id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014299-ara1.ms016	true	8761191399832358028	9	35	53	197	1575	300	مثلي في النبيين كمثل رجل بني دارا فاحسنها واكملها وترك فيها موضع لبنة -لم يضعها فجعل الناس يطوفون بالبنيان ويعجبون منه ويقولون لو تم موضع---- اللبنة	16	-4776845662194293074	Shamela0023685-ara1.ms0830	false	1033828557730199016	84	111	427	576	1588	300	مثلي في النبيين كمثل رجل بني دارا فاحسنها واكملها وترك فيها موضع لبنة فلم يضعها فجعل الناس يطوفون بالبنيان ويعجبون منه ويقولون لو تم موضع هذه اللبنة	830	-2804668560194664664	144	276.5	118	149	96.64429473876953	24	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms058	true	-1844527764872836366	83	116	414	570	1447	300	فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كانت قط حتي ادخله في العمل	58	-4776845662194293074	Shamela0023685-ara1.ms0613	false	-6045302197138173040	166	195	887	1038	1573	300	فلما نظر الجمل الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بناصيته اذل ما كان- قط حتي ادخله في العمل	613	-2804668560194664664	151	277.0	122	156	96.79486846923828	32	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms079	true	-4450198755133601415	13	156	67	758	1464	300	حتي توضءوا من عند اخرهم قال العلامة شمس الاءمة الكرماني في شرح البخاري حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم و-عند بمعني في لان عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفية فكانه قال الذين هم في اخرهم وقال النووي من في من عند اخرهم بمعني الي وهي لغة قال الكرماني ورود من بمعني الي شاذ لم يقع في فصيح الكلام ثم ان الي لا يجوز ان تدخل علي عند ثم ان ما بعد الي مخالف لما قبلها فيلزم خروج من عند اخرهم عنه وقال التيمي المعني توضءوا كلهم حتي وصلت النوبة الي الاخر وقال الحافظ ابن حجر ما قاله الكرماني في تعقبه علي النووي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ان الي لا تدخل علي عند لا يلزم مثله في من اذا وقعت بمعني الي وعلي توجيه النووي يمكن ان يقال عند زاءدة	79	-4776845662194293074	Shamela0023685-ara1.ms0619	false	-2182714070199941220	178	296	941	1513	1531	300	حتي توضءوا من عند اخرهم قال الكرمان----------------------------------ي حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم و عند بمعني في لان عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفية فكانه قال الذين هم في اخرهم وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التيمي المعني توضا القو-م حتي وصلت النوبة الي الاخر وقال النووي من هنا بمعني الي وهي لغة و--تعقبه الكرماني بانها شاذة قال ثم ان الي لا يجوز ان تدخل علي عند ويلزم عليه وعلي ما قاله التيمي ان لا يدخل الا خبر لكن ما قاله الكرماني من ان الي لا تدخل علي عند لا يلزم مثله في من اذا وقعت بمعني الي وعلي توجيه النووي يمكن ان يقال عند زاءدة	619	-2804668560194664664	406	739.5	323	810	50.12345504760742	76	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms083	true	-1299457859371721584	108	162	524	799	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل طعاما ثم اقيمت الصلاة فقام وقد كان توضا قبل ذلك فاتيته بماء ليتوضا منه فانتهرني وقال وراءك وفي حديث ابي هريرة---- اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل	83	-4776845662194293074	Shamela0023685-ara1.ms1093	false	-5067701295812721044	154	200	844	1087	1618	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاثا واشار بيديه كلتيهما رواه البخاري وفيه عن---------------------------------- ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله-صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل	1093	-2804668560194664664	175	293.5	140	279	62.72401428222656	33	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms255	true	-1336479812939213327	98	149	514	769	1548	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي من صلاة الصبح الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي --مغرب الشمس علي قيراطين	255	-4776845662194293074	Shamela0023685-ara1.ms0855	false	4876229987271171512	108	150	575	780	1573	300	مثلكم ومثل من كان قبلكم مثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من----- الفجر الي---- الظه-ر ---------بقيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من---- الظه-ر الي----- العصر ---------بقيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من ال-----عصر الي المغرب بق---------يراطين	855	-2804668560194664664	170	236.5	131	257	66.14785766601562	29	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0014299-ara1.ms289	true	1689987036739242066	77	150	380	735	1503	300	انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا قال الطيبي شاهدا حال مقدرة من الكاف او من الفاعل اي مقدرا او مقدرين شهادتك علي من بعثت اليهم قوله سميتك المتوكل ليس بفظ ليس بفظ اما صفة او حال اما من المتوكل او من الكاف في سميتك او من الفاعل فعلي فيه التفات قوله ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله	289	-4776845662194293074	Shamela0023685-ara1.ms0833	false	-8476880842792735135	188	240	975	1252	1591	300	انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سمي------------------------------------------------------تك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح------------------------ ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله	833	-2804668560194664664	169	257.0	133	355	47.60563278198242	31	Sham19Y0014299-ara1	Shamela0023685-ara1