id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms075	true	1560730170808741461	61	95	331	487	1586	300	ما كان علي هذا الوزن من الصفات ان لا يجمع هذا الجمع وا---نما يجمع به ما -كان اسما لا صفة نحو صحراء وخنفساء قال وانما جمع- هذا الجمع لانه قد صار اسما لهذه البقول	75	-4776845662194293074	Shia003961Vols-ara1.ms0480	false	-8277616153817396324	182	214	939	1085	1567	300	ما كان علي هذا الوزن من الصفات ان لا يجمع علي فعلا وات وانما يجمع به اذا كان اسما لا صفة نحو صحراء وا------------نما جمعه هذا الجمع لانه--- صار اسما لهذه البقول	480	-2309771382633216698	126	230.0	97	161	78.26087188720703	24	Sham19Y0014299-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms107	true	-7643798827225729261	226	255	1164	1316	1539	300	ذكاة الجنين ذكاة امه قال في النهاية -يروي هذا الحديث بالرفع والنصب فمن رفع- جعله خبر المبتدا الذي هو ذكاة الجنين فيكون ذكاة الام هي ذكاة الجنين فلا يحتاج	107	-4776845662194293074	Shia003961Vols-ara1.ms0591	false	7529545254568116546	271	300	1428	1581	1581	300	ذكاة الجنين ذكاة امه قال في النهاية ويروي هذا الحديث بالرفع والنصب فمن رفعه جعله خبر المبتدا الذي هو ذكاة الجنين فتكون ذكاة الام هي ذكاة الجنين فلا يحتاج-	591	-2309771382633216698	150	284.0	122	154	97.40259552001953	26	Sham19Y0014299-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms107	true	-7643798827225729261	255	300	1316	1539	1539	300	الي ذبح مستانف ومن نصب كان --تقدير الكلام ذكاة الجنين كذكاة امه فلما حذف الجار نصب او علي تقدير يذكي تذكية مثل ذكاة امه فلما حذف المصدر -------اقام المضاف اليه مقامه فلا بد عنده من ذبح الجنين اذا خرج حيا ومنهم من يرويه بنصب الذكاتين-	107	-4776845662194293074	Shia003961Vols-ara1.ms0592	false	-226090088855435327	0	44	0	222	1566	300	الي ذبح مستانف ومن نصب كان التقدير ذك-------اة الجنين كذكاة امه فلما حذف الجار نصب او علي تقدير يذكي تذكية مثل ذكاة امه فحذ----ف المصدر وصفته واقام المضاف اليه مقامه فلا بد عنده من ذبح الجنين اذا خرج حيا ومنهم من يرويه بنصب الذكاتين	592	-2309771382633216698	208	391.0	166	233	89.2703857421875	38	Sham19Y0014299-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms521	true	-3784915983837507878	92	125	476	660	1550	300	هذا اللفظ مستعملا علي هذا الوجه فيما انتهي الينا من كلام العرب الا في كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراها من الالفاظ المستعارة التي لم يهتد اليها البلغاء فاقتضتها الفصاحة النبوية	521	-4776845662194293074	Shia003961Vols-ara1.ms0271	false	5673275913075944513	86	112	439	589	1519	300	هذا اللفظ مستعملا علي هذا الوجه فيما انتهي الينا من كلام العرب فيمكن ان يكون---------------------------------- من الالفاظ المستعارة التي لم يهتد اليها البلغاء فاقتضتها الفصاحة النبوية	271	-2309771382633216698	137	251.0	113	184	74.4565200805664	23	Sham19Y0014299-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms583	true	-1179294210738996600	177	274	864	1375	1522	300	مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة الحديث قال الطيبي روي كانت بالتانيث ورفع ترة فينبغي ان تءول في مرجع الضمير من كانت مءنثا اي الاضطجاعة والقعدة و ترة مبتدا والجار والمجرور خبره والجملة خبر كان واما علي رواية التذكير ونصب ترة فظاهر والجار والمجرور متعلق بترة وقوله الا علي قاموا عن انتن جيفة استثناء مفرغ التقدير ما يقومون قياما الا هذا القيام وضمن قاموا معني التجاوز فعدي ب عن وقال ابن الاثير الهاء في ترة عوض من الواو المحذوفة مثل وعد وعدة ويجوز رفعها ونصبها علي اسم كان وخبرها AUTO 1472 حديث ان	583	-4776845662194293074	Shia003961Vols-ara1.ms1743	false	2989832918608227976	266	297	1383	1540	1556	300	مجلسا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة اي نقص ولاءمة والترة النقص وقيل التب---------------------------------------------------------------------------عة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهاء فيه--- عوض عن الواو كع-----------------دة ويجوز رفعها ونصبها علي اسم كان وخبرها ومنه ---الحديث من	1743	-2309771382633216698	107	141.5	82	511	20.939334869384766	19	Sham19Y0014299-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms597	true	-4841489989351153188	1	72	5	358	1532	300	لا ينصرون وقال ابن الاثير في النهاية قيل معناه اللهم لا ينصرون ويريد به الخبر لا الدعاء لانه لو كان دعاء لقال لا ينصروا مجزوما فكانه قال والله لا ينصرون وقيل ان السور التي في اولها حم سور لها شان فنبه ان ذكرها لشرف منزلتها مما يستظهر به علي استنزال النصر من الله و-----قوله---- لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم قيل ماذا يكون اذا قلناها فقال لا ينصرون	597	-4776845662194293074	Shia003961Vols-ara1.ms1641	false	-7557837330836284483	211	276	1109	1434	1571	300	لا ينصرون ق---------------------------يل معناه اللهم لا ينصرون ويريد به الخبر لا الدعاء لانه لو كان دعاء لقال لي--نصروا مجزوما فكانه قال والله لا ينصرون وقيل ان السور الت---ي اولها حم سور لها شان فنبه ان ذكرها لشرف منزلتها مما يستظهر به علي استنزال النصر من الله تعالي قوله وهم لا ينصرون كلام مستانف كانه ----قال قولوا حم قيل ماذا يكون لو- قلناها فقال لا ينصرون	1641	-2309771382633216698	311	568.5	248	362	85.91160583496094	58	Sham19Y0014299-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms636	true	-4774955252028156826	32	99	172	531	1574	300	هراق الماء يهريقه بفتح الهاء-------------- هراقة بالكسر اي صبه واصله اراق يريق اراقة و---------------اصل يريق ياريق وانما قالوا انا اهريق وهم لا يقولون انا ااريقه لاستثقالهم الهمزتين وقد زال ذلك بعد الابدال وفيه لغة اخري اهرق الماء يهرقه اهراقا علي افعل يفعل افعالا-- قد ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد ال----هاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين	636	-4776845662194293074	Shia003961Vols-ara1.ms1716	false	-2400155314346342019	224	283	1100	1401	1488	300	هراق الماء يهريقه بفتح الهاء كدحرجه يدحرجه هراقة اي ص-------به واصله اراق يريق اراقة واصل اراق اريق واصل يريق ي-ريق ثم غير ومنه الحديث ان كان يده قذرة فا--------------------------------------------------------------------------------هرقه اي صبه ولا تستعمله قال سيبويه قد ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد علي الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم----- العين	1716	-2309771382633216698	207	321.5	163	394	52.53807067871094	32	Sham19Y0014299-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms677	true	-493474529091123601	47	79	227	406	1529	300	المءمنون هينون لينون كالجمل الانف قال في النهاية هما تخفيف الهين واللين وهين فيعل من الهون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما يقال مصدور ومبطون للذي يشتكي صدره وبطنه وانما جاز شاذا---------------------------- ويروي الانف بالمد وهو بمعناه	677	-4776845662194293074	Shia003961Vols-ara1.ms0079	false	7341338789743670894	52	110	259	570	1556	300	المءمنون هينون لينون كالجم----------------------------------------------------------------ل الانف اي ان قيد انقاد وان استنيخ علي صخرة استناخ والجمل الانف اي المانوف الذي عقر الخشاش انفه فهو لا يمتنع علي قاءده للوجع الذي به وكان الاصل ان يقال مانوف لانه مفعول كما يقال مصدور ومبطون للذي يشتكي صدره وبطنه وانما جاء هذا علي الشذوذ وقيل الانف الذلول ويروي الانف بالمد وهو بمعناه	79	-2309771382633216698	110	79.5	90	375	29.33333396911621	17	Sham19Y0014299-ara1	Shia003961Vols-ara1