id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms099	false	3724390786644614063	128	208	629	1005	1453	300	واستشكل ابو حيان كون اسم الله بدلا من اله قال لا يمكن اي لانه لا يمكن فيه تكرار الع-------------------------------------------------------------------امل لو ق-لت لا قوة -لم يجز واختار انه- بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف العاءد علي اسم لا فاذا قل-ت لا رجل الا زيد فالتقدير لا---- كاءن او موجود الا زيد فزيد بدل من الضمير-------- في الخبر لا من الرجل قال------------------------------------------------------------------------------------- ولولا تصريح النحويين انه بدل---- الموضع من اسم لا لتاولنا كلامهم علي ----------------------------------------انهم يريدون بقول---هم بدل من اسم لا	99	-4776845662194293074	Tafsir02079-ara1.ms0404	true	-4297125161465234468	91	208	428	965	1430	300	واستشكل ا---لشيخ كون--------ه بدلا من اله قال -----------لانه لم يمكن تكري----ر العامل لا تقول لا رجل لا زيد والذي يظهر لي انه ليس بدلا من اله ولا من رجل في قولك لا رجل الا زيد ----انما هو بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف------------------ فاذا قلنا لا رجل الا زيد فالتقدير لا رجل كاءن او موجود الا زيد فزيد بدل من الضمير المستكن في الخبر لا من --رجل فليس بدلا علي موضع اسم لا وانما هو بدل مرفوع من ضمير مرفوع ذلك الضمير هو عاءد علي اسم لا ولولا تصريح النحويين انه بدل علي الموضع من اسم لا لتاولنا كلامهم علي ما تقدم تاويله وهذا الذي قاله غير مشكل لانهم ----لم يقولوا هو بدل من اسم لا	404	-8328367952559055205	290	424.5	222	591	49.069374084472656	49	Sham19Y0014299-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms382	false	1610767396348660877	108	152	548	757	1529	300	من ميلهم مع المعني والاعراض عن اللفظ جانبا وهو باب جليل من علم العربية فلما كان----- فشربوا منه في معني فلم يطيعوه الا قليل منهم ونحو- قول الفرزدق لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف كانه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبق من المال الا مسحت	382	-4776845662194293074	Tafsir02079-ara1.ms0614	true	-4927109641783060315	217	283	1131	1440	1530	300	من ميلهم مع المعني والاعراض عن اللفظ جانبا وهو باب جليل من علم العربية فلما كان معني فشربوا منه في معني فلم يطيعوه حمل عليه----- ونحوه قول الفرزدق لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف يشير الي قوله 1025 وعض زمان يابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف فان معني لم يدع من المال الا مسحتا لم يبق من المال الا مسحت	614	-8328367952559055205	192	337.0	149	314	61.1464958190918	38	Sham19Y0014299-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms005	false	3897350328722095095	30	71	147	356	1483	300	وقال الزمخشري في قوله تعالي سمعنا مناديا ال عمران تقول سمعت رجل--------------------ا يتكلم فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا منه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد وان يقال سمعت	5	-4776845662194293074	Tafsir02079-ara1.ms1064	true	6690181603245234628	78	116	402	595	1536	300	وقال الزمخشري تقول س------------------------------------معت رجلا يقول كذا وسمعت زيدا يتكلم فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا منه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد وان تقول سمعت	1064	-8328367952559055205	165	322.0	132	229	72.05239868164062	30	Sham19Y0014299-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms468	false	6983312847863688573	0	23	0	112	1505	300	علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد	468	-4776845662194293074	Tafsir02079-ara1.ms1064	true	6690181603245234628	90	113	469	581	1536	300	علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا منه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد	1064	-8328367952559055205	111	221.0	88	112	99.10713958740234	22	Sham19Y0014299-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms270	false	1690479783698917023	64	105	331	550	1596	300	للعرب---- في ارايت لغتان ومعنيان احدهما ان تسال الرجل ارايت زيدا اي بعينك فهذه مهموزة وثانيهما ان تقول ارايت وانت تقول اخبرني فههنا تترك الهمزة ان شءت وهو اكثر كلام العرب يومء الي ترك الهمزة ان شءت للفرق بين المعنيين انتهي	270	-4776845662194293074	Tafsir02079-ara1.ms1590	true	-1341136885103981461	89	128	452	663	1559	300	العرب قال في ارايت لغتان ومعنيان احدهما ان يسال الرجل ارايت زيدا اي اعلمت فهذه مهموزة وثانيهما ان تقول ارايت بمعني---- اخبرني فههنا تترك الهمزة ان شءت وهو اكثر كلام العرب تومء الي ترك الهمز-------- للفرق بين المعنيين انتهي	1590	-8328367952559055205	195	356.5	157	223	87.4439468383789	32	Sham19Y0014299-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms200	false	575769464078877740	116	191	574	965	1570	300	من بين ايديهم ومن خلفهم --------------وعن ايمانهم وعن شماءلهم الاعراف واجاب المف----عول فيه الذي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فلما اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذه وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها----------------- يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المست------------علي عليه ومعني عن يمي----نه جلس متجاوزا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	200	-4776845662194293074	Tafsir02079-ara1.ms1820	true	4750488322914098529	2	84	8	438	1579	300	من بين ايديهم ومن خلفهم بحرف الابتداء وعن ايمانهم وعن شماءلهم بحرف المجاوزة قلت المفعول فيه عد-ي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلفت حروف التعدية في ذلك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين----------- غير ملاصق له	1820	-8328367952559055205	359	655.5	287	442	81.22171783447266	63	Sham19Y0014299-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms179	false	6820192661649921687	209	252	1050	1257	1478	300	جملة اسمية في قوله----- وقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب وبوقوعه جملة من فعل ماض مقدم عليه كلما في جعل كلما جاء ليخرج وفي اذا في قول الصاحب في الحديث الاخر فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	179	-4776845662194293074	Tafsir02079-ara1.ms1828	true	2237700122209020907	225	251	1187	1319	1603	300	جملة اسمية ك--قوله 3173 وقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب وشرطية كاذا كقول عم------------------------------------------------------------------------------ر فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	1828	-8328367952559055205	109	180.0	87	212	51.41509246826172	20	Sham19Y0014299-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms069	false	8376961137274254571	239	277	1253	1468	1585	300	في ال------معني وقد فرق-- ثعلب بينهما فقال الابدال تنحية جوهرة واستءناف اخري وانشد لابي النجم عزل الامير للامير المبدل قال الا تراه نحي جسما وجعل مكانه اخر والتبديل تغيير الصورة الي غيرها والجوهر------ة بعينها وهو نحو قول الفراء	69	-4776845662194293074	Tafsir02079-ara1.ms2663	true	5465063503744625234	75	108	394	590	1605	300	----لغتان بمعني واحد وقال ثعلب------------ الابدال تنحية جوهرة واستءناف اخري وانشد----------- عزل الامير للامير المبدل قال الا تراه نحي جسما وجعل مكانه اخر والتبديل تغيير الصورة الي غيرها والجوهرة باقية بعينها واحتج------ الفراء	2663	-8328367952559055205	173	291.5	143	229	75.54585266113281	24	Sham19Y0014299-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms102	false	-2973162470452846123	60	112	324	592	1536	300	الكلام العربي الفصيح ان يءخر الظرف الذي ه----و غير مستقر ولا يقدم وقد نص سيبوي---------ه علي ذلك في كتابه فما باله مقدما في افصح الكلام واعربه قلت هذا الكلام انما سيق لنفي المكافاة عن---- البارء عز وجل وهذا المعني مصبه ومركزه هو هذا الظرف فكان لذلك اهم شء واعناه واحقه بالتقديم واحراه	102	-4776845662194293074	Tafsir02079-ara1.ms3909	true	-1904165128728158188	175	228	846	1119	1461	300	الكلام العربي الفصيح ان يءخر الظرف الذي هو لغو غير مستقر ولا يقدم وقد نص سيبويه في كتابه علي ذلك--------- فما باله مقدما في افصح ك--لام واعربه قلت هذا الكلام انما سيق لنفي المكافاة عن ذات الباري تعالي- وهذا المعني مصبه ومركزه هو هذا الظرف فكان لذلك اهم شء واعناه واحقه بالتقديم واحراه	3909	-8328367952559055205	249	452.5	200	285	87.36842346191406	43	Sham19Y0014299-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms103	false	2644915753525548400	23	139	119	695	1532	300	وقال الزمخشري ايضا في الجواب عن سيبويه الكلام العربي الفصيح يقتضي ان الظرف الذي هو لغو لا يكون الا مءخرا ولم يات الظرف هنا لغوا وا----------------------------------------------------------نما سيق لنفي المكافاة عن ذات البارء سبحانه وهذا المعني محطه ومركزه هذ---ا الظرف فكان لذلك اهم شء واعنا------ه بالتقديم واحقه واحراه قال ابو حيان ويرتفع هذا السءال من ا----صله بان الظرف الم--تقدم علي النكرة انما يختار ان يكون خبرا اذا صلح لذلك نحو ليس فيها احد خير منك لان فيها يصلح ان يكون خبرا علي حدة لانه تام -----------------------------------و له لا -يصلح ان يكون خبرا لكان بل هو متعلق بكفوا او تقدم علي كفوا للاهتمام به لانه فيه ضمير البارء تعالي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المجرور هن----------ا ناقص لا يصلح ان يكون خبرا ل-كان	103	-4776845662194293074	Tafsir02079-ara1.ms3909	true	-1904165128728158188	173	299	832	1459	1461	300	وقال الزمخشري الكلا-------------------------م العربي الفصيح -ان يءخر الظرف الذي هو لغو غير مستقر ولا يقدم وقد نص سيبويه في كتابه علي ذلك فما باله مقدما في افصح كلام واعربه قلت هذا الكلام انما سيق لنفي المكافاة عن ذات الباري تعالي- وهذا المعني مصبه ومركزه هو هذا الظرف فكان لذلك اهم شء واعناه واحقه بالتقديم------ واحراه والثاني --ان ينصب علي الح---ال من احد لانه كان -صفته فلما تقدم عليه نصب حالا------------------------------------------------------------------------------------------------------- و له هو الخبر قاله مكي وابو البقاء وغيرهما ويجوز ان يكون حالا من ال--------------------------------------------------------ضمير المستكن في الجار لوقوعه خبرا قال الشيخ بعد ان حكي كلام الزمخشري ومكي وهذه الجملة ليست من هذا الباب وذلك ان قوله ولم يكن له كفوا احد ليس الجار والمجرور فيه تاما انما ناقص لا يصلح ان يكون خبرا ل كان	3909	-8328367952559055205	256	301.5	199	825	31.030303955078125	34	Sham19Y0014299-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms103	false	2644915753525548400	132	225	664	1146	1532	300	ناقص لا يصلح ان يكون خبرا لكان قال وعلي هذا يبطل سءال المبرد واعراب مكي وابن عطية وسءال الزمخشري وجوابه ويصح كلام سيبويه لانه انما اختار الخبرية مع التقدم في الظ---------------------رف التام لا---نه مثل --------بقوله ما كان فيها احد خيرا -------------------------------------------منك اذا جعلت فيها مستقرا ولم يجعل- علي حد قولك فيها زيد قاءم اجريت الصفة و-------------------------------------نصبت فتقول ما كان فيها احد خيرا منك ل-----------------------------انك اذا اردت الالغاء كان التاخير احس----------ن واذا اردت ان يكون مستقرا كان تقديمه احس-----ن والتقديم والتاخير والالغاء والاستقرار عزيز جيد كثير قال الله تعالي ولم يكن له كفوا احد	103	-4776845662194293074	Tafsir02079-ara1.ms3910	true	-8401357351535488038	60	171	290	841	1455	300	ناقص لا يصلح ان يكون خبرا وبذلك------------ يبطل سءا----------------------------------ل الزمخشري وجوابه و---------سيبوي-----ه انما تكل-------------------م في الظرف الذي يصلح ان يكون خبرا وان لا يكون قال سيبويه وتقول- ما كان فيها احد خير منك وما كان احد مثلك فيها وليس احد فيها خير منك اذا جعلت فيها مستقرا ولم تجعله علي--- قولك فيها زيد قاءم اجريت الصفة علي الاسم فان جعلته علي فيها زيد قاءم نصبت فتقول ما كان فيها احد خيرا منك وما كان احد خيرا منك فيها الا انك اذا اردت الالغاء فلكما اخرت الملغي فهو احسن واذا اردت ان يكون مستقرا فكلما قدمته كان احسن والتقديم والتاخير والالغاء والاستقرار عربي جيد كثير قال----- تعالي ولم يكن له كفوا احد	3910	-8328367952559055205	340	511.0	270	639	53.20813751220703	58	Sham19Y0014299-ara1	Tafsir02079-ara1