id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms102	true	-2973162470452846123	60	86	324	454	1536	300	الكلام العربي الفصيح ان يءخر الظرف الذي هو----- غير مستقر ولا يقدم وقد نص سيبويه علي ذلك في كتابه فما باله مقدما في افصح الكلام واعربه	102	-4776845662194293074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2189	false	-1706377131556449767	272	298	1383	1511	1520	300	الكلام------- الفصيح ان يءخر الظرف الذي هو كفوا غير مستقر ولا تقدم وقد نص سيبويه علي ذلك في كتابه فما باله مقدما في افصح الكلام واعربه	2189	-4648797783834778194	122	230.0	97	135	90.37036895751953	23	Sham19Y0014299-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms200	true	575769464078877740	114	191	563	965	1570	300	ثم ------------------------------------------------------------لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم الاعراف واجاب المفعول فيه الذي اليه------------------------------------------------------------- الفعل نحو تعديته الي المفعول به فلما اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذه وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمك-----------ن المستعلي عليه ومعني عن يمي----نه جلس متجاوزا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	200	-4776845662194293074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0529	false	-5531677780195516214	184	277	984	1472	1587	300	ثم لاتيتنهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم اي لاتينهم من الجهات الاربع التي ياتي منها العدو وفي الغالب وهذا مثل لوسوسته------------- اليهم وتسويقه ما امكنه وقدر عليه وقال من بين ايديهم ومن خلفهم لان الفعل يقع في بعض هاتين الجهتين وقال وعن ايمانهم فعن شماءلهم لانها------------------ لغة ------لا يقاس بما سمعناهم------------- يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه يمكن من جهة اليمين علي المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	529	-4648797783834778194	220	297.0	171	538	40.89219284057617	35	Sham19Y0014299-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms217	true	-6703489321114773793	27	66	135	327	1492	300	مقتا عند الله غافر------------------ قال -في الكشاف -هذا من افصح الكلام وابلغه في معناه قصد في كبر التعجب من غير لفظه ومعني التعجب تعظيم الامر في قلوب السامعين لان التعجب لا يكون الا من شء خارج عن نظاءره واشكاله	217	-4776845662194293074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2013	false	6576207464029681909	147	190	795	1005	1544	300	مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون قال رضي الله عنههذا من افصح --كلام وابلغه في معناه قصد في كبر التعجب من غير لفظه ومعني التعجب تعظيم الامر في قلوب السامعين لان التعجب لا يكون الا من شء خارج عن نظاءره واشكاله	2013	-4648797783834778194	180	321.0	142	212	84.9056625366211	34	Sham19Y0014299-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms224	true	400162393131032579	243	292	1239	1485	1531	300	ان هي الا حياتنا الدنيا الانعام قال صاحب الكشاف -هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما نقلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها و--منه-- هي النفس ما حملتها تتحمل والرواية بتثنية الضمير لا يستدعي الا هذا	224	-4776845662194293074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1252	false	2711823344973483291	51	97	311	527	1603	300	ان هي الا حياتنا--------------- قال رضي الله عنه هذا ضمير ما يعلم ما يعني به الا بما يتبعه من بيانه واصله ان اليحاة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها وهي العرب تقول ما شاءت والمعني لا حياة --------------------الا هذه	1252	-4648797783834778194	159	253.5	123	251	63.346614837646484	30	Sham19Y0014299-ara1	Zaydiyya0000062-ara1