id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms133	true	-676778773631717980	125	187	636	936	1517	300	واصل كلها وي---------------------------- علي ما قال الفراء جء------ بلام الجر بعدها مفتوحة مع الضمي------------------------------------------------ر نحو وي-لك وويله ثم خلط- اللام بوي حتي صارت لام الكلمة كما خلطوا اللام بيا في قوله اذا الداعي الثوب قال يا لا فصار معربا باتمامه ثلاثيا فجاز ان تدخل بعدها لام- اخري نحو ويلا لك لصيرورة ال-لام لام الكلمة--------------- ثم نقل الي باب المبتدا فقيل ويل له	133	-4776845662194293074	Shia001544Vols-ara1.ms1790	false	6887237768188257797	210	262	1122	1408	1600	300	واص---لها وي وهي كلمة تعجب او كلمة تنبيه علي الخطا-------- جء بعدها بلام الجر------ مفتوحة معdiv div____________________ div classexplanation المضمر نحو وي لك وي له ثم خلطت اللام بوي حتي صارت لام الكلمة فادخلوا بع--------------------------------------------------------------------------------------دها لاما اخري------------ لصيرورة الاولي لام الكلمة فقالوا ويلا له ثم نقل الي باب المبتدا فقيل ويل لك	1790	-4481823346886603779	159	187.5	124	401	39.65087127685547	23	Sham19Y0014299-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms200	true	575769464078877740	148	191	746	965	1570	300	تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها----------------- يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المست------------علي عليه ومعني عن يمي----نه جلس متجاوزا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	200	-4776845662194293074	Shia001544Vols-ara1.ms0480	false	-7063238369983936096	0	49	0	252	1685	300	تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	480	-4481823346886603779	217	413.5	174	252	86.11111450195312	39	Sham19Y0014299-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms274	true	-5480573896797315245	16	116	84	611	1542	300	اصل لبيك الب لك البابين ا---ي اقيم لخدمتك وامتثال امرك ولا ابرح عن مكاني كالمقيم في الموضع-------------------------- والتثنية للتكرير كما في قوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين الملك-------------- والمعني البابا كثيرا متتاليا فحذف الفعل واقيم المصدر مقامه و---حذف زواءده ورد- الي الثلاثي ثم حذف حرف الجر من المفعول واضيف المصدر اليه كل ذلك ليفرغ المجيب بالسرعة من التلبية فيتفرغ الاسماع حتي تمتثله ويجوز ان يكون من لب بالمكان بمعني الب فلا يكون محذوف الزواءد واما قولهم لبي يلبي--------------------------------------------- فهو مشتق من لبيك لان معني لبي قال لبيك كما ان معني سبح قال سبحان الله وسلم وبسمل قال س-----------------لام عليك وبسم	274	-4776845662194293074	Shia001544Vols-ara1.ms2145	false	-8728590377887903704	144	246	757	1318	1587	300	اصل لبيك الب ا---لبابين لك اي اقيم لخدمتك وامتثال امرك ولا ابرح عن مكاني كالمقيم في --موضع من الب بالمكان اي اقام به والتثنية للتكرير كما في قوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين اي رجعا كثيرا مكررا والمعني البابا كثيرا متتاليا فحذف الفعل واقيم المصدر مقامه بعد حذف زواءده ورده الي الثلاثي ثم حذف حرف الجر من المفعول واضيف المصدر اليه وحذفت النون للاضافة--------------------------------------------- ويجوز ان يكون من لب بالمكان بمعني الب فلا يكون محذوف الزواءد واما قولهم لبيتهdiv div____________________ div classexplanation فهو مشتق من لبيك لان معناه قلت له لبيك كما ان معني -------------------------بسمل قال بسم الله وتمام الكلام عليه تقدم	2145	-4481823346886603779	408	675.0	327	636	64.15093994140625	69	Sham19Y0014299-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms303	true	4079811400580147576	72	142	369	723	1503	300	البصريين ان اول ا-----فعل ثم اختلفوا علي ثلاثة اقوال جمهورهم علي انه من تركيب وول كددن------------------------------------------------------------------------ ولم يستعمل هذا التركيب الا في اول ومتصرفاته وقال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------ اصله ااول من اال--------- اي رجع لان كل شء يرجع الي اوله----------------------------- فهو افعل -معني --مفعول فقلبت الهمزة في الوجهين واوا قلبا------------------- شاذا وقال--------------------------------------------------------------------- الكو-------------------فيون -----هو فوعل من وال فقلبت الهمزة الي موضع الفاء وقال بعضهم فوعل من تركيب وول فقلبت الواو الاولي همزة	303	-4776845662194293074	Shia001544Vols-ara1.ms0138	false	-3459115153512291227	107	218	525	1125	1553	300	البصريين الي ان وزنه افعل ثم اختلفوا فاكث----------------رهم علي انه من------ وول اي حروفه الاصول واو وواو ولام فاصله علي هذا او ول ادغمت الفاء في العين قالوا ولم يستعمل هذا التركيب الا في اول ومتصرفاته وقال بعضهم انه من وال يءل والا اي نجا لان النجاة في السبق فاصله او ال قلبت الهمزة الثانية واوا وادغمت وقيل اصله ااول من ال يءول اولا اي رجع لان كل شء يرجع الي اوله قلبت الهمزة واوا وادغمت ايضا فهو افعل بمعني المفعول كاشهر واحمد والصحيح القول الاول لءلا يلزم قلب الهمزة شاذا علي القولين الاخيرينdiv div____________________ div classexplanation وذهب الكوفيون وطاءفة من البصريين الي انه فوعل من وول -قلب---------------------------------------------------------ت الواو الاولي همزة	138	-4481823346886603779	219	267.5	169	680	32.20588302612305	34	Sham19Y0014299-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms412	true	7290273235609216847	3	48	18	251	1530	300	ولا يعرف اكثر المتاخرين من البصريين في هذا النوع الا النصب وقد اغفلوا وروده مرفوعا بالابتداء ثابت الخبر ومحذوفه فمن الثابت الخبر قول عبد الله بن قتادة احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فالا بمعني لكن و ابو قتادة مبتدا و لم يحرم خبره	412	-4776845662194293074	Shia001544Vols-ara1.ms1332	false	-4421064720742984459	5	41	22	217	1597	300	ولا يعرف اكثر المتاخر------------ين فيه ا---------لا النصب وقد اغفلوا وروده مرفوعا بالابتداء ثابت الخبر ومحذوفه فمن الاول------- قول ابي قت--------ادة احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فالا بمعني لكن و-ابو قتادة مبتدا و-لم يحرم خبره	1332	-4481823346886603779	185	330.5	150	233	79.39913940429688	33	Sham19Y0014299-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms459	true	8595589342608067561	198	265	999	1300	1473	300	قيل عليه كما في قوله تعالي فلما بلغ معه السعي الصافات قال في الكشاف معه لا يخلو اما ان يتعلق ب بلغ او ب السعي او بمحذوف ولا يصح تعلقه ب بلغ لاقتضاءه بلوغهم---ا معا حد السع ولا ب السعي لان صلة المصدر لا تتقدم عليه فبق----------------------ي ان يكون بيانا كانه لما قال فلما بلغ معه الحد الذي يقدر فيه علي السعي -قيل مع من -قال مع	459	-4776845662194293074	Shia001544Vols-ara1.ms1118	false	7181648194729987614	161	209	864	1098	1580	300	قال الزمخشري في قوله تعالي فلما بلغ معه السعي-------------------------- لا------------ يتعلق مع ب---------------------------------------بلغ لاقتضاءه انهما بلغا معا --------ولا ب-السعي لان صلة المصدر لا تتقدم عليه وانما هي متعلقة بمحذوف علي ان يكون بيانا كانه قي----ل فلما بلغ---- الحد الذي يقدر فيه علي السعي فقيل مع من فقيل مع	1118	-4481823346886603779	183	264.5	141	328	55.79268264770508	36	Sham19Y0014299-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms570	true	-6760858029540303023	19	129	89	659	1522	300	وهو صفة بمنزلة عطشان من التشعب والتفرق و شوال وهو صفة جرت مجري الاسم وصارت معرفة وفيها تشول الابل و ذو القعدة وهو صفة قامت مقام الشهر من -------القعود عن التصرف كقولك هذا الرجل ذو الجلسة فاذا حذفت الرجل قلت ذو الجلسة و ذو الحجة مثله ماخوذ من الحج واما الربيعان ورمضان فليست باسماء للشهور ولا صفات لها فلا بد من اضافة شه----ر اليها كقولك شهر ربيع وشهر رمضان ويدلك علي ذلك ان رمضان فعلان من الرمضاء كقولك---- الغليان وليس الغليان بالشهر ولكن الشهر شهر الغليان وجعل رمضان اسما معرفة للرمضاء فلا يصرف لذلك فاما رواة الحديث فيرون انه اسم من اسماء الله وربيع انما هو---- للغيث وليس الغيث بالشهر	570	-4776845662194293074	Shia001544Vols-ara1.ms1645	false	-8389115297423162016	200	277	1081	1491	1602	300	وهو---- بمنزلة عطشان و-------------------شوال وهو صفة جرت مجري الاسم وصارت معرفة وذ------------------و القعدة وهو صفة قامت مقام الموصوف والمراد القعود عن التصرف كقولك ال----رجل ذو الجلسة فاذا حذفت الرجل قلت ذو الجلسة وذ-و الحجة مثله-------------- واما الربيعان ورمضان فليست باسماء للشهور ولا صفات له -فلا بد من اضافة لفظ شهر اليها-------------------------- ويدل- علي ذلك ان رمضان فعلان من الرمض-- كقولك شهر الغليان وليس الغليان بالشهر ولكن الشهر شهر الغليان----------------------------------------------------------------------------------------- وربيع انما هو اسم للغيث وليس الغيث بالشهر	1645	-4481823346886603779	376	616.0	305	589	63.837013244628906	63	Sham19Y0014299-ara1	Shia001544Vols-ara1