5	275	366	95.35519409179688	67	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2181	true	8384983348169284178	26	193	137	981	1510	300	خرجت خطاياه من وجهه من اطراف لحيته مع الماء اي مع خروجه من يديه ثم اذا غسل يديه مع- المرفقين---- خرجت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم اذا مسح راسه---- خرجت خطايا راسه من اطراف شعره وخطايا الراس هي ان تعرض به عن الخير وان تاخذ شعره للمشاءخ كما تفعله الصوفية ودهنه وتسريحه لغير ما يشرعان له بل للتزين للاجانب ونحوه ثم اذا غسل رجليه مع الكعبين---- خرجت خطايا رجليه من انامله مع الماء هذا اعم من حديث ابي هريرة وفيه تفصيل ما اجمله حديث عثمان من قوله من جسده وخروج الخطايا تكون مع الغسلة الاولي الواجبة فاذا اثني او ثلث غسل اعضاءه كان زيادة في ثوابه ولم يكن لاخراج شء من الخطايا وقد استدل بالحديث من قال بنجاسة الماء المستعمل بانه قد صار غسالة الخطايا فهو نجس لان الخطايا نجسة واجيب عليه ان نجاسة الخطايا ليست هي النجاسة الشرعية التي لها الاحكام المعروفة فان هو قام يصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو اهله-- وفرغ قلبه لله ------الا انصرف من خطيءته كيوم ولدته امه	2181	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0253	false	3004783044141768199	231	301	1232	1573	1586	304	خرجت خطايا---- وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم ي-----------------------غسل يديه الي المرفقين الا خرجت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم ي---مسح راسه الا خرجت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكعبين الا خرجت خطايا رجليه من انامله مع الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله تعالي الا انصرف من خطيءته كيوم ولدته امه	253	6403008343565050443	285	462.0	225	865	32.947975158691406	50	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2181	true	8384983348169284178	220	300	1114	1510	1510	300	وعن عبد الله الصنابحي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه-	2181	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0254	false	-7856285341546238962	193	258	963	1285	1546	302	وعن عبد الله الصنابحي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد------- فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي يخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي يخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح ر-اسه خرجت الخطايا ------------------------------------------------------من رجليه حتي يخرج من تحت اظفار رجليه	254	6403008343565050443	317	601.0	253	397	79.84886932373047	60	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2182	true	-4082840768243705319	13	115	69	586	1547	300	عبد الله الصنابحي تقدم ضبطه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه 265 ب فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه الاشفار حروف الاجفان التي ينبت عليها الشعر الواحد شفر بالضم والشعر النابت عليها هو الهدب فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح راسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فيه دليل علي ان الاذنين من الراس فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من تحت اظفار رجليه	2182	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0254	false	-7856285341546238962	194	258	967	1285	1546	302	عبد الله الصنابحي---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد------- فتمضمض خرجت الخطايا من فيه ف------اذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي يخرج من تحت اشفار عينيه فاذا -----------------------------------------------------------------------------------------غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي يخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح راسه خرجت الخطايا ---------------------------------------------------------------------------------------من رجليه حتي يخرج من تحت اظفار رجليه	254	6403008343565050443	309	587.5	246	517	59.76789093017578	59	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2185	true	-7273419094468734325	264	300	1315	1482	1482	300	لا يحدث فيهما نفسه المراد لا يحدثها بشء من امور الدنيا وما لا يتعلق بالصلاة ولو عرض له حديث ف--اعرض عنه بمجرد عروضه 267 ب عفي عن ذلك وحصلت له هذه الفضيلة ان شاء الله لان-------	2185	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0255	false	3523255512035615738	256	292	1342	1510	1555	302	لا يحدث فيهما نفسه المراد لا يحدث-- بشء من امور الدنيا وما لا يتعلق بالصلاة ولو عرض له حدث ما واعرض عنه بمجرد عروضه------ عفي عن ذلك وحصلت له هذه الفضيلة ان شاء الله تعالي لان	255	6403008343565050443	152	278.0	120	176	86.36363983154297	30	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014309-ara1.ms2374	true	-1865324671556746688	211	268	1029	1315	1471	300	وعن عاءشة رضي الله عنها انهم ذبحوا شاة قالت فجاء ساءل فاعطوه فجاء اخر فاعطوه فبقي منها فقال صلي الله عليه وسلم ما بقي منها قالوا ما بقي منها الا كتفها قال بقي كلها الا كتفها اخرجه الترمذي-------------- صحيح انهم ذبحوا شاة قالت فجاء ساءل فاعطوه اي من لحمها فجاءاخر --فاعطو--------------------ه منه--ا فقال---------- صلي الله عليه وسلم	2374	432299914064909928	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0882	false	5355764003095880486	140	194	721	981	1516	302	وعن عاءشة رضي الله عنها انهم ذبحوا شاة---------------------- فقال ا--------------------لنبي صلي الله عليه وسلم ما بقي منها قال-ت ما بقي منها الا كتفها قال بقي كلها غير كتفها روا-ه الترمذي وقال حديث حسن ------------------------------صحيح ومعناه انهم تصدقوا بها الا كتفها وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	882	6403008343565050443	172	217.5	132	334	51.497005462646484	28	Sham19Y0014309-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1